头饰设计

头饰设计（精选9篇）

头饰设计 篇1

《头饰设计》教学设计与反思

一、教学目标：

1.知道头饰的构成，学习用彩色纸剪贴制作成面具。

2.通过设计与制作过程，理解美术与生活的密切关系，感受成功的乐趣的。

3.培养学生观察、想象、设计、制作的能力以及合作意识。

二、教学重点：

根据自己的喜好确定头饰的形状，并设计、制作、完成头饰。

三、教学难点：

学会巧妙的利用彩色纸、剪刀、双面胶、胶水等工具。

四、课前准备：

1.制作卡通动物等有关多媒体课件，挖掘学生想象。2.准备水彩笔、剪刀、胶水、双面胶、卡纸、彩色手工纸。

五、教学过程：

（一）视频导入

今天老师带了一段小视频，我们大家一起来看下。（课件出示布依族舞蹈视频，让学生来说一说它们的头部特征）引出课题——《头饰设计》(板书)。

（二）讲解分析 1.讲解制作过程

（1）出示头饰图片，调动学生积极性，激发学生学习热情。（2）问学生头饰装饰的内容与用途

（3）说一说生活中或者电视中看到过的头饰

2.图片欣赏少数名族和外国的一些头饰，还有古代敦煌壁画人物头饰

3.通过图片让学生自己发现头饰外形上有什么不同 4.分析制作方法

学会用折、剪、挖、贴、卷等，教师示范并强调使用剪刀的安全。5.确定自己的头饰图形。

（三）狂欢舞会

老师接到通知呢，学校在我班举办一次狂欢舞会 参加舞会要求：

此次舞会人类和动物都可以参加

来参加者必须头饰美观、新颖

注意！

1、剪刀的使用安全

2、教室的环境卫生

3、头围的大小调整（播放欢快的《森林狂欢曲》）

（四）让同学上自己带上自己的头饰，然后让让同学们大家评价自己也说下怎么的设计

（五）完成表演

1.学生带头饰摆出相应的造型，并说说自己的创作思路。2.自由欣赏、评价。

（六）课后延升

同学们还可以用这些方法设计制作其他的东西，美化我们的生活。

（七）板书设计：

头饰设计

1.欣

赏

2.构思设计

3.方法步骤：a画出设计图（喜欢的动物或其他）

b拿出卡纸并画上设计图

c剪下图形并装饰（涂色、贴装饰物）d系上绳子

头饰设计 篇2

【关键词】头饰 大众消费 审美符号 装饰性元素 传统服饰文化

无论是古时还是现代，人们最重视的则是对于头部的装饰，因为他们知道什么是“首要”，什么是最能吸引视线的中心。被誉为“百戏之祖”的昆曲在近五百年的发展过程中形成了严密的服饰文化系统，并最终与中国传统礼仪和服饰文化融为一体。头饰作为服饰礼仪文化的一部分，它既建立在实用价值基础上，又具有文化和社会的象征意义，后者还因派生出诸多审美意味和精神内涵而颇具研究价值。昆曲头饰进一步完善了昆剧艺术的美感形式，在细节中蕴含了丰富的历史价值、文学价值和学术研究价值。

一、昆曲头饰的风格和内容

头饰作为服饰礼仪文化的一个显著标志，具有其独特的审美价值和艺术价值。在对头饰进行合目的性和合规律性的工艺美创造过程当中，浸染着华夏民族传统的智慧和和谐的审美意趣——含蓄、丰满、充满艺术气息。此外，昆曲保留了“裹巾”这种原为西北民族的帽式，形象地反映了中华民族大家庭的融合史，其价值远远超出服饰史本身。此外，它还吸收了宋朝、元朝头饰的一些经典样式，男性头饰多为各式帽、盔或巾；女性头上多着冠（帽），束簪或钗，其上装饰有步摇、钿子、等饰品。

明代男子的巾帽等级分明，上层阶级冬季戴绒帽，夏季用裹巾。平民百姓不得戴巾，只能戴帽子，农民戴斗笠。男性官员的帽式一般为方翅纱帽、圆翅纱帽、尖翅纱帽、相貂等，武将盔帽有夫子盔、霸王盔、虎头盔、狮子盔、荷叶盔、帅盔；平民身份者多戴一种帽体较高、近乎瓜皮似的便帽。“巾”属于上等饰物，官绅、儒商可以佩戴，或是青年书生和未做官的举人，如《牡丹亭》的柳梦梅。常见的有文生巾、解元巾、苦生巾、网巾、必正巾、儒巾、四方平定巾、将巾等。网巾是一种束发的黑色马尾棕编制的网罩，用来裹头；四方平定巾系一种黑色罗纱制成的便帽，外形四四方方故得名，可以随意搭配服式。

昆曲中女子最常用的头饰就是簪和钗。簪子是许多民族的妇女在修饰头发时所不可缺少的装饰品，簪钗装饰以金玉的垂挂装饰，可以插到妇女头上任意部位。簪的材料多用石、竹、玉、骨、金、银、玛瑙、琥珀等多种材料制成，常见的形状有龙、凤、麒麟、燕、雀及游鱼等；钗则是由两股簪子交叉组合成的一种首饰，用来绾住头发，或者用它把帽子别在头发上。钿是钗的一种，前如凤冠，后加覆箕，上穹下广，分为凤钿、满钿、半钿三种。钿花是昆曲中女性装饰美化头部的时髦饰品，通常用金、银、玉、贝等做成花朵开状，五彩缤纷，令人炫目；步摇是一种附在簪钗上的一种首饰。《释名·释首饰》：“步摇上有垂珠，步则摇动也”。步摇上边附有珠片或流苏，女性在行走时发出清脆的声音。

冠是一种华贵精美的古代女子头饰，“花鸟鱼虫、飞禽走兽”的形象皆有所涉猎，它多与绸带、缎带等组合设计成多层花型，呈镂空状，富有立体感。色彩靓丽新奇，极富装饰性。其中以凤冠最为华丽，以龙凤为主要元素，它采用金丝堆累工艺焊接，其上镶满人造珠宝，曲中多为皇宫贵族的后、妃们佩戴。此外，还有珠冠、团冠、九龙冠、平天冠、堂帽、草堂等。乐伎戴明角冠，地位一般的妇人除出嫁等激情活动外不许戴冠。

二、昆曲头饰的特征

与京剧、越剧、评剧、豫剧、黄梅戏等地方剧种相比，昆曲头饰更为精致、华美，异彩纷呈。昆剧人物头饰在面辅料选择、图案色彩、刺绣工艺、饰物品的选择等方面精益求精，再配以优雅的服饰、精美的妆容、婉转的人物唱腔，头饰造型最终与着装风格保持一致，达到了完美和谐的状态。曲中人物通过特定的头饰来表现人物身份，配合人物演绎的场景和一些心理行为，在昆曲婉转优美的“一唱三叹”中，头饰摇曳生姿，往往令人物形象更为丰富和饱满。

昆曲的服饰文化是封建等级制度的体现，也是舞台上鲜明的服饰表现广阔的历史图景和丰富的社会生活的必然选择。昆曲的头饰是建立在实用性的基础之上，兼具人们的审美情趣，并逐渐扩充到蕴合诸多礼仪的发展历程，蕴含着丰富的文化底蕴。特别是当头饰的功利性被升华为艺术形象而具有审美的特性时，概念性的象征符号便出现了。这种概念性的象征符号既包含了民族原始图腾和信仰，又包含了由此发展而来的民族审美独特性。其独特性在于一方面表现出将剧中人物重新创造组合，形成一个自由、浪漫、夸张的意境，另一方面，由于其意象性思维沿袭着古代文化的魅力，表现出一种古典的带有神秘感的审美趣味。昆曲作为一种表演艺术，它的主体（包括唱词、念白、音乐、表演等等）是非物质的。中国戏曲中以昆曲和京剧的服饰最为丰富、严格，皆有“宁穿破，不穿错”的要求。昆曲头饰上体现了社会等级森严的制度，在男子头饰和女子的头饰上面都明显地体现了这一特点。昆曲头饰还体现了角色的年龄特点和伦常次序（如图1昆剧中的生、旦、净、丑四角）。例如男性在不同年龄段其“英雄结”构造与形状是不一样的。女性的头饰也随其身份、年龄的不同在其一生中要变换好几次，从头饰即可见女性的年龄身份年轻女性生小孩后，要将帕换帽。昆曲头饰兼具夸张、象征、寓意，头饰体现了美与装饰以及美与艺术的关系。“头上遍插发簪”和“以黑色绒线代替假发”带给人一种庄谐有度、韵味无穷的审美情趣。

三、昆曲头饰在现代服饰设计中的创新性运用

昆曲头饰作为一种物化的精神产品，蕴含其民族的社会特点、宗教信仰、生产方式、民俗特征。折射出丰富的审美情趣和审美心理特征。昆曲头饰作为曲艺文化的载体，它所潜藏的文化内涵值得我们挖掘和研究，并进一步保护和发展。现代人们的生产、生活方式均发生了翻天覆地的变化，曲剧文化“曲高和寡”，逐渐走向了精英化的小众消费，传统文化的继承和发展成为了一个崭新的课题。传统文化元素在现代社会演变过程中要经历一种必然的探索与创新：一种是继承其原有精髓，“老树开新花”——即保留原有的作品内容，包装以更新的形式传播曲艺文化（如青春版《牡丹亭》）；另一种是传统元素的创新性应用，“旧貌换新颜”——即将传统文化作为一种新的艺术符号或时尚元素来进行再创作，形成批量性的产品或作品，通过媒介来推广传统文化。譬如在旅游景点贩卖文化创意礼品以达到推广传统民俗的目的。

3.1昆曲头饰在青春版昆曲《牡丹亭》中的运用

《牡丹亭》演绎了杜丽娘和柳梦梅典雅、唯美的爱情传奇，被奉为昆曲艺术中的奇葩，在舞台上演绎了近400年。但是随着年代的久远，一些年轻人群对于这门古老的剧目逐渐陌生。青春版昆曲《牡丹亭》在继承传统服饰的基础上，吸收了国内外戏剧服饰彰显出个性美的理念，将大量时尚元素融入创作中，服饰尤其是头饰方面追求色彩鲜明、对比强烈的效果，在视觉和听觉上富有冲击力，引起了观众的共鸣。

青春版《牡丹亭》给人眼前一亮的感觉离不开头饰带来的“点睛”效果。其头饰在保持昆曲传统形式的基础上，更为注重它的样式、质地和装饰性，加入了很多时尚元素（如各色绚美的钿花、人造宝石等）使之与演员的服装、舞台动作相协调，力求达到一种和谐的韵律之美。头饰中的钗子、钿子多用真丝面料，结合现代新型材质，明快靓丽，体现出一种既典雅华丽又温润大气的感觉。与传统昆曲的头饰对比，清版头饰更受年轻人的喜爱，给观众造成强烈的视觉冲击（如图2）。第二，头饰与剧情的变化相结合，如头饰的装饰物的巧妙变化既丰富了舞台形式语言又给人以遐想的空间，把杜丽娘对柳梦梅之间的情愫通过服饰的变化，头饰的变幻展现出来，既大胆多变又端庄含蓄，不禁让人浮想联翩；第三，青版还特别注重通过头饰形式上的差异来表达不同角色的不同个性：不同角色的人物头饰有不同，同一人物在不同场合中使用的头饰也有一定的差异，这使得人物的形象更加丰富饱满。如戏中十二花神的头饰，以不同的颜色代表不同的花，色彩缤纷，打造出姹紫嫣红的百花园，这种富有青春气息的律动正符合现代年轻人群的审美眼光。青春版《牡丹亭》的出现给昆曲这门古老的艺术以青春的喜悦和生命，为经典曲剧的继承与创新开辟了一条崭新的道路。作为富有特色的传统物质文化符号，昆曲头饰在历史演变中与科技、文化、大众需求等要素碰撞是不可避免的，整合与创新是重要的方法和手段，引领我们传统服饰文化达到一种更新的境界。

3.2昆曲头饰在影视剧服饰中的应用

以电影、电视、互联网、户外媒体为代表的新型传播媒介，以其独特的传播途径和平台、强烈的视觉感官效果与绚丽的影像形式已经成为大众娱乐的重要形式。影视剧中富有特色的人物头饰造型和服饰搭配总能吸引更多消费者的注意力。昆曲头饰继承了昆曲传统服饰“娴雅整肃，清俊温润”的表征特点，在继承和创新中成就了一些影视剧作品中的经典人物造型。

《青蛇》中两位主角的头饰和衣着造型兼具古典和谐之美，其灵感来源于昆曲人物的形象（如图3）。影片注重传统头饰的继承，删减了昆曲头饰中的一些装饰性元素，以黑色的绸缎饰品来取代昆曲女性鬓角，以新型的塑料材质取代钿花，使头饰更为简洁、清丽。设计师结合创作的空间布局和剧本情节，将昆曲中的花旦造型运用到了主角身上，鳞片头，水蛇腰，昆曲唱腔对白，给观众带来了前所未有的新鲜感。简洁、端庄的发饰，充满灵性的蛇妖造型上透露出一种脱俗的美感，引得后来同类影片竞相模仿。其中张曼玉扮演的青蛇，借鉴昆曲的妆容，冷色系的眼影口红黑色的唇给人以距离感，卷曲的头发带着些“鬼魅的妖气”，符合人物的性格特征，配合薄纱的服装面料，人物整体造型呈现出水墨画般的美感，如梦如幻。

新版《红楼梦》将剧中的人物造型加入了昆剧头饰的元素，以昆曲头饰的形式之美来衬托红楼梦中人物的角色特征。新版《红楼梦》中人物头饰在表达和刻画人物性格、表达人物心理、渲染戏剧性和增强感染力方面，都起到了“画龙点睛”的效果（如图4）。头饰不仅可以帮助观察者辨别舞台角色，又增强了影视剧的视觉美感。通过角色的定位和发饰的区分，演员可以较为直接的来表达特定人物的性格特征。设计师将其昆曲美学的理解融入了红楼梦中人物角色，注重剧中人物的头饰形制，追求头饰内容与服饰形式的和谐统一。昆曲中，旦角额妆看起来是平的，上面的装饰泡（扣状金属饰品）通常是7-9个，而红楼梦中头饰采用的是5-7个，且额发都用油脂勾勒出立体的曲线，额妆造型的鬓角很独特，改良为曲线发卷以更好显露演员的脸型将戏曲里两边的长发髻。此外，设计师将红楼梦中角色造型大胆留白，与剧集中的深宅寂寥感相辅相承。

在大众传媒和大众消费的环境下，借助于影视剧的传播效应，昆曲头饰元素在影视作品中不断地被发掘和创新，并且不断地融入科技元素、风格多样化，吸收和借鉴了不同艺术形式和风格特征，并且加入了现代时尚元素，突破传统而不让传统变质，将各种元素综合在一起进行深度的碰撞与整合，以期达到一种更新鲜的境界，这不失为发展和保护昆曲这一传统文化精粹的重要形式。

四、创新服饰设计案例

头饰集中表现了昆曲所蕴含的古典精神，兼具象征性和写意性。昆曲头饰元素在创新中不断发展和升华，为服饰设计师提供更多的创新元素。通过稳定性和传承性的服饰习俗，体现出人们的审美趣味和世俗心理，拓展了昆曲头饰的文化内涵。笔者认为在保持其传统的特点下，昆曲头饰元素的创新和发展正是对昆曲艺术形式的弘扬和传承，它使我们传统的古典艺术历久弥新。

随着时代的发展和历史的更迭，昆曲头饰所代表的阶级性和等级性让位于艺术性和商业价值，其大众审美价值逐渐凸显。人们将头饰元素作为一种设计元素融入更多主观创意，并通过大众媒介来博取“注意力”。传统服饰文化的创意和发展既要保留其精粹部分，又要具有时代感和创造性，做到“有本有末”。这样的传承创作行为才是富有价值和意义的。笔者通过对昆曲头饰的资料整理分析和研究发现，昆曲头饰在物质层面上具有中国传统水墨画的“写意性”特征，在精神层面上能够体现出中国传统女性的端庄优雅、温婉柔和的古典气质美。因此，按照设计原则，将昆曲旦角的头饰特征进行抽象化处理，将韵律性的波浪型和人物头像相作为装饰元素进行创意设计创作，并最终制作为成衣。

笔者将传统昆曲元素运用到现代服装中，体现了对中国传统服饰文化的探索与传承。系列服装作品为《美人计》（如图5）。美，即为突出中国女性的优雅美，古典气质美；计，乃为设计，谋划之意。题目的名称意为通过有计划的设计和谋划，为具有优雅品味、端庄温和的中国女性设计的流行服饰，希望通过服饰设计能够展示女性内在的温婉、端庄、时尚的气质。系列服装融合现代流行的数码印花、珠绣、贴补等工艺手段，配以层层叠叠的欧根纱，增加服装的梦幻和空灵感，试图“还原”服饰的写意性，使爱美的女性穿着服装之后，可以被他人所“阅读”。

五、结论

头饰设计教案 篇3

一、教材分析

本课教材《头饰设计》是义务教育课程标准实验（美术）教材，由人民美术出版社出版，小学二年级第四册第十课的教学内容。属“造型•表现”领域，意图是让学生认识美术与生活的密切关系，学会用简单的材料美化生活，初步培养事先预想和计划行为的习惯，进一步发展创新意识和创造能力。这一课的内容集开放性、综合性、情感性于一体，要求学生综合运用前面所学的知识，来完成不同材料的选择、设计和制作。

二、教学目标

经过一年半的美术学习，二年级的学生对美术工具和材料已经有所了解，对不同的材料和工具的使用也有了一定的掌握，会综合运用所学知识，来完成不同的选择、设计和制作。在小学阶段学生心理发展中占有相当显著的地位是自觉纪律的形成，师生之间容易沟通。这还需要教师充分了解学生的心理，按照学生的兴趣来制定相应的教学策略，充分调动每一个学生的学习积极性。本课《头饰设计》的教学通过创设教学情景，激发学生学习的欲望，使学生善学、爱学、乐学。

根据本课的指导思想、教材结构和内容来分析，结合二年级学生他们的认知结构及其心理特征，我制定了以下的教学目标：（1）、通过教学，让学生认识美术与生活的密切联系，学会简单的材料美化生活。（2）、提高学生的综合运用能力，学会自己动手来装饰和美化生活，提高学生声设计制作能力、合作学习的能力和创造的能力。

三、教学的重、难点

本着二年级美术新课程标准，在知识与能力，情感、态度、价值观等教学目标基础上，我确定了以下的教学重点和难点

教学重点：根据用途来确定头饰的设计，并完成头饰的制作。教学难点：巧妙地利用材料以及创新的表现。

四、教学方法和手段

本节课我采用的教学方法是情境教学与示范操作相结合的方法。课中，我利用各种教学手段，创设情境，最大限度地激发学生的学习兴趣，帮助学生主动积极地学习。其主要体现在以下几方面：

1、在教学观上，确立了学生的主体地位。

2、在教学过程中，我充分强调了学生的能动作用。

根据美术新课程标准、教材内容、学生的心理与生理特点，在教学中指导学生采用联想学习法、动手尝试练习法，在讨论交流过程中学会合作学习。

一、组织教学

师生问好（稳定情绪，检查学生用具准备情况。）

二、美术实践活动 活动

一、美丽的头饰 方法与步骤：

1、情境导入

师：在一个美丽的小岛上，有一片森林，森林里住着可爱的小动物。这天，小狗在森林里玩耍，忽然看到在森林里哭泣的小兔。

（对话）小兔：呜呜呜~呜呜呜~ 小狗：小兔，你怎么了？为什么在这里哭呢？

小兔：呜~呜~呜~爸爸妈妈去很远的地方打工了，只有奶奶和我在一起生活，可今天是我的生日，我多想和其他小动物一样，能举行一个生日派对啊，可是。。可是。。呜呜呜呜~~ 小狗：小兔，你别伤心了，这件事就交给我吧，我来帮你完成心愿，今天你的生日派对一定会很热闹的。

原来小兔是一名留守儿童，他的父母常年在外打工，今天是她的生日，她最大的愿望就是能举行一个生日派对。小狗知道后呀。在森林网站上发布了一条消息，邀请森林里所有的小动物一起为小兔过生日。

2、分析研究

师：为了让小兔有个难忘的生日，小动物们收到消息后商量了很久，最后大家决定给小兔过一个热闹的头饰舞会。（出示图片）这不，小熊决定做一个古代的头饰，我们来看看小熊在网上找到的一些有关古代头饰的图片。

（出示图片）这是收藏在博物馆里的头饰，猜猜它的用途是什么？ 生：思考并回答 小结：这是古代将领的头饰，它呀可不简单呢，在打仗的时候可以保护士兵不受伤，又可以作为装饰品。

（出示格格头饰图片）这个头饰你见过吗？在哪里见到的？上面都装饰了些什么？

（出示壁画图片）再看，这可是2000多年前的敦煌壁画，那个时侯人物头上就已经有了头饰，说明头饰的历史啊可真悠久呢！

师：小猫是一个时尚的女孩，她决定做一个富有时尚气息的头饰（出示现代头饰）你看，这些头饰跟过去的古代头饰可不一样了，你能说说它们的特点吗？

生：思考并回答

总结：色彩丰富，造型夸张

师：你说的真好，我们再看，小花鹿可是一个环保主义者，看看他准备了些什么材料？（出示废弃材料）咦？用这些东西要怎么做呀？

生：思考并回答

师：同学们，你们喜欢哪一种头饰呢？为什么？ 生：思考并回答

3、分析做法

师：说的真不错。下面我们就来制作头饰吧！看看老师都带了些什么？（展示准备好的材料）

（1）、（固定头围）为什么老师要做这个动作呢？（因为我们每个人的头大小都是不一样的，先要根据自己的头来确定大小，同桌间可相互帮忙。强调：从额头到后脑勺，接口处贴好双面胶）

（2）固定好了头围的大小，下面我们要怎么做？（装饰）看，这是什么？这是一张纸条，你能把它变成什么？（生答）这里有一把剪刀，老师来变一个魔术。（用剪刀将小纸条弄卷）纸条发生了什么变化？你们想不想来玩玩这个魔术？（请一位小朋友上台演示，适当给予提示）

（3）（折叠）看老师手里有什么？怎么做出来的呢？ 生：回答

师：能给我们示范一下吗？ 生：示范

师：这张小纸条还能变吗？怎么变？ 生：思考并回答

师：小朋友真聪明。学了这么多方法，下面我们要装饰头饰啦，怎么装饰呢？老师想请一位小朋友来帮老师进行装饰，谁来？

生：利用准备好的材料进行装饰。

师：恩，装饰的真漂亮。现在老师可以参加小兔的生日派对了。活动

二、制作小头饰 方法与步骤：

1、布置作业

师：小朋友，你们想参加吗？那好吧，现在就请你们展开想象的翅膀，用学到的方法来制作一个漂亮的头饰吧！

提示：使用剪刀时要注意安全

2、学生作业，教师巡回指导

3、作业展评（做好头饰的同学上台展示，指生评价）

师：（播放生日快乐歌）你听，美妙的歌声已经响起，小兔的生日舞会开始啦，请小朋友们戴好自己的头饰一起为它庆祝吧！（全体起立，跟着音乐哼唱。）

活动

三、教师小结 方法与步骤：

师：老师这里准备了几个礼物，要奖给表现好的小朋友。

老师觉得你的头饰最有创意，这个送给你。（利用废旧物品制作好的项链）老师觉得你的头饰颜色最丰富，老师把这个手链送给你。（利用废旧物品制作好的手链）

没有得到奖励的小朋友不要灰心，你们都很棒。课后，小朋友们可以试着去找一找生活中的废弃材料，试着做一做吧。

板书：头饰设计

头饰的教学设计 篇4

哈尔脑中心小学 李春丽

一、教学目标： 1 显形内容与目标

应知：头饰的设计依据头饰的用途来确定，同时要按戴头饰的人的头部来确定大小。

应会：按预定的设计用彩色纸剪贴，加工制作成各种头饰作品.2：隐性内容与目标

认识美术与生活的密切关系，学会用简单的材料制作，培养学生创新意识、动手和创造能力。

二、教学重点与难点

重点：根据用途确定头饰的设计并完成制作。难点：巧妙利用材料及创新表现。

三、教学过程 一、导入

师对学生说：老师一看就知道咱们班同学非常聪明，那老师想考考同学们，有一种小动物有一对大大的耳朵，一双红红的眼睛，你们知道它是谁吗？（生：小白兔）

今天，我们班级也来了一只小白兔，我们请它进来好吗？（生：好）（跟随老师一起说）小白兔，白又白，蹦蹦跳跳真可爱。（戴头饰的同学进教室。）

问：你们是从哪看出来它是一只小白兔。（生：他戴的头饰）那你们喜不喜欢戴头饰进行表演呢？今天就让我们先来设计制作一个头饰。（板书课题）

出示课题：头饰设计

二、新授

A、展示头饰，分析头饰的种类。a、我们一起给这些头饰分分类吧。

b、有老虎、青蛙、小狗，我们把它们分为什么呀？（动物头饰）。戴上非常好看、但是没有具体的形象。我们把它分为（装饰型头饰）c、提问：小朋友还知道哪些头饰呢？（生举手回答）。

d、在我们生活中还有很多漂亮的头饰，新娘头饰、民族头饰等等。现在呀，我们就一起来欣赏一下这些美丽的头饰好吗？（出示课件）B、分析制作头饰的材料。

a、（出示课件）提问：小朋友刚刚欣赏了那么多头饰，还有讲台上老师制作的头饰，你们知不知道它们都是用哪些材料制作的吗？（生回答）。

b、对，有卡纸、皱纹纸、还有一些装饰性的材料。这些都是我们身边容易收集到的颜色鲜艳的材料。c、想一想这些头饰的制作方法有哪些？ d、（出示课件）卷、折等等。

三、教师示范

今天，老师给小朋友们示范一个装饰性的头饰，然后老师和小朋友们一起去参加舞会好吗？

1、老师只示范一遍，所以小朋友们要仔细睁大眼睛看，等老师示范完了再动手做，好吗？

2、首先，那一张卡纸。在卡纸上画出你喜欢的造型。因为装饰类的头饰没有具体的形象，所以制作以来比较简单随意。老师画的是三角形的折线。

3、然后用剪刀把它剪下来，注意要沿着轮廓剪，一定不要剪到你们的小手拉。

4、如果光是这样带在头上好看吗？我们再来给它做些装饰。

5、因为时间的关系，老师在课前把这些小装饰准备好啦，现在老师把它们贴上去。小朋友们看都有些什么呀？（五角星、小花）

6、如果有时间，小朋友还可以把你们带来的小贴画粘在上面。那样就更漂亮啦！

7、小朋友在做的时候可以参考老师黑板上的头饰。不一定要和老师示范时做的一样，可以发挥自己的想象。好吗？

三、学生实践，教师辅导

师：有些小朋友已经迫不及待了，小朋友可以选择自己喜欢的头饰类型进行制作。开始动手吧，看看谁做的又快又好。（1）作业要求：两人合作完成一个造型新颖、实用美观的头饰。（2）开始制作：鼓励学生大胆制作，教师巡视，发现问题及时解决。体验设计、制作活动的乐趣。

四、展评

以小组为单位，戴上头饰进行展示或进行表演，摆个造型，教师拍照。学生谈收获。体会协作精神，享受成功的喜悦。5． 课后拓展

想一想还能用什么材料来制作头饰？的想象力和创造力以及学习美术的兴趣。板书设计

9、头饰设计

色彩有变化

形状有变化

图案有变化

实用 美观

拓宽学生思路，培养学生新颖

头饰设计的教学反思

哈尔脑中心小学 李春丽

我执教了二年级一节美术课《头饰设计》，在设计这节课时，首先激活我思维的是导入部分，因为好的导入是上好一节课的关键，这节课我首先利用自己配戴的头饰导入，让学生知道本课要学习的内容，然后引导学生欣赏童话剧《小兔乖乖》，从而让学生充满对头饰的好奇，产生了对头饰深厚的学习兴趣。为下面的学习开了一个好头。

在探究学习环节，我以头饰为例，让学生认识头饰，理解头饰在童话剧里的作用，知道它是童话剧中角色形象的直观体现。引导学生对小白兔和大灰狼形象的关注，观察、理解它们的形象特点，为下面的创作做好铺垫。同时，我又利用头饰范作启发学生总结出制作头饰的方法，发现制作的步骤，我觉得这样做很好，能让学生产生创作头饰的学习兴趣。

在学生实践活动环节，我把他们进行明确分工，让他们创作头饰。在学生创作时，使学生在音乐中快乐创作，并能及时点亮创作的灵感。学生创作完头饰后，我趁着他们意犹未尽时，引导他们戴上头饰表演童话剧，让他们运用自己的创作成果，体验、享受成功的快乐。

头饰教案及反思 篇5

《头饰设计》是人美版小学二年级第四册第九课的教学内容。

二、学习目标

本课的学习目标是

1、使学生认识美术与生活的密切关系，学会用简单的材料来美化生活，发展创新意识和创造能力。

2、头饰的设计是依据头饰的用途来确定的，同时要按照戴头饰人的头部来确定大小。

3、能够用各种彩色纸剪贴、加工制作出美丽的头饰。

三、学习准备

教师：课件、制作好的头饰、彩色纸、剪刀、双面胶等。学生：彩色纸、彩色笔、剪刀、双面胶等。

四、教学片段

导入课题（在导入课题的过程中，解决了头饰设计是依据头饰的用途来确定的这一教学目标。）新授

师：这些美丽的头饰你们喜欢吗？ 生：喜欢

师：我们再去欣赏一些美丽的头饰好不好？

（出示各种古代、少数民族、戏剧当中的一些头饰，从色彩、花纹、造型上来分析各种头饰带给我们的美。同时也初步了解头饰的文化。）

1、出示一些色彩比较美丽的头饰 师：你觉得这些头饰什么最美丽？ 生：花朵最美丽；颜色最美丽„„ 板书：色彩 师：你能具体说一说有哪些颜色吗？ 生：红色、黄色、蓝色„„ 师：你觉得这样搭配漂亮吗？

（大多数学生说漂亮，有一个学生说：“老师我觉得那里有点不漂亮。”“那你会怎样来搭配呢？”学生马上说出了自己的想法，对学生的想法给予肯定并鼓励。）

师：色彩不但能带给我们美，而且还能起到伪装的作用，如特种兵用草和树叶做的伪装。（出示图片）

2、出示一些造型不同的头饰 师：这些头饰有什么不同的地方？

生：颜色不一样；那个像把扇子；形状不一样„„ 师：头饰不但色彩非常美丽，而且造型也多种多样。板书：造型

师：你还能想出哪些形状的头饰？ 生：树叶形状的；圆形；花形„„

3、出示一些花纹图案较多的头饰

师：我们再仔细的观察一下，在这些头饰上你还看到了什么？ 生：我看到那里有一条龙和一只凤。生：我看到有一朵花。

师：头饰除了色彩美丽，造型多种多样外，而且上面还有许多美丽的花纹。板书：花纹

师：我们刚才欣赏的头饰有不同年代（有清代、唐代„„）、不同地区、不同民族、不同国家的头饰。这说明了什么呢？ 生：这说明在很早以前就有头饰了；

生：这说明头饰不是我们国家才有其它国家也有。

师：大家回答的非常的好。这说明头饰历史非常的悠久，而且使用也非常的广。„„

反思与研究

（一、）创设文化情境

任何美术作品都不是孤立的，都是在一定的文化情境中创造出来的。艺术家在创作作品时，也不可避免地受到所处时代和环境的影响。我们将美术课程定性为人文课程，这种规定性实际上也要求学生不仅要从美术本体来理解美术，而且应该通过美术理解更为广阔的世界。只有将美术与广泛的文化情境联系在一起，才能拓展学生的人文视野，使学生从广泛的文化情景中创作出优秀的美术作品。在设计这个环节时，我没有出示一些学生制作的头饰，而是出示了一些不同年代、不同地区、不同民族、不同国家的头饰。也不仅仅让学生欣赏了一下，而是从色彩、造型、花纹上去分析这些有着不同地域风情的头饰。让学生直观的感受到头饰文化历史的悠久和使用的广泛，从而使学生在广泛的文化情景中创造出优秀的美术作品。

把美术学习从单纯的技能技巧层面提高到美术文化学习的层面，可以是学生较为全面地了解美术与人类、美术与生活、美术与历史等方面的联系，从而更好的学习美术。通过美术学习，使学生认识人的情感、态度、价值观的差异性‘人类社会的丰富性，并让学生通过了解不同的历史、文化、地理等，认识美术的特征、美术表现的多样性以及美术对社会生活的独特贡献。

（二、）自主学习、学生主体性的体现 学生的美术自主发展是通过一系列的自主美术实践活动实现的。其美术活动具体表现为自主质疑、自主感悟、自主监控评价等环节。在分析色彩、造型、花纹时，我没有直接提问，这些头饰上有哪些颜色；形状有什么不一样；你观察到了哪些花纹。而是让学生自主的去观察，什么最美丽；有什么不同等，总结出色彩、造型、花纹。在分析色彩时，有个学生提出他的想法，他认为怎样搭配才漂亮。我们应对这样的学生给予肯定，并鼓励其他学生多提自己的想法。每个人的欣赏角度不一样，感受也不一样。得出的结果也不一样。这也是学生主体性的体现。

展现自我风格的头饰 篇6

自John Galllano的离开后，DIOR减少了大量夸张的视觉盛宴，“低调的奢华”更能诠释现在的作品。事实上整个系列兼具华丽与实穿，面罩是这场秀运用的主要头饰，妆容的勾勒，给衣服增添了色彩的活力。衣服以大面积的整体色块，化妆上眼睛和嘴唇的突出，点缀的衣服的整体艺术感。各种面罩的运用，各种材质、颜色和花纹的运用，使脸部更加的弱化来凸显眼睛和嘴唇的魅力。一个个鲜活的模特，更像关在笼子里的小鸟，想要冲破浮华优越的生活方式，去展现自己独有风情和放荡不羁的活力。然而Chanel的秀场上，依然传承COCO的中性风格，强势的中性风中夹杂着女性的柔美，性感，冷艳，气场，无不体现Chanel独有的风格魅力。帽子的随意点缀，给中性中添加了女性的柔美，小翻领、V领、一字领、翻驳领、鸡心领的各种领型的运用，不同款式和风格展现展现出多面的女性美，面料沿袭着粗花呢的随意。领口的精细制作与帽子的随意相互呼应，Chanel喜欢用珠宝来装饰自己，沿袭法国的浪漫、随性。每场Chanel总是那么的耐人寻味，让人追随。

AIexis Mabille这场秀，会为此颇有想象力，头饰的运用时这场秀的点睛之笔，Mabille说过：“他把女性视若珍宝”，基于这一点，他的每一场秀都把女性身体的美发挥到极致，从衣服色彩的搭配，到发型饰品的选用、面部妆容的刻画，无不体现设计者的心思。发髻高高盘起，黑痣的点缀，给衣服烘托了氛围，宫廷美与名族风情的杂糅并存，模特的一颦一笑都诠释着对衣服的美的解说。珠宝得放置方式很创意，解放了脖子、耳朵、手腕等身体其它部位，每套衣服都有设计师的痕迹。

在早秋和秋冬系列里影人注目的头饰的还有Ulyanna Sergeenk，衣服的连身帽型，给冬季的寒冷里带来了温暖，毛绒绒的柔软质地、粗放的棉麻质地，还有小巧的蓍丝面纱，不同质地的帽子带来不同种类的廓形，Ulyanna Sergeenk的秀场好像在演说一个个舞台剧，一个俄罗斯的超模像童话里的公主，美轮美奂。穿着各种的装扮，去寻找生命中的奇遇，透漏着叛逆、听话、诱惑和可爱。

今年天桥的设计师，用各种头饰来展示自己独有的风格和不同的廓形，装饰让女人们看起来更美，今年没有像洛可可时期奢华的装饰，也没有像新古典主义时期单调的简约，挑选属于自己的风格，用头饰凸显你的气场，这个秋冬你应受到最闪的注目。

美美哒头饰制作一年级作文 篇7

小朋友们连忙赶回家做动物头饰。

我决定当一回可爱的小白兔。我拿起笔，迫不及待地在硬纸壳上画起小兔子图案来。我首先画小兔子的头，然后画它那长长的耳朵。再画上耳朵上的血管，最后画上眼睛、鼻子、嘴巴。

现在应该涂色了。我把耳朵上的血管和眼睛涂成红色，再涂上粉红的嘴。我找来棉花，粘上灰白色的胡子。咦?怎么一点也不好看呀?原来不能用棉花。我又找来白丝线，把它剪成六根，在脸上一边粘三根，这下比原来好看多了。

我小心翼翼地把兔子的脑袋剪下来，头饰面就做成了。

然后，我按自己的头的尺寸，量好纸条的长度，画好纸条剪下来，贴在头饰面上，系好橡皮筋。一个漂亮的小兔头饰就做好了。

吃过晚饭，我戴上头饰，兴高采烈地走进教室。教室里热闹非凡，“小猫”、“小狗”、“小猴”等等都来了。“你瞧，‘小兔子’也来了!” “好可爱的兔子呀——!”

新疆卫拉特蒙古族妇女头饰调查 篇8

摘要：新疆卫拉特蒙古族妇女发饰、头饰的发明是在长期的生产劳动中创造出来并得以传承发扬的，具有较高的艺术审美价值与实用价值，历史悠久，具有鲜明地域风格特色。其中包括头饰、发套、发辫、胸饰等无一不展现着卫拉特蒙古人的才华与智慧，而头饰艺术的发辫形式、工艺形制和图案装饰都为美化卫拉特蒙古服饰起到了至关重要的作用。

关键词：新疆；卫拉特；蒙古族；妇女；头饰艺术

0 引言

在2013年5月，调研小组又再一次来到巴音郭楞蒙古自治州博湖县参加“首届万人萨吾尔登节”并获取第一手资料。博湖县民族节日丰富异常，几乎可以从年初排到年尾。萨尔吾登，在古老的蒙古语中是伴随着欢快的音乐唱起来、跳起来的意思，是蒙古族特有的传统舞蹈的形式之一，尤其在内蒙古阿拉善及新疆蒙古族地区涉及广泛。萨吾尔登是以蒙古族古老的弹拨乐器“托布秀尔”为伴奏，多以表现马的各种动态，如走马、行马、快马等，乐曲顿挫昂扬，沁人心脾。除了蒙古人一年一度的萨达慕大会以外，萨尔吾登节可谓是第二个全民参与，与族同庆的大节。当日，为了感受“万人萨吾尔登节”和“千人托布秀尔”的节日气氛，探究盛装的风貌，调研小组一早来到博湖县开都河景区广场节日举办地，找到了一个视角观察最佳的地貌进行拍摄记录，以便集合新疆卫拉特蒙古族所有服饰种类的资料，相互对照，互为补充。来参加节日的不仅有当地的艺人、手工艺传承者，还有博湖县各个单位的工作人员、中小学的学生和年轻的姑娘们在母亲的陪伴下，身着盛装，头戴高冠，款款而来。随着节日的有序不紊进行，人越聚越多，萨吾尔登的队伍也不断壮大，场面异常壮观，人们的欢呼声、哄笑声此起彼伏，节日气息浓郁。在“萨吾尔登节”等重要节庆中，女性都保持了部分传统发式，主要体现在未婚和已婚两方面，简洁靓丽，并在一些传统的基础上有所发展。

1 发式

古代无论男女都续发不剪，把头发绾成髻，早在远古时期就已经普遍流行。在调查时，一位叫朗彩的额吉（母亲，今年50岁），亲自为我们示范了发髻的梳发，大致分為以下两种：

1.1 订婚发式

首先大体分前后两个发区，前发区中分，并以左右侧耳为前后发区分界线，前发区分出左右两片发区后，各留出一扎半长发，剩余部分剪掉，并在长度中间部分系绳紧固，绳子以下的部分自然下垂，呈流苏状。后发区全部头发合为一股垂于背后（如图1）。梳妆于此发型的姑娘皆表示订婚，男方则不得提出提婚要求。待结婚时，剪短的两片前发区的头发会再次长长，为婚礼造型做准备。

1.2 结婚发式

结婚发式一直会保持不变几十年，直到老年阶段才不需重复如此繁琐严格的习俗。因为这种发式梳挽一次就要保持长达一周的时间，不得散下松开，更不得洗理，入睡时为保持发型的整齐，不因睡觉而变得杂乱，只能平躺，仅仅为了保证第二天的发型仍然整洁秀丽，这也是自远古就有的一种习俗。因为此发型的自理有很大难度，儿媳的发式一般由婆婆来帮助梳理，日积月累，耳濡目染后，自己便也会梳理这种发型，并以后也帮助自己的儿媳打理梳洗。步骤具体如下（如图2）：

（1）头发整体分为前后发区，前发区的划分与订婚法式相同，后发区同样沿中分线分成左右两片发区。

（2）当前发区左右两边的头发长长时，便将其各梳挽成半“U”型发髻用发胶定型，并绕耳后，加以固定，半掩太阳穴及脸颊的造型让姑娘多了一些温婉简约。此发式多与中晚唐时期普通妇女流行的“抛家髻”实为相近，发髻两鬓包面，一髻抛出于发顶，是后唐最为盛行的著名发式。

（3）接下来是此款发型的亮点所在，也是新疆卫拉特蒙古族区别于其他部族发型特色极为重要的一个部分：“U”型发辫模具，蒙语称“秀日古勒”，意思为最顶部的位置。展开后长十扎左右，中间细并逐渐向两侧加粗，然后再逐渐向两端变细，此形制符合头颅的曲线走向，并有便于长发的缠绕与固定，其制作工艺简单实用，用黑色平绒或粗布做外套，内部填充棉花直至紧实，并与材质弹性好有韧性柳枝贯穿其中，置于头顶前后发区分界线处，两侧下垂掩耳。

（4）将先前分好的后发区分别先由外侧向内侧再由上向下分几股依次缠绕于发辫模具，最后用黑色细布绳将发梢缠扎固定于发辫模具末端。不需要任何发卡和夹子就牢牢地把“U”型发辫模具固定在了头发里，并使其发容看上去饱满大方。

辫子是卫拉特蒙古人美丽勤劳的象征，又粗又亮的长辫不仅美观，而且因为其造型的智慧不会影响休息和劳作，这与蒙古族高原文化和游牧民族生活习惯有着千丝万缕的联系，蒙古人在长期的生产生活实践中不断发明创造适合自己民族的产物，并将其不断改进，不断完善发展至今。

2 发套、挂饰

2.1 发套

长时间的劳作和不能经常梳洗头发使卫拉特蒙古妇女更加爱惜自己的发辫，为其她们设计了一个具有保护功能和审美价值高度统一的发套，蒙语称“锡维勒克”，一般长度为两扎，套筒的直径为5～6厘米，由黑色绸缎为地带刺绣图案围合而成，竖向缝纳固定。两端一宽一窄，宽者为上，内缝有细绳系于发辫中间偏上方，以便固定发套上端。发套两端多用库锦缘边，有时用犬齿纹刺绣代替库锦，后接花绦，数量上下不等，上为2～9道，下为1～4道，呈上多下少的规律。花绦多以花草纹样和吉祥纹样为主，金银波浪丝线穿插排列其中，色彩明快强烈（如图3）。

2.2 挂饰

为了显示家族的兴旺富有和劳作的光荣与美丽，卫拉特妇女喜欢在发套下端垂挂一种叫“陶克格”的饰物。其类型大致分为两种：其一，是劳作期间常带的一种单股挂饰（如图4），整体分为上中下三部分，比例为1：1：2或1：2：3。上段用两到四种颜色的彩线交叉编织而成，中段接十三种渐变色彩线平行缠绕而成，呈现出彩虹般的自然视觉，下段为飘逸摇曳的黑色长流苏，与以上绚丽夺目的彩色系形成鲜明对比，这种对比装饰手法在卫拉特蒙古族服饰中常有体现，如袖口和发套的黑地绸缎彩色刺绣，在单色的衬托下渐变彩色更加熠熠生光，而黑色也不显得沉闷压抑。

其二，是佩戴于重大节日和婚嫁之时的银饰三股流苏挂饰，最为传统的是蝴蝶纹银镶宝石流苏，整体由上至下分为四部分，前两部分为小蝴蝶银饰下衔大蝴蝶纹银饰，两端系铃，蝴蝶造型为尾部朝上头部朝下，呈上窄下宽状。第三部分为三个一指长直径为2厘米的圆柱型银筒，等间距分布缀于大蝴蝶纹银饰下端，其中间用串成的珊瑚宝石进行连接，并分别下接黑色长流苏一股。此挂饰在王公贵族中非常盛行，所以挂饰的造型与形制也难免因为个人喜好发生微妙的变化，除了蝴蝶纹银镶宝石流苏外，还出现多种样式：如万字纹镶宝石银饰，花卉纹镶宝石银饰等。（如图5）

3 小节

新疆卫拉特蒙古族妇女法式和头饰具有一定民族文化特色。如中分柱形发髻，施彩色刺绣黑地发套，精致贵气的陶克格挂饰都代表着民族的思想和信念，也是当时社会经济的反应。达官贵人的发式皆镶珠点翠，绸缎纳以金丝，丝帛贯以珠宝，无一不显示着上流社会豪华奢侈的贵族品质；而未民百姓则一切从简，多以布帛材质为主，装饰物件极少，即使镶有珠宝的饰品也是质地拙劣、品相较差。但其头饰在百年以来一直保持独有的风格，虽然工艺饰品在随着当代社会的发展进行着微妙的变化，但至今仍在大型节日中穿戴传统服饰，其文化底蕴的挖掘还需要深入研究，如发式、头饰兴起与发展的时代更迭、佩戴方式和民俗礼仪等等还需要深入调查。

参考文献：

[1] 李薇.中国传统服饰图鉴[M].北京：东方出版社，2010.

[2] 马大正，成崇德.卫拉特蒙古史刚[M].新疆人民出版社，2006.

[3] 王瑜.中国古代北方民族与蒙古族服饰[M].北京图书馆出版社，2007.

[4] 乌恩琦.蒙古族图案花纹考[D].内蒙古师范大学，2006.

头饰设计 篇9

摘 要：广西贺州过山瑶尖头头饰的特色为尖头形状，色彩斑斓、图案丰富，是瑶族文化的重要标志之一。本文将从过山瑶尖头头饰的造型、图案纹样、色彩等艺术特征为切入点，揭示其文化内涵。

关键词：过山瑶尖头头饰；艺术特征；文化内涵

广西贺州过山瑶其下包括东山瑶、西山瑶等瑶族分支， 主要分布在大宁、莲塘、贺街、沙田、公会、黄洞等多个乡镇 。以格入公路为界，路东称为“东山瑶”，路西称为西山瑶。而尖头头饰不仅是区别过山瑶和其他瑶族的直观形象，也是区分内部各族系、支系的重要依据。

1 尖头头饰的艺术特征

1.1 尖头头饰造型

塔式尖头头饰。塔式尖头头饰样式呈“金字塔”形状，是东山瑶服饰的显著标志，也称“东山瑶塔式尖头头饰”。

帽子尖顶形状制作是用一根小木棍作为龙骨，用一块长约67厘米，宽约16.5厘米的黑布以竹棍为轴心，缠绕成笋尖形。将20条带须长约100厘米的黑短帕与红短帕逐一叠加，并把大红帕放在第二层和倒数第二层；把带须长约267厘米的黑色长帕顺缠两圈绑定住，将绣有盘王印的方形短帕环绕中间的高梗向后依次叠好成锥形；这时将大约27厘米长和15厘米宽的银帕放置于正中间，顺时针绑好；再由前往后绑上长帕，打结，将绑于内部的黑色长帕由下往上向后折去，塞于带内固定，然后将由前往后的长帕再次往前缠绕，置于前方，露出纹样；绑上红长带，把系有六条锦穗的织带固定于帽子的后方。

斜形大尖头头饰。西山瑶头饰造型是“斜形”形状，又称之为“西山瑶斜形大尖头头饰”。

尖顶制作是将竹笋的壳剥下来取出竹笋，再将剥下来的壳合回去呈“锥形”或“A字型”；用黑布把合回去的壳包起来，系上带子，然后将靠最里面的竹片用火烧以呈现出弧形的斜式形状。一般是将准备好的24层短帕放置于腿上依次折叠好，并把绣有花纹的短帕放在最上层；将第一块短帕到最后一块短帕折叠长度逐渐递减，从第四层短帕开始折叠两次，露出2.5厘米左右的五彩包边带子；将叠好的短帕绕竹壳尖顶逆时针包裹住，在背后理好每一层短帕；用花带（绳子）打结，绑住固定，重复两次；将竹壳尖顶的花带卸下后，从内部的尖顶取出来顺时针绑住；用8.5厘米的毛巾绣围帽子环绕三圈，将绣纹露在外面，再用细线固定好毛巾绣；将红色绸缎由前向后捆绑，后面垂挂六条；最后将毛巾绣环绕，对齐摆好，绣纹一定要置于前方。

1.2 尖头头饰图案特征

东山瑶与西山瑶尖头头饰方形刺绣图纹层次分明，构图自上而下，整体布局一看即明。尖头头饰一般以人形纹、象形纹、动植物纹、十九节花纹、动植物纹排列方式进行刺绣。

尖头头饰图案中，多以象形图案为主，辅以写实图案。如人形纹被抽象为举手纹和牵手纹，举手纹形似一群人在高举双手，做礼仪膜拜，而牵手纹则表现了一群人手牵手团结在一起，这些在不失去原有深意-感谢盘王的恩赐及在盘王的庇护下，瑶族人民携手前进同时，也对人物这一形象进行了简单的抽象化；而五步宫花纹、二步宫花纹、穹脚花纹、十九节花纹则将丰富的自然事物用线条辅以红、黄、绿、白四种颜色进行抽象、点到线的组合，形似山、似水、似树，看似无固定图案形象，却又可以表现出大自然的主要事物；鱼骨纹为尖头头饰中的动物写实图案，将原来没有层次的点线划分成了形象可见的鱼骨，并上下层衬托着十九节花纹，既美观，又起到了划分整体图案层次的效果。

1.3 尖头头饰的色彩特征

自远古时代，盘瓠身上的花纹有五种颜色，盘瓠死后，子女们一直穿与盘瓠颜色相同的衣服。时至今日，贺州地区的尖头盘瑶人民依然保留本民族的传统古老习俗。如女式尖头头饰中长帕边缘绣有五色花边，是纪念盘瓠为了保护瑶族人民的尊严而带伤战争的十指血痕。后据当地居民说：过山瑶的人们居住在大山瑶里，群山起伏、四周树木环绕、环境光线较弱，于是他们把五彩鲜艳的色彩赋予在服饰中，衬托于自然环境中形成强烈对比。在过山瑶尖头头饰色彩搭配一般是红色、黄色、绿色、黑色和白色这五色。

2 尖头头饰的文化内涵

2.1 生态文化

过山瑶因生产力的低下，迫使他们将农作物的收成好坏寄托在大自然的“天神”之上，特别是对古树的崇拜，期待风调雨顺，能有好丰收。于是，人们把这些与自然条件有着息息相关的生物形象加以符号化，并融入于服饰中。例如，在东、西山瑶的尖头头饰的方形图纹中就刺有五步宫花纹，此花纹极似树木，寓意对果实的祈求及对生命的渴望。又如，鱼骨花纹，除了最本质的寓意之外，又因为东、西山瑶位于高山，出门走崎岖山路，鱼骨纹亦有愿出远门的人能够像鱼一样，即使在大风大浪中，也能安全无事地畅游。

2.2 图腾文化

图腾信仰是种“多种形式的实体”，他是一种体现在不朽祖先精灵中的生命力的核心。一般想象为人的形象，但也能被认为是一种动物的形象。例如，尖头头饰中盘王印图案，是瑶族同胞共同信仰的图腾符号，对始祖的纪念，一方面象征着始祖“龙犬”的化身，又代表着不朽祖先“盘王”。根据实地调研东山瑶赵福华介绍，在尖头头饰中，挑有刺绣的短帕是方形图纹，是盘王印章的缩影，代表执掌盘王印的盘王所赋予的神圣权利，也是对盘瓠因印章被土管夺走，盘王丧失其权利的纪念；而方形图纹中相互手牵手的人形纹必须在所有图案的最上面，紧随着是代表子孙后代的“mofen”图案，寓意盘王保护我们世代的子孙平平安安。当然还有些对“盘王印”不同的寓意，但都与对盘王的纪念息息相关。

3 结语

过山瑶尖头头饰不仅是装饰品和必需品，它还是一种精神寄托及文化传承。归根结底，无论是艺术特征，还是文化内涵，它的最终目的都是将这些“观念”加以图形化，传递于存在，从而使它们达到不朽的意义，世世相传。

参考文献：

[1]王时阶.广西国家级非物质文化遗产系列丛书——瑶族服饰[M].北京科学技术出版社，2012.