文言文教学法（共12篇）
文言文教学法 篇1
进入高中以后, 学生将会接触到更多文言文, 教师在要求学生加强记、背和练的同时, 更要注重讲解, 促进学生深刻认识、理解, 从而达到能读懂、会欣赏古文的目标。
首先, 我们应该重视传统的文言文教学法, 即要求学生多读、强背、勤练。只有多读, 才能培养学生学习文言文的语感, 使他们了解古人的用语习惯, 理解作者的语气和情感。古人云:书读千遍, 其义自见, 读得多了, 自然能促进对于文章的理解。当然, 这种能力的培养要有一个从易到难、循序渐进的过程。可以先读些短小简单的文章, 再扩展到较长的有一定难度的文章;课外也可以推荐一些文章、书籍。如《论语》, 语句简短, 易于学生自读。在读的基础上, 还要加强学生的背诵能力, “强背”是指对一些经典篇章要不折不扣地背诵。很多古人都是博览全书、博闻强记, 从而博学多才。不但要能背, 还要会写, 甚至连标点符号也要搞清楚!在实际教学中, 我发现很多学生口头背诵没问题, 但是, 在默写的时候, 错字连篇, 搞出不少笑话。古人“出口成章”的说法在很大程度上也是和他们背诵、记忆古文有关的。“勤练”是进一步提高文言文阅读能力的重要方式。这要求我们在课后要给学生设置有针对性的练习。如, 分类训练学生对重点文言实词意义的理解;加强学生对常用文言虚词用法的认识;提高对一些常用的古汉语语法知识的判断能力, 从而使学生对文言文知识形成一定的系统认识, 并巩固记忆, 达到提高文言文阅读理解能力的目标。
其次, 在文言文教学中, 教师对于古代文学基础知识乃至文化知识的讲解是极为重要的, 这是帮助学生理解文章内涵, 感悟作者思想的重要方式。高中文言文教学的重点是, 不但要搞好字词句的学习, 而且更注重其人文方面的内涵。通过讲解, 我们往往要使学生对于古人的人生态度、处世方式等方面形成正确看法, 进而使学生对于自己的人生, 对于自己生活中的困难挫折等形成积极的态度, 对他们的未来生活形成正面的影响。比如, 王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《赤壁赋》等两篇文章, 教师要想使学生全面充分理解文章, 就必须对于相关文学乃至文化知识做详细讲解。以王羲之的《兰亭集序》为例, 教师对于王羲之的身世生平、书法地位、性格以及东晋时期的社会思潮等文学方面的基础知识都要做介绍。当时的社会思潮是, 老庄思想极为盛行, 很多人赞同老庄“齐生死”的观点, 而在这篇文章中, 王羲之却对它提出批判。这不但表现出了作者的勇敢精神, 而且表明了其思想的进步。王羲之的书法, 其《兰亭序》号称天下第一行书, “飘若浮云, 矫若惊龙”, 笔法书写畅快淋漓, 而这正和这篇文章的流畅文意相映成趣。做了这些讲解后, 学生才可以设身处地地去理解文章中所体现出来的思想, 对作者和他的文章形成全面认识。苏轼的《赤壁赋》亦是如此, 不但要介绍苏轼的文学功绩, 更要介绍他坎坷的人生遭遇, 还要对赤壁这一地点做介绍, 并要对深刻影响他的佛、道思想做简要介绍。其中, 对苏轼人生遭遇的介绍要较为详细, 特别是他一再遭贬来到当时的黄州这一点, 这有助于学生深刻理解苏轼在文章中表现出来的面对人生困难挫折的态度和思想, 并对自己的人生发展形成启发和积极影响。由此可以看出, 在文言文教学中, 文学基础知识的讲解对于学生充分理解文章将起到极为重要的促进作用, 我们应该重视这一点。
最后, 学习文言文的主要目的是为了是能够读懂古文, 欣赏古文, 因此, 文言文教学应该在读懂理解的基础上使学生学会鉴赏。这主要包括写作背景、作者思想、人物形象、为文风格等方面。如《苏武传》一文, 从形象而言, 苏武对国家的忠诚、性格的坚强、精神的高尚都和卫律的狡诈多变、重利轻义、自傲自满形成了对比, 愈表现出苏武形象的高大。从思想感情而言, 作者对于苏武历经重重磨难而坚贞不屈的精神给予了高度评价, 但对他回归汉朝而未得重视又深感同情, 形成一种既乐其回归又悲其不幸、既同情又无奈的复杂感情。在文言文教学中, 还应重视文学意象、典故、文化风俗等问题。如在《廉颇蔺相如列传中》, 可以涉及到“完璧归赵”、“负荆请罪”等典故;还应清楚当时战国争雄, 故有重武将而轻文士的社会风气, 所以才会出现廉颇对蔺相如的蔑视。文言文教学的主要目的是为了看懂、欣赏古文, 所以在这个方面, 我们还要不断研究创新。
文言文教学是目前中学语文教学中的一个重要方面, 我们要在循序渐进、逐步深入的基础上使学生能看懂古文, 理解文章, 学会欣赏, 只有这样, 文言文教学的质量才会不断提高。
文言文教学法 篇2
为打破文言文教学耗时多收效低的局面，我对文言文教学进行尝试性的改革，搞了一个“三步教学法”，取得了较为明显的教学效果。这种新教学法的提出，将知识学习和能力培养结合起来，从而建立起新的课堂教学结构，同时又做出了文言文教学的整体设计，宏观上是分为三步走，具体方法分为“四训”“四式”“两变”。现分述如下。第一步：熟读成诵，化“文”为“白”。
为了实现文言文教学的现代化，我首先把文言文教学以教师讲授为主改为以学生的基本训练为主，实施四种基本训练，以达成三步法第一步的目标。以训练为主，并不是教师不要讲。鉴于学生现状，学习文言文之初不但要讲，而且必须纤屑不余，发挥净尽。只不过讲的目的是为了助读。引导学生入门是个关键，起初的第一步，进度必须放慢，务必把作品中的字词句讲实讲透，务必高质量的完成四种基本训练。第一步的慢正好产生了第二步、第三步异乎寻常的快。我在熟读成诵阶段共讲了8篇课文，却用去了统一进度规定的二倍的课时。但是，到第二阶段却翻了个个儿，到第三阶段则又成倍甚至几倍地加快了，曾经出现了一堂课学完3篇文言文的局面。
四种训练的第一项是语感训练。
所谓语感，就是对语言的感觉。我在语感训练中注意培养学生揣摩语言的兴趣，并在方法上给予指导，要求学生在默读中意会文意，在朗读中形成敏锐的语感。为此，我先做示范诵读，先用自己的感染力影响陶冶学生。我要求学生多读、熟读、烂读。由熟读而成诵，由烂读而化古。
语感训练就好比是催化剂，使读的过程成为一个化古的过程，成为一个把古文读成白话的过程。熟读成诵，其意自明。过时候，学生口中的古文也就像白话一样的明白了。教学实践证明，学生熟读成诵10篇左右的古文可以培养出敏锐的文言语感，可以积累起大量的语言材料。这对于掌握文言文的语言规律大有益处。第二项训练是基础知识训练。
这一训练的重点是正音、辨形、释义、析句等基础知识的巩固。学懂了，还不见得能掌握，要打好基础就得练。练习应在学生理解知识的基础上进行，内容应保证学生在正常的时间内完成。这就需要精心设计，要给学生一碗精粉水饺，而不是一筐玉米面窝头吃。练习应该是精要的、有趣的，其形式则是活泼多变的。第三项训练是基本技能的训练。
这一训练包括两种能力的培养，一种是查阅文言工具书的能力，一种是总结积累的能力。我的学生，每人必备文言工具书，而且不只一本，像《古代汉语常用字字典》《文言虚词》等。工具书是储存信息的，我们需要的只是检索，四五十个人一起动手，既紧张，又有效率。我从学生接触文言文之初，就有计划地引导学生养成课后总结、逐渐积累的习惯，每堂课上，学生都要记下一些卡片，课后再分门别类地总结备忘。比如分为文言实词活用、文言虚词、通假字、文言句式、文体特点、文史知识等。通过以上两种能力的训练，使学生养成严谨的治学精神，为后来自学打下坚实的基础。第四项训练是记忆训练。这项训练强调的是理解记忆。我的做法是变学生生吞活剥的接受语言为融汇贯通地吸收语言。我把记忆的过程设计成一项完整的工程。教师拆讲了的每一个字、词、句，犹如给了学生砖、瓦、沙、石，要让学生在理解记忆中建起一幢属于自己的高楼。理解记忆的过程首先是一个消化知识的过程。它不仅可以加深对原句的理解，而且可以理解少数难懂的字词，甚至还是一个意会文意的过程。比如一首古诗，它的文意不是教师所能讲述尽的，只有在诵读中领会、想象，才能丰富起来，从这个意义上讲，古文是读懂的，不是讲懂的。记忆训练是一个积累知识的过程，在诵读中理解地记，记就变得容易。在第一阶段积累起大量的文言词汇，就为后两步的实现奠定了坚实的基础。为了进一步提高记忆的效率，我还根据自己的体会介绍了中外有关记忆研究的成果，供学生做出最佳记忆法的选择。知识的价值全在于运用，而不在于储存。记忆练习的最终目的是使学生学会运用已掌握的知识去获取新知识，去发现问题和解决问题。
第二步：解难释疑，浅易自通。
在这一阶段里，我运用四种方式进行教学，以达到既定的导读目的，即所谓“四式”。这四种方式是区别不同教材和不同学段而分别采取的。有时结合运用，有时一种方式贯穿始终。
1、答辩式
我借用了答记者问的形式来组织教学。教师往讲台上一站：“请问吧，各位。”由学生提出问题，让教师答辩，这种方式极大地活跃了课堂气氛，人人动脑，个个用力，学生思维的机器转动起来了，有的甚至还想提个能难住老师的问题。答辩式既可省教时，又可在答辩中给予有强度的信息，从而提高教学质量。须知，你是在人家口渴难耐之时，送来一碗水呀。整个教学过程中，学生集中全力质疑问难，学习效率明显提高。答辩式适用于“三步法”第二步之初。
2、激疑式
亚里斯多德说过：“思维自问题和惊奇开始。”过去学生往往习惯于凡出自教师之口的，即为标准答案；凡上了书的，即为真理。盲从必然束缚求知的主动性和创造性。学生“无疑”，就要激凝。要诱发学生的求知欲，就要设疑置难。巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号。”这个问号就是揭示矛盾，启迪思维。所以，我们应当如实地把学生看作是主动学习的有血有肉的有思想有智力的人，应当在激疑中发展他们的思维力。
3、争鸣式
英国哲学家培根指出：“讨论犹如砺石，思想好比锋刃，两相砥砺将使思想锐利。”我的教学实践证明，课堂争鸣对于提高学生的思维能力大有裨益。“激疑式”是教师提出问题，“争鸣式”则要求学生发现问题。这是向形成自学能力过渡，发现一个问题往往比解决一个问题更重要。学生在这个阶段提出的往往是较为复杂的较难理解的问题。教师的任务则是引导学生对课文内容作深入的钻研，以不断提高质疑的质量；鼓励学生争相发议，各抒己见；引导学生比较分析，择取正确答案。“争鸣式”不仅引起了学生浓厚的兴趣，而且促进了自学能力的形成，许多疑难问题就是在争鸣中辩明的。
4、类比式
如果仅仅把文言文讲成古汉语课，那是不能很好地完成教学大纲的要求的。因为读懂一篇文言文往往涉及“文”“史”“哲”多方面的知识，只排除文字障碍，解决翻译问题，学生还不能真正理解文章的精髓，更不知该怎样批判继承古代文学遗产。因此，我在文言文教学中，采用类比法实施教学。具体做法是先分解后类比。比如，在讲完《氓》和《涉江》之后，我引导学生对比，同是先秦诗歌，《氓》的风格是淳朴优美，《涉江》则是朗丽深幽，由此可以看出在类比的过程中，我引导学生揣摩作品立意布局谋篇的方法，从单篇课文的理解逐步上升到读写一般规律的认识。第三步：自通古文，形成能力。
文言文教学的最终目的是使学生获得自学古文能力。到了“三步法”的最后阶段，我实行了两个带根本性的转变，即变“导学”为“自学”，变“老师讲”为“学生讲”。
1、变“导学”为“自学”
五步文言文教学法 篇3
一、重视创设情境，吸引学生注意力。
导入时创设良好的教学情境可以激发学生的学习兴趣。苏霍姆林斯基说过：“如果老师不想办法使学生产生情绪高昂的智力振奋的内心状态，就急于传授知识，那么这种知识只能使人产生冷漠的态度，而给不动感情的脑力劳动带来疲劳。”虽然我们在开课时都在想尽办法来创设积极的学习情境，但要注意学生害怕学习文言文，所以在开课时创设的情境一定要帮助学生消除恐惧心理，让他们喜欢上文言文。例如教师可以先让学生去自己预习一下学习内容，然后通过一个故事来引用其中的一句话，学生很容易就能理解，这也给了学生一种暗示，让他们觉得，文言文的理解并不是很难。也可以将整篇文章串编成一个故事，学生通过欣赏故事，就了解了故事内容，这样学生在进一步学习时就会有一种似曾相识的感觉，产生亲近感。还可以将文章当中所描述的内容通过视频、图片等手段向学生呈现出来，这样可以让学生对整篇文章有一个了解，学生也容易将自己的注意力集中到学习中来。
二、重视朗读训练，让学生理清句子各部分之间的关系
语文课堂中提倡“以读代讲”，目的就是通过让学生自主朗读，体悟文本内容。在文言文教学中，也应当让学生去朗读，当然朗读并不是让学生机械式地去重复，而是要按照具体的要求去读，可以先让学生将文章读通顺，然后再让学生将每一句都划分节奏之后再去读，通过节奏的划分，让学生弄明白句子当中各部分之间的关系，尤其是一些特殊的用法，例如使动用法、被动用法等。学生在理解了句子中各部分之间的关系后，也就基本掌握了句子的意思，但是这并不能说学生只要去读，他们就可以完全理解了，对于一些学生学习过程中有困难的内容，教师还是要去讲解的，但是这种解读最好是指导性的讲解，尽量避免全盘灌输。因此在教学过程中要注意学生分析能力与理解能力等方面的培养。
三、起承转合，理解理清文章脉络
学生在了解了句子的基本含义之后，就需要引导学生去理解文章的脉络，也就是要弄明白文章的“起承转合”。“起”就是文章的开始，看一看作者是如何来引题开始的；“承”就是文章是如何对于开篇进行陈述的；“转”就是要让学生看一看文章当中还有没有与前面意思发生转折的内容；“合”就是看一看文章的结尾。学生将文章的“起承转合”弄明白之后，也就理清了文章的脉络，但这也只是从大的方面来说，要进一步理解，就需要深入理解文章的语言特点。
四、深入理解，品味重点词句
在对文章有了整体性地把握之后，让学生深入体会文章是如何运用语言的，就得引导学生去品味重点词句。例如找一找句子当中哪些词语的古今意义发生了变化，是怎么样变化的？诸如“走”“行”的意思变迁。哪些词语具有特定的含义？哪些句子表达了作者强烈的思想感情？就可以引导学生将文章的句式进行转化，例如将问句变成陈述句，然后再让学生去感受一下文章的不同。这样学生就可以对文章内容有了一个更深入的理解，同时，他们对于文章结构，句式结构也有了一个更深入的理解。学生对于文言文内容有了一定的积累之后，要注意引导学生对学习内容进行整理，并将其系统化，这样对学生以后的学习是很有帮助的。
五、古今对比，了解文化特色
学习文言文不能仅仅停留在让学生理解的层面上，更应当让学生体会文言文特有的文化特色。这也是让学生感受古代文体艺术特色的重要方法，例如将文章中一些古今意义不同的词语找出来，看一看词意是如何发生变化的，词的结构有什么不同，作者的写作方法是什么等。通过对比，一方面可以让学生将学习到的语言知识得到进一步理解，使之系统化；另一方面也使得学生对于文言文的特点及其文化特色有了一定的了解，这对于学生今后学习也提供了一定的方法。
总之，对于文言文的教学，要充分发挥学生的主体作用，让学生真正地参与到学习过程中来。如果学生在理解过程中有困难，教师也不要操之过急，还是要引导学生去自主的理解。但是在学习的过程中，要注意引导学生对文言文基础知识的积累，又要注意引导他们掌握文言文的学习方法，为他们以后的学习奠定基础。
浅谈文言文诵读教学法 篇4
不少语文教师都要求学生熟读和背诵文言文, 这样可以帮助学生理解文言词句, 掌握文章内容。课本中选取的文言文大都 是一些浅 显易懂的 文章,重要的词语、句子在文中都有注解, 而另外一些难理解的词句, 学生可以在多次诵读中理解掌握。教师可以引导学生在感知文本、了解背景的基础上, 借助诵读深入理解文章的内容,把握作者的情感。具体方法如下:
一、学生范读,纠正字音在文言文的教学过程中, 首先应该让学生读准字音, 这是诵读教学的第一步。可以在课前预习生字词的基础上找一位同学为大家范读课文, 主要任务就是读准字音。其他同学注意听, 找出这位同学没有读准的字音,并有针对性地改正。这样既可以检查课前预习成果,又可以强化重点读音, 强化学生对这些字音的识记。同时,在这次朗读过程中, 教师也可以设置几个问题,如标出重点字音字形等,让学生带着任务朗读。
二、自由朗读,感知内容让学生自由朗读是文言文教学过程中必不可少的一环。学生自由朗读的过程中, 可以根据个人情况, 明确自己不理解或难理解的地方并标出, 以便在后面的学习过程中解决;同时学生自由朗读更是感知文本内容的好契机, 由此学生可以整体感知文本内容, 初步感知作者情感,为后面的学习蓄势;此外,在自由朗读的过程中,诵读注释是必不可少的一环。它包括文体知识、作者生平、写作背景、字音、重点词句的解释等内容。这些内容有助于学生更全面地了解作者, 加深对文意的理解, 能让学生更好地把握文本内容,体会作者情感。
三、指导朗读,引导再读这个过程很重要, 是一个可以让师生一起提高的过程。结合课文内容, 教师可以对学生提出不同的朗读要求, 并指导学生试着达到这些要求。如《陈情表》第一段中关于李密身世的介绍, 以低沉、哀痛的语气去读,才能体现他身世之悲苦,境遇之凄凉;而《荆轲刺秦王》中“易水诀别”一段中 , 应读出悲壮的语气, 这样才能凸显荆轲这位英雄 壮士的慷 慨义气和“终已不顾 ”的悲壮色彩。除了语气之外, 断句也是需要教师在学生阅 读环节中 指导的重点,尤其是一些比较长的句子可以和学 生一起划 分句子节奏, 以便学生更好地更顺畅地进行朗读。
四、学生范读,师生纠正找几位同学有感情地朗读部分文段, 老师和其他同学共同纠正。这样既可以让学生读出自己对文意的理解, 又可以在纠正过程中 让学生达 到共同提高。 对学生读不好的部分,可找多位同学试读,力求读准句读读出情感。
五、教师范读,录音提高很多老师不喜欢自己范读,觉得自己读得不够好。实际上教师是距离学生最近的偶像,教师的范读, 能起到很好的带头作用, 并能有效地拉近和学生的距离, 更好地调动学生的诵读积极性; 同时也能让学生在教师的范读过程中找出自己的不足, 进一步提高自己的诵读能力。在范读过程中,能展现教师对文本内容的理解、对作者情感的揣摩,做到以读代讲,以读促讲。录音范读对我们的文言文教学有重要的示范指导意义, 是我们课堂上可以利用的重要资源。录音范读和多媒体课件相结合, 可以带给学生一场视听盛宴, 加深学生对课文内容的理解和对作者情感的把握。同时还可以弥补教师范读的不足, 为学生提供更高层次的朗读。但一定要注意,不能将录音范读看作是朗读的最高水准而一味地效仿, 应该以辩证的眼光看待录音范读, 学其优点,避其短处,这样才能让录音范读更好地为提高学生的朗读水平服务。
六、学生再读,提高升华学生再读是整个文言文诵读过程中最为重要的一环。学生经过了之前的诵读过程后, 纠正了自己在字音中的错误, 基本理解了文意; 又通过体会教师范读和录音范读, 基本把握了作者的情感。此时,可让学生再读文章, 读出自己对文章的理解和感悟。同时,也可以引导学生完成背诵。经过前面的几步后,此时的背诵就水到渠成,效果也会更好。
文言文教学课教学反思 篇5
这节文言文教学课，我注意体现“以学生的发展为本”的新理念，将学的“自主学习”贯穿于教学全程之中，时时处处创设轻松的学习情境，激发学生学习兴趣，使学生思维动起来。
1、设计独具匠心：
教学时我抓住了文言文语言精练的`特点，把“读”的活动在教学中一以贯之，从范读到自由练读，再到深情诵读，使学生逐步加深了对文章的理解，并在不知不觉中熟读成诵。
2、注重学生个性的培养：
在教学中，我能尊重学生，让学生通过多种方式自由理解，张扬学生的个性，对学生有创意的见解与心得加倍爱护，让学生学有所得，学有所悟。
3、贴近学生的在本课教学中，我以平等中首席的身份引导学生在学古文的时候，明理巧妙联系学生实际，让他们自悟自得，从中深受教益。
4、不足之处：
浅谈初中文言文教学法 篇6
孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”学生学习的内在动力源于兴趣。因此，抓住学生思维的兴趣点，有效激发学生求知内驱力，促使学生始终保持积极、愉快的学习状态。
1巧导入。文言文的字词句和现代汉语有很大的不同，与学生的知识水平，语言习惯距离也较大，学生较难读懂。因此，在文言文教学中，首先要激发学生的学习兴趣。苏霍姆林斯基认为，好的导入是激发学生学习动机的“第一源泉，第一颗火星”。
2用媒体。科学技术的日益发展，使得现代信息技术飞速进步。视频，FLASH，PPT等教学手段丰富了教学内容。合理运用多媒体，可以激发学习文言文兴趣，拉近学生与课文距离，吸引学生投入到语文学习中来。3多竞赛。争强好胜是初中生的心理特点，因此在文言文教学中，经常组织学生开展多种竞赛活动，有利于激发学习兴趣。
4重激励。用欣赏的眼光看待每位学生，用赞赏的话语评价学生的发言。不是随波逐流，这更能激活课堂气氛。给予学生肯定性、鼓励性评价，不要吝惜自己的赞美语，对学生创造性思维，教师应及时报以掌声，或做出激励性评价，或发给他一个“创新卡”，或授予他创新能手的称号等，都能促使学生更加强烈的创新动机，进一步发展创新潜能。
二、注重学法指导
达尔文说过：“最有价值的知识是关于方法的知识。”针对初中学生学习兴趣不能持久的实际，教给学生学习文言文的方法，维持其学习兴趣不失为一良策。学生一旦掌握了学习方法，就会主动地去学习，从而养成习惯。养成了学习文言文的良好习惯，将使学生终身受益。
1学会读注解。文言文言简意赅，即使有一定功力的人阅读时也需要借助注解，中学生养成认真阅读注解的习惯，不仅是必要的，也是可能的。学生只要认真阅读课后浅易而详尽的注解，就能自己解决生字、难词，初步达到“了解内容”的要求，为顺畅朗读铺平道路。养成读注的习惯，还可以为课外阅读开拓广阔的天地。
2教会学生使用工具书，勤查工具书，尤其是学会使用《古汉语常用字字典》，要求学生借助工具书读懂原文。学生在预习新課时除了看课文的注释外，遇到疑难问题，还应自己查阅工具书，这是一项重要的能力。此外，对于特别难理解的字、词或义项过多的词，教师可写在小黑板上，让学生讨论、鉴别、分析、比较。这样，学生在探求知识的过程中掌握并积累学习方法。
3反复诵读，积累语言材料，培养语感。古代私塾先生授课十分重视诵读、积累，他们让学生读古文，由初读而熟读，再由熟读而成诵，他们坚信“书读百遍，其义自见”、“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的道理。正因为这种强化的诵读积累，才造就了古代众多学富五车、才高八斗、文思泉涌的文学巨擘。为此，每教一篇文言文，可采用教师范读（或听录音）、学生仿读，背诵竞赛等多种诵读方式结合起来，既可以激发学生的兴趣，还可以让学生在反复的诵读中，积累语言材料，从而扩大了知识面，提高了阅读能力，说话能力，又减轻了教师的负担。学生通过反复读，不断揣摩着速度的快慢，语调的高低，感情的变化，长期潜移默化，培养了较强的语感。
三、注重品味体验
文言文教学法 篇7
一、文言相融
长期以来, 文言文教学一直很难处理好“言教”与“文教”的关系。过去, 工具论一统天下, 文言文教学唯“言”独尊, 着眼于应试的教师将文言文肢解成语言碎片 (实词虚词、特殊句式等) , 就如同传统外语教学———“单词+语法”, “除了背还是背”;对“文”则是轻描淡写, 即便顾及, 也是蜻蜓点水。如今人文论大行其道, 于是不少人披着新课改的外衣, 或扛着“人文大旗”, 结果矫枉过正, 走进了另一个误区, 文言课俨然成了培养学生传统美德的品德课。
“文言”这一独特的语体形式 , 其本身就是一种文化。古人以准确而智慧的文字组合, 为后人展示了汉文字的独特魅力。能通过“言”的解读阐释它所承载的内容, 或许就能捕捉到作品的象外之意, 弦外之音。
譬如, 在《邹忌讽齐王纳谏》一文中, “邹忌修八尺有余”用到了“修”, 为什么不用“长 (高) ”呢? 古人写人身高习惯用“修”吗? 不尽然。《三国志·诸葛亮传》就以“长”写孔明身高, 如“亮少有逸群之才, 英霸之器, 身长八尺, 容貌甚伟”。如此看来, “修”与“长”所蕴涵的审美情感大不相同。如果结合《邹 》文语境就会发现, “修”更能写出邹忌的伟岸、英俊之容貌。其实, 这样的例子在文言教学中不胜枚举, 教师若能引领学生如此揣摩“文”之“言”, 再通过“言”透视“文”所蕴涵的独特文化, 就能抓住文言文教学之柄。
二、诵读结合
文学大师梁实秋先生说:“诗不仅供阅读, 还要发出声音来吟, 而且要拉长声音来咏, 这样才能陶冶性情。”诵读时反复揣摩作品的声律气韵, 能唤醒沉睡在作品中的情感体验, 调动学生的生活经验和阅读积累, 引发联想和想象, 让简洁的语言丰富起来, 从而触摸到古人深邃的哲思、高尚的情怀、纯真的心灵、博大的胸襟。
1. 注意读的 层次。首先要读准字音 , 特别是文中的通假字、异读字、生僻字。文言文中有些字的读音, 跟现代汉语常见的读法不一样, 这就需要教师范读, 加深学生记忆。如《邹忌讽齐 王纳谏》中 “期年之后 ”一句中的 “期”不读“qī”而读“jī”。再如《 曹刿论战 》中的“ 又何间焉 ”一句中 的“间” 不读“jiān”, 而应读“jiàn”。这样的例子不胜枚举。其次要辨明句读, 读准句子的节奏。再次要读顺语气。陈述、疑问、判断、祈使、感叹等语气的传达, 就是文章内容情绪的传达。最后要把握好语调和语速。人物对话的诵读更要注意语气、语调和语速的处理。
2.注意读的 形式。姚鼐说 :“疾读以求其体势 , 缓读以求其神味。”声情并茂地范读, 要读出神韵;学生齐读, 要读出气势;男女生交叉读, 要读出情趣;配乐朗读, 要读出意境。上世纪40年代, 叶圣陶和朱自清先生就曾设想过:“国文教本要有两种本子:一种是不分段落, 不加标点的, 供学生预习用;一种是分段落加标点的, 待预习过后才拿出来对勘。”断句标点恰当与否最能显示出一个人文言语感素养的高低, 既指向“言”又指向“文”, 是文言语感的综合训练。
三、反复推敲
1.“因文断义 ”。“字不离词、词不离句、句不离段 、段不离篇”是古已有之的阅读准则。对于一些不能较快识别的文言实词, 如一词多义、古今异义、词类活用、通假字, 必须紧扣具体语境, 瞻前顾后, 从逻辑上理解词义。“虽”有“虽然”和“即使”两种解释, “虽”字后面所涉及的事情若是“已发生的”就应作“虽然”解, 未发生表假设的则作“即使”。
2.文白互译。翻译是理解与表达的双向过程 。语言互译不仅是符号的转换, 更是思维的转换、文化的对接。学习文言文不仅要“文译白”, 更要“白译文”。提供译文, 学生先自主译成文言文, 再对照原文修改校正。学生于文言浸淫中, 琢磨文言用词造句方法, 理解文言表达特点, 学得简洁典雅、优美凝练文风。一位老师教学《小石潭记》, 出示白话“成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状”, 让学生搁置原文, 尝试把这句白话翻译成文言。有学生把“成为”翻译成“像”, 这在训诂学上很难成立;“像”是明喻, 而“为”是暗喻 , 显然“为”更逼真。 有学生把这句话翻译成“为坻、屿、嵁、岩”, 与原文一比较, 相同的句式, 整齐匀称、短促有力, 传达出繁复变化之感, 译句则大大削弱小石潭里的“大气象”。文白比较, 不仅求“信”, 更在体验着“达”和“雅”。
3.据形索义 。汉字是表意文字 , 有独特的造字理据 , 要巧借汉语字形结构和和语言结构探究词义, 展现出文言知识的独特魅力, 学出古汉语的趣味。古人遣词造句讲究音韵和谐, 节奏铿锵, 多使用对偶、排比句式, 可运用语言结构, 推知词义。《岳阳楼记》对“沙鸥翔集, 锦鳞游泳”的“翔集”“锦鳞”作了注解, 但“游泳”一词无注。根据古文句子的对仗特点, “游泳”对“翔集”, “翔集”是两个词, 包含了“飞翔”与“栖息”两种动作, “游泳”也应该是两个动作。查词典, “游”为“在水上漂游”, “泳”为“在水中潜行”。“游泳”而非“游来游去”或“畅游”之意。
4.“因声求义 ”。通假现象在文言文中较为普遍 , 也是一个难点。可通过对汉字声音线索的分析, 找到通假关系, 用本义解释借义, 探究和诠释词义。在“便要还家, 设酒杀鸡作食” (《桃花源记》) 一句中 , “要”与“邀”同音通假 , 由此可推断“要”的意思是“邀请”。音节词居多, 可采用组词法解释词义, 如“必细 (仔细) 察 (观察) 其纹理” (《童趣》) 。古今汉语“一脉相承”, 现代汉语中还存留很多包含古义的词, 可利用白话和文言的联系推断词义。
四、融会贯通
学习文言文, 不能只做书橱, 更应该学以致用, 融会贯通, 真正培养语文素养。
l.强化积累 。语文学习讲究厚积薄发、举三反一。 首先要下足积累的奠基工夫。积累字词, 积累名言佳句, 积累文言句式, 积累文学文化常识, 积累思想。常用文言实词、虚词、通假字、古今异义词、词类活用等可通过制作卡片的形式积累;文言文特殊词法、句法, 文学常识及重要作家作品, 可归纳整理, 分类列表;精彩语句 (名句) 、成语、警句可摘抄积累。
2. 迁移提升 。语文大师叶 圣陶告诫 我们 : “教是为 了不教”。因此, 文言文教学应“授人以渔”, 教会方法, 让学生终身受益。运用已学的文言知识“阅读浅易文言文”是教学的着力点, 由课内向课外“迁移”是融会贯通的重要途径。如学生学习 了《愚公移 山》, 再给学生 印发另一 篇短小的 文言文———《薜谭学讴》。只要对个别不易理解的词句作浅显的注释, 学生都能读得津津有味, 自然就激发了学习文言文的兴趣。
3. 古为今用 。经典古 文蕴含精 深的民族 智慧与伦 理道德, 学习文言文要用古代的文化思想观照当代现实, 继承精华, 古为今用。如《送东阳马生序》的苦学精神、坚强毅力和谦虚、恭敬美德, 《愚公移山 》的不畏艰 难、持之以 恒的愚公精神。 更要用当代的理念诠释古代的思想文化, 用现代观念审视作品 , 以今论古 , 给传统文 化注入新 的生命。 学习《马说》一 文 , 在体会了 作者对“封 建社会埋 没人才”的 愤懑之情的 同时 , 更质疑韩 愈的人才 观。在当 代社会中 , “是金子总会 发光的”, 人的命运 掌握在自 己手中 , 不必为没 有伯乐而烦恼。
4.读写结合 。文言文大多布局严谨 , 行文简洁 , 气韵生动 , 文采斐然, 是很好的写作范例。如提示学生模仿《陋室铭》写《课室铭》、《寝室铭》等 。有学生这样撰写《课室铭》:
志向要高, 勤奋则行。学问要深, 刻苦则灵。同在课室, 德才共馨。窗外桔子黄, 我们不贪心。学习勤发言, 精中益求精。人人守纪律, 班文明。无贪玩之欲念, 无逃学之陋行。身在课室内, 志存清华心。老师曰:“孺子可教。”
五、潜心玩味
文言文教学, 必须在文字上细细品味, 慢慢咂摸, 潜心玩味, 让每一个文字都站起来, 触摸到站在文字背后的一个个血肉丰满的古代文人形象, 体悟文言文字之美、音韵之美、结构之美、画面之美、哲思之美, 体会神奇汉字背后蕴涵的博大精深的中华文化。
1.玩味语言 的巧妙处。 “湖上影子 , 惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已” (《湖心亭看雪》) 中的简简单单的“痕”、“点”、“芥”、“粒”平中见妙, 展现出一幅冲淡清雅的水墨画卷, 给人无限的遐想空间。学习文言文须在点明题旨、含义深刻、表达精美、作用独特、涉及文化背景等关键词句处深入揣摩, 领悟蕴藏其中的艺术奥妙和文化精神内蕴。它可以是一个词, 一句话, 几个句子, 或者是一段话。
2.玩味行文的 独特处。 每篇古文经典都是某一时代的缩写, 是先贤心路历程的演绎, 各有特别之处。抓住行文的独特处玩味出“言外之意”、“韵外之致”、“味外之旨”, 发现经典的内在“美丽”。
3.玩味文本的矛盾 处。语言的玩味要扣住“文本的矛盾 ”处, 因势利导, 带动整个文本的深层次解读, 既入乎其内又出乎其外, 体悟先哲的人生态度和心灵境界。柳宗元说“坐潭上四面竹树环合, 寂寥无人” (《小石潭记》) , 而文章结尾不厌其烦地罗列同游者, 且都是柳宗元最近亲的人。这不是自相矛盾吗? 结合柳宗元身世和他在永州的所作所为, 我们不仅体验到了情景交融的那份幽深冷寂的氛围和他身处逆境贬居生活的极为孤寂悲凉之情, 而且从他身上看到了古代圣贤在人生困顿之时“虽万受摈弃, 不更乎其内”的品性、“独善其身”“兼济天下”完美结合的济世情怀。
4. 找准恰当 的切入口 。玩味语言应从宏观把握 , 微观入手。可从题目、文眼、中心句、主旨句切入, 也可以从文中出现频率较高的文言虚词切入。如《醉翁亭记》围绕“醉”字做文章, “醉翁”因何而醉 ? 令他醉的是滁州优美的自然风光 , 是滁州人的安居乐业, 是自己的励精图治, 深入挖掘“醉”的含义, 就能体会到作者的情感和精神世界。
摘要：文言文是博大精深的中华文化的载体, 学生学习文言文, 事实上就是对中华文化最直接的传承。新课程标准明确提出, 初中生要达到“阅读浅易文言文, 能借助注释和工具书理解基本内容”的要求, 然而文言文教学是不是做到位了呢?或简单重复, 费力而无实效;或急功近利, 不得要领。那么在文言文教学中如何彰显古文化魅力呢?文章紧扣文言特点, 阐释了“文言相融”、“诵读结合”、“反复推敲”、“潜心玩味”、“融会贯通”五大文言文课堂教学策略, 提高文言文教学质效, 发挥文言经典作用, 进而提高学生的语文素养。
关键词：文言相融,诵读结合,反复推敲,潜心玩味,融会贯通
参考文献
[1]李卫东.如何确定文言文的教学内容[J].中学语文教学, 2011, 6.
文言文教学法 篇8
一、学好文言文的前提是会读会背
要培养学生学习文言文的兴趣, 首先得让学生会读文章。学生只有熟读了课文, 才会进一步理解课文的意思, 在这样的基础上, 才可能激发他们学习的积极性。学生在朗读的时候, 要引导他们注意读出抑扬顿挫的感觉。通过朗读课文, 无声的语言变成了有感情的音响, 从而使学生全方位、立体化的感受它。我们对学生诵读指导要科学、有针对性, 要结合作品的特定要求, 在节奏、语气、语调、语速等方面作好指导。这样就可以使学生在熟读的基础上, 结合教师的讲解, 加上自己的归类记忆, 很快地掌握课文的知识, 从而提高阅读文言文的水平。
在文言文教学中, 还应要求学生背诵。在背诵的过程中, 可以一边背诵一边回忆在课堂中老师分析或者同学们讨论涉及到的问题, 同时结合文章的学习重点去进行, 这样就会很快地把握书本的知识。例如, 我在教学《记承天寺夜游》一文时, 注重了朗读和背诵环节, 我首先以多媒体播放《记承天寺夜游》的朗读视频, 让学生在悠扬的乐声中体会文章的内容, 然后引导学生轻松地把握课文层次, 品味月夜意境, 感受作者心情, 最后进行背诵比赛。通过朗读背诵, 学生把握了文章内容, 获得了美的熏陶。再如在教学《马说》一文的时候, 我让学生先分组朗读, 然后进行集体朗读, 在此基础上, 我就抛出了这样的一些问题让学生思考:千里马被埋没的直接原因是什么?千里马被埋没的根本原因又是什么?在作者看来, 封建统治者应该怎样对待人才?等等, 当学生通过讨论并找到答案的时候, 他们就已经基本掌握了文章的内容, 这样背诵就轻松自如了。
二、要深入思考课文内容
学生学习文言文, 还要引导他们深入课文内容, 在充分理解课文后要懂得把握作者的写作意图, 这样才能达到从学中得到教育的目的。例如, 在学习《口技》这一课时, 我让学生首先了解什么是“隔壁戏”, 充分激发了他们的兴趣之后, 就引导他们熟悉课文内容, 体会口技表演者的精湛技艺是怎样通过正面描写和侧面描写表达出来的, 从而让学生感受口技这一民间艺术的魅力。又如, 学习《出师表》这篇文章, 我引导学生明白这是诸葛亮出师前针对朝廷内政向后主提出建议“广开言路, 严明赏罚, 亲贤远佞”, 表达了作者“北定中原, 兴复汉室”的决心, 更体现了诸葛亮忧心国事, 鞠躬尽瘁的忠诚。学习每一篇文言文, 学生只有切实掌握了文章的内容, 才能更好地理解作者的写作意图。
三、要懂得解读文章的重点词语和句子
学生在熟悉了课文之后, 应该对文章的内容进行仔细的体会, 品味。品味文言文其实就是要品味文言文的语言、句子、段落。我们可以引导学生结合注解在理解词语或者句子的基础上去推敲作者为什么会运用这样的词语。也可以引导学生结合学过的文言知识, 品味文章的意境美。比如, 学习《桃花源记》的时候, 我在引导学生理解了课文的内容之后, 让他们从“芳草鲜美, 落英缤纷”、“土地平旷, 屋舍俨然, 有良田美池桑竹之属”“黄发垂髫并怡然自乐”等句子中体会到陶渊明所构造和向往的桃花源包含这样的境界:桃花漫落, 溪水悠流, 自然幽隐, 民风淳朴, 自由自在, 幽迷淡古, 怡乐自然, 人与自然相生相谐。这是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会, 它体现了人们的追求与向往, 也反映出人们对现实的不满与反抗。全文的描述看似平淡, 实则创设了深邃高远的意境。再如, 教学《记承天寺夜游》, 为了品出“闲人”的内涵, 让学生先反复朗读, 然后通过交流讨论感悟到“闲人”的内涵, 走入由“闲人”这个词创设的情境中, 加深对作者情感的体验。
四、要独立思考, 养成自主学习习惯
美国教育学家布鲁姆说:“据我们看, 如果学生发现他的努力有所得益, 便可能在一定的学习任务中花更多的时间。反之, 便可能在一定的学习中受到挫折, 但我们相信, 如果学生对一项任务极厌烦的话, 他们迟早都会放弃的。”所以, 我们在文言文教学中, 不是满堂灌去让学生机械地进行记忆, 而是应当引导学生会根据注解, 运用资料书, 边思考边发现问题, 然后去解决问题, 从而激发阅读的兴趣。我们应当帮助学生养成独立思考、自主学习的习惯。
文言文教学法 篇9
著名教育家叶圣陶说过:“语感是一种文学修养, 是长期的规范的语言感受和语言运用中养成的一种带有浓厚经验色彩的比较直接迅速地感悟领会语言文字的能力。”他还说过:“文字语言的训练, 我以为最要紧的是训练语感, 也即对语言文字的敏锐感觉。”文言文距离我们的生活较远, 平时使用极少, 因此运用语感教学法来培养学生的文言文语感迫在眉睫。
《江苏高考考试说明》对文言文考查做出了这样的要求:“理解常见实词在文中的含义, 理解常见虚词在文中的意义和用法, 理解与现代汉语不同的句式和用法, ?理解并翻译文中的句子?, 辨析文句意义, 归纳内容要点, 鉴赏文学作品的形象、语言和艺术技巧, 评价文章的思想内容和作者的观点态度”。高考考查的是课外文言文阅读, 不可能在高考试卷中出现课内文言文阅读, 因此在平时教学中, 教师更注重的是文言知识点的讲解与检测, 以便学生在解题时能做到将课内文言文知识迁移到课外阅读中去。然而实际效果却不尽如人意, 很多学生渐渐了失去学习文言文的兴趣, 文言文的解题能力也难以提高。这种直击高考的功利性教学反而把文言文教得支离破碎, 不能提高学生的文言文阅读和解题能力。我认为, 我们教师应该从高考命题的“桎梏”中解脱出来, 真正带领学生走进文言文的世界, 尽情体会文言文凝练优美的语言, 紧凑精巧的结构, 深刻独到的内涵。这样的文言文课堂才会灵动自然, 才会充满生趣和智慧, 学生的阅读能力就会在潜移默化中慢慢提升, 教学效果自然事半功倍。而运用语感教学法打造文言文特色课堂正是能达到这种效果的最佳途径。
我们可以从培养学生的文言文语感入手来一改文言文课堂的单调枯燥, 激发学生学习文言文的兴趣, 让文言文课堂变得富有特色。那么如何采用语感教学法打造文言文特色课堂呢?
一.重视朗读。语文课堂本就应该是书声琅琅的课堂。朱熹说过:“凡读书, 须要读得字字响亮, 不可误一字, 不可少一字, 不可倒一字, 不可牵强暗记, 而是要多读数遍, 自然上口, 永远不忘。”教授一篇新课, 我们要留给学生自我朗读感知文本的时间, 让学生在自我朗读中首先做到大声朗读, 读准字音、读清句读。当学生在朗读中出现问题时教师要及时纠正。“旧书不厌百回读, 熟读深思子自知”。学生还能在自我有感情地朗读中初步感知文本的情感态度, 为深入理解文本打下基础。比如在教授 《项脊轩志》 这篇课文时, 文章的第二段到第五段我就让学生反复朗读, 体会归有光的悲情。几遍读完, 学生就能可以概括出来作者悲伤的理由。如果我们不舍得留时间给学生朗读与思考, 那么也就不能收到良好的教学效果。学生对文本不熟悉就很难回答教师的提问, 整个课堂就变得索然无味, 结果就只能是“教师拼命讲, 学生拼命记”了。为了激发学生的朗读兴趣, 教师还可以采用多种朗读方式, 比如分角色朗读、朗读比赛、演讲比赛等等。除了课本文言文以外我们还可以为学生整理简单易懂的文言文小故事让学生在早读课朗读。在朗读中学生能够体会文言文的语言美、韵律美、画面美, 在不知不觉中掌握文言文的语言规律。日积月累, 学生对语言的感知和理解能力也就不断提升。
二.强化背诵。熟读成诵, 能很好地帮助学生形成文言文的语感。当然, 背诵不是死记硬背, 而是在理解文章大意和理清文章层次的基础上分层背诵。背诵时可以抓住文章的总领句、总结句、过渡句等关键句, 以此为支撑点串联起整篇文章。这样背诵起来就容易多了。
背诵的内容除去高考必背篇目外, 其他篇目可选择名言佳句来背诵。比如《滕王阁序》这篇文章不是高考必背篇目, 然而文章句式整齐, 语言优美, 文采飞扬, 有助于学生感受文言文的魅力。教师可以选择“落霞与孤鹜齐飞, 秋水共长天一色”, “老当益壮, 宁移白首之心;穷且益坚, 不坠青云之志”等名句让学生背诵, 也可让有兴趣的学生背诵段落或全篇。教师要做好背诵的指导, 要求学生在理解文意的基础上循序渐进, 切忌急于求成。背诵的方式可以是个人背诵、小组背诵、全班背诵等。当学生在背诵时出现困难, 教师一定要鼓励他们, 增强他们背诵的信心。背诵名句名篇有助于学生积累文言词汇, 掌握文言句式, 品味文言词汇、写作技巧, 理解作者的情感态度。文言文课堂应多安排背诵的时间, 大量的背诵能使学生逐步感受文言文的语言风格, 掌握文言文的语言规律, 进而形成文言文的语感。随着时间的推移, 学生有了丰富的文言文储备, 那么他们就会在对文言文的思索与揣摩中, 不断增强自己的语言感受力。
三.创设语言环境。要学好一门语言, 是需要语言环境的。虽说白话文是由文言文演化而来, 但是毕竟我们生活中极少使用文言文。因此教师尽可能帮助学生创设文言文的语言环境, 这对增强文言文语感将起到很大的作用。要创设文言文的语言环境着实不易, 但我们可以在实践中不断尝试。我认为有这样两种方式可以融入到文言文课堂中去: (1) 观看影视作品。影视作品具有直观性、趣味性、丰富性等多种特征, 能使文言文的学习变得生动活泼, 能激发学生学习文言文的兴趣。能为文言文的学习提供帮助的影视作品不多。而电视剧《三国演义》注重原汁原味, 人物对话多用文言文, 确实能帮助学生进入文言文语境中去, 有利于学生文言文语感的形成。请看第二十七集《三顾茅庐》 中的一段:“孔明曰:‘德操、元直, 皆当今高士。亮乃一耕夫, 安敢谈天下大事?将军奈何舍美玉而求顽石乎?’玄德曰:‘先生过谦了, 大丈夫抱经世奇才, 岂可空老于林泉之下?愿先生以天下苍生为念, 开备愚鲁而赐教。’……”。学生在观看时眼观人物表演, 耳听文言对话, 对文言文语言的魅力体悟就更深了。只要长期坚持, 文言文的语感就能逐步形成。 (2) 表演课本剧。我们可以将叙事性较强的文言文改编成课本剧让学生来表演, 但前提是必须用文言文来对话。采用课本剧的形式能让学生热情如火, 能让课堂活力四射。这样学生就在自己的表演中不断强化着文言文的语感。《廉颇蔺相如列传 (节选) 》由三个故事组成:完璧归赵、渑池相会、负荆请罪。我把全班学生分成三组分别排练。大家热情高涨, 仔细揣摩人物语言的语气和情感。表演时更是让我刮目相看。大家不再像平时读课文一样面无表情, 缺乏情感, 而是表情丰富, 充满激情。比如“臣以为布衣之交尚不相欺, 况大国乎?”饰演蔺相如的同学用响亮的声音, 不疾不徐的语速表现了蔺相如的不卑不亢、有礼有节。“寡人窃闻赵王好音, 请奏瑟。”饰演秦王的同学用抑扬顿挫的语调表现了秦王的傲慢无礼。表演课本剧的形式能让学生变被动为主动, 在轻松愉悦的氛围中就强化了文言文的语感。
四.尝试写作训练。在文言文教学中可以让学生尝试用文言文写作, 不必用难词难句, 只需要讲述清楚。文言文写作能力是语感能力的验证, 又能促进语感能力的发展。如果说多读多背多说有助于文言文语感的形成, 那么写作训练有助于文言文语感能力的深化。写作时, 学生会运用所学的文言知识, 这正是学生语感能力的外化过程。下面就是我班学生写作的文言文片段:
“钱钟书, 字默存, 号槐聚。因满期抓周得一书, 故名钟书。少侍伯父, 身染劣习, 傲慢不逊, 其父大怒, 自此严以待之。父不满书之文, 书废寝忘食, 埋首苦读, 日有所进, 其父甚慰。既长, 遇女杨绛于清华, 后娶之为妻, 生女名瑗。其所作《围城》《管锥篇》乃不朽之作。书淡泊名利, 谦逊识礼, 读者与媒体访之, 皆拒。病逝于戊寅年, 享年八十八。世人爱之敬之。”
“少时, 余甚活泼, 喜逗笑于友。一日, 欲邀友戏。至门前, 忽闻几人曰:‘今欲逗之。’余暗笑。少顷, 方入, 呼之:‘吾来迟也。’友皆迎。因窃闻其计, 余暗喜。一友曰:‘以布蒙目, 听吾指路, 可否?’余点头以应。友皆散, 只余一人。其扶吾于左, 吾缓缓而行, 尤慎。已而, 友曰;‘至矣’。吾忽转于后, 推之, 友坠于水, 其余皆惊。余顽如是矣!”
要培养学生的文言文语感, 我们不妨在课堂上安排学生尝试用文言文写作, 可以从仿写、改写开始, 熟练之后改为自由写作。写作文言文时学生自然会综合运用所学的文言文知识, 激发自身的语感积淀, 那么学生的语感能力也就能逐步提高了。
文言文课堂应该是灵动自然、摇曳多姿的。每个教师应在实践中不断思考和探索, 寻找适合文言文教学的方法, 切不可让文言文课堂变得单调枯燥、了无生气。我们可以从培养学生的文言文语感入手, 打造特色课堂, 激发学生学习文言文的兴趣, 学好课内文言文, 为学生解答课外文言文打下坚实的基础。让我们带领学生乘着语感的小船, 在文言文的世界里自由穿行, 赏遍亭台楼阁, 览尽湖光山色, 享受文言文带来的逍遥自在。
摘要：文言文课堂因为高考命题的“桎梏”总是显得乏味单调, 学生难以提高学习文言文的兴趣, 教学效果不佳。本文旨在探究如何运用语感教学法来打造文言文特色课堂, 从而激发学生学习文言文的兴趣, 享受文言文带来的逍遥自在。本文谈到的语感教学法有:重视朗读、强化背诵、创设语言环境、尝试写作训练。
初中文言文阅读四步教学法 篇10
关键词：熟读背诵,重点记忆,理解掌握,变式练习
在文言文阅读教学中, 着重按以下四步进行。
一、熟读、背诵
熟读、背诵是深入理解课文内容、培养语感最有效的途径, 是学习文言文最好的方法。因此, 对于每篇文言文的学习, 首先要求学生必须做到熟读、背诵。要求学生设身处地地读, 要读出语气、语调, 要读出抑扬顿挫的节奏;要求学生要在理解思路的基础上背诵, 避免死记硬背。在背诵中深入地理解作品内容、体会作者情感、把握写作特色, 并从中使学生汲取营养, 受到古文化的熏陶和感染。
二、重点记忆
一篇文言文涉及的知识较多, 又不能要求学生全面记忆, 否则就等于没有记忆。应该有策略有重点的要求记忆。
1. 重点记文言实词
学习文言文要下工夫学习文言实词, 因为只有积累了一定的文言字词, 才可能顺利地阅读文言文。对文言实词, 我要求学生重点记忆一词多义、古今异义、通假字、常用的实词等。
2. 重点记名言警句
要求学生勾画出每一篇古文的名言警句 (如, “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”等) ;揭示主题、中心的关键性原句 (如, “斯是陋室, 唯吾德馨”等) , 描写山水环境的语句 (如, 青树翠蔓, 蒙落摇缀, 参差披拂等) 和表现作者心情的句子 (如, 凄神寒骨, 悄怆幽邃等) 。重点记忆这些句子, 并理解它们在文中的作用, 以备理解性记忆之需。
三、理解掌握
1. 了解文体常识, 便于使学生掌握文体特点及写作方法
如, 《五柳先生传》, 通过了解自传体的特点, 学生能够掌握本文结构上是由正文和赞语两部分构成的;了解《小石潭记》中“记”的体裁特点能更好地体会移步换景的写法;从《马说》“说”的文体中, 便于知道托物寓意与《陋室铭》的托物言志的不同。掌握文体知识, 对学生以后的写作大有帮助。
2. 理解创作背景
只有了解作者所处的时代, 才能了解作品的内涵。如, 陶渊明不为五斗米折腰, 最后躬耕归隐。了解了这一背景, 学生才能对《桃花源记》中陶渊明的政治理想有深刻的认识。
3. 把握文章主旨
只有把握文章的主旨, 才能解答相应的实际问题。
四、变式练习
变式练习是知识转化为技能的关键途径。新课标要求:“习题的选择和编排要突出层次性, 设计巩固性问题, 探索性问题。”因此, 问题的设计着重从以下几个方面做起: (1) 理解能力的训练
学习《论语八则》后, 让学生用自己的语言写出“五日三省吾身”的具体内容。这是对学生文言语句理解能力的训练, 这比让学生单纯翻译更有效。
1. 表达能力的训练
如, 《记承天寺夜游》中, 苏轼对夜游的描写高度凝练, 我要求学生用自己的语言展开合理的想象, 把这种美丽的景色写出来。不但加深了学生对文本的理解, 同时也培养了学生的语言表达能力和读、写能力。
2. 生活体验的训练
让学生联系社会生活谈谈“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的现实意义;谈谈在当今竞争激烈的社会中伯乐的作用;谈谈从宋濂身上获得的人生启迪;谈谈世外桃源与科技发展的今天更喜欢哪一个?等等。这些问题的设计, 不但拉近了文言文与学生所处时代之间的距离, 同时也使学生懂得古为今用, 学以致用, 从思想方面关注了学生情感、态度和价值观的养成。
高中文言文中阅读教学法初探 篇11
【关键词】高中语文；课程教学；文言文教学；阅读教学
文言文形成于先秦时代，是中国千年文化的集大成者。人们常说，文言文可谓是汉语言的一大“文物”，它精美的语言、深刻的思想、出色的论辩、研究的结构滋养了我们一代又一代人。然而，高中文言文教学历来却是高中语文教学中的一个难点。教师教学大多注重于一时考察，而同学们也大多沉浸在当代主流的“快餐文学”中，无法深入探究这一中国古典文学的精髓所在。
一、高中文言文教学现存问题
在高考应试的影响下，需对学生和老师都是围着“高考指挥棒”转，“指挥棒”指向哪里，他们的学习目标也指向哪里。由此导致了学生对于文言文学习兴趣低下，教师的教学方法一成不变，考试试题类型固定单一等多种问题。
（一）学生学习兴趣低下
在高中文言文题目中，考试大纲规定了十多个考点，包括“理解常见实词在文中的含义”、“理解常见文言虚词在文中的用法”、“理解与现代汉语不同的句式与用法”、“理解并翻译文中的句子”等[1]。然而从每年的考试情况来看，文言文的考试题型多以选择题为主，少量的主观题也多集中在字句翻译的考察上。面对如此固定的考察方式，学生大多放松了对于文言文的学习，只需复习考纲要求，就可应对文言文考察。更有甚者直接放弃了部分文言文考察分值，而将注意力集中于其他考题上。
除却考试问题以外，文言文由于流传年代较为久远，往往脱离学生的生活环境，语言组织方式也与现在多有不同。如若无法身临其境的体味古人的生活方式与语言方式，学生会更加觉得对文言文无从下手，对文言文产生兴趣也就无从说来了。
（二）教师教学方法枯燥
在高考大趋势的引导下，往往是高考题型指向何处，教师就教授哪些内容，学生从教师处汲取到的知识也就仅限于此。由此而言，许多高中语文老师在教授文言文时，并不会去思考其采取的教学方法是否能够吸引学生的注意力，使学生对文言文产生兴趣，甚至爱上这一中国古典文学。他们往往将注意力集中于高考考试大纲与历年试题中，总结高考命题的方向与方式，然后调整教学方法使其能够吻合大纲要求。因此课堂教学中，逐字逐句的翻译成了文言文教学的最主要方法。老师将所有精力放在如何能够让学生牢记考点知识上，结果一篇生动而富有文化气息的文言文成了由无数知识点堆积而成的“词句方程式”，难怪学生学习起来味如嚼蜡，苦不堪言。另外，少数老师处处以参考答案为准，在翻译题中出现与标准答案略有不同的说法便一律判错，这种机械式的教学方法只会更加降低学生对于文言文的学习兴趣。
（三）应试考察方式单一
在应试教育的影响下，文言文的考文固定、题型固定、考点单一等问题，均导致了文言文阅读陷入困境。
首先是考文过于固定。考试的文章选题大多是一种行文模式——“正史”模式。介绍此人的籍贯、出身、品行，而后通过记述其官位升迁、生平事迹，串起此人生平二三事迹，最后交代其身后评价种种。因此，学生在面对一系列此类考题后，便会产生只要熟记人物传记套路，便可应对文言文试题之类的投机取巧的想法。有了此类捷径，多读、苦读、读经典便只成为了教师与学生的空谈。
其次是考点不能体现学生的阅读过程，更无法体现学生的文言文阅读能力。而只是在考学生解题的“通用能力”，而非分析、解答能力。学生往往可以一眼看透题目答案，或是运用排除法、代入法等技巧性解题手法就可得出正确答案。
再次是考题类型过于固定，出现类型化、模式化的倾向。试题类型与题号往往一一对应，许多教师、学生闭着眼睛就可以说出来。保持试卷题号与考题类型的固定，使得教师与学生在应对“应试类”教学中变得更加游刃有余，教师往往变得考什么教什么，学生则是教什么学什么，导致了文言文阅读目标的僵化以致缺失。教师精讲“所谓”的传统篇目，也就是考点多次“光顾”的选文，如：《廉颇蔺相如列传》《屈原列传》《鸿门宴》《六国论》《过秦论》《师说》。
二、阅读法提高文言文教学效率
（一） 引入探究式学习方法，提高学生自主能力
新课程改革提出在教学过程中应当以“学生为主体，教师为主导”，通过教师的适当引导，提升学生的自主学习、自主讨论、自主解读能力。因此，在文言文教学中同样需要倡导“以学为主，以师为导”，在文章的解读梳理、体悟交流、以及总结反思阶段训练学生的自主学习能力。
简单说来，文言文的解读梳理阶段主要是解读课文的字、词、句式等闻言知识，梳理文章的段落结构。由于同学们在初中时已经对于古文学习有了一定的经验与积累，对于字词、文意的解读拥有一定能力，同时结合文下注释，基本可以读懂文章大意。因此，对于每篇文章的解读只需重点落实到几个出现频率较高的字句。句式梳理则应切忌零打碎敲，在学生积累到一定量后，集中进行讲解，力求做到一次讲解明白、讲解透彻，注重引导学生学会分析、懂得如何着手分析句式的成因与结构。
体悟交流主要强调的是师生之间、学生之间的交流，在解读文章本意的基础上，交换意见，进一步提升对于文章内涵的理解，同时在交流过程中达到互相学习不同的分析方法与角度的目的。
总结反思的环节需要每个学生的积极参与，学生总结反思，教师帮助点拨提升，进而落实形成课程教学的重点内容，使学生的语文课由“听热闹”变成“听门道”，长此往来积累文言知识，浸润文化，提升文言阅读、理解能力。
（二）注重诵读，增强文言文理解能力
我国的语文教学中一直十分强调“读书”的重要性。古人有云“书读百遍，其义自见”，只有反复朗读，才能领会文章的主旨。文言文讲究韵律，古人之所以采用“吟唱”的方式来诵读诗文，就是因为这样做有助于对于文章内容的理解。读准字音、注意停顿、读出文内语气，有助于学生在诵读的过程中理解文意、体味情感、感受作品意境、提高对于文言文的感悟能力。初读弄懂音律、粗解文意；再读体味情境、感同身受；最后做到语气贯通、节奏分明、读出作者的感情所在，为作者而悲而喜，达到“文若己出”的境界。
文言文的学习同时也是对于本民族传统语言的学习，在传统语言中感受传统文化的魅力。中国自唐代韩愈以来，便主张读书必先识字[4]。如果连字句都没有弄懂，那么分析的天花乱坠也不会得出正确结论。因此，文言文的阅读应该成为一种有意义的言语体悟与实践，也就是注重请情境还原，一次完整的言语体悟与实践实际上是回归文言作品的一段精神历程。
（三）扩大文言文阅读范围，重视文字积累
文言文的阅读不应当仅仅局限于课文节选，要向提高文言文阅读能力，必须依靠大量的阅读，没有捷径可走。现实中，学生对于文言文的理解大多集中于课本上的几篇，很少有同学会在课下有兴趣去翻阅文言文、增加古文知识的。提倡让学生阅读浅显的文言名篇，在丰富自己精神世界、提升文化品位的同时，也积累了文言文的阅读量，增强了对于文言文的理解以及对于古人思想、情感的把握。学校可以组织开展的活动包括读书交流活动、书评展示活动以及读书报告会、作品讨论会等，让学生在活动中分享读书乐趣、交流阅读成果，提升文言文理解能力。
同时，文言文的知识是十分琐碎的，提高了学生的学习兴趣与阅读量之后，教师就应当知道学生对于所学知识进行归纳总结，将知识积累起来，不时巩固复习，使得学生对于文言文的学习能力由量变达到质变。文言知识的积累不仅包括了字词的释义、句式的理解，还包括了对于文言文的逻辑分析能力积累。
（三）结语
文言文是中国千年文化的精髓所在，为了传承中华民族传统文化，培养学生对于中国古代文学的认知，是高中语文教学的一大责任。教师在教学的过程中，应该不时的引入一些优质的古代文言文，让学生在学习课文的同时，扩增阅读量，增加对于中国古代文学的理解，培养对于中国古典文学的兴趣；同时考试的重点也应当放在考察学习对于文言文的分析、理解能力，而非固定考题类型，简单的考察字句释义。只有这样才能提高学生的文言文阅读水平。
参考文献：
[1]曹赛男.高中语文文言文阅读理解教学探讨[J].语文天地：高中版，2011（7）：9—11
[2]刘竹君.当成文化而非考点来学习——高中文言文阅读现状分析谈[J].教学月刊（中学版） .2007（1）：14—16
[3]陈靖慧.高中语文文言文阅读课程教学模式初探[J].现代教育科学.2012（2）：142
比较教学法在文言文教学中的运用 篇12
那么什么是比较教学法呢?比较教学法就是利用教学内容的联系和区别, 在教学中为了促进学生掌握教学内容和达到教学目标所采用的一种教学方法。文言文教学中巧妙运用比较教学法, 能够使教学双方都受益。笔者以鄂教版九年级上册第六单元的《岳阳楼记》《醉翁亭记》《茅屋为秋风所破歌》三篇文章为例, 谈谈运用比较教学的点滴收获。
本册安排的这三篇文章都是传统的经典名篇, 且都具有很高的文学价值及思想教育意义。因此如何利用好教材, 充分挖掘教材的价值, 成为语文教师应该思考的一个主题。当学完三篇文章后, 笔者以“范仲淹、欧阳修、杜甫三位圣贤谁的思想境界更高”为题, 让学生展开讨论。此题一出, 真可谓“一石激起千层浪”, 学生们各抒己见。多数支持杜甫, 其次是范仲淹, 也有力挺欧阳修的。现结合自己的感悟与理解整理如下。
1 第一名——“只忧不乐”之杜甫
伟大的现实主义诗人杜甫, 生活于唐代社会由盛而衰的时期。他的诗歌真实形象地反映了安史之乱前后的时代风貌, 是当时社会现状的一面镜子, 贯穿着强烈的忧国忧民思想, 故有“诗史”之美誉。
《茅屋为秋风所破歌》作于杜甫晚年, 此时他的人生已到了山穷水尽的地步。他面对自身无比艰辛的遭遇想到的却是和他同样境遇的天下寒士。好一个“安得广厦千万间, 大庇天下寒士俱欢颜”, 字字铿锵, 句句洪亮。如此博爱的心胸和崇高的境界着实令人可感可敬。试问:历朝历代, 谁堪与比?反观杜甫的人生经历, 又有哪一件事, 不是为了国家, 为了人民!此诗所体现的思想高度, 就是杜甫一生的最好写照, 而其中朴实无华的描写和气势磅礴的呐喊, 正是他内心铸入诗歌不朽的灵魂。所以, 杜甫的思想境界当之无愧高居榜首。
2 第二名——“先忧后乐”之范仲淹
北宋著名政治家、文学家范仲淹于宋仁宗庆历六年被贬邓州, 应同遭贬谪岳州的友人滕子京之约为修茸一新的岳阳楼作文, 写下了千古名篇《岳阳楼记》。
按常理, 范仲淹应为好友歌功颂德, 哪知他却借“岳阳楼记”抒发自己的情怀:“不以物喜, 不以己悲。居庙堂之高, 则忧其民;处江湖之远, 则忧其君。”表示要追随古代的仁人, “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”。他用自己的实践诠释了他做官不是为了自己的功名利禄, 而是为朝廷社稷和天下百姓。这是一个政治家崇高的思想境界。表面上看, 范仲淹似乎是为了自己的政治前途作秀, 其实不然, 如果了解范仲淹的一生, 你就不会这么认为。他仕途沉浮几十年, 数遭贬黜, 但他澄清吏治、忧国忧民之心始终未改。他用自己的俸禄, 在家乡买“义田”千亩, 救济贫穷的族人, 而自己却贫苦一生, 以至于死时“身无以为殓, 子无以为丧”。为民请命, 忧民之忧, 这就是范仲淹“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”精神的具体体现。因此范仲淹的思想境界位居杜甫之后, 实属应当。
3 第三名——“与民同乐”之欧阳修
北宋著名政治家、文学家欧阳修几乎在范仲淹写《岳阳楼记》差不多时期写下了另一千古名篇《醉翁亭记》, 可谓有异曲同工之妙。
我们从《醉翁亭记》探究作者当时的心情:可以用“醉乐”二字来形容, 实亦悲忧矣!滁州僧人智仙筑亭于琅琊酿泉岸边, 欧阳修为亭题名“醉翁亭”, 以“醉翁”自谓, 原因是“太守与客来饮于此, 饮少辄醉, 而年又最高, 故自号醉翁也”。又说:“醉翁之意不在酒, 而在乎山水之间也”。实为欧阳修政治失意时寄情山水、消遣愁怀之心境。欧阳修之心情可谓悲矣、忧矣, 但他却尽力抒写其乐:观山间之朝暮四时, 因“朝而往、暮而归, 四时之景不同而乐亦无穷”。因滁人“负者歌于途, 行者休于树, 往来而不绝”的悠闲游而乐。但野餐之间, 看众宾之欢, 太守则“苍颜白发, 颓乎其中”, 醉了, 此时太守是忧是乐只有他自己知道。当宴席散去, 欧阳修看“游人去而禽鸟乐”时, 终于将其“乐”的感受进行了升华与提升:“禽鸟知山林之乐而不知人之乐;人知从太守乐而不知太守之乐其乐”“醉能同其乐, 醒能述以文者”, 他将愁情依托在山水之间, 把百姓的快乐当成自己的快乐, 即与民同乐。作为一位封建社会的士大夫, 在自身受到打击之时还能有如此远大的理想和崇高的境界, 实属不易, 敢问现代有多少人能做到这一点, 因此欧阳修屈居第三。
其实三位圣贤的理想及思想境界都很高远, 他们都是华夏民族文化历史长河中的一个个宝贝, 都留给炎黄子孙一笔笔丰富的精神财富, 永远值得我们学习, 永远值得我们敬仰。
以上的比较教学, 既让学生加深了对课文内涵的理解, 增加了教学的广度和深度, 又无形之中让学生接受了一次思想上的洗礼, 同时还大大激发了学生学习文言文的兴趣, 收到了很好的教学效果。这简直是“一箭多雕”的好事, 何乐而不为呢?其实文言文教学方法还有很多, 只要我们在教学中多动脑, 肯钻研, 就一定会有新的发现和收获, 就一定会让学生“爱”上文言文!
参考文献
[1]李华.比较教学法在高中文言文教学的应用.河南大学, 2012.