浙江临海

浙江临海（共8篇）

浙江临海 篇1

蓝莓为多年生落叶或常绿果树, 营养价值高, 是一种健康食品, 产品供不应求。2004年, 临海市山泉科技农业综合发展有限公司与中科院南京植物研究所合作, 相继共投资360多万元, 引进了北高丛蓝莓、南高丛蓝莓和兔眼蓝莓三大种类共35个蓝莓品种, 建立了20hm2的蓝莓生产基地。据多年观察, 兔眼蓝莓在本市的适应性较好, 具有抗逆性强, 耐贫瘠, 丰产, 采果期长等优点, 采果期从6月中旬至9月上旬近3个月。该公司栽种的蓝莓2007年开始挂果, 667m2产量100kg左右, 2008年已全面投产, 产量300kg左右, 2009年进入盛产期, 预计产量600kg以上。

1 引种地基本情况

蓝莓生产基地位于浙江省临海市邵家度街道贤居村, 海拔310m。临海属亚热带季风气候区, 雨量充足, 气候温暖湿润, 四季分明, 年平均气温18.0℃, 极端最低温度-7.9℃, 极端最高气温40.2℃, 无霜期长达237～300天, ≥10℃的活动积温为5250～5420℃, 年平均降雨量1710.4mm, 年平均蒸发量为1231.4mm, 年平均日照1936.4小时。土壤为红壤土, p H值4.8～5.3, 土壤深厚肥沃。

2 引种表现

2.1 果实经济性状

蓝莓果实为浆果, 近圆形, 呈蓝色, 一般单果重1.5～2.5g, 最大可达8.5～10g, 果实柔软多汁, 风味醇美, 香气特殊, 适于鲜食, 更适于加工。蓝莓果实营养丰富, 属高氨基酸、高锌、高钙、高铁、高铜、高维生素的营养保健果品。进入21世纪以来, 以蓝莓等为代表的新一代木本小浆果, 被国际市场誉为第三代水果。

2.2 生长结果习性

2.2.1 枝芽生长。

蓝莓叶芽着生于一年生枝的中下部, 在生长前期, 当叶片完全展开时叶芽在叶腋间形成。叶芽刚形成时, 为圆锥形, 长度3～5mm, 叶芽完全绽开约在盛花期前2周。

新梢生长茎粗和长度呈正相关, 茎粗与新梢节数和品种有关。蓝莓在生长季节内一年抽生新梢多次, 2次最为普遍。叶芽萌发抽生新梢, 新梢生长到一定长度停止生长, 顶端生长点小叶变黑形成黑尖, 黑尖维持2周后脱落并留下痕迹, 叫黑点。2～5周后顶端叶芽重新萌发, 发生转轴生长, 1年可发生几次, 最后一次转轴生长顶端形成花芽, 开花结果后个别品种顶端枯死。下部叶芽萌发新梢并形成花序。

2.2.2 根系生长。

蓝莓为浅根系, 根系主要分布在树冠投影区域内, 深度30～40cm, 大量集中在上层15cm以内土层中。在疏松通气良好的土壤里, 影响根系生长的主要因素是土壤湿度, 当土壤灌水不足时, 可以导致根系死亡。

蓝莓根系随土壤温度变化1年有2次生长高峰。在临海第1次为5月中旬, 第2次在9月上旬。当土温低于14℃和高于18℃时根系生长减慢, 低于8℃时, 根系生长几乎停止。二次根系生长高峰出现时, 地上部枝条生长高峰也同时出现。2.2.3开花结果。蓝莓的花芽着生于一年生枝顶部的1～4节, 有时可达7节。花芽卵圆形、肥大, 长13～15mm、花芽在叶腋间形成, 逐渐发育, 当外层鳞片变为棕黄色时进入休眠状态。

花芽在一年生枝上的分布有时被腋芽间断, 在中等粗度枝条上, 远端的芽为发育完全的芽。开花时顶花芽先开放, 然后是侧生花芽。一个花芽开放后一般有1～16朵花, 果实成熟却是顶部先成熟, 然后中下部。花芽开放的时期, 因气候条件而异。

蓝莓生长到第3年开始少量结果, 第5～6年进入丰产期, 蓝莓果树的生长寿命可达50年, 丰产期能持续30～40年。

3 主要技术要点

3.1 立地条件

应选择阳光充足, 土壤疏松、土层深厚、通气良好、有机质含量≥2%, 土壤p H值在4.0～5.5之间的酸性土壤。

3.2 品种

应选择适宜本地栽种的品种, 在临海可选择兔眼蓝莓、部分南高丛蓝莓等品种。

3.3 种植

园地经耕翻作畦后, 按株行距兔眼蓝莓2.5m×1.5m、南方高丛蓝莓1.5m×1.0m定植, 在早春枝芽萌动前2月初～3月初或秋季停止生长后11月中旬～12月底进行。栽植时, 应在沟穴内施基肥, 再填入20cm熟土, 苗木根系切忌与肥料接触, 定植后, 及时浇足定根水。

3.4 土肥水管理

3.4.1 耕作。

沙壤土栽培一般中耕深度以5～10cm为宜, 每年从早春到8月均可进行, 每年清耕2～3次为宜, 入秋以后清耕对越冬不利。

3.4.2 施肥。

施肥每年1～2次, 以有机肥为主, 化肥为辅;并以秋肥为主, 春肥为辅, 春肥看树施肥, 一般只需在花期结束后用磷酸二氢钾进行根外追肥1～2次即可, 第2次在果实采收结束后的9月下旬～10月中旬施肥, 以有机肥为主, 667m2施腐熟农家肥1000～1500kg。

3.4.3 整形修剪。

分为冬季修剪和夏季修剪, 以冬季为主、夏季为辅。对定植成活后第一个生长季, 尽量少剪或不剪, 以迅速扩大树冠和枝叶量。对前3年的幼树主要是以疏除下部细弱枝、下垂枝、水平枝及树冠内的交叉枝、过密枝、重叠枝为主, 确保树高度2m, 冠幅1.2m以上, 如果园地在山顶或风口处, 为避免台风的影响, 树高度可适当降低至1.5～1.8m。

(收稿:2009-05-12)

浙江临海 篇2

如果你认为网上订餐只是肯德基、麦当劳、必胜客等餐饮业巨头的服务，那你就落伍了。其实在台州，就有一个面向市民的网络点餐服务网站，月销售额近10万元。更鲜为人知的是，这家“网络餐厅”板还是一名年轻的大学生村官，她叫翁文萍。

中午11点,位于椒江市区的一家快餐店，店内没有一个来往的客人，却是每天最忙的.时候。只见一旁打印端口不停吐出顾客的订单，配菜人员正根据订单快速配菜并打包，然后交由配送人员送出到顾客手中。整个订餐配菜配送的过程还不到十分钟，每天有300多份快餐由这里送出。这就是翁文萍打造网络快餐e食代。

说道大学生村官为什么开起了快餐店，翁文萍说她这并非一时兴起。，翁文萍来到临海市涌泉镇当了一名村官。从下半年起，镇里对村官进行创业型、社会服务型和管理型3类分类培养时。由于此前有创业经历，翁文萍毫不犹豫地选择了创业型，并把目光投准了网络点餐这个新兴行业。

翁文萍说：“女孩子都喜欢在网上用淘宝去网上买东西，很少到外面去逛。我就想，如果网上可以订餐多好呀。后来通过网上调查，我们发现网上订餐还是一个空白点，我感觉这是一个不错的商机。”

看准后，翁文萍立即着手进行为期半年的市场调查。写字楼里的青年群体商铺店主和网吧人员都乐意选择网上点餐，调查结果无疑给翁文萍打了一剂强心针。翁文萍说：“说出来不怕大家笑话，我现在规模还小，但是我的想法是引领网络餐饮，成为引导者。”

不过没想到也正是这个理想，恰恰打动一位在酒店工作的特级厨师加盟。今年5月，翁文萍正式将网络点餐的想法付诸行动。在构建起订餐网站后，通过网络，顾客能根据菜品的图片，自由选择搭配套餐，还不必担心高峰期电话占线的问题。

同时，她还将电话终端点餐系统与网站后台绑定在一起。这样一来，网上点餐和电话订餐就能共享同一个网络平台，并通过网站前台的订餐系统软件体现出来。如今，只要是老客户再次来电预定，系统便会自动跳出该客户的信息，如地址、电话等，订单就会自动生成，大大节省了客户的时间，也提高了工作效率。如今，网络点餐以其特有的准确、直观、方便、快捷的特点吸引着众多网购达人。

翁文萍十分重视菜肴的品质，坚持小锅炒菜，实行每天更新一种菜式，每周更新一份菜单。借助网络和电话信息平台优势，翁文萍在营销上也有一套，实行订餐送积分，错峰赠饮料等促销手段。翁文萍在选择食品材料、筷子、纸巾等时也都非常注重卫生。由于价格实惠，“网络餐厅”的客户群大增，运行仅两个多月，网络餐厅月销售额便已近10万元。

浙江临海 篇3

1. 积极探索农行支持临海西部城镇化建设的路径。

近年来,西部四镇深入实施临海市“三大示范区建设”战略部署,以项目建设为抓手,拉框架,提功能,城镇面貌大幅改善,城镇化建设取得积极成效,城镇建成区面积6.7平方公里,镇区人口4.8万人。但由于西部四镇位于山区、半山区,自然、土地资源丰富,工业经济落后,目前西部城镇化建设处于起步阶段,发展空间和潜力巨大。为此,农行应紧抓机遇,顺势而为,积极支持临海市西部城镇化建设。首先强化资产营销力度,夯实客户储备。加大对项目的营销与储备,加强与西部四镇的沟通与联系,密切关注招商引资动向,及时获取新入园中小企业的第一手资料,力争更多入园中小企业落户农行。加大对个人优质资产的营销。尤其要做好新农村建设文章,积极支持有一定规模、幅射带动范围广的农业产业化龙头企业、农业合作组织、订单农业和处于农业产业链上的专业大户、农机大户、多种经营户、种养收购大户、农资超市、家庭农场等新型经营群体,支持城镇个体农业生产向专业化、规模化、组织化发展。其次加大负债业务的营销和拓展力度,保持同业领先地位。以资产业务带动负债业务的发展,以业务发展促进存款的增长,强化综合营销,实现前后台,高低柜,内外部的联动营销,实现公私业务、本外币业务的一体化营销。三是加快渠道建设,满足城镇化建设中基础金融需求。要充分发挥现有物理网点的主力作用,加快农行在括苍镇、河头镇、永丰镇没有物理网点的自助银行建立及惠农通工程建设,不断提高产品覆盖范围和服务能力。根据城镇化金融需求,加强产品创新,不断完善渠道功能,加快电子金融化服务网络平台和互联网金融建设,同步提升渠道建设与城镇化建设水平。四是强化风险防范,加强内控管理。正确处理加快信贷有效投放与风险防范关系。尤其是对企业的经营情况、担保链问题和法人代表及股东的个人道德、环保整治问题等风险防范。强化内控履职,强化责任落实,依法合规经营,切实提高执行力。

2. 金融支持临海劳动密集型产业发展的建议。

截至2012年底,临海市休闲用品产业集群内已拥有成品企业及配套协作企业350多家,实现总产值180亿元,其中规上企业136家,实现规上总产值161.0亿元,占全市规上比重达24.4%。有1亿元以上骨干企业29家,10亿元以上龙头企业3家,30亿元以上明星企业1家。集群内有上市企业1家。其中:以永强集团、正特集团、临亚集团等为代表的一批具有一定国际知名度的龙头企业,创设了一批在国际市场有影响力的知名品牌,并在当地的经济发展中起着举足轻重的作用。目前,休闲用品占全市出口额的48%,产品平均出口比例占95%以上,产品畅销至欧美及东南业各国,多家企业成为家得宝、麦德龙、宜家等国外客户的长期供应商。临海多数休闲用品企业与农行建立了信贷关系，农行支持休闲用品企业的授信、用信额度占全行比例20%左右,该行业已成为农行重要客户群体。为更加有效支持临海劳动密集型产业发展,着重对户外休闲用品产业的特点、发展中的问题进行调查分析,提出金融如何支持劳动密集型产业发展的对策和建议。一是加强银企对接,加强银行、金融机构与劳动密集型企业的对接,推动银行与有实力、成长快的劳动密集型企业签订银企战略信贷协议,综合运用银行承兑汇票、保函、信用证等表外业务,并采取银团贷款、委托贷款等方式,加大对劳动密集型企业的资金投入。二是建立适合劳动密集型企业特点的贷款条件和审批程序,确定贷款的主渠道,扩大信贷规模和授信额度。如户外休闲用品企业具有季节性强、资金量大、时间集中的特点,加大信贷的重点扶持力度。三是创新金融产品,合理搭配授信品种,实行客户分类和年度信用等级的动态测评,力争做到信用的效益最大化与风险的最小化。四是支持劳动密集型企业的装备提升与产业升级。支持永强、正特集团、临亚股份、新通工艺、华联工艺等企业休闲用品企业大力引进自动化装备,着力实施“机器换人”策略,提高生产线流程化和自动化能力。五是强化风险管理,加强劳动密集型行业的风险分析,关注在同行中竞争力较弱企业的经营情况,关注同质产品与同一销售客户企业的竞争情况,进一步提高银行信用的抵押率,确保信贷资金的安全性、流动性和效益性。六是做好优质服务工作。一方面,充分发挥银行系统优势,利用银行信息平台,为劳动密集型企业提供国内外经济金融政策、行业动态资讯及方便、快捷的业务结算等;另一方面,为企业提供专业化物流和仓储设备等的金融租赁服务,加强与保险合作,拓宽保险保单质押贷款的范围和品种,积极为企业提供保险服务;加强与担保公司、小额贷款公司合作,有效放大支持劳动密集型企业的资金。同时,加强与劳动密集型行业协会等中介机构合作,从源头培育优质客户。

3. 加强银行业金融信息化发展的研究。

随着我国金融业的改革与发展,金融数据通信网络框架基本形成,大大提高了金融业的整体竞争力和现代化水平。虽然我国金融信息化发展取得成效,但还存在着不少问题,主要有:金融信息化发展战略研究薄弱、技术标准与业务规范尚不完善、金融信息系统集成化程度不高、信息系统的安全可靠性亟待提高、跨行业、跨部门的金融业网络没有形成以及金融信息化的法律、政策环境管理体制与人才机制等有待完善。为此,提出以下对策和措施:一是制定和完善发展战略规划,重组管理架构和流程。加强IT治理,提高银行业金融信息化管理水平。二是注重数据分析平台建设,加强网点信息化建设。近年来3G技术、三网融合、物联网、智能终端等得到了大发展,移动电子商务、移动支付、移动办公等实现井喷式发展。当前移动网络的崛起不仅对大型金融机构意义重大,也为中小型金融机构提供了难得的发展机遇。三是积极推进金融信息技术标准规范化建设。四是完善银行业金融信息安全应急恢复体系,保证系统的安全稳定运行。五是注重客户及业务需求分析,加强客户关系管理。六是注重人才队伍建设,大力培养复合型人才。七是强化金融系统安全,确保金融信息完整。建立并完善金融信息的保密体系、检测体系以及以身份认证为基础的管理机制,提高硬件设备的可靠性,制定严密的安全策略。同时,国家要完善金融行业信息化法律、政策环境,以保证金融行业的健康发展。

4. 加强客户基础建设,走可持续发展道路。

面对日益激烈的同业竞争,农行只有进一步加强客户基础建设,切实提升核心竞争能力,才能实现经营战略转型与可持续发展。一是牢固树立客户为中心的经营理念。立足客户基础,以正确的经营定位实现长效发展,加快有效发展。实现发展数量与发展质量的统一,既要重视总量增长,又要注重结构优化;既要把业务做大做强,又要把客户基础做优做实。二是完善机制,保障客户基础建设。首先,把营销优质客户作为各营业网点的一项基本任务,对每年新增优质客户数设定基准要求,营销结果直接与单位负责人、客户经理责任制挂钩。利用价格导向作用,在财务资源配置上对新增优质资产客户、新增个人优质客户、新增三级核心客户等指标加大考核力度,在落实责任制挂钩的同时,鼓励全员参与,增加信息来源,使做大客户规模制度化、团队化,提高营销效率。其次深化业务联动,拓宽客户发展渠道。通过分析当前资金流动变化的规律性,整合储蓄、基金、保险、债券、理财等产品,加快发展以代理基金、保险、理财规划、咨询服务为主的个人理财业务,提高负债客户与理财客户的转化能力,既通过理财业务稳定、拓展客户,又通过扩大存款基础支撑理财业务的发展;以为客户提供增值服务为切入点,带来更多的优质客户。三是健全客户关系维护体系,构建客户基础建设的长效机制。实施分层次的客户管理,针对客户的层次、规模、地域服务要求的差异提供差别化的服务,实现市场拓展与目标客户群体资源对等,提升对客户的服务标准,尤其要重视对高端客户的跟踪调查及其信息反馈,对其进行重点管理。四是改进激励制度,培养高素质人才。考核办法应以发展为目标,以效益优先,全面体现对劳动价值和贡献的奖励。在岗位技能工资的基础上,强化全员绩效观念,进一步拉大绩效工资与基础工资的比例，对业务量和产品实行全面计价量化考核,部分产品可以实行穿透式直接考核,使每个岗位的员工都深切地感受到“收入凭贡献,增资靠业绩”的绩效观。同时,激励制度要有利于单位的发展重点和个人的成长成才。以激励机制促进岗位功能的发挥,深入分析员工的类型特点,确保把最合适的人放到最合适的岗位上,构建出最优的岗位分布结构,切实提高员工工作效率和营销水平。注重各类人才的培养,建立完善的人才培训体系,充分调动、引导全行员工参与客户基础建设的积极性,打造一支道德约束力强、业务操作规范、自觉维护银行形象、正确处理客户关系的经营团队,从而保持客户基础建设的生机活力。

5. 防范金融诈骗犯罪。

金融诈骗犯罪最大的特点是非法占有,侵占对象主要是金融领域,其手段较为隐蔽,花样翻新,紧紧伴随金融产品的创新发展而不断变化。根据侵犯的具体客体不同,金融诈骗犯罪可以划分为如下几种类别:集资诈骗罪、贷款诈骗罪、票据诈骗罪、信用证诈骗罪、信用卡诈骗罪、有价证券诈骗罪、金融凭证诈骗罪、保险诈骗罪等。当前我国金融诈骗犯罪的主要原因,一是经济转轨时期,社会监控相对弱化,社会分配不公,国民心态失衡,拜金主义盛行,物欲倾向严重。二是金融管理还较混乱,宏观调控还不够有力,制度尚不完善,金融从业人员素质不高,防范意识薄弱。三是经济立法、刑事立法存在缺陷。1997年颁布的《刑法》,虽然规定了八种金融诈骗犯罪,但这些规定存在一个普遍问题,即原则性规定多,具体操作困难。四是被害人防范意识淡薄,缺乏严格的监督管理制度,不严格履行金融手续,缺乏社会经验和防范心理,轻信性和过重的心理投机性。为此，应采取如下对策与措施:一是进一步深化金融体制改革,规范金融管理秩序;二是明确金融管理制度,严格操作规程,推进智能资源开发;三是被害预防与控制。四是加强国际监管合作。当务之急是在各国建立国际金融监管信息储备中心,这对于监督管理金融国际业务活动,强化审慎监管是至关重要的。

6. 农行运用EAP对员工人文关怀的“心”建设。

EAP(Employee Assistance Program)即员工帮助计划,是企业组织利用自身资源或者外部专业机构力量,为员工提供系统的、长期的支持与福利项目。通过专业人员对组织以及员工进行诊断和建议,提供专业指导、培训和咨询,帮助员工及其家庭成员解决心理和行为问题,提升组织绩效、改善组织气氛及提高管理艺术。当前,银行业面临着前所未有的挑战,其从业人员面临着巨大的压力与挑战,据调查显示:银行员工的总体心理健康水平相较于普通人来说更差,突出表现在抑郁、躯体化、焦虑、敌对四个因子上,即很多员工在工作中都存在较大的心理压力,导致抑郁、焦虑情绪,对生活悲观,失去兴趣,容易紧张、神经过敏等,进而导致躯体的不适感,比如心血管、肠胃道、呼吸等系统的不适,以及头疼、背痛、肌肉酸痛和焦虑等其他躯体表现,从而引发了个体容易敌对,好争论,脾气难以控制的现象发生。员工是银行的主体,员工的喜怒哀乐在很大程度上影响着银行的服务质量和效益,健康、幸福、高效的员工是银行最大的财富。农行应把员工心理健康工作作为生产力建设的重中之重,加强“心”建设。EAP是“以人为本”精神的具体体现,是对员工心理健康的重视,是一种有效的人文关怀。为此,提出EAP在银行的实施建议:一是全面理解,做好EAP准确定位。EAP把服务定位在为企业人文关怀提供智力支持,创建“以人为本”的企业经营环境上,针对的主要是正常的员工而不是已经出了问题的员工,因而更多的是预防而不是救火;不是仅仅帮助员工解决具体的、现实的问题,而应当帮助员工学会分析问题解决问题的方法。二是精心策划,确保EAP顺利启动。各支行由工会和党建部门牵头,会同专业心理咨询机构,精心制定周密的员工帮助计划实施方案,明确开展EAP的总体原则、实施步骤和主要措施,适时召开启动会议,对EAP的导入和实施进行总体部署安排。三是加强宣传,增强员工认同感。EAP员工帮助计划在国内还处于起步阶段,作为新生事物,大多数管理者和员工对其还比较陌生,在活动启动初期,适当的宣传培训是很重要的,让员工感受到领导的关怀和重视,了解相关知识,能够敞开心扉积极配合参与到各种活动中来,良好的双向互动才能促进员工关怀计划的顺利推行。一方面可以张贴宣传EAP员工关怀计划的资料,帮助员工了解该活动并参与其中,另一方面,也可用于宣传正面积极心态及心理学常识,如“心态树”、“情绪调整法”等,管理者还可以利用当前比较流行的沟通资讯平台,如微信,微博等,建立群组,不定期发布一些正面激励的帖子,小故事等,还可以给员工创建更多沟通互动渠道,增进团队关系。四是高效反馈,注重EAP实施成果的评估,对每一阶段EAP计划的实施进行客观评价,不断改进完善EAP计划,使之能更好地为银行服务。总之,农行作为大型国有银行,有责任有义务有担当,为了充分发挥员工的主动性和创造性,必须尽快建立一套包涵个性、富于创新的系统的EAP员工帮助体系,以实现员工快乐幸福、组织和谐高效。

本次研讨会还就如何促进业务发展和改进客户服务、二级支行竞争力提升和各类风险的防范及网点团队建设等工作进行务实研究,交流经验,对提升农行业务经营管理水平和精细化管理起到较好地促进作用。

摘要：文章从积极探索农行支持临海西部城镇化建设的路径,金融支持临海劳动密集型产业发展,加强银行业金融信息化发展,加强客户基础建设,防范金融诈骗犯罪,运用EAP对员工人文关怀的“心”建设等6个方面综述了农行临海市支行与临海市农行金融学会联合举办的“2013年金融综合研讨会”论文交流的主要研究成果。

关键词：农行浙江临海市支行,金融综合研讨会,交流论文,研究成果,综述

参考文献

[1]易纲,吴有昌,吴全昊.货币银行学[M].上海人民出版社,1999

浙江临海 篇4

高二政治试卷

（考试时间：90分钟

满分：100分）

一、判断题（10题，计10分、正确的请在答题卡上涂A，错误的请在答题卡上涂B。）1.文化发展的实质是文化创新。2.文化对经济发展起推动作用。3.经济与文化的的发展是同步的。

4.优秀的文化源于时代的智慧，推动时代的前进。5.尊重文化多样性就是要承认文化的同一性。6.大众文化能够提高人们的思想道德修养。7.文化建设要支持健康有益文化，抑制腐朽文化。8.培育四有公民是发展中国特色社会主义文化的中心环节。9.思想道德建设为我国经济社会发展提供了智力支持。10.传统文化是民族精神的结晶。

二、单选题（共25题，计50分）

11.公益广告主要通过电视、广播和报纸等媒体，将老百姓日常生活中的酸甜苦辣和喜怒哀乐以画面、声音或文字等形式呈现出来，以引导人们更新观念，促进社会和谐。由此可见，公益广告

①集中体现了大众传媒的娱乐功能 ②已成为先进文化传播的主要手段 ③能够引领文明风尚，激发正能量 ④能够对人产生潜移默化的教育作用 A．①②B．①③C．②④D．③④

12．世界范围内反对文化霸权主义的斗争，已成为当代国际政治斗争的重要内容，说明 A．文化与经济相互影响

B．文化与政治相互影响 C．文化与经济相互交融

D．文化与政治相互交融

13．下列属于人类社会特有的现象的是①语言②文字③艺术④自然科学⑤河流⑥价值观 A．①②③④

B．①②③④⑤

C．①②③④⑥ D．①②③④⑤⑥

14．在封建社会，受封建伦理的影响，君臣之间、主仆之间、长幼之间、男女之间，必须遵循封建等级规范，不能平等交往。这说明

A．文化反作用于政治

B．文化影响社会生活

C．文化影响人们的实践活动

D．文化影响人们的交往行为和交往方式

15．人们文化素养的核心和标志是①世界观

②人生观

③价值观

④发展观 A．①②

B．③④

C．①②③

D．①②③④

16．短信文化的发展为移动通信企业带来了无限商机，使移动增值业务产业链各环节不断延伸，这说明

A．经济决定文化 B．文化反映经济 C．文化决定经济

D．文化反作用于经济 17．增强综合国力和实现中华民族伟大复兴离不开中国特色社会主义文化的建设。下列行为中不属于为发展中国特色社会主义文化采取的措施是

A.中国和法国互办文化年

B.中央出台各项政策，整治小煤矿，保障安全生产 C.我国进一步加强和改进未成年人思想道德建设 D.2000年我国依法共关闭了1100多个淫秽色情网站

18.我们参观兵马俑，可以从中透视中国古代秦朝社会人们的精神世界和精神生活。这说明

A.精神的东西与物质的东西没有关系 B.精神的东西就是物质的东西 C.精神产品离不开物质载体 D.物质活动离不开精神活动 19.成语“耳濡目染”表达的是文化对人的影响的

A.潜移默化的特点 B.深远持久的特点 C.相对独立性的特点 D.差异性的特点 20.关于文化，下列观点正确的①文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其产品②文化的表现形式多种多样③文化包括具有意识形态性质的部分和非意识形态性质的部分④纯自然的东西也是文化

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

21.正是日本“右倾化”的文化恶化了中日关系，并最终会对中日两国的经济合作造成严重影响。这说明

A.中日两国文化存在着根本冲突

B.中日两国文化的差异决定两国政治分歧不可调和 C.文化对政治、经济具有重大影响 D.文化对政治、经济具有决定作用

22．“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。天下成其礼俗，乃圣人用贲之道

也。”其意是说，圣人通过观察天象，来了解时序的变化，通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。这表明

A．人们在实践中创造和发展文化，也在社会生活中获得和享用文化 B．科学理性和人文主义是中华文化的两大特征 C．中国古代文化充满了神学的神秘主义色彩 D．文化源自于古代圣人的“先知先觉”

23．德国地理学家冯·李希霍芬将中亚与中国进行丝绸贸易的商道称为“丝绸之路”。然而，商人们运输的不仅仅是商品，在进行商品交换的过程中，古希腊的哲学、科学，中国的印刷术，阿拉伯人的数学等文化也相互交流。这充分印证了在很长的人类历史中

A．文化从产生就处于传承和创新状态 B．商业贸易是文化传播的重要途径 C．古代的商人们都具有很高的文化素养

D．不同文化既冲突又共处是世界文化发展的主流 24．学习型社会的核心内涵是

①全民学习②活到老学到老 ③终身学习④把学习作为人的第一需要 A.①② B.②③ C.①③ D.①④

25．中华民族传统文化艺术是瑰宝、是黄金，但是，光继承，不改革创新，它将永远是旧市场上的古玩。如能在新的历史时空，与时俱进，展翼雄飞，是令人神往的。这段话主要说明

A．没有文化的继承，就没有文化的积累 B．继承是发展的必要前提

C．文化的发展与创新就是要完全抛弃传统文化 D．对于传统文化要不断推陈出新、革故鼎新

26．徐悲鸿是中国现代美术的奠基者、杰出的画家和美术家。他把西方艺术手法融入到中国画中，他的素描和油画则渗入了中国画的笔墨韵味。这说明

A．在实践中进行了文化创新，做到了古为今用，洋为中用 B．中西画法混合就能画出名画 C．文化创新离不开传统

D．文化创新是一个“取其精华、去其糟粕”的过程 27．下列对于中华文化包容性的看法正确的有

①对中华文化的源远流长功不可没 ②能与其他民族的文化和谐相处 ③囊括了大量外域文化 ④有利于增强对自身文化的认同 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

28．《经济日报》载文指出，必须始终坚持马克思主义在我国文化事业和文化产业发展中的指导地位，牢牢把握先进文化的前进方向，全面推进体制机制创新，解放和发展文化生产力。在新世纪新阶段，牢牢把握先进文化的前进方向，最根本的是

A．坚持“双百”方针 B．用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设 C．把握社会主义这个核心要求 D．坚持文化多样性

29．当前,我国越来越多的年轻人热衷于过“洋节”,而中国的传统节日却备受冷落,有识之士对此深表忧虑。热衷于过“洋节”、冷落本民族传统节日的现象

A．是经济全球化条件下文化交流的必然结果 B．不利于继承弘扬民族精神与增强民族凝聚力 C．是国际敌对势力对我国进行文化侵略的结果 D．反映了西方先进文化逐步代替中国落后文化的趋势 30．漫画《不能让中国新生代姓“西”！》告诉我们 A．传统文化是一种惰性的力量和保守的因素 B．我国悠久的文明进程留下了丰富的文化遗产 C．在经济全球化中要加强民族文化教育 D．我们要有选择地借鉴和吸收外来文化

31．近年来，世界各地出现的“汉语热”，折射出中国经济持续增长的巨大潜力，这个观点肯定了

A．文化包括语言、文字等非意识形态

B．经济发展是文化发展的基础，一定的文化是由一定的经济决定的 C．精神产品离不开物质载体 D．文化的力量成为综合国力的重要标志

32．“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心，我的祖先早已把我的一切烙上中国印”上述歌词表明

A．文化具有绝对的稳定性 B．文化能增强人的精神力量

C．文化对人的影响是有形的、强制的 D．文化对人的影响是深远持久的

33．在日常生活中，我们有的人掌握了电脑技术，却去充当电脑黑客，有的人掌握了高

超的化学合成技术，却去制造毒品，这告诉我们

A．知识文化修养比道德修养更重要 B．思想道德修养是文化建设中的中心环节 C．加强思想道德修养能够促进知识文化修养 D．既要加强知识文化修养，又要加强思想道德修养

34．“大力发扬中华文化的优秀传统，大力弘扬中华民族的伟大精神，使中华民族的优秀文化成为新的历史条件下鼓舞我国各族人民不断前进的精神力量。”这句话所体现的道理是

A．中华文化源远流长 B．文化是一种强大的社会力量

C．文化作为一种精神力量在现代化建设中发挥着巨大的作用 D．弘扬和培育民族精神可以提高全民族的综合素质

35．“同一个世界，同一个梦想“，北京奥运会主题口号一诞生，就得到了国内外的一致好评。这一口号是全世界人民对和平与繁荣的期盼，也将给世界的和平与发展带来一定的影响。这表明

A．优秀文化是社会发展的根本动力 B．文化能够促进社会的发展 C．世界的文化将取代各国的民族文化 D．文化对社会发展具有深刻的影响

三、综合题（共4题，计40分）

36、上世纪30年代在民族危难之际鲁迅倡导发起了新兴版画运动。新兴版画诞生后的第一声呐喊就是“抗日”！版画家们以真挚、有力的艺术语言真实表现了中国人民苦难、坚韧、不屈和抗争热情歌颂了中国人民的觉醒、奋起、团结和战斗无情揭露了侵略者的残酷和侵略战争的不义。这些版画所发出的呐喊激发了全民奋战的力量激励了亿万民众投身抗战洪流为抗日战争的最后胜利立下了不朽的功勋。

指出材料所蕴含的中华民族精神的基本内涵。

37、文艺是时代前进的号角，最能引领一个时代的风气，它对实现中华民族伟大复兴的中国梦具有不可替代的作用。习总书记指出，广大文艺工作者要正确认识文艺的地位和作用，认识自己所担负的历史使命和责任，坚持以人民为中心的创作导向，努力创作更多无愧于时代的优秀作品。

文艺对实现中华民族伟大复兴的中国梦具有不可替代的作用，指出材料中习总书记的殷切期待蕴含了哪些“文化创新”的道理

38、阅读材料，回答问题：

培育社会主义核心价值观，必须重视良好家风建设。

家风是指一家或一族世代道德准则和处世方法。家风代代相沿，陶染后辈，深刻影响家族成员的个性。家风连着民风，影响社会风尚。

中华民族历来重视家风的培育和传承。颜之推的《颜氏家训》、朱柏庐的《治家格言》、曾国藩的《曾国藩家书》、傅雷的家书家信，都堪称一定时代家风家教的典范。

结合材料，运用文化对人的影响的相关知识，分析传承良好家风对于塑造人生的作用。

39、山东省沂源县西里镇张家泉村原党支部书记朱彦夫同志14岁参军入伍投身革命，在抗美援朝战场上失去了四肢和左眼。他凭着坚定的理想信念和顽强的意志，创造了人生一个又一个奇迹。在和平建设时期，他主动放弃荣军休养所的特护待遇，回到家乡担任村党支部书记长达25年，把一个贫穷落后的小山村，建成远近闻名的先进村。退休后，他用嘴衔笔、残肢抱笔，创作完成了自传体长篇小说《极限人生》和《男儿无悔》。他的先进事迹生动诠释了共产党员为民务实清廉的价值追求，诠释了社会主义核心价值观的深刻内涵。

日前，山东省委作出决定，要求在全省广泛开展向朱彦夫同志学习的活动。

浙江临海 篇5

灯彩是我国传统农业时代的文化产物, 又是我们民族传统节日以及婚丧嫁娶中不可或缺的吉祥物, 象征团圆、喜庆, 是一种具有浓郁民族特色的综合性造型艺术。

自唐代始, 元宵灯节就成为中华民族重要的节日娱乐活动。灯彩多以竹篾、木条等为灯架, 以彩纸或彩布糊裱, 以静态或动态形式表现 (动态如走马灯、舞龙灯等) 。浙江省临海市大石山区, 地处临海市西北六十里, 四周为起伏的山峦, 中间少有耕地, 土地贫瘠, 自古至今, 与外界联系较少, 经济较为落后。在这相对封闭而独立的圈子里, 渐渐地形成了独特的民俗文化。在这种地理环境和民间习俗的支配下, 大石人创造了属于自己的民间艺术文化──朴质、醇厚、粗犷、高亢的车灯艺术。

大石车灯原汁原味的乐舞和装饰性形制, 成为中国灯彩艺术中绚丽夺目的一颗明珠。大石车灯在灯彩的装饰基础上大量增添了说唱、歌舞、戏曲形式, 表演形式独特。它最初起源于清代的元宵节, 之后逐渐运用、活跃在春节、中秋庆典或者富足人家的婚、葬礼及孩子周岁庆生仪式上 (图1) 。与传统灯彩艺术不同的是, 它将民间灯彩的装饰艺术和民间音乐、歌舞表演结合在一起, 形成了特有的文化艺术形式。其装饰形制和表演方式从产生开始, 一直延续到现今, 几乎没有大的变化, 至今活跃于大石地区乡间已超过百年。据大石岭景乡文化站的车灯老艺人讲述 (见图2) , 在清代光绪年间, 大石地区地就有零星车灯班活动, 之后逐渐活跃, 但已无法考证其具体产生时间和创始人。

大石车灯被列入浙江省非物质文化遗产名录, 它的表演形式独特, 行动轻便灵活。它撷取《三国演义》中关云长送皇嫂出关的情节, 表演者由关公一人、马保 (也叫“拍马屁”) 一人、车灯娘两人 (其中一位为正宫, 另一位为妃宫) 、车夫 (也称“车灯狗”) 两人等六人组成。关云长骑着竹篾为里、红布为面的马, 身边是举着彩色马鞭的马保, 左右两边“车灯娘”“坐”在用布蒙成的“车子”上, 车后是两个推车的“车灯狗”。表演时, 关云长骑马居中, 车灯娘位于两旁以八字方位游走, 前方马保翻筋斗, 车灯娘身后的马夫根据唱腔鼓点作呐喊, 后台锣鼓、二胡等五人和声。演唱时唱腔结合昆腔、临海词调、徽调、乱弹等声腔, 吐字则完全运用大石当地方言, 为当地老百姓广泛接受和喜爱。表演时, 车灯娘所绑在腰间的车轿飞檐上灯笼时明时暗, 和人物头饰交相辉映, 华丽而富有浙东民间色彩的裙裾飞扬, 马保手中的彩色马鞭飞舞, 顿时即将气氛推向高潮。

大石车灯造型上质朴、简洁, 色彩艳丽单纯, 呈现出强烈的装饰性效果。它在简洁明快基础上追求强烈刺激效果的用色原则, 以纯色、补色、对比色运用为主的方法, 形成了夸张质朴、艳丽厚重、装饰感强的色彩特点。临海地处浙东的水乡, 于地域上说且偏东南处, 民众在几千年的历史长河中, 形成了自己的思想观念和思维方式。在用色上大石民间喜好穷红、穷绿等视觉冲击力强的色彩, 如图3所示, 大石岭景乡文化站保存的关公所骑的“马”, 马骨架为竹篾制成, 为上世纪50年代的产物 (图4) 。据车灯艺人梁再佳老先生介绍, 在上世纪初, 车灯马皮一直以当地自产的棉纸糊就, 染上用葱皮、栀子等植物性染料制成的暗红色, 再在马头上用毛笔蘸碳焦绘制马的眼睛、鼻子、嘴、鬃毛等。表演一场如有破损就再直接往上糊一层棉纸, 一段时间下来, 就形成厚厚一层红色纸壳, 颜色也越发深。等有一定重量不方便表演时, 再揭去旧的纸壳, 重新糊纸。从50年代开始, 各个车灯社为了使马皮更为耐用, 改用红色布料代替棉纸, 大多采用当地家织土布、棉布、麻布等。后来, 少数也采用红色绸布原绘制的鬃毛也用暗红色麻线代替, 更富有立体感。由于车灯马身体中央需要留出能容纳一人的孔洞, 因此, 马的造型基本都是头小、脖子长、身体较为宽大。同时, 为控制重量方便“关公”表演, 那么, 马身上不能有过多装饰物, 一般仅在马脖子上挂一铜铃铛, 或用黑色碳焦直接在马身上绘制较为简单的图案。在表演时, 马套在“关公”的腰间, 用布条绑牢, 随着关公身形的扭动而动, 显得简洁而拙朴 (如图5, 为殿前村朱氏祠堂保存的车灯马) , 就如儿童画、农民画一般, 回归于最原汁原味的艺术本源。

又如车灯娘所乘坐的车轿 (图6、图7) , 同车灯马相似, 骨架用竹、木构建, 外糊色布。两个车轿一红一绿, “正宫娘娘”乘坐红色车轿, “妃宫”乘坐绿色车轿。车轿飞檐上采用麻质流苏, 传统做法是红车上用绿流苏, 绿车上用红流苏, 再挂上大红棉布制成的灯笼。红与绿属于互补色, 对比强烈, 极具戏剧性和视觉冲击力。车轿为四方形, 中空, 表演时, 车灯娘可站在里面, 观众实际可见的仅是车灯娘的上半身, 下半身被车轿遮挡。车轿下方钉着一双用棉布缝制的同色穿着绣花鞋的小脚, 代表是车灯娘的脚, 可谓是“三寸金莲” (图8、图9) 。“车夫”用横跨车轿左右的一根红布搭在肩上担起车轿, 边舞蹈, 边演唱。车轿侧边左右各开一方形布窗 (图10) , 观众可从中若隐若现地看到车灯娘满头珠翠美丽的侧脸, 一颦一笑, 让人陶醉。

民间文化是人类最古老的的文化, 是整个社会文化的基础。民间艺术植根于传统, 植根于文化的本源, 地域性极强, 为当定民众广泛接受。中国自古以来南北文化就是相互联系而又相互区别的两大系统, 它们各有特点, 相映成辉。北方民间装饰艺术的风格具有深厚、博大、多姿的特点, 而南方地区民间装饰艺术的手法多细腻、清秀和含蓄。长期以来, 南北文化交融, 以及宗教等元素的作用, 在临海形成的地方性历史观、审美观, 长期影响了大石当地民众的审美观念。大石车灯结合了南北不同戏曲唱腔, 在服饰上, 借鉴了昆曲、越剧等不同的戏剧装饰, 再加上当地民众自身的审美情趣, 形成独特的服饰装饰特点。它既吸收了北方装饰艺术中的华丽、高贵、大气, 又具有南方装饰艺术的婉约、优美和精致, 形成具有地方特色的装饰风格。

图11为岭景文化站保存的上世纪40年代早期“关公”所穿的绿色戏袍。它简化了昆剧、越剧中关公所穿的“蟒袍”和“靠”, 完全用素绉缎制成, 将铠甲和蟒袍合二为一、轻便而华丽。穿着时直接套在颈上, 腰间系上带子即可。服装整体为草绿调子, 边饰为白色素绉缎滚边, 其里衬麻纸。中间圆洞为领口, 领下采用平绣手法装饰红、蓝、紫色莲花纹样。肩部的龙头纹样则采用金线雕绣和彩线平绣相结合的方法绣成, 龙身则被概括成一组包裹在金色水纹中的彩色的花, 立体感极强。下摆处用金线雕绣走线的方法绣出大朵菊花的纹样, 其中没有更多的颜色 (图12、图13) 。又如两位车灯娘的服饰 (图14、图15) , “正宫”为红, “妃宫”为绿, 均采用我国传统的平面裁剪, 不分花帔和百褶裙, 因为下身被车轿遮挡, 因此, 只穿上衣, 在肩部戴上同色的霞帔, 不同于戏曲中的青衣或者花旦, 自成一家。在袖子、大身上以平金绣、参针绣的手法刺绣出花朵纹样, 产生渐变效果。“正宫”服装上的花为蓝、黄两色, 边缘绣上粉白色边线, 秀丽端庄。“妃宫”服装上的花采用桃红、紫、黄色, 边缘为淡金色, 俏丽活泼。整体看来, “关公”、车灯娘三位主人公服装色彩上比较华丽夺目, 色彩相对丰富, 在红、绿、蓝、紫等对比强烈的色块中加入一点淡金、淡黄、粉白等过渡性色彩, 在穷红、穷绿的补色对比中添加中间以使其和谐。在色彩面积处理上讲究主、次、虚、实, 在视觉观感强烈的同时不失含蓄和柔和。为了突出车灯的主体部分, 包括三位主人公、车灯马、车轿色彩华丽多彩, 马保、车夫的服饰则相对沉着朴素, 均采用黑色棉布制成, 纹样上采用浅色丝线的水纹和云纹, 较为简单 (图16、图17) , 这样, 大石车灯的整体色彩从感官上有主有次、有松有紧、有张有弛。当地艺人在制作这些服饰时, 也许并不懂得色彩搭配原理, 只不过发自自身或者群体的质朴的色彩审美观, 保留了南北相融的配色手法。

服饰中装饰纹样线条的曲直、刚柔、长短以及造型等, 都潜存着一个地域久远的生产、生活习性和群体审美意向以及宗教文化和哲学影响。临海自古为浙东台州政治文化中心, 临海的道教文化既是中国道教哲学的“半壁江山”, 又是中国传统哲学的“有机整体”。道教喜水, 老子说:“上善若水”, “水善利万物而不争, 处众人之所恶, 故几于道”。大石地处临海西部山区, 瀑布、河流、溪水纵横, 且道教盛行。民间喜水, 民间设计艺术在装饰纹样选择上, 很多采用与“水”有关的图纹。如图18“关公”服饰中大量的织金雕绣卷草纹, 卷草纹起源于汉代, 是中国传统水纹图案之一。又如车灯娘服饰中花杆、叶片较多被处理为卷草和莲花纹, 从中可窥出宗教文化的地方化和区域化对民间审美的一定影响。

又如图19中“关公”肩部的龙纹, 与其说是龙, 不如说是憨态可掬的家猪。据有关工作人员介绍, 与北方较为统一的龙形纹样不同, 在浙东民间一带, 龙的造型各不相同, 民众往往根据生活中所经常见到的形象加工为龙。大石处于山区, 文化信息较为闭塞, 当时不要说龙, 就连海豚、鳄鱼都没见过, 在艺术创作时, 艺人们直接将猪、狗、羊等家畜形象头上长角, 嘴里长牙, 加上长长的身体, 这就是龙了, 整个纹样高度概括, 几何化、平面化, 手法直接而淳朴。如图20, 服装后片上的龙纹, 与肩上的龙纹又有所不同, 前额处被处理成云纹和寿字纹, 下方一张毛茸茸的大嘴, 从中运用了点、线、面的相互关系, 在此基础上加以夸张变形。其形象更像农家看门犬, 不见凶猛, 但见憨态。又如正宫车灯娘服饰上的花朵纹样, 规制上应是为牡丹纹 (图21) , 以示尊贵, 但大石地区当时并不出产牡丹, 人们对牡丹也不是很熟悉, 于是, 艺人们就在常见的菊花形态上加工夸张, 将花瓣加长加宽, 填上天蓝色, 区别于菊花常见的黄色。此时, 牡丹或者龙的具体形象如何变得并不重要, 而纹样的象征性和概括性中, 渗进了民间的某种祈愿和幻想, 反映了当地整体的观念意识和审美理念。

时代在发展, 许多民间文化和民间艺术形式在向或好或不好的方向发展着, 很多民间艺术在历史长河中逐渐消失。可喜的是, 大石车灯从一开始出现直至今天, 尽管其间经历了文革中断、艺人改行等等不利因素的冲击, 还基本保留着原有的形制特色, 其生命力之顽强, 就如大石山里、溪边盛开的野花, 生生不息。当然, 这离不开当地政府对这个非物质文化遗产的保护和发扬, 但是, 作为人类文明发展的重要组成部分, 民族的、民间的、本土文化总是最悠久的, 也是最基本的, 更是超越旧有形式、创造新的艺术表现形式的重要依据和基本土壤。

参考文献

[1]陈晓萍, 黄文中.民间灯彩.北京:中国轻工业出版社, 2009.8-17页

[2]廉晓春, 许平.中国民间工艺.杭州:浙江教育出版社, 1996.3-4页, 127-136页

浙江临海 篇6

作为国家级历史文化名城, 浙江临海古城内保存着完好的明清建筑街区, 主要为紫阳街。该街区曾于2003年由临海古建筑公司进行整体修复过, 在尊重历史原貌的前提下, 尽可能地“修旧如旧”, 在整体上还历史原貌, 在改造上较为成功。笔者认为临海古城在公共艺术方面做得比较成功的是以下几个方面。

一、实用性公共艺术

(一) 千佛井区域改造

千佛井是一口古井的名称, 位于紫阳街南端的临街道路旁, 顾名思义, 因传这口井的内壁砌砖上有线刻的千尊佛像而名。距千佛井东不到两百米有始建于唐的古刹龙兴寺, 内矗立着一座古塔曰千佛塔, 是元代复修的, 塔身全是由凸刻着佛像的砖块砌成。千佛井与千佛塔的造像一阴一阳, 中间涉及到风水、阴阳学说。千佛井原来是在屋宇内, 近年紫阳街改造把原先破败不堪的房子拆掉, 腾出了一块空地, 让古井展现在露天的环境中, 在井的四周添加了石刻护栏, 护栏上装饰有传统的石雕猴子和祥瑞饰物。并且在空地上添置了石凳、石桌, 栽种了绿色植物, 并配置了与周边建筑协调的说明标识, 使游客能够对古井的奇异历史有所了解。千佛井的区域改造, 把原先破旧、狭促、卫生很糟糕的老街改造成了一个供游客、居民休憩交流的小型街区广场。 (图一)

千佛井的区域改造是属于公共艺术介入城市景观的一个范例。它是由质朴的语言与以人为本的当代价值理念构新的历史演绎。与其它中小城市不断投入巨资建造高大的由罗马柱构成的“无人广场”相比, 千佛井的风格是朴实的, 内敛的。虽然我们难以一睹千佛井线刻佛像的艺术精妙, 但是作为公共艺术的景观效用, 它已真正地实现了公共性, 已超越了单纯供人欣赏, 或者美化城市空间的功能。现在的千佛井区域成了紫阳老街南端一个重要的街区节点, 它同时兼观光、休憩、交流、娱乐、生活的功能, 给游客与居住在这里的居民增添了不少情趣。

(二) 公共设施的艺术化

作为历史街区的实用性公共设施:如路标、地图标记、商店招牌、公共卫生设施等设计不能与现代商业街上趋同, 这是公共艺术创作者的常识。目前在全国各地的历史街区中, 普遍都采用了以木头为材质作为许多实用性设施的载体, 包括垃圾桶的表面肌理也基本上以木纹为主。但是固有的造型处理使之成为了又一种不是模式的模式。要想使自己的街区显得真正的与众不同, 彰显出独特的文化个性面貌, 必须从具体的细节处下功夫。临海老街中新修的公共厕所较为成功, 其在外型设计、材料使用上汲取了当地灰墙黑瓦名居的特点。更有特色的是厕所的窗户则采用当地的传统石刻花窗, 从外观看, 非常自然地融入整个灰色区域, 获得了统一性。要想真正地创造出人家无法摹仿的东西就必须从“当时当地”出发。公共艺术家孙振华博士说过, 城市雕塑要讲“方言”, 没有放之四海而皆准的好雕塑, 而评判其好不好的标准, 是把它放在具体的环境中来看, 老街中的公共艺术设施设计同样如此。

笔者认为作为历史人文积淀非常深厚的台州, 要在当代城市文化建设中体现这方面的深厚根基, 就必须着重历史文化街区的公共艺术建设, 因为传统街区是城市历史文化的凝固点, 是了解台州历史人文独特性的一个重要窗口。而对传统文化的诠释, 不是简单地摆一个石狮子让人看, 关键在于以公共艺术的现代材质观念、语言, 对其进行融合重构, 让传统文化与当代精神以新的面貌呈现出来。对于历史街区的某些实用性公共艺术, 笔者认为能否尝试把现代的艺术创作理念与当地传统的民间艺术进行结合的做法。如现在紫阳街中的好多巷名都是简单的写在木头横断面上而后钉在墙上当作路标, 这种做法到处都有, 而且比较粗糙, 缺乏对历史的尊重, 有点类似现在各地乡野纷纷以茅草、树皮装饰起来的小屋来吸引城市消费阶层去渡假、休闲的“伪自然”作法。笔者试想, 能否结合现代设计与当地传统砖雕的形式, 把文字印制在泥坯上再烧成与墙体材质一样的青砖, 最后砌在墙角上, 这种形式可以设计得脱俗一些, 笔者想定会对街巷的文化品质提升有很好的帮助。在台州的历史街道中, 类似需要改造的地方很多, 关键是如何去发现问题, 如何以巧妙的方式去应对, 这样即不失对传统资源的有效利用, 又及时地融入了当代人的思想。

二、欣赏性公共艺术

目前国内在历史性街区、公共空间设置中纯欣赏性的公共艺术这方面, 其形式主要以雕塑为主, 而且这些雕塑又多以民俗性的场景、题材为主。笔者并不反对在老街区设置民俗性题材的公共雕塑, 问题在于时下全国各地的历史性公共空间的雕塑从题材到表现形式基本上千篇一律。这说明, 艺术家是以一种模式化的套路来应对这一区域的公共艺术创作, 公共艺术的公共性不是简单地体现在对生活情节的模仿上, 它应该有经过艺术家思想提炼的过程。

作为古城, 台州有着精美绝伦的传统石刻花窗艺术。借助紫阳街的历史气息与川流不息的人流, 设计者在紫阳街北端靠近紫阳真人故居的区域即五凤坊开辟了一个展示廊道。五凤坊是以传统建筑的风格修建的一个供人休憩的廊道, 可以遮阳避雨, 也可以坐在廊道上观赏镶嵌在街旁墙壁上的明清石刻花窗。这些石窗都是从台州各地收集而来的部分原件, 设计者把它们镶嵌在墙体上展示, 力求让观赏者最大限度地贴近艺术品本来的面貌。在历史街道上开辟这样一个廊道确是一种别出心裁的构想, 不但弥补了原来街区墙体上因大面积的灰色区域造成的视觉单一性, 而且在历史地段展示了地方历史的精华, 一举两得。展示廊道的墙壁质地、色彩与灰白色的石窗本身互为映衬, “壁”与“窗”相映成趣, 在实物展示的同时, 还在原件旁边挂着不同的石窗图片, 以节省空间, 让观者尽可能多地欣赏到民间艺术精华。

每个地方的历史都是由当地特有的地域、人文书写的, 在不同的城市历史中, 定有大量具个性特征的历史印记。诸如在临海紫阳街中就有好多特色的传统店铺字号存在, 这中间涉及中药老字号、制秤世家、竹编手艺作坊、布鞋作坊、棉花弹制及治印世家等等, 都是代代相传的百年老店, 这些都是公共艺术籍以借鉴表现的地方素材。但是, 传统街区不是传统历史的遗物堆积, 它不是已经逝去的场所, 它应该是当代文化发展中的“活体”, 从这方面考虑, 传统街区需要具备既有区域文化特点又符合现代气质的公共艺术作品, 它不是单纯的欣赏品, 而是在全球化的背景下具有独特的人文关怀魅力。

浙江临海 篇7

2002年至2004年底, 李英做了三年的临柜储蓄工作。在日常工作中, 李英不仅坚持“十八字服务规范”, 她知道要做的就是尊重每一位客户的感受, 让客户高兴而来, 满意而归。她不会苛求客户的素质高低, 而是提供人性化的服务, 以自己的真诚对待每一位客户。一天, 有一位客户来白水洋支行办理电汇业务, 当李英问他汇到什么银行时, 他一下子生气了, 以为问他什么名堂, 这时, 李英才发现原来自己的大田口音与白水洋口音有点不同, 所以, 才会出现刚才那一幕。从这事以后, 李英尽心学着用白水洋口音来说, 比如说存折他们很多人喜欢说“红本”、存单他们喜欢说“银行票”等, 还有一些其他日常生活用语, 李英也试着和他们说得一样, 这样就拉近了与客户的距离, 更有亲切感。通过此事, 李英深深地体会到自己柜台服务意识的不足, 优秀完美的服务除了微笑和快速是不够的, 还需要一种人性化的提醒服务, 看看顾客还需要些什么, 有没有忘了说声走好、一句再见, 尽全力服务好每一位客户, 为客户提供负责到底的服务。

近年来, 李英着力营销农行新产品、新业务, 她同平时培育的潜在客户展开了营销攻势, 向他们详细介绍了农行贷记卡、电话银行、手机银行和网上银行等新产品。在农村, 虽然人们对这些电子产品的接受能力很低, 尤其是企业, 担心用了后钱就会“飞”了。但是, 李英认真地跟他们解释网银的安全、便捷、省时, 积极引导客户购买USBKey, 告诉他们USBKey的性能好处, 并利用业余时间上门为客户安装网上银行, 解答网银碰到的一些问题。为了减少柜台压力, 她为浙江灵洋医疗器械有限公司、临海市白水洋纸箱厂等企业批量开卡, 开通了网银批量代付业务, 极大地方便了企业。

浙江临海 篇8

一是挑战自我, 自加压力;二是积极做好客户分流工作;三是关心员工, 营造团队精神;四是个人存款业务快速发展;五是中间业务营销工作进度明显;六是“三人两柜”工作有序开展。

自2008年6月3日起, 该柜积极响应支行实行“三人两柜”的精神, 提前开始试行工作, 为了彻实做好此项工作, 该柜召开多次会议, 征求多方意见以确保做细、做实更项工作。原9名柜员, 抽调一名到对公, 8人开出6个柜, 一柜长日班, 两柜正常班, 星期六、日落实负责人, 大堂经理则负责放存取款机工作, 确保了双休日柜台不减柜, 真正做到人员少, 又能缓解排长队的问题。

李宗斌同志热爱农行事业, 乐于奉献, 尊重领导, 团结同事, 善于管理。他说, 这些成绩取得主要归功于行领导及相关部门的大力支持, 也归功于专柜全体员工的辛勤劳工, 他表示在今后工作中, 将一如既往地和专柜同志们携起手来, 共同努力, 为农行股改作出应有的贡献。