资本论观后感

资本论观后感（通用13篇）

资本论观后感 篇1

《资本论》读后感

《资本论》是马克思的一部具有划时代意义的巨著。马克思在这部著作中运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论揭示了资本主义社会的经济运动规律，阐述了资本主义产生、发展和灭亡的规律，根据对资本主义内在矛盾的分析，论证了资本主义为共产主义取代的历史必然性，为科学社会主义奠定了牢固的理论基础。这部著作在政治经济学领域实现了革命性的变革，创立了马克思主义的政治经济学。它把高度的科学性和革命性结合在一起，为工人阶级和劳动人民的解放事业提供了强大理论武器。

这真是一本经典经济论著。不得不说，要读懂它很难，虽然马克思尽量用最通俗语句和严密科学逻辑，由表及里深入浅出地阐述自己政治经济学里念，这一点从《资本论》全书很少用晦涩难懂词汇就可以略见一斑。而我觉得它难懂是因为仅单单指马克思在本书中，运用了几乎涵概了当时社会各领域最新科学知识，既包括人类社会和自然社会两大宏观领域几乎所有科学知识。详细广泛研究人类社会从奴隶社会到当时资本主义社会初期可以考证各种现象，并创造性阐明了未来时代人类社会发展方向。

《资本论》第一卷研究资本的生产过程，第二卷研究资本的流通过程，第三卷研究资本主义生产的总过程。马克思在第一卷中系统地阐述了劳动价值理论和剩余价值理论，揭示了资本主义剥削的实质；深入研究了资本积累即剩余价值转化为资本的问题，揭示了资本主义积累的一般规律，指出资本积累的发展必然导致资间矛本主义内在矛盾加深与无产阶级和资产阶级之盾激化，最后导致资本主义制度走向灭亡。“生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了。”马克思在第二卷中全面考察了资本循环、资本周转和社会总资本的再生产，把社会生产分为生产资料的生产（第I部类）和消费资料的生产（第II部类），分析了两大部类之间的比例关系和矛盾，并揭示了资本主义制度下生产无政府状态的不可避免性。马克思在第三卷中分析了剩余价值的不同表现形式以及全部剩余价值在产业资本家、商业资本家、信贷资本家和土地所有者之间的分配，指出在资本主义制度下，工人不仅受直接雇用他的资本家的剥削，而且受整个资本家阶级的剥削，工人要摆脱被剥削被奴役的地位，就必须推翻整个资本主义制度。马克思在《资本论》中还根据对资本主义社会化大生产的特点及其矛盾的分析，科学地预言了未来社会即共产主义社会的一些基本特征：未来的新社会是“一个自由人联合体”；生产资料为社会所有；社会生产由计划来调节和控制；阶级差别、城乡差别、脑体劳动差别将消失；个人将获得全面自由的发展，等等。

自改革开放以来，人们在对西方经济学30年的顶礼膜拜中，似乎忽略了，或是没有兴趣，也可能没有能力读懂马克思主义经济学的经典著作《资本论》，《资本论》鲜少被捧读，甚至于被束之高阁。但是《资本论》过时了吗？为什么在美国爆发金融危机，引起世界性经济危机和衰退时，西方一些国家的政要和资本家不得不压制住内心的厌恶和恐惧捧读《资本论》呢？

在这本书有一个隐形的一个体系，这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。

由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就必须被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。可是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，若不考虑自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要崩溃，相似结构的社会体系也不能永久存在。

读《民主反对资本主义》后感 篇2

在导论中，伍德从英国历史学家E·P·汤普森的视角入手，致力于从经济基础与上层建筑来“界定从社会关系体系与政治领域来考察资本主义的特殊性，并重新思考历史唯物主义的一般理论基础”。

她首先从资本主义经济与政治的分离谈起，指出古典经济学家亚当·斯密为了反对封建制度，必然会将资本主义经济从政治中抽离出来，并赋予其基础性的地位。而斯密后的政治经济学家开始撇开资本主义的社会和政治内容，而抽象地研究其“经济”之后，就出现了在概念上对“经济”和“政治”作刚性划分的永久化趋势，这样的分离长期以来为资本主义的意识形态服务。伍德进一步揭示“政治、经济两个概念的分离是专门用于勾画资本主义特征的轮廓，只对资本主义有效，不能将对它们的勾画与分离看成是历来如此的。”因为政治与经济概念上的分离，虽然反映了资本主义特定的现实，但忽略了前资本主义社会和非资本主义社会的现实，而且掩盖了资本主义现实的内在矛盾。

伍德通过对汤普森的论说表达了自己的观点，既反对那种取消历史特征的简化论的因果概念，也反对那种将经济的决定作用无限期推迟的概念。她还认为马克思在这里直接继承了把经济活动从社会中独立出来的思想，也是上了斯密的当。首先，她对这种政治与经济的分离提出了一种新的解释：“从某种意义上，资本主义制度中经济与政治的分离，更确切地说，是政治功能本身的分化，将分化出来的功能分別分配到私人的经济领域和国家的公共领域。这种分配将直接与榨取和占有剩余劳动相联系的政治功能，与那些更具普遍性和公共性目的的政治功能分离开来。”接着，她指出经济基础———上层建筑的简单二分必然引起的焦虑：它无法解释价值观念以及文化道德生活对社会发展的强大影响力，而在任何社会中，人类丰富多样的实践不能仅仅归结为经济实践。她强调构成生产方式的生产过程和生产关系应同时体现在政治与经济逻辑中，即“‘经济’本身就是社会的—确切地说，它是由社会关系和实践构成的‘物质’观点。进一步讲，‘基础’—生产过程和生产关系—不仅仅是‘经济的’，而且包含并体现法律—政治和意识形态的形式与关系中，这些不能被化为一个空间上分离的上层建筑领域。”可见这种“基础”其实就是具体化在实际的社会实践和社会关系中。这与她主张生产关系的逻辑“不是抽象的，而是在社会生活中的日常事务中，在生产领域之外的机构和实践中随处可见的可操作的历史原则”相一致。伍德就此将经济基础—上层建筑的关系看作是由社会关系及其形式构成的一个连续结构，主张经济基础其实始终浸透在上层建筑中，不存在具有决定性的经济基础与表象性的上层建筑的“上升中的顺序”，因为二者的分离将社会层面割裂开来了。她直接回到与社会意识相对的“社会存在”，而不赞同经济基础———上层建筑的二分。伍德放弃经济基础—上层建筑而用“社会存在”笼统代替，与她将历史唯物主义仅仅理解为对历史过程经验性的描述是分不开的。但伍德绕开马克思容易被批评的预设的有价值倾向的批评视角，力图完成对历史过程本身的客观表述和纯粹科学的研究。她的“社会存在”要兼容理论的抽象与现实历史的具体：“它不单指生产方式作为一种非个人的‘客观结构’，而且还指人们在其中生活的方式。”伍德抓住了“生产方式”概念来谈论关系和过程，也将经济的抽象建立在历史的分析和社会的分析之上了，但她却无法完成对历史唯物主义的现代性布展。这就要回到马克思是在何种意义上使用经济基础—上层建筑隐喻这一问题上。从文本分析来看，马克思是为了反对资本主义社会关系的客观颠倒，探索资本主义社会发展路径，走向历史唯物主义本质后才使用经济基础———上层建筑。伍德走向将经济基础—上层建筑统一在包罗万象的“社会存在”中。现代西方哲学反对本质主义，马克思也反对本质主义，其共同的理论敌人就是近代形而上学的本质主义；但现代西方哲学走向了现象学及日常生活批评，马克思走向了历史唯物主义的本质观，即历史发生学的本质：历史发展的自身会不断剥离自身的假象，涌动出自身的本质。而回到社会生活的本质层面，探讨历史本质怎样才能浮现在历史现象层面，这里就涉及到马克思的历史辩证法。这种历史辩证法建立在一种认同的基础上：即相信历史自身运动的意义，相信未来的发展是建立在现实的矛盾运动的基础之上。然而，现实本身的运动有两种运动：一种是经验的运动；一种是内在矛盾的运动。马克思的历史辩证法就是建立在现实本身内在矛盾运动基础上的历史发生学的方法论。伍德的思路中没有马克思这种内生性的历史现象学批判的张力。她不赞同西方后现代的偶然性、破碎性，但又试图从日常生活中来理解马克思的哲学思路；她没有历史辩证法的方法论工具，未抓住马克思的“由抽象上升到具体”的科学性的伸展，只是回到看似具体且包罗万象的“社会存在”层面。她认为马克思的经济基础———上层建筑的二分法没能给意识形态和人的意识一个合理合法的地位，她把理论空间拓展了一个新纬度，但却没有意识到马克思其实在1848年欧洲革命后就区分了意识形态和意识形式两个概念，并实现了从意识形态批判向观念拜物教批判的转变。马克思在运用历史唯物主义方法论分析资本主义社会，指出两大拜物教的存在，即揭示了资本主义社会历史本身的本质结构就存在着自我的客观颠倒。他在历史本质层面上强调了经济基础———上层建筑的二分；但在历史运作层面，如《路易·波拿巴的雾月十八日》所作的历史现实分析中，他也从日常生活出发，看到了基础与上层建筑的交互作用。马克思的这种建立在分层阐释法基础上的历史辩证法思想是伍德等人远远无法达及的。

资本论读后感 篇3

姓名：龚和新 学院：机电学院 专业：车辆工程 班级：（1）班 学号：201540170138

正文：马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程，这就更好地提高了我们的自觉性认识，为探索具体的物质生产和社会生产的运动规律打下扎实基础，作好了充足的思想准备。

剩余价值理论中马克思指出，看起来并没有什么不对的“干活付钱”是错误的认识，实际上“干活付钱”并不是“等价交换”，工人为资本家劳动所创造的财富远远大于自己所得的报酬。

马克思认为，“劳动过程的第二段时间，工人超出必要劳动的界限做工的时间，虽然耗费工人的劳动，耗费劳动力，但并不为工人形成任何价值。这段时间形成剩余价值，剩余价值以从无生有的全部魅力引诱着资本家。”马克思又进一步论述，“把价值看作只是劳动时间的凝结，只是对象化的劳动，这对于认识价值一般具有决定性的意义，同样，把剩余价值看作只是剩余劳动时间的凝结，只是对象化的剩余劳动，这对于认识剩余价值也具有决定性的意义。使各种经济的社会形态例如奴隶社会和雇佣劳动的社会区别开来的，只是从直接生产者身上，劳动者身上，榨取这种剩余劳动的形式。”在这话里，很明了地将剩余劳动时间与剩余价值挂钩起来，从而得出资本家通过榨取剩余劳动时间来获得剩余价值。

这种深入透切的分析，使我清楚了解到资本家是如何榨取剩余价值，即剥削工人。马克思用一个个清晰的辩证，一个个血淋淋的例子，讲述了工厂主是如何一点一滴剥削那些工人，如何一步步看似合法的盗走了所有的工人们财产与劳动成果。也明了的叙述了资本家们是如何用工资的形式隐藏了必要劳动和剩余劳动、有酬劳动和无酬劳动，如何把工人的劳动都表现为有酬劳动。清晰的告诉所有的劳动者，你们被资本家们骗了。你们被资本家盗走了财富却浑然不知。

《资本论》读后感 篇4

学院：信息科学与工程学院班级：电子信息工程

姓名：王硕

学号：读书笔记090320092739

《资本论》读后感

马克思的《资本论》是一篇不朽的名著。《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性，肯定了它的历史地位，揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所取代的客观规律。它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是“工人阶级的圣经”。

《资本论》是马克思用毕生心血考察和研究资本主义生产方式写成的科学巨著。它把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它既批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，又批判了资产阶级经济学的阶级偏见、掩饰和谬误；既论证了资本主义产生的历史必然性，肯定了它的历史地位，又揭示了它内部不可克服的矛盾，及其必然被社会主义所取代的客观规律。

《资本论》提出社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析。

《资本论》不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，“工人阶级的圣经”。（恩格斯：《〈资本论〉英文版序言》，《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第36页）。问世后，对人类历史的发展进程，产生了深远的影响，成为无产阶级和共产党人的必读书。

关于《资本论》的研究对象和目的，马克思指出：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。” “本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。”

关于《资本论》的内容，马克思在《资本论》第三卷开篇时指出；“在第一卷，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。但是，这个直接的生产过程并没有结束资本的生活过程。在现实世界里，它还要由流通过程来补充，而流通过程则是第二卷的研究对象。在第二卷中，特别是把流通过程作为再生产过程的媒介来考察的第三篇指出：资本主义生产过程，就整体来看，是生产过程和流通过程的统一。至于这个第三卷的内容，它不能是对这个统一的一般的考察。相反地，这一卷要揭示和说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种具体形式。资本在自己的现实运动中就是以这些具体形式互相对立的，对这些具体形式来说，资本在直接生产过程中采取的形态和在流通过程中采取的形态，只是表现为特殊的要素。因此，我们在本卷中将要阐明的资本的各种形式，同资本在社会表面上，在各种资本的互相作用中，在竟争中，以及在生产当事人自己的通常意识中所表现出来的形式，是一步一步地接近了。”这是马克思对《资本论》前三卷研究对象、内容和理论结构的概括和说明。

马克思在《资本论》中指出：“如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”他接着说，“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。马克思指出，“随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动，现在不一定要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出，“但是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。资本主义生产不仅是商品的生产，他实质上是剩余价值的生产。”上面论述表明：马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。在社会化大生产总体劳动中，生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动，还包括不一定要自己动手的科研、管理工作等。

《资本论》的体系是“一个艺术的整体”，它的结构是“科学的辉煌成就”。《资本论》以资本主义生产方式作为研究的基础，以资本作为研究的主体，以剩余价值作为研究的中心，以资本内在矛盾发展作为研究的主线，以揭示资本主义社会

经济规律作为研究的目的。在抽象范畴上升到具体范畴的科学叙述方法的指导下，整个理论体系通过矛盾形态演化、范畴演进和规律转化，揭示出资本主义经济关系特殊的社会历史性质及其发展的历史趋势。

此外，马克思认为，“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身，即同劳动独有的特殊性毫无关系，也同劳动的这种特殊性借以体现的特殊使用价值毫无关系。”马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是“以劳务形式存在的消费品”，“服务有一定的使用价值和一定的交换价值。”在今天社会主义条件下，随着第三产业大力发展，社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和变化，必须探讨和重新认识服务性劳动在价值创造中的作用。

《资本论》问世后，对人类历史的发展进程，产生了深远的影响，不仅成为无产阶级和共产党人的必读书目，而且得到资产阶级学者的承认。

资本论读后感 篇5

如何实现货币到商品再到货币(G―W―G)为卖而买的飞越?而不是日复一日的走商品货币再到商品(W―G―W)为买而卖的低层次被动的行为模式。出卖劳动时间赚取劳动报酬，进而再次消费得到满足的恶性循环，始终要投入自己的时间去换取有限的几乎是一刀切的报酬，并且会遭受剩余价值的剥削。两种循环切换唯一不同的在于W的性质，看其属于消费品或是投资品，某种意义上W的属性决定了G的长远价值。

减少不必要的消费性商品的购买，提升货币G的未来现金流，如此才可实现货币滚雪球般增长。投资就是一个G―G‘的货币增长模式，也是效率最高门槛最低却成功率极低的商业行为。

跟从事任何行业一样，站在金字塔顶尖的人物需要的不仅仅是全力以赴那么简单，还需要机遇与运气的不可控成分。然而能否登顶这样的结果并不重要，重要的在这个过程中能否做到超脱物外，不计成本和时间潇洒的沉浸在其中。

如同伟大的革命导师马克思一般，在他生命中40年的光阴里纵然穷困潦倒，艰难度日，但为了揭秘资本主义社会中资本和劳动的关系，他站在人类社会全局的角度透过表面现象看到了资本主义社会的内在运行机制及其现有生产力主导下的赤裸裸的生产关系。带着这样伟大使命，马克思终于写出了揭示资本主义社会发展规律的著名著作《资本论》。

国企改革资本论 篇6

国资国企改革已不是新鲜话题。然而，因牵系广泛，利益重大，每当相关政策出台，仍会在全国各地掀起舆论热潮。

数月来，十八届三中全会《决定》中关于国资国企改革的明确指向引来热议不断---以管资本为主加强国有资产监管，改革国有资本授权经营体制，组建若干国有资本运营公司，支持有条件的国有企业改组为国有资本投资公司。

仅仅一个月后，国资第一重镇上海就出台了《关于进一步深化上海国资改革促进企业发展的意见》（即“上海国资国企改革20条”）。

这并不是因为上海跟得快。恰恰相反，上海的国资改革从未间断过。在这一轮中央部署的国资改革之前，上海市就已经在2011年出台的“十二五”规划中提出要“加快推动国资从一般竞争性领域退出步伐，建立国资运营新平台，增强国有股权的流动性，鼓励国资向基础设施、战略性新兴产业和社会民生等领域倾斜”，“大力推进国有企业集团整体上市或核心业务资产上市，逐步取消企业集团管理层级，力争市属产业类国资证券化率达到90%左右”，直切混合所有制改革的要义。上海家化、绿地集团、上海城投等都是混合所有制改革的鲜活案例。

未几，全国各地方紧随其后，重慶、广东、黑龙江、天津、山东、江西、河南、海南等地纷纷出台文件，并定调了本地国企改革思路。一轮新的国资国企改革新浪潮正在兴起。在全国两会上，这一话题也是亮点之一。

中国的国资国企改革远非一帆风顺，似乎总是被贴着“国有资产流失”、“国有资产贱卖”、“外资侵占”等标签，坎坷中前行。

本刊这组封面报道，探讨员工持股改革的可能方案，关注上海等地的先试先行，希望能为涌动中的国企改革助力。

读书报告——《资本论》读后感 篇7

——读《资本论》有感 提起马克思，就会想起他的举世巨作——《资本论》，一直都听过这本书，但一直都没机会去阅读。放假前，在图书馆6楼里徘徊了很久，不知道要借什么书才好，直到一本厚厚的《资本论》出现在眼前时才停下脚步，不由自主地翻看起来。也许是出于好奇和想挑战它吧，就毫不犹豫地借来阅读了。

一直都听说过《资本论》晦涩难懂，因为觉得它很“恐怖”，“高不可攀”。可现在它成了一项任务，在这面前，我只有硬着头皮读了。可没想到，越读越有滋味。到了大致读完的时候，却发现没有那么“恐怖”，那么“高不可攀”。

《资本论》是一部无产阶级政治经济学的光辉巨著，也是马克思主义的百科全书。列宁指出：“马克思认为经济制度是政治上层建筑借以树立起来的基础，所以他特别注意研究这个经济制度。马克思的主要著作<资本论>就是专门研究现代社会即资本主义社会的经济制度的。” 马克思致力于政治经济学的研究，他的《政治经济学批判》和《资本论》，“使这门科学革命化。”

《资本论》是马克思用毕生心血考察和研究资本主义生产方式写成的科学巨著。它把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它既批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，又批判了资产阶级经济学的阶级偏见、掩饰和谬误；

既论证了资本主义产生的历史必然性，肯定了它的历史地位，又揭示了它内部不可克服的矛盾，及其必然被社会主义所取代的客观规律。

从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。

由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就必须被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。可是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，若不考

虑自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死！可怕的预言！而马克思给我们指明了出路。“树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强！”

马克思的《资本论》不光是一本社会发展的预言书，也是一本不可多的的经济学著作，其中的许多精辟论断，令人折服。下面就我体会较深2处粗略谈谈。一：使用价值概念的扩展 在<<资本论>>第一卷第48页,马克思的名言“物的有用性使物成为使用价值”对他的追随者带来了全面而又深刻的影响, 因为这些自以为是的追随者们据此认为使用价值就只能是实物或物质财富, 从而把马克思的理论不知不觉地改成了封闭而又僵化的传统政治经济学;对于这段话竟然如此限制了政治经济学的研究范围,马克思肯定是始料不及而又非常悲哀的。具有讽刺意味的是, 马克思自己并不拘泥于他的这一所谓名言。

《资本论》读后感800字 篇8

怎么办?不知道。

由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就必须被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。可是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，若不考虑自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死!

树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够;相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强!

《资本论》为何要写那么长?

我一生最大的错误，就是读了《资本论》。如果不读《资本论》，我就会一直觉的马克思很伟大，很正确，也就可以很顺心地在这样的一个社会上生活，没有了那么多的烦恼。

要读《资本论》的初衷，是觉得马克思主义是我们这个社会的灵魂，马克思的理论一定很伟大，很正确，很严密，通过学习，可以提高自己的思想觉悟，提高自己对社会的正确认识，提高自己的工作能力。

然而读过之后，才觉得马克思这个人很不公平，有许多理论都是很没有道理的，我说他的理论是强盗的哲学，一点都不过分。有了这种思想，对有些事就看不惯，就想说，而说了又有许多本本主义者的反对，就给自己增加了许多烦心的事。

当然也有人认为《资本论》那么长，很厚重，很严密。这些人或者根本没有看过《资本论》，或者看不出他的欺骗性，或者就是为了自己的即得利益而昧着良心瞎吹捧。

《马克思〈资本论〉研究》 篇9

本书“序”中说，科学社会主义的奠基人卡尔·马克思的《资本论》问世以来至今已有一个世纪多了，其间她遭受无数次的“批判”，然而她的科学性不仅没有受到丝毫的动摇，反而被历史的事实所证明，并且日益发挥着她的强大的生命力。但是，这并非说已经没有了需要解释的新问题。恰恰相反，今天的资本主义面目与一百多年前马克思时代大不相同；社会主义固然比资本主义优越，但因各种历史条件的限制，遇到了各种困难，也出现了一些消极的现象，因此，今天比任何一个时代更需要正确地分析“现代”的课题，更需要我们学习和研究马克思的《资本论》。

《关于<资本论>的日文版》一文介绍了日本翻译《资本论》的历史及其各种版本，提到尚待探讨的若干问题。自一九一九年九月由松浦要的第一个日译本《资本论》出版以来，至今已有近二十种日译本，笔者对各种译本一一做了比较和评论，指出其长处和短处。进尔提到《资本论》的梅斯纳版、考茨基版、阿多拉茨基版、俄文第一版和第二版中尚待澄清的若干问题，并指出，一九六三——一九六六年出版的中文版《资本论》增加了很多译注，很有参考价值，可惜后来的版本上删掉了译注。

资本论选段读后感300字 篇10

由“物化劳动是否创造价值”开始，这是一位许多问题想不明白的研究生(自己这么说的)向我们提出的问题，从什么是物化劳动，一直到能发表自己的一点观点总共用了一个半月，通过对这个问题的思考，并不在于把这个问题想清楚了，而是借签了别人分析问题的方法、思维。让自己也具有一点抽象分析问题的能力，这又是我当时感到的一个不小进步。更重要的是肤浅的感受到了《资本论》的不朽和对马克思的敬仰，只有认真阅读过他的著作的人才会感到这一点。那些高呼马克思理论过时了的人都怀着自己不可告人的目的，他们在这位巨人面前实在是太渺小了，只有马克思倒下了他们理论才可站起来。任何一种理论必是时代的产物，适应某一特定的时代，世界上没有永恒的理论，也不可能有永恒的理论，但理论背后所承载的人类思想却是永恒的，而《资本论》承载的恰恰是人类几千年光辉思想的结晶，马克思的某些理论也许是过时了，但因此而拒斥马克思，除了可以表现自己的无知，再没有别的了。其实，高傲的现代人并不比几千年前的哲人高明多少，人类思想的框架他们早已为我们设好，后人更多的是在框架内修修补补罢了。试问从古到今，又有谁曾跳出过亚里斯多德的三段论呢?拒绝前人光辉的思想，就等于是慢性自杀。

马列主义和资本论读后感 篇11

班级：10环艺一班学号：10120305姓名：孙程

马克思列宁主义，简称马列主义或马列，严格的说，是指由列宁发展起来的马克思主义流派。然而，在不同的大环境下，许多不同的政治团体都使用“马克思列宁主义”这个词汇，并宣称以此作为理论体系的支撑。中国共产党就将马列主义定位指导思想之

一。马克思列宁主义的理论特色精华，与马克思主义、列宁主义的是一样的。

《资本论》，是马克思的著作，是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。

马克思用毕生精力写成的一部具有划时代意义的巨著。马克思在巨著中用历史唯物主义观点分析了资本主义生产方式的内在矛盾，科学地揭示了资本主义制度产生、发展和灭亡的历史必然性，揭示了人类社会必然由资本主义发展为社会主义和共产主义的历史规律。

劳动价值论是指劳动创造价值的理论。马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。

资本论产生的时代是机器工业时代，他们的理论是比较符合当时的实际情况的，以数字时代的事物来验证一个上个世纪的结论，本身就不符合马列主义的实事求是的思想原则。

《资本论》是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。同时《资本论》也没有简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。

《资本论》的方法的最大特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一体。正如列宁所说：“在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论都应用于一门科学”。马克思使用从抽

象上升到具体的方法、逻辑与历史一致的方法，对资本主义社会矛盾运动的辩证分析，丰富和发展了马克思主义辩证法。马克思在《资本论》第一卷中，系统全面地阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程，从而透彻详尽地阐明了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的实质。在《资本论》中是对唯物辩证法的丰富和发展，正如恩格斯指出的，《资本论》的方法不亚于历史唯物主义基本观点的发现。

《资本论》的出版，是国际共产主义运动史上的一件重要大事，它迎来了无产阶级的新的斗争历程。在这部书中，马克思通过大量事实，详细而深刻地分析了资本主义的发展历史，揭穿了资本主义迅速发展的“秘密”，暴露了资本主义残酷剥削工人阶级的丑恶本质，也指出了工人阶级之所以极其贫困的原因。在遵从科学指导思想的基础上，跟随时代的变化，坚持和发展马克思的劳动价值论。

马克思指出，资本主义必然灭亡和无产阶级的必然胜利都是不可改变的，是历史发展的必然趋势，这就为无产阶级的革命斗争提供了理论武器，增强了无产阶级革命斗争的决心和信心。

最后，我想借用邓小平同志的一段话：

“马克思主义是打不到的。打不到，并不是因为大本子多，而是因为马克思主义的真理颠扑不破。„„我们讲了一辈子马克思主义，其实马克思主义并不玄奥，马克思主义是很朴实的东西，很朴实的道理。

我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主

关于《资本论》的一条脚注 篇12

《评论家季刊》说:“资本逃避动乱和纷争,它的本性是胆怯的。”这是真的,但还不是全部真理。资本害怕没有利润或者利润太少,就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润,资本就胆大起来。如果有百分之十的利润,它就保证被到处使用;有百分之二十的利润,它就活跃起来;有百分之五十的利润,它就铤而走险;为了百分之一百的利润,它就敢践踏一切人间法律;有百分之三百的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润,它就会鼓励动乱和纷争。走私和贩卖奴隶就是证明。(托·约·邓宁《工联和罢工》1860年伦敦版第35?36页)

邓宁(1799—1873)是英国工会活动家和评论家。上述引文給人的感觉是,这段文字不是邓宁的,是邓宁引用《评论家季刊》的,而马克思又再次转引。国内有些学术著作在摘引这条脚注时就是这样认为的。

这是不对的。这个不对源于中译文有误。请看脚注的英文原文:“Capital is said by a Quarterly Reviewer to fly turbulence and strife, and to be timid, which is very true; but this is very incompletely stating the question. Capital eschews no profit, or very small profit, just as Nature was formerly said to abhor a vacuum. With adequate profit, capital is very bold.……If turbulence and strife will bring a profit, it will freely encourage both. Smuggling and the slave-trade have

amply proved all that is here stated."

很清楚,是《评论家季刊》说资本逃避动乱和纷争,它的本性是胆怯的(a Quarterly Reviewer的意思是:有一期《评论家季刊》(这样说))。对此,邓宁认为,这远没有道出全部真相,随之邓宁展开他那一段著名的关于资本本性的精彩描述。显然,这段文字是邓宁的,不是《评论家季刊》的。《评论家季刊》只看到资本的表面现象:“逃避动乱和纷争”、“本性胆怯”。

而邓宁则认为,惟利是图才是资本的本质属性,“如果动乱和纷争能带来利润,它就会鼓励动乱和纷争”。原来的中译文理解有误,“《评论家季刊》说”后面的引号一引到底是不对的。

1995年第2版的《马克思恩格斯选集》和2004年第2版的《资本论》,这两个新版本此处脚注的中译文均一仍其旧,未加改动。此错虽小,但影响不小,似有订正的必要。

二十一世纪资本论读后感 篇13

小编今天推荐给大家的是二十一世纪资本论读后感，仅供参考，希望对大家有用。关注网获得更多内容。

皮凯蒂的《21世纪资本论》英文版在XX年出版后，销量高居亚马逊排行榜首。皮凯蒂此番访华，在中国掀起新一轮热议。

《21世纪资本论》引起的批评者和赞扬者都不少。《华盛顿邮报》的专栏作家Harold Meyerson说，皮凯蒂给社会提供了凯恩斯《货币通论》以来最重要的经济学著作。克鲁格曼(Paul Krugman)认为《21世纪资本论》是近十年来最重要的经济学著作。曾任世界银行经济学家的布兰科米兰诺维奇(Branko Milanovic)称它是“经济思想史上具有分水岭意义的著作之一”。

批评皮凯蒂的声音大致有两类，一种是指出皮凯蒂书中的数据有问题。《金融时报》经济编辑克里斯贾尔斯(C.Giles)质疑皮凯蒂用的英国数据与英国国家统计局的数据完全不同。另一类批评是把皮凯蒂的《21世纪资本论》看成一种意识形态的叙事。著名经济学家曼昆(N.Gregory Mankiw)认为皮凯蒂的观点是出于意识形态的激情而非经济学的逻辑;美国的《国家评论》和《华尔街日报》也有人撰文指责皮凯蒂是在宣扬马克思的意识形态。美国企业研究所(American Enterprise Institute)的詹姆斯佩特库奇斯(James Pethokoukis)在《国家评论》(National Review)上警告说，必须对皮凯蒂的作品进行反驳，否则“它就会在知识界传播，重塑政治和经济观念，而未来所有的政策论战都会在这些观念的基础上展开。”

上面赞扬和批评的两种评论虽然各自有自己的依据，但总的说来，都有些主观发挥过度的片面性。《21世纪资本论》确实是一本讨论资本的重要著作，但它并不是一本经济学的理论著作。皮凯蒂自己坦言，马克思的《资本论》是一本思辨和理论的书籍，而他的《21世纪资本论》是一本通俗易懂的历史书，二者有很大不同。与马克思的《资本论》和凯恩斯的《货币通论》相比，皮凯蒂的《21世纪资本论》显然缺乏理论创新，因为皮凯蒂只是用更详实的统计资料证明了在他之前已经存在的关于资本社会不平等的理论。所以，断言《21世纪资本论》是自凯恩斯的《货币通论》以来最重要的经济学著作有些言过其实。

但是，一些西方保守派把皮凯蒂的《21世纪资本论》看成是意识形态的宣传就有些错得离谱了。在这本六百多页的巨著中，皮凯蒂使用的是历史研究的方法，用大量的历史和现实的统计资料来证明某一个观点，而不是从概念到概念的理论推演。《21世纪资本论》一书的优点是历史资料详实，而缺乏的恰恰是周密的概念推演和理论分析，完全谈不上什么意识形态。对于这一点，皮凯蒂自己讲得很清楚，他只是在书中陈述历史与现实的事实，而拒绝在政治上选边。

由于皮凯蒂对资本主义的不平等进行了严厉的批评，也有人认为皮凯蒂继承了马克思的理论。这种说法也不确切。从基本理论上看，皮凯蒂并不主张消灭资本，也不接受共产主义理论。他在1990年初曾去过一趟罗马尼亚，他认为这个经历让他坚定了拒绝共产主义理论的立场。他说，“当你看到人们在街上排起长队却买不到任何东西，你就清楚地知道我们需要私有财产和市场制度，不只是为了经济效率，而且是为了个人自由。”因为市场和私有财产拥有一个运转的经济，资本主义制度能够有效地分配资源。“苏维埃实践”虽然让人们“摆脱枷锁，卸下累积财富的桎梏”，但却只会导致人类灾难。

如果把皮凯蒂的《21世纪资本论》与马克思的《资本论》进行比较，可以发现有以下根本性的区别：

第一，皮凯蒂与马克思对私有财产和市场制度的态度完全不同。皮凯蒂认为资本主义制度能够有效地进行资源配置，推动经济高度发展，同时资本主义的私有制度也给人提供最基本的自由;而消灭了资本主义的苏维埃模式则与贫困落后和不自由联系在一起。马克思则认为私有财产和资本主义制度最终要被人类抛弃。马克思从商品、劳动、价值规律开始，从最基础的单元解剖资本主义社会，提出了资本主义的基本矛盾在于生产的社会化与生产资料的私人占有，这个基本矛盾最终将导致资本主义社会的灭亡和共产主义的胜利，而只有在共产主义社会，全体社会成员才能获得最大程度的自由。

第二，皮凯蒂与马克思对资本主义社会初次分配的观点不同。皮凯蒂认为在资本主义发展模式中，资本收益大于劳动收益尽管会带来不平等，但由于资本主义私有制和自由市场是合理的，所以社会的初次分配也是合理并受法律保护的。要消除贫富悬殊和不平等，只有靠第二次分配的税收来解决问题。而马克思则认为，资本主义社会的初次分配就有严重问题。资本家在分配上压榨工人的剩余价值，加剧了资本主义社会中工人阶级的贫困化。所以要消除贫富悬殊和不平等现象，必须要消灭资本主义雇佣制度。

但是，尽管皮凯蒂在理论上没有多大创新，并不意味着这本书的价值和意义不大。无论从学术的意义上看，还是从现实的意义上看，《21世纪资本论》的出版都具有非常重要的意义。

在学术上，皮凯蒂的最大的贡献在于用大量的历史和现实数据证明了资本主义从一开始就缺乏公平，而且随着资本收益和劳动收益的差距日益扩大，社会的不平等将会不断加深。在皮凯蒂之前，全世界谈论资本主义贫富两极化和不公平的人很多，马克思讲过资本主义的两极分化不可避免，列宁在讲垄断资本主义时专门讲过法国的食利阶层，就在最近几年，西方学术界还出版了很多两极分化和不平等的书籍，但大都是理论分析，缺乏充分的统计资料。

《21世纪资本论》提供的关于资本收益和劳动收益的资料之广，是在此之前的其它著作难以企及的。XX年，皮克迪出版一本分析从1901年至XX年法国高入息变化的书，引起了一些研究相关问题学者的关心。牛津学者艾京逊(A.Atkinson)和与他合作研究相关问题多年的法国学者赛伊(Emmanuel Saez)，分别搜集美国及欧洲数发达国家的有关数据，年期远至十八世纪，在此基础上，他们成立了“世界高入息数据库”(The World Top Incomes Database, WTID)，这些资料构成了这本书的最重要基础。皮凯蒂也为此书资料的丰富性感到骄傲，他认为马克思当时没有条件收集到足够的资料来描述当时的资本主义社会，否则《资本论》还会更加完美。

《21世纪资本论》的另一个重大贡献是用更大范围内的数据戳破了库兹涅茨钟形曲线的神话，证明了美国经济学家西蒙库兹涅茨(Simon Kuznets)在1954年提出的库兹涅茨钟形曲线只是某个特定历史时期的特例，并不具有普遍意义。皮克迪利用更长时间、更大范围内的数据对库兹涅茨的研究提出了质疑。他发现，美国的收入不平等在1913-1948年间的确有了显著的下降，但在20世纪50年代到70年代之间，收入不平等趋于稳定，但没有进一步的下降，而从20世纪80年代开始，收入不平等的程度开始增加，到XX年，收入不平等的程度甚至又回到了1913年的水平。从更为宏观的角度，从在资本主义发展的两百多年历史中，库兹涅茨钟形曲线只是个特例，而这个特例在当今世界已经不存在。

所以，《21世纪资本论》在西方国家走红并非偶然。这本书确实用大量的事实戳穿了美国梦的神话。皮凯蒂指出，过去几十年里，美国累积财富产生的回报太高，越来越多富翁手中的财富是通过继承得来，而不是亲手创造出来的。多数美国人都本能地知道或感觉到了这一点。最近由皮尤研究中心(Pew Research Center)组织的调查表明，三分之二的美国人认为美国社会正变得更加不平等，90%的自由派人士和60%的温和保守派人士希望美国政府解决这一问题。另外，Factiva数据库的数据显示，去年媒体同时提到“不平等(inquality)”和“美国(America)”的频率是XX年或XX年的5倍，今年4月则达到了6倍。

《21世纪资本论》是一本正逢其时的重要著作。美国社会在经过了三十多年的自由放任资本主义的回潮后，社会贫富分化日趋严重，社会有效需求不断下降，过度的透支和借贷最终引发在XX年的金融风暴，至今美国并未完全从金融危机的困境中走出来。尤其令美国广大民众不安和愤怒的是，即使在金融危机的过程中，美国的贫富悬殊仍在加剧，社会不平等仍在增加。《21世纪资本论》出版后一时洛阳纸贵，说明此书得到了许多人的共鸣，同时也说明它对美国社会的描述基本符合实际。

今年经济学界最热门的新书是《Capital in the Twenty-First Century(英译名)》，中文名多数翻译成《21世纪资本论》，亦有译作《21世纪的资本》，但与卡尔.马克思的《资本论》所论内容相去甚远(香港信报林行止先生认为译作《21世纪资本论》有望题生义之误，因为该书最大的缺失是统计资料丰富而理论贫乏，因此译作《21世纪的财富》较为贴切)。作者是法国著名经济学家、巴黎经济学院教授(Paris School Of Economics)Thomas Piketty(汤玛士.皮克提)。皮克提生于1971年，1993年22岁时便获得伦敦经济学院(London Business School，LSE)经济学博士学位，被美国麻省理工学院(MIT)经济学系助理教授，但1995年辞职，在法国国家科学研究中心(CNRS)当一名研究员。XX年担任巴黎经济学院校长，然旋即辞职为当时竞选总统的Segolene Royal作经济顾问，XX年又回校任教至今。

《21世纪资本论》法文版售出5万本，英文版今年3月出版，出版商哈佛大学出版社已经售出8万本印刷版及13000个电子版，作为近700页的经济学术著作，非常难得。

皮克提以法国及英国18世纪工业革命以来(1700-XX年)的收入、资本、人口及增长率等数据，加上德、美、加、日本以及其他发达国家，加上中印等发展中国家数据分析收入结构中劳动及资本的分成比例，发现了“不平等的结构”。《21世纪资本论》统计显示，1700-XX年300年间，全球的人均GDP平均年增幅%，工业革命及人口结构变化令20世纪人均GDP有较为可观的增长，但长期趋势向下十分明显，例如1950-1970年经济增长按年为4%，1990-XX年则降至%，皮克提预期2030-2050年可能会跌至3%，而2050-2100年更跌至只有%。

然而19世纪租金每年回报率约为4-5%，20世纪租金收益率亦在同一水平。债券孳息率19世纪至今平均3-5厘;股票则高达7-8%。因此皮克提估计300年间“资本”回报率约为5%。依靠收入者与拥有资本者的差距因而愈来愈大。所谓“工”字不出头，在21世纪不懂投资只能愈来愈“穷”。皮克提指出发达国家财富高度集中在少数人手上，他们赚钱能力高是因为拥有资本，过去300年资本回报率大部分时间高于经济增长率，因此贫富差距会愈来愈大。皮格蒂得出结论是资本主义制度的本质造就社会贫富差距。

皮克提所观察的时点，恰好是股市大升的阶段。工业革命通常被认为始自1760年左右，英国股市1700-1780年大致上处于整理阶段，但1780年之后的美国股市则出现超级大牛市(其他主要发达国家类似)。美国股市从几点升至目前的17000点，升幅几千倍，波浪理论大师普莱彻特指这是一个超级循环浪。倘若皮克提研究的时段是1350-1520年，又或者是1600-1750年，得出的结论自然不同。我们看看由飞利浦思.布朗与西莉亚.荷金斯教授编制的并经大卫.卧士整理的人类社会长期价格指数走势图。罗马帝国于公元476年崩溃，黑暗时期开始，价格指数调整期展开;但中世纪商业革命(Commercial Revolution，950-1350年)带来400年的价格指数上升。1350-1520年170年的熊市是相对商业革命时期的调整。下一个价格上涨时期，与资本主义革命(Capitalist Revolution，1520-1640)，这与英国历史上最伟大的时期伊丽莎白时期同时发生。这个创造辉煌奢华的时期，商业拓展，物价上涨。到1650年，价格达到了顶峰并开始走平，再次形成长达一个世纪的调整。

可见，研究者选取的研究时段与其得出的结论有非常重要的关系。我一向认为，人类无论是研究自然界抑或是人类社会本身，皆是“盲人摸象”：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。那是因为我们“只缘身在此山中”。所谓资本主义，当然是资本占优，拥有资本的人愈来愈富而没有资本的人越来越穷。问题是如何让尽管贫富差距愈来愈大但社会仍能稳定?皮克提认为应该“劫富济贫”，此亦乃《21世纪资本论》法文版在法国未受到热捧之原因法国对于富人的税收已经很高各国应该开征环球资本税。这种建议根本不可行，正如1981年诺贝尔经济学奖得主James Tobin(占姆士.托宾)于1972年曾建议开征环球外汇投机税一样。而卡尔.马克思则提出无产阶级通过暴力革命夺取政权，与皮克提的看法南辕北辙。从上述千年价格指数走势图看来，资本主义的上升期仍未结束，始自1780年以来的升浪只是1520年以来升浪的第三浪，从工业革命到互联网革命，再到目前小荷才露尖尖角的数字货币革命(比特币诞生于XX年)，“资本”仍将霸占致富独木桥，无论是知识抑或眼界还是其他，最终是要转化为资本才能获得财富。

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