梁思成中国建筑史（共8篇）
梁思成中国建筑史 篇1
中国建筑史(梁思成)摘抄
zhongguojianzhushi
2012-10-02 18:54:52
如果世界上艺术精华，没有客观价值标准来保护，恐怕十之八九均会被后人在权势易主之时，或趣味改向之时，毁损无余。在欧美，古建实行的保存是比较晚近的进步。
2012-10-02 18:56:03
今日中国保存古建之外，更重要的还有将来复兴建筑的创造问题。欣赏鉴别以往的艺术，与发展将来创造之间，关系若何我们尤不宜忽视。
2012-10-02 20:11:30
无疑的将来中国将大量采用西洋现代建筑材料与技术。如何发扬光大我民族建筑技艺之特点，在以往都是无名匠师不自觉的贡献，今后却要成近代建筑师的责任了。如何接受新科学的材料方法而仍能表现中国特有的作风及意义，老树上发出新技，则真是问题了。
2012-10-02 20:12:40
到现在为止，中国城市多在无知匠人手中改观。故一向的趋势是不顾历史及艺术的价值，舍去固有风格及固有建筑，成了不中不西乃至于滑稽的局面。
2012-10-02 20:49:48
要能提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识。
2012-10-14 09:44:00
英，美，苏，法，荷，比，北欧或日本都曾造成他们本国特殊作风，适宜于他们个别的环境及意趣。以我国艺术背景的丰富，当然有更多可以发展的方面。新中国建筑及城市设计不但可能产生，且当有惊人的成绩。
在这样的期待中，我们所应作的准备当然是尽量搜集及整理值得参考的资料。2012-10-14 09:47:12
以测量绘图摄影各法将各种典型建筑实物作有系统秩序的纪录是必须速做的。
2012-10-14 09:49:43
建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创制形式，更无所谓派别。其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形成。
2012-10-14 10:03:11
建筑显著特征之所以形成，有两因素：有属于实物结构技术上之取法及发展者，有缘于环境思想之趋向者。
2012-10-30 11:05:24
这好比是在欣赏一国的文学之前，先学会那一国的文字及其文法结构一样需要。所以中国现存仅有的几部术书，如宋李诫营造法式，清工部工程做法则例，乃至坊间通行的鲁班经等等，都必须有人能明晰的用现代图解译释内中工程的要素及名称，给许多研究者以方便。研究实物的主要目的则是分析及比较冷静的探讨其工程艺术的价值，与历代作风手法的演变。
2012-11-11 19:37:06
梁思成虽是一个建筑史学家，但他首先是一个建筑学家，建筑教育家，这是他与其他建筑史学者的不同之处。他认为建筑史并非史料的堆砌。应首先注意各时期的建筑思想；建筑史所研究的问题，不仅仅是介绍各历史时期建筑风格的特征，还要了解建筑是如何演变？受什么因素制约？发展的规律是什么？等一系列本体问题。只有深刻地了解历史，才能准确地把握整个学科的发展方向。因此他深感一九四四年完成的这本《中国建筑史》有很大的不足，他准备重写一本《中国建筑史》。他曾对他的学生说：“有些同学对建筑史缺乏正确的认识，以为搞建筑史的都是些老头，这是不对的，搞建筑史的人绝不能是那些老学究。建筑史今天真正需要的人才，是要很活跃的，有充沛的体力，会动脑子，有研究才能，能把问题搞清楚的人，绝不是等别人把一件古董摆在你面前，让你坐在那儿，慢慢地去品味它。不是这样的，建筑是文化的记录，研究建筑史的人，要能敏锐地区别时代的艺术特点，能感到历史的步伐。”
2012-11-11 19:38:43
这部“建筑史”是抗日战争期间在四川南溪县李庄时所写。因为错误的立场和历史观点，对于祖国建筑发展的前因后果是理解得不正确。例如：以帝王朝代为中心的史观，将各时期人民辉煌的劳动的创造和智慧的累积，竟说成了封建主和贵族的成就；对于各时期的建筑物及其特征，只是罗列现象，没有发展的观点。元、明、清三个朝代，因限于时期，省略过甚。当时为了节省篇幅而用文言；并且引经据典时，只用原文而不再加解释；给读者增加了不便。多看笔记 来自多看阅读 for Kindle
-Highlight Loc.108-9 | Added on Sunday, February 24, 2013, 01:52 PM中国建筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。========== 中国建筑史(梁思成)Highlight Loc.131-33 | Added on Sunday, February 24, 2013, 02:09 PM一系统之建筑自有其一定之法式，如语言之有文法与辞汇，中国建筑则以柱额、斗拱、梁、榑、瓦、檐为其“辞汇”，施用柱额、斗拱、梁、榑等之法式为其“文法”。虽砖石之建筑物，如汉阙佛塔等，率多叠砌雕凿，仿木架斗拱形制。斗拱之组织与比例大小，历代不同，每可借其结构演变之序，以鉴定建筑物之年代，故对于斗拱之认识，实为研究中国建筑者所必具之基础知识。========== 中国建筑史(梁思成)Highlight Loc.339-42 | Added on Friday, March 01, 2013, 02:21 PM卿大夫住宅“唯里人命次”[6]，规则尤严，故当鲁文公欲弛孟文子及郤敬子之宅，皆以违礼不敢闻命。自营居室，如赵文子“斫其椽而砻之”，张老见而责其“贵而忘义，富而忘礼”，而惧其“不免”[7]。智襄子“为室美”，智伯亦曰：“美则美矣，抑臣亦有惧也”[见注7]。========== 中国建筑史(梁思成)Highlight Loc.550-51 | Added on Friday, March 01, 2013, 04:16 PM中国屋顶式样有四阿（清式称庑殿），九脊（清称歇山），不厦两头（清称悬山），硬山，攒尖五种。汉代五种均已备矣。四阿，不厦两头，硬山见于画像石及明器者甚多。攒尖则多见于望楼之顶。九脊顶较少见，唯纽约博物院藏明器一例，乃由不厦两头四周绕以腰檐合成。二者之间成阶级形，不似后世之前后合成一坡者。此式实例，至元代之山西霍县东福昌寺大殿尚如此，然极罕见也。重檐之制，见于墓砖，其实例则雅安高颐阙。========== 中国建筑史(梁思成)Highlight Loc.887-90 | Added on Saturday, March 02, 2013, 11:19 AM至若忠臣廉吏，如魏征“所居室屋卑陋。太宗欲为营构，征谦让不受，洎征寝疾，太宗将营小殿，遂撤其材为造正堂，五日而就”[19]。又如李义琰“宅而褊隘，虽居相位，在宫清俭，竟终方丈之堂。高宗闻而嗟叹，遂敕将作造堂，以安灵座焉”。==========
梁思成中国建筑史 篇2
在伊东忠太的《中国建筑史》中,第一章为总论,综述了中国建筑的位置、外国人眼中的中国建筑、研究方法、历史地理、分类和特性;第二章为前期,介绍了中国史前、周、秦、汉时期的各类建筑;第三章为后期,介绍了中国三国至隋时期的建筑,建筑种类涉及都城、宫室、佛寺、道观等。而梁思成的《中国建筑史》一书在绪论部分首先概括中国建筑的特征,继而提出建筑史分期,主要以朝代更替的时间节点为断代,对各个时代的建筑进行分析。
从两书所设计的研究年代而言,伊东只选择研究到南北朝时期的建筑为止,而梁先生则一直叙述到清末及民国以后的建筑。同时,两书的重点亦截然不同。伊东的书中,对于石窟寺的描述和探讨在全文占了绝对的份量;而纵观梁先生全文,则对各个时期的阐释都较平分秋色,只对于《营造法式》及《工程做法则例》有强调的意味。试探讨造成二者差异性的因素,并试图从这些因素的角度来解读两书。
1.1 伊东忠太对于中国建筑史的定位和研究的出发点
建筑进化论是伊东忠太建筑理论中的重要部分,共有七项内容:1)建筑由材料(肉体)和意匠(精神)共同组成;2)材料和意匠的相符性;3)宗教对于意匠的重大影响;4)样式的延续性;5)样式变化的要素;6)样式变化的状态(器械的混合及化学的融合);7)尽管材料发生了变化,旧的形式却会暂时残存,然后才被替代的现象。在建筑进化论中所提及的关于样式的延续性和变化要素的内容来看,可见伊东忠太对于建筑样式的源流关系颇为关注。
伊东忠太对于中国古代建筑进行考察和研究的动机,即为追溯日本建筑的起源,这与其一直以来所研究的课题有极大的相关性。1902年,伊东忠太对中国进行首次考察,经过了中国建筑全域性的普查之后,完成了中国建筑通史《中国建筑史》。其后,伊东忠太还去了印度、土耳其以及欧美各国,进行了深入的建筑旅行。对于中国古代建筑的考察只是在这条寻找起源的旅途中的一个重要环节。
而为何全书到南北朝便戛然而止,徐苏斌认为,伊东忠太研究中国建筑最主要的目的之一就是了解法隆寺是如何受西方影响的,即从东西文化交流的角度考察中国建筑。南北朝时期是中国建筑和国外交流最关键的时期,也是对法隆寺(607年)影响最大的时期,且有很多遗迹如云冈石窟等保存下来。从这个意义上说,完成了南北朝的研究便达到了伊东忠太最初既定之目的。
1.2 梁思成对于中国建筑史的定位和研究出发点
当时复杂历史环境背景,以及对此书的迫切需求在此略去不谈。从梁思成的《中国建筑史》的行文中可以看出全书洋溢着强烈的民族情怀,中国传统建筑的正面价值得到十分强烈的肯定。同时本书主要是以实录的方式,从文献和实物等方面来讨论各个时代的建筑特征。强调的主要是历史史实,所做的工作主要是史料的记载和收集,而对于作者的史观则表达的较少。这与梁先生对于建筑史学的理解有直接关系。
因而,梁思成的实物和文献考察注重的是其本身,而伊东忠太的考察则是考察其源流,两者的中心有着很大的偏差。由此导致考察内容材料上的差异,以及在看待问题上的不同视角就可以得到很好的解释。
1.3 伊东忠太与东方主义
在此,必须提及影响西方甚深的东方主义。20世纪的东方主义事实上是在西方现代性的视野下,对于西方中心文化的自我确认和对东方文明的否定。西方指现代启蒙的西方,以西欧北美为中心,奥斯曼土耳其以东的广大地区;而东方则一直从埃及到日本,或者说是整个非西方世界。西方东方不仅仅是单纯的地理概念,同时是一种文化结构地理的产物,如东方史野蛮、愚昧和落后的时代。
这种东方主义表现在建筑史学领域则是一种欧美中心论。如英国学者弗莱彻在《比较建筑史》中就把中国及日本建筑、伊斯兰建筑和印度建筑列入非历史性建筑的范畴,并认为中国建筑是“千篇一律,自太古以至今日,毫无进步,只为一种工业,不能认为艺术”。在弗莱彻看来,中国建筑与日本建筑所属为同一类建筑,是一种没有发展的源与流的停滞的建筑,并且与现代主流建筑无甚关联的建筑类型。而伊东忠太在书中对诸如此类的论断提出了坚决的否定:“中国之建筑,自数千年前已大发达,直至今日,仍为雄飞于世界一方之五亿国民所有,以与古代秘鲁、墨西哥同日而语,岂非偏见?”伊东忠太研究中国建筑史,似乎试图创立一种与以西方中心为审美内核的东方主义相抗衡的史学观念,并试图解释何为中国与日本的建筑是有发展的建筑。
1.4 梁思成与西方的建筑学教育
梁思成于1920年到美国宾夕法尼亚大学美术学院建筑系学习,受西方古典建筑学和建筑史学研究的熏陶。曾有学者认为是梁思成将当时流行于西方艺术史界的风格史研究方法引入中国,成为汇总过建筑史学研究开风气之先河的一代宗师。在《中国建筑史》中,这一点并未有很好的体现,而在《图像的中国建筑史》中应该有更好的阐释。然而由于受到西方古典建筑学的教育,以理性为基础的西方审美原则对梁思成必然有一定的影响。以结构理性原则来说,理想的建筑的任何组成部分都应该是并且最终也是为了经济的达成结构和空间目标而同时具有美学价值的元素。那么,力学和结构的合理性、有效性就成为判断标准。梁思成在接受斗拱的起源与变化时,便运用了这样的理性分析。
2 关于伊东忠太《中国建筑史》中若干视角及结论的思考
2.1 研究方法
在研究方法上伊东忠太第一采用了原有的中国学研究方法——文献研究法,第二吸收了西方近代以来考古学进行遗迹考察的实测方法,并运用到古代建筑的测绘中,第三运用了文字考证法。这些都对其后中国方面的建筑史学研究起到了示范作用。
2.2 时代的划分
伊东忠太提出了自己对于中国古典建筑历史进程的判断。他把中国古代建筑的发展历程分为前期(石器时代至秦汉)与后期(三国至清)两个大的时段,并特别将后期分为:1)西域艺术摄取时代(三国至隋);2)极盛时代(唐);3)衰颓时代(宋元);4)复兴时代(明清)四个阶段。一直试图寻找这种划分方法的依据,未果。直至撰写该篇之时,前文提及关于建筑进化论部分,其中涉及样式的变化,才考虑到是否这样的划分方式与中国古代建筑对于日本建筑的影响时期有关,试做如下解释:
日本古代建筑的发展经历四大重要转折时期:飞鸟时代、镰仓时代、桃山时代和明治时代。其中,从飞鸟时代开始,日本主动与隋唐建立密切关系,积极摄取隋唐,特别是唐代文化,并因此有力地推动了日本文化的发展。此时,从中国传入日本的建筑式样称为“唐样”(禅宗样);而镰仓时代相当于中国古代的宋代,此时一种具有中国南方建筑特点(与当时中国王朝都城南迁有关)的建筑式样传入日本,并形成固定的式样“天竺样”(大佛样);桃山时代,相当于中国古代的明朝,是日本建筑独自发展的时期,但是从各地保存的天守阁来看,依旧不能排除受到明代中国建造城墙及楼阁影响的可能性;明治时代,相当于中国的清朝,明治时期的建筑主要受到欧洲近代文明的影响,而处于明治时代之前为江户时代,其建筑风格体现为装饰繁复,精雕细镂,呈现出一种巴洛克式的奢华,这与清代建筑风格有某种程度上的相似。
由此推测,这样的历史阶段的划分其研究的目的有可能更多的指向日本建筑的价值,即是建立在中国古代建筑对日本建筑影响上的。文中说“谓宋元为衰颓时代,世人当有异议,单独观宋元之艺术,亦决非劣等,且可认为优秀,亦未可知;然比于唐之极盛时代,则确衰退矣。称明清代为复兴时代,恐亦有不同意者;然别无较善之名,姑用之耳”。在此需提及镰仓时代,由于有一部分人坚持日本本土的传统式样“和样”,而对于“天竺样”(大佛样)抱不完全接受态度,故而在河阳的基础上,采用部分天竺样的细部做法,而形成了另一种样式——“新派和样”,而“唐样”依旧盛行。可见,在日本,唐代建筑艺术的认可度要明显高于宋代。而伊东忠太的这种“宋元处于衰退状态”的理论也可视为是一种日本传统审美价值的体现。
2.3 关于文字的研究
在伊东忠太的《中国建筑史》中,有一小篇幅谈及文字考证法。关于中国的汉字,伊东忠太把其视为理解和推测中国古代建筑样式的重要工具。而无独有偶,李约瑟在《中国科学技术史》中,也用了不少的篇目来解释汉字系统,以及汉字在中国文化中所表达的特殊含义。可以从文字和纹样上去研究和探索各种已经失去的物体或者行为,是中国汉字所特有的性格。在此想到一个问题:在以往的中国建筑史中,关于文字的研究和考证,往往只注重甲骨文和小篆时期,也即是汉字形成的早期,而很少谈及汉字系统成熟后与建筑的关系。然而,在建筑发展的过程中,汉字也在变化。或者说在隶书、楷书、行草之间,也许不只是笔画形状的改变。当然,这只是猜测,但这是由此处的关于文字的研究讨论而产生的一点设想。
3 结语
对于当今的中国建筑史研究,伊东忠太与梁思成二者的《中国建筑史》分别提供了不同的研究指导方法。一方面,对于实例的考察调研必不可少,对于实例的记录和分析是对不断完善建筑史料的重要手段。另一方面,对于既有实例其源流及发展脉络的思考则关乎建筑学史研究的命运,对于史实的思考过程是整个建筑史研究中的关键所在。
摘要：指出伊东忠太与梁思成两者的《中国建筑史》在一定程度上代表了早期国内外对于中国建筑史的研究成果。对二者进行比较式阅读,旨在辨析两者所运用的不同研究方法下的不同视角,从而对于当今建筑史研究方向做出探索性思考。
关键词：成书背景,东方主义,时代划分
参考文献
[1]伊东忠太.中国建筑史[M].陈清泉,译.北京:商务印书馆,1998.
梁思成中国建筑史 篇3
唤醒安济桥
这时的中国，列强虎视眈眈，内外战事交迫，人民困苦流离。梁思成和林徽因要做的是找寻古建筑，把古代的巨灵一一从荒烟蔓草里唤回来。
有一首歌谣在百姓口中代代传唱，唱出了中国北方古建筑的四样瑰宝：沧州狮子、应州塔，正定菩萨、赵州桥。关于赵州桥又有这样的吟咏：“赵州桥，鲁班爷修；玉石栏杆圣人留，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。”聆听歌谣，就用词句作线索，这时梁思成和林徽因已经找到四宝中的第三宝——正定的宋代隆兴寺、第二宝——应县的辽代佛宫寺木塔，接下来持续寻觅的是赵州桥(安济桥)。1933年梁思成来到赵州，经过严密的勘察和丈量，终于认出了那沉睡的美人。
位于河北赵县南门外三公里河上的安济桥，隋代大业年间由匠师李春建造，是世界上现存最早的敞肩拱桥。敞肩——不加肩柱而在宽河上拉出桥身，营造术上的高难度可以想象，现今不易，古时更不易。桥身两端各开出近半圆形大小二洞，是它外观上最好看的地方。据文献记载，李春当时为了处理山洪爆发、水位突涨的问题，因而“两涯嵌四穴，盖以杀怒水之荡突”，同时也想由此减轻桥身重量，节省工料。
专家看精工，普通人看外貌。想必是因为这敞肩和通穴，和只使用了长卷、半圆、抛弧线，使安济桥的身姿看起来是这么舒坦缓和、朴素纯净、灵透典丽。它从两岸跨出一道长虹，在天地间升起五座新月，通过它远望、近望，北方的村庄和林野是那么古拙悠长。世上真是再没有一座桥能够这么雍容、闲静、优美地融入中国的人文地理了。
本来只能在文献中爱慕，现在见到了真身，青年建筑学家和“伟丽惊人”的它面对面了。那真是惊艳倾倒的时刻，后来在考察报告中梁思成记录那一刻的心情“实在赞叹敬仰不能自已”，说它是“一个天才的独创”、“工程技术和艺术形象方面的重大创造”。为美丽的石桥，他反复为文，引起了国际性的重视，现今建筑史写到拱桥一章，免不了都要推举中国安济桥为最古老又最卓越的先例。
五台山寻宝
梁思成和林徽因从来不相信日本人说的，只有在日本才能看到中国唐代建筑，他们坚信在中国的土地上，必定存在未经后代修缮过的唐甚至唐以前的建筑。他们记起法国汉学家伯希和所写的《敦煌石窟》一书里，复印有两张莫高窟61洞的唐代壁画，画的是佛教圣地五台山的全景地图，图中标出了各座庙宇的所在和庙名。
这一回他们依靠的是图画，就把五台山的地图作为寻宝图。1937年6月，梁思成、林徽因和学生莫宗江、纪玉堂一行四人走上了前去五台山的迢迢寻宝路。他们先坐火车到太原，折北坐汽车走了128公里，再换骑驮骡，摇晃颠簸在荒凉险峻的山道上。艰辛地走了两天，当他们在夕阳中看到期待已久的宝寺时，一如后来梁思成在《记五台佛光寺的建筑》中写的：“那真是令人兴奋的时刻!”对古寺来说，却是回气还魂的复活时刻：“隐没千年的东方建筑的经典终于初露雄姿：硕大的斗拱、深远的出檐，都表明这是一座典型的唐代建筑!”
五台山佛光寺，是中国现存最早的古寺，也是木结构建筑的经典。谁要是来到它的跟前，进入殿堂，都会由衷地生出崇敬和赞美。它的梁架、斗拱、藻井结构特别复杂壮观，在坚硬中透露着柔软，沉重中隐藏着纤巧，纷繁中展列严谨的秩序。学者们说，在现存中国古建筑中，这拱顶结构高达全寺高度的一半，挑扬出的层次最多、距离最远，于是向外提扬起沉重的寺身，一种在控制中激发生命力、古朴中充满灵动的风格，正代表了华夏文化兴盛期的精神。
为了寻找确凿的证据，他们爬梁上栋搜寻测量，梁思成详细记下了当时工作的艰苦：“那上面积存的尘土有几寸厚，踩上去像棉花一样。我们用手电探视，看见檀条已被蝙蝠盘据，千百成群地聚挤在上面，无法驱除……我们又继续探视，忽然看见梁架上都有古法的“叉手”的做法，是国内木构中的孤例。这样的意外，又使我们惊喜，如获至宝，鼓舞了我们。照相的时候，蝙蝠见光惊飞，秽气难耐，而木材中又有千千万万的臭虫(大概是吃蝙蝠血的)，工作至苦。”
可是获得宝藏的心情是多么的兴奋、多么的急迫：“我们早晚攀登工作，或爬入顶内，与蝙蝠、臭虫为伍，或爬到殿中构架上，俯仰细量，探索惟恐不周到，因为那时我们深怕机缘难得，重游不是容易的，这次图录若不详尽，恐怕会辜负古人的匠心的。”
在后来一次勘查龙门石窟以后，林徽因给美国的好友费慰梅写信，写到工作的辛苦和收获的惊喜，两种经验总是交集，曾用“辗转于天堂和地狱之间”来描述。1937年初夏的这一个黄昏，在美丽的夕照里叩敲古寺大门的一刻，年轻的建筑考古学者们觉得自己在叩敲的，必定是天堂的门吧!
一生的伴侣
梁思成和林徽因气质、体质类同，训练相等，才性相当，他们并肩齐驱，真是一生一世的伴侣。属于中国第一代专攻艺术及建筑史留学生的他们，从域外学成回国后，带回了一种不同的研习法。他们一方面敬守古法，勤于文献史籍的研读；一方面更注重田野勘查，追究实地、实景、实物，用实证来建立论点脉络。他们为中国营造学建立了科学性的研习基础，注入一股新的生命力，领它进入现代时期。在战争和战争的空隙中，在蝙蝠和臭虫的袭击中，在家务事的打扰中，在病痛中，他们振作精神，做出成绩。他们为持续的战乱、病痛和政治迫害而苦，可是对生命仍旧乐观、对专业仍旧兢业。
梁思成因脊椎宿疾而一边用瓶子撑着下巴以减低疼痛、一边画建筑图。现在看到照片里瘦削的二人在病床边研究国徽设计图时，真是叫人不忍。学中国艺术史的人看了，恐怕还要更多一层惭愧的心情吧?
和同时代的人一样，使命感和危机感促生了他们的热情，产生一种力量，竟让他们超越了环境的恶劣和身体的羸弱。从接下创建中国第一个建筑系时起，他们就以担负中国建筑史的传承为己任，迢迢跋涉过古老的大地，聆听幽魂的呼唤，寻找禁闭的巨灵，让古建筑一一从历史的荒凉中走出。他们寻找的不仅是遗落的古构，更是民族的魂灵。他们让古建筑再现，督促再现的却是民族和艺术的自豪。无论外在环境怎样艰危，内在条件怎样不利，甚至在病榻上，直到生命的最后一天，他们都不曾懈怠。
教案《梁思成的故事》 篇4
八年级下册第一单元第二课
主读课 年3月12日 刘 源
枣庄市第二十三中学
《梁思成的故事》 2 201
3倾听建筑学家的爱与憾
八年级下册第一单元第二课：《梁思成的故事》（2课时）
【文本解读】
本文是文学散文，主要写了两件事，一件是勘测山西应县木塔，第二件是说服美军，日本古都奈良因而免遭轰炸和破坏。作者对梁思成的事迹，不仅仅是加以叙述和描写，而且带着自己的想象、感受、理解、评论。文章中交织着诗意的渲染、智慧的评述，包含热情，构成了一种既有感情强度又有智性深度的风格.这篇文章作者用充满激情和诗意的语言，赞赏了梁思成的精神思想，使读者真正领悟“建筑的灵魂”。
从教学设计的角度看，本文与《人民科学家的精神风采》有明显的异同。通过比较，找准比较点，体会本文的独特之处，感受作者的语言魅力。
本文的行文脉络：全文紧扣第一句话“梁思成只能属于这个世纪”，用精彩的语言讲述了两件事情，从而表现主人公的人格魅力。
重点句：梁思成只能属于这个世纪。
【教学设想】
1．主要学习点。
⑴理清作者的写作思路，品味梁思成的人格魅力。
⑵比较学习本文与《人民科学家的精神风采》的异同点，学习本文的写作技巧。
2．课文内容较长，提前布置预习任务，疏通表层文意。
【相关课程标准】
“默读有一定速度”；“能较熟练地运用略读和浏览的方法”；“在通读课文的基础上，理清思路，理解、分析主要内容，体味和推敲重要词语在语言环境中的意义和作用”；“对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法，并能运用合作的方式,共同探讨、分析、解决疑难问题”；“在阅读中了解叙述、抒情等表达方式”；“读出个人独特感受，获得有益启示，对作品（作者）情感作出评价，能分析人物形象，品味欣赏语言”。
【教学目标】
1．了解梁思成的故事，品味梁思成的人格魅力。
2．学习本文寓情于叙的写作思路，品味文章精彩语言。3．找准比较点，体会本文写法上的独特之处。
【教学重难点】
重点：理清作者的写作思路，品读文章精彩语言。难点：发现本文写法上的巧妙之处并学习运用。【评价任务】
通过展示一组图片（梁思成的作品），激发学生的学习欲望和好奇心；围绕“梁思成只能属于这个世纪”这句话引导学生理解文章内容，感悟梁思成的精神境界。
【教学过程】
一、创设情境，导入新课
1．多媒体展示梁思成的作品：吉林大学礼堂和教学楼、仁立公司门面、北京大学女生宿舍、人民英雄纪念碑、鉴真和尚纪念堂等。
充分调动学生的视觉感官，引导学生体会中国的传统建筑的风格特点。
师：这些建筑都是梁思成的作品；的确，作为现代著名建筑学家，他孜孜以求、身体力行，测绘了大量的中国古代建筑；他刻苦钻研、呕心沥血，将智慧化作庄严神圣的国徽、雄伟壮丽的纪念碑等著名建筑。今天，老师将和同学们一起驰骋文字原野，深入解读梁思成。（板书课题）
2．简介梁思成及作者
梁思成：中国著名的建筑学家和建筑教育家，曾参加人民英雄纪念碑设计。
李辉：1956年生，湖北随县人，当代作家。
二、整体感知——初识梁思成
师：请同学们用自己最喜欢的方式读课文，了解课文大意。说说文章写了梁思成的哪些事件？注意捕捉相关语段，抓住文中关键词句进行概括。
（多媒体展示）
请同学们在预习的基础上再次浏览课文，说说本文写了梁思成的哪些事件？（方法提示：1．寻找相关段落；2．提取关键词语）
（生默读课文3—5分钟）
【设计意图：要求学生在通读课文的基础上，整体理解课文内容。引导学生先独立思考，教师及时点拨和提示：
找出事件发生的事件、地点。找出事件的起始段。
套用格式：谁+什么时间+做了什么事？】 师生明确：
第一件事：梁思成在60年前勘察应县木塔。
第二件事：梁思成在第二次世界大战期间保护奈良古城。
三、重点品读——走近梁思成
师：写人离不开事件，具体事件是我们把握人物形象的重要手段，让我们深情朗读，走近梁思成，请同学们先品读第6节“梁思成堪测应县木塔”这一部分，说说你读到了一个什么样的梁思成。
（多媒体展示）品读“梁思成勘测应县木塔”部分：结合文中的具体语句，说说你读出了一个怎样的梁思成。
（学生有感情地自由朗读）
1．60年前梁思成勘察应县古塔，作者没有经历，你觉得作者写得怎么样？ 师生活动步骤：
①教师引导，多媒体出示：
·品味语言。
·体会内容是否真实。·找出表达方式。·体会作者情感。
（教师引导学生根据提示，从不同方面，各抒己见）
②小组学生共同完成问题后，小组代表发言：
·有想象的成分。
·作者虽然没有经历，可是感觉内容真实。·表达方式包括记叙、议论、抒情等。·作者采取和旅游者心情来对比。
③组间合作后，小组代表班级展示摘录： 〃“他们爬到了塔顶，但塔刹还有十多米高，除了几根铁索外，没有任何可供攀援的东西。”写出了环境的险恶，条件的艰苦。我们从中读出一个敬业、无畏的梁思成。
〃“梁思成第一个抓住铁索，两腿悬空地往刹尖攀援”，从“第一个”“两腿悬空”“攀援”看出了一个勇敢，为了工作不顾安危的梁思成，一种敬佩之情油然而生。
〃“那时，他顾不上九百多年历史的古塔木板已经枯朽，也未想铁索是否锈蚀或断裂。”我从“顾不上”、“也未想”读出了一个为了事业忘我、不畏艰难的梁思成。”从“大风中”写到了环境险恶，更衬托他无畏的精神。
④师评价总结：建筑是一种艺术，是人类精神和智慧的表现。这正是建筑价值所在，也是建筑生命、灵魂的体现。正是因为梁思成视建筑为生命，深刻认识到建筑的价值，所以他才能做出令世人钦佩之举。
2．我们一起研读“梁思成保护日本奈良古建筑”也就是文章14-22节：说说你又还读到了一个怎样的梁思成？同学们可以结合文中所写内容抓关键词语、句子来分析，也可以从写作方法（即怎样写）的角度来研读。
（多媒体出示）
重点研读——走近梁思成研读“梁思成保护日本奈良古建筑部分”： 结合文中所写内容，说说作者笔下的梁思成还是一个什么样的人。方法提示：可以从作者所写内容（理解具体词语、关键句子）的角度研读人物形象，也可以从写作方法（即怎样写）的角度来研读。
请各学习小组合作交流，并在组内推荐代表发言。
师生总结：
梁思成对工作认真，执着，无畏，求真务实，勇于探索的精神和对人类文化的无限热爱。
3．如何理解“我也是辽代的一块木头”？
【设计意图：】
教师引导首先结合具体事物理解本句话；其次联系梁思成的具体身份加以理解；再次体会这句话的弦外之音。
具体事情：河北宝坻一座辽代古庙被拆除。具体身份：对建筑有深厚感情的建筑学家。弦外之音：自己无可奈何、无能为力。
学生活动：(学生根据提示自主理解，小组间合作探究,从不同方面各抒己见）学生: 梁思成把自己比作辽代的一块木头，写出了他对古建筑的热爱之情。同时，自己“又”像辽代的一块木头，身不由己，这是一种无奈的忧愤。
师评价明确：从表面来看这是调侃自己的顽固，实际上说出了自己的无可奈何与无能为力，也暗示着自己不妥协。
四、比较探究——感悟梁思成
互动1：与《人民科学家的精神风采》相比,本文与它有什么异同？
强调：从两个方面比较，找出相同点和不同点。
相同点：体会两篇文章的主题；分析全文内容（即全文以什么为主）。不同点：了解作者与主人公的关系，从而分析选材上的不同；分析写作手法、表现方法上的不同。（可以进行小组讨论，然后根据学生的回答整理出最佳答案）
明确：相似之处：1.都是表现当代学者的神风貌；2.都以叙述主人公的事迹为主。
不同之处：涂元季是钱老的秘书,与钱老朝夕相处,但涂元季侧重写事情本身,少有肖像、行动描写,很少用华丽的形容来抒情。李辉与梁思成并没有多少交往,作者构思此文时,作者不可能与林梁思成有直接交往,但却写得比涂元季精彩。李辉是作家对梁思成的事迹不仅仅是记叙描写,而且是带着自己的想象、感受、理解、评论。文章除了诗意的抒情、饱含热情构成了一种解有感情强度又有智性深度的风格。
互动2：如何理解“梁思成只能属于这个世纪”？
【设计意图：充分调动学生的学习积极性、主动性，自主探究文本内涵，多角度地解读文本，鼓励学生的个性表达和创意表达。】
学生自主理解，同位探究，展示摘录： 学生1：“梁思成只能属于这个世纪”，“只能”两字，强调了梁思成是独一无二的，只有这个世纪才有，以后再也不会出现第二个梁思成了。真是“前无古人，后无来者”啊！
学生2：作者用抒情的、诗意的语言高度评价梁思成的地位，奠定了全文的感情基调。
学生3：这是对梁思成在20世纪作出巨大贡献的肯定，也是对梁思成以后中国古建筑、世界古建筑遭到损毁，也无他这样的人物而产生的深深遗憾。
教师评价总结明确： ·这是一种抒情的、诗意的语言。强调他是独一无二的只有这个世纪才有, 一种情致交融的写法。
·表达了对重视人类文化精神、文化遗产的历史的肯定,对梁思成的思想精神的赞赏,对梁思成故事的时代的令人遗憾的感叹。3．师生归纳总结：
本文在写法上的独特之处，多媒体出示： ①叙述、描写、议论交错进行，紧密结合。②不时出现合理的联系和想象。③使用限制性的语言。
五、深情感悟——回望梁思成
师：残缺的砖瓦、斑驳的墙壁、滋生的蔓草，它们在诉说人类历史的逝去，它们在诉说人类对文化漠视！怪不得作者站在历史角度这样诠释他：梁思成只能属于这个世纪！此时此刻，你对梁思成一定有了更深的认识，请用一两句话表达你新的认识或感悟。
（多媒体出示）深情感悟——回望梁思成 学生先讨论交流，成果展示： 我的认识：
生1：梁思成不仅是中国人，而且是一位建筑学家，出于对建筑的热爱，出于对人类文化的历史和职业的责任感，梁思成才冷静下来，理智下来，做出了让美国军官困惑不解的“惊人之举”。
生2：梁思成冒着生命危险攀爬古塔，不是为了探险，而是源于一种来自生命的热爱，是为了传承历史，宣扬文化。古建筑是他灵魂中的一个重要元素。若是古塔有知，必把梁思成视为知己了。
我的感悟：
生1：学习本文后,从梁思成的叹息中我们应该认识到保护文化遗产人人有责。
生2：“他决不是一个冷静的旁观者，而是将自己的全部生命，与他所接触的对象融为一体了。”同学们试想，在学习面前，我们需要的不正是这样执著的敬业精神吗？
师总结：这个世纪造就了独一无二的梁思成！但梁思成不能只属于这个世纪，梁思成是一位前无古人的真正的建筑学家！他属于世界，属于人类，属于我们在坐的每一个人！愿我们秉承他的文化精神，做一个世界主义者！
板书设计：
梁思成的故事
李辉
勘察应县木塔
对建筑的认识
灵
魂
保护日本奈良
文化精神
古建筑被毁忧愤
教学反思：
在学习这篇课文时，把重点放在从事件中体会寓情于叙写法上。但这只是教学任务之一,这就对于如此感情深厚的文章,我们应该用心去感悟，体会主人公当时的心情，体会他们对于建筑的执着，体会主人公高尚的人格魅力。
但是对于八年级的学生来说，欣赏水平很难达到，所以在设计教案时，先用优美的建筑物图片让学生对主人公有一个感性的认识，激发学生兴趣。教学中我始终贯穿朗读教学，让学生在快乐的学习中的感受人物的魅力。
梁思成的故事600字 篇5
梁思成的故事1
京都建于公5261元794年，直到19世纪中叶一直是4102日本的首都。古京都的1653最初设计是模仿中国隋唐的长安和洛阳，整个建筑群呈长方形排列，以贯通南北的朱雀路为轴，分为东西二京：东京仿照洛阳、西京模仿长安城、中间为皇宫;宫城之外为皇城，皇城之外为都城。京都市内历史古迹非常多——列为“国宝”的建筑物有38处，定为重要文物的建筑物有199处。而我对京都有印象并且最终极度的想去是因为有“京都恩人”之称的梁思成先生。
1944年夏天，盟军准备轰炸中国日军占领区，盟军司令部请梁思成建议，轰炸的时候要保护哪些古建筑。梁思成当即向司令部交了一张圈了红圈有明确保护标记的图纸。随后，梁思成又说，还有两个城市我也希望能够保护，但这两个城市不在中国。美国人当时感到奇怪，即问他是哪两个城市，梁思成说：日本的京都和奈良。对梁思成的这一建议，盟军司令部没有当即作出反应。1945年夏季，美、英等国在太平洋上集结了两百万军队。对日本进行持续而强有力的轰炸。因为梁思成的嘱托，日本京都、奈良没有轰炸，日本最重要的这两个有着众多古建筑的古城得以保存。日本人对这件事情非常感激，说梁思成是古都的恩人。梁从诫一次在日本讲台上说：“我父亲做出这个建议是不容易的，我们家有两个人直接死在抗日战争前线。”台下的日本听众听了梁从诫的陈述，都被感动得鸦雀无声。
梁思成的故事2
1915年，14岁的梁思成考上清华预科，读书期间在体育、绘画、音乐方面表现出杰出的才能。在全校运动会上，他曾获跳高第一名;在音乐和美术方面也有很好的修养，他擅长钢琴、小提琴，还是学校管弦乐队的队长并当第一小号手。他还十分关心政治，“五四”运动中，他是清华“爱国十人团”和“义勇军”等社团中坚分子。一次，他和同学进城宣传被拘，他与同学们坚持斗争，迫使军阀政府派参议员曾彝进当众道歉，在军队护送下凯旋回校。同学们叫他“一个有政治头脑的艺术家”。
1923年，是梁思成在清华读书的最后一年，5月7日这天，梁思成骑着大姐赠送给他的摩托车，后座带着弟弟梁思永，从北京城西驶向南边追赶游行示威队伍。8年前的巴黎和会上，日本从德国手中接管山东，这一天是“国耻日”。车骑到南长街口，被北洋政府陆军部次长金永炎的轿车撞倒，金永炎竟然连车都没下，从窗口扔出自己的名片给前来的警察处理后事，然后便驾车扬长而去。军阀金永炎嚣张惯了，但他的名气比起梁启超来差得远，在社会舆论的强大压力下，他出面道歉并承担全部医疗费，还拿司机做替死鬼，最后连总统黎元洪也出面替他求情，梁家才罢休。
梁思成受伤后，在协和医院接受治疗，因为当时的医疗技术和设备均不太好，梁思成的脊椎骨和腿部的手术都没有做好。结果，使他的脊椎骨出现了弯曲、驼背，使他的左腿短了一厘米。在以后的年月里，粱思成的鞋子都是专门定做的。
梁思成的故事3
1948年，北平解放前夕，解放军兵临城下。一天晚上，梁思成的老朋友、民主人士张奚若带着两个解放军来到梁家。来人摊开一用地图，请梁思成在图上标出重要的古建筑，划出禁止炮击的地方。梁思成非常认真地将北平的重要古建筑一一标注地地图上，并十分恳切地对来人说：“请你们务必保护好这些古建筑”。解放军代表慎重地对他说：“请您放心，为了保护中华民族的文物古迹，我们就是流血牺牲也在所不惜。”
1949年10月1日，梁思成受邀登上天安门城楼参加开国大典。1950年初，梁思成向中央政府提出了新北京城的规划方案----《关于中央人民政府行政中心位置的建议》。主张保护北京古建筑和城墙，建议在西郊建新北京，保护旧北京城，不在旧城建高层建筑。最终，首都城市规划“一边倒”地采纳苏联专家的建议，拆旧城原地建新城，并按照领导人的设想，从一个消费城市变成生产城市。
城墙倾毁，思成心碎。梁思成有一句名言：“拆掉一座城楼，像挖去我一块肉;剥去了外城的城砖，像剥去我一层皮”。他说，“五十年后，会有人后悔的。”悲伤的预言不幸全部言中。北京交通拥堵和严重污染，成为当今最头痛的问题。
梁思成的故事4
抗日战争前，梁思成为了解我国古建筑的分布情况，给全国每个县的邮政局长汇去两块大洋。虽然梁思成做教授收入很高，但给每一个邮政局寄去两块大洋，那也是一大笔钱。他也不知道人家叫什么，只写邮政局长收，并给每人写一封信说，我们在考察保护中国古建筑，希望你收到两块大洋以后，能把你们县境内的古建筑拍照片寄回来。其实，梁思成靠这种方法收集资料，心里也没有底。他所做的工作，是前人从来没有做过的事业。让梁思成特别感动的是，全国所有的县，每一个县的邮政局长，都拍了本县的古建筑照片，给他寄了回来。
1937年夏天，梁思成和妻子林徽因在五台山发现唐代佛光寺，两人沉浸在巨大的喜悦中，就在这时，“七·七”事变爆发，北平沦陷。一天，梁思成突然收到署名“东亚共荣协会”的请柬，邀请他参加会议，他知道日本人已经注意自己了，要想不当汉奸，必须立即离开北平。第二天，夫妇两人只带了一些随身换洗的衣服，其它所有东西不管贵重与否都来不及处理，只好扔下，开始了长达9年的流亡生活。
上面说房屋的梁就有平梁、月梁、挑尖梁;立柱有檐柱、金柱、童柱、瓜柱;什么叫斗栱、叫雀替?也都不清楚。宋代朝廷颁布的《营造法式》，1925年梁启超先生得到一部重刊本，特地寄给在美国留学的梁思成与林徽因，嘱咐他们要好好研究。梁思成说，当时看起来像天书一样，一点也不明白。研究工作一开始，梁思成即明确不能光停留在赞扬上，必须像西方学者那样，用科学方法去剖析，去探索其中奥密，他说“近代学者治学之道，首重证据，以实物为理论之后盾，俗谓‘百闻不如一见’，适合科学方法”，所以首先对实物进行调查测绘。他选择故宫作目标，因为故宫最大，最完全，也最有代表性，同时还有老工匠在世，他手执《工程作法》为课本，对着实物，从整体到局部，从构造到装饰，逐个去认识
梁思成的故事5
建造人民英雄纪念碑前，北京市人民政府曾向全国各地征集纪念碑的设计方案。周总理在审定设计方案时曾提出，为了将来能让更多的人们非常醒目地从长安街能看到纪念碑的正面，建议将传统的纪念碑坐北朝南的形式改变为坐南朝北。根据参加过设计施工的专家回忆，纪念碑的结构设计方案曾征集到140多件，经广泛征求意见、反复讨论，最终选取修改的方案是由古建筑学者梁思成制定下来的。
梁思成对我国的古建筑研究有极大成果，他在结合了多处古建筑外形的基础上，设计形成了纪念碑的雏形，并在碑顶上破天荒地加了个“小屋顶”的装饰，这个极具特色的“小屋顶”后来被广泛运用到各种新建筑物之上。
我开始明白，为什么梁思成当年会用富有诗意的语言，向周恩来描述可能会消失的北京古都景象。也开始明白，当他谈到北京城墙时，将它视为一种生命来述说：“环绕北京的城墙，是一件气魄雄伟、精神壮丽的杰作。它① 是为防御而叠积的砖堆，②是一圈对于北京形体的壮丽有莫大关系的古代工程。无论是它壮硕的品质，或它轩昂的外象，或它历尽风雨，同北京人民同甘苦的象征意味，总要引起后人复杂的情感。”
梁思成的故事600字 篇6
1948年，北平解放前夕，解放军兵临城下。一天晚上，梁思成的老朋友、民主人士张奚若带着两个解放军来到梁家。来人摊开一用地图，请梁思成在图上标出重要的古建筑，划出禁止炮击的地方。梁思成非常认真地将北平的重要古建筑一一标注地地图上，并十分恳切地对来人说：“请你们务必保护好这些古建筑”。解放军代表慎重地对他说：“请您放心，为了保护中华民族的文物古迹，我们就是流血牺牲也在所不惜。”
1949年10月1日，梁思成受邀登上天安门城楼参加开国大典。1950年初，梁思成向中央政府提出了新北京城的规划方案----《关于中央人民政府行政中心位置的建议》。主张保护北京古建筑和城墙，建议在西郊建新北京，保护旧北京城，不在旧城建高层建筑。最终，首都城市规划“一边倒”地采纳苏联专家的建议，拆旧城原地建新城，并按照领导人的设想，从一个消费城市变成生产城市。
城墙倾毁，思成心碎。梁思成有一句名言：“拆掉一座城楼，像挖去我一块肉;剥去了外城的城砖，像剥去我一层皮”。他说，“五十年后，会有人后悔的。”悲伤的预言不幸全部言中。北京交通拥堵和严重污染，成为当今最头痛的问题。
建筑学家梁思成的杰出贡献 篇7
一、身体力行的建筑研究者
梁思成是“戊戌变法”主要参与者梁启超的儿子,自童年时代,受父亲影响和督促,他就熟读《史记》、《左传》等中国传统古籍,对于博大精深的中国古文化具有浓厚的兴趣。
甲午之战和庚子赔款之后,面对贫瘠落后的中国屡受外国列强的任意欺凌,梁思成逐渐形成了浓郁的民族主义意识和深刻的爱国主义情怀。14岁时,梁思成进入清华学校学习,在校期间,他刻苦勤奋、成绩优秀、兴趣广泛,对于美术和音乐具有特别的爱好,兼任学校校刊的美术编辑,为刊物绘制插图。1924年,梁思成获得了赴美国宾夕法尼亚大学求学的机会,且进一步表现出对传统文化和建筑历史的特别偏好,面对浩如烟海、内容丰富的西方美学和建筑学古代典籍和近代资料,自认为并不聪明的梁思成采用了个人称为“笨功夫”的办法,每日到图书馆如饥似渴地博览群书,专心致志地沉醉于对西方古代历史和文物的探究之中,将著名古建筑的模型一个个默画下来。1927年,以优异的学业成绩,梁思成获得建筑硕士学位,并随后到美国哈佛大学继续攻读博士学位[1]58。
但是,志向远大的梁思成认为,要真正掌握和领会建筑学的真谛,必须进行大量实地性的考察研究,于是他随即决定离开哈佛大学到欧洲考察建筑情况。这次欧洲之行,极大地拓宽了梁思成的研究视野,也引起了他对中国古代建筑保护的深层思考。在欧洲停留期间,梁思成先后参观和访问了希腊、意大利、法国、西班牙等各个地方的著名古建筑及其群落。当驻足西方国家著名古建筑之前,亲眼目睹国外古建筑受到的妥善安全保护,以及这些国家鼓励学者围绕古建筑开展的专门研究,梁思成心潮澎湃,霎时间想到了诸如龙门石窟、敦煌壁画等国内古建筑遗产当时正在面临的惨遭任意破坏、盗卖和抢劫的情形。千年文物流落异邦他乡,大批古建筑处于风雨飘摇之中的满目苍凉的情形让他深感痛心和不安,尤其使他如鲠在喉的是,具有几千年历史文化传统和丰富广袤的古建筑群落的中国大地,却没有任何有影响力的国内学者对中国古建筑从事专门性的科学研究,而与此同时,少数的外国学者却对这些堪称国宝级的文物进行着深入细致的考察探索,以至中国人要学习和了解自己祖先的文化遗产反而要依靠国外编著的书刊资料。因此,梁思成立志要开展精密细致的建筑研究,写出代表和反映中国水准的建筑史。
自1931年起,为掌握中国古建筑的基本构造和艺术特征,梁思成首先选择北京故宫作为自己的科研对象和目标。之所以选择北京故宫,是由于其当时是留存规模最大的明、清两代古建筑的杰出代表。手执清廷时期公布的《工部工程作法则例》,梁思成对照北京故宫的具体实物,从整体到局部、从构件到装饰、从正面到侧面,逐一进行细致辨识、精密测量和详细记录。为了对清代建筑的结构与形制了如指掌,扩大研究的深度和广度,梁思成将近代科学方法应用到对中国古建筑的深入研究之上,郑重提出:“近代学者治学之道,首重证据,以实物为理论之后盾,俗谚所谓‘百闻不如一见’,适合科学方法。”为了扩大调研的范围,梁思成坚持在测量时力求认真细致,研究分析遵从客观依据,图表绘制达到严谨无误,力求与西方发达国家的建筑研究水准看齐。经过对包括故宫在内的大量中国明清古建筑系统而详尽的调查研究,1934年,梁思成编著完成了《清式营造则例》一书。在这本著作中,他首次对繁杂多样的中国古建筑的构造与形制进行了科学细致的整理和分析,详细介绍和论述了清代古建筑各个部分的渊源背景、基本做法和艺术特色,并且首次采用近代建筑投影图对清式建筑的基础构架、门窗模型、装饰雕刻等进行了详尽的绘制和描摹,加深了人们对于历史悠久和美轮美奂的中国古建筑的科学认识和了解。内容丰富、资料翔实的《清式营造则例》自出版发行后,立即就成为建筑学专业学生必读的入门教材,也是中国古建筑研究者们不可多得的重要参考资料,在世界建筑学界也产生了非同寻常的重大影响。之后从1944年起,在物质条件相当恶劣的情况下,梁思成又抱病撰写了《中国建筑史》,对中国各个历史时期的重点建筑都作了详细而精妙的叙述和介绍,并对各个时期这些建筑的基本特征作了客观中肯的分析和点评,其研究成果已经远远超过以往外国人对中国古代建筑的研究水平。为此,1946年10月,美国耶鲁大学曾专门聘请梁思成到该校讲学,其随访携带的《中国建筑史》以及同期完成的《中国雕塑史》等书稿、图片,以其丰富详尽的内容和精湛绝伦的分析博得了国外建筑、文化学术界的一致好评与赞赏。由于梁思成在建筑学界的杰出成就,他还曾以中国顾问的身份参与位于美国的联合国大厦的建筑设计工作。
二、诲人不倦的建筑教育者
除了精心致力于中国古建筑的科学研究,梁思成还为我国的建筑教育事业作出了卓越贡献,培养了大批建筑学的专业人才。1928年,梁思成回国后,在东北大学创办了建筑系,亲自担任系主任,一心谋划为中国培养掌握现代科学研究方法的新型建设者。1946年,梁思成在清华大学创办了建筑系,以便为抗战胜利后中国的和平建设培养高层次的建筑学科人才。尽管梁思成科研任务非常繁重,但他始终站在教学第一线,为学生亲自讲授“中外建筑学史”、“建筑概论”、“建筑设计”、“视觉与图案”、“木工实习”等课程,并以深入浅出、生动活泼的讲解方法培养学生对建筑专业的兴趣和热情,教育他们如何正确掌握和理解建筑学的必备专业知识,树立他们对建筑学科的责任感和事业心[2]134。
在教学过程中,梁思成将自己在古建筑科学研究中始终坚持的严谨细致的学风也贯穿于其对学生的培养教育中。对青年教师和学生的论文,梁思成一丝不苟地从其主旨内容到标点符号都进行逐字逐句的精心修改,并且对于这些青年教师和学生提出了相当高的要求,指导和培养他们熟悉和了解古今中外著名建筑的基本特征,勾勒描摹古今中外著名建筑的艺术风格,坚决反对任何形式的不修边幅、昏昏终日的散漫学习风气,强调学习的自觉性和主动性。由于梁思成严谨治学,教授得法,因此其一生育人无数,许多人后来都成为新中国国民经济建设的重要骨干力量,也成为建筑领域的国内外知名人物。
三、锲而不舍的建筑保护者
作为一代建筑大师,梁思成还是人类建筑历史文化锲而不舍的保护者。比如1944年,世界反法西斯战争出现重大转折,美军对日本本土实施了大规模的飞机轰炸。这时,梁思成曾接受到编制一份沦陷区文物建筑图的特殊任务。在军用地图中,梁思成特别标出了日本的古都城市京都与奈良,并将它们列为需要保护的地区范围。盟军司令部后来采纳了梁思成的这个提议,及至多年之后,日本的建筑学家们还心存感激地说,梁思成是日本的大恩人,因为在二战结束时刻正是梁思成向盟军提出了保护京都和奈良的建议,这才使他们的古都得以免遭滥炸而保存下来。
又比如1948年冬,人民解放军已经将北平团团包围,12月18日夜,清华大学政治系主任张奚若带领两位解放军干部叩响了梁思成在清华园寓所的大门,他们对梁思成说:“我们受人民解放军攻城部队的委托,前来特别向您请教。北平城里有哪些著名建筑和文物古迹需要保护,请您立即将它们的位置准确地标记在这张地图上,以便我军在攻城时可以避开。”听罢来意,梁思成喜出望外,因为这些天来,如何保护北平的古文物免遭战争的无情破坏,正是他苦苦思虑的重要问题。梁思成立即动手,详细地将北平重点文物的位置准确地标在那张军事地图上,并且为保证万无一失,还拿出一份记录有古建筑文献的《全国建筑文物简目》,一起交给了那两位解放军干部,并对他们进行了耐心细致的讲解。后来,毛泽东指挥平津战役时,特别叮嘱攻城部队要严格按照梁思成标注的军事地图进行作战部署[3]58。尽管北平最后得以和平解放,但梁思成为保护国家文物古迹的壮举,已牢牢铭刻在人类文明发展的伟大史册之中。
参考文献
[1]蔡晴.梁思成先生与中国的历史遗产保护事业[J].新建筑,2005(4).
[2]高亦兰.梁思成的办学思想[J].世界建筑,2006(11).
读梁思成《拙匠随笔》有感 篇8
梁思成，这位致力于中国古建遗产勘察保护、文献整理研究的大家，为中国建筑学科的奠基与开创贡献了毕生精力。时至今日，他早已成为文化记忆的符号，承载着我们对中国古建筑的那份情感依托。很难想象，正是这样一位开山之人，却以拙匠自谓，为我们呈现了一本小书《拙匠随笔》。拙匠绝不仅是一种客套的谦逊，它更表明作者的标准与态度：以历代的古建成就衡量自身，满怀敬畏之心;以工匠的务实严谨提醒自己，不以大师自居。从而，他的设计规划、文章风貌无一不是人格的外化凝练，表述着对建筑的生命情感体认。
《拙匠随笔》一书所录的文章虽多为作者研究外的建筑科普性随笔，却足以呈现他的设计理念、历史视野和美学追求。阅读此书，我们丝毫没有感到专业化的枯燥艰涩。相反，梁先生的文字晓畅又洗练，叙述平实而有味。如何把建筑知识普及给大众读者，使建筑设计传递情感温度，最终让读者享受建筑艺术，才是他写作的旨趣。
拙匠随笔原为梁思成于1962年陆续在《xx日报》上发表的5篇漫谈建筑的系列文章。虽时过境迁，但文中对建筑的界定理解，对建筑师的职责描述，却显得精准全面，富于洞见。作者行文往往以问题为导向，摆出以往对于建筑认识的误区，然后条分缕析，在例证和辩驳中，提出自己的见解。这种论述是情感、理性与依据的结合，它丝毫没有俯视的优越感、专业的压迫感，而是让读者心悦诚服。建筑的学科归属是什么?它的三大要素是什么?如果你提出这类常识性问题，如今的教授专家也许不屑回答。但梁思成却认为这些问题恰是核心，因为它关系到对建筑的本体认识。认识不深刻，就如地基不牢靠，设计就无从谈起。事实上，作者巧妙地将两个问题归并，建筑的学科性质正是由三大要素所确定。我们对建筑适用、坚固和美观的要求，决定了建筑必须兼顾社会实用、工程技术和艺术审美，成为社会科学、技术科学和美术的交叉综合。
事实上，梁思成不仅在为建筑正名，也为建筑师设定了全新标准。回答这一问题，就是重申建筑师应当坚守的原则，用12个字概括就是：全面联系、历史具体、协调矛盾。如何让建筑满足功能分区的统一系统，适应不断变化的社会需求，解决建筑内部、建筑与环境、设计与技术限制之间的矛盾，都离不开践行原则的智慧。梁思成并没有搞平均主义，他始终强调适用坚固的首要性、美观的从属性。他看重经济实用，立意在先，反复调研，都是为了尽可能发挥其可能性而巧妙地利用其局限性。也许，在如今追求概念前卫的`设计师看来，适用坚固的首要标准已是古板老套。然而，当我们反观当下建筑设计中泛滥的形式主义、结构主义，为了标新立异的感官冲击，将经济适用抛之脑后时，他们缺乏的正是梁思成身上的务实严谨与历史担当。建筑是一种全民性的，体积最大，形象显著，寿命极长的创作。它不是设计师耽于个体意识的纯粹艺术，而是影响大众生活环境的公共存在。
梁思成并非对建筑的艺术性重视不够，他只是客观描述了实用为前提、审美为从属的逻辑次序而已。在他看来，建筑作为有轮廓、有体量的呈现，审美当然必不可少。书中《千篇 一律与千变万化》一文表面看介绍了建筑表现技巧中变化与重复的问题，却从侧面展示了作者融贯各种艺术门类、探寻艺术规律的智识。在与音乐、舞蹈和绘画的比较中，他揭示出建筑同时完成从艺术空间到时间的持续性和流动性。他说明了建筑自身的韵律节奏：重复运用相同构件单元形成主题，差异点缀其上形成变奏。这是艺术性差异的重复，大统一中的小变化，同时避免了单调枯燥和杂乱无章。
《祖国的建筑》和《中国建筑的特征》则是姊妹篇，前文勾勒了史的线索，后文实现了纲的举要。《祖国的建筑》可谓对唐宋元明清的木构、砖石建筑做了一次巡礼，涉及塔、楼、桥、城、园林及陵墓等建筑门类。作者极短的篇幅蕴含着极深的沉思：如从各代斗拱大小、屋檐形态，观察王朝雄浑、纤巧审美风貌的演绎;从斗拱结构交接处，亦是审美装饰处，领会到审美形式与技术内容的合一;从中国以重楼形制改造外来塔的建制，描绘了建筑本土化与民族融合催生审美新品类。更重要的是，梁思成挖掘出建筑历史流变中的不变原型：砖塔、铁塔虽选用新材质，却无一例外借用沿袭了木结构法式。它类似于文法规则，形成了惯例，世代遵循。作者的敏锐眼光，无疑切中了建筑艺术深层的密码。法式就是历代人们乐于接受、普遍承认的富于情感的形式，它沉淀着整个民族的选择和情感容量。
因此，梁思成创造性地以法式构建了中国的建筑体系的表述。他不以国别作为划分依据，而是将使用中国法式的所有建筑都整合在体系内，如联系性的建筑组合、轴线、木制框架、斗拱构件、屋顶出檐都是其显著风格。他并未囿于古建筑的分析，而是体现出可贵的历史视野，在历史思考中，预见未来建筑工业化的可能性。框架结构既可拆卸重装，法式也为建筑构件的标准化生产提供了启发。我们不禁要问，梁先生是想实现建筑的批量生产吗?他预想的标准化会对艺术独特性有何影响?实际上，构件和法式虽是标准，但却可以通过改变比例、尺度、搭配、色彩和节奏等技巧生发无穷变化。
《关于北京城墙存废问题的讨论》一文则彰显着梁思成城墙卫士的孤独坚守，以及一个城市规划者对历史、民族的使命。规划绝不是以使用功能为标准的优胜劣汰，它要权衡文化情感、历史传承和发展前景的整体利弊。梁思成强调城墙作为北京人民情感共同体的象征，无论是它壮硕的品质，或是它轩昂的外像，或是那样年年历尽风雨甘辛，同北京人民共同甘苦的象征意味，总都要引起后人复杂的情感的。