最美的英语诗歌：Ode to the Oak 致橡树

最美的英语诗歌：Ode to the Oak 致橡树（通用10篇）

最美的英语诗歌：Ode to the Oak 致橡树 篇1

我想和我的爱人

生活在 一个独自岛

岛上没有任何人

也就没有了闲言和碎语

到处都是宁静的阳光

我们可以

一起劳作 一起收割

一起眯着眼

数落着那过往的流年

看那澎湃的浪潮

隐忍下 开出朵朵断章

那不是苍凉

那是一湾幸福的琼浆

我们就在这随和的生活中渡过

相互扶持 相互分担 相互依偎

即使风雨来临的日子

我都不怕

我们仍要好好的直起腰杆

挺起胸膛

因为无论什么情况下

相信身边总有你

宽广的臂膀

或许当许多年后

翻开影集

相信回忆的那一瞬间里

会看到一袭地的梦

一直绽放着

爱的芬芳

诗歌致最美逆行者5首 篇2

诗歌致最美逆行者1

血气方刚斗志昂，国家遇难不徬徨。

甘心请战春秋写，斩尽瘟神百卉香。

诗歌致最美逆行者2

疫情爆发，中央速急出政策。

不慌张，无畏惧，统一指挥紧行动。

武汉封城，全国各省敲警钟。

不出门，速隔离，人人在家注疫情。

八方支援，捐赠物资供武汉。

勤洗手，不出屋，全国人民战疫情。

白衣天使，抢战一线救患者。

昼夜忙，大无私，科学救治抛功名。

冠状病毒，科学医治不可怕。

手挽手，肩并肩，抗战疫情必成功。

诗歌致最美逆行者3

智勇双全胜华佗，江城日夜战瘟魔。

三军举力疾风扫，虎口危关性命夺

诗歌致最美逆行者4

汹汹疫疠搅江城，子妻惜别去逆行。

欲使国人康健壮，明知火海不惶惊。

诗歌致最美逆行者5

2020年新春

一场病毒风暴

隔开了人与人的距离

不管多么漂亮的脸蛋

出门也要戴上口罩

城市穿上防护服

新型冠状病毒的疫情

吓坏了太阳

整日阴沉着脸

电视里传出：

共产党员的承诺

第三批医疗队增援武汉

孙女拍起小手：

白衣天使!白衣天使!

我摸着孙女的头：

你哪里知道?

在爷爷眼里

她们还是孩子

最小的26岁

最大的才35岁

你听，流泪的妈妈在喊：

孩子!一定要安全回来……

那一刻，我流泪了

默默合掌为他们祈祷

孙女问：爷爷咋哭了

我倔犟地说：你没看到

上下齐心，迎接挑战

八十四岁的钟南山

七十三岁的李兰娟

像三十五岁的英雄

像二十六岁的青年

和年轻人一起

冲向武汉

妻子唱起了国歌

中华民族到了最危险的时候……

我们万众一心，冒着敌人的炮火前进……

这嘹亮的歌声

敞开中华儿女的情怀

我们一起高呼：

加油 中国

加油 武汉

全国各地医疗队

怀揣亲人的牵挂

不惧病毒的传染

日夜奋战在第一线

我们去不了武汉

宅在家里组织捐款

一个个红包

从四面八方飞向疫区

含着地质队员的大爱

带着兄弟姐妹的情怀

和全国人民一起呼喊

一定要打赢阻击疫情保卫战

用中国人的精神

用中华民族的自信

我们朝着武汉宣誓：

我是地质队队长

我是党委书记

我是工程师

我是小区物业

我是门卫保安

啊……

我听到最洪亮的声音

我是共产党员

你听!你看!

在关键时刻，奋战在一线的是谁?

队长和书记奔赴扶贫村

志愿者突击队走进小区

打药、消毒、保平安

时时检测出入者的体温

为严防严控做贡献

他们汇聚起磅礴的力量

血管里澎湃着坚毅和刚强

紧紧团结在党中央周围

勇敢和信念，让党旗高高飘扬

仰起头，抬眼望

党旗守护着五星红旗

冉冉升起

伴着勇敢者的脚步

直上云帆

你听，嘹亮的《义勇军进行曲》

响彻中华大地，飘荡美丽家园

打赢疫情防控阻击战

定能获得彻底的圆满

因为，我看到了

共产党员冲在第一线

向白衣天使致敬

离开亲人的出征

留下大爱的深情

美丽婀娜的身躯

不是舞步的轻盈

那是为了增援武汉的亲人

他们接到疫情传来的命令

在出征的队伍里

我分不清那位是院士

医生和护士的身份

也说不出

钟南山、李兰娟等诸多天使的姓名

因为，我知道

没有颜色的颜色叫洁白

那是对纯洁和高尚的形容

疫情是命令，防控是责任

他们急行的脚步

走得铿锵有力、铁骨铮铮

孩子出门远行

父母咋不心疼?

可是，他们心里明白

救死扶伤是他们的使命

为什么在挥手瞬间眼含热泪

那是因为除夕的夜晚

本该全家团聚 他们却

为阻击疫情保卫战踏上征程

我默默地望着他们的背影

郑重地行个军礼

真诚地喊一句：

读书致橡树的心得体会 篇3

童话是学生接触较多的文学体裁，对童话的阅读学生有一定的基础。本课内容浅显，语言平实，学生理解应该不难。对于四年级的孩子来说，老师应该引领他们进一步品味童话的语言，体会童话的特点，并能通过朗读、想象等学习方法品词悟句，在教学艺术上，努力创设语言运用的情景，激发学生去想象，扩大学生语言运用的容量，提升学生语言运用的品味。

“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲;也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉;也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。”舒婷在《致橡树》中表达出了她所赞赏的爱情观，我认为这首爱的诗歌不仅是纯真的、炙热的，而且是高尚的、伟大的。她不会炫耀自己的爱，更不会把自己低隐于俗世的尘埃。在她爱的人面前，不该有彼此的高傲威仪，而是不卑不亢，至纯至美。诗人希望把自己幻化成一株“木棉”，和心中的橡树比肩而立，风雨同舟。他们共同分担“寒潮、风雾、霹雳”，也共同分享“雾霭、虹霓”。这种坚贞的爱不仅是爱他“伟大的身躯”，更是爱他“坚持的位置、脚下的土地”。

她的这首诗是我心中的爱情绝响。中国历史上描写爱情的诗数不胜数，但大多都是从自我的角度出发的，抒己之情，《致橡树》不止把爱情停留在倾述上，更是表达一种爱情的理想和信念。她是勇敢的，因为她不会因为爱迷失自我，懂得如何在爱人时又要尊重、爱自己，从而产生共鸣的思想和灵魂。“根，紧握在地下;叶，相触在云里”叶相触是他们灵魂的触碰，根相依是他们身躯紧紧相拥，风雨飘摇或风景穷尽处冷暖相依，细看人生细水长流。

《致橡树》说课稿 篇4

各位评委老师:大家好！今天我说课的题目是当代诗歌《致橡树》，说课内容由四部分组成，一说教材，二说教法学法，三说教学过程，四说教学反思。

一、说教材

1、教材地位

首先我们的《语文》课本是由高等教育出版社出版，全国中职学校通用教材。《致橡树》出自基础模块上册第五单元，是当代女诗人舒婷创作的一首爱情诗。作品通过象征手法表达了平等独立而又紧密结合、相互依存的爱情观。

中职生正处在人生观、价值观初步形成并逐步确立的阶段。因而学习本诗有利于健康情操的形成。

2、教学目标：

根据新课标对诗歌的要求“品位语言，感受艺术魅力”，结合本课特点，我确立以下教学目标：

①知识目标：掌握意象、象征手法运用，理解诗人的爱情观。

②能力目标：提高学生对诗歌的鉴赏水平。

③情感目标：树立正确的爱情观及人生观。

3、教学重点、难点 同时确立以下教学重难点： 教学重点：理解诗人的爱情观 教学难点：掌握象征手法的运用

二、说教法学法

如何突出重点、突破难点，有效完成本课的教学任务呢？我将采用以下教学方法：

①诵读法 ②情境教学法 ③讨论对比法

整体教学通过情感教学法展开

学生是学习的主体，虽然多样化的教学方法能极大的激发学生的学习兴趣，但是有效的学习方法更能锦上添花。

对于中职生而言，他们对当代诗歌有一定了解,爱情是人类共同的情感经历，易于体会,但是他们缺乏独立鉴赏诗歌的能力,无法准确把握诗歌意象,深刻领会诗人情感。鉴于学生现有情况，我确立一下学法： ① 诵读法 ② 联想鉴赏法 ③ 比较鉴赏法

整体学习过程则通过参与学习法展开。

三、说教学过程

根据教学目标、教学重难点的要求，我将本课的教学过程分为以下四个步骤并附时间安排：

1、精巧导入 创设美

2、激情诵读 感受美

3、探究阅读 领悟美

4、拓展阅读 发现美

（一）、（首先导入新课）

我将借用2011年热映的一部电影《将爱情进行到底》导入，让学生一边聆听着优美的音乐，一边欣赏着影片剧照，细细体会一份弥足珍贵的校园爱情。此环节定能将学生心灵深处最柔软的部分调动起来，唤起学生的美感，在不知不觉中将其带入诗歌情境。

接着，我会给出舒婷的照片，让学生先谈谈对舒婷的认识，再补充说明，从而完成作者简介。

（二）激情诵读，感受美（由此进入下一个环节--------）

1、学生齐读（纠正字音）

2、个别朗读（进行点评）

3、名家范读（我会播放丁建华的配乐诗朗诵，让学生找出朗读差距，进一步把握诗歌情感）

4、配乐朗读

在此环节，齐读能引发群体感受，范读能激发美感，配乐朗读能制造情境、把握节奏。此时学生定会沉浸在优美的诗歌旋律中，我们的教学也将顺势而下，进入探究阅读。

（三）探究阅读，领悟美

王国维曾经说过：“一切景语皆情语”，也就是说在表情达意时，往往可选择典型景物用以表达特定情感，所以要想准确把握诗人情感，应从赏景入手。

我会以课件的形式创设情境，借提问引发学生思考。

1、首先让学生在朗读的基础上，判断诗歌的转折句在哪里？从而将诗歌一分为二。

2、接着思考诗人否定的是怎样的爱情观呢？

我会让学生先欣赏这些图片，结合诗歌第一层的内容，找出六种事物（即意象），接着找出描写这些事物的句子，划出最能表现事物特点的关键词语，得出事物的突出特点，最后引导学生将事物的特点与爱情联系起来，由浅入深，由具体到抽象，逐步推导出诗人表达了怎样的爱情，从而得出这样一个表格。

通过表格可以直观展示出诗人对庸俗爱情观的否定，从而为下文理解诗人向往的爱情打下基础。

在否定了几种爱情后，作者发出了自己的爱情宣言“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”

3、那么诗人向往的爱情是什么呢？

回答这个问题的关键是要知道树的具体形象是怎样的，两棵树的根、叶又是怎样，它们在一起是怎样相处的？因此我们仍然借助图片直观展示。

首先引导学生将这些树的形象和诗中具有代表性的词语结合。尤其是对橡树和木棉象征意义的理解，让男生、女生分角色朗读，唤醒其性别意识，展开丰富想象，得出橡树象征的是男性的阳刚之气，木棉象征的是女性的阴柔之美。无形中就解决了本课的教学难点：掌握象征手法的运用。

接着将诗歌内容与爱情联系起来，把描写树的形象的语言转化为表达爱情的语言，组织学生分组讨论，适当点拨，派代表发言。这样，我们就解决了本课的教学重点：理解诗人的爱情观。

4、最后完成课堂小结

我会以提问的方式展开，巩固诗歌内容，拓展诗歌情感。通过这样的练习，让学生掌握诗歌创作方法，为以后鉴赏其他抒情诗奠定基础，同时引导学生扩大情感范畴，培养健康的道德情操。

（四）、对比阅读 发现美

为了拓展学生思维，我会给出两个课后思考题：

1、列举古代写爱情的诗句有哪些？

2、将舒婷的《致橡树》和裴多菲的《我愿意是急流》进行比较阅读，体会诗人不同的爱情观。

同时为了巩固学生的情感体验，我们将配乐诵诗歌，在和缓的音乐声中，结束本课的学习。

最后附板书设计。

（教学过程的结束，并不意味着终结，必要的教学反思能够促进教学水平的提升。）

四、教学反思

致橡树 赏析 篇5

有“破”当然就有“立”。接下来，诗人在愤激的抗争之后，进入了理性的诉说，并且对爱情观的确立有着鲜明的时代特征：“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”如果说这首诗是爱情宣言的话，这两句就是本诗的中心观点的具体体现，也就是被称为“诗眼”的句子，它所昭示的也是全诗所要表达的，即“平等”二字。爱情，不能作为交换的条件，不能变一方为另一方的附属物，每个人必须有自己独立的人格：“你有你的铜枝铁干/像刀、像剑，也像戟;我有我红硕的花朵/像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”诗人以阴柔的木棉自喻，对阳刚的橡树倾诉内心的幻想：“根，紧握在地下/叶，相触在云里。每一阵风过/我们都互相致意，但没有人/听懂我们的言语”，“仿佛永远分离，却又终身相依。”在相知相恋、相互依存而又相互独立的平等的基础上，共建新的爱情观念。诗人对爱情的要求和憧憬，表现了诗人对爱情和婚姻的认真、哲理的思考，流露出了现代女性内心的期待与渴望：“我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们共享雾霭、流岚、虹霓。”我们共同分担困苦，我们共享欢乐，我们有各自独立的人格，且又彼此忠贞不渝──这才是诗人理想中的爱情。

1、分层 第一层：由开头至“不，这些都还不够?。通过六个意象历数自己所否定的爱情模式。第二层：“我必须是你近旁的一株木棉?至最后.表达作者对心目中理想爱情的渴望、憧憬。

2、分析 第一层：用“绝不学?“绝不像?昭示诗人对下面两种爱情模式的蔑视和摈弃----一种是“凌霄花?似的,需借助橡树的高枝证明自身价值的女性对男生依附式的爱情; 一种是“鸟儿?式的对橡树一厢情愿式地频频示爱,遭橡树冷遇可仍要死缠着不放,撞了南墙也不回头的幼稚可笑,丧失女性尊严的爱情. 即便是世俗认可的甚至赞扬的种种女性对男性忘我奉献式的爱情,诗人也用“不，这些都还不够?明确宣告自己的不认同和批判.不管是“泉源?对橡树似的不求回报的“长年?“慰藉?还是“险峰?似地满足于增加、衬托橡树的高度、威仪的默默支撑和铺垫，甚至“日光?“春雨?式地对橡树无止境的忘我奉献.在诗人看来,这都残缺的、不圆满的爱情。在这几种爱情模式中，女性被爱迷乱了心智，丧失了主体意识，只顾把所有的爱、所有的精力都倾注在对男性的帮助上，忘却了自身也需要汲取养分，不断强壮、完美自己的筋骨。最后导致人格的萎缩，不自觉地自降男性一等，匍匐为奴。假使一种爱情不能使一个女性的人格更趋健全、完美，而是走向了他的反面，这种爱情还有什么价值可以称道呢?

通过分析，表现诗人对旧的观念、旧的伦理的强烈否定和坚决反叛。诗人从现代女性觉醒的角度出发，利用诗中的意象，为自己争取女性尊严、独立地位、人的价值的抗争决心跃然纸上。这义无反顾的决心，似一声惊天动地的呐喊。从意义上讲，这是诗人对旧的传统强加于女性身上的枷锁的破。

在诗人眼中，这些爱情是不具备爱情的应有之义，那么诗人心目中理想的爱情格式是什么呢?假如男人是一棵橡树，我如果爱你，我怎爱才算是理想的爱情呢?

第二层：诗人在下半部份用“我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起?作了神圣而庄严的回答。

理想爱情中男女双方应是彼此独立的,处于爱情中的女性应保持有独立的人格:你是一棵橡树,我就该是一株木棉,决不能是凌霄花的藤.女性,不仅在男女双方“永远分离?的物质状态下,应该是一棵独立向上的树,即使在男女双方“终身相依?的精神领域，也应保持自己精神世界的完整性，保证自己仍是一棵能够独立支撑自身身躯的高大挺拔的树。

理想爱情中的男女双方应在心智、能力方面旗鼓相当。男性有橡树的刚勇、果敢、锐利----“你有你的铜枝铁干/像刀、像敛，/也像戟?女性便应该具有木棉的热烈、柔韧、厚重----“我有我红硕的花朵/像沉重的叹息，/又像英勇的火炬?只有双方具备了相匹配的能力,才能互为支持,分担苦难,共享人生----“我们分担寒潮、风雷、霹雳;/我们共享雾蔼、流岚、虹霓?在人生的台上,爱情剧中的男女双方演的应是对手戏,同为主角.这样,戏才能演得趣味横生、高潮迭起。如果女性唱、念、做、打的功夫太弱，只能演配角，让男性独领风骚，一个人去撑台面，最终男性会激情衰退、唱得兴味索然，这出爱情戏也会在单调、清冷中草草收场，难以善终。

有破就有立，第二层是诗人对自己心中爱情观的确立。诗人以阴柔的木棉自喻，对阳刚的橡树倾诉内心的幻想：“根，紧握在地下/叶，相触在云里?每一阵风过/我们都互致敬意,但没有人/听懂我们的言语?“仿佛永远分离，却又终身相依、相互平等相互独立的基础上，共建新型的现代的爱情观念。诗人对爱情的要求和憧憬，表达了诗人对爱情、婚姻关系的认真思考，流露出一个现代女性内心的期待和渴望。

深化：

理想爱情中的男女双方应是互爱着的，女性热烈的爱应该得到男性积极的响应;它即不该是女性的一厢情愿，如鸟儿之对橡树;也不该是女性对男性单向、忘我的爱的奉献，而男性只是心安理得、无动于衷地享有，如山泉、险峰、日光、春雨之对橡树。理想爱情中的男女，应该如并肩而立的橡树和木棉，用根的紧握，叶的相触，风中的互相致意传递、回报彼此的爱，以此共同强健爱的纽带，使双方能够在漫长的岁月中，终身相依，共 度人生，这才是伟大的爱情---建立在这样的基石上的爱情才是鲜活、圆满的，这种本真的爱情，才是值得追求的。

舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性对独立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羁绊，表达了一个成熟的知识女性对理想爱情的憧憬。这在当时十年浩动刚刚结束,国人亟待在文化的空地上重铸民族精神之魂之际，具有重要的促进意义。

诗人的自我不仅指向过去，而且也指向未来，它不仅是诗人自己是什么样子的评价，还是诗人诗人关于我该成什么样子的探索或思考。这样，抒情主人公必然包含着诗人的人格理想，使之成为理想化了的自我。黑格尔在《美学》中说：“要求得到另一个人的重视不只是我的抽象人格，也不是我的人格在某一具体的孤立的因而是有局限性的事例中的体现，而是我的主体性的整体，我应该把这主体性所包含的一切，把我这一个体的过去，现在和未来的样子，全部渗透到另一个人的意识里去，成为他所追求和占有的对象。”由脉脉含情到心心相印，爱情诗的美，由于展现了人格的价值面变得崇高了。在舒婷的爱情观中，爱既要心灵相通(根，紧握在地下，)，更是人格的相映(你有你的铜钢铁枝，我有我红硕的花朵)。爱情要忘我却不能丧失自我。忘我是对爱情如交易，视人格如财物的一种超越;不丧失 自我是对视情人如靠山，视自己如附庸的一种超越。只有平等才有交流，只有并进才有共勉。这种女性的自尊心理，这种对爱情的理想追求，是新时期女性文学的重要主题，其中反映了人格价值观念的觉醒，表现了知识女性的自觉与自强。

4.总结：从感情抒发上，第一层是升调。诗人以六个比喻句直接列出六个否定，激昂强烈的感情如大江之水一泻行千里，不可阻挡，仿佛吐尽千年以来积压在女性心中愤恨不平的块垒。是反抗、是抗争、是战斗、诗人一直以一个勇敢的斗士的面貌出现。这部分的旋律是昂扬、激奋、向上的。

第二层诗人的感情是平缓的，从第一层的激昂中跌落下来。诗人以女性的温情，真挚细腻、缠绵悱恻地抒发自己内心的梦想，像小溪流水潺潺，如一株木棉在清风中摇摆。

《致橡树》精粹教案 篇6

爱情是一个古老而又长青的话题。不同时代不同国度的许多人们给我们留下了各种各样的爱情绝唱。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是“诗经”时代的爱情经典，反映了那个时代以男性为中心的对女性的两大价值评判：“窈窕”即阿娜的外在美和“淑”即贞顺的德行美。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”这是封建时代的文人们对爱情朴素天真的向往和憧憬。当易卜生《玩偶之家》中的娜拉扔下她作妻子和母亲的“最神圣的责任”对她的丈夫海尔茂说：“首先我是一个人，跟你一样的一个人”“所以现在我要离开你”时，一个从西方宗教桎梏下的新女性复活了。今天，让我们一起来聆听另一位中国当代女诗人的一首另类的爱情绝唱。(板书：《致橡树》舒婷)

二、作者简介

舒婷，原名龚佩瑜，1952年生于福建泉州，当代女诗人，朦胧诗代表作家之一。1967年初中毕业，1969年(17岁)顺应当时潮流到农村插队，这期间开始了诗歌写作，1972年以独生子女身份被照顾回城工作，1979年开始，其诗歌陆续在各大刊物上发表，代表作《双桅船》、《神女峰》、《祖国啊，我亲爱的祖国》(获年度全国青年优秀诗歌奖)、《致橡树》(朦胧诗代表作之一)等。

“朦胧诗”，又称为新潮诗歌，因其在艺术形式上多采用象征手法，上意蕴浓厚，主旨有不透明性和多样性，所以被称为朦胧诗。

三、诵读

㈠听录音

㈡叫学生朗诵(注意下列字的读音)

四、内容鉴赏

根据诗人的情感态度，我们可以把诗歌在“不，这些都还不够”这里分成两部分。下面让我们先学第一部分。

我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花

借你的高枝炫耀自己;

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿

为绿阴重复单调的歌曲;

也不止像泉源

长年送来清凉的慰藉;

也不止像险峰

增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够!

(问)文学靠形象说话，诗歌里的形象又叫“意象”，在这一节里诗人写了哪些意象?这些意象针对“橡树”而言分别具有怎样的特征?

凌霄花：攀援高枝，炫耀自己(借别人的“高枝”证明自身的价值)

鸟 儿：借树阴栖身蔽日(一厢情愿的频频取悦别人，遭遇冷遇仍痴心不改)

【补充】流沙河《草木篇·藤》：“他纠缠着丁香，往上爬，爬，爬……终于把花挂上树梢，丁香被缠死了，砍作柴烧了。他倒在地上，喘着气，窥视着另一株树……”这就是一个典型的依附他人的形象。

(问)这两种意象象征什么样的爱情观?

依附型

泉 源：送来清凉(无限忘我不求回报地奉献)

险 峰：增加、衬托(默默支撑和铺垫)

日 光：奉献光热

春 雨：提供水份

(问)“日光”“春雨”是一种什么样的形象?请同学们仿照前两句格式补写出其后的内容。

例：也不止像日光——无限奉上一生的光热

也不止像春雨——抚慰你的枝叶，滋养你的根系

“日光”无私普照大地，“春雨”无声滋润万物(杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细无声”)。古语云：“恩深者，如雨露之恩。”久旱而降甘霖，不可谓施恩不重，在《红楼梦》中，林黛玉就是因为身为神缨侍者的贾宝玉对她有雨露之恩而用一生的眼泪来偿还。它们都是被人们广泛传诵的奉献者形象。但是，诗人在这里却是把它们作为反面形象来展现的。它们在爱中意乱情迷，只知无止境地付出，甚至不惜牺牲自己的生命，泯灭了个性，失去了自我，而另一方只是心安理得、无动于衷的接受，没有爱的回应，这种爱必然是残缺的。

(问)这几种意象又象征什么样的爱情观呢?

奉献型

(问)诗人对这两种爱情观持什么样的态度?是否完全一样?“这些都还不够”中“这些”指哪些?结合具体词语进行分析。

持否定态度，但并不完全一样。对于依附型的爱情观，诗人是完全否定，两个“绝不”表达了诗人否定的坚决与批判的彻底。“这些”只指后面四者，对于奉献型的爱情观，诗人是部分否定，两个“不止”和“还不够”表示并不排除这样，但又不能仅仅这样，两个“甚至”承接上面的“也”，表示程度更进一步，既使是为人们广泛颂扬的“日光”“春雨”也不能作。

小结：诗人一开篇，连用了六个比喻，层层深入，形象地给我们展现了两种传统的爱情观，并坚决的表白了自己对这两种爱情观的否定和摒弃，那么，诗人所提倡的爱情观又是什么呢?就让我们在第二部分来寻找答案。

第二部分

我必须是你近旁的一株木棉，

作为树的形象和你站在一起。

这里,诗人给我们提供了另外一种截然不同的形象“木棉”，“必须”与前面“绝不”相对，表达了诗人对木棉肯定的坚决与推崇的彻底。(问)请结合下文分析诗人是怎样具体展现“木棉”这一形象的。

根，紧握在地下

叶，相触在云里。

每一阵风过

我们都互相致意，

但没有人

听懂我们的言语。

“紧握”“相触”“互相致意”，这些词反复强调两者的对称平等，“根”“叶”句侧重在外形上的亲密和睦，有“枝枝相覆盖，叶叶相交通”“在地愿为连理枝”的意味。“致意”句侧重在精神上的相互尊重，相敬如宾。据《后汉书·梁鸿传》记载：隐居不仕的梁鸿，每天劳动完毕，回到家里，他的妻子孟光，就把准备好的饭菜摆在托盘里，双手捧着，举得齐眉那样高，恭恭敬敬地送到梁鸿面前去。这个“举案齐眉”的故事后来常用来表示夫妻相敬如宾，但它是建立在地位不平等的基础上的相敬如宾，与这里的“致意”有着天壤之别。“言语”句侧重在两者的心心相映，默契相知，有“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”之意，而这里更是“身有彩凤双飞翼”。

你有你的铜枝铁干

像刀、像剑，

也像戟;

我有我红硕的花朵

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬。

“铜枝铁干”“刀”“剑”“戟”，具有男性的刚强、果敢、锐利，“红硕的花朵”“叹息”“火炬”则具有女性的热烈、柔韧、内敛。理想爱情的双方应在心智、能力方面相匹配，才能互为支撑，分担苦难，共享人生。否则，只能像藤那样软弱的依附，像鸟儿那样豪无尊严的取悦，像泉源、险峰、日光、春雨那样付出而没有回应。

我们分担寒潮、风雷、霹雳;

我们共享雾霭、流岚、虹霓。

仿佛永远分离，

却又终身相依。

彼此独立但并不孤立，他们同甘共苦，休戚与共，困难时，他们不是一方蔽护一方，而是“分担”，成功了，也不是一方居高临下的赐予另一方，而是“共享”。“分离”既指物质上的独立性，更指个性上的独立性，不像“凌霄花”“鸟儿”那样死死纠缠、紧紧寄托，“相依”则指精神上的相互依存性。

这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：

爱——

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，足下的土地。

这里，诗人以坚决的口吻总结全诗，(问)总观上文，相对于橡村而言，“木棉”这一意象与前面六种意象相比在外部形态和内部特征上有什么不同?诗人借“木棉”表达了怎样一种爱情观?

从外部形态上看，前面六种意象相对于橡树都显得渺小而模糊，严重失衡;而“木棉”这一形象与橡树就十分匹配谐调。从内容特征上看，前面六种或“攀援”“借”，或“为”它们唱、“送”、“增加”、“衬托”，都是单方面的依靠和牺牲，传递出的是一种被异化、被驯化、被奴化的畸形爱情关系，而木棉则是“作为树的形象”独立地“站”，是“相互”“分担”“共享”，是一种平等和谐的爱情关系。它们之间有着本质的区别。表达的是一种彼此独立又相互依存的平等型爱情观。

(问)我们如何评价诗人的这种爱情观?(可以与传统的男主外女主内式的爱情模式进行比较。)

本诗爱情观的进步性：提倡个性解放，男女平等，更具有人道主义精神。这种平等式的家庭才真正是心灵的栖息地，它代表着人类文化的前进方向。

但是它的实现是有前提的，马克思说：“经济基础决定上层建筑。”首先，这种平等的爱情必须建立在双方经济平等的基础之上，如果一方失去了自己独立的经济地位，那么要求社会地位的平等、个性的独立也就成为空话;其次，在意识形态上，还要求男女双方珍视彼此的尊严、独立地位和人格价值。另外，个性的过份张扬造成男女的冲突、家庭的破裂等负面影响也是不容忽视的。

传统的男主外女主内式的奉献型爱情观正如诗人写的那样，也并不是一无是处，如果都不付出，那爱情也就失去了它的迷人的温暖，家庭就会变成荒芜的沙漠，正因为如此，也才有“你耕田来我织布，你挑水来我浇园”的和谐温暖。特别是现在这个时代，社会与家庭相互争夺，男女双方作适当的分工完全是必要的，奉献与牺牲也有其合理性，只要保持住尊严和人格的独立性。但其局限性也很明显，特别是在旧中国，因为没有法律的人道主义约束，甚至还有法律、伦理上非平等的支持，所以必须以男性一方的自我约束为前提，因此这种和谐只可遇不可求。现在，女性的社会化使她们有了独立的经济地位，男女平等观念逐渐深入人心，法制日趋完善，在这个背景下，奉献型爱情就有了他存在的土壤。

五、形式鉴赏

㈠结构上，先破后立，破立结合，在强烈的对比中表达出超凡脱俗的爱情观。

㈡修辞上,采用象征的手法,形象而又含蓄传达主旨,给读者留下了广阔的想像空间。

《致橡树》教学实录 篇7

——陈钟梁执教

四川兰瑞平

时间：5月23日下午

地点：江苏如皋白蒲高级中学

师：(板示：致橡树舒婷;微笑着面对六人围坐形成弧形的六组学生)同学们，这节课是自读课，我们要自读的课文是舒婷的《致橡树》。自读，主要是大家自己阅读分析理解，在一种宽松自由的状态下进行，可以吗?(交代“任务”，强调“自读”。)

生：(齐声)可以!

师：下面请同学们自由读课文，自读时可以仔细些，并且要看一看课文的自读提示。(很快导入“自读”。没有多余的介绍，侧重让学生去“读”。)

师：(几分钟后)这个女同学举手了，请你先读，要不要到前面来?

生①走到台前朗读。

师：这个同学读得非常好!节奏、情感都把握得很不错，读出了诗人爱情的观念。不过，我想请教你一个问题：你在读“不，这些都还不够”时读得比较柔弱，为什么你这样处理，而不读成“不，这些都还不够!”那样的强烈语调?什么道理?(听读何其仔细，且用“请教”提问，教者的导引，匠心独运。)

生①(思索片刻)我觉得这样读感情深挚。

师：你能够从这首诗本身的内容和角度来讲一讲吗?(向思维纵深引导。)

生②：这样读，是对旧的爱情观的否定……

师：否定就应该强烈一点，读成“不，这些都还不够!”为什么反而要弱化语调?

同学们讨论一下，这句怎样读更好，为什么?(引导学生对问题深研细究。)

生②：我们这一组认为这一句是对旧的爱情的否定批判，下面提出自己的新的爱情观，读得响亮一些强烈一些才好。

生③：我们认为这一句朗读时语调应该弱化，这样读对感情的深化很有作用。

师：这也是有道理呀，还有其他意见吗?(充分让学生畅所欲言，调动其思维向纵深发展。)

生④：我认为这一句读的时候弱化好一些。强烈的语调，显得急促，没有回旋的余地，给人一种被悬在空中的感觉，不实在(辅之以手势，以求形象)，所以，弱化语调的读法更好。

师：很好!说得很有道理。同学们刚才对问题的思考很深入，回答很好!这里读的语调强化好，还是弱化好，我在读的时候没有想到(坦诚之至)。这里弱化，下面逐渐强烈起来，这样处理，也是很重要的，为了后面的扬，前边怎样呢?(生：先抑)对，先抑，然后再扬。我想到的是，诗前半部分的“绝不像攀援的凌霄花，绝不学痴情的鸟儿”中的“攀援”、“痴情”，这全是错的吗?全错了，所以被诗人否定了;接下来的“也不止像泉源，也不止像险峰”中的“不止”“也不止”后面的“泉源”和“险峰”，全错的吗?(学生议论)不全错的;前后构成排比，否定的情感好像逐步在弱化，对不对呀?当然，同学们处理成强化语调，也可以，关键是你自己对诗意的理解。(学生讨论发言之后，结合诗句要言小结，深化了学生的理解。)

师：现在我们来集中讨论一个问题：你喜欢这首诗吗?为什么喜欢?你最喜欢诗中的哪些句子?或者，哪些句子我们还不太喜欢，为什么?(及时提出新的内容，将学生的思维引向更深层次。这种“深化”又见匠心。)下面我们可以分组讨论，讨论好了由一两个同学代表小组说出意见，好不好?(学生齐声，好!)但我们先要推选出今天这场讨论的主持人，主持各小组的讨论。(上面有关诗句强、弱的讨论已形成一个学习的高潮，这儿又别出心裁，另有洞天。)

生⑤：站起

师：(惊喜地回过头)你愿意?好，好!那就请你到前面来主持，我就坐到你的座位上去，好吗?(师生异位，众人哗然。)

主持人：(大方地走到前面，用左手潇洒地一亮)你请坐。(彬彬有礼，素质良好。)

师：(喜悦地入座)

主持人：现在，大家就开始讨论。(要言不繁，直奔主题。)

主持人：(约四、五分钟后)我想，大家可能讨论得差不多了，各小组用一两句话概括好讨论的意见，然后推一位同学发言。(主持有方：注意把握时间，还提出明确要求。)

生⑥：我们小组讨论的意见是：大家非常喜欢这首诗。原因是诗中用了许多比喻、排比、对偶，形象地表现了诗的意象。如“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起……等，把新、旧两种不同的爱情观表现得非常鲜明……(言简意赅，一语中的，有理有据。)

主持人：他们小组非常喜欢这首诗，尤其喜欢诗中“我们分担……我们共享……仿佛……却又……”几句，有道理，其他组呢?

生⑦：我们小组认为诗中“你有你的铜枝铁干……我有我红硕的花朵……仿佛永远分离，却又终身相依……”等诗句写得比较好，形象而富有感染力。另外，诗的后半部分写得最好，不光诗意好，而且句式也很优美;好的诗情，好的诗句，表现了诗人新的鲜明的爱情观点。(重视内容，也强调形式，可贵。)

主持人：这个小组说舒婷把自己和爱人比喻成两棵树，表面分离，然而只是身的分离;意思是只要心相依也是一种真正爱情。还有别的意思吗?

生⑧：我们小组认为，诗中的“根，紧握在地下/叶，相触在云里……但没有人/听懂我们的语言……”等句写得很精彩，它形象地道出了诗人深沉而不浮泛的爱情观。

主持人：这个小组的意见概括地说是：真正的爱情不一定要挂在嘴上，不一定要法律固定，只要真心相爱，哪怕分离;真心相爱了，哪怕只默默地相视;相互爱的人，心有灵犀一点通，这也确乎是一种深情;相互爱的人，不一定要把心全部掏出来，但对方也能够理解。这就是诗人新的爱情观。(众热烈鼓掌。)

生⑨：我们这组的同学认为这首诗写得很不错，大家都喜欢。但我们要提出个问题：诗句“你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟”表现男性的阳刚之美，“我有我红硕的花朵”象征女性的阴柔之美，而下一句的“像沉重的叹息”中“沉重的叹息”表现的是什么，我们还不明白。(提出了新问题，深入地“学”，“主人”的求学态度。)

主持人：诗句“像沉重的叹息”放在这里表现什么意思呢?这个问题提得好，大家来讨论讨论。(把握关键，顺势导引，“主持”有方。)

生10：我们认为诗中的“像刀、像剑，也像戟”等句了好像有一种浓重的火药味在里面，读起来不太舒服……

主持人：这位同学又提出了一个问题，他否刚才那个小组的意见，认为这首诗通篇都是写得好，但“像刀，像剑，也像戟”等句子不符合男女之间谈情说爱的情调，有浓重的火药味(众大笑)。但他还没有回答出“沉重的叹息”用在这里是什么意思，请大家继续讨论。另外，诗中的“像刀，像剑，也像卉”是不是不符合这首诗的主题?

生11：我认为诗中对象征男性阳刚之美的橡树的赞美和象征女性阴柔之美的木棉树的赞美，都表现了作者特有的风格，这是自读提示中告诉我们的。

我认为这“沉重的叹息”是女性柔韧情感的显现，这也是一种象征。

生12：女性的柔韧是一种美，可是“叹息”往往是令人焦虑的，何况这叹息前又有“沉重”。(众大笑)

生13：女性的柔韧固然一种美，但女性也有自己的独特的情感，有自己情感外的表达方式，“沉重的叹息”恰恰是女性深沉的柔韧之美的表现，难道美就一定是要喜滋滋的吗?(众又大笑)

主持人：刚才几位同学的意见都不错。“叹息”是一感情的流露，“沉重”一点或许更美。(众笑学生鼓掌)大家还有什么意见吗?

师：(起立，向主持人示意)刚才大家的讨论很好，也很深入。我补充一点，这首诗是舒婷的名作，表现了诗人不同寻常的爱情观。但有一点要明白，这首诗写在什么时候呢?(生：写在1979年)对，写在1979年，也说法是十年**刚刚结束不久。当时仅二十几岁的诗人，她渴望自由，渴望爱情，渴望未来;那么，她当时写的诗还比较嫩气一些，是不是?如果今天的舒婷要再一次“致橡树”，想她可能会对诗中的有些诗句做调整修改，就不会像“这才是伟大的爱情”那么直露简单了(众大笑)，下面请主持人小结一下。(及时评议，画龙点睛。)

主持人：这首诗写在十的**之后不久，诗人用多种修辞方法，形象地表现自己崭新的爱情观;但由于是十年**结束后不久，诗人的情感还没有完全现代化，所以，爱情观也还没有完全现代化……(众大笑，热烈鼓掌。)

师：(向主持人表示谢意)你的主持很出色，谢谢你!(主持人含笑走回座位)讨论就此结束，好吗?下面我们试做三个作业：①重写一段自读提示，或对自读提示进行一些修改;②代今天的舒婷修改一下有的诗句;③写一篇短文“读《致橡树》”赏析一下这首诗。第三个作业放到课后去做。右面两个小组和左边一个小组修改提示，其余的修改诗句。

(生以小组为单位讨论。)

师：(看了看时间，走进学生中去，时而听讨论，时而点拨几句，连续走进三四个小组，五、六分钟后，走到讲台前。)同学们作业时都很认真，当然，我们的作业不可能尽善尽美，只要有道理就行。下面，先请修改自读提示的小组汇报一下，你们是怎样修改的，原文哪些地方不太妥当，如何修改，为什么?(这是教者有意带领学生走向“高于教材”的境界。)

生14：我们小组修改自读提示的意见是：在提示的前面或恰当的地方点明一下写作时间，以便阅读全诗时能结合时代背景更深入地理解;另外还可以在提示里结合另外一些课文点拨一下，以便我们更好地理解作者的爱情观。

生15：其实，有关爱情的课文还有，如《与妻书》、《荷花淀》等，提示里如果能够结合一下这些课文，效果会更好。

师：以上同学的意见很好!提示里结合一点课文，比如高二的《孔雀东南飞》，高一的《荷花淀》等，这样能帮助我们更好地理解诗中的爱情观。还有其他意见吗?

生16：提示中除了对这首诗的有关写作方法提示点拨外，还可以就诗中有些不符合现代语法的句子说明一下，以便我们较快地理解，提高阅读效率。

师：很有道理!这边小组的同学的意见呢?说出来大家听听。”

生17：整个提示写得还不错，但可以在文末点明，在否定了旧的爱情观的同时，也就对十年**……

师：哦，对不起，我还没听明白，请你再说一遍好吗?(走近该生)

生17：……应该点明，诗人在否定了旧的爱情观的同时，也同时否定了整个十年**社会;诗人对爱情的追求，表现了一种美好的理想。

师：同学们提出的修改意见非常好，很有价值;引人思考。下面呢，请修改诗句的小组发表意见。

生18：我们小组认为，可以把“我有我红硕的花朵”中的“红硕”改成“雪白”更好一些，因为雪白象征一种圣洁，更能突出爱情的纯洁……

生19：另外，可以把“我们分担”“我们共享”中的“我们”改为“你和我”，那样既表示强调，又能表明一种更深沉的关系。

生20：我们小组认为诗句不需要修改!因为舒婷的诗是朦胧的，读起来给人一种朦胧感，改得直白了，就没有朦胧味了。”

生21：为了和诗中的“像刀，像剑，也像戟”对比，可以把“像沉重的叹息”等两句改成“像冰淋，像雪峰，像大海”之类，当然，我们这里的改只是一种学习，不一定对。

师：正像刚才这位同学讲的，我们这里的改，只一种学习，学习嘛，就可以随便一点畅所欲言，对吗?我想舒婷要是在这里听一听大家的意见，如果她想再写一首诗，把大家带进21世纪，一定会写得更好……—(下课铃响)

生仍专注地看着教者

师：下去等大家把这个单元的诗学习完以后，写一篇诗歌，好吗?我想今天的课就上到这里，行吗?我马上就要回上海了，我希望大家努力学习。我们仿佛分离，心，却永远在一起。(学生喜悦地鼓掌，众大笑。下课。)

致橡树导学案 篇8

教学目标：

1、把握诗中的意象所蕴含的感情和意义。

2、体味象征手法的运用及诗歌以比喻为抒情的的主要手段。

3、感悟诗人渴求提倡的爱情观。

教学重、难点;

1、把握诗中的意象所蕴含的感情和意义。

2、体味象征手法的运用及诗歌以比喻为抒情的的主要手段。

知识链接：

作者及背景

1、舒婷，原名龚佩瑜。当代女诗人。1972年开始写诗，1979年发表诗歌。现为中国作家协会福建分会理事。主要作品有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《始祖鸟》。

舒婷崛起于70年代末中国的诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前辈的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮。他们的诗一改新诗明白如话、几近分行散文式的传统特点，意蕴浓厚而不求显露，变诗的单一形象为多层次的意象迭加，给读者留下了广阔的想象、阐释余地，使许多诗失却传统的明朗色彩，蒙上了一层朦朦胧胧的氛围。他们是一群在十年**中成长起来的青年，带着被伤害后的浓重的愤恨和茫然的失落感，带着从生活底层而来的严峻的深思和对于追求的深沉渴望，表达了这一代人对国家命运的反思，对社会生活方方面面的审慎思索和批判。

2、朦胧诗：产生于７０年代末、８０年代初，强调诗人的自我意识。内容含蓄隽永，形式虚实相生，它往往借助象征、比喻等手法，创造一种朦胧的艺术形象或意境，从而诱发人们的好奇心和想象力，使人获得特殊的审美享受。代表诗人还有顾城、北岛等。

自主学习：

1、请为下列加点字注音。

炫耀（）

痴情（）慰藉（）

戟（）红硕（）

霹雳（）雾霭（）流岚（）虹霓（）

2、辨别下列各组的字形并组词。

霄

藉

霭 宵

籍

蔼

一、整体感知：

1、诗中出现了三个人称代词，请同学们找出来并指出各指代什么？

2、此诗阐述的是一种新型的爱情观，诗歌从什么地方开始阐述的？

二、合作探究

探究一

1、朗读诗歌思考：诗中运用了哪些意象来否定传统的爱情观？这些意象有什么特点？

2、思考诗中的“木棉”和“橡树”有何深刻含义？表现了诗人怎样的爱情观？

探究二

诗歌前后两层结构上有什么特点？诗人的感情有什么变化？

课堂小结

三、拓展延伸

阅读下面诗歌，完成后面的题目。一代人 顾城

黑夜给了我黑色的眼睛

我却用它寻找光明

（选自《黑眼睛》，人民文学出版社1986年版）（1）“黑夜”象征什么？（不超过10个字）

（2）“黑色的眼睛”在这里有双重寓意，请用简洁的语言将这双重寓意写出来。

①（不超过15个字）②（不超过40个字）

（3）“用它寻找光明”，这是对“黑夜”的（）。（用两个字答）

四、达标检测

1、下列加点字的注音全都有误的一项是（）

C 攀援(pán)雾霭(ǎi)街道向晚(xiàng)终身相依(yī)D 仿佛(fó)红硕(shuò)风雷霹雳(lì)终成眷属(juàn)

2、下列各组词语中，字形无误的一项是（）

A 柳絮 绿荫 复辟 纷至踏来 B 寂漠 伟岸 部暑 毛遂自荐 C 攀援 炫耀 笨绌 并行不悖 D 眷属 拙劣 咫尺 万头攒动

3、下列诗句节奏划分不正确的一项是（）

A 你的心/如/小小的寂寞的城 B 为绿阴/重复/单调的歌曲 C 作为树的形象/和你站在一起 D 东风/不来，三月的/柳絮不飞

4、诗人在《致橡树》中追求的情感关系是（）

A 彼此相爱 B相互依赖 C相互帮助 D平等尊重

5、诗中“不像攀援的凌霄花”“不学痴情的鸟儿”的理解正确的一项是（）

A 表现诗人对爱情的追求和憧憬 B 打破束缚女性的传统枷锁 C 宣告自己不愿做男性的附庸 D 表现现代女性的内心渴望

6、本诗中，最能体现作者破除旧传统强加在女性身上的枷锁的决定性诗句是（）

A“不，这些都还不够！”

B “也不止像泉源/长年送来清凉的慰藉”

C“也不止像险峰/增加你的高度，衬托你的威仪”

D“绝不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己” ；“绝不学痴情的鸟儿/为绿阴重复单调的歌曲”

7、根据诗人的爱情观，选出含义与其他三组不同的一组意象（）

A日光 春雨 B 红硕的花朵 英勇的火炬 C 凌霄花 鸟儿 D泉源 险峰

8、下列各项中，与例句修辞手法相同的一项是（）

例句：我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起 A、我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓 B、我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己 C、那等在季节里的容颜如莲花的开落 D、我达达的马蹄声是美丽的错误

9、高考链接

（07年重庆）阅读下面两首诗，然后回答问题。

海棠

（宋）苏轼

东风袅袅泛崇光，香雾空濛月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。惜牡丹花（唐）白居易

惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。

（注：崇光：美艳的光彩）

（1）苏轼《海棠》诗的前两句描写了海棠花的哪些特点？后两句抒写情感时使用了什么手法？ 答：

《致橡树》不是爱情诗 篇9

4月5日，巩义杜甫故里景区内，来自世界各地的诗人聚在一起，祭拜伟大诗人杜甫。在这些人中，一位身着黑衣，穿着棕色花格裙的女性，表情肃穆，向杜甫深深鞠躬。脖颈中的黄丝带，在丝丝细雨中随风起舞，她就是诗人舒婷。她的那首《致橡树》，对于当下的中国人来说，家喻户晓，也是传诵至今的短诗经典。

上午9时30分，巩义杜甫故里景区内，来自世界各地的诗人团聚在一起，向中华民族的伟大诗人杜甫寄托自己的哀思。在人群中，诗人舒婷身着黑衣和棕色花格裙，表情肃穆。在人们的印象里，能写出《致橡树》的舒婷，一定是位漂亮的女子吧?记者近距离发现，她的鼻梁上架着一副眼镜，鬓角华发已生。38年前的1977年，她创作《致橡树》的时候，的确很年轻，只有25岁。今天，她的面庞上已经悄悄刻下了光阴的痕迹，毕竟，她已经63岁了。

《致橡树》读后感 篇10

爱一个人是可以爱他到牺牲自己的生命，而不是借着对方的高枝往上爬，也不是为了炫耀自己而欺骗对方的感情。《致橡树》远远超越了这些，它是新时代的人格在爱情观念上对前辈的大跨越的超越。这种超越出自向来处于仰视，攀附地位的女性更为难能可贵。

诗歌对爱情理想的歌唱、高扬，树立在极有思想含量，极有力度的否定之上。诗人按照先破后立的艺术构思，在诗的开头首先否定了种种世俗的爱情观，着重强调了爱的基础――独立、平等。在作者舒婷看来，尤其是作为女性诗人看来，“她”有没有真正的独立平等意识，是不是十分珍视自己的独立人格和尊严是非常重要的，也是一个女性必须具有的。