文言文教学困惑（共4篇）
文言文教学困惑 篇1
摘要：文言文教学是中学语文教学中的一个重要组成部分, 也是青少年开展传统文化学习的重要载体。但在实际教学中, 有相当多的学生对文言文学习提不起兴趣, 对文言文的背诵重视不够, 学习上大多强调对生难字、词、句式的翻译与理解。这恰恰是文言教学的误区, 必须加以研究, 使文言文教学真正发挥出重要作用。
关键词：中学语文教学,文言文教学,困惑,对策
中学语文教学从语言的角度来分可以分为现代文教学和文言文教学, 由于现代文与现行的语言都是白话文, 学生比较容易理解, 而文言文是古代的书面语言, 与现在日常交际语言相去甚远, 学生理解困难, 教学也因此比较难。在实际工作中, 我们深感文言文教学课时不少, 但成效不大。我结合自己的教学经验, 谈谈对中学文言文教学的困惑及对策。
一、文言文教学的困惑
(一) 文言文教学到底达到什么目标?
整个中学阶段入选文言文190多篇, 这个数量只是讲授的篇目数, 解决了“教什么”的问题, 而文言文教学究竟要达到什么目的, 《全日制中学语文教学大纲》要求可以说不高, 对文言文的教学要求是“具有阅读浅易文言文的能力”。就初中的文言文课文来看, 内容也不难, 如《为学》、《陋室铭》等课文朗朗上口, 就连我小学一年级的儿子也可以背下来, 并且能理解文章的大概意思, 而初中学生由于课程增多, 语文要背, 历史地理要背, 很多文言文也要求背诵, 觉得时间安排不过来, 加上刚接触陌生的文言文, 背起来有一定的难度。在我国的九年义务教育中, 小学到初中可以说是基础教育, 普及高中也将在近些年得以实现, 然而, 文言文, 为什么只在初中和高中阶段才出现。而教育学和心理学都明确指明, 小学是学习语言的最佳年龄。如今英语在小学一年级都已经作为一门课程, 为什么文言文要到初中才能让人学得懂?
“具有阅读浅易文言文的能力。”有人将此当作文言文不重要的恰当理由, 使文言文教学遭到忽视, 而文言基础比较好的学生, 也不会重视文言文, 因为他们早就认为自己已经具备这个能力了。所以这种貌似好意的要求, 实际上给人的感觉是粗疏含糊, 既然要求这么低, 有什么理由要让学生好好学呢?
(二) 文言文教学是作为文言文知识还是作为用古代文学作品来教学?
在大学, 古代汉语和古代文学是两门独立的课程, 现在评职称, 古代汉语甚至可以替代外语, 这在一定程度上反映出古代汉语的分量与难度。如果文言文的教学可以看作是“古代汉语”, 则偏重语言知识, 培养学生阅读文言文的能力, 可能把文言文教学教得类似大学的古代汉语课, 对初中学生来说无疑枯燥无味, 从初中文言文的考试题目来看, 也更多地侧重字、词、句, 不能不说是侧重了“古代汉语”。在实际教学中, 不少教师仅停留在字意的层面上, 把古文学习的教学精力日复一日全部摆在让学生归纳文言常用实词、虚词和句式的规律上面。我们不能不承认, 这样有针对性的古文训练似乎有教学的实效, 而我们更要面对的是, 学生对古文学习日甚一日地兴趣索然, 翻译、字词、句式成了学生古文学习的全部印象, 文言文学习实际在教学中沦落为语言材料的地位, 这样的古文学习难道不令人望而生畏吗?
但如果是以“古代文学”来教学, 文言文的教学可以看作是“古代文学鉴赏”, 培养学生鉴赏文学作品 (包括古典作品) 的能力, 从宏观上去理解古典文学的写作特点、思想特色, 让学生体会经典、了解经典, 探究作为经典的文言文的文学价值、文化价值, 将文言文上得尽可能的具有语文味, 激发学生对古典文学的热爱。
把文言文当作古代汉语来教学以“读懂”为目标, 而把文言文当作文学鉴赏训练却以“读懂”为起点, 前者基本上属于语言教育的范畴, 后者基本上属于文学教育的范畴。这是性质不同而又密切关联的两个训练阶段。它们各有各的特点, 各有各的规律, 也应该让它们建立自己的训练系统, 以便更有计划地搞好这两种训练, 全面提高语文教学的质量。这两种教学的任务不同, 教学要求也有不同。
(三) 背诵是必要还是非必要?
鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》描写了在私塾读书背诵的情景:……先生在书房里便大叫起来:———“人都到那里去了?”人们便一个一个陆续走回去;一同回去, 也不行的。他有一条戒尺, 但是不常用, 也有罚跪的规矩, 但也不常用, 普通总不过瞪几眼, 大声道:———“读书!”于是大家放开喉咙读一阵书, 真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的, 有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的, 有念“上九潜龙勿用”的, 有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。后来, 我们的声音便低下去, 静下去了, 只有他还大声朗读着:———“铁如意, 指挥倜傥, 一座皆惊呢～～;金叵罗, 颠倒淋漓噫, 千杯未醉嗬～～……”我疑心这是极好的文章, 因为读到这里, 他总是微笑起来, 而且将头仰起, 摇着, 向后面拗过去, 拗过去。
这段文字出自鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》, 很多人教到这里谈到这“先生”, 都笑“先生”迂, 这是不是鲁迅先生的本意, 我不这样认为, 我只觉得这是一种写实, 反映出的是小孩贪玩的天性与私塾严厉的情景, 从这种写实中也可以看出千百年来文言文教学的经验就是朗读和背诵。
二、文言文教学的对策
(一) 培养学生学习文言文的兴趣是关键。
兴趣是最好的老师。但由于文言文与我们现代汉语有很大的不同, 学生较难理解, 往往学习兴趣不大。培养学生学习文言文的兴趣, 我认为可以从下面几方面入手。
1. 先讲故事, 后引入课文学习。比如《木兰诗》中关于花木兰的故事, 可以通过网络找到与花木兰有关的电影、电视连续剧、动画片等有声的辅助教学手段, 讲课前, 布置学生回去上网看, 为节约时间, 最好看电影或文学故事, 在讲《木兰诗》前先让学生讲讲故事, 以此激发学生的学习兴趣。
2. 先学课文, 后编故事, 改编成剧本, 进行文言文再创作, 激发学生的学习兴趣, 与“先讲故事, 后引入课文学习”的教学方法正好相发。比如教杜甫的《石壕吏》、柳宗元的《捕蛇者说》、陶渊明的《桃花源记》等课文时, 可以先把当时的写作背景讲给学生听, 然后在课堂上与学生一起学习课文, 课后让学生以为首诗为题材, 写一个故事。写得精彩的在课堂上朗读交流。当然, 根据学生的个人特点, 可以鼓励学习创作漫画和图画等, 也可以开展表演。如在学习《核舟记》时, 我让三个学生分别摹拟苏轼、黄鲁直、佛印的动作、神态等, 结合静态的表演进行教学, 课堂上学生的兴趣达到了高潮, 留下了深刻印象。总之, 应根据不同课文内容设计不同的方法, 教学形式可以不拘一格。
3. 名篇中的名言名句反映出的做人道理, 让学生讨论来引入课文学习, 以此激发学习兴趣。如讲《醉翁亭记》时先讨论“醉翁之意不在酒, 在乎山水之间也”这句话的意思, 学《曹刿论战》时讨论在什么情况下要“一鼓作气”, 学习《论语十则》时先讨论“温故知新”、“三人行必有我师”等成语今天的用法, 把学习课文上升到体会古代先贤的哲学思想, 学习做人、做事和为人处世的道理, 点燃学生的求知欲望, 提高学习的兴趣。
(二) 朗读背诵是学习文言文的重要手段
古人云:“书读百遍, 其义自见。”文言文是古代流传下来的书面语言, 我们今天只能通过它与古人对话, 学习语言如果不开口朗读背诵, 就不能掌握学习文言文的真缔。具体应该怎么读呢?我认为要抓好以下两个层次。
1.“理解地读, 把握节奏、流畅、出声地读”。朗读一定数量的文言文, 借助语感, 帮助学生理解文言文, 并培养对文言文的领悟能力。学生要在理解的基础上朗读古文, 要读懂一篇文言文, 就要准确理解文章和句子的意思, 特别是要读准字音。在文言文课文中有大量的生僻字、通假字等, 如果不首先解决这些字词的语音问题, 那就根本谈不上诵读。如:“有朋自远方来, 不亦说乎。 (《〈论语〉十则》———说通悦, 高兴) ”“食马者不知其能千里而食也。 (《马说》) ———食通饲, 饲养, 喂养”等等, 又如《卖柑者言》中的“配虎符、坐皋比者”中“比”应读pí (皮音) 而不读bǐ。教师应该加以适当指导, 对于这一方面有主动提示就习惯的学生, 要多加表扬好好鼓励。让学生在理解的基础上朗读, 还要把握节奏, 流畅、出声地读。大多数文言文都是琅琅上口的, 只有读准其中的节奏, 多读, 出声地读, 才能体会其中的精妙之处。如“其一犬坐于前” (《狼》) , 就应该读成“其一/犬坐于前”, 而不能读成“其一犬/坐于前”。停顿准确了, 就不至于产生歧义, 自然也就能帮助学生理解文意了。又如《陋室铭》以骈句为主, 句式整齐、节奏分明、音韵和谐, 给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中“何陋之有”又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合, 使文章节奏明快、语言错落有致, 读来抑扬顿挫, 和谐悦耳, 在听觉上给人音乐的美感。朗读节奏可以划分:山/不在高, 有仙/则名。水/不在深, 有龙/则灵。斯是/陋室, 惟吾/德馨。苔痕/上阶绿, 草色/入帘青。谈笑/有/鸿儒, 往来/无/白丁。可以/调素琴, 阅/金经。无/丝竹/之乱耳, 无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐, 西蜀/子云亭。孔子云:“何陋/之有?”在个人朗读的基础上, 教师还可以运用多种朗读方法提高学生的朗读兴趣, 如配乐朗读、集体朗读、两人对读、男女对读、分小组读、表演朗读、多人交替读、常速读、快读、慢读、轻声读、高声读等, 学生读得有声有色、有滋有味, 就能在读中领悟文言文学习的乐趣, 还能体验到学习语文的真正魅力。
2. 有选择地让学生背诵。
入选中学的文言文本来就不多, 课文编选的文言文, 都是精彩的脍炙人口的名篇名段, 要熟读成诵。古汉语背多了, 对理解或朗读都有裨益。当然, 背诵也要讲求方式方法, 不能简单地按照私塾式的呆板办法, 要根据不同的课文类型指导学生背诵, 以达到事半功倍的效果。
一是引导学生抓住关键词语背诵, 如背诵《生于忧患, 死于安乐》可以抓住“苦”、“劳”、“饿”、“空乏”、“拂乱”等关键词语, 领起全文内容。根据这个思路, 不但有助于记忆, 而且有利于今后对材料的提取、运用。
二是引导学生抓住句式特征背诵。如《得道多助, 失道寡助》中的“城非不高也, 池非不深也, 兵革非不坚利也, 米粟非不多也”时, 这几句句式同为“××非不××”, 背诵下面的“域民不以封疆为界……战必胜矣”, 可理清这几句先排比句、再骈句、后散句的句式特点, 从而加强记忆。
三是引导学生按空间顺序背诵。如《核舟记》描写的是一艘用果核雕的小船, 详细描写“船舱 (窗、雕栏) 、船头 (苏轼、黄鲁直和佛印的外貌和神情) 、船尾 (两个舟子的神情也“不属”) 、船背 (题名和篆章) ”。又如《醉翁亭记》一文的二、三两段分别描绘了两幅画面, 一是风景画, 即朝暮四季图;二是风俗画, 即“滁人游—太守宴—众宾欢—太守醉”, 让学生产生联想性记忆。
四是时间顺序背诵。如《扁鹊见蔡桓公》可以按时间顺序背诵:扁鹊见蔡桓公→居十日, 扁鹊复见→居十日, 扁鹊望桓侯而还走→居五日……桓侯遂死。《桃花源记》以渔人的行踪为线索展开记叙, 从他逢桃林、入桃花源写起, 以他出桃花源再寻未果而告终, 按照这一线索就比较容易记忆。
(三) 文言文教学制度安排宜早不宜迟。
1. 让古代幼儿启蒙学习经典走入幼儿园。现代心理学证明, 一个人的记忆力发展是自零岁开始, 一至三岁即有显著的发展, 幼儿期是人的记忆发展的黄金时期。同时, 现代文以多章节词为主, 文言文与现代文最大的不同是文言文中基本一个字就是一个词, 更合幼儿时期的语言习惯。如果在这个阶段让孩子多背点传统文化的经典著作和篇目, 接受经典教育, 接受传统文化的熏陶, 可以作为一种终身去消化、理解、收益的文化储备。当前, 也有民间组织开设“现代书塾”和“孔子学院”, 学文言、学传统, 国家领导人出访法国还看到法国儿童读《三字经》的动人场面。据悉, 从2003年开始, 中国已经有五百万个家庭、六十多个城市少年儿童加入诵经读儒经典行列。更有些现代书塾的学童, 穿戴仿古衣服, 向孔子行叩拜礼。如现在云浮市在小学开展背《弟子规》活动, 我儿子在五岁时就教他读《三字经》, 三个月下来就能把《三字经》记下来, 对《三字经》的大概内容也能了解个大概。实践证明, 幼儿园开展读启蒙经典并不难, 难的是由一个较权威的部门去推动, 特别是编写幼儿教材方面, 增加传统国学内容, 如增添《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《三字经》等诵读学习内容, 让文言文基础在幼儿园得到初步的掌握。
2. 让文言文教学正式进入小学阶段的语文学习。叶圣陶先生曾经这样比喻文言文和白话文之间的关系:如果把中国语言比作一把折扇, 文言文相当于扇轴上面的主体部分, 而白话文仅是扇轴下部的扇尾。两者在数量、质量上皆不可同日而语。目前, 新课标人教版语文教材, 从五年级下册开始安排文言文, 五年级下册和六年级上册各安排了一篇, 分别是《杨氏之子》和《伯牙绝弦》, 六年级下册安排了《学弈》和《两小儿辩日》两篇文言文。文言文学习内容安排得比较迟, 内容也比较少, 因此, 如能在整个小学阶段每个学期都安排一定数量的文言文, 根据小学生的学习兴趣, 安排学习文言文的成语故事、神话故事等, 学习效果就会更佳。
参考文献
[1]钱梦龙.文言文教学改革刍议.中学语文教学, 1997, (4) .
[2]张鸿苓, 张锐著.中学语文教学.光明日报社出版, 2001, (4) .
[3]教育部基础教育司组织编写.走进新课程:与课程实施者对话.北京:北京师范大学出版社, 2002.3.
文言文教学困惑 篇2
一、创设氛围，激发兴趣
孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。学生学习的内在动力源于兴趣。如何激发学生的兴趣呢？方法很多，有时可以在教学中信手拈来。比如学习《陋室铭》一文讲到“往来无白丁”一句时，这个“白丁”到底是指“没有学问的人”，还是指“平民百姓”呢？学生争论起来。我没有直接告诉他们而是讲了“目不识丁”，原来古人常用“白”“丁”等字表示最简单的字。连最简单的字也不认识，当然就不可能是有学问的人。这样一讲，学生对这个句子的理解就会印象深刻，而且非常有趣。当然这需要教师广泛阅读，有广博的积累，要能自己善于体会知识的趣味性，才能引导学生去发现乐趣。
二、着力于诵读积累以悟“文”
《语文课程标准》指出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”？记诵诗词散文名句佳篇，对于陶冶和丰富学生的人文精神有着重要作用，同时，它也能体现一个人的语文功底和精神底蕴。因此，文言文教学必须着力于记诵积累以悟“文”。但未解其义未悟其文就让学生死记硬背是不可取的。怎样引导学生诵读悟“文”呢？
1.反复诵读以悟文意：一读读准字音，解决文字障碍。明确通假字要读本字字音。二读出句读。正确地进行朗读停顿，三读读懂文意，读出感情。
2.通读全文以悟文意：联系作者的身世经历和时代背景，通过对文本的初读、再读和品读加深对文意的理解，感悟历代迁客骚人追求崇高的人格精神，关心社稷的爱国精神，自强不息的奋进精神以及厚德载物的凝聚精神。
3.疏通学生难以理解的文字以悟文意。
三、重视积累，培养学生良好的习惯
学习文言文和学习现代文一样都需要平时的积累和训练，而前者的积累显得尤为重要。《语文课程标准》中对文言文学习的要求是：“阅读浅易的文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵累积的过程。因此，教学文言文要“三要三不要”：一是要让学生能够学会自己动手查找资料、工具书，了解文章的基本内容，不要越俎代庖把很多该由学生自己动手的事，都由老师和一些辅导资料给帮忙代劳了。二是要根据教学内容创设合理的情境，以激发学生的学习兴趣，活跃课堂气氛，不要一字一句讲解，面面俱到满堂灌输，惟恐漏掉一处。三是要重视方法指导，让学生不仅“知其然”，而且“知其所以然”，不要题海战术，答案再现。
四、综合比较，触类旁通
学文言文难，表现在诸多方面，如在实词方面，有一词多义，词类活用等等。我们在教学中要注意综合、比较、归类，使学生能举一反三。文言文虚词教学更是难点，这就需帮助学生找出规律，促其牢固掌握。如出现频率很高的“之”字，情况比较复杂，常见的有：作代词用，可以指代人、事、物，相当于现代汉语的他（们）、她（们）、它（们）等，如“一老河兵闻之”（《河中石兽》）；其次作助词，既可作结构助词“的”，如“故时有物外之趣”（《童趣》）；有的时候无实在意义，可不译如“予独爱莲之出淤泥而不染”（《爱莲说》）；还有作动词如“辍耕之垄上”（《陈涉世家》），这种情况不大多见。教学或复习这些知识时，须引导学生归纳、总结，并要求学生从学过的课文中举出例句，这样就能达到掌握规律、巩固知识的目的。
五、注重拓展，丰富想象
文言文教学困惑 篇3
《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》指出:语文教育在促使学生学习语言知识、掌握语言运用规范的同时,要有意识地增强学生的文化积淀,充实文化底蕴,培养审美意识、审美情趣和审美能力,在提高辨别能力的基础上提升文化品位,形成正确的价值观和健全的人格。因此,文言文的选材和教学在语文课程中极为重要。
笔者在近五年的教学实践中,历经了三套语文教材的更替,虽然教材所选的文言文不乏文质兼美的名篇,尤其是九年义务教育新课标实验教材,增加了数十首古诗的内容,重视了学生的积累。但文言文的选材存在较多的瑕疵,不便于教师组织教学;同时,许多教师在教学过程中画地为牢,敷衍塞责,不仅不利于学生文言文知识的掌握,而且为高中阶段的语文教学留下了许多隐患。
一、对现行语文教材选材的困惑
《义务教育课程标准实验教科书》初中语文文言文47篇,古代诗歌89首。新教材的编写对文言文虽然在数量、编排、题材等方面进行了不少大胆而有益的探索,保留了许多传统的篇目,但仍然存在不少瑕疵,其具体表现如下:
1.七年级上下册文言文课文安排在现代文单元中编排,注意了单元知识的教学,忽略了文言文课文自身的特点,造成了文言文教学支离破碎的局面。以所谓的读懂一篇课文为目标,没有重视文言文知识规律的总结,不重视学生知识的积累和教学的关系,学生学习的内因没有被调动起来,学生被动学习,阅读水平难以提高。
2.功利性太强,课文难度加大。原初二、初三、高一的课文分别提到七年级、八年级、九年级来学习,如《鱼我所欲也》《邹忌讽齐王纳谏》原来均为高一的课文,现已下放到九年级;又如《论语十则》中原来的几则“子贡问曰:‘孔文子何以谓之为文也?子曰:‘敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”“子曰:‘默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”等现在改为“子曰:‘吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与友交而不信乎?”“子曰:‘岁寒,然后知松柏之后凋也。”等,难度加大,没有遵循循序渐进的原则,这无疑对刚进初中的学生增加了学习文言文的困难,挫伤了学生学习文言文的积极性。
3.唯美主义、追星思想严重。编者认为不选大家名篇,就不能体现教材的深度和广度。虽然新教材砍掉了像《荔枝图序》《始得西山宴游记》《峡江寺飞泉亭记》《墨池记》《送董邵南游河北序》《上枢密韩太尉书》等初中学生难以理解的文章,但补录课文《〈庄子故事〉两则》《大道之行也》等大家名篇,同样生涩难懂,初中学生很难理解。
4.内容单调乏味,很多脍炙人口的文章难进教材。寓言故事、成语故事、叙事诗、古代杂文等历来为人们所青睐。如《狼》《黔之驴》《画蛇添足》《滥竽充数》《塞翁失马》《卖炭翁》《陌上桑》《捕蛇者说》等人们耳熟能详的文章没有选入,所选内容很多远离生活,枯燥难懂,学生学习的积极性大打折扣。
5.忽视思想意义较强的作品的选入。提高学生品德修养和审美情趣,是语文教学的重要责任,而载体应是文质兼美的作品。如彭端淑的《为学》、欧阳修的《卖油翁》、《烈女传》中的《乐羊子妻》、《世说新语》中的《周处》、《韩非子》中的《扁鹊见蔡桓公》、柳宗元的《童区寄传》、刘基的《卖柑者言》、《工之侨献琴》、梁启超的《少年中国说》、《晏子春秋》中的《晏子故事》等都是对学生进行思想教育的好素材,新教材恰恰忽略了这些优美的文字,真是匪夷所思。
二、对《大纲》难度降低,教师在教学过程中低调处理的困惑
新课标对文言文教学的要求是:“阅读文言文,能借助注释和工具书理解基本内容,用普通话正确、流利、有感情地朗读、背诵优秀诗文80篇。”根据这一精神,初中文言文的教学要求降低了,课文所选篇目也有所减少。近几年大部分地方中考内容仅限于课内,且赋分不多,一部分教师在教学中也“低调”处理,有意无意地忽视了文言文的教学,具体表现为:
1.教学目标与内容僵化。教学只停留在字意的层面,对词语解释和语法特点反复操练,却忽视了古人卓越的智慧和博大的思想,忽视了灵动曼妙的精华语言,将中国传统文化的名篇沦为学生难以接受甚至拒绝接受的“残羹冷炙”;二是忽视了学生的主体能动性,忽视了教学过程和教学方法的随机性和灵活性,将教学活动变成一种格式化的东西。
2.片面理解“能借助注释和工具书理解基本内容”的意思,没有把握好“理解”的度,不知道再浅显的理解也离不开字词句的教学。因为再浅显的文言文与现代口语和书面语都有很大的区别,没有扎实的字词句教学,学生就不可能有文言文阅读的基础,不可能培养语感。在“粗通”的旗号下把句子的理解、词性的把握等课堂教学中的传统做法统统抛弃,把在初始教学中逐字逐句理解的不足强调到极端,视之为大逆不道。教师对字面的讲解只是青蜓点水,鼓励学生去买各种各样的参考书,以减轻自己的备课压力和讲课的繁琐。与此同时市面上各种文言文学习的辅导资料泛滥成灾,且不说这些东西中许多是粗制滥造的,给学生理解会带来不良的影响,更严重的是使用不当,会不可避免地让学生产生依赖思想,影响文言文阅读能力的训练和提高。
3.“读”不到位,“背”的功利性太强,教师架空分析过多,学生思考交流太少。当学生对原文读起来疙疙瘩瘩的时候,教师已经在做思想内容和写作方法的分析了。“背诵一些基本课文”的要求,更因为受考试指挥棒的作用而急功近利。近几年中考题型显得单调呆板,其形式无非就是“选择与原文不符或相符的一项”“填出揭示中心的议论抒情句”“填出对称的句子”等,缺乏理解型填空,联想型填空,课处迁移型填空等,更缺乏古代文化与现代文化相交融的创新思维题型。
4.片面理解初中阶段文言文教学的性质和地位。有的教师总认为初中阶段是义务教学,学生只要了解一点即可,忽视文言文教学的课外迁移,文言文阅读的课外要求和辅导在许多教师那里几乎没有。殊不知在中考不断改革的过程中,“立足课本,不考课本”将会成为将来中考向高考并轨的一个趋势。特别是对于较优秀的学生,在文言文学习上应有更高的起点和目标,这一时期学生求知欲旺盛,精力充沛,记忆力强,语言感知能力和领悟能力也很强,是学习文言文的黄金时期,理应让他们拓展阅读,为将来高中阶段的文言文学习打下良好的基础。
5.随着多媒体教学手段的不断介入和使用,传统的朗读和记笔记等教学手段逐渐退出,许多教师利用多媒体的容量大、动感强、画面美等特点,将课上得有声有色,其结果又是课上精彩活泼,课下学生脑子一片空白,该读的没读到,该记的没记下,该背的没背出,须知“好记性不如烂笔头”,光用眼不动手不动脑是学不好文言文的。这种光注重形式不求效果的教学可以休矣!当然,多媒体对介绍背景、对比阅读、课外迁移、中考演练有诸多的帮助,如果运用得恰当,对文言文的教学还是有很大帮助的,关键是我们的教师要“善假于物”,不能流于形式。
6.知识的整合、比较、总结没有到位。由于初中阶段科目较多,语文课课时相对较少,有些教师在分课教学中殚精竭虑、讲练结合,的确颇费心机,但在单元整合、整册整合和综合整合上没有下功夫,使得学生所学知识支离破碎,零乱不堪,而中考则是对学生综合语文能力的考查,因而平时应注意学生文言文知识的总结与整合。如古代文化常识、常用虚词的用法、通假字的特征、古今词义的异同、一词多义、同作者的不同作品、同文体的不同篇目、同题材的不同篇目等等,要让学生学会同中求异、异中找同,掌握规律,学会用课本知识解决课外问题。因此,没有整合的知识是不完整的知识。
三、几点思考
1.初中文言文的选录,是一个功在当代,利在千秋的大事。中华民族拥有几千年灿烂的文化,在源远流长、丰富多彩、博大精深的文化遗产中,我们民族的优秀传统文化与美德相融合,汇成了强大的凝聚力和向心力,成为中华民族的根与魂。因此,遴选文章时要多选宜于进行传统美德教育的材料,如:爱国、尊师、智慧、诚信、勤奋、节俭、立志等等,这些都浓缩了我国古代圣贤先哲对宇宙、自然、社会以及人生的思考,蕴含着我国古代文人墨客描写自然、抒发情怀、记载史事的艺术精华。编者每选一篇文章或一首诗,一定要反复权衡,再三比较,既要切合学生实际,让学生乐于接受,又要让学生受到美的熏陶,情操的陶冶和灵魂的净化感悟。
2.教师首先要阐明学习文言文的意义和作用,激发他们学习文言文的兴趣。托尔斯泰说过:“成功的教学所需要的不是强制,而是激发学生的兴趣。”兴趣是求知的前提,是推动学生求知的内驱力。初中生为什么要学习文言文?初一的学生可能还未认真思考过,为激发学生学习兴趣,明确学习目的,一定要向学生阐明,学习文言文一是继承民族优秀文化遗产,弘扬民族精神,建设精神文明,提高民族素质的重要途径。二是学习祖国丰富语言。例如文言中有许多成语典故、名言警句今天仍然富有生命力。新课标指出:“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。”学习文言文,不但能认识到祖国语言文字的优美典雅与丰富多彩,从而更加热爱母语;而且可以更好地理解和运用祖国的语言文字。三是提高学生的品德修养和审美情趣。教材中的文言文大都是脍炙人口的名篇。五千年中华文明最足以自豪、值得称道的精华就是中华民族的传统美德:勤劳、勇敢、智慧、诚信、不畏艰险、热爱和平、尊师重教等等。而这些传统美德每每以不同的方式、不同程度地融会于诸多文言文典籍之中。让学生学习这些文质兼美的文言文,在熏陶感染中,进而认同、接受这一系列传统美德并加以发扬光大,可以培养学生良好的品德修养和健康高尚的审美情趣,提高鉴赏水平、艺术素养,激发审美创造精神,让青少年全面和谐发展。
3.教师应摒弃传统的文言文教学方法。以前那种“教读——解词——串讲——翻译”的方法教学,把馍嚼细再喂给学生,学生就像婴儿似的,只是张嘴吞咽。这种把鲜美的食物嚼得无味的“满堂灌”“注入式”“填鸭式”教学,忽略了学生的主体性,因而初中学生普遍对文言文产生畏惧感,学起来没兴趣。针对这种情况,要根据《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》的要求让学生多读,通读诵读,培养学生对文言词语文言句式的敏锐的感受。要求学生摘录名句。教学生会用摘录或制作卡片等方法积累阅读材料。“不动笔墨不读书”,学习文言文,摘录尤其重要,可以指导学生准备常用文言实词、虚词、通假字、古今词义差异、词类活用等卡片,摘抄文言文中的精彩语句、成语、警句、诗词曲中的名句。引导学生掌握语文学习的方法,养成学习语文的良好习惯,将使学生终身受益。学习文言文,教师要把学习的主动权交给学生,师生提出问题而让学生去思考、交流和解决,老师只做提示和点拨,应侧重于学生以下几种习惯的培养:
第一,读注。语文课程标准强调“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容”。教材为大多数文言课文和古代诗歌作了浅易而详尽的注释。注释中包含诗文的出处和作者介绍,多是应识记的;大量的注释是关于字词的注音和解释,是帮助理解文言文大意的凭借。中学生只要认真阅读,就能自己解决生字、难解词语,初步达到了解课文内容的要求,为顺畅朗读打下基础。同时,养成读注释的习惯,还可为课外阅读开拓广阔的天地。
第二,查阅。语文课程标准要求“能使用常用的语文工具书”,“应借助工具书理解词语在上下文中的含义和作用” 。读现代文如此,读文言文时遇到的问题更多些,尤其应养成查阅的好习惯。
第三,积累。“重积累”,是我国传统教育的一项成功经验和优秀传统。而在语文新课程标准中“积累”一词出现了14次,它在要求“积累生活素材”之外,还要求“积累语言材料,包括词语、格言警句、精彩语段”。因此,学习文言文更应重视培养积累的习惯,除上述背诵、摘录、作卡片等方法外,还可以积累一些文言文特殊词法、句法,归纳整理文学常识及重要作家作品,分类列表,不断补充新的内容。只有有意识地不断积累,才能积跬步以至千里,聚细流而成江河。
第四,欣赏。教材中文言文单元的“单元提示”是学习一个单元文言文的入口处,它指出了一个单元学习的主要内容、学习的要求和学习的方法;每篇文言文课前均有“阅读提示”,它们虽只有百字左右,却写得中肯精辟,揭示了课文的内容美和形式美,可以看作微型赏析文章,是学生欣赏古代诗文的入门向导,学生反复诵读课文之后,再来看看“阅读提示”,可能会受到新的启发,得到新的体悟,展开联想和想象,提高自己的欣赏品位和审美情趣。
4.编入语文课本的大量文质兼美的文言文,都是作者“情动于衷,不吐不快”的产物,是作者真挚的情感的凝聚,蕴含的是我们前人异彩纷呈的情感世界,这就要求教师在教学过程中,着力引导学生走入作品的艺术境界,激发学生的情思和遐想,熏陶其高尚的情操,培养学生的灵性。而要达到这一目的,就必须重视“情境”在教学中的作用。这里所指的“情境”并不是一般化的教学环境,而是植根于教材与生活,采用了丰富多样的艺术手段创造的富有教育内涵与美感、情趣的活动空间。创造课文情境的方法颇多,有语言描述法、书画再现法、音乐渲染法等。但以往教学中创造的主体是教师,学生往往是被动引入的,虽有时也会达到“风乍起,吹皱一池春水”的效果,但更多的时候是“清风徐来,水波不兴”。而文言文教学课堂所要求的情境,它从创设到体验都应凸显学生的自主性,希望从学生心理角度达到“惊涛拍岸,卷起千堆雪”的效果。所以教师要善于引导,启发学生的形象思维,唤起他们的想象、联想,和部分先悟的学生一同创设情境,带领全体学生走近课文中所提供的艺术形象或具体画面,达到“神与物游,心与理合”的那种境界,实现读者与作者情感上的和谐共振。在众多的方法中,指导学生编演课本剧、为课文配插图、选背景音乐等,不仅能让学生对课文中景、物、人有切身的体验,深入的理解,而且还能锻炼想象能力,学会鉴赏美,练习表达美,从而逐步提高审美能力。
5.立足课堂,延伸课外。原苏联著名教育家苏霍姆林斯基说:“所谓课上得有趣,这就是说:学生带着一种高涨的、激动的情绪从事学习和思考,对面前展示的真理感到惊奇甚至震惊;学生在学习中意识和感觉到自己的智慧和力量,体验到创造的欢乐,为人的智慧和意志的伟大而感到骄傲。”于漪老师也常说:“语言不是蜜,但可以粘东西。”这种“粘力”就是牢牢吸引学生的魅力。在学生被生动有趣的学习活动粘住时,教师可以引导学生把眼界放开去,思维扩展开来,适当地增加一些与课文内容相关或相似的课外文言文阅读材料,让学生扩大阅读量,这样既开拓了学生的视野,又复习了已学知识。
6.对古诗文的背诵要求也不能放松和降低,因为学生在背诵中得到的训练不仅是记忆能力的训练,还可从中得到美文和美的情操的熏陶,使思想得到升华。为了完成新大纲背诵古诗文100篇的要求,可以采取穿插背诵的方式,如课堂上教学辛弃疾的词,那就穿插背诵与之内容相关的词。这样一学年下来,学生便能背诵近40篇的诗词。这就既把课堂教学向课外扩展延伸了,又使学生的学习潜力得到了很好的开掘。
文言文教学,与整个语文教学的要求是一致的。不管教师采用什么教学方法,终极目标应达到——教为不教。孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”作为教师,我们可理解为“教而不学则罔,学而不教则殆”;“教而不研则罔,研而不教则殆”。只有教、学、研三者并进才能达到好的教学效果。
初中文言文教学的困惑及策略 篇4
而今,文言文这味良药,虽然药性奇特,但学生往往止于“苦口”。那么何苦之有 ? 那便是文言文教学起于字词止于字词,把一篇饱含情志、丰润幽美的文言文变成了单调乏味、空泛苍白的语法文字课。文言文成了干涩、古板、寒酸的代名词。学生只能望而却步。教师一味地灌输,学生一味接受,来不及思考,就被固有的知识吞噬,何谈趣味?何谈韵味? 绝大多数学生既不能举一反三,找到行之有效的学习方法,更不能触类旁通,活学活用,使得文言文教学只为应试而服务。如何改革文言文教学之法,使文言文教学之法青春永驻? 笔者经过多年教学实践,总结了以下策略。
一、诵读积累是前提
诵读名篇佳句, 对于陶冶和丰富学生的人文精神有重要作用,同时,体现个人的语文功底和精神底蕴。因此,文言文教学必须着力于记诵积累,将其作为前提。根据教学实践,笔者总结出几种引导学生积累诵读的方法:
1.反复诵读以感悟文意。读要重视读音、句读及语气 。首先,不能忽视诵读关。在诵读过程中,解决文字障碍,尽可能将文字于无形中解决,要比单个机械重复记忆好。如“学而时习之,不亦说乎? ”(《〈论语〉十则》)“说”通“悦”,读yuè;“食之不能尽其材”(韩愈《马说》)“食”通“饲”读sì。还有特殊称谓的读音,如“可汗大点兵”(《木兰诗》),“可汗”读kèhán。其次,在进行节奏划分时,一定要参照各句的句式特点,把握特征,按照不同的停顿规律标出各句的停顿。“今∕子欲∕以子之梁国∕而吓我邪?”(庄子《惠子相梁》)。再次要注意阅读的语气,读出感情。如“呜呼! 其真无马邪? 其真不知马也。”(韩愈《马说》),要读出嘲讽和怀才不遇的悲愤。
2.积累不是平均用力。特殊的生僻的字词句应放首位。 如通假字,古今异义词,一词多义,词类活用,判断句,省略句,倒装句,互文见义句,等等。如“来此绝境”中“绝境”(陶渊明《桃花源记》)当视作短语讲。又如“无案牍之劳形”(刘禹锡《陋室铭》)中的“劳”是使动用法。故必须进行疏通,让学生明确上下两句的意思是互相交错、补充的,即“你中有我,我中有你”,这是古汉语中一种叫“互文”的修辞手法。其次要注意归纳,归纳知识点本身是一种能力,教师要引导,而不能越俎代庖。
3.所学知识要经常巩固。避免由生到熟 ,再由熟变生的无用功。特别是篇幅较长文言文回头的频率要更高, 如《出师表》、《隆中对》等。
二、古色古香有韵味
文言文的本色就是古色古香。包括上课的氛围、教具、课堂细节等。
1读的有趣活动。朱自清说 :“吟诵 ,对于探究所得的 ,不仅能理智地了解,而且能亲切体会。不知不觉之间,内容和理法就化为自己的东西。”读的方法多种多样,除配乐朗读、集体朗读、个 别朗读外 ,还可以两 人对读、分 角色朗读 、快读慢读 、模仿读、限 时读、自选 读及摇头 晃脑读、指 手画脚读等。 如学习《公输》时,公输盘和墨子尖锐激烈的对话,就可以进行分角色朗读。蒲松龄的《狼》,故事情节生动曲折,引人入胜,可以让学生表演朗读。学习《〈论语〉十则》则可以让学生摇头晃脑读……如此学生读得有声有色、有滋有味、读之以乐、读之以趣,在多种形式的朗读中领悟文言文学习的真正乐趣。
2.译的有趣活动。文言文翻译的基本方法有直译和意译两种,讲究“信,达,雅”。留、补、调、换、删、变,是常用的翻译方法。多结合实例,教给学生翻译的具体方法。如“抽签翻译”,“男女对译”,“小组互译”,方式灵活多样,教师多点评多鼓励。
三、拓展应用是关键
学习文言文和学习现代文一样都需要平时的积累和训练,而前者的积累显得尤为重要。文言文教学绝不仅限于文言文字词教学。知识应用、启迪、拓展更重要,要求更高,所学文言文在今天的生命力显而易见,由此及彼,举一反三,触类旁通,这样学生对文言文的学习不仅有了广度还有了深度。具体要让学生学会查找资料,了解文章基本内容,根据教学内容创设合理情境,激发学生学习兴趣,活跃课堂气氛,重视方法指引。
四、结语