中国建筑史（共12篇）
中国建筑史 篇1
1 成书背景及目的不同导致的侧重点差异和结构差异
在伊东忠太的《中国建筑史》中,第一章为总论,综述了中国建筑的位置、外国人眼中的中国建筑、研究方法、历史地理、分类和特性;第二章为前期,介绍了中国史前、周、秦、汉时期的各类建筑;第三章为后期,介绍了中国三国至隋时期的建筑,建筑种类涉及都城、宫室、佛寺、道观等。而梁思成的《中国建筑史》一书在绪论部分首先概括中国建筑的特征,继而提出建筑史分期,主要以朝代更替的时间节点为断代,对各个时代的建筑进行分析。
从两书所设计的研究年代而言,伊东只选择研究到南北朝时期的建筑为止,而梁先生则一直叙述到清末及民国以后的建筑。同时,两书的重点亦截然不同。伊东的书中,对于石窟寺的描述和探讨在全文占了绝对的份量;而纵观梁先生全文,则对各个时期的阐释都较平分秋色,只对于《营造法式》及《工程做法则例》有强调的意味。试探讨造成二者差异性的因素,并试图从这些因素的角度来解读两书。
1.1 伊东忠太对于中国建筑史的定位和研究的出发点
建筑进化论是伊东忠太建筑理论中的重要部分,共有七项内容:1)建筑由材料(肉体)和意匠(精神)共同组成;2)材料和意匠的相符性;3)宗教对于意匠的重大影响;4)样式的延续性;5)样式变化的要素;6)样式变化的状态(器械的混合及化学的融合);7)尽管材料发生了变化,旧的形式却会暂时残存,然后才被替代的现象。在建筑进化论中所提及的关于样式的延续性和变化要素的内容来看,可见伊东忠太对于建筑样式的源流关系颇为关注。
伊东忠太对于中国古代建筑进行考察和研究的动机,即为追溯日本建筑的起源,这与其一直以来所研究的课题有极大的相关性。1902年,伊东忠太对中国进行首次考察,经过了中国建筑全域性的普查之后,完成了中国建筑通史《中国建筑史》。其后,伊东忠太还去了印度、土耳其以及欧美各国,进行了深入的建筑旅行。对于中国古代建筑的考察只是在这条寻找起源的旅途中的一个重要环节。
而为何全书到南北朝便戛然而止,徐苏斌认为,伊东忠太研究中国建筑最主要的目的之一就是了解法隆寺是如何受西方影响的,即从东西文化交流的角度考察中国建筑。南北朝时期是中国建筑和国外交流最关键的时期,也是对法隆寺(607年)影响最大的时期,且有很多遗迹如云冈石窟等保存下来。从这个意义上说,完成了南北朝的研究便达到了伊东忠太最初既定之目的。
1.2 梁思成对于中国建筑史的定位和研究出发点
当时复杂历史环境背景,以及对此书的迫切需求在此略去不谈。从梁思成的《中国建筑史》的行文中可以看出全书洋溢着强烈的民族情怀,中国传统建筑的正面价值得到十分强烈的肯定。同时本书主要是以实录的方式,从文献和实物等方面来讨论各个时代的建筑特征。强调的主要是历史史实,所做的工作主要是史料的记载和收集,而对于作者的史观则表达的较少。这与梁先生对于建筑史学的理解有直接关系。
因而,梁思成的实物和文献考察注重的是其本身,而伊东忠太的考察则是考察其源流,两者的中心有着很大的偏差。由此导致考察内容材料上的差异,以及在看待问题上的不同视角就可以得到很好的解释。
1.3 伊东忠太与东方主义
在此,必须提及影响西方甚深的东方主义。20世纪的东方主义事实上是在西方现代性的视野下,对于西方中心文化的自我确认和对东方文明的否定。西方指现代启蒙的西方,以西欧北美为中心,奥斯曼土耳其以东的广大地区;而东方则一直从埃及到日本,或者说是整个非西方世界。西方东方不仅仅是单纯的地理概念,同时是一种文化结构地理的产物,如东方史野蛮、愚昧和落后的时代。
这种东方主义表现在建筑史学领域则是一种欧美中心论。如英国学者弗莱彻在《比较建筑史》中就把中国及日本建筑、伊斯兰建筑和印度建筑列入非历史性建筑的范畴,并认为中国建筑是“千篇一律,自太古以至今日,毫无进步,只为一种工业,不能认为艺术”。在弗莱彻看来,中国建筑与日本建筑所属为同一类建筑,是一种没有发展的源与流的停滞的建筑,并且与现代主流建筑无甚关联的建筑类型。而伊东忠太在书中对诸如此类的论断提出了坚决的否定:“中国之建筑,自数千年前已大发达,直至今日,仍为雄飞于世界一方之五亿国民所有,以与古代秘鲁、墨西哥同日而语,岂非偏见?”伊东忠太研究中国建筑史,似乎试图创立一种与以西方中心为审美内核的东方主义相抗衡的史学观念,并试图解释何为中国与日本的建筑是有发展的建筑。
1.4 梁思成与西方的建筑学教育
梁思成于1920年到美国宾夕法尼亚大学美术学院建筑系学习,受西方古典建筑学和建筑史学研究的熏陶。曾有学者认为是梁思成将当时流行于西方艺术史界的风格史研究方法引入中国,成为汇总过建筑史学研究开风气之先河的一代宗师。在《中国建筑史》中,这一点并未有很好的体现,而在《图像的中国建筑史》中应该有更好的阐释。然而由于受到西方古典建筑学的教育,以理性为基础的西方审美原则对梁思成必然有一定的影响。以结构理性原则来说,理想的建筑的任何组成部分都应该是并且最终也是为了经济的达成结构和空间目标而同时具有美学价值的元素。那么,力学和结构的合理性、有效性就成为判断标准。梁思成在接受斗拱的起源与变化时,便运用了这样的理性分析。
2 关于伊东忠太《中国建筑史》中若干视角及结论的思考
2.1 研究方法
在研究方法上伊东忠太第一采用了原有的中国学研究方法——文献研究法,第二吸收了西方近代以来考古学进行遗迹考察的实测方法,并运用到古代建筑的测绘中,第三运用了文字考证法。这些都对其后中国方面的建筑史学研究起到了示范作用。
2.2 时代的划分
伊东忠太提出了自己对于中国古典建筑历史进程的判断。他把中国古代建筑的发展历程分为前期(石器时代至秦汉)与后期(三国至清)两个大的时段,并特别将后期分为:1)西域艺术摄取时代(三国至隋);2)极盛时代(唐);3)衰颓时代(宋元);4)复兴时代(明清)四个阶段。一直试图寻找这种划分方法的依据,未果。直至撰写该篇之时,前文提及关于建筑进化论部分,其中涉及样式的变化,才考虑到是否这样的划分方式与中国古代建筑对于日本建筑的影响时期有关,试做如下解释:
日本古代建筑的发展经历四大重要转折时期:飞鸟时代、镰仓时代、桃山时代和明治时代。其中,从飞鸟时代开始,日本主动与隋唐建立密切关系,积极摄取隋唐,特别是唐代文化,并因此有力地推动了日本文化的发展。此时,从中国传入日本的建筑式样称为“唐样”(禅宗样);而镰仓时代相当于中国古代的宋代,此时一种具有中国南方建筑特点(与当时中国王朝都城南迁有关)的建筑式样传入日本,并形成固定的式样“天竺样”(大佛样);桃山时代,相当于中国古代的明朝,是日本建筑独自发展的时期,但是从各地保存的天守阁来看,依旧不能排除受到明代中国建造城墙及楼阁影响的可能性;明治时代,相当于中国的清朝,明治时期的建筑主要受到欧洲近代文明的影响,而处于明治时代之前为江户时代,其建筑风格体现为装饰繁复,精雕细镂,呈现出一种巴洛克式的奢华,这与清代建筑风格有某种程度上的相似。
由此推测,这样的历史阶段的划分其研究的目的有可能更多的指向日本建筑的价值,即是建立在中国古代建筑对日本建筑影响上的。文中说“谓宋元为衰颓时代,世人当有异议,单独观宋元之艺术,亦决非劣等,且可认为优秀,亦未可知;然比于唐之极盛时代,则确衰退矣。称明清代为复兴时代,恐亦有不同意者;然别无较善之名,姑用之耳”。在此需提及镰仓时代,由于有一部分人坚持日本本土的传统式样“和样”,而对于“天竺样”(大佛样)抱不完全接受态度,故而在河阳的基础上,采用部分天竺样的细部做法,而形成了另一种样式——“新派和样”,而“唐样”依旧盛行。可见,在日本,唐代建筑艺术的认可度要明显高于宋代。而伊东忠太的这种“宋元处于衰退状态”的理论也可视为是一种日本传统审美价值的体现。
2.3 关于文字的研究
在伊东忠太的《中国建筑史》中,有一小篇幅谈及文字考证法。关于中国的汉字,伊东忠太把其视为理解和推测中国古代建筑样式的重要工具。而无独有偶,李约瑟在《中国科学技术史》中,也用了不少的篇目来解释汉字系统,以及汉字在中国文化中所表达的特殊含义。可以从文字和纹样上去研究和探索各种已经失去的物体或者行为,是中国汉字所特有的性格。在此想到一个问题:在以往的中国建筑史中,关于文字的研究和考证,往往只注重甲骨文和小篆时期,也即是汉字形成的早期,而很少谈及汉字系统成熟后与建筑的关系。然而,在建筑发展的过程中,汉字也在变化。或者说在隶书、楷书、行草之间,也许不只是笔画形状的改变。当然,这只是猜测,但这是由此处的关于文字的研究讨论而产生的一点设想。
3 结语
对于当今的中国建筑史研究,伊东忠太与梁思成二者的《中国建筑史》分别提供了不同的研究指导方法。一方面,对于实例的考察调研必不可少,对于实例的记录和分析是对不断完善建筑史料的重要手段。另一方面,对于既有实例其源流及发展脉络的思考则关乎建筑学史研究的命运,对于史实的思考过程是整个建筑史研究中的关键所在。
摘要：指出伊东忠太与梁思成两者的《中国建筑史》在一定程度上代表了早期国内外对于中国建筑史的研究成果。对二者进行比较式阅读,旨在辨析两者所运用的不同研究方法下的不同视角,从而对于当今建筑史研究方向做出探索性思考。
关键词：成书背景,东方主义,时代划分
参考文献
[1]伊东忠太.中国建筑史[M].陈清泉,译.北京:商务印书馆,1998.
[2]梁思成.中国建筑史[M].台北:明文书局,1986.
中国建筑史 篇2
简述中国古典园林的基本特征：
中国园林是中国建筑中综合性最强、艺术性最高的一种类型，不论是哪一种类型的园林，它们之间都有一些共同的基本特征，主要有：
① 追求诗画意境。自从文人参与园林设计以来，追求诗的含义和画的构图就成为中国园林的主要特征。
② 注重审美经验，通过多种手段调动审美主体的能动性。中国园林特别注重两种手法，一是叠山理水，二是景物命名，两者都能较有力地引起联想，构成内在形象。
③ 创造无穷的空间效果。私家园林面积都不大，皇家宫苑又是私家园林的集锦。二者都经常运用曲折、断续、对比、烘托、遮挡、透漏、疏密、虚实等手法，取得在有限空间中创造无限空间感的效果。
④ 特别强调借景。借景包含借入和屏出两个相反相成的部分。借景有“远借、邻借、仰借、俯借、应时而借”等种种手法，如江苏无锡寄畅园借景锡山宝塔，北京颐和园画中游、鱼藻轩借景玉泉山和西山，河北承德避暑山庄锤峰落照借景磬锤峰等，都是这方面最成功的例子。
简述中国古代建筑的艺术特征：
和欧洲古代建筑艺术比较，中国古代建筑具有以下基本艺术特征：
① 审美价值与政治伦理价值的统一。艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。
② 植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。建筑艺术的一切构成因素，如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格等，都是从当代人的审美心理出发，为人所能欣赏和理解，没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象。
③ 总体性、综合性很强，重视环境整体经营，注重建筑个体、群体甚至是城市与环境的协调。古代优秀的建筑作品，几乎都是动员了当时可能构成建筑艺术的一切因素和手法综合而成的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列到内部空间，从色彩装饰到附属艺术皆是如此。
④ 单体形象融于群体序列。中国古代的大多数单体建筑形式简单且定型化，孤立的单体建筑不构成完整的艺术形象（个别建筑如佛塔等例外），建筑的艺术效果主要依靠群体序列来取得。
⑤ 构造技术与艺术形象统一。中国古代木构建筑体系适应性很强，其本身的结构、构造技术特点同时也成为艺术造型的特点，而且所有的装饰都忠实于结构、构造。
⑥ 规格化与多样化统一。中国古代单体建筑普遍具有构件规格化、设计模数化，而其艺术的多样性则往往由群体序列的丰富变化获得，实现了规格化与多样化的高度统一。
⑦ 注重建筑与自然环境的高度融合，尤以自然式园林为经典代表。中国园林的创作源于自然而又超越自然，同时注入了诗情画意的人文审美情趣，是中国古代建筑艺术中一项特色斐然的突出成就。
⑧ 重视表现建筑的性格和象征含义。中国古代建筑艺术的政治伦理内容，要求它表现出鲜明的性格和特定的象征含义。如各种礼制建筑的独特型制（代表者为孔庙），匾额、楹联等的点题，建筑造型、构件数量的象征意义（代表者为天坛）。
中国古代建筑群体空间序列的展开有哪些形式：
中国建筑艺术主要是群体组合的艺术，群体间的联系、过滤、转换，构成了丰富的空间序列。木结构的房屋多是低层（以单层为主），所以组群序列基本上是横向铺陈展开。空间的基本单位为庭院，共有三种形式：
① 十字轴线对称，主体建筑放在中央，这种庭院多用于规格很高、纪念性很强的礼制建筑和宗教建筑，数量不多。
② 以纵轴为主，横轴为辅，主体建筑放在后部，形成四合院或三合院，大自宫殿小至住宅都广泛采用，数量最多。
③ 轴线曲折，或没有明显的轴线，多用于园林空间。序列又有规整式与自由式之别。现存规整式序列最杰出的代表就是明清北京宫殿。在自由式序列中，有的庭院融于环境，序列变化的节奏较缓慢，如帝王陵园和自然风景区中的建筑；也有庭院融于山水花木，序列变化的节奏较紧促，如人工经营的园林。但不论哪一种序列，都是由前序、过度、高潮、结尾几个部分组成，抑扬顿挫一气贯通。
简述中国古代单体建筑的一般特征：
中国古代的单体建筑有十几种名称，但大多数形式差别不大，主要的有三种，即殿堂、亭和廊。而其形态都由台基、屋身和屋顶三部分组成，各部分之间有一定的比例。高级建筑的台基可以增加到2~3层，并有复杂的雕刻。屋身由柱子和梁枋、门窗组成，如是楼阁，则设置上层的横向平座（外廊）和平座栏杆。屋顶大多是定型的样式，主要有硬山、悬山、歇山、庑殿、攒尖五种。硬山等级最低，庑殿最高，攒尖主要用在亭上。屋顶在单座建筑中占得比例很大，一般可达到立面高度的一半左右。古代木结构的梁架组合形式，很自然地可以使坡顶形成屋面曲线、正脊曲线、檐口曲线及翼角曲线等。巨大的体量和柔和的曲线，使屋顶成为中国建筑中最突出的形象。屋顶的基本形式虽然很简单，但却可以有许多变化。例如屋脊可以增加华丽的吻兽和雕饰；屋瓦可以用灰色陶土瓦、彩色琉璃瓦以至镏金铜瓦；曲线可以有陡有缓，出檐可以有短有长，更可以做出2层檐、3层檐；也可以运用穿插、勾连和披搭方式组合出许多种样式；上下、左右、前后形式也可以不同。建筑的等级、性格和风格，很大程度上就是从屋顶的体量、形式、色彩、装饰、质地上表现出来。
简述斗拱的作用：
斗拱的作用：
1、结构支撑作用（将屋面荷载均匀传递到柱上），同时也起联结柱网的作用（减少净跨）。
2、增加承压面，改善梁柱等结构的受力特性。
3、承托挑檐檩，使深远的出檐（深檐最基本的功能是防雨）成为可能。
4、利于抗震，斗拱的榫卯结构增强了整体结构的弹性，能抵消地震所产生的能量。
5、模数作用，可作为确定各种结构构件尺寸的依据。
6、装饰作用，明清斗拱的结构作用已渐消失，成为纯粹的装饰。
7、等级标志，斗拱一般使用在高级的官式建筑上，不用重要等级建筑的斗拱用材、跳数均不相同。
简述中国古代建筑的形式美特征：
中国古代建筑是一种成熟的艺术体系，具有独特的形式美特征，可粗略归结为以下几方面：
① 对称与均衡：大环境和大组群（如宫城、园林、名胜风景等）多为立轴型的多向均衡；一般组群多为平面形的纵轴对称。
② 序列与节奏：以单体建筑形成基本节奏，注重建筑群体起承转合、通达屏障、抑扬顿挫、虚实相间等空间序列的营造。
③ 对比与微差：重视造型中“形、色、质”的对比关系，寓对比于统一。同时也很重视造型中的微差变化，如屋顶的曲线，屋身的侧脚、生起，彩画的退晕等。
④ 比例与尺度：模数化的程度很高，形式美的比例关系也很成熟，无论城市构图，组群序列，单体建筑，以至某一构件和花饰，都力图取得整齐统一的比例数字。尺度控制上讲究“百尺为形”、“千尺为势”，具有人性化的尺度原则和审美心理。
试述清代皇家园林的主要特点和成就：
主要特点和成就：
（1）整体经营的总体规划：无论是天然山水园还是人工山水园，都根据建园基址的不同采取相应不同的总体规划方式。规划中宫殿部分自成一区，然后适当划分景区，如避暑山庄（天然山水园）形成山区、平原区和湖区几个不同面貌的景观区域，彼此各具特色，相得益彰。一些园林园中有园，呈现出集锦式的布局，如圆明园（人工水景园）。
（2）突出建筑形象的造景作用：为了突出园林的皇家气魄，皇家园林中的建筑负担着比私家园林中更为重要的造景作用，如颐和园的佛香阁、须弥灵境对整体景观甚至起到了控制作用。
（3）全面引进江南园林的文化和技艺：这突出地表现为两个方面，一是再现江南园林的主题，如长春园、避暑山庄、静寄山庄的狮子林是对苏州狮子林的模拟和再创造。二是引进江南的造园手法，如游廊、水廊、爬山廊、拱桥、亭桥、舫、榭、漏窗、花街铺地等手法。
（4）复杂多样的象征寓意：这些寓意多与标榜皇权、纲常伦纪有关，小到一个景点（如颐和园南面湖区岸边的铜牛和耕织图这两个景点象征“男耕女织”），大到一个景区（如圆明园后湖景区的九岛环列象征“禹贡九州”），都可能具有象征意义。
（5）独具特色的群体组合：皇家园林中许多群体的平面构图呈几何关系，建筑外形庄重，主体建筑通常位于岛上，与周围建筑构成立体复合式景观。
（6）情致多变的造景素材：如海岛仙山、林泉丘壑、佛道寺观、街市酒肆及田园村舍等。
简述中国古典园林对世界的影响
在世界各个历史文化交流的阶段中，我国“人工为之，宛自天开”的自然式园林艺术，自唐朝已传入朝鲜、日本。特别是在十三世纪，意大利旅行家马可.波罗就把杭州西湖的园林艺术称誉为“世界上最美丽华贵之城”。在十八世纪，中国自然式园林由英国著名造园家威廉伯介绍到英国（先后在1757、1772出版了《中国建筑设计》和《东方造园泛论》），使当时的英国曾一度出现了“自然热”。1730年在伦敦郊外所建的植物园，后改为皇家植物园，除了模仿中国的自然式布局外，还出现了中国式的宝塔和桥。从此以后，我国园林艺术那种顺应自然的设计手法，在欧洲广为传播。
中国古典园林的造园原则有哪些
造园原则有：
（1）虚实相济：园林布局中的水面、陆地的比例及搭配决定了园林空间感的奥旷虚实变化。
（2）对比和陪衬：园景有并列或主次之分，并列的园景处理为了避免手法的重复常运用对比的原则，如山岭与水体的对比，高耸与平缓的对比、曲与直的对比、明与暗的对比等。（3）（4）（5）（6）集聚与分散：有些园景相对密集地组织，有些则故意拉开空当，有疏有密。参差与整齐：人工整合形态的形式感与自然错落的协调运用。
连续与阻隔：在古典园林中，阻隔迂回的手法屡见不鲜，避免了景观的平铺直叙。藏与露：藏指由墙垣、屋宇、树木，山石等要素构成空间、景观空间的限定，露指园林中的种种借景手法，包括远借、近借、邻借、互借等。
（7）比例与和谐：园林建筑及自然景观的比例尺度是以一种整体和谐的规律把握来实现的。
简要分析中国古典园林与西方园林艺术风格的差异
答：风格的差异：
（1）从布局而言，中国古典园林（下面简称“中园”）是生态形自由式布局，而西方园林（简称“西园”）则采用几何形规则式。
（2）从建筑与园景的关系而言，中园是园林统帅建筑，而西园是建筑统帅园林。（3）道路方面，西园多为轴线笔直式林荫大道，中园表现为迂回曲折，曲径通幽。（4）林木方面，中园注重自燃形孤植，散植，而西园偏爱整形对植，列植。（5）花卉方面，中园或为盆栽花坛，注重姿态，而西园为图案花坛，注重色彩。（6）水景方面，中国多为偏静态的天然或仿天然水景（如西池滴泉），西园则为喷泉瀑布似的动态水景。
（7）从空间而言，中国假山起伏，空间层次丰富跌宕，幽闭深藏，西园则多为大草坪铺展，空间开场袒露，一览无余。
（8）雕朔方面，西园多有具象的石雕（如人物，动物），而中园则较少运用。（9）取景方面，西园视线固定，而中国则步移景变。
（10）就美学层次而言，西园注重形式美，而中国注重意境美（尤其注重点景题名等文字点题式的意境升华）。
试总结中国古代建筑的风格类型
答：中国古代建筑类型较多，主要可归纳为四种基本风格。
（1）庄重严肃的纪念型风格：大多体现在礼制祭祀建筑，陵墓建筑和有特殊含义的宗教建筑中。其特点是群体组合比较简单，主体形象突出，富有象征含义，整个建筑的尺度，造型和含义内容都有一些特殊的规定。例如古代的明堂辟雍，帝王陵墓，大型祭坛和佛教建筑中的金刚宝座，戒坛，大佛阁。
（2）雍容华丽的宫室型风格。多体现在宫殿，府邸，衙署和一般佛道寺观中。其特点是序列组合丰富，主次分明，群体中各个建筑的体量大小搭配恰当，符合人的正常审美尺度;单座建筑造型比例严谨，尺度合宜，装饰华丽。
（3）亲切宜人的住宅型风格。主要体现在一般住宅中，也包括会馆，商店等人们最经常使用的建筑。其特点是序列组合与生活密切结合，尺度宜人而不曲折；建筑内向，造型简朴，装修精致。
（4）自由委婉的园林风格。主要体现在私家园林中，也包括一部分皇家园林和山林寺观。其特点是空间变化丰富，建筑的尺度和形式不拘一格，色调淡雅，装修精致；更主要的是建筑与花木山水结合，将自然景物融于建筑之中。
以上四种风格又常常交错体现在某一组建筑中，如王公府邸和一些寺庙，就同时包含有宫室型，住宅型和园林型三种类型，帝王陵墓则包括有纪念型和宫室型两种。
45.试述秦汉时期建筑的整体风格特点
答：秦汉风格是在商周时期已初步形成的某些重要的建筑艺术特征（如方整规则的庭院，纵横对称的布局，木梁架的结构体系，由屋顶、屋身、基座组成的单体造型等）的基础上，统一了春秋战国时期以齐、晋为主的中原北方风格和以楚，吴为主的江淮风格而形成的。代表秦汉风格的主要是都城、宫室、陵墓和礼制建筑。
其特点是：（1）都城区化规则，居住里坊和市场以高墙封闭；
（2）宫殿、陵墓都是很大的组群，其主体为高大的团块状的台榭式建筑；
（3）重要的单体多为十字轴线对称的纪念型风格，尺度巨大，形象突出；
（4）屋顶很大，曲线不显著，但檐端已有了“反宇”；
（5）雕刻色彩装饰很多，题材诡异，造型夸张，色调浓重；
（6）重要建筑追求象征含义，虽然多有宗教性内容，但都能为人所理解。
秦汉建筑奠定了中国建筑的理性主义基础，伦理内容明确，布局辅陈舒展，构图整齐规则，同时表现出质朴、刚健、清晰、浓重的艺术风格。
46试述魏晋南北朝时期建筑的整体风格特点
答：魏晋南北朝是中国建筑风格发生重大转变的阶段。中原士族南下，北方少数名族进入中原，随着名族的大融合，深厚的中原文化传入南方，同事也影响了北方和西北。佛教在南北朝时期得到了空前发展。随之输入的佛家文化，几乎对所有传统的文学艺术产生了重大影响，增加了传统艺术的门类和表现手段，也改变了原有的风格。同时，文人士大夫退隐山林的生活情趣和田园风景诗的出现，以及对江南秀美风景地的开发，正式形成了中国园林的美学思想和基本风格，由此也引申出浪漫注意的情调。
47.试述隋唐时期建筑的整体风格特点
答：隋唐国内名族大统一，又与西域交往频繁，更促使了多名族间的文化艺术交流。秦汉以来传统的理性精神中揉入了佛教的和西域的异国风味以及南北朝以来的浪漫情调，终于形成了理性与浪漫相交织的盛唐风格。其特点是：
(1)都城气派宏伟，方整规则；
(2)宫殿、坛庙等大组群序列恢弘舒展，空间尺度很大；(3)建筑造型浑厚，轮廓参差，装饰华丽；
佛寺、佛塔、石窟寺的规模、形式、色调异常丰富多彩，表现出中外文化密切交会的新鲜风格。
48.试述明清时期建筑的整体风格特点
答：明代继元又一次统一全国，清代最后形成了统一的多民族国家。中国建筑终于在清明盛期(18世纪)形成最后一种成熟的风格。其特点是：
（1）城市仍然规格方正，但城内封闭的里坊和城市变为开敞的街巷，商店临街，街市面貌生动活泼;（2）城市中或近郊多有风景胜地，公共游览活动成所增多；
（3）重要的建筑完全定型化、规格化，但群体序列形式很多，手法很丰富：
（4）民间建筑、少数民族地区建筑的质量和艺术水平普遍提高，形成了各地区、各民族多种风格：
（5）私家和皇家园林大量出现，造园艺术空前繁荣，造园手法最后成熟。总之，盛清建筑继承了前代的理性精神和浪漫情调，按照建筑艺术特有的规律，终于最后形成了中国建筑艺术成熟的典型风格－－雍容大度，严谨大方，机理清晰而又富有人情趣味。
51、简述道教宫观与佛教寺庙的异同
答：道教的许多宗教仪规模仿佛教，所以道观建筑与佛寺基本相同，没有特别的宗教特征。如佛寺山门设两金刚力士，道观设龙虎神像;佛寺天王殿设四天王，道观设四值功曹像，佛寺大雄宝殿供三世佛，道观三清殿供老子一气化三清像；佛寺有戒坛、转轮藏，道观也有同类建筑等。但道观中没有佛寺中某些特殊的建筑，如大佛阁、五百罗汉堂、金刚宝座塔等。除此外，道观中的塑像和壁画的题材多为世俗常见，建筑风格也比较接近世俗建筑。
54.保护古建文物具有哪些意义
答；（1）古建筑是历史文化的直接载体，是我们与古代社会沟通的重要渠道。
（2）古建筑（包括遗址）是研究科学技术发展史的实物。
(3)古建筑是多种艺术（包括雕刻，绘画，书法，镶嵌，堆叠工艺等）的集合体
（4）古建筑是现代旅游业的重要物质基础
（5）古建筑是现代城市景观中极珍贵的景观要素。
59．故宫的总体布局，建筑特色和艺术成就
答（1）总体布局：
1故宫长960米，宽760米，占地72万平方米，○（周围环绕城墙和护城河），四周四门为：午门、神武门、东华门、西华门。宫城中轴线上有五个主要要的门，依次为天安门、端门、午门、乾清门、神武门，其左右为东华门、西华门。以乾清门为界，南半部为前朝，北半部为后廷。
2外朝部分，分前朝、外廷，组成为太和门庭院。前三宫（太和殿、中和殿、保和殿）○、文华殿、武英殿。
3内廷部分分三路，○中路、后三宫（乾清宫，交泰宫，坤宁宫）、东西六宫（嫔妃住所）、养心殿（皇帝住所）；西路，慈宁宫、慈宁花园（太后住所）、寿安宫、寿康宫（太妃住所）；东路，后三宫（皇极殿、宁手工、养心殿）、乐寿堂、乾隆花园（均为乾隆住所）。其他，斋宫，东五所，西五所，南五所。
（2）建筑特点：
1占据最显要的地段，从总体的布局上体现了“择中立宫”的思想。○3采用了宏大的规模，占地72万平方米，世界上现存最大的宫殿，大约12000~13000○间房子，现存9000多间。太和殿前的庭院35000平方米，远超西方广场的规模。
3从布局来看采用了很严整的布局：○A突出了中轴的空间序列，其中轴线是世界城市史上最长的一条中轴线。B采用了层层封闭的规划形象，层层分隔产生了深远的空间。C尺度的处理也很严谨，外朝空间是内廷的四倍，比例为9:5，象征“九五之尊”。
4体现了一整套的礼制要求。○“择中立宫”“左祖右社”“前朝后寝”“三朝五门”。
5运用了阴阳五行等象征手法。首先体现了阴阳两极（外朝，阳，阳数1，3，5，7，9。○内廷，阴，2,4,6,8,10）。另外，四象，“四灵之地”。东西十二宫，“十二星宿”。乾清宫—天，坤宁宫—地，等等。
6运用了其他的艺术手段，雕刻、绘画、文字等。○61.简述中国民居的历史发展过程
答：民居形式的发展大致如下：
（1）原始时期的民居：西安半坡遗址，浙江余姚河姆渡。
（2）殷墟遗址：门在建筑物的中间，以南北轴线为成院落的中国院落式住宅。（3）春秋时代的民居：前门，正堂后室的形成。（4）汉代民居：发展围墙成为回廊望楼阁楼出现。（5）唐代民居：等级制度严明，民居的形式较为多样。（6）宋代民居：因为城市里坊制度的废除而使建筑发生较大的变化，民居的屋顶有多种形式出现。
（7）明代民居：大规模使用砖宅。
（8）清代民居：等级观相应宽松，对房子的架数无严格限制。
65.简述隋唐后中国古代城市的一般特点
答：城市建设的特点“
（1）隋唐以后的城市，严格按照《考工记》上所记载的内容进行建设。
（2）城市的选址，按照管子所述原则进行选择，依山傍水，免受旱涝之苦，适当开水引渠和筑堤的费用。
（3）城市的内部布置：①城市的道路以方格为主；“市”：②隋唐的“东西二市”，宋代的沿街设市;③闾里→里坊。
（4）中轴线对称布局形式即统一，又富变化：①庭院式低层建筑要求有中轴线方显出中心建筑的高大；②不正不威的等级观念及传统文化的秩序感。
（5）注重城市的环境建设：①重视城市水源的利用和绿化：北方城市引水，南方城市利用河道网；②园林的建设：改善了城市的微气候。
名词解释
闾里：古代城镇中有围墙的住宅区
瓮城：为增强城门的防御力量，而设在大城门外的小城，也称月城
马面：城墙突出部分的城台，间距一般不超过一箭的射程，守城士兵于马面上可四面御敌。箭楼：城门上设有众多窗洞（以备发箭防御只用）的城楼，入北京前门箭楼 水门：开设在城墙跨河处的卷洞，以通舟船运输
墉：周代宫殿堂的中央土台，依墉建筑宫室，不仅稳定坚固，而且逐层高起，造型宏伟。闺闼：半圆拱形的宫门
掖门：宫殿正门左右两旁的侧门。
燕寝：宫城中供皇帝居住的建筑（诸侯的称为路寝）龙尾道：宫殿前长长的台阶 辇道（倾道）：坡度平缓而便于车马通行的路，常与踏垛组合使用，后其上多刻云龙水浪，称为纯装饰性的御路了
斋宫：皇帝行祭礼斋戒时的住宿之处
辟雍：原为周天子所办的大学的学宫，东汉以后辟雍则带着祭祀性建筑的性质，其形制为原型水池中设方形建筑（群）。诸侯之学宫则称泮宫，内设泮池（半圆形水池）。
国子监：封建社会后期的国家最高学府
椒房：古代后妃的居寝之处，用花椒类的香料和泥涂于墙壁，取其温香，多子之意。贡院：清代举行乡试会试的场所，通常建于城内东南方。
木天：原为唐代宫中藏书的秘书阁，后泛指高敞的建筑，并成为翰林院的代称。驿站：古代的邮政设施，专供传递文书，邮件者中途休息住宿更换马匹等 扎仓：藏语，意为学院，一般由前廊，经堂，佛殿（内供佛像）构成。太仓：朝廷皇室藏粮之所，有时被称为“坟仓”。
囊欠：藏语，意为**公署，内有会客室，佛堂，自用经堂，卧室及各种建筑。
会馆：身居异地的商人设立的为同乡联络聚会的场所，兴起于唐宋，现存者多为清代所建。三滴水楼阁：清代城镇常见的一种楼阁，其外观为三重檐，从下而上逐层内收。
棂星门：用于孔庙前导空间中（棂星为天上文星，以此名门喻人才辈出），原为木构，后多为石构；其形制一般是门上设龙头阀阅十二，门中设朱拦6扇，通天石柱四根（下有石鼓夹抱，上饰穿云板，顶部雕四大天王像）。
174.乌头门：宋《营造法式》中门的一种类型，也称乌头大门、表褐、阀阅、褐烫、绰楔，俗称棂星门。其形式为：在两立柱之中横一枋，柱端安瓦，柱出头染成黑色，枋上书名。柱间装门扇，其上部有成偶数的棂条，下部有障水板。柱头多有装饰纹刻。
175．绰楔：即牌坊，古代用以旌表的建筑物。
176.华表：由“诽谤木”演变而来，为望柱形，柱身布满雕饰，上端多设横交的云板。常设在宫殿、庙宇、城垣脊陵墓前。
177.享殿：一是指帝王陵寝内祭祀的庙宇，二是指帝王祭天或祭祖的殿堂。178.寝殿（寝庙）：帝王陵寝或祭祀建筑中放置死者衣冠、牌位的殿宇，一般在享殿之后。179.兆域：古代陵寝建筑的用地范围。180.方上：早期帝王陵墓封土的一种形式，指正四棱台式封土的顶面，以汉代陵墓为典型。181．梓宫：汉代帝王或贵族们的棺木用梓木至诚，称为梓宫。182.陵邑：汉代帝陵因陵设邑的做法称为陵邑。
183.五音姓制：宋代风水术中关于陵墓建筑布局的一种学说，认为建筑的方位与墓主的姓氏有某种必然的关联。
184.哑巴院：明清帝陵中明楼与宝城之间的院落。
185．坞壁：汉代一种特殊的庄园式住宅，平地建坞四周环以高墙，前后开门，坞内建望楼，四隅建角楼，略如城制，有很好的防御性。
186．一颗印：云南民居的一种，常将正方、厢房连成一体组成四合院（或三合院前加院墙的形式）。最常见的形式是毗连三间四耳，即正房三间（常为楼房），耳房东西各两间，中设小天井，因平面组合呈口字形，外观方整，像一颗印，故名。
187．阿以旺：本是新疆维吾尔族住宅中带天窗的大厅，后成为这种带外廊平顶的土木结构民居形式的代名词。
188．锢窑：地面上用砖、石、土坯等建造一层或二层的拱券式房屋，与靠悬崖窑、地坑式窑并称为窑洞的三大类型。
189碉楼：西藏，四川一带在地形陡峭处采取分层的办法修筑的楼房，因外观似碉堡故称碉楼
190颇章：西藏地区把高大的官寨碉楼称为颇章
191康房：川西藏族地区民居的一种，是土墙或木柱承重的二层住宅，二层采用“井干式”结构
192土掌房：彝族民居，特点是土墙承重，室内有木柱，以木楞构成平顶骨架，上铺柴草，抹草泥为顶。
193照楼：羌族民居，多为建于陡坡之上的三层楼房，顶层靠后处突起一排敞廊，称为照楼
194倒座：四合院第一进院落中与正房相对，坐南朝北的附属性房间
抄手游廊：四合院连接和包抄垂花门，正房，厢房的连廊
195抄手游廊：四合院连接和包抄垂花门，正房，厢房的连廊。
196垂花门：是指檐柱不落地，悬在中柱穿枋上，下端刻花瓣连珠等富丽木雕。屋顶用勾连搭。多用于北京四合院第二道门
197风雨桥：又称为花桥，廊桥。古代桥梁的一种，现在南方的少数民族地区依然常见。多是石砌的墩台，伸臂结构的木制桥梁。这种桥梁一般全桥均建有亭，楼，阁廊相结合的桥 屋。
198.凤凰台：（1）拱拱式桥构件名称。位于金刚墙两端与分水尖中间，其作用是与分水尖一起保护桥墩，安防闸板。其结构全部用条石砌筑，长为分水金刚墙的十分之二，宽度，露明高和埋深均与分水金刚墙相同。（2）大木作斗拱昂的部位名称，位于昂的正面十八斗分位前方，呈斜平面的小台，俗称“脑八”。
199.流碑亭：源于我国古老的习俗“褉袚”，多设置于园林内，亭之外形无定制，但亭内地面必设石雕的弯曲回绕的流水槽，以实现“曲水流觞”的功能。
200.鸳鸯亭：一亭双顶或双亭相连。多设于园林中。
201.司空：汉代之前国家的最高工官，是城市建设，建筑营造的掌管者。202.抱厦：由两个九脊殿丁字相交，插入部分叫抱厦。
203.经幢：刻有经咒用以宣扬佛法的纪念性石柱，柱身多为六角，八角或圆形，一般由几座，经幢，幢顶三部分组成。始见于唐，到宋辽时颇有发展以后又少见。
204.漏窗：住宅及园林中亭，廊，围墙等处得窗洞，形状有方，圆，六角，八角，扇面等多种形式，再以瓦，薄砖，木竹片和泥灰构成几何图案或动植物形象的窗棂。
205.十三天：构成佛教顶端相轮的层状结构。
206.大乘佛教：相对于小乘佛教，得到度化层面较宽广的佛教。207.反回文：波浪状装饰线条，上凸下凹。
208.支提窟：印度佛教一中佛龛式的洞窟，从会议厅演变而来。
209.中心塔柱窟：中心塔柱窟源出于印度的支提窟，成形于公元4~5世纪中叶的新疆龟兹石窟，成为我国北朝石窟中的典型型制，隋唐以后逐渐消失。它在早期阶段往往和僧居窟同时出现。其特点是：平面呈长方形，窟室后部中央凿出连通窟顶与地面的中心塔柱，柱身四面雕龛造像，在窟室后部，中心塔柱与窟室侧壁，后壁之间形成绕塔右旋的通道。
悬空寺:中国建筑史上的奇葩 篇3
佛寺建筑是佛教最有效的宣传手段之一,自汉魏以来,由于受佛教传入的影响,我国建筑艺术呈现了异彩纷呈的态势。
佛教建筑主要体现为寺和塔。古印度有名寺、塔不少,如著名的菩提伽耶、那烂陀寺遗址,规模极为宏大。东南亚的佛教诸国也都有同类的建筑。如柬埔寨的吴哥窟,缅甸的仰光大金塔,印度尼西亚的婆罗浮屠,阿富汗的巴米扬崖壁大佛,都是闻名于世界的佛教建筑。
中国佛教建筑是随着佛教的传入发展起来的,既有印度风格,又有中华民族特色,最古老的佛教建筑为石窟寺,系根据古印度佛教造型艺术,结合中国传统形式建造的。
中国的佛教石窟为数甚多,其中以甘肃敦煌、山西云岗、河南龙门等最为著名。我国的佛塔建筑起源很早,现存的龙华寺塔和苏州报恩寺塔,相传都是三国时代创建而经后人重修留下的。
原来印度的佛塔是覆祀状圆坟形的,上饰竿和伞,后来发展成相轮,就是在塔顶部竖起一根金属,用七重或九重铁环套在身。佛教传入中国后,大都建成了可供人凭眺的楼阁式建筑。
现存的塔可分二类,一是印度式的,但也带有中国特色,如北京和山西五台山的白塔。二是中国式的,主要采取中国原有楼阁形式,平面正方形和八角形居多,一般为七至九层,结构有木塔、砖塔、砖木塔、石塔、铜塔、铁塔和硫璃砖塔等。
西藏的佛寺建筑和汉族地区佛寺有所不同,一般都有庞大的建筑群。所有建筑体现了藏族古建筑艺术的鲜明特色和汉藏文化融合的风格。北京的雍和宫、拉萨的布达拉宫、承德的外八庙等是这种建筑的典型。日本的东本愿寺、韩国的佛国寺都采用木结构的殿堂形式,雄伟壮丽,都是世界有名的佛寺古。
中国佛寺建筑在山区的一般都依山势而建,逐步升高,如宁波天童寺、莆田广化寺,庄严宏伟,独具特色。
在所有佛寺建筑中,悬空寺尤为奇特。
悬空寺原名“玄空阁”,是取道家之“玄”,佛家之“空”,形貌楼阁而得名,后称悬空寺,是因“悬”与“玄”的谐音,以及因寺院悬挂在半崖之上,习惯地称作悬空寺。
悬空寺的特点是傍水依山,石崖之中,悬空矗立。悬空寺以其玄妙的特点誉满古今建筑史。无论是从其设计构思,还是建筑构想;无论其大胆、奇巧、无畏,抑或是悬而未决的长生梦想,又或者是乾坤挪移之志……其建筑皆让人惊慕而慨叹!
山西恒山悬空寺
众所周知,一般寺庙都是建在平地之上,但是在中国北部的山西省,却有一座建在悬崖峭壁上的寺庙,这就是著名的恒山悬空寺。
恒山悬空寺的建造历史
恒山悬空寺始建于北魏太和15年(公元491年),至今已有1400多年历史,始建初期,最高处的三教殿离地面90米,因历年河床淤积,现仅剩58米。
此寺位于山西浑源县,距大同市65公里,现存的建筑是明、清两代修建后的遗物,历代都对悬空寺作过修缮。1957年被列为山西省重点文物保护单位,1982年,列入全国重点文物保护单位。
公元398年,北魏建都平城(今大同市),北魏天师道长寇谦之(公元365年-448年)仙逝前留下遗训:“要建一座空中寺院”,以达“上延霄客,下绝嚣浮”。换句话说,就是让人们上了这处寺院,感到与天上的神仙共语,而将人世间的烦恼抛掉。
从天师道长寇谦之仙逝到始建的43年间,他的弟子们多方筹资(据说,悬空寺是北魏时一位叫了然的和尚所建),从精心选址设计,到将陶宏景(公元456年-540年)明确提出的三教(儒、道、释的三位代表人物孔子、老子、释迦牟尼)合流的思想,巧妙地体现在一处空中寺院内,并将三教殿建在寺院的最高处,使三位教主共居一殿,其宗教内容超出了凡人的智慧。
悬空寺原名“玄空阁”,是取道家之“玄”,佛家之“空”,形貌楼阁而得名,后称悬空寺,是因“悬”与“玄”的谐音,以及寺院象悬挂在半崖之上,习惯地称作悬空寺。
悬空寺正如古代诗人描绘的那样:“飞阁丹崖上,白云几度封。”“蜃楼疑海上,鸟道没云中。”悬空寺因为“面对恒山,背倚翠屏;上载危岩,下临深谷;凿石为基,就岩起屋;结构惊险,造型奇特”而被列为恒山十八景之冠。
悬空寺是历代文人墨客向往之处,古代诗人形象地赞叹:“飞阁丹崖上,白云几度封,蜃楼疑海上,鸟到没云中”。唐开元二十三年(735年),李白游览悬空寺后,在石崖上书写了“壮观”二字,明代大旅行家徐霞客在《游恒山日记》中写道:“入则楼阁高下,槛路屈曲。崖既矗削,为天下巨观,而寺之点缀,兼能尽胜。依岩结构,而不为岩石累者,仅此。” 李铁映同志1989年来恒山视察时,挥毫写下了“伟哉神工”四个大字。
奇特的建筑布局
在中国众多的建筑中,悬空寺是非常奇妙的建筑。它处于深山峡谷的一个小盆地内,两边是一百多米高的垂直峭壁,悬空寺就像粘在一侧崖壁之上,其建寺设计与选址都处于科学考究而优越的地理位置。由于建寺时因地制宜,充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙各部分建筑,将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中,山门、钟鼓楼、大殿、配殿等都有,设计非常精巧。
整座寺院上载危崖,下临深谷,楼阁悬空,结构巧奇,背岩依龛,寺门向南,以西为正。石崖顶峰突出部分好像一把伞将古寺遮盖其间,崖壁凹回去的部分,以及两边突出的山崖缓解了风势,免受雨水冲刷。山下的洪水泛滥时,也免于被淹,东边的天峰岭为悬空寺遮挡了太阳,减少了阳光的照射时间,年平均日照时间仅为2小时,风侵、雨蚀、日晒都对其损害不大。
悬空寺层层叠叠的殿阁,只有十几根颤颤悠悠、细长的木柱在下面支撑,而寺院上空往外突出的大片岩石微微前倾,仿佛就要压下来一样,观者无不心惊胆战。悬空寺仅152.5平米的面积建有大小殿宇台阁40间,楼阁间以栈道相连,上下有螺旋式楼梯相通,走在木梯上,前人似踩在后人的头顶;中心阁与边阁之间搭有栈道,一踩上去就“吱吱”作响,颤颤悠悠,透过木板的缝隙还能望见百丈深谷,令人惊魂,而贴在岩石上的楼台却岿然不动。
南北各有一座三檐歇山顶,危楼耸起,对峙而立,从低向高,三层叠起。六座殿阁相互交叉,飞起栈道相连,高低相错,木制楼梯交互沟通,曲折迂回,高下错落有致。殿楼的分布都对称中有变化,布局紧凑,小巧玲珑,空间层次丰富,小中见大,不觉为弹丸之地,其布局既不同于平川寺院的中轴突出,左右对称,也不同于山地宫观依山势逐步升高的格局,均依崖壁凹凸,审形度势,顺其自然,凌空而构,看上去层叠错落,变化微妙,使形体的组合和空间对比达到了井然有序的艺术效果。
悬空寺的总体布局有寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观音殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等。寺内塑像颇多,并有各种铜铸、铁铸、泥塑、石雕像80尊。三圣殿内的释迦、韦驮、天女等塑像,形体丰满,神态感人,是悬空寺内彩塑中的佼佼者。更为特殊的是地处悬空寺最高层的三教殿内,释迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室,耐人寻味。
精准的建造技术
悬空寺始建至今,地处历代兵家必争之地的恒山,不但没有遭到破坏,且虽经多次地震,整体结构仍安然无恙,这不可不说是建筑史上的奇迹。据悉,悬空寺的现貌就是保存了金大定18年修缮后的基本原貌。人们感概之余,不仅要问:建悬空寺的初衷是什么?为什么历经近1500年,仍能保存完好?
悬空寺的建造结构精巧,整座寺庙由立木和横木支撑着。这些以横木为梁者叫做“铁扁担”,是用当地的特产铁杉木加工成为方形的木梁,深深插进岩石里去的。据说,木梁用桐油浸过具有防腐作用。也就是说,整个悬空寺的重心撑在坚硬的岩石里,岩石凿成了形似直角梯形的样子,然后插入飞梁,使其与直角梯形锐角部分充分接近。而且,悬空寺飞梁采用的木料是当地的特产铁杉木加工而成,据说用桐油浸过,所以不怕白蚁咬,也有防腐的作用。
远望悬空寺,像一幅玲珑剔透的浮雕,镶嵌在万仞峭壁间,支撑整个悬空寺的是十几根碗口粗的木柱,其实有的木柱根本不受力。据说在悬空寺建成时,这些木桩其实是没有的,只是人们看见悬空寺似乎没有任何支撑,害怕走上去寺会掉下来,为了让人们放心,所以在寺底下安置了些木柱。还有一种说法是说这些立木的落点都是经过精心计算的,以保证能把整座悬空寺支撑起来,有的木柱起承重作用;有的是用来平衡楼阁的高低;有的则要有一定重量加在上面,才能发挥它的支撑作用,如果空无一物,它就无所借力了——这个奇妙的原理是现代科学理论很难想象的。
有人曾用“悬空寺,半天高,三根马尾空中吊”来形容悬空寺的奇观。
悬空寺不仅外貌惊险,其建筑构造也极为丰富多彩,屋檐有单檐、重檐、三层檐,结桅构有抬梁结构、平顶结构、斗拱结构,屋顶有正脊、垂脊、戗脊、贫脊。总体外观,巧构宏制,重重叠叠,造成一种窟中有楼,楼中有穴,半壁楼殿半壁窟,窟连殿,殿连楼的独特风格,它既融合了我国园林建筑艺术,又不失我国传统建筑的格局。
在悬空寺的栈道石壁上,刻有“公输天巧”四个大字,是赞赏悬空寺的建造技艺的。公输,据说是生活在2千多年前的工匠公输般,是中国建筑工匠公认的祖师爷。这四个字是说,这座建筑物只有像公输般这样的巧夺天工的匠师才能修建出来。
悬空寺的乾坤
“悬空寺”座落在被誉为“人天北柱”、“绝塞名山”——北岳恒山脚下的金龙峡谷两侧翠屏峰的悬崖峭壁之上。这里山势陡峻,两边是直立百米、如同斧劈刀削一般的悬崖,只是中间略有凹曲之处,悬空寺就把握了这仅有的落脚点而建在悬崖之中,也可以说是绝壁之上。 俗语说:“平地起高楼”,可是,悬空寺却反其道而行之,将寺庙悬空而建,这里的乾坤很难被外界熟知。
悬空寺有一楹联:“蕴毕昂之精,霞蔚云蒸,万丈光芒连北极; 作华夷之限,龙盘虎踞,千秋保障镇边陲。”此乃意味深长!!!
另悉,在悬空寺千手观音殿下的石壁上,嵌着两块金代的石碑,距今800多年。碑文分为“宗从之图”、“三教之图”,碑文中赞颂了三教创始人各自不凡的出身和伟大的业绩。后人据此碑认为,悬空寺是从金代开始由单一的佛陀世界变成了三教合一的寺庙。其实,我国宗教之间的相互融合在北朝时期也就是悬空寺的始建时期就已经开始了。悬空寺虽然名为“寺”却不是纯粹的“寺”,佛道混杂,三教合一,所以古人又把悬空寺称为“玄空寺”,在悬空寺山门南崖有悬空寺的题刻。“悬”和“玄”虽然读音一样,但是意义大相径庭,“悬”是指建筑的形状,而“玄”则指修炼的门道。就连住寺的也不一致,时僧时道。明代以前是僧,明清两代时僧时道,清末以后到20世纪60年代前是道人,以后就一直是僧人。
悬空寺丰富的宗教内容,同时也反映在转折升降木梯上的铁钉之中,这些铁钉组成数十种不同图案,如繁星灿烂,令人赏心悦目,堪称古寺一绝,这些并不引人注目的铁钉图案,集实用、装饰、宗教价值于一身,可见古代建筑工匠的良苦用心。
半山之腰中的超凡之作
据登临悬空寺的人形容,攀悬梯,跨飞栈,穿石窟,钻天窗,走屋脊,步曲廊,几经周折,忽上忽下,左右回旋,仰视一线青天,俯首而视,峡水长流,叮咚成曲,如置身于九天宫阙,犹如腾云皈梦。
悬空寺虽幽居深谷,但有恒山水库依傍。夏日,两侧青山侧立,黛色的山峦在水库中显出倒影。水色清碧,涟漪累累。到溢洪闸全开时,峡谷内飞流喷涌,山水相交,浑然一体,给悬空寺的奇景又增添了秀色。
总之,悬空寺的选址之险,建筑之奇,结构之巧,丰富的内涵,堪称世界一绝。它不但是中华民族的国宝,也是人类的珍贵文化遗产。正如联邦德国的一位建筑专家所说:“悬空寺把力学、美学和宗教巧妙地结合在一起,我真正懂得了毕加索所说世界上真正的艺术在东方”这句话的真正含义了。
英国的一位建筑学家写道:“中国的悬空寺把力学、美学和宗教融合为一体,做到尽善尽美,这样奇特的艺术,在世界上是罕见的,通过这次参观游览,才真正看到这个古老民族的灿烂文化艺术和文明历史。悬空寺不仅是中国人民的骄傲,也是世界人民的骄骄傲”。意大利威尼斯考古专家尼诺先生认为:悬空寺及它象征的一切,体现了中华民族伟大的文化成就,是中国人民智慧的杰出体现,仅仅是为了这座奇特的寺庙,就值得到中国来一趟。
在半山之腰建筑寺庙,实乃超凡之作。悬空寺以其玄妙的特点誉满古今建筑史。无论是从它的设计构思,还是它的建筑构想,它的大胆、它的奇巧、它的无畏都可以说是让人惊慕不已,慨叹不尽!
浙江建德大慈岩悬空寺
浙江建德大慈岩悬空寺位于建德市南24公里处,是一个佛教文化和秀丽山水完美结合的旅游胜地。
在中国七座悬空寺中,唯有江南大慈岩在南方。据建德县志载,元大德(1297念书年-1307年)年间,开山祖师临安人莫子渊遁梦意从临安弃家至此,号曰大慈,且琢石为佛,依崖而建寺庙。山以佛名,大慈岩一名由此而来。
悬崖高位洞穴建筑是大慈岩的一大特色,素有“浙西小九华”之誉,以“江南悬空寺、长谷溪流、全国第一天然立佛”而闻名遐迩。
在大慈岩,寺庙、栈道、索道都处处体现出一个“悬”字。主殿寺庙地藏王大殿依山建于高3米、长60米、宽20米的洞穴中,它一半嵌入岩腹,一半凌架悬空,颇为奇险壮观,与山西恒山悬空寺有异曲同工之妙,故称之为“江南悬空寺”。
而新建的另一寺庙清风阁凌空构架于悬崖峭壁之上,远视有凌云欲飞之势,登寺俯瞰,远近山川尽收眼底,更是悬空之极。今人所凿之“天栈云渡”,沿断崖因势布局,为一石栏相续延伸的长廊,凭栏俯视,有“足底悬崖恐欲崩”之感。秀丽山水、长谷溪流是大慈岩的又一特色。
大慈岩海拔586米,主峰险峻挺拔、雄伟奇峭,从侧面看整个大慈岩主峰就是一尊惟妙惟肖的天然的地藏王菩萨立像,由奇石、怪洞、草木和谐地组合成大佛的五官,惟妙惟肖,形象十分逼真。总高为147米,其中头部高41.3米,肩宽60米、五官清晰,形象逼真,未经过任何人工雕琢,构成了“山是一尊佛、佛是一座山”的稀有自然景观,经中国旅游地学研究会专家亲临考察,鉴定此山是迄今为止我国发现的最大天然立佛,故称“中华最大天然立佛”。
地藏大殿是景区最古老的建筑和精华。它坐落于天然大佛颈部的洞穴之中。大殿外悬有一口明朝中期铸造的铜钟,左侧有一线天。
大慈岩山高坡陡,山顶谷中有玉华湖,水从谷口中流出,或奔腾直泻成瀑布,或因大石挡道成溪流,或渗于乱石丛中成泉水,或隐或显,或大或小,或急或缓,从山顶蜿蜒曲折直至山脚,形成一条800多米长的山水相映的秀丽景观。
青海西宁悬空寺
青海西宁悬空寺也叫土楼观,史称北禅寺,位于西宁市北山,始建立于北魏。青海西宁是丝绸之路南线必经之路,所以在这里流下了许多有名和尚的脚印,几千年的风雨将这的巨大佛像洗刷成了一道靓丽的风景。
北禅寺是依特殊丹霞地貌造型而建造的,这里几乎到处是水平状的紫红色砂岩、砾岩,其间还夹有石膏和芒硝层,岩性软硬相间,在长期地质时期流水、风化等营力作用下,以赤壁、洞穴、险峰为主要特征的丹霞地貌得到典型发育。软岩层向里凹进,形成大小不等的洞穴,当地人称“九窟十八洞”。
硬岩层向外凸起,犹如屋檐,庙宇殿堂建在其上,殿宇高悬,栈道回廊将殿宇楼阁与洞穴群相连,栈道回曲廊紧靠悬崖,悬空架设。“九窟十八洞”镶嵌在陡峭的半山腰,依山贴壁,十分壮观。红崖间殿宇高悬,栈道回廊,将殿宇楼阁与洞穴相连。最引人注目的是古洞,其洞构造各异,有的洞无套洞,有的洞有套洞。洞中有佛像,也有道家尊神,千奇百态,洞与洞之间有栈道接连。洞内塑有玉皇、观世音、文殊、普贤、关云长等神佛像。洞壁上所绘的神像图案、花卉、山、水、月,具有汉、藏佛教绘画艺术风格,曾有“西平莫高窟”的美称。
北禅寺现有的洞窟中还保留着部分从隋唐至永庆年间的壁画,艺术价值很高,曾有“西平莫高窟”之称。“露天金刚”位于土楼山中部,东边一尊与西边一尊相连,两尊露天金刚高三十余米,系两个山崖突出部分,像两尊天神(也叫天王),当地群众叫闪佛,其意是从山中闪出来的。西面的一尊,已被风化,坍塌不辨面目;东面的一尊,仍然完好。本来是山崖被山水冲刷风雨剥蚀,形成奇特的山崖。后来在魏晋南朝时期,人工雕琢成大佛像,人们称为“露天金刚”。
山顶有一座宁寿塔,每当烟雨蒙蒙,山隐雾中,远望雾中殿宇,楼塔时隐时现,“北山烟云”因此而得名。“北山烟雨”,称为西宁八景之一,其由来指北山寺在雨雾中的景色,在朝晖夕照之时,远望山姿塔影、颇为壮观,特别是雨中,薄雾层云,缭绕山腰,恍如一幅丹青水墨画,有时全山隐于云雾中,忽隐忽现,更添一番诗情画意。
在历史上,北禅寺有过很多名称。
明代以前山上有“神祠”,故有“土楼神祠”之称。到了明代,因明成祖赐名为“永兴寺”才有了寺的名称,该寺距今已有580年的历史,因楼层迭起,层次分明,好像一座土楼,故有“土楼山”之称。
北魏旅行家郦道元跆跋涉到西宁,登临土楼山,并在《水经注》中写道“湟水东流,经土楼南,上有土楼,北依山原。峰高三百余尺,有若削成。”土楼有道教庵观,故有“土楼观”之称。北山像一只奋翼欲飞的雏凤,而土楼山又似一只雏凤的翅翼,从此又多添了一个雅号叫“凤翼山”。
此寺虽然名称繁多,但北禅寺是人们最习惯的叫法。山中寺观是西宁地区的一大名胜古迹,由于得天独厚的地理位置以及独具一格的风貌,成了人们游览的场所。
河北苍岩山悬空寺
河北省井陉县东北有苍岩山,苍岩山下有悬空寺,又名桥楼殿。山上建有福庆寺,相传苍岩山是隋炀帝长女南阳公主出家修行的地方,山上建有公主真容堂,俗称公主庙。
据考证,石桥为隋代建筑,略早于赵州安济桥。桥上的楼殿为唐代建筑,系坐西向东,长15米,宽8米。从力学角度看,此殿本身及游客满载时,总重量约在35吨左右,按此推算,桥的拱记应在3.5到4米之间,该桥拱高2.8米,横跨在两山峭壁之间,为敞肩拱式,翼角高翘,流苏彩绘,高架于云天雾海之上,有高不可攀之威、腾空欲飞之势。建于桥上的桥楼殿内有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光王佛三尊佛像,正中背面塑观音像,殿内两侧为十八罗汉像。
主体建筑楼殿座落在单孔弧圈形石桥上,石桥飞跨对峙的两岸之间。桥上殿面宽五间,进深三间,为一座九脊重檐楼阁式建筑。游人若游此殿,须从桥下拾级三百,方可如愿。
苍岩山群峦积翠,危崖峭壁,古柏横空,重林苍郁,福庆寺的殿、阁、楼、台多掩翳于山麓古木之间。
从山脚沿石涧入山,怪石嶙峋,白檀茂密,树根裸露,盘抱巨石,奇姿异态,宛如盆景,惟此处独有。蜿蜒前行,有石磴道三百六十余级,拾级而上,如缘梯入云。至福庆寺,门悬“殿前无灯凭月照,山门不锁待云封”金字对联,描绘此寺的悬空实景。门前峭壁对峙,南北飞架三孔石桥,上建桥楼殿。从两山下仰望青天,隙仅一线。古人有诗云:“千丈虹桥望入微,天光云彩共楼飞”叹为奇景。山上尚有苍山书院、万仙堂、峰回轩、藏经楼、公主祠等建筑和岩关锁翠,风泉漱玉,阴崖石乳,山腰绮柏,窍开洞天,空谷鸟声等十六个景点。禅房古,碑碣夹道,瀑布清泉,飞珠漱玉,步步引人入胜。所以享有“五岳奇秀揽一山,太行群峰惟苍岩”的盛名。
苍岩山上还有南阳公主祠,是福庆寺主要建筑之一,坐西朝东,面对翠壁百丈。祠宽三间,进深一间,单檐九脊顶,上盖黄绿琉璃瓦,檐下飞头全挂风铎,风吹铃 响,悠扬悦耳。祠内有龛三个,内有南阳公主塑像,两侧各塑站立的乐伎,作手执乐器演奏状,神态自如,形象传神。山墙上布满壁画,工笔彩绘,为公主修身得道,济世救人的故事。在龛后北面有洞,为公主寝殿,内原有公主木制像一躯,侧身而,祠南有一砖塔,高约十米,平面呈八角形,塔座较高,塔身出五层檐,每层檐角出木角梁,为明代晚期之作。
桥楼殿是福庆寺的主体建筑之一,建在长十五米,宽九米的单孔弧券形石桥上。石桥飞跨对峙的两崖之间,势若长虹,凌空欲飞。桥楼殿面宽五 间,进深三间,四面出廊,是一座九脊重檐楼阁式建筑,黄绿相间的琉璃瓦顶,金碧辉煌。顶势平缓,翼角高翘而柔和自然,具有清代早期建筑的特点。正脊两吻间 有狮子驮塔、飞马、仙人骑龙等饰件。上檐和下檐的椽、标、枋饰有苏式彩画。两梢间有楼梯可以登临远眺,四周峰峦迭翠,云雾茫茫,令人心旷神怡。
巍峨独特的桥楼殿堂,于重山叠翠、峡谷一线处,形成“桥殿飞虹”的天下奇观,为苍岩山“三绝”之一。
云南西山悬空寺
云南西山悬空寺位于昆明市西南郊15公里处的太华山南面的罗汉崖上,史称三清阁,建于元代。由北向南眺望,山形外廓酷似大肚弥勒,故名罗汉山。罗汉山悬崖峭壁,与南面挂榜山千仞削壁相连,山麓下即是浩渺的滇池。
罗汉山有罗汉寺,其遗址在今三清阁门前悬崖之下,据明朝施昱《重修罗汉山妙定寺碑记》记载,罗汉寺原名“妙定寺”,又称“海涯寺”,建成于明弘治九年(1496年),“峭壁半空悬石如罗汉状,是以滇人名曰罗汉寺。”至明正德、嘉靖年间(1506年～1566年),形成三清阁南北庵建筑群。
明嘉靖年间,罗汉寺南庵崖壁,“刻汉王子渊(王褒)移金马碧鸡文,隶法雅有汉体,盖杨太史(杨慎)移镌者。”
至杨慎刻王褒《移金马碧鸡颂》之时,已形成三清阁南北庵佛道胜境。
三清阁为九层十一阁道观建筑群,层叠嵌缀于悬崖绝壁之上,成“悬空寺”险境。
元代,统治云南的梁王由罗汉山麓筑“千步崖”石磴上山,开辟罗汉山南崖的避暑宫。过去,有人一度认为现在的三清阁就是元梁王的避暑宫,实际梁王避暑宫在三清阁、龙门下层往南,临挂榜山边缘。1999年9月,曾有人根据徐霞客《游太华山记》等历史资料记载,在西山办公室的协助下,拨开齐人深的杂草,寻找到罗汉山南庵诸殿及梁王避暑宫遗址。
三清阁南庵诸胜,清道光年间戴孙《昆明县志》尚有记载,至民国年间袁嘉谷撰《游西山记》时,皆已倾圮:“品茗三清阁,阁,山之名胜也。吴梅村诗‘碧鸡台榭乱云中,旧是梁王避暑宫’,宫即阁也,明时为北庵诸迹之一。北庵对南庵而言,南庵今悉圮。”
三清阁有一副佚名写景的名联:
半壁起危楼,岭如屏,海如镜,舟如叶,城郭村落如画,况四时风月,朝暮晴阴,试问古今游人,谁领略万千气象;
九秋临绝顶,洞有云,崖有泉,松有涛,花鸟林壑有情,忆八载星霜,关河奔走,难得栖迟故里,来啸傲金碧湖山。
有人建议,云南西山若开发历史遗迹,应该恢复梁王避暑宫诸胜迹,形成罗汉山南北庵上下两层壁危楼建筑群圣境。
河南淇县朝阳悬空寺
河南淇县朝阳悬空寺,位于淇县城西5公里朝阳山半山腰处,寺依山建造,绝壁而生,飞檐凌空,遥望如空中楼阁,故名悬空寺。
河南淇县朝阳悬空寺北靠朝阳山,青松翠柏及奇花异草在太阳光照射下,如彩凤当阳,翠盘捧日,故称朝阳悬空寺。据明、清《淇县志》记载,朝阳山原为殷故宫,是殷纣王冬季设行宫采暖的地方。东魏武定七年在此创建寺院,其建筑金碧辉煌,气势雄伟,十分壮观。
朝阳山后有著名的清凉庵,这里绿树成荫,清静凉爽,是殷纣王当年消夏避暑的地方。穿过庵西凌空飞架的石拱桥,经2l个台阶,穿越一自然溶洞,便到了清凉庵。清康熙五十二年(1713年)主持僧海阔所立《碾子沟清凉庵恩准执照碑记》中言及此俺修建曾得到皇帝恩准。庵后崖壁上有一清澈见底的山泉,久旱不竭,甘冽爽口,清泉飞瀑,山谷回应,宛如龙吟虎啸,山涧乱石下,涓涓细流叮咚作响,美妙动听石拱桥西,崖壁平绕山头6个石窟,窟内有雕像及摩崖题记。
朝阳寺、清凉庵附近有许多景点供人游览,如千佛洞、九龙柏、泪石、饮马泉、长眠道人墓、花台、圣儒峰、王莽洞、莲花壁、天下第一门——尖山门,天书崖等以及历史、艺术、书法价值极高的摩崖石刻等等。这里峰峰形奇,景景多姿,水声潺潺,空气清新,是人们寻幽探秘,旅游观光,消夏避暑的好去处。
山西广灵小悬空寺
陕西陇县景福山王母宫始建于金,主体建筑有楹殿阁,上下垂直,悬挂在绝壁上,被誉为天下奇观。
山西广灵县城南里许有壸山上的“小悬空寺”为大士庵和水神庙的合称,山如同孤岛,寺庙建于山巅。现存为明代遗物,创建年代不详。
平地一山,岩石兀峙,丰水源泉环山涌出,汇成池塘,河水至此与丰水汇合,形成巨潭,广百余亩,夏秋碧光潋艳,寒冬雾气朦胧,古柏苍翠,杨柳夹岸,浮萍常青。
南向筑桥,可登临远眺,平面八角形,有山门、正殿、东西配殿、钟楼等。殿堂雕刻细腻,钟楼结构玲珑,前有掖门穿通,周设回廊围护。寺内东南隅矗立着八角形七层楼阁式砖塔一座,高约二十米,雕刻斗拱、门窗、脊饰、塔,比例适度,形体秀美,结构规整,翼角飞。
论中国古代建筑史 篇4
中国古代建筑以木构架 (或木框架) 结构为主要的结构方式, 创造了与这种结构相适应的各种平面和外观, 从原始社会起, 一脉相承, 形成了一种独特的风格。木架建筑是由柱、梁、檩、枋等构件形成框架来承受屋面、楼面的荷载以及风力、地震力的, 墙并不承重, 只起围蔽、分割和稳定柱子的作用, 因此民间有“墙倒屋不塌”之谚。木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式, 抬梁式使用范围较广, 在三者中居于首位。以木构架为主的中国古代建筑体系, 在平面布局方面具有简明的组织规律。就是以“间”为单位构成单座建筑, 再以单座建筑组成庭院, 进而以庭院为单元, 组成各种形式的建筑群。随着国家的产生而出现的城市, 是统治阶级进行暴力统治、经济剥削和生活享受的基地。它们的布局以宫室为主体, 辅以官署和生产生活有关的建筑以及城垣、濠沟等防御设施。中国古代园林是在统治阶级居住和游览的双重目的下发展起来的。这种园林的主要特点是因地制宜, 掘池造山, 布置房屋花木, 并利用环境、组织借景, 构成富于自然风趣的园林。在这原则下, 经过长期的实践, 逐步形成中国独特风格的自然风景式园林。
1 原始社会时期的建筑遗迹
我国境内已知的最早人类住所是天然的岩洞。旧石器时代, 天然洞穴是当时用作住所的一种较普遍的方式。大约六七千年前, 我国广大地区都已进入氏族社会, 房屋遗址也大量出现, 其中具有代表性的房屋遗址主要有两种:一种是长江流域多水地区由巢居发展而来的干阑式建筑;另一种是黄河流域由穴居发展而来的木骨泥墙房屋。黄河中游原始社会晚期的文化先后是仰韶文化和龙山文化。紧接着母系氏族社会的仰韶文化之后就是父系氏族社会的龙山文化。使用石器的仰韶人, 后期的建筑已从半穴居发展到地面建筑, 并有了分割成几个房间的房屋。龙山文化的住房遗址已有家庭私有的痕迹, 出现了双室相连的套间式半穴居, 平面呈“吕”字形, 遗址中还发现了土坯砖。在制陶方面, 原来仰韶文化时期烧制日用陶瓷的窑场, 多集中于居住区的外侧, 为全氏族所共有。到龙山文化时期, 则单个地靠近专门制陶的家族住房之旁。这种制陶技术为后来建筑用的陶质材料——瓦、砖、井筒和排水沟的出现准备了条件。
2 奴隶社会 (夏、商、西周、春秋) 的建筑
公元前21世纪, 中国历史上第一个朝代——夏朝的建立, 标志着奴隶制国家的诞生。夏朝已开始使用铜器, 并有规则地使用土地, 天文历法知识也逐渐积累起来, 人们积极地整治河道, 防止洪水, 挖掘沟池, 进行灌溉, 以保证生命安全、农业丰收和扩大生产活动的范围。夏朝曾修建了城郭沟池, 建立军队, 制定刑罚, 修造监狱, 保护奴隶主贵族的利益;同时又修筑宫室台榭, 奢侈享乐。最后被迅速强大的后起的奴隶制国家——商所复灭, 结束了400多年的统治。
商朝进一步发展了奴隶制, 建立了一个具有相当文化的奴隶制国家。商朝已开始使用青铜器。商朝的甲骨文字是我国已知最早的象形文字。郑州发现商朝的夯土高台残迹, 用夯杵分层捣实而成。夯土的出现是中国古代建筑技术的一件大事。商朝后期已有了相当大的木构架建筑。根据考古发掘, 当时建筑工具已有青铜制的斧、凿、钻、铲等。瓦的发明是西周在建筑上的突出成就, 使西周建筑从“茅茨土阶”的简陋状态进入了比较高级的阶段。西周有代表性建筑遗址陕西歧山凤雏村早周遗址是我国已知最早最严整的四合院, 还发现了在夯土墙或土坯墙上用三合土抹面, 使表面平整光滑。春秋时期, 奴隶社会的井田制日益崩解, 封建生产关系开始出现, 建筑上的重要发展是瓦的普遍使用和作为诸侯宫室用的高台建筑 (或称台榭) 的出现。
3 封建社会前期 (战国、秦、汉、三国、晋、南北朝) 的建筑
公元前475年进入战国时代, 中国封建制度逐步确立, 因而从春秋到战国是古代中国发生巨大变动的时期。战国时手工业、商业发展, 城市繁荣, 规模日益扩大, 出现了一个城市建设的高潮, 各国的国都既是工商业的城市, 又是诸侯统治的据点。农业和手工业进步的同时, 建筑技术也有了巨大发展, 特别是铁制工具——斧、锯、锥、凿等的应用, 促使木架建筑施工质量和技术大为提高。筒瓦和板瓦在宫殿建筑上广泛使用, 并有在瓦上涂上朱色的做法。这时, 装修用的砖也出现了。秦始皇统一全国后, 统一法令、文字、货币和度量衡, 修驰道通达全国, 并筑长城以御匈奴, 同时集全国人力物力与六国技术成就, 在咸阳修筑都城、宫殿、陵墓。整个汉代处于封建社会上升时期, 社会生产力的发展促使建筑发生显著进步, 形成我国古代建筑史上又一个繁荣时期。它的突出表现就是木架建筑渐趋成熟, 砖石建筑和拱券结构有了很大发展。后世常见的抬梁式和穿斗式两种主要木结构在这个时期已经形成。从东汉末年经三国、两晋到南北朝, 是我国历史上政治不稳定、战争破坏严重、长期处于分裂状态的一个阶段。在建筑上也不及两汉期间那样生动地创造和革新, 可以说主要是继承和运用汉代的成就。这个时期最突出的建筑类型是佛寺、佛塔和石窟。我国自然山水式风景园林在秦汉时开始兴起, 到魏晋南北朝时期有了重大发展。
4 封建社会中期 (隋、唐、五代、宋、辽、金) 的建筑
隋、唐～宋是我国封建社会的鼎盛时期, 也是我国古代建筑的成熟时期。无论在城市建设、木架建筑、砖石建筑、建筑装饰、设计和施工技术方面都有巨大发展。隋朝建筑上的成就主要是兴建都城——大兴城和东部洛阳城, 以及大规模的宫殿和苑囿, 并开南北大运河、修长城等。唐代为我国封建社会经济文化发展高潮时期, 建筑技术和艺术也有巨大发展和提高, 唐代建筑主要有以下特点:1) 规模宏大, 规划严整。唐朝首都长安原是隋代规划兴建的, 但唐继承后又加扩充, 使之成为当时世界最宏大繁荣的城市。2) 建筑群处理愈趋成熟。3) 木建筑解决了大面积、大体量的技术问题, 并已定型化。4) 设计与施工水平显著提高。5) 砖石建筑也有了进一步提高。6) 建筑艺术加工更真实和成熟。五代时期, 建筑上主要是继承唐代传统, 很少有新的创造, 仅吴越、南唐石塔和砖木混合结构的塔比唐朝有所发展。由于两宋手工业和商业的发达, 使宋朝建筑水平也达到了新的高度, 具体有以下几方面的发展:1) 城市结构和布局起了根本变化。都城卞梁取消了里坊制度和夜禁。2) 木架建筑采用了古典的模数制。北宋时, 在政府颁布的建筑预算定额——《营造法式》中规定, 把“材”作为了造屋的尺度标准。3) 建筑组合方面, 在总平面上加强了进深方面的空间层次, 以便衬托出主体建筑。4) 建筑装修与色彩有了很大提高。5) 砖石建筑的水平达到新的高度。河南开封祐国寺塔是我国现存最早的琉璃塔, 福建泉州开元寺东西两座石塔, 是我国规模最大的石塔。6) 园林兴盛。辽代建筑较多地保留了唐代建筑的手法, 墓室除方形、六角形、八角形外, 还常用圆形平面, 这是它的特色。辽代山西应县佛宫寺释迦塔是世界上现存最高的木结构建筑之一。金朝建筑既沿袭了辽代传统, 又受到宋朝建筑的影响, 但建筑装饰与色彩比宋更富丽。
5 封建社会后期 (元、明、清) 的建筑
元、明、清是我国封建社会晚期, 政治、经济、文化的发展都处于迟缓状态, 有时还出现倒退现象, 因此建筑的发展也是缓慢的, 其中尤以元代和清末为甚。
元代建筑发展处于凋敝状态, 木架建筑方面仍是继承宋、金的传统, 但在规模和质量上都逊于两宋。藏传佛教 (俗称喇嘛教) 在元朝得到提倡, 此后藏传佛塔就成了我国佛塔的重要类型之一。随着经济的发展, 明代建筑也有了进步, 主要表现为:1) 砖已普遍用于民居砌墙。2) 琉璃面砖、琉璃瓦的质量提高了, 应用面更加广泛。3) 木结构方面, 经过元代的简化, 到明代形成了新的定型的木构架:斗拱的结构作用减小, 梁柱构架的整体性加强。4) 建筑群的布置更加成熟。5) 官僚地主私园发达。6) 官式建筑的装修、彩画、装饰日趋定型化。从1840年前的清朝来看, 建筑大体上是沿袭明代传统, 但在下列几方面有所发展:1) 园林达到了极盛期。2) 藏传佛教建筑兴盛。3) 住宅建筑百花齐放、丰富多彩。4) 简化单体设计, 提高了群体与装修设计水平。5) 建筑技艺仍有所创新。
以上就是中国木构架建筑穿越各个历史时期, 从原始社会末期萌芽, 到封建社会初期逐步形成一个独特的建筑体系。在漫长的封建社会里, 从个体建筑、建筑组群到城市规划, 创造了很多优秀的作品。这些作品是古代劳动人民的智慧结晶, 反映着当时中国建筑在技术上和艺术上的成就, 既是中国古代文化也是人类建筑宝库中的一份珍贵的遗产。
摘要：以中国古代建筑的木构架结构为研究对象, 根据中国古代社会发展的顺序, 阐述了中国木构架建筑穿越各个历史时期的发展情况及特点, 从而使人们对中国古代建筑史有更清晰的认识。
关键词：古代建筑,木构架,建筑史
参考文献
[1]刘敦帧.中国古代建筑史[M].第2版.北京:中国建筑工业出版社, 2005.
中国建筑史 重点（精选） 篇5
木架建筑的优势：
1取材方便 2适应性强 3有较强的抗震性能 4施工速度快 5便于修缮，搬迁 木架建筑的缺陷：
1木材越来越稀少 2木架建筑易遭火灾
3无论是抬梁式还是穿斗式结构，都难以满足更大、更复杂的空间需要，木材的消耗量也很大，从而限制了它继续发展的前景。木构建筑结构体系有：
抬梁式 穿斗式 井干式 斗栱的主要构件是：
斗、栱、昂 斗拱的结构形式：斗、栱、昂、升 中国古代单体建筑的特点是：
简明 真实 有机平面以“间”为单位 收分：柱身向上逐渐收小
翼角：微微翘起的屋角（仰视屋角，角橼展开犹如鸟翅，故称翼角）礼制建筑：
1以天神为首的坛殿，如天坛、大享殿等 2以地神为首的坛庙，如地坛、社稷坛等 3以祖先为核心的建筑，如太庙、祠堂等 工官制度：
工官制度是中国古代中央集权与官本位体制的产物。工官是城市建设和建筑营造的具体掌管者和实施者，对古代建筑的发展有的中腰影响。
宇文恺：曾任宗庙副监、营新都副监、工部尚书等。隋代东西量大都城的规划于营造，宫室，宗庙的兴建，几乎都出自他之手。
李诫：主簿，丞，少监及监等。王府，辟雍，太庙，朱雀门，开封府署，等。P15 ？祥：木匠，工部侍郎。前三殿，献陵等。
徐？：木匠，工部尚书。北京前三殿和西苑永寿宫的重建。
第一章 古代建筑发展概况
① 干阑式建筑：（长江流域多水区）<――巢居 “构木为巢”
② 木骨泥墙建筑：（黄河流域）<――半穴居<――人工穴居<――天然洞穴 ① 浙江余姚河姆渡村遗址 六、七千年前 干阑式建筑 我国最早采用榫卯结构技术的实例
仰韶时期，穴居。河姆渡村，巢居。龙山文化，平面呈“吕”字形 辽宁建平县牛河梁女神庙遗址是中国最早的神庙遗址 河南偃师二里头一号宫殿（商代宫殿遗址）
“华夏第一殿”，我国最早的规模较大的木架夯土建筑和庭院
河南偃师二里头二号宫殿，在夏代至商代早期中国传统的院落式建筑群组合已走向定型。
羡
道： 商周的陵墓，地下以木椁室为主，其东西西北四向有斜坡道由地面通至椁室，称“～”。
西周以采用了“瓦” 春秋 鲁班（公输般）（春秋鲁国人）。高台宫室（台榭）的出现
山节藻棁（zhuo：古代天子的庙饰。山节：刻成山形的斗拱，藻棁：画有藻文的梁上短柱。战国：战国时手工业商业发展，城市繁荣，规模日益扩大，出现了一个城市建设的高潮。高台盛行
长城起源于战国。秦统一全国后，扩建原有长城。汉代建筑特征：
详见作业本第一页。斗栱在这个时期是什么样的形制？
抬梁式、穿斗式两种主要木结构已经形成
斗拱已经普遍使用，但其结构作用较为明显——为了保护土墙、木构架和房屋的基础，而用向外挑出的斗栱承托屋檐，使屋檐伸出到足够的深度。
迭梁式和穿斗式的形成：
迭梁式 —— 柱上架梁，梁上立短柱再架短梁的木构架。
穿斗式 —— 柱头承檩，并有穿枋连接柱子的木构架。
墓阙：古代陵墓钱的石建筑，通常左右各一。阙：宫殿、陵墓、官衙大门前两侧各立一座建筑，形如门楼而中缺门扇，故称“阙”（缺）三国、晋、南北朝： ⑴ 佛 寺：
塔为主，置于佛寺中央、佛殿为辅——塔院式
北魏佛寺以永宁寺为最大（洛阳）
⑵ 佛 塔：我国最早佛塔，河南登封嵩岳寺塔（北魏，砖、密檐塔）
⑶ 石 窟：最早的石窟：新疆克孜尔石窟 三 种：塔院型（支提窟）：以塔为中心
佛殿型：窟中以佛像为主要内容
僧院型（毗诃罗）
这个时期最突出的建筑类型是 佛寺、佛塔和石窟 舍宅为寺：
佛教传入初期（尤其是魏、晋、南北朝时期）一种重要的建筑文化现象，即，将私宅捐为寺庙，是当时市井寺庙的重要源头，前堂改为大殿，后堂改为讲堂。该现象决定了寺庙住宅的空间布局，也是佛寺建筑中国化的重要原因。隋大兴城：我国古代规模最大的城 ② 河北赵县安济桥：设计人 李春
世界上出现最早的敞肩拱桥（或空腹拱桥）
唐代建筑特征：
① 规模宏大、规划严整。
唐长安城规划是我国古代都城中最为严整的，唐长安城影响了渤海国东京城，影响了日本平城京（今奈良）和平安京（今京都市）
② 建筑群处理愈趋成熟；不仅加强了城市总体规划、宫殿、陵墓等也加强了突出主体建筑的空间组合，强调了纵轴方向的陪衬手法。
③ 木建筑解决了大面积、大体量的技术问题，并已定型。
• 唐朝已有了用材制度，无过大或过小的构件，并富有艺术性，斗拱的装饰效果很好（用材制度的出现，反映了施工管理水平的进步和加速了施工速度，便于控制木材用料，掌握工程质量，对建筑设计有一定的促进作用）④ 设计与施工水平提高 • 出现“都料”，这一名称到元朝仍在沿用。建筑技术分工、技术管理都有进展 ⑤ 砖石建筑有进一步发展 • 主要是佛塔采用砖石结构 ⑥ 建筑艺术加工的真实和成熟
• 唐代建筑风格特点，气魄宏伟、严整而开朗，色调简洁明快、屋顶舒展平远、门窗朴实无华，给人以庄重、大方的印象。从总体、单体到局部都显现有机的联系。建筑艺术加工和结构统一。宋代建筑特征：
① 城市结构和布局起了根本变化
废除里坊制，街巷制形成，使得城市建设、消防、交通、桥梁都有新发展 ②
木构架建筑采用了古典的模数制（有利于建筑技术发展）
北宋《营造法式》 李诫 我国古代最完整的建筑技术书籍
北宋初 《木经》 喻皓（五代）
③
建筑组合方面，在总平面上加强了进深方向的空间层次，以便衬托出主体建筑。（总平面空间更加丰富、更趋复杂、层次深厚，主体建筑突出，屋顶组合多变）④
建筑装修与色彩有很大发展 唐：多采用板门与直棂窗
宋：大量使用格子窗、格子门、阑槛勾窗
唐：以前建筑色彩以朱白色为主——明快端庄 宋：“五彩遍装”青绿两色为主的“碾玉装”和“青绿迭晕棱间装饰”——华丽（解绿装、丹粉刷饰）
唐：平为主
宋：平 & 藻井为主
⑤
砖石建筑水平达到新的高度
仍以佛塔为主,其次桥梁(泉州万安桥(北宋)长540米,石梁1米长)
我国最早的琉璃塔: 河南开封佑国寺塔
我国最大的石塔：福建泉州开元寺东、西两座石塔
⑥
园林兴盛，出现了大体量的皇家园林，与江南私家园林 元代建筑特征：待定 ① 宗教建筑异常兴盛
喇嘛教（藏传佛教）的发展
北京西四的妙应寺白塔
尼泊尔工匠
阿尼哥设计
② 减柱造： 抽去若干柱子
实例：山西洪洞县广胜下寺正殿 ③
斗拱结构作用减退
元代壁画典型：山西永济县永乐宫内
（或大木技术的突变：1殿阁式结构衰落和厅堂式结构扩展。
2梁柱联系增强，斗栱作用结构作用减弱，装饰作用曾加。3柱网与梁架自由化处理（1减柱法，2使用天然弯曲木材斜向搭接））明：砖已普遍用于民居砌墙 砖 细 —— 砖做细的简称即用刨子加工砖面及线条，得到极为平直的效果
生 起——向四角逐柱升高形成。屋宇檐柱的角柱比当心间的两柱高2~12寸，其余檐柱也依势逐柱升高。
侧 脚——檐柱柱头向内倾斜形成。把建筑物的一圈檐柱柱脚向外抛出，柱头向内收进，其目的是借助于屋顶重量产生水平推力，增加木构架的内聚力，以防散架或倾侧。
乾隆年间从国外引进了玻璃。
《工程做法》——雍正十二年颁行的，由工部编著，列出２７种单体建筑大木做法，并对斗拱、装修、瓦作、石作、铜作等做法和用工用料都做了规定。◆ 样式雷——在样式房（建筑设计）供役时间最长的雷氏家族
烫 样——模型的叫法 算 房——主管预算 工程做法——工程说明书
第二章 城市建设
中国古代城市形态发展的四个阶段：
① 城市初生期：（相当于原始社会晚期和夏、商、周三代）
城垣夯土筑成 技术较原始
② 里坊制确立时期：（相当于春秋至汉）
“里”和“市”都环以高墙，设里门与市门，由吏卒和市专管理，全城实行宵禁
城市总体布局较自由，形式多样
③ 里坊制极盛期：（相当于三国至唐）
重城——指子城与大城
④ 开放式街市期：（相当于宋代以后的城市模式）② 《 周礼•考工记 》 —— 最早的中国城市理论
◆ “匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九规，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”
————（只有鲁国都城接近这种制度）解 释：
• 都城九里见方，每边辟三门，纵横各九条道路，南北道路宽九条车轨，左面为祖庙，右面为社稷坛，前面是朝廷宫室，后面是市场和居民区，朝廷宫室市场各占地一百亩。（涂，道路；一夫，一百亩）它表明当时的城市规划已涉及城市布局、规模，城门街道分布，主要建筑分区位置局部用地指标，以及不同等级城市的等差标准。充分反映出当时城市规划和建设所达到的水平，并对以后中国都城形成宫城居中的方格网街道布局模式有深远影响。
筑城，城的面积单位：雉，长度单位：？ 本章学习技巧：1选址（概况背景），2布局，3道路，4里坊制，5绿化，6水系，7技术。什么叫里坊制？什么叫街巷制？ 里坊制 —— 春秋至隋唐实行的城市布局形式，把全城分为若干封闭的“里”作为居住区、商业、手工业限制在一些定时开闭的“市”中，统治者们的宫殿及衙署处于全城最有利的地位，并用城墙保护起来，“里”、“市”环以高墙，设里门、市门，由吏卒市令管理，全城宵禁。
街巷制：由里坊制演变而来，取消坊墙，使街坊完全面向街道，沿街设置商店，饼沿着通向街道的巷道布置住宅。商业和各种行业的布置是开放型的。
里坊制解体，街巷系统形成，坊有机的结合，形成遍布全城的商业网，取消宵禁制度，形成繁华的不夜之城，城市面貌更趋人性化，公共活动频繁
瓮城：为了加强城门的防御能力，设有二道以上城门，在城门外修建的半圆形或方形的护门小城。
市：唐以前集中设市，由市令管理，城外郊野才能自由设市为“草市“
◆ 隋大兴为我国古代规模最大城市 ８、中国历史上一些重要的古城
◆中国五大古都：西安、洛阳、开封、南京、北京（杭州、安阳则为七大古都）
◆ 中国历代都城规模大小顺序是：① 隋唐长安 ② 北魏洛阳 ③ 明清北京
④ 元大都
⑤ 隋唐洛阳 ⑥ 明南京 ⑦ 汉长安 ◆ 列入世界文化遗产的中国城市有平遥古城和丽江古城 汉长安的建筑设计特点：
⑴ 良好的环境条件：山环水抱，“八水绕长安”，自然环境好。
⑵ 继承秦制，实行大长安城市区域规划，既京城与京畿相、结合的规划，形成京城为核心的城市群，为封建社会京畿规划奠定了基础，进一步革新了旧有的营国制度传统。
⑶ “强干弱枝”强制迁富豪家聚居城郊帝陵周围，形成七座“陵邑”，形成所谓“七星伴月”的宏伟格局，也形成京城、陵邑和郊县的三级结构。
⑷ 京城采用扩建模式：以秦咸阳离宫兴乐宫为基础增建未央宫、桂宫、北宫、明光宫、建章宫，形成不完全规则的城池形状和城市布局。
⑸ 城内各宫分区布置，打破“择中立宫”、“左祖右社”及“前朝后寝”等的传统手法，形式分散而自由，宫苑式园林化的布局手法特征明显
⑹ 宫的比重大：城内面积大部分被宫殿区占据，民居的闾里应在外城中
⑺ 集中的商业区：长安设九市（基本属于“前朝后寝”格局），城内四市城外五市，构成了长安城的庞大商业区
⑻ 宏观分区概念：城市周围经济性分区偏于城北（结合渭北的陵邑），政治性分区偏于城西、城南（结合苑囿），居住区的分布原则是“仕者近宫、工商近市”
⑼ 有大规模的皇家苑囿区，城市、园林有机结合，并结合园林规划综合解决城市蓄水和漕运等问题
⑽ 城南有大型礼制建筑群落，反映了周礼的复兴和儒家思想的重要地位
⑾ 基础设施完备：有发达的水运系统（天然水系和人工漕运）、陆路交通系统（干道、驰道），并完善了秦代以来的邮驿系统。唐长安建筑设计特点：
① 高颖和宇文恺二人负责隋大兴修建。
② 中国古代规模最大，最为严整的城市，它是里坊制城市高度成熟的经典代表。③ 长安平面长矩形，道路网“幷”字形，中国历史上最大规整中轴对称的里仿制城市，棋盘格状，形成规整的路网和里坊，道路十分宽阔；宫城、皇城集中于 内城，在规划中以重城、宫城长宽为模数；采用东西二市制，一般居民住宅只 向坊内开门，实行宵禁；唐代在城北修建了大明宫，使城市增加了不对称因素，并与城外北部的皇家苑囿遥相呼应，隋唐时期佛教建筑兴盛，故城中佛教建筑 颇多，城东南有曲江池、芙蓉院，是著名的公共风景园林。④ 里坊制大小不一，小坊约１里见方，大坊则成倍于小坊。元大都规划、建设特色：
① 保留金中都旧城，在其东北另建新城 ② 形成大城、皇城、宫城三重相套的格局（三重城墙）
③ 对河湖水系特别关注（三重水系）西山昌平泉水——海子、金水河——供应宫城、通会河、连运河——漕运可直达皇城 ④ 规整的街巷布局，南北向街道贯穿全城，东西向街道受居中皇城和积水潭阻隔，形成若干丁字街
⑤ 开发了两个系统的河湖水系
⑥ 突出都城壮观景象，城市布局严谨，道路整齐方正，井然有序 ⑦ 不规则水系与规则道路网对比
元大都城市规划的特点与成就： 1依托旧城建设新城
2水系清晰明确，科学合理，水系设计者：郭守敬 3一睡眠为中心的城市格局 4方格网道路系统规整平直 5居民区与商业街市
缺点：南北失衡，前后空间失衡
明清北京城：
① 明北京利用元大都原有城市建设，北退5里，南进1里，凸字形城墙；其北部、西部及东北为阴山山脉及余脉，可作为天然屏障，有很理想的环境条件
② 城市供水、排水系统被破坏，并且宫城位于全城中心位置，东西交通不便，清北京规模与布局没有改变和扩充，主要是营建苑囿和宫殿，整个都城以皇城为中心，皇城内南端左（东）建太庙，右（西）建社稷坛，并在城外四方建天坛、地坛、日坛、月坛四坛，体现天人合一的宇宙观和文化观
③ 在城市整体布局方面是以明南京城为蓝本，但规模更加宏伟，气度更加严整，中轴线得到进一步强调。其布局体现了传统的宗法礼制思想，是《考工记》营国制度与历代都城规划传统的集大成者。
④ 在城市布局艺术方面，重点突出，主次分明，运用了强调中轴线的手法，造成宏伟壮丽的景象。从外城南门永定门直至钟鼓楼构成长达7.5公里的中轴线，沿轴线布置了城阙、牌坊、华表、桥梁和个中形体不同的广场，辅以两边的殿堂，更加强了宫殿庄严气氛，显示了封建帝王至高无上权势
⑤ 集中市制与分散市制相结合，集中的商业中心有四个（城北鼓楼、东四牌楼、西四牌楼、城南正阳门外），其余的则按不同的行业分类散布在各个巷坊内
⑥ 清代在西郊原有景观的基础上建置了大量宫殿，如圆明园、畅春园、颐和园等 总之，明清北京城是中国古代最后一座都城，它集中国古代城市规划和城市设计之大成，不仅在城市布局、建筑艺术等方面，而且城市引水、排水等工程方面都有突出设计。
第三章 住宅与聚落
坞壁：即平地建坞，围墙环绕，前后开门，坞内建望楼，死隅建角楼，略如城制。土楼构造特点：
技术创造：
①
出于防卫要求，土筑外墙高大厚实 ②
地处南方，注意防晒，③
内部采用活动式屏门隔扇，空间开敞通透，有利于空气流通 ④
外环楼层开箭窗，呈梯形，外小内大即利防卫，有宜人用 ⑤
选址注重风水，并保留北方住宅坐北朝南习惯 窑洞的三种类型：
1开敞式靠崖窑 2下沉式窑院 3砖砌的锢窑
云南一颗印住宅：
⑴ 由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，称“～” 阿以旺：既是一种带有天窗的夏室（大厅），中留井孔采光，天窗高出屋面约40~80cm，供起居、会客之用，后部做卧室，亦称冬室，各室也用井孔采光。
垂花门——是指檐柱不落地，悬在中柱穿枋上，下端刻花瓣连珠等富丽木雕。屋顶用勾连搭。多用于北京四合院第二道门。
叉手：脊桁两侧的斜杆，用以固持脊槫，其形状犹如侍者叉手而立，故名。多见于唐、宋、元、明的建筑上
倒座：四合院跟正房相对的房屋，通常坐南朝北。
磨砖对缝：将毛转砍磨成边直角正的长方形订，砌筑成墙时，砖与砖之间干摆灌浆，墙面不挂灰，不涂红，整个墙面光滑平整，严丝合缝。
第四章 宫殿、坛庙、陵墓
中国古代宫殿建筑发展的四个阶段：
① “茅茨土阶”的原始阶段
② 盛行高台宫室阶段
③ 宏伟的前殿和宫苑相结合的阶段
④ 纵向布置“三朝”阶段
轴心舍：工字殿平面,唐代用于官署的厅堂,叫“轴心舍”;宋代宫殿早先由州署子城改建而来,保留了部分原来布局形制。
故宫的设计手法特点：
1建筑序列：通过连续对称的，尺度、形式不断变化的封闭空间逐步展开。2建筑处理采用对比手法突出主体；以小称大，以低称高。
3空间有序转换（以门为媒介--空间限定、渗透与转换。以廊为辅助功能划分、交通引导、衬托主体）
4屋顶、色彩、装修等细节也成为表达空间等级秩序的语言。5文字与小品具象征意义。坛庙的分类：
1祭祀自然神。包括天、地、日、月、风云雷雨、社稷、先农之坛，五岳、五镇、四海、四渎。
2祭祀祖先。如太庙，祠堂，家庙
3先贤祠庙。如诸葛武侯祠，关帝庙，孔子庙
明 堂——中国古代重要建筑物之一，其用途是皇帝于秋季大享祭天，配祀祖宗，朝会诸侯，颁布政令等，可以说是朝廷举行最高等级的祀典和朝会的场所。
五土色：青土，白土，赤土，黑土，黄土。北京太庙里的正殿与太和殿相似。
鱼沼飞梁”——是指方形沼池及其上架设的十字形桥，这种飞梁，桥身伸展如翼，架空若飞，形制独特
副阶周匝——塔身、殿身周围包绕一圈外廊，称为“～” 方 上——即“帝王陵墓起方形截锥体陵台，四面有门阙和陵墙” 长陵位于长陵宝城前方，其下部用砖石砌筑的方形墩台，称为“方城”
其上部用砖砌重檐歇山顶牌楼，称为“明楼” ◆黄肠题凑： 黄肠——柏木芯 题 ——头
凑 ——聚
黄肠题凑——汉代帝王用短木方（方约30cm，长约90cm）叠成椁墙，墙内置棺椁短方木端部均指向棺椁。此法耗费木材数量巨大，东汉以后已不再使用。陵邑：汉代为守护帝王陵园所置的邑地，借指帝王陵墓所在地。第一个依山凿穴为陵——汉文帝灞陵 唐乾陵的设计手法：（唐高宗与武则天合葬墓）
⑴ 继承六朝的神道并加长
⑵ 以山为陵、凿山为穴、以山为阙
⑶ 陵园整体模拟唐长安格局
⑷ 气象磅礴、善于利用自然、善于融合环境
⑸ 柏城：（见于文字制度则始于唐代）
⑹ 地下墓室仍为“前堂后寝”之制 宋永昭陵：东西高，西北低。
哑巴院：明清帝陵宝城和方城之间有一小院称月牙城，俗称“哑巴院”
第五章 宗教建筑
舍宅为寺：佛教传入初期（尤其是魏、晋、南北朝时期）一种重要的建筑文化现象，即，将私宅捐为寺庙，是当时市井寺庙的重要源头，前堂改为大殿，后堂改为讲堂。该现象决定了寺庙住宅的空间布局，也是佛寺建筑中国化的重要原因。
金厢斗底槽：宋代殿阁内部四种空间划分方式之一。其特点是殿身内有一圈柱列与斗栱，将殿身空间划分为内外两层空间组成，外层环包内层。山西五台山佛光寺大殿：（唐）
面阔7间 进深8架椽, 单檐四阿顶（清称庑殿顶），屋面坡度平缓，台基低矮 双抄：（“抄”或作“杪”miao，宋又称华栱，清称翘。双抄，即出二跳华栱）双下昂：双下昂即设两个下昂（元代以后柱头铺作不用真昂，至清代，带下昂的平身科又转化为溜金斗拱的做法，原来斜昂的结构作用丧失殆尽）．
明 伏——与草伏相对而言，指天花下的梁，宋代明伏常做月梁式，以增加美感 草 伏——在天花板上面的梁，做法较自由，加工较粗糙，故称为草伏，是和天花下的明伏相对而言的。摩尼殿：
大殿呈四出抱厦形式，殿身平面近方形，面阔、进深各7间，重檐九脊（歇山）顶 大殿属殿堂型构架，为金厢斗底槽加副阶周匝
补间铺作添加450斜拱，是已知宋代建筑中用斜拱最早实例
叉柱造：上层柱插入下层柱上之斗栱，并后退形成收分
缠柱造：上柱向内收分进约半下柱径，其下端不开口，直接至于梁上 彻上明造：不用天花，梁架均暴露在外
河北承德外八庙中有一个安远庙
山西芮城永乐宫总平面，至少说出五个：宫门，龙虎殿（无极门），三清殿，纯阳殿，重阳殿，邱祖殿，碑 佛塔的几种类型及例子： 1楼阁式塔：
山西应县佛宫寺释迦塔 江苏苏州虎丘云岩寺塔 江苏苏州报恩寺塔 福建泉州开元寺双石塔 南京报恩寺琉璃塔 2密檐塔：
河南登封嵩岳寺塔 陕西西安荐福寺小雁塔 山西灵丘觉山寺塔 3单层塔：
河南安阳宝山寺双石塔 山东历城神通寺四门塔 河南登封会善寺净藏禅师墓塔 4喇嘛塔：
北京妙应寺白塔 西藏江孜白居寺菩提塔 5金刚宝塔：
北京正觉寺塔 北京西黄寺清净化城塔 6傣族佛塔
中国佛教石窟的特点为：
⑴ 建筑以石洞窟为主，附属之土木构筑很少
⑵ 规模以洞窟多少与面积大小为依凭
⑶ 总体平面常依崖壁作带形展开，与一般寺院沿纵深布置不同
⑷ 由于建造需开山凿石，故工程量大，费时长
⑸ 除石窟本身外，在其雕刻、绘画等艺术中，还保存了许多我国早期建筑形象 石窟类型： ⑴ 塔院型：（支提窟）以塔为窟中心 ⑵ 佛殿型： 以佛像为主 ⑶ 僧院型：（毗诃罗）供僧反打座修行之用，窟中置佛像，周围凿小窟若干，每窟供一僧打座
第六章 园林与风景建设
“谐趣园”仿无锡的“寄畅园”手法。皇家园林的特点
1、集仿各地各园胜迹于园中
2、规模较大，一般根据自然山水改造而成，因此都巧于利用地形，因地制宜，形成个自的特色
3、整体布局较为严整，很难摆脱对称轴线的布置方法
4、中心建筑为了与宏伟的山水空间相对，体量与尺度都很高大，建筑色彩堂皇而壮丽
5、叠石手法一般用于园中内大范围内，主要依靠堆土成山，真山与假山相结合手法
6、多作群植或成林布置花木 私家园林的特点
1、把全园划分若干景区，每区有自己的特点，但又相互贯通，联为整体
2、景区中的景观是多层次的（远、中、近）
3、多层次的组织通过游览线组织起来
⑴ 环形⑵ 串连⑶ 辐射形
4、要素分析
⑴ 山、水、石、花 ⑵ 建筑 ⑶ 室内装修 ⑷ 匾额、楹联、网狮园、待月亭“月利风来”
私家园林一般因其面积太小，而带来了幽曲有余而开朗不足的和建筑过 于稠密的缺点
私家园林的色彩清新淡雅、空间迂回曲幽，达到以少见多，以小见大之效果。基本原则和手法．
一． 把全园分为若干景区．其作用
①
变单一为多样，变单调为丰富，空间容量盛大． ②
提供一个持续的欣赏过程． ③
形成疏密相间的对比效果．
其每区都有自己的特点．但又互相贯通，联为整体．其要点是
①
要有主次，不宜平均分配，形成对比效果．例如，在园门内通常用假山或小院落分隔，不使游人马上看到主要风景．并经过若干曲折小空间转移到主景区．这种对比手法，是一般园林普遍采用的． ②
各有特色
③
分而不死，避免迫促，散漫，零星，重复，排牙． 二． 塑造自然山水的形象 ① 叠山 a.模式
b.山水布局（主山对着主水，主建筑）
c．山与真山的关系
② 理水 a．聚分得体――小园以聚为主，大园聚分结合．
b．水口――形成四通八达的感觉，造成＂无尽＂的假象，扩大湖面空间． c．池岸――宜低不宜高． ③ 水生植物
三． 处理人工建筑与自然风致的矛盾． ① 采用隔绝式，如留园，由于五峰仙馆的功能要求尺度大，破坏了整个园的尺度感，因此，利用了一系列小建筑，将五峰仙馆与水面隔绝开来．
② 尺度处理得宜．一般用小尺度建筑，因为私家园林的地理条件――面积小，所以用小尺度建筑――小中见大．若功能要求尺度大，则须将大尺度破坏，典型手法，鸳鸯厅如图二．亦即先将大看小，再小中见大． ③ 虚化界面――例如将墙体表现为＂爬墙虎＂ 四． 巧妙处理园林建筑空间．
私家园林的空间追求境界，意境．如留园．见图三．空间大小，横竖变化，光线对比，追求深远的意境，格调雅素精巧． 五． 运用扩大空间的手法．
① 化整为零．有大有小，有主有从，隔面不断，通而不适 ② 尺度处理．小中见大，大中见小再小中见大，③ 凹凸处理．
④ 不尽尽之．＜＜画论＞＞＂意不可尽，不尽尽之＂．化有为无，化实为虚，如敞厅，隔而不挡，巧于因借．源流无尽．周而复始，如闭合的路．
皇家园林与私家园林设计的异同点
① 皇家园林以祖国各地，尤其江南一带的优美风景为创作源泉 ② 皇家园林以提供皇宫贵族休息娱乐之处
私家园林是贵族富商以及官僚地主的生活享乐而建的
②
皇家园林在大范围内堆土形成山丘涧壑的地形，再适当点缀山石、山中叠山、假山与真山相结合
私家园林以山石造山为主
③
皇家园林花木配植规模大而多作群植或成林布置；私家园林以单株为主 苏州四大名园： 宋代 —— 沧浪亭 元代 —— 狮子园 明代 —— 拙政园 清代 —— 留 园 哪个园林不属于苏州园林？——无锡寄畅园 ★如何理解
“巧于因借，全天逸人”？ 是对理景中利用自然山水来创造风景所作出的基本概括。
所谓“因”不仅是因其地，因其材，而且是因之于整个环境，因山而成山地风景，因水而成水域风景。所谓“借”既是借景、远借、近借，应时而借等种种条件比园林环境更优越，效果也更好。巧于因借”目的在于“全天逸人”，“全天”就是要保全景色的天然真趣；人为加工只能起到画龙点精的作用；为山水林泉增色；“逸人”就是减省人力物力，如城邑治水理景，开石采石理景，是在完成某项工程后适当进行加工，即省人力又省物力，无疑是最好的“逸人”办法。风景建设的原则和手法： 1巧于因借
“巧于因借，全天逸人”？
是对理景中利用自然山水来创造风景所作出的基本概括。
所谓“因”不仅是因其地，因其材，而且是因之于整个环境，因山而成山地风景，因水而成水域风景。所谓“借”既是借景、远借、近借，应时而借等种种条件比园林环境更优越，效果也更好。巧于因借”目的在于“全天逸人”，“全天”就是要保全景色的天然真趣；人为加工只能起到画龙点精的作用；为山水林泉增色；“逸人”就是减省人力物力，如城邑治水理景，开石采石理景，是在完成某项工程后适当进行加工，即省人力又省物力，无疑是最好的“逸人”办法。2旷奥兼用
旷”、“奥”又是相互矛盾、相互依存的统一对立面。没有旷也就无所谓旷，两者不可缺一，对某个单一的空间环境而言，可以以旷为其特色或以奥为其特色，但整个风景区而言，则必然有旷有奥，旷奥兼用，已经各异，曲折多致，引人入胜。3塑造意境
（1）空寂出世——宗教山林理景的意境(2)涤我尘襟——登高及治水理景的意境
（3）标帜意蕴——诗文题字追求的意境
第八章古代木构建筑的特征与细部演变
须弥座：须弥座，又名“”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。抱鼓石：抱鼓石一般是指位于宅门入口、形似圆鼓的两块人工雕琢的石制构件，因为它有一个犹如抱鼓的形态承托于石座之上，故此得名。
磨砖对缝：将毛转砍磨成边直角正的长方形订，砌筑成墙时，砖与砖之间干摆灌浆，墙面不挂灰，不涂红，整个墙面光滑平整，严丝合缝。
金砖：金砖，古时专供宫殿等重要建筑使用的一种高质量的铺地方砖。因其质地坚细，敲之若金属般铿然有声，故名金砖。
花街铺地：园林铺地种类之一。用砖、瓦、石片、卵石、瓷缸片等材料铺成各种图案花纹的地面做法。
砖细：砖做细的简称即用刨子加工砖面及线条，得到极为平直的效果
单槽：根据《营造法式的记录，内柱将平面划分为大小不等的两个或三个区域。如山西晋祠圣母殿。
双槽：内柱将平面划分为大小不等的三个区域。出自《营造法式》中的殿阁地盘图。（唐大明宫含元殿，北京）
分心斗底槽：宋代殿阁内部四种空间划分方式之一，即以一列中柱及柱上斗栱将殿身划分为前后相同的两个空间。一般用作殿门
坐斗：位于一组斗栱最下的构件（又叫大斗，宋称栌斗，汉称栌）三才升：位于里跳与外跳横栱二端上的构件 槽升子：位于坐斗正上方横栱二端上的构件（均相当于宋代的散斗）举架（宋称举折）：举是指屋架的高度，在计算屋架举高时，由于各檩lin升高的幅度不一致，所以求得的屋面横断面坡度不是一根直线，而是若干折线组成的，这就是“折”。
推山：推山是庑殿（宋称四阿）建筑处理屋顶的一种特殊手法。由于立面需要将正脊向两端推出，从而四条垂脊由45度斜直线变为柔和的曲线，并使屋顶正面和山面的 坡度步架距离都不一样长。
收山：收山是歇山（宋称九脊殿）屋顶两侧山花自山面檐柱中线向内收进的做法，其目的是为了使屋顶不过于庞大，但引起结构上的变化（增加顺梁扒梁和踩步金梁）具体做法：山面向内收进一檩径定作山花板的外皮。
悬山：悬山 中国古代建筑屋顶形式的一种。屋面有前后两坡，而且两山屋面悬于山墙或山面屋架之外的建筑，称为悬山（亦称挑山）式建筑。
挑山：，即屋顶，宋朝时称“不厦两头造”，清朝称“悬山”、“挑山”，又名“出山”，是中国古代建筑的一种屋顶样式，在古代，悬山顶等级上低于庑殿顶和歇山顶，仅高于硬山顶，只用于民间建筑，是东亚一般建筑中最常见的一种形式。
悬山顶是两坡出水的五脊二坡式，一般由一条正脊和四条垂脊构成，但也有无正脊的卷棚悬山式。和硬山顶不同，悬山顶建筑两侧的山墙凹进屋顶，屋顶的檩伸出墙外，加博风板保护。由于此类建筑的屋顶悬伸外挑于山墙之外，故名悬山顶或挑山顶。
出际：檩头伸到山墙以外的部分，又叫屋废
叉手：脊桁两侧的斜杆，泳衣固持脊檩，起形状犹如如侍者叉手而立，故名。托脚：宋代建筑上各檩均用斜杆支撑固持。其中支撑脊檩的斜杆称为叉手，其余称为托脚。
★★★★★屋顶的种类：P283 屋口曲线：殿柱侧脚和生起显著;檐口线从次间上翘,形成富有弹性的檐口曲线 反宇向阳：由于在末跨的槫上置生头木，所以屋面依纵轴方向两端翘起，它和因举架而形成的横向曲线配合，使屋面略成双曲线。
天花：为了不露出建筑的梁家，常在梁下用天花枋（宋称平棋枋）组成木框，框内放置密而且小的木方格。这种做法，在宋《营造法式》中称平anP289,另一张是在木框间放较大的木格和木板，板下施彩绘或贴以有彩色图案的纸，这种形式在宋代称为平棋。
藻井：是高级的天花，一般用在殿堂明间的正中。形式有方形、矩形、八角形、圆形、斗四和斗八形等。水戗发戗：“戗”指的是建筑的戗脊，“发戗”就是起翘。水戗发戗是檐口平直，角部基本不起翘，仅戗脊在近屋角处向上反翘。
嫩戗发戗：是屋檐在屋角处显著升起，檐口至屋角处有很大起翘。铺首：门面上有兽面的门环。清代彩画三大类：
和玺彩画是最高级的。旋子彩画在等级上仅次于和玺彩画。苏式彩画一般用于住宅、园林。
中国建筑 基业长青 篇6
“中国建筑工程总公司”（简称中国建筑或中建）这个名称虽然才叫响25年，可企业的发展却已有半个多世纪。翻开中国建筑历史的卷首，战尘扑面，因为她属下的许多企业都成立于上世纪五六十年代，其中的若干局和公司，就是1952年由中国人民解放军刚从抗美援朝前线撤回国内的几个师“兵改工”组建的，他们刚刚拂去肩上的硝烟征尘，又投身到新的战场、新的战斗。
中建之前身，自诞生初始就背负起沉重而光荣的历史使命，为新中国的工业建设充当开路先锋。156项重点建设项目，是国家“一五”计划的大手笔，也必然历史性地压在了这支队伍的肩上。
55年，中建人转战南北、披荆斩棘，在优质快速建成长春汽车厂这一开篇代表作之后，又相继开赴富拉尔基重型机械厂、齐齐哈尔车辆厂、四川德阳水力发电厂、大庆炼油厂、湖北荆门炼油厂等工地……为共和国的繁荣富强立下了汗马功劳。
改革开放立潮头
改革开放，吹皱了神州大地的一池春水，也吹响了中建在新时代扛旗领跑的号角。在新的历史时期，中建人以昂扬的姿态，以追赶和超越的勇气，主动发力，投身于这以改革开放为标志，如火如荼的民族振兴实践之中。
中建历史的新篇章，书写在1982年6月。遵行国家部署，建筑业率先进行全行业改革，按照政企分开的原则，中国建筑工程总公司正式组建，由原国家建筑工程总局中企事业管理职能连同直属单位，以及接收中国人民解放军缩编转业来的两个基建工程兵支队合并组成，并依次排列、命名为中国建筑第一至第八工程局。相继又划归总公司建制的，还有中国建筑东北、西北、西南设计院、西南勘察院、中国建筑物资公司、天津配件公司、重庆专科学校等，使固定职工达到18万人。
这是一次战略的大调整，兵力的新部署。中建迅速适应调整，抢占高地，在队伍布局上，实现了从三线到二线的转移，改革开放初期又抓住机遇，迅速抢占了沿海一线的市场；在市场经营方面，在没有任何行业保护和地方保护的情况下，最早实现了由国家分配任务，向完全参与市场化竞争的转变；在企业生产组织上，实现了由“小社会”的封闭生产模式，向与国际接轨的总承包管理模式的转变；在施工技术方面，由过去基本上靠手工操作的作坊式生产，实现了向高度机械化施工的转变；在产业结构上，实现了由单一的建筑施工向承建、设计、房地产、实业投资等相对多元化产业结构的转变……
也可以这样说，中建人“敢为天下先,永远争第一”的每一声呐喊和每一步实践，对国企改革、尤其是建筑业全局的影响均至深至巨。
20世纪80年代初,刚刚组建的中建在时称“华夏第一楼”的深圳国贸大厦工程施工中,第一次采用世界先进的液压滑模施工技术,将中国的建筑从高层建筑推向了超高层建筑的新高度,并创造了三天施工一个结构层的“深圳速度”,使中国改革开放有了自己的代名词。
还是在改革开放之初，中建人率先实施国家“走出去”战略，到国际大舞台上竞争，将单纯承接经援项目的企业，变成为国际著名的承包商，把国际化作为企业的经营特色和显著特征，将视野和目光从封闭狭窄的天地投向更加广阔而又丰富多彩的外部世界。
中建人搭建的“神舟”飞天平台，将第一位炎黄子孙送上太空，并荣获国家科技进步一等奖。
建造中国第一栋钢结构大厦，使落后西方近半个世纪的中国钢结构施工高起点、高标准起步；在国内第一次将GBS卫星定位技术用于测量基准传递和高程控制, 并对建筑物日照变形和振幅、振动周期进行观察,达到了国际先进水平；在国内第一次采用计算机虚拟仿真技术,被专家誉为“对中国建筑业的一次革命”……
承建的位于北京中央商务区(CBD)的中央电视台总部大楼（央视新址），被美国《时代》周刊评选为2007年世界十大建筑奇迹。
“十五”期间，中建累计新签合同额5239亿元，完成营业收入3940亿元，实现利税210亿元、利润总额98亿元，分别是“九五”的2.1倍，2.0倍，2.9倍，3.3倍。
在“四年再造一个新中建”的基础上，“十一五”又有了一个良好的开局。2006年，中国建筑工程总公司提前实现了跨入了世界500强的目标，并被中宣部、国资委树为国有企业重大典型。在中央企业经营业绩考核中连续两年被评为A级，是入围的28家企业中唯一一家两度蝉联获得A级考核的建筑企业。
迎着新世纪的八面来风，经过公司几代领导和全体员工的辛勤劳动和努力工作，中建已经发展壮大成中国最具国际竞争力的建筑企业集团和发展中国家最大的国际工程承包商，年营业额历史性地突破1000亿元大关，旗下的中国海外、中建国际与8个工程局均成为年合同额超百亿元的企业集团，设计企业的产值也达到20多亿元。在规模扩张的同时，经营质量也在同步增长，年税利已超过50亿元。
“中国建筑”品牌也入围世界著名品牌500强。从1984年起，中建连续23年进入国际权威机构美国ENR（工程新闻记录）公布的世界最大225家国际工程承包商之列，为入选的国内业界公司第一。自1994年以来，中国建筑工程总公司连年被国家评为中国500家最大服务企业国际合作类第1名；连续11年被评为全球十大房屋承建商、世界住宅工程建造商第一名。世界医疗等公共工程建筑商前10名；联合国贸发组织长期将中建总公司列为发展中国家十大跨国公司之一。
2007年，中国建筑工程总公司在《财富》第十届“全球最受赞赏的公司”评选活动中获得“中国地区最受赞赏公司”称号。
科学管理铸精品
如果说，管理是企业永恒的话题，那么，中建这样一个历来以重视管理为传统的企业，就更是把管理视为诸多话题中的主题，做到了警钟长鸣、常议常新。尤其从计划经济时期到市场经济时期，逐步实现了与国际标准、国际惯例接轨的不断变革中的现代科学管理，中建人已经在破茧为蝶的羽化过程中，把集几十年管理经验之大成的密匙握在手里，把玩得出神入化。
中建的管理特色是：世界管理走近中建，中建管理也走向世界。中建改革的25年来，历经企业管理大规模步入现代管理阶段，自然就面临了国外的经验迅速被复制——从推广鲁布革经验为标志，由率先对建筑施工企业中传统的项目管理进行改革做起，自上个世纪80年代中叶，项目法施工等先进的施工管理体制就迅速地使中建的生产规模得以扩大、工程质量得以提高。期间创造了北京中国国际贸易中心、深圳地王大厦、香港新机场客运大楼等一大批精品工程。中建由此开始成为与国际接轨的管理型公司。至目前的水平，以2006年提前跨入世界500强为标志，说明中建已经基本贴靠于国际先进企业边沿，并正进一步向最前卫的管理内核深入探进。
中建近年来经营及管理“打中国功夫组合拳”，就较有代表性地揭示了中建管理的特色。“打中国功夫组合拳”的主要思路和具体操作是：变外交布局为商业布局；把优良革命传统和现代企业管理相结合；低成本竞争，高品质管理，尤其以精品项目树品牌带动工程总承包；同样重视在竞争、合作中学习经营管理。
建筑行业是一个低利润的行业，不少企业都因此在亏损的边缘徘徊，要想完全在一个充分竞争的市场条件下，来破解国企不具有市场竞争力的咒语，对于中建这样一家大型中央企业而言，因其既不占有国家大量直接投资，又不具备许多“巨无霸”型企业垄断资源、垄断技术的天然优势和经营专利，系统内大多数成员企业又为传统国企，历史包袱沉重，自我积累缓慢，流动资金严重，就注定要在一个完全竞争的环境中生存、发展，并且要比别人多付出数倍、数十倍的努力和代价。
于是，中建全面摆开不畏竞争的应战阵势，建立了独具特色、完善高效的项目管理体系，不断强化成本意识和合约精神，推行国际工程承包市场先进的分包制度和项目承包责任制，实施目标管理，责任到人，以其有效措施，敦促各单位充分挖掘管理效益；视“品质重于泰山，服务跨越五洲”的理念为逐鹿国际市场的法宝，孜孜不倦地实践着对所承接的每一个项目的精耕细作；为在国际上铸造一批标志性工程，形成一批优势市场，而精心培养出一支高素质的国际化队伍，并且力求走到哪里，就把精品理念传播到哪里、把精品形象树立到哪里，据此实现了比较合理的国际化市场布局。
2001年以来，中建企业“打中国功夫组合拳”的管理智慧在国内外到处闪烁：
在管理创新的过程中，中建的决策者们进一步丰富了其内涵，扩展其外延，在原有管理制度的基础上，接连推出关于预算管理、资金财务集中管理、大综材料集中采购、劳务分包集中招标、投资管理、制止无序竞争等30多项制度，有效地制止了乱担保、乱垫资、乱借牌、无序管理企业等行为，也同时有效地避免了腐败行为。
针对企业级次多，管理链条长，机构臃肿、效率低下、损耗大等漏洞，中建狠抓机构整合，实行扁平化管理，并创造性建立和完善了法人管理项目体系，促使企业的百元收入管理费用率逐年下降，有效地遏制住管理中“跑、冒、滴、漏”现象。
精品工程更成为中建形象的代名词，风云变幻的国际市场上，中建打造了规模最大、品牌最优、效益最好的中国最具国际竞争力的建筑企业形象：由中建承揽完成的埃及国际会议中心、泰国拉玛八世皇大桥、阿联酋朱美拉棕榈岛别墅、美国纽约万豪酒店、俄罗斯联邦大厦等众多标志性工程矗立在世界各地。
近两年，在工程额分别超过55亿港元和46亿港元的香港迪斯尼乐园工程和香港东部铁路工程、合约额超过38亿港元的香港中环填海工程、合约额为36亿港元的澳门永利酒店项目等，中国建筑均以“工程成本更低、管理品质更高”而赢得广为赞誉。
精细的项目管理既有效控制了成本，也提高了管理的品质和效益。从2001年到2006年，中建的经营规模翻了一番，经济效益增长了22倍，提前实现了在2010年前全球经营跨入世界500强的战略目标。
特色文化育品牌
一个企业长久不衰、又好又快发展更需要一个永恒的动力。这动力就是企业文化，换言之，“百年老店”长青的秘诀就是要植根在文化沃土之中。从中建文化建设的历程看，由于中建历史相对悠久、沉淀相对厚重等原因，必然造就了中建文化的博大精深。
从历史纵深寻觅，这支敢打敢拼、英勇善战的铁军队伍，在各个时期形成了特点鲜明的精神：有从当年辗转祖国“大三线”的历程中，带来的以“艰苦奋斗、英勇顽强”为特点的“铁军精神”；有创造了彪炳中国建筑业史册的“两个速度”和“两个高度”，让“深圳速度”从此成为中国改革开放的代名词的以“吃苦耐劳、不畏艰险、勇于探索”为特点的“改革精神”；更有“八五”期间在参与921－520航天工程中锤炼出的以“艰苦创业、科技为先、忘我奉献、铸造精品”为特点的“大漠精神”。
这一个个精神的火种传递在一代又一代的中建人手中，伴随着企业成长逐渐积淀为企业文化的深厚底蕴，折射出先进的企业精神和中建人自始至终良好的工作作风，即便在市场经济的今天，仍然闪烁着不朽的光茫，透射出一个国有重要骨干企业所肩负的与众不同的神圣职责。
先进的企业文化必须兼容并蓄，在继承上有所创新，在创新中善于学习引进。CI战略作为国际先进的管理科学，自20世纪80年代后期引入我国后，主要集中于消费品生产企业和部分服务企业。把CI战略引入建筑企业特别是全国性建筑企业，率先在国内上千家施工企业和所有海外机构加以全方位普及推广，中建是第一家，也是最具影响力的一家。中建从一开始就明确规划了CI战略的理念、行为和视觉三大系统，并选择适当时机分步推进，使CI战略的三大系统自成体系，又紧密联系，最大的功效是打造了统一的中建企业形象，让“中国建筑CSCEC”的品牌伴随着“花园式”工地的形象深入人心。
至今，中建多年来的企业品牌经营获得大丰收，企业文化建设取得辉煌成果，申报的《施工企业CI战略策划与实施》，荣获全国工程建设企业管理现代化成果一等奖。2006年，正在施工的中央电视台、环球金融中心、水立方等一大批标志性工程进展顺利，创下了一系列全国乃至世界的施工纪录，有力地彰显了“中国建筑”品牌的高品质。
中建通过导入CI战略，并以此为载体，不断提升特色企业文化，打造出了“中国建筑”这个知名品牌。目前，“中国建筑”已经在40多个国家进行合法注册，成为本企业乃至整个中国建筑行业的巨大无形资产，发挥着无可替代的品牌效应。
凝聚人才做强大
确切地说，能支撑中建之所以有资格名冠为中国建筑航母、中国建筑脊梁的那些核心员工，就同样有资格堪称为这支队伍中最宝贵的人才。对中建的发展壮大事业起到了绝对第一位的主导作用。随着市场占有率的持续增长，中建把“人才资源是第一资源，人才资本是最大的资本”作为兴企之要诀，通过各种有效措施，来充分发挥人才资源对做强做大企业所应有的资本性、战略性、决定性作用。中建在人才资源开发管理方面的运作内容及措施大致为：
从制定企业发展目标入手、集聚、凝聚各类人才为企业的发展壮大服务。为此，把握了四点：以促进企业发展作为人才工作的根本动力；以树立科学的人才观作为人才工作的思想基础；以建设优秀的经营管理者团队作为吸引和凝聚人才的价值取向；以企业文化优势作为打造人才的精神宝典。
通过创新适应市场需要的人才机制及必要手段来引进、培养和使用人才。如竞争择优、合理流动、薪酬分配“市场化”等，并且注意建立健全劳动关系的契约机制、稳定的社会保障体系机制和特殊专业人才的管理及分配机制。同时加快属地化人才经营区域的建设，加大区域人才资源社会化。
以企业的长远发展为着眼点推进人才强企战略，积极引进、输出和提供舞台重点练兵，多出、快出人才精品，改善人才资源结构，努力增加人才总量、优化人才结构、提高人才质量。为此，尤其在系统各基层，重点抓好六支队伍建设（营销、总工、项目经理、财会、工长和技师、复合型思想政治工作人才），重点培训和培养各层面的领导骨干及经营管理、专业技术等人才，也通过技术比武方式培养和激励工程项目岗位上的职业技能人才及劳务联营组织的技能人才，从而全面满足企业生产经营日益增长的需要。
全球化的战略规划需要一支富有战斗力和凝聚力的全球化人才团队。可以说，中建现在已拥有三支跨国经营的精锐之师：其一是注册地在香港的中国海外集团，这支队伍的特点是，在20年前诞生之初就参与了国际大竞争，其思维方式和运作模式都深深打上国际化的烙印；其二是中建国际建设公司，这是整合中建国内国外优势资源组建的，在拥有20多年海外经营经验基础上，运用全新的机制参与着国际竞争；其三是国内各工程局和设计院，其特点是拥有较强的施工及设计能力，以及丰富的人力资源贮备——这三支队伍在“中国建筑”的统一品牌下，按照区域化经营的要求，参与不同国家的国际大竞争，都取得了重大突破。
中建目前已拥有2.2万名海外经营人员，其中管理人员达3000多人，宝贵的人才资源是打造中建海外业务核心竞争力的重要元素。
对越来越擅长于国际化操练的中建来说，人才没有地域的限制，目前“走出去”的人才队伍，包括了“自力为主”的内涵部分和“借力为辅”的外延部分，不仅要从内地派出一百几十人，还须在海外聘请近3000名不同国籍的管理人员和约6000名当地劳工，常年为中建服务的分包商员工总计高达上万人。
中建在继承传统的基础上探索人才建设创新，收到较好效果。表现为：确保了人才分布的基本合理，以及组织运作的流利顺畅，人员各尽其才，才尽其用。尤其近几年，中建员工由当初的25万人缩减至14万人，而技术管理人员却从当初的不足1万人增至7万余人，其中，拥有高级技术职称的技术人员就达1万人。这不仅优化了资源要素配置，为中建的后续发展建造了珍贵的人才宝库，其现实的意义是，更令中建为走向世界建立起来的工程项目管理人才队伍“大盘行情”一路看好。依托这样的人才队伍，中建不断占领市场新高地，不断攀登科技新高峰，先后在100多个国家和地区承建了4000多项工程，其中有不少已成为当地标志性建筑。至2006年，中建在国际承包市场累计签订合同额372亿美元，完成营业额329亿美元，以此优异成绩铺就了中建的“世界500强”之路。
中建一大批一流的设计施工技术人才和现代企业管理人才，不断引领企业站到中国建筑业生产力发展潮流的最前沿，使之拥有国家级工法38项，省部级工法133项，并成为获得国家科技进步奖最多、获得鲁班奖最多，以及获得国家优质工程奖最多的建筑企业。经建设部首批授予成为目前全国建设行业唯一一家企业技术中心建设试点企业，也作为唯一一家企业主体承担了国家“十一五”科技支撑计划重要课题，同时还承担了国家科技部、财政部多项重点科研计划课题。
结束语
成功永远只青睐于有准备的思想者和迅疾的出击者。中建总公司非常幸运，她不仅有历史的准备，且还有强有力的领军人物，因此也有能力不断地站在新一轮竞争的起跑线上，以更高的起点、更高的标准、更高的水平，一次又一次地果敢挑战，一次又一次地抓住机遇获得成功。
回望中国建筑一路走来的历程，不得不对她的创业史充满感动与尊敬，也愈加促使我们对中国建筑的未来进行理性地思考。毫无疑义，中国建筑数十年积淀的深厚的历史资源，将是企业又好又快发展的优势，在参与国际大竞争中赢得先机和强势。但是，我们应该清醒地意识到，珍惜历史，却不能陶醉和负担历史。做强做大中国建筑，任重道远。谱写中国建筑历史更加辉煌的篇章，历史地落在新一代中建人肩上。
我们坚信，在中建总公司领导团队的率领下，在全体中建人的共同努力下，植根于中国厚重历史文化和先进企业文化沃土之上的中国建筑定会基业长青！
中国建筑史 篇7
四川茂县=谢英俊+谢英俊建筑工作室
四川“5·12”地震之后, 谢英俊进驻灾区农房重建, 独立接案, 提供技术和经验指导, 协助农民盖符合生态环保的房子, 为500多户乡村家庭建造房子, 既有整村的, 也有分散的。其中, 杨柳村是为数不多仍保留有传统语言和文化的羌族村落。通过村民协力互助的方式, 历时一年完成56户重建, 都是两层楼加一个暂作储藏室的阁楼, 样式基本延续传统结构, 主要的改变是采用了轻钢作为骨架, 既抗震又环保, 一户约为150平方米。建房时, 村民一起参与, 男女老少均参与其中, 极为热闹。
生态屋以轻型钢做骨架, 结合当地建屋习俗, 一层墙体使用就地取材的石头砌筑, 二层采用钢网混凝土, 三层使用木板。以开放性的架构为基础, 家户有很大的自由度, 可随各自的经济条件与需求灵活调动, 最终能呈现有规制又不失多样化的风貌。实际上, 在进入四川震区之前, 谢英俊在台湾及河北等省已经做过了类似的项目。
在业界, 谢英俊有“人民的建筑师”的称号。他的2011年全国个人巡回展以“人民的建筑”冠名, 其副标题则是:“关系到70%人类居住的思考与实践”, 所谓的“70%人类居住”即普通居民乃至乡村的居住环境, 这是以前的建筑专业少有涉及的。业界著名评论家、策展人史建将他的工作与现代建筑史的开端——包豪斯现代建筑运动相提并论, 说他在当下中国为包豪斯精神的“为人民的建筑”做出了实践与进一步的开拓。谢英俊在建造实践中倡导居住者的参与低成本、低技术、开放架构 (未完成建筑) 和与独特地域的地理环境和文化特征融合, 他无疑是“公民建筑”与我们的“穷人的建筑学”应当关注的一个对象。
村民参与共建生态屋的场景建造中的杨柳村为当地配置的尿粪分集生态厕所。可预防、控制
肠道传染病和寄生虫病的传播, 是谢英俊在1999年台湾南投县邵族部落村落建设中的作品的翻版。
建成后的杨柳村再生砖制造场景
再生砖成品
刘家琨在“公民建筑”上的实践是与谢英俊有些志同道合的, 他的实践也是在四川进行的。
“再生砖计划”项目始于2008年汶川地震期间。用破碎的废墟材料作为骨料, 掺和切断的麦秸作纤维, 加入水泥、沙等, 由灾区当地原有的制砖厂, 做成轻质砌块, 作为灾区重建的材料。它既是废弃材料在物质方面的“再生”, 也是灾后重建在精神和情感方面的“再生”。
地震的灾难过后, 原有的房屋等建筑设施已成废墟, 对这些废墟的清理是一件耗资费力的事, 而经过防疫喷洒处理后, 它们则可以作为再利用材料。家琨工作室认为, 它们是“已经毁坏的家园”, 而“虽然家园已经毁坏, 这些碎砖断瓦仍然饱含曾经寄托的情感”。对它们的再利用不仅在于经济上的环保和节省, 更在于对灾难记忆的尊重和珍视。“再生砖”不仅有低技术、低成本、低能耗、环保节能的优势, 其设计与构造的内涵更是充满了作为知识分子的建筑师的人文关怀——这无疑是刘家琨作品里一贯以之的风格与情怀。
“再生砖计划”展览
除了“再生砖计划”, 刘家琨与家琨工作室最富于人文情怀的作品, 无疑是为纪念在“5·12”地震中罹难的15岁少女胡慧姗所建的“胡慧姗纪念馆”。它于2009年5月建成, 家琨建筑工作室全款捐建。
胡慧姗生前喜欢文学, 梦想成为作家。纪念馆建筑整体以灾区最常见的坡顶救灾帐篷为原型, 面积、体量、形态均近似于帐篷, 外部红砖铺地, 墙面采用民间最常用的抹灰砂浆, 内部为女孩生前喜欢的粉红色, 墙上布满女孩短促一生的遗物:照片、书包、笔记本、乳牙、脐带……她的一生没来得及给社会留下多少痕迹, 她不是名人, 只是个普通女孩, 是父母的掌上明珠。这里的纪念内容没有悲壮热烈和宏大喧嚣, 只是关于一个花季少女的追忆。从一个圆形天窗洒进的光线, 使这个小小空间纯洁而娇艳一一这个纪念馆, 是为一个普通的女孩, 也是为所有的普通生命一一对普通生命的珍视是民族复兴的基础。
胡慧姗纪念馆模型
2012.3
Cities and towns Constru Ction in Guan Gxi
17
内部为女孩生前最喜欢的粉红色, 布满她短促一生的遗物:照片、书包、笔记本、乳牙、脐带……
毛寺生态实验小学是一个慈善项目。设计的初始, 穆钧与吴恩融便确定下这样一个目标:不仅为当地的孩子们创造一个舒适愉悦的学习环境, 更关键的是要以此为契机, 努力诠释一个适合于当地发展现状的生态建筑模式。
该项目强调一个科学化且可推广的设计与研究方法。当地冬季寒冷、夏季温和, 现有建筑多是生土建筑。通过研究, 发现这里冬季的热工设计, 是最为有效的生态设计手段。而当地以生土窑洞为代表的传统建筑中蕴含着大量基于自然资源并值得生态建筑设计借鉴的生态元素。
顺应地形, 学校所需的十间教室被分为五个单元, 布置于两个不同标高的台地之上, 使得每间教室均能获得尽可能多的日照和夏季自然通风。以绿化为主的院落环境有助于为孩子们创造一个舒适愉悦的校园环境。教室的造型源于当地传统木结构坡屋顶民居, 不仅继承了传统木框架建筑优良的抗震性能, 而且对于村民而言更容易建造施工。教室北侧嵌入台地, 可以在保证南向日照的同时, 有效地减少冬季教室内的热损失。宽厚的土坯墙、加入绝热层的传统屋面、双层玻璃等蓄热体或绝热体的处理方法可以极大地提升建筑抵御室外恶劣气候的能力, 维护室内环境的舒适稳定。与此同时, 根据位置的不同, 部分窗洞采用切角处理, 以最大限度地提升室内的自然采光效果。
毛寺生态实验小学远景
小学的建设施工继承了当地传统的建造组织模式, 施工人员全部由本村的村民组成。除平整土方所必需的挖掘机以外, 所有施工工具均为当地农村常用的手工工具。同时, 绝大部分建筑材料都是"就地取材"的自然元素, 如土坯、茅草、芦苇等。由于这些材料所具有的"可再生性", 所有的边角废料均可通过简易处理, 立即投入再利用。
新教室的直接造价 (包括材料、人工与设备) 只有422港币/平方米。新建教室的室内气温始终保持着相对稳定的状态。即便在今年初罕有的严冬, 也无需任何燃料采暖, 教室仍可达到舒适且空气清新的室内环境。
从这个学校项目中, 村民们得以重新认识他们自己的传统。新学校的建造向他们诠释了一条适合于黄土高原地区发展现状的生态建筑之路。
教室内部施工人员全部由本村的村民组成
2012.3
Cities and towns Constru Ction in Guan Gxi
19
建筑剖面图
学校内开放的空间
无止桥项目计划
中国农村贫困地区=无止桥团队
无止桥项目计划其实也是一个慈善项目, 它是一个资助内地贫困农村改善居住环境、改善儿童教育环境的建桥计划, 是由毛寺生态实验小学的设计者穆钧和吴恩融发起的一个多人共建项目。在毛寺生态实验小学的建造期间, 设计团队发现学校与生源居住区隔着的一条河上只有一座独木桥可以通行, 一到雨季河水上涨学生便无法通行, 曾经发生过学生和村民被洪水冲走的不幸事件。团队便发起了这一计划。
计划取名“Bridge Too Far”, 源于二战老片《遥远的桥》, 然而设计者取这个名字, 显然有将项目“无止”地进行下去的意思。团队成立了基金会, 并通过宣传在香港和内地吸引了很多热心人士和机构的参与和支持, 其中包括前香港总督Sir David (彭定康前任) 。目前, 项目也成为一项渐趋于成熟的慈善计划, 在甘肃、吉林、贵州、云南、四川等当地农村完成了建桥计划。
“无止桥”的设计思想因循穆钧和吴恩融的生态建筑设计思想:利用当地传统技术和自然材料来建造具有推广性、低成本的生态建筑模式。它仍然以生态设计为原则, 最大限度地利用当地自然材料和其他可再生、可降解、可再利用和低能耗 (low embodied energy) 的材料。令团队感到幸运和意外的是, 无止桥还获得了包括RIBA、Architectural Review、HKIA在内的若干大奖。
标准营造建筑事务所设计的“社会剧场”式住宅是一处位于北京回龙观的住宅项目, 其设计宗旨是将一些基本的小型住宅单元与大型的半露天式公共剧场型空间相结合。该剧场空间将在整体建筑中为社区全体居民发挥公共起居室的作用。而住宅单元则是基于公共墙的概念进行设计的。它既是房屋的基础结构, 又能让居住者将所有家用电器和服务设施收纳其中。
目前建筑中有两种尺寸的单元:14平方米和22平方米。这些单元仅在深度上有差异, 这是由于走廊的形状导致楼层平面不对称的结果。每个单元的高度和宽度都设计成2.8m×3m, 并以标准化模块的形式分别向东西两个方向的外墙展开。每个单元还附加了小阳台, 为内部空间增添更多层次。整个建筑规划分为6层。最下面3层容纳商业功能区, 并保留了余地, 可将露面高度扩建为原来的两倍, 从而增强空间感和灵活性;最上面的3层为住宅区, 通过在东西两边的外墙上变化阳台的开口位置, 楼内单元模块千篇一律的缺点得以弥补。
展出模型和渲染效果图
“土楼公舍”位于广东南海, 建成于2008年, 规模面积为13711平方米, 为URBANUS都市实践 (刘晓都、孟岩、王辉) 设计。在设计者看来, 它的设计不仅关涉到如何将传统客家土楼居住文化与低收入住宅结合在一起的研究课题, 更是低收入人群的居住状况开始进入大众视野的一个建筑标志。
“土楼公舍”的设计思想在于将“新土楼”植入当代城市, 利用城市高速发展过程中遗留下来的不便使用的闲置土地, 做解决快速城市化进程中大量人口迁入产生的居住问题的实验。新土楼既是一座建筑, 又是一个社区, 尤其是关注低收入人群, 已经走到人文建筑的层面。它不只在形式上借鉴客家土楼, 更重要的是通过对土楼社区空间的再创造, 最终构建了一种适应当代社会的生活意识和节奏的城市低收入者的社区空间。传统土楼将房间沿周边均匀布局, 和现代宿舍建筑类似, 但较现代板式宿舍更具亲和力, 有助于社区中的邻里感。都市实践秉承了这一传统优点, 并在内部空间布局上添增了新内容:每户室内面积不大但带有独立厨房和浴室, 每层楼都有公共活动空间。社区的食堂、商店、旅店、图书室和篮球场为民众提供了便捷的服务。
此外, “土楼公舍”还贯彻了都市实践一贯的都市主义设计思想, 它充分考虑到了建筑本身与城市周边的冲突与融合。通过与绿地、立交桥、高速公路的拼贴, 建筑形成对城市高速发展过程中遗留下来的不便使用的闲置土地的消化, 同时也获得了一个融洽的城市公共居住/生活空间。它长期的招租方式, 更是为解决中国中低收入人群居住问题走出了探索之道。
2012.3
Cities and towns Constru Ction in Guan Gxi
23
中国建筑史 篇8
关键词：建筑史,历史建筑,教学,保护
1 中国建筑史课程在建筑学专业中的作用
中国建筑史是建筑学专业的主干课, 一直在建筑学高等教育中占有重要的地位, 是国内外高校建筑学专业普遍开设的必修课。学习这门课程不仅可以使学生掌握中国建筑的发展演变历程、历史上各个时期、各个地域的建筑特点, 以及影响建筑发展演变的种种因素及规律, 还可以引导学生进一步深入了解建筑与社会、政治、经济、文化之间密切的关系, 正确理解建筑的本质与形式的关系。这对于培养建筑学学生的理论研究能力和建筑设计水平都具有重要作用。通过这门课程的学习可以使他们在今后设计工作中掌握所在地域的历史、习俗、气候, 让自己设计的作品能在满足现代化功能要求的同时也能考虑到当地地域性, 避免设计完全脱离现实。
2 国内高校中国建筑史教学改革概况
国内高校建筑史学界一直以来都致力于中国建筑史的教学改革, 20世纪80年代多集中于对教师讲授方式的改革。例如, 在讲解方式上通常以实例讲解为主, 老师在讲解时把建筑案例与历史兴衰、社会变迁充分结合, 将建筑实例背后所反映的经济、文化、民俗、科技水平与建造技术等进行分析, 并呈现在学生面前。有时还会将建筑周边发生的历史故事贯穿于授课中, 历史故事本身常常曲折起浮、扣人心弦, 自然会激发起学生们的强烈兴趣, 增强记忆, 便于学生接受知识。但是时代毕竟在进步, 随着近十几、二十年来的社会技术进步, 国内高校中国建筑史的教学改革也在与时俱进, 主要围绕着以下几个方面展开:
1) 在教学教具上充分利用多媒体, 多媒体是目前建筑院校使用的重要教学工具, 多媒体的引入可以以图片形式直接展示教学内容, 图文并茂, 并且还可以完成一些建筑构件的动画演示, 让学生对古建筑的建造过程有一个深入的了解。其次是模型制作, 模型制作不仅可以培养学生团队协作精神还可培养学生动手能力, 一个古代建筑的模型制作, 可以使学生对建筑的大木作、尺寸都有深刻了解。如果模型足够精致, 学生甚至对小木作、雕作、旋作、锯作、竹作、瓦作、泥作、彩画作、砖作都会有所掌握。
2) 教学场景的转换, 组织学生走出教室到古建筑现场参观, 实地调研, 这也是近些年中国建筑史课程采用的方式, 古建测绘在传统教学中也采用过, 现在教学改革将实地调研和古建测绘结合, 让学生与古建筑近距离接触, 在此过程中老师面对实物给学生进行讲解, 并指导学生对古建筑进行测绘, 这种教学模式容易使学生集中精力, 产生兴趣, 效果和模型制作异曲同工。
3) 教学和科研相结合, 学生组成团队, 在老师指导下积极申报学生科研项目, 或是学生参与进老师的科研项目中, 开展建筑历史的研究, 带领学生参加古建筑维修、古村落保护规划研究等具体科研项目, 使得学生在大学本科期间就对中国古建筑有更深层次的了解, 并且亲身体验团队协作, 培养学生自学能力、研究能力、实践能力、表达能力、创新精神、交流沟通能力, 以及团队合作精神, 这些都是未来的建筑师完成多重任务必须具备的, 这种模式下培养出来的学生才能和社会接轨。
3 国内外历史建筑遗产保护概况
国内外历史建筑目前都面临如何保护的问题, 但是国外已经走到我们前面, 他们有很好的保护机制, 是值得我们借鉴的。
3.1 国外历史建筑遗产保护概况
西方国家一直重视历史建筑保护, 在20世纪制定了许多国际准则, 1964年通过《国际古迹遗址保护和修复宪章》 (《威尼斯宪章》) , 1972年联合国教科文组织通过《保护世界文化和自然遗产公约》 (《世界遗产公约》) , 1976年该组织又通过《关于历史地区的保护及其当代作用的建议》, 1987年国际古迹遗址理事会通过了《保护历史城镇和城区宪章》 (《华盛顿宪章》) , 1994年国际古迹遗址理事会又通过了《奈良真实性文件》, 这一系列的国际准则呼吁世界各国都要遵循, 以保护人类“共同的遗产”。与此同时西方各国也采取许多措施加强本国的历史建筑遗产保护。
3.1.1 合理的财政支撑机制
在国外发达国家, 历史建筑遗产保护资金的来源主要是政府、非政府的组织、社会团体、慈善机构和志愿者等多方参与的运作机制。例如, 在英国, 国家和地方政府是提供保护资金的主要财政来源;其次非政府组织和志愿者个人善款是政府专项拨款之外的补充。在执行上是政府将款项拨给各种团体, 由这些团体负责具体的运作。而在日本, 也是以国家和地方政府的专项拨款为主, 联合各种社会团体、慈善机构, 以及志愿者的加入。国家和地方政府针对具体的保护对象, 按照日本制定的保护法规分担保护资金。
3.1.2 完善的保护体系
西方发达国家对本国的历史性古建筑有很完善的保护体系。例如, 意大利就建立了多层次的历史城市建筑的保护和管理机构。该国的国家文化遗产部负责全国历史城市和古建筑的保护和管理。各大区、市也分别设有管理机构, 罗马市政府就设有专门的办公室, 对全市的历史城区、文物古迹区和古建筑区进行规划管理。除此之外还有一些保护历史城市和古建筑的民间团体也加入保护行列。
3.1.3 完备的法律保障
国外都有相应的保护历史古建筑的相关法律体系和条文, 比如法国、意大利、日本等国, 都是采用立法进行保护, 同时强调法律制度体系的完善, 即监督法律真正执行。早在1913年, 法国就制定《保护历史古迹法》, 这是世界上第一部保护文化遗产的现代法律。1962年, 法国又制定了《历史性街区保存法》。1930年英国政府制定了《古建筑法》, 对于保护古建筑做了具体规定。1967年英国制定了《城市环境适宜准则》。1943年德国立法规定改变历史建筑周围500 m环境要得到专门的批准。1962年德国还进一步制定了保护历史性街区的法规。这些健全的法律体系给历史古建筑的保护提供了坚实的基础, 使得古建筑逃脱了被随意破坏的厄运。
3.2 国内历史古建筑保护概况
国内从20世纪90年代以来就比较重视历史建筑的保护, 也开始向西方学习较为成熟的经验。保护工作者们开展了大量的理论研究和工程实践, 取得丰硕成果, 并开始积累起符合中国古建筑保护的宝贵经验。在此基础上2000年10月国际古迹遗址理事会中国国家委员会制定并颁布了《中国文物古迹保护准则》, 该准则结合《中华人民共和国文物保护法》和《威尼斯宪章》, 将二者中所代表的国内外相关法规作为基本原则, 目前已成为中国文物古迹保护的行业规范。
虽然政府和学者专家做了大量的努力, 但是中国历史建筑遗产保护和修复的研究还是存在许多问题。首先, 历史建筑保护思想并未深入人心, 历史建筑遗产在世人眼里常常是落后破旧的, 并非大多数人都能认识到它的价值, 即便知道它的价值也多作为旅游资源开发, 遭受了利润追求者们的掠夺与践踏, 这常常造成历史建筑的破坏。其次, 遗产保护概念不清, 范围过大, 这需要业内人士提高自身素质, 建立完整的规范, 同时需要有关部门完善机制, 让有良心有能力的专家有话语权。
4 在中国建筑史教学中引入历史建筑遗产保护理念的可行性和意义
从以上分析可以得出结论, 历史建筑的保护需要政府主导, 国家制定相关法律法规, 还要公众的参与。公众参与必须要使民众具有历史建筑遗产保护的常识, 即首先要进行相关知识的普及, 而建筑学专业中的中国建筑史作为重要的理论基础课, 在讲授的时候理所应当地将历史建筑的保护和一些基本的修缮方法教授给学生。课程可安排在中国建筑史古代史结束后插入四个学时, 专门讲解历史建筑遗产的价值以及保护和修缮。
中国建筑史的教学改革一直在探索, 除了我们熟知的在教学教具上充分利用多媒体、教学场景的转换、教学和科研相结合等模式外, 与时俱进的增加历史建筑遗产保护也是必须的, 而且意义重大。21世纪全球历史文化遗产保护运动的蓬勃发展, 给中国建筑史的研究与教学赋予了新的需求和任务, 因此, 教师在教学中也应结合最新的历史建筑遗产保护内容补充一些知识理论, 培养和提升学生的历史建筑遗产保护意识, 以及对于建筑文化遗产的正确态度, 这样当学生步入社会, 在今后的工作中也不会盲目屈从于甲方, 对历史建筑遗产大肆拆除, 将其夷为平地。
参考文献
[1]刘乃涛.试论中国古建筑保护理论[J].文物春秋, 2008 (6) :43-46.
论中国现代建筑 篇9
大约在90年代初, 一位在丹麦留学的中国建筑系研究生读过我一篇关于《第三文化》的论文之后来信询问一个看似非常简单, 但是费人思考的问题。他告诉我正在做建筑博士论文。而他论文的主题十分有趣:中国现代建筑的文化认同 (The Culture Identity of Chinese Modern Architecture) .他问我中国建筑是否有“中国现代认同”。记得当时我的思路还正在形成, 但是却果决地回答:中国无现代!但我还是把不太成熟的想法对他做了解释, 虽然当时言未尤尽, 却开始了我近20年的思考。最近又遇到两位在上海工作, 生活的法国艺术家, 本来是闲聊, 可是在重提这个命题时不由满怀激情, 犹如当年。由此一发不可收拾, 导致这篇论文。“现代”这个词概念很广, 但是本文特指建筑设计上的文化认同。
问题的起源
建筑是文化的一个主要部分。在讨论这个课题的时候最为棘手的是大家都十分熟悉, 但是却忽略其含义和定义的一个名词:“现代” (Modernism) 。本来“现代”这个词与“西方”紧密相连, 或者说, 离开“西方”的定义就根本无法讨论“现代”。于是, 我们必须从源头开始讨论, 从“西方”到“现代”, 然后再从现代到“中国”。它的难点在于, “现代”是一个“西方”的概念, 何以牵扯到“中国现代”?甚至可以说, 把“中国”和“现代”联系, 组合在一起本身已经发生了概念性的错误。这就是问题的起源。
“西方”的定义
不想在这里多费章节讨论西方与现代。仅仅把它们的定义做一个一般性的解释, 为后来的目的, 讨论中国现代 (Chinese Modernism) 做一个铺垫。熟知西方与现代的读者可以跳过这一段落。
“西方”定义为基于三大组成的文明[1,2,3,4]: (1) 希腊经典与罗马政体; (2) 基督文化, (3) 民主, 科学, 市场经济。
西方文明的政治体制来源于希腊的“共和”和罗马建立的“帝国”.同时, 希腊还提供了“自由”的概念, 而罗马产生了“法律。”于是西方世界奠定了“法律下的自由”这样一个奠基性的理念。是西方文明的重要基石之一。
基督文明是西方文化的精神支柱。基督的理念决定了整个西方社会的人文精神, 价值理念, 道德基础, 伦理标准。因而, 基督文明是西方文化中人文主义的基础。基督文明提供社会最为圣洁, 崇高的精神境界, 并要求所有追随者信服于至上的权威:耶稣。于是基督文明提供社会一种对尊严, 道义, 神圣的认识和理解, 从而建立人类的宗教认同和精神世界。同时, 所有西方文明的产物大多来自基督文明和教堂, 比如音乐, 艺术, 天文, 哲学, 科学等等。
中国绿色建筑之路 篇10
如今中国的城乡规划学、风景园林学升格为一级学科, 城乡规划应该适度地“去建筑化”, 以聚焦更宏大、更深层次的问题, 但此时的建筑学要“去规划化”吗?我认为恰恰相反, 建筑学应该更加强调基于城市尺度的思考。皮之不存, 毛之焉附。绿色建筑不应该只局限于单体、微观尺度的研究, 街区及城市尺度的研究更可实现四两拨千斤的功效。
除了空间尺度的扩展, 绿色建筑也应在时间尺度上延伸到建筑的全寿命周期。建筑师不必拒绝介入某些貌似与设计无关的领域, 我们呼唤中医式的系统方法, “创可贴”式的临时补救法不可持续。
建筑学是一个综合性的学科, 单一评价、孤立判断及线性思维不是建筑学的思想方法。作为一个古老的行业, 千百年来建筑学随着社会的发展, 不断地丰富着自己的内涵及外延, 但“丰富”不意味着“否定”其本体。绿色建筑的概念是近几十年来针对工业革命之后人们对自然的藐视而导致之问题的纠正, 在建筑学的诸多目标中添加了“绿色”, 不等于彻底颠覆传统建筑学的其它目标。从构词法来看, “绿色”是定语, “建筑”才是主语。我们不能仅仅关注“绿色”, 却忘记了“建筑”!
实践是检验真理的唯一标准。建筑是否实现绿色目标, 不能只看前期设计, 更要关注建成效果, 众多获得绿色设计评价标识的建筑最终未必真正实现了绿色的目标。我还看过一些号称高技术的绿色建筑, 建成后经历了反复的测试, 但始终未见公布的数据。
中国绿色建筑行动 篇11
作为国民经济重要组成部分和节能减排重要领域的房地产开发和建筑行业，也进入了一个新的发展。住房与城乡建设部仇保兴副部长于2011年3月28日在第七届国际绿色建筑与建筑节能大会暨新技术与产品博览会“绿色建筑让城市生活更低碳、更美好”论坛中，作了题为《中国绿色建筑行动计划草案》的主题报告。
仇保兴副部长分析了我国建筑业的状态，指出我国正处在城镇化的初中级阶段，每提高1%城市化率，新增能耗6000万吨标准煤；每提高1% 的城镇化率，新增建筑用地1000多平方公里；从材料上看，每增加一个百分点城镇化率，新增钢材、水泥、砖木等建材总重量6亿吨。大家可以想象，城镇化就是一个推土机，是一个把资源、能源、生态进行消灭的、进行破坏的大型推土机。但是城镇化也是造福机器，如果城镇化通过绿色建筑、绿色产业、绿色交通、绿色城市来推动的话，那么城镇化就能为子孙后代留下可持续发展的资源。
发展绿色建筑是解决我国资源能源问题的重要战略，加快绿色建筑发展的条件已经成熟，我们要加快我国绿色建筑发展基本策略的制定和完善，加快绿色建筑关键技术和政策的研发。
未来几年，大规模建设的保障性住房将成为绿色建筑大发展的契机。保障性住房是政府强制性进行建设的住房项目，前五年一共建了1100万套，今后五年要建3600万套。3600万套，意味着一半的建筑市场将由保障房来提供。这时候，政府重点工作就要使保障房成为绿色建筑。
我们要大规模的推广可再生能源在建筑的應用，使建筑变成产能场所，助推绿色建筑的发展。从前几年来看，太阳能光电在建筑的一体化应用已经迅猛发展。从太阳能光热在建筑的应用来看，我们建筑屋顶的应用量已经达到全世界的70%，全世界的70%的太阳能光热在中国。
我国1/5以上的城市，已经开始各种类型的生态城市的规划建设，为绿色建筑的发展奠定了基础。单个建筑的节能效果并不明显。如果把这些建筑串联起来，使这些建筑与社区、与城市的可持续发展进行紧密的匹配，就会发展出多种效应的低碳减排的项目。
我国许多城市都已经开始了既有城市改造与绿色建筑相结合、新建城市与绿色建筑相结合以及小区的改造与绿色建筑相结合。绿色建筑已经成为生态城市、绿色城市发展的先头兵和基础。在这种情况下，全国各地纷纷成立绿色建筑的设计研发机构和绿色建筑联盟。
发展绿色建筑并不是昂贵的，它的成本是可以承担的。有关机构对九个最典型的绿色建筑进行了调查，证明绿色建筑成本普遍低于开发商报的成本。经过核算，证明每个项目的节能和能源的经济利益利用都非常好。通过这些项目平均化的推算，得出数值节电成本的静态回报期是3～5年，节水成本的静态回报率是2～7年。绿色建筑在能效、节水、节材和控制二氧化碳气体排放方面，都是最高效的。
在谈到加快我国绿色建筑发展基本策略时，仇保兴副部长阐述了六项措施：
第一，在绿色建筑标识配置方面，第一个阶段，过去的五年采取自愿申报的办法，使得绿色建筑从零起步获得每年100个以上的标识标志。第二阶段，在未来的几年，每年获得标识标志的建筑应该达到300个，甚至每年500个，必须把工业性和区域性的强制与商业性的自愿相结合。第三阶段，到“十三五”时期，要进一步使绿色建筑覆盖所有建筑类型。所以，还要增强商业性经济激励政策，使得绿色建筑基本上在我国推广。
第二，我们正向大规模发展绿色建筑的“十二五”规划迈进，将面临巨大的使命感和工作量，还要面临生态城市大规模的建设。
所有的生态城市，可分成以下三类：第一类，既有的城市改造升级为生态城市。我们要求新建的建筑50～60%，必须达到绿色建筑的标准。像有些新区，可以做到100%，中新生态城也可以做到100%，既有建筑有20%改造成绿色建筑，这就是一个刚性的标志。第二类是新建生态城，有80%以上的新建建筑为绿色建筑，要求达到100%。第三类，由城市的某一个社区改造成生态社区，既有建筑应该达到50%以上改造成绿色建筑，80%以上新建建筑为绿色建筑。因为绿色建筑就是建设生态城市的基础中间的基础，没有任何一个城市可以避开绿色建筑说自己是生态城市的。
第三，要依托可再生能源建筑应用项目与示范城市对绿色建筑强制性的推广。对获得可再生能源建筑应用项目、享受国家补贴的项目以及示范城市享受国家补贴的可再生能源应用示范城市来说，要求80%以上正在应用的项目应该是绿色建筑，并且要尽快过渡到100%。达不到绿色建筑内部体系要求的，不能进入绿色建筑认证标准的可再生能源利用项目应该终止。享受国家补贴的可再生能源应用示范城市30%新建建筑应为绿色建筑，启动既有建筑改造为绿色建筑在“十二五”可达到20%。改造成绿色建筑，既改善了舒适性，又提高了空气质量，同时大大降低了能源的消耗和材料的消耗。
第四，依托绿色小城镇推广农村的绿色建筑。我国现有两万个小城镇，对于新建建筑达到绿色建筑标准30%以上的小城镇，我们要命名为绿色小城镇或者生态小城镇，并给予一千万到两千万的补助。同时，要设立乡土绿色建筑创新奖。在我国各地的乡土建筑都是传统文化留给我们的智慧，都是先民们应对自然变化，以最省力、最省能的方式创造出来的节能建筑。这些是古老的绿色建筑，应该尊重它、改善它、延续它。
第五，全面推行绿色建筑“以奖代补”的经济激励政策。我们认为，对三星级高等级绿色建筑以奖代补的金额应该大于1/3的增加成本，平均来算是每平方米补助75元，由地方政府和中央政府一起对这些高等级的绿色建筑进行奖励。而一星级成本更低，准备在物业税先试的城市中间减半或者减少对绿色建筑的征收。土地招拍挂前置条件，就是非绿色建筑不得获得土地，或者大面积的开发绿色建筑的比例要大幅度上升。在北京等城市已经尝试对已建成绿色建筑奖励5%的容积率。在需求端，购买绿色建筑就购买了对地球的保证数和为下一代可持续发展的保证数。
第六，全面推行住宅的全装修与装配化，促进绿色建筑的发展。我们国家与发达国家差距最大的是在建筑全装修方面，我国的全装修的比例还不到20%，还有巨大的潜力可以挖，我们将在全国要设立20～50个示范基地，这里的潜力超越了我们的想象力。
在谈到如何加快绿色建筑关键技术研发和政策制定时，仇保兴副部长讲到：
第一，我国气候区异常复杂，至少有四个气候区，不同气候区和建筑种类都要编制相应的绿色建筑的标准和实施规范。这些标准和实施规范，应该向古老的乡土建筑学习，不能采取不尊重传统的做法。
第二，开发绿色建筑设计和检测软件。绿色建筑同时要考虑到舒适性、减排性、节材、节水，这也使得设计软件的复杂性大大增加，技术上一定要攻关。有了设计就有了检测的软件。这些软件，都必须要通过研发，使得它成熟起来，而且广泛地推广应用。
第三，设立20个以上国家级工程技术中心和绿色建筑产业化基地，构建产、学、研、政、企广泛联盟和产业化的推广平台。绿色建筑绝对不是一个简单的科学研究，而应该成为一种全体市民的共同行动。
第四，中美能源合同项目，涉及到节能的汽车、涉及到碳的固定的捕捉、涉及到绿色建筑，这三个方面最有潜力的还是绿色建筑。碳捕捉有三个方式：一个通过化学的办法捕捉碳，那就需要造成污染；一个通过物理的办法捕捉碳，就要消耗大量的能源，但是如果通过自然的方法，通过木材、通过植物捕捉碳，把它变成建材，那就是非常自然的方法，最小的环境干扰办法，把碳固定住。绿色建筑就是这么一种建筑。
第五，全面培训绿色建筑的设计、施工、安装、评估、物业管理、能源服务等等方面的人才。因为我们过去的建筑设计师从来没有在课堂里边学过绿色建筑，我们需要再学习、再培训、再教育。
第六，积极推进绿色建筑的单项技术创新。这些单项技术包括各类可再生能源与建筑的一体化应用，包括雨水收集和中水循环利用与建筑的一体化；包括垃圾的分类，包括餐厨垃圾、湿垃圾有计划处理，包括绿色照明与光导照明与建筑的一体化，包括分布式能源与绿色小区和低碳生态城的建设，是综合性的共生技术的集成，都是需要攻关的。
第七，加快绿色建筑社区的整体设计和技术的创新。因为绿色建筑不能等单体建筑成熟了再搞系统，必须把单体建筑的成熟与系统同时进行考虑，这样才能够发挥节能减排和降低二氧化碳气体排放的综合效应。
第八，开发和推广绿色建筑碳排放和“四节”性能检测与评估体系。只有科学的、严格的、计量的“四节”效能和二氧化碳排放的评估，才能把绿色建筑纳入健康顺利发展的渠道。
中国建筑史 篇12
《决定》说，长期以来，江苏沪宁钢机股份有限公司始终坚持质量第一、诚信至上，以高度的责任感，建造了一批优质工程，为中国建筑钢结构事业的发展，作出了积极的贡献。经钢结构委员会专家组广泛深入的调查、综合考评，决定授予江苏沪宁钢机股份有限公司2005-2007年度“中国建筑钢结构质量第一品牌”的称号。
《决定》希望各会员单位以江苏沪宁钢机股份有限公司为榜样，努力提高工程质量，规范市场行为，进一步促进中国建筑钢结构行业的健康发展。
7月8日，中国建筑金属结构协会会长杜宗翰、副会长兼秘书长李建忠、副会长徐文铎、建筑钢结构委员会主任张爱兰和有关专家专程前往江苏宜兴参加授牌仪式。杜会长亲自将刻有“中国建筑钢结构质量第一品牌”的铜牌交到江苏沪宁钢机股份有限公司董事长王寅大的手中，希望沪宁钢机能进一步练好内功，加强管理，继续不断努力加强技术创新，站在国际技术前沿，把握国内巨大市场空间，增强区域整体竞争优势，自觉规范行业行为，为我国钢结构行业再创辉煌业绩。