当代大学生性道德现状调查与分析

当代大学生性道德现状调查与分析（通用8篇）

当代大学生性道德现状调查与分析 篇1

当代大学生性道德现状调查与分析

通过对重庆、广州、昆明3座城市的4所大学大学生性道德现状的问卷调查,分析当代大学性道德现状及高校性道德教育现状,以及大学生性道德教育的难点、障碍,找出突破口.

作 者：赵云芬 黄国泽 杨文 作者单位：西南农业大学人文学院,重庆,400716刊 名：西南农业大学学报(社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF SOUTHWEST AGRICULTURAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION)年，卷(期)：1(1)分类号：B823.4 G643.1关键词：大学生 性道德 调查 分析

当代大学生性道德现状调查与分析 篇2

当今世界综合国力竞争, 经常表现为一个国家经济实力、科技实力以及民族凝聚力的竞争, 其根本因素又是由国民素质的普遍提高而决定的。大学生作为青年中的优秀成员, 对国民素质的整体提高尤为重要。

素质是一个具备基本先天条件的人, 在特定的社会文化要求下, 通过内化, 在观念、品质、能力等若干方面表现出的综合反映。也就是说, 素质是沉淀于人的主体内的一种潜在的、稳定的、基本的生理和心理特征与品格倾向。根据素质的概念, 可以把构成人才素质的基本要素概括为思想道德素质、文化素质、业务素质、身体心理素质等。其中思想道德素质起支配和导向作用, 是一个人素质的核心, 是成才教育的灵魂。

我国的《公民道德建设实施纲要》中提出十个公民道德规范, 其虽属于道德范畴, 但由于涵盖了当代大学生生活的诸多方面内容, 对于强化大学生道德素质教育有着极大的指导意义。根据《公民道德建设实施纲要》, 笔者认为大学生道德素质的基本内容包括以下几个方面:爱国、社会公德、诚实守信和知行统一。

大学生道德素质通过道德行为来表现, 道德行为产生于一定的道德认识基础上, 其发展过程存在着道德认知—道德情感—道德意志—道德行为四个阶段, 道德认知是先导, 道德情感是内心体验, 是产生道德行为的基础, 道德行为是最终结果。

关于大学生的思想道德素质, 这些年来一直有很多的恶评, 认为世风日下, 大学生普通存在思想道德危机。有人还列举了大学生的种种不是, 如私欲膨胀、崇洋媚外、凶残脆弱等, “一代不如一代”, 这些言论自古有之, 几乎每一代都不满意下一代, 都有很多批评, 然而历史照样前进, 同样, 每一代都对他的上一代有所不满, 最后还是接了上一代的班, 完成了历史赋予他们的使命, 以致有资格来批评下一代人。所以有些担忧可能是杞人忧天的。就总体而言, 大学生思想道德素质是积极的, 健康的, 是向上的, 整体素质是一代比一代好。

本文针对大学生的道德认知、道德情感和道德行为进行调查研究, 了解大学生的知行是否一致, 以便为新时期大学生道德教育提供参考依据。

二、研究方法

1. 研究对象。

本研究以武汉某部属高校调查为例, 抽取800名在校大学生进行调查, 采用比例抽样与整群抽样相结合的方法, 首先, 根据各个院系的人数比例确定相应的调查对象数量, 在各个院系中, 再根据要抽取的对象数量随机抽取班级, 所抽取的班级全部进入样本。最后回收问卷780份, 有效问卷740份, 有效回收率92.5%。从调查对象构成上来看, 性别方面:男生379人, 女生361人;年级方面:一年级145人, 二年级163人, 三年级282人, 四年级150人;就读学科领域方面:文科249人, 理科275人, 工科154人, 农科62人。

2. 调查方法。

本文采用问卷调查法进行, 问卷采用7分制量表, 从“完全不相同”到“完全相同”随着符合程度的提高分别评定为1-7分。

3. 数据处理。

在获得可靠数据之后, 本研究主要运用专业统计分析工具SPSS软件对所收集的资料进行统计分析。

三、结果分析

1. 大学生道德素质状况特征。

研究中大学生的道德素质内容包括社会公德、职业道德、家庭美德三方面, 社会公德是指大学生在文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法等方面的情况;职业道德反映大学生对爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会等方面的情况;家庭美德则反映大学生对尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结等方面的情况。同时研究涉及道德发展的道德认知、道德情感和道德行为三阶段, 在了解各个阶段的总体水平的基础上分析各阶段发展的一致性。

(1) 道德认知方面。道德认知是指大学生个体对道德规范及其执行意义的认识, 包括对社会公德如环保、爱国、文明礼貌、遵纪守法的态度认识, 对职业道德如诚信、团队合作、爱岗敬业、职业操守的态度认识, 以及对家庭美德如尊老爱幼、人际关系、勤俭、男女平等的态度认识。在具体操作上, 被调查根据自身对各种道德的认同态度进行赋值, 值越大表明个人对该道德的认同程度越高, 最高值为7分。

研究结果显示, 大学生对各种社会公德、职业道德和家庭美德的认知水平整体较好, 绝大多项均值都达五分以上, 多数项均值在6分以上。这表明, 大多数大学生的道德认知水平较高, 这是较为乐观的一面。同时, 相对于其他道德内容而言, 大学生对“干一行, 爱一行”观念的认同程度较低, 达各项道德内容认知的最低值4.7。根据笔者的进一步了解发现, 多数大学生表示自己的理想是“爱一行, 干一行”, 但由于目前的就业和社会形势, 现代生活压力影响下, 人们往往从事一些并非自身喜欢的的职业, 社会对不同职业赋予不同的声望和认同, 要做到“干一行, 爱一行”是比较困难的。

(2) 道德情感方面。道德情感是指大学生运用自己所认可的道德标准去评价自己或他人言行时所产生的内心体验, 是产生道德行为内心驱动力的基础。研究中涉及的内容同样包括社会公德、职业道德、家庭美德三方面内容。其中社会公德具体操作化为大学生对爱国、爱校、环保方面的情感倾向, 职业道德操作化为大学生对诚信、职业操守方面的情感倾向, 家庭美德包括大学生对性别平等的情感倾向。

研究结果显示, 大学生的道德情感倾向总体较为积极, 有民族自豪感, 对破坏环境卫生、贪污等不道德行为表示愤慨, 注重诚信, 提倡性别平等, 各项均值都在5.8分以上。但同时, 调查结果显示, 在学校自豪感一项中均值仅为4.4分, 一些大学生对自己的学校满意度不高。笔者深入了解到, 大学生的学校自豪感与学校的名气和声誉密切相关。一方面, 作为大学生本身应该客观评价和全面认识自身的学校, 以公正而非“世俗”的眼光看待学校;另一方面, 作为学校方面, 需要进一步发挥优势, 提高综合能力。

(3) 道德行为。道德行为是指大学生的具体道德实践, 包括大学生在各种社会公德、职业道德、家庭美德的行为倾向和实际行为表现。社会公德具体操作化为大学生的助人为乐、环保、爱护公物、遵纪守法和文明礼貌的行为表现, 职业道德具体操作化为大学生在团队合作、对受贿行为、诚信方面的行为倾向, 家庭美德具体操作化为大学生在人际关系、尊老爱幼、勤俭节约方面的实际行为。

此次问卷调查结果显示, 大学生的部分道德行为较为乐观, 基本上能够做到乐于助人、爱护公物、文明礼貌、待人友善, 主动让座等等, 这部分的均值多在5.7分以上。尽管如此, 大学生的一些道德行为出现消极倾向, 如环保方面习惯使用塑料袋, 上课迟到, 售货员多找钱不会主动退还以及高消费不节俭等等方面, 其均值都较低, 多不到5分。其中大学生在处理寝室同学关系方面存在较大障碍, 该部分均值仅为2.4分。笔者了解发现, 由于大学寝室成员互动的频繁性、成员关系私密性的特征, 成员之间“朝夕相处”, 互动涉及生活、学习、工作的方方面面, 因此发生冲突的可能性增多。德国社会学家齐美尔在论述其形式社会学中指出, 在任何一种形式的社会合作中都同时存在冲突, 完全和谐的社会合作是不存在的。人们相互之间的关系越是密切, 他们之间的意见反而越容易产生分歧, 感情越容易不融洽, 这种密切关系是建立在一种矛盾心理之上。在经常的和密切的接触中, 一方面冲突是不可避免的, 一方面越密切的关系越不掩盖冲突。用齐美儿的越亲密越冲突理论可以理解大学生寝室成员关系的这个特点。但是, 尽管如此, 如何提高人际关系的处理技能是当前大学生需要面临的重要问题。

2. 大学生道德知、情、行一致性分析。

虽然研究大学生道德知、情、行过程中, 各阶段采用的测量指标数量和内容有所不同, 但是各个阶段在考察社会公德、职业道德以及家庭美德三方面内容时都涉及共同和十分相近的指标, 因此, 在一致性分析中笔者主要从这些相同或十分相近的指标入手进行。经过研究比较, 社会公德的分析主要以环保为核心内容 (知、情、行都涉及环保指标) , 职业道德分析以诚信为核心内容 (知、情、行都涉及诚信指标) , 家庭美德分析以尊老爱幼和性别平等为内容 (知与行涉及尊老爱幼指标, 而知与情涉及性别平等指标) 。

比较结果显示, 大学生的社会公德如环保, 知、情、行一致性比较差, 知的均值较高, 6.2分, 而行为的均值最低为4.8分, 情感分数居中为5.9分。职业道德如诚信, 知、情、行的一致性也较差;道德认知水平高, 情感次之, 行为最低, 三者均值分别为6.2分、6分、4.5分;家庭美德方面, 如性别平等, 认识水平的均值低于情感水平, 而尊老爱幼方面, 知与行基本保持一致。

因此, 当前大学生的环保、诚信方面的道德存在认知水平高, 情感较为薄弱和行为消极的特点, 充分显示了知易行难的困境。这一方面表现了大学生的理性认识水平较高, 主要受其教育经历和教育水平影响, 从而体现出道德认知水平高的特点;另一方面受各种主客观因素的影响大学生的道德情感较为薄弱, 道德实践水平不高, 缺乏热情。

3. 大学生道德水平的影响因素分析。

从以上研究分析发现, 从总体上看大学生的道德素质主流是积极乐观的, 他们热爱祖国、具有较强的环保意识、乐于助人、遵纪守法、文明礼貌, 呈现积极、务实、健康、向上的态势, 这与目前社会上普遍流行的, 认为今天的大学生道德素质差, 现在的年轻人是垮掉的一代是不相符合的, 缺乏科学依据。尽管如此, 我们同样需要警惕:研究发现大学生在部分的道德中呈现知、情、行不一致的情形。多数学者从学校教育模式、教育内容出发, 指出应试教育模式和道德教育的缺失是大学生道德知、行脱节的重要原因, 而事实上影响个人道德素质发展的原因是多方面的, 既有个体因素、同辈群体因素, 也有社会和家庭方面的因素。

根据被调查大学生的问卷资料显示, 对个人道德素质发展影响程度较强的因素主要包括个人因素和家庭因素, 而同学、教师、学校和社会因素的影响程度相对较弱 (在研究中被调查大学生根据自身的实际情况对各种因素的影响强弱进行排列, 笔者将影响最强的因素赋予6分值, 最弱的赋予1分值) 。结果显示如下表:

笔者认为个人和家庭对大学生的道德素质影响是显性的, 易为大学生自身所觉察和了解的, 因此在影响强度中多数学生会认为这二者的因素占据重要的位置, 同时个体和家庭可以视作内在因素;而同辈群体、教师和学校、社会的影响则是潜在的, 不易为大学生所觉察的, 同时又是一种外在因素。内因是事物发展变化的基础, 外因是事物发展的重要条件。

(1) 个人因素。个人因素是影响个体道德素质形成和发展的重要因素, 通过学习理论知识了解认知各种社会公德、职业道德和家庭美德, 形成对道德的理性认识。与这过程相伴的还包括个体不断社会实践和参与人际交往, 从而实践道德行为, 形成个体的价值判断。作为青年一代的大学生也开始对自己的人生进行规划, 这种规划也一定程度上影响其自身的道德素质。

根据调查数据显示, 在理论学习、社会实践、人际交往和人生规划四种个人因素中, 对大学生道德素质影响程度最高的为人际交往, 然后是社会实践, 理论学习和人生规划的影响程度较低。

(2) 同辈群体因素。同辈群体, 又称同伴群体, 是由年龄、兴趣、爱好、态度、价值观、社会地位等方面较为接近的个体组成并进行直接或间接互动的非正式群体。它包括好朋友、同寝室同学、同班级同学、同院系同学等。同辈群体以亚文化的形式影响成员的道德观念和道德行为, 这种亚文化对大学生的道德观念与道德行为的状况和发展具有规范与引导的作用, 这种作用以“群体压力”的方式进行, 在这种压力中, 个体在思想观念的矛盾发展中形成了道德观念和行为的整合与发展。

研究发现, 在各种同辈群体中, 好朋友与同寝室同学的影响较大, 前者对大学生影响强的比例达92.3%, 后者比例为92.2%。相对而言, 同班级同学和同院系同学的影响较弱。这与同辈群体的互动交往性质有关, 好朋友与同寝室同学的互动交往更为频繁, 群体成员关系更为亲密, 这种群体特点使个体受群体影响的机会和范围更大;后者的群体互动相对较少, 关系更为松散, 因此对个体的影响也较弱。

(3) 教师因素。教师在个体道德发展过程中的作用是不容忽视的。教师承担着传承文化知识与道德理念的作用, 同时教师自身的行为对大学生的道德行为发生潜移默化的影响。研究中教师包括辅导员、班主任、专业课教师、思想政治课教师、公共课教师等。

不同教师对大学生道德素质的发展和形成其影响程度不同。根据调查研究发现, 各种教师中对大学生道德影响最大的为专业课老师、班主任、以及思想政治课老师, 三者影响强的比例分别为57.6%、49%和40.2%, 辅导员和公共课教师对大学生道德素质的影响较弱。

(4) 学校因素。学校是传授道德知识和道德价值标准的正规场所。大学生对道德知识的学习和部分道德行为的实践都是在学校进行的, 因此, 学校的教育模式、学校自身的校风对大学生的道德素质具有重要的影响。

学校因素包括学校的自然风景、人文氛围、学风、教风、校园网络、文体活动、学校规章制度、食宿条件等等。在这些因素中, 对大学生道德教育影响较大的主要是学校的学风、教风、人文氛围三个方面, 其余因素的作用较小。具体如下:

学校教育是大学生道德社会化的主要途径。随着高校对大学生道德教育的日益重视, 学校的德育教育取得了一定的成果, 但与此同时, 德育具体实践教育还比较欠缺。大学生道德教育作为一种教育理念并没有真正融入到大学文化之中。多数学校依然是以专业知识教育为理念, 大学的德育教育缺乏系统, 显得支离破碎, 而没有作为大学的深层的和内在的价值指向。另外大学德育教育的途径还有待改进, 单纯的知识灌输容易造成大学生道德知、情、行的脱节。

四、结束语

江泽民同志在党的十六大报告中指出:“加强社会公德, 职业道德和家庭美德教育, 特别是加强青少年的思想道德建设。”正确认识当代大学生的道德素质状况, 有助于客观的评价当代大学生, 有助于我们根据邓小平人才思想道德素质的要求, 找出当代大学生思想道德方面存在的问题及形成的原因, 从而加强和改进学校德育工作, 提高当代大学生思想道德素质。一个国家、一个民族能否自立于世界民族之林, 能否实现本民族的伟大复兴, 关键在于能否培养本民族、本国家自己合格的接班人。大学生是祖国未来的建设者, 是国家的栋梁, 面对全面建设小康社会, 面对世界范围各种思想文化的相互激荡, 当代大学生的价值取向直接关系到国家的前途和命运。因此必须加强和改进高校德育工作, 在全社会形成育人重德的大气候。

摘要：大学生的道德素质直接影响到我国国民总体道德素质的提高, 一直以来备受社会关注。文章将参照《公民道德建设实施纲要》中涵盖当代大学生生活的公民道德规范内容, 在问卷调查的基础上, 从社会公德、职业道德、家庭美德三个方面了解当代大学生公民道德素质现状, 分析大学生在道德认知、道德情感、道德行为三个道德发展阶段上的一致性程度, 并探索影响大学生道德水平的主要因素, 以期为新时期大学生道德教育提供参考依据。

关键词：大学生,公民道德素质,道德认知,道德情感,道德行为

参考文献

[1].李滨主编.当代大学生思想道德素质论.东北林业大学出版社, 2008

[2].燕国材著.教育十论.我对教育问题的一些基本看法.中国建材工业出版社, 1998

[3].刘春雪.同辈群体对青少年道德社会化影响的心理机制研究.湖北社会科学, 2008 (9)

大学生性价值观的调查与分析 篇3

关键词 性价值观 大学生

大学生正处于性成熟时期，在性神秘的背景下，大学生开始怀着好奇心和探求精神试图了解性。但是，大学生的性生理的发展速度超过了性心理的成熟度，两者难以适配，且部分性行为与性观念越过了社会的许可度，如若大学生未树立积极、理性的性观念，则会致使他们难以分清哪些是正常的性心理表现、哪些是安全的性行为，易被引向错误的性观念与行为倾向，甚至产生带来消极影响的与性相关的行为。

一、对象与方法

（一）对象

采用随机取样法，在某高校随机抽取400名大学生作为调查对象。最后共回收有效问卷370份。其中一年级98名，二年级79名，三年级125名，四年级68名。

（二） 方法

采用自编《大学生性价值观调查问卷》，问卷内容涉及性爱观、贞操观、性现象观、性道德观四个方面的问题，采用5级计分制：1非常不同意，2比较不同意，3不确定，4比较同意，5非常同意。

（三）数据的录入整理与统计分析

本调查数据均使用SPSS11.5软件进行数据统计分析。

二、結果

（一）性爱观

性爱观是指个体对性与爱关系的认识与态度。调查显示，31%的大学生赞同可以有爱无性；79%的大学生赞同先有爱后有性；7%的大学生赞同先有性后有爱；10%的学生认为可以有性无爱。

（二）贞操观

贞操观指个体对于女性守洁或男性自重的态度和看法。调查显示，80%的被调查学生认为贞操在恋爱或婚姻中很重要，59%的大学生认为应该对恋人或爱人忠贞， 54%的大学生可以接受自己的恋人有过性行为，37%的大学生认为不会对别人真实地说自己的贞操问题，30%的大学生认为只要爱对方，可以把自己的贞操献给他。

（三）性现象观

性现象观指个体对于同性恋、同居、自慰、看黄、一夜情、买性等性现象的看法和态度。调查显示，半数以上的大学生是可以接受同居、自慰、看黄等现象的，22%的大学生可以接受同性恋，28%的大学生可以接受发生一夜情，9%的大学生可以接受买性。

（四）性道德观

性道德是指人类调整两性性行为的社会规范的总和。调查显示，39%的大学生认为满足性欲和物欲的性行为是可耻的，32%的大学生不赞同这种观点，7%的大学生赞同婚外性行为，11%的大学生赞同婚前性行为。

三、 讨论

（一） 大学生性价值观的状况

首先，大学生的性爱观念总体来说是比较正确的，大部分学生认为性行为必须建立在爱情的基础上，性行为是两情相悦的自然过程。但也有少数的大学生认为可以有性无爱，他们对于一夜情、买性等行为表示认可。这是由于西方的性观念涌入我国，大学生的思想在我国比较保守的传统性文化和西方性解放、性自由的观念的相互影响下，部分学生的性行为与性观念失去了价值判断能力。

其次，虽然大部分学生认为贞操是在恋爱和婚姻中是非常重要的，半数以上的大学生认为应该对恋人或爱人忠贞，但是，对于恋人或爱人曾经有过性行为，半数以上学生是可以接受的。另外，30%的学生认为只要爱对方，就可以把贞操献给对方，这些都说明大学生的贞操观念已经从过去的比较保守转变为相对开放，不再视贞操为判断爱情的唯一标准。

再次，对于一些大学生群体出现的性行为现象，如自慰、同居、看黄、同性恋等表示赞同，部分学生对于可以满足性需求的一些行为如一夜情、买性也表现才出了容忍性，这说明大学生的性行为已经趋于多元化，性观念也趋于开放，获取性知识的途径多样化，谈论性也不再羞涩。同时，也向大学生的性健康教育提出了要求，要扩大大学生性健康知识的教育力度，引导他们的性相关行为朝向健康的方向发展。

最后，性行为的功利性在大学生群体当中已经凸显出来，少数学生赞同婚外和婚前性行为，在性行为方面表现出没有责任感、没有道德观念。因此，必须加强大学生责任感的教育，使他们知道性的问题不仅是个人的私事，其结果和影响更是一个社会问题。还要注意培养大学生的羞耻感教育，让他们真正懂得处理有关性的问题时，知道什么是美好的以及什么是丑恶的，从而树立正确的荣辱观和美丑观，懂得运用正确的道德观念来判断和指导性行为。

（二）大学生性教育的状况

高校性教育严重缺乏。由于大学生性生理的成熟，性意识的加强，性心理也发展到择偶长时期，对异性产生好感和兴趣，但大部分学生的性知识相当贫乏， 他们获得性知识渠道多是从报纸杂志， 医学书刊或读物， 电脑软件等途径， 绝大多数是自修。他们渴望学校开设正规的性教育课， 由受过专业训练的老师承担讲授。但是，多数学校尤其是理工农医类学校， 缺乏有关性教育教学大纲课程设置依据，教师资源更是匾乏， 导致学生不能达到应有性知识修养水平。有些学校是以选修课的方式开展性教育，但是由于课时短，人数限制，导致不能普及性健康知识。

（三）高校性教育的建议

高校应该把性教育纳入大学生常规课程当中，并且积极开展关于大学生性行为、性知识、性道德、性价值观的专题调查研究，为大学生性教育的相关课程提供理论和实践指导。另外，建设一支有较高理论和专业水平，并且具有良好道德修养的教师队伍也势在必行。当然，性教育的内容也应该丰富多彩，如性生理知识、性心理知识、生殖健康知识教育、性价值观教育、婚前性教育。

参考文献：

当代大学生性道德现状调查与分析 篇4

调查时间：2010年11月

调查地点：河南师范大学

调查对象：河南师范大学学生

调查结果报告：

当代大学生道德修养与法律素质调查报告

当代大学生是21世纪的开创者，是国家和民族的希望，我们不仅要掌握丰富的科学知识，拥有健康的体魄，还要有良好的道德修养，以及法律素质，大学生道德修养和法律素质的提高已经收到越来越多的关注。

我国在致力于培养各种专业人才的同时，也越来越注重道德素质的教育和法律知识的普及，而为祖国提供各种各样人才的大学校园就成了国家关注的重点。因此我国在各高校推行了思想道德修养与法律基础教育。当代大学生作为一个接受新事物最迅速的、思维最活跃的知识群体，除了要掌握扎实、丰富的专业知识和相关的技能外，还应该努力地培养自己高尚的思想道德修养和提高自己的法律素质，做一个全面发展的高素质人才。这样在将来才能够更好地为社会主义现代化建设服务并在激烈的社会竞争中抓住机遇、取得有利的地位。

近年来，有关大学生缺乏道德和违反法律规则的现象频频出现在社会公众的视野之内，这令部分的公众对当代大学生的道德修养以及法律素质产生了一定程度的怀疑。近日，我在大学生这群体里展开了一次关于当代大学生道德修养与法律素质的现状的调查。本次调查发放并回收有效调查问卷共64份，具体的调查情况以及我对此的思考观点如下：

先从大学生道德修养的现状方面谈起，根据对调查问卷的研究分析，当代大学生的思想道德修养的现状的主流是好的，其中绝大多数人是思维活跃、目光远大、乐于助人，廉洁自爱的，他们对当前我国社会主义市场经济在新道德伦理建构中的作用有清楚的认识，努力地养成良好的思想道德品质，做一个知荣辱、讲道理的大学生。

当代大学生的道德修养现状的主流是好的，例如在接受问卷调查的大学生当中，就有62％的大学生在公共交通工具上经常让座位给老，弱，病，残人士；在守时和遵守承诺方面，44.8%的大学生表示自己能做到，13%的大学生表示自己做不到，其余的则表示自己偶尔做不到；在他人的道德修养状况对自身影响方面，32%的大学生表示父母对自身的道德状况有影响，相比之下，54.7%的大学生表示同学、朋友和老师对自身的道德状况有影响，这表明大学生受身边同学的道德修养状况影响更大。调查中，18%的大学生表示自己道德修养很高，10%的大学生表示自己道德修养很低，52%的大学生表示自身道德修养一般。

在实际生活中，我们不难发现不少这样的例子：某部分大学生上课经常迟到早退，课堂上不专心听课，睡觉，敷衍完成学习任务，甚至出现随便逃课现象，这对任课老师极不尊重，不识尊师重道之礼。还有部分人在公共场所中，随地吐痰，乱扔垃圾，不爱护公共财产，在互联网上发布一些不雅信息，在公众场合行为举止不得体。特别是一些大学生情侣，他们毫无顾忌地在大街小巷里亲热，一幅幅异常令人肉麻的画面真是不堪入目，以上种种行为，都直接破坏了大学生的形象。另外，当代大学生的勤俭节约意识淡化，攀比意识与拜金主义盛行，穿名牌衣服，买高档手机，生日宴会花费过万元，根本就把他们的父母当作自己的私人取款机。而且不少大学生缺乏应有的诚信，在考试时作弊，传纸条、发短信等，这些已经不是什么新奇的事情了，就算是拖欠助学贷款等违反国家法规的现象，也屡见不鲜了。由此可见，当代大学生的道德修养还需要进一步加强。

当代大学生道德修养的培养固然是至关重要的，但是大学生的法律素质也是不容忽视的。法律素质是实现大学生全面发展的内在要求，也是当前大学生法制现状的需要。

在这次调查中，只有8%大学生认为法律跟生活、学习没多大关系。25%的大学生表示自己懂得法律知识但不会实际运用，48%的大学生表示在遭到权益侵害时不敢运用法律知识保护自己而选择“自认倒霉”。另外有12%的大学生在遇到侵权事件时首先想到的事靠武力解决问题。这说明针对大学生的法律知识教育和敢于跟违法犯罪分子作斗争的意识有待进一步加强。

结合实际生活可以知道，由于当前学校里有存在着法制教育的不足以及当今社会上某些法律制度的不明朗化，致使大学生的法律意识存在着缺失，这主要表现在如下两个方面：

1、对法律一知半解、没有形成正确的法制观念；

2、法律意识淡薄，崇尚权力，忽视义务和责任，形成“只要有权就有势，有势就有钱”的错误价值观念，对法治没有充分的信心。

针对以上问题，我认为大学生应自觉加强自身的法律素质，努力掌握法律知识，适当地参加一些相关的法律知识讲座、模拟法庭、辩论会等活动，自觉地做到遵纪守法。当我们的权益受到侵害时，我们要善于、勇于拿起法律的武器去保护自己。同时，还应该向其他人宣传法律知识，促使人们多一点了解、熟悉我国的法律法规，在社会上形成良好的遵纪守法风尚，推进社会主义法治社会的发展。

此外，我们还可以通过参加各类实践活动，阅读优秀文学作品，观看优秀影视剧等，去培养良好的人品。我们要学会用科学的方法和正确的态度去看待四周发生的一切现象，提高自身的抗挫折能力，促进自身心理的健康发展。

当代大学生道德信仰的调查 篇5

宋宇航 2012081320 环境艺术设计专业

环艺三班

调查时间：2014/6/9至2014/6/12 调查地点：重庆工商大学 调查对象：当代大学生 调查方式：观察法

当代大学生道德信仰生成问题是一个既关乎理论探讨又涉及实证分析的时代课题，有意识地将研究内容放在要素、结构、内外关系的诸系统中，把思维对象作为系统去分析、论证和推理，把思维过程作为系统去规范和运思，才能从方法论意义上突出教育对象的分众化、教育内容的当代化、教育目标的层次化和教育形式的隐性化。

道德信仰是指道德的形而上学之基础，它既是道德形成的前提性精神基础，又是道德的终极向往即道德的最高目标和最高境界。这里所说的道德信仰，是在解构“道德”与“信仰”的基础上将二者有机结合而生成的一个新的范畴，它可以帮助很好地解决道德行为动机与效果统一的问题。高校作为一种学缘性的生活共同体，是对大学生进行系统道德信仰教育的重要阵地和主要渠道。“学校应该永远以此为目标：学生离开学校时是一个和谐的人，而不是一个专家”。应该说，大学生道德信仰生成是高校不可或缺的重要内容，大学生道德信仰教育的逻辑起点应回归生活世界、注重人文关怀和精神塑造，以人和生命为双重坐标的新人本主义思想为指导，引导大学生敬畏道德信仰并努力使之成为完整的人和生命。

一、当代大学生道德信仰生成问题研究应当关注的主要趋势

“道德的基础是人类精神的自律”[2]。道德信仰作为道德价值观念体系的核心内容，以“应当的应当”引领和把握“是的应当”，它使道德的自律本性得以彰显和成为可能。当前，后现代主义的无中心意识和多元价值取向对大学生道德教育产生了很大冲击，特别是功利主义浸染、虚无主义盛行、主知主义滥觞，更让大学生道德教育呈现“去信仰化”倾向。如何有针对性地去提高大学生道德信仰自选择能力、自组织能力和自控制能力，已经成为当前大学生道德教育的重要课题。当代大学生道德信仰生成问题研究，既涉及道德信仰的分众化研究，又关系到道德信仰的当代性研究，是一个理论探讨与实证分析相结合的研究课题。如何厘清道德信仰的真实内涵和生成路径，使当代大学生从道德信仰危机中摆脱出来，从而赋予当代大学生以真切的人生意义和终极的价值关怀，就成为当下需要思考和解决的重大问题。

国内近些年关于当代大学生道德信仰生成问题的研究，坚持理论联系实际的原则，重视大学生主体性的弘扬，注意厘清道德信仰教育与思想政治教育二者的关系，关注“教之以知，晓之以理”的灌输式道德知性教育和“动之以情，导之以行”的熏染式道德信仰教育，注重从伦理学、教育学、心理学等多角度研究道德信仰的基本内涵、认同原则、生成规律，使大学生从感性与理性的结合上潜移默化地积淀道德信仰。目前关于大学生道德信仰生成问题，已经成为众多学科的研究热点，由于各学科的立足点不同，研究过程的切入点和侧重点不同，这在客观上开拓了该问题研究的新视野，拓展了研究问题的深度和广度。罗国杰强调：“在依法治国的过程中，决不能忽视道德教育、道德责任、道德养成、道德自律、道德引导和道德保证的重要性。”[3]唐凯麟强调：“人是马克思主义伦理学的逻辑起点，要真正能够根据人类道德生活历史经验和发展规律，科学地阐明道德在人的发展和精神完善化中的地位和作用，揭示人的发展和精神完善的道德机制，指出人的发展和精神完善化的道德目标。”[4]唐代兴提出“自然为人立法，人为自然护法”的新存在论思想，认为“人类的全部生存行为都是伦理行为，人类的全部伦理行为都是目的性行为。人总是有目的地追求利益并有目的地限制自我利益追求，无论是从个体人的角度看，还是从群体、社会的角度讲，目的地选择构成其伦理行为的动力。”[5]檀传宝认为：“信仰对道德有论证、聚合、圣化作用，信仰教育对道德教育亦有内在和外在的补遗作用。克服目前德育危机的出路在于确认信仰教育与道德教育的内在联系，从信仰教育的高度构建新的德育理念。”[6]任建东认为：“道德作为社会生活的必然产物，必须以信仰为基础。道德信仰的生成有着自然、社会和人生的逻辑根据。从人生角度而言，人生具有有限性、未完成性和创造性，这为道德信仰的生成提供了逻辑前提与基础，从而使道德信仰成为一种必然性的产物。”[7]魏长领深刻剖析了当代中国道德信仰危机的表现，认为：“道德信仰的价值整合在整体和社会中突出地表现在，有了共同道德信仰，就具有了共同的道德理想，就有了共同的价值目标和善恶评价标准。”[8]黄明理认为：“随着社会群体共有的道德价值观的增多，道德信仰的确立也将进入更加自觉、自主和更加巩固的新阶段。未来社会值得人们向往与追求，在伦理上的主要魅力就在于，过去和当下那种太多的道德对立将让位于更多的共同道德追求和道德共鸣(当然不是简单的道德一元化，而是多元自由与理性秩序的辩证统一)。”[9]总之，道德信仰的实现应建立在主体对道德规范及基础的深刻认识和信仰上，当代大学生道德信仰生成问题研究应突出教育对象分众化、教育目标层次化、教育内容生活化和教育形式隐性化。

当代国外道德信仰理论流派众多，诸如价值澄清理论流派、逻辑推理价值教育流派、体谅关心道德教育理论流派、认知发展道德教育流派等，其基本发展趋势是各流派道德信仰理论日趋融合，在价值取向上突出以人为本的核心理念，在教育方法上注重隐性德育和道德价值体验。国外相关研究涉及德性论的“实质主义”和规范论的“形式主义”：德性论者认为，道德之为道德，主要在于一个人的内在品质，只有具有了某种内在的品质，才是一个道德的人，只有道德的人才能有道德的行为。规范论者认为，做一个什么样的人应该属于是个人自己的事情，每个人都有权利决定自己成为或者不成为一个什么样的人，社会和任何其他人都没有权利干涉个人的这一权利，只要行为方式符合普遍的规范形式就是正当的、道德的。而在现代社会生活中，一个人可以也应当基于自己的内在禀赋去全面地发展自己，而不仅仅是局限于遵循外在行为的普遍规范；作为普遍性的社会规范，道德固然无权为所有的人提供一个标准化的整齐划一的模子，但也不能仅仅停留在人的社会行为的层次上。对于当代伦理学来说，道德的“外化”与“内化”运作过程是两个相互对应交会而又不可或缺的两个方面，完整的道德类型学概念必须是规范伦理与美德伦理的合题选择。所以，我们应把德性论与规范论统一起来，实现从德性到德行转变。

二、当代大学生道德信仰问题研究需要解决的主要内容

大学生道德信仰生成是对大学生进行的以建立具有终极价值道德信仰为目标的教育活动，有利于大学生对道德理念的认同，促使道德情感的产生、道德意志的养成和理想道德人格的塑造。大学生道德信仰生成教育是当前大学生思想政治教育核心途径之一。关于当代大学生道德信仰生成问题研究可谓是喜忧参半，喜的是学术界对大学生道德信仰问题非常关注并取得一些成果，忧的是相关研究则大多是从表象问题到具体对策或从工作实践到规范要求，或是研究成果深度不够，缺乏理论支撑，流于“工作总结”“经验体会”，或是研究内容以偏概全、缺乏逻辑，在理论建构、规律把握、学科渗透等方面缺乏全面、深刻、系统研究，这些势必会导致大学生道德信仰教育缺乏针对性和实效性。

当代大学生道德信仰生成问题应放在和谐社会的大背景下去研究思考，以“和谐”为基点和主线去深入阐释“道德信仰”的必然性和可行性，从多学科视角深刻剖析当代大学生的道德信仰生成与社会和谐之间的内在必然性和一体同构性，以“和合”观念理性看待个人与社会、传统与当代、历史与现实、东方与西方、理性与感性的互动交流、利益博弈和心灵碰撞，从应然性、实然性的高度来审视当代大学生道德信仰生成的规律性与独特性，从方向性和前瞻性的高度来思考当代大学生道德信仰的体系性和实效性。道德信仰的哲学反思是研究难点，道德信仰的主体特点与时代特征是研究重点。当代大学生道德信仰问题研究的主要内容应涉及当代大学生道德信仰的概念界定、理性认同、基本指向和实践生成四个方面。

第一，当代大学生道德信仰的概念界定主要解决“道德信仰是什么”的问题：从善良意志的主观需要、认以为真的思维方式、观察世界的客观法则三个维度阐释道德信仰的基本涵义；从道德信仰的主体、客体和主客体关系三个方面分析道德信仰的结构模式；从社会之我对个体之我的超越、精神之我对肉体之我的超越、理想之我对现实之我的超越、无限之我对有限之我的超越剖析道德信仰的本质外显；从审美定向功能(道德人格塑造之坯)、精神激励功能(道德行为动力之源)、社会整合功能(道德秩序调控之手)、价值判定功能(道德标准衡量之尺)四个方面说明道德信仰的主要功能。

第二，当代大学生道德信仰的理性认同主要解决“为什么信仰道德”的问题：从本体论视角考量道德信仰的共生性发展需要，从人的本性基础和社会实践基础两个维度论证道德信仰是人与自身、人与人、人与社会、人与自然各种关系和谐需要，以避免人类陷入焦虑的极限、施恶的极限、对抗的极限、增长的极限；从认识论视角考量道德信仰的历时性生成机理，分析道德信仰由感性的自发(初级阶段的“被动式效仿”)到知性的自觉(中级阶段的“责任感驱动”)再到理性的自由(高级阶段的“习惯成自然”)的纵向生成路径；从动力论视角考量道德信仰的共时性张力结构，阐释从道德认知的自选择能力、道德情感的自组织能力、道德意志的自控制能力、道德行为的自超越能力促成道德信仰生成。

第三，当代大学生道德信仰的基本指向主要解决“信仰什么样道德”的问题：从道德信仰的自控性、整体性、实践性、层次性四个方面对应分析道德规范的自洽性、完备性、能动性、动态性；运用类比推理、演绎推理、归纳推理、回溯推理，反思人类生存利益法则的进化完善——从血缘化到地缘化再到生态化，完成后现代社会的生命主义对现代社会的人本主义和前现代社会的权利主义的扬弃，明确道德信仰的共生性指向(爱人之心)、互利性指向(奉献之心)、至善性指向(善良之心)、反思性指向(敬畏之心)；从约束性、责任性、亲缘性、境界性分析社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的应然规范。

第四，当代大学生道德信仰的实践生成主要解决“怎么样信仰道德”的问题：反思当代大学生的道德信仰危机的多元参照系，从道德认知、道德情感、道德意志、道德行为四个方面剖析道德信仰危机(心灵危急和行为危机)的主要表征；分析“应然”与“实然”互动关系，从道德信仰客体的可信之信、道德信仰主体的确信之信、道德信仰主客体之间的信信与共三个方面探讨当代大学生道德信仰生成的条件创设；从道德信仰生成的文化之维、教育之维、制度之维给出道德信仰生成的基本路径——自然式的默化路径、应然式的教化路径、使然式的强化路径。

三、当代大学生道德信仰问题研究亟待创新的重要走向

当代大学生道德信仰生成问题的研究，既是一个理论问题，也是一个实践课题。基于规律性、可操作性和系统化的研究构想，研究课题应采用系统科学方法、文献研究法、逻辑和历史相统一方法等社会科学研究方法，有意识地将研究内容放在要素、结构、内外关系的诸系统中，把思维对象作为系统去分析、论证和推理，把思维过程作为系统去规范和运思，尽量进入问题、分析问题、综观问题，力争在各个范畴的相互关联和动态发展中把握理论的真实内涵和完整体系。“信仰的教育和接受的本质特点是要求教育方式的‘体验性’和‘情感性’”[10]。在研究过程中，应以大学生道德信仰为研究对象，以大学生道德信仰现状为切入点，认真分析其结构模式、社会功能和运行机制，梳理归纳出大学生道德信仰生成的原则、规范，提出大学生道德信仰认同和实践的基本方略，给出有针对性且操作性强的大学生道德信仰认同与实践的理论支撑和可行对策。

当代大学生道德信仰危机，在实质上，是现代社会“人本主义”之“危”和后现代社会“生命主义”之“机”。当代社会是一个全球生态化的和谐社会，与之相适应的道德信仰应指向“共生”“互利”“至善”。当代大学生道德信仰生成是一项复杂的系统工程，需要通过文化熏染、教育督导、制度规约等多重路向综合给力来实现完成。社会繁荣期适宜采用文化熏染路径，社会爬坡期适宜采用教育督导路径，社会转型期适宜采用制度规约路径。道德信仰生成问题是当代中国人文精神和民族精神发展的重大理论课题和理论难题，需要从中华优秀传统道德思想中汲取营养、获得启迪。道德信仰认同与实践有助于大学生正确认识社会转型和处理道德观之基本问题(“道与德”“义与利”“群与己”)的价值优先性选择，形成正确的“人我观”“群己观”“义利观”“得失观”“道德观”，实现价值层面的和谐。当代大学生道德信仰生成，应以人和生命为双重坐标的新人本主义思想为指导，摈弃人类中心主义和种族地缘主义(前者使人类与自然为敌，后者使人类与自己为敌)，敬畏所有的人和生命并努力使之成为完整的人和生命。

当代大学生性道德现状调查与分析 篇6

在中国，“道德”一词自古以来都有着沉甸甸的分量。中华文化博大精深，源远流长，中华民族得以延续，其中优秀的文化传统发挥着举足轻重的作用，而道德却以核心的部分贯穿其中。然而，近年来，随着国家经济的发展，法律体系的完善，曾经的“文化古国，礼仪之邦”各种道德缺失的现象屡见不鲜，特别表现在青少年身上。青山年作为国家的后备力量，作为引导优秀先进文化的先锋，却日益显现出浅薄的道德认知能力以及漠然的道德态度。为此，小组成员做了一次关于大学生的道德现状的问卷调查，也由此得到了一些结论和感想。

道德认知作为道德观念意识的基础，在道德观念得到提升的过程中发挥着重要作用。在关于题目“你觉得优秀大学生突出在什么地方”，有50%同学选择了能力与道德，但仍有10%的同学认为只需要学习成绩好，从此可以看出，仍有一部分大学生道德认知水平较低。瑞士心理学家皮亚杰在道德认知的过程中解释说，一个人的成熟表现在尊重准则和社会公正感两方面。人的道德认知是从他律到自律的过程，从以自我为中心到遵守外在准则再到自己的道德水平的认知来判断事和人的过程。然而在被问到“参加志愿活动有无意义时”，仍有2%的同学认为志愿活动不起任何作用，社会公正感薄弱。究其原因，作为心理波动较大的一个敏感群体，当代大学生多半有着与年龄不相符合的道德认知能力，各种社会道德缺失现象使其形成一种消极的道德观念，而学校只注重道德理论知识的灌输而忽略了学生功德实践能力，使学生道德认知与道德行为严重脱节，往往会把其与责任义务相分离，家庭教育作为孩子形成正确三观的重要环节，如今也显得不容乐观。作为独生子女，父母难免有些溺爱，再者，孩子易形成个人主义倾向，而在分享，集体，团队合作精神方面大大削弱，在以上种种因素的作用下，大多数学生道德认知能力日益衰弱。

在问题“如何看待作弊行为”的回答中，有10%的同学认为这种行为没多大影响甚至是个人需要。以及在问题“如何看待在生气时用脏话骂人”的回答中，也有高达60%的同学认为可以理解，由此可见，当代大学生不仅仅是道德认知水平较低，道德情感倾向也较为消极。道德情感包括正义感，责任感，自尊心，羞耻心，荣誉感，集体主义及爱国主义等。然而，如今大部分大学生认为上大学的主要目的是学知识，长能力，而把学做人，育美德，立德树人放到次要的位置，在学习知识方面，许多大学生越来越趋利主义，多选择一些对专业知识有帮助，适应现代化需要的知识技能，而忽视对思想政治教育的学习，在锻炼能力方面，大部分学生都趋向于提高技能辩论，演讲，口才的活动，但对于提高自身修养和养成基本道德习惯的能力不够重视。再者，如今大学生个性比较张扬，正确的三观容易被偏离方向。学校对此，应动之以情，晓之以理，才能正确其道德情感。然而高校多重礼轻情，强制开展一些道德理论宣传的讲座，却忽略了学生真正的道德需求。对此，学校应多组织学生开展一些社会实践活动，多体验道德情感，例如公益劳动，勤工俭学等一些思修实践活动，让学生在活动中树立及摆正正确的道德情感，使其产生一种内化作用，从而不断提升道德观念意识，同时，学校也应营造道德情感氛围，提高教师的自身修养，严于律己，爱憎分明，给学生树立正确的道德榜样。这样，学生才能亲其师信其道，从而使正确的道德情感重归主流。

在2013年10月15日到12月15日，人民网强国论坛调查专栏《态度》联合北京美兰德公司在全国范围内发起了中国公民道德调查，对社会公德，社会风气，家庭美德，职业道德，青少年教育，网络教育等一些列问题进行了调查，然而结论却说明了如今公民道德观念处于较低水平。同样，在问卷调查中，当被问到关于家庭美德的问题“在校平均多久和父母打一次电话”时，大部分同学选择了一周一次，但仍有小部分选择了一两个月一次的，由以上的调查中或多或少可知，如今大学生的道德态度令人堪忧。然而，这一现象在整个社会上也得到了充分的体现，例如由南京彭宇案的案例会导致的直接后果是行善主体在今后的生活中很难再次选择助人为乐这一善行，间接影响则为作为旁观者的我们同样也产生了一种道德挫败感，马路上跌倒的老奶奶该不该扶也成为社会的一大热点问题，而由此大众心理产生的挫败感却成了道德态度的一大障碍，其主要表现为对他人的事不予理睬，十分漠然。然而这种心理并不是难以消除的。首先我们自身需要不断提高道德认知能力，同时多进行一些功德实践活动，真正理解道德对个人成长，社会进步的意义；其次，社会需要多传播道德正能量，逐渐让真善美之风成为主流，不断鼓励公民行善立德。再者，学校也需要普及道德理论知识，注重培养学生道德情感态度教育。

随着国家的法律体系不断完善，公民的法律意识逐渐提高，然而作为与法律一样重要的道德却慢慢缺失，社会的道德底线一次次被逾越，道德真空地带范围越来越大，此时，在心中树立起自己的道德标准和规范是十分必要。道德标准是道德选择的灵魂。然而，随着社会转型时期的到来，大学生价值观在内外部因素的作用下都趋于多元化，新旧道德并存。所以，大多数青年都没有形成明确且正确的道德标准，然而，一些落后腐朽的道德观念便随之蔓延，这不仅影响到个人的成长，而且还成为了社会进步的绊脚石。当代大学生部分崇尚拜金主义，功利主义，严重破坏了社会关系。然而在春秋时期，儒家学派的创始人孔子早已提出“仁爱”的思想，“仁”作为百善之源，能将真善美的人性展现无遗，在当今社会，“仁”的思想仍未被扼杀，“以人为本”便是“仁”在如今社会的体现，多理解和尊重他人，不断提升自己的社会公德意识。同样，在问卷调查中被问到“是否会参加社会捐款”时，仍有一小部分人认为这种行为只是杯水车薪，毫无作用。这种思想便是社会公德意识薄弱的表现，从孩童时的善良童真到现在的冷漠狂傲，我想这都是有缘由的。市场经济体系虽然带来了国家经济的繁荣，但或多或少也会将一些腐朽的外国文化引进我国，同时，随着科技的发展，网络的普及，许多大学生沉溺于网络世界，毫无抵抗力地接受网络文化，使网络上一些暴力游戏，不良影像得以传播，在潜移默化中，部分大学生的人格一杯无形地扭曲和异化。试问，这样的社会环境怎么能让学生树立正确的道德标准呢？为了让学生不再被各种不良文化侵蚀，学校应作出相应的预防和有效减缓措施，对教职工进行道德思想教育以及营造良好的校园文化氛围，从而使学生们能桃李无言下自成蹊地进行道德观念的反省，从未不断提升自身的道德修养，此外，学生自身应明确社会道德规范，从而引导自己做出正确的道德选择和行为。

不同的道德观念和标准会做出不同的道德行为，当今社会，能坚持做善事，践行社会功德的人依然存在，然而愚昧令人发指的道德行为也时有发生，在在大学生这个群体中多表现为社会公德意识薄弱，社会实践经验不足，同样的在问卷调查中对于“如何看待作弊行为”问题的回答，仍有10%的人认为毫无影响只是个人需要。由此可见，在已有的道德观念中，道德行为却与之大大脱节，如今也时常听闻大学生随地吐痰，乱用脏话，以及在某些公物上乱涂乱画的行为，我们从小就被教育“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，然而，这句话在部分大学生的道德行为中显得那么无力，更有甚者，在拜金主义功利主义的诱惑下，一些大学生为了专业证书不惜作弊，为了被企业人员雇佣不惜虚构简历或者在签订工作协议后单方面取消，完全违背人的基本道德，随意失信于人，既体现其不健全的道德行为，更体现了其低下的道德修养，在学校及家庭的教育中，并不缺对道德修养的培养，然而大多数的道德教育只停留在理论知识上，并没有真正提高其公德实践能力，过多地讲理而忽略了道德情感的教育，同样在问卷调查中，当被问到“你认可大学生不应该在意基本道德而追求更高尚的东西？”时，有80%的同学认为基本道德十分重要，然而仍有20%左右的人认为大学生应追求更高尚的东西，而我认为连最基本的道德却不具备的人是不可能成大事的。同时，在80%的同学中虽道德观念较明确，但仍有一部分未能作出与回答相一致的道德行为。这种道德观念与道德行为脱节的观念普遍存在。我认为原因在于被灌输的理论过于僵化，而被能内化为一种实在的动力，未能领悟与感受道德的力量，还仅仅停留在表面，而这些与外界各种因素有关，也与自身素质，修养有关。

作为21世纪的中流砥柱，作为优秀文化的传播者，我们身肩重任，在道德底线一步步被逾越时，我们应努力弘扬起中华传统美德，不仅做到他律，同时也要学会自律，从自身做起，从点滴小事做起，在端正道德行为之前需要有一个较为成熟的道德认知，能辨善恶，明是非，对一些社会现象爱憎分明，从心理上树立是一个坚定的道德信念和明确的道德标准。其次，在道德理论知识不断增多丰富的同时，我们应增强公德实践能力，爱护公物，讲文明，懂礼貌，尊老爱幼，遵纪守法。在日常生活中，践行社会主义道德规则。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。积极参加社会实践活动及自己感兴趣的公益活动，从而提升自身素养，与此同时，能够带动他人传播正能量。最后，树立崇高的理想信念，从而做出正确的价值判断和价值选择。组内成员：江丹丹，苗莹，赵伊雯，董秀萍，何晓晴 组内分工：主笔人——江丹丹

打字员——苗莹

调查表制作——何晓晴

调查表分析——董秀萍，赵伊雯

当代大学生性道德现状调查与分析 篇7

关键词：大学生,思想政治教育,道德,对策

一、当前高校大学生思想道德中存在的一些问题

(一) 人生观、价值观错位, 趋于功利化

人生观是指对人生的看法, 也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法和态度。价值观是一种处理事情判断对错、做选择时取舍的标准。人生观和价值观是在个人的学习和成长中逐步树立起来的, 多数大学生都在不断的受教育中树立了正确的人生观和价值观, 拥有明确的人生目标。但是还存在着一部分同学思想目标模糊, 盲目追风从众, 出现了拜金主义, 享乐主义等错误的人生观和价值观取向。我国改革开放后, 市场经济快速发展, 现在学生的物质生活越来越好, 部分同学开始追求物质享受, 完全丢弃了艰苦奋斗的精神, 出现了相互攀比, 过度消费, 奢侈浪费的现象, 这种现象往往会引发一些家庭条件相对不是很好的同学产生一些心理问题, 同时对当代大学生的发展产生一些负面影响。部分大学生的人生观、价值观发生了严重错位, 甚至将权钱交易作为衡量社会生活的准绳, 一切事物都以等价交换为标准, 趋于功利化。

(二) 公共道德、情感道德缺失

公共道德方面的问题。大学校园是一个公共场所, 公共场所就需要大家自觉遵守规定和制度。但是, 校园中随手扔垃圾、买饭插队、考试作弊、随口说脏话、公共设施被毁坏的现象时有发生, 不懂的相互谦让, 爱护环境, 遵守纪律, 出现公共道德缺失的问题;情感道德方面的问题。大学生恋爱本是一种正常现象, 但是部分男女恋爱却是因为精神上的寂寞空虚, 或是心理上的从众行为, 两人就草率的成为恋人关系。但是他们之间缺少感情基础, 没用共同的理想目标, 遇到意见不合或是困难就不负责任的提出分手, 将恋爱当玩乐。甚至有些男女同学大学期间因一时激情而发生关系, 大学生怀孕、流产现象时有发生。情感道德严重缺失。

(三) 集体意识淡薄, 缺乏奉献精神

现在的大学生很多都是家中的独生子女, 从小就受尽宠爱, 什么好东西都占为己有, 往往以自我为中心, 形成了较为自私的心理, 这就使得他们在参加一些集体活动时不懂得团结协作, 缺乏奉献精神, 集体意识淡薄, 不能正确的处理好个人和他人, 个人和集体的利益关系。当个人的利益和集体的利益发生冲突时, 往往会选择个人的利益而忽视了集体的利益。处理问题时, 总是站在自己的角度考虑, 不懂得换位思考, 怕干活, 怕吃亏, 严重缺乏奉献精神。

(四) 心理素质较差, 承受能力弱

由于我们现在的教育体系还是以重视理论教育为主, 往往忽视了同学们实践活动, 使得很多同学缺乏实践经验, 面对挫折不能正确处理, 抵抗失败的打击能力较弱。

二、加强大学生思想道德建设的必要对策

(一) 继承爱国传统, 大力弘扬民族精神

在新的历史条件下, 继承爱国主义优良传统, 弘扬民族精神和时代精神, “以热爱祖国为荣, 以危害祖国为耻”做一个忠诚的爱国者, 是对当代大学生的基本要求。各高校应带领同学们深入学习爱国主义思想, 将自己的世界观、人生观、价值观与爱国主义思想相融合, 认真贯彻学习党的指导思想。将马克思主义哲学原理与自己的生活相结合, 正确处理生活中的问题, 遇到问题时要分清主次矛盾, 学会一分为二的看问题。同时还要端正自己的人生态度, 用科学高尚的人生观指引人生, 树立为人民服务的理念, 反对拜金主义、享乐主义、个人主义的人生观, 自觉抵制错误的价值取向, 发扬爱国主义、团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。

(二) 重视高校的思想道德建设工作, 营造良好的思想道德氛围

高校是学生生活和学习的主要场所, 学校的风气会对学生的成长和发展产生潜移默化的影响, 因此营造良好的思想道德氛围就显得尤为重要。各高校首先要加强教师的思想道德, “师者, 所以传道授业解惑也”, 教师的思想行为对学生有着最直接的影响, 教师思想道德的加强, 势必会引起同学们的学习提高, 各大院校的教师应不断的丰富的新的思想政治教育的新知识, 时刻保持着先进的思想, 采用全方位和多层次的思想教育, 针对每一个学生的心理特点进行有针对性的思想辅导, 其次, 高校还应该坚持“育人为本, 德育为先”的教学理念, 丰富校园的精神文化, 为大家提供更多学习优秀先进文化的场所和途径, 开展思想教育讲座, 鼓励大家参加有益的实践活动, 组织同学们进行勤工俭学、到福利院献爱心、参加公益劳动等一些社会服务工作, 使大学生在实践体验中深刻的学习到劳动的快乐, 奉献的幸福, 从而使他们树立正确的世界观、人生观、价值观。

(三) 大学生要提高自身思想觉悟, 明辨是非

大学生思想道德的加强不仅仅是需要外力, 更需要自身的调整和学习。当代大学生应自觉地接受正确的思想道德教育, 不断提高自身的思想觉悟, 关心国家大事, 积极参加有益的集体活动, 自觉学习先进思想, 提高辨别优秀文化和落后文化的眼力, 自觉学习优秀思想文化, 坚决抵制错误腐朽文化。充分利用自己的课余时间阅读优秀的刊物, 学习优秀人物的先进事迹, 观看先进人物的报道, 从中不断的学习和反思自己。积极参加社会实践活动, 丰富自己的生活经验, 提高自己的心理素质, 在失败中不断的吸取教训, 总结经验。另外, 做事先做人, 大学生还应自觉的养成诚实守信, 助人为乐, 文明礼貌的习惯, 敢于担当, 敢于承担责任, 对自己的行为负责。最后, 随着信息化时代的到来, 当代大学生还应学会正确的使用网络工具, 不沉迷于虚拟的网络世界, 提高自律性。

总之, 加强当代大学生思想道德的建设既是我国教育事业的重要任务, 也是当代思想政治教育事业者坚实的使命, 它是一项长期而复杂的工作, 需要我们国家、社会和个人共同努力, 提高大学生的思想道德水平, 实现当代大学生的全面发展。

参考文献

[1]张治国.思想道德修养与法律基础.高等教育出版社.北京, 2010修订版.

[2]孙秀丽.大学生思想道德现状分析及教育对策.湖北函授大学学报, 2013年2月.

当代大学生性道德现状调查与分析 篇8

［关键词］大学生 思想道德 现状分析 教育对策

［作者简介］闫春娥（1964- ），女，河南安阳人，安阳工学院人文社会科学系副教授，研究方向为高校思想政治教育。（河南 安阳 455000）

［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2007）33-0118-03

大学时期是世界观形成的重要时期，也是良好的社会公德、行为习惯和健全人格形成的重要时期。然而，社会主义市场经济体制的建立、国际交流带来不同文化的碰撞、现代化技术的迅猛发展以及大众传播手段的广泛运用等，正在猛烈冲击着学生的思想和心灵，深刻影响着学子们的行为。因此，加强当前大学生的思想道德建设，是关系到21世纪中国国家前途和命运的大事，是社会主义精神文明建设的一项战略任务。

一、大学生思想道德现状分析

当前，我国社会正在发生着复杂而深刻的变化，这些变化正在强烈地冲击着高校学生思想政治工作的旧有模式，也使当代大学生的思想政治观念呈现出前所未有的新特点。

其一，学生要求进步的政治意识越来越强烈。当前，大学生政治思想总体上比较健康，政治视野比较开阔，政治评价也较为积极。据有关统计，近年来要求加入中国共产党的大学生越来越多。大多数学生对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和改革开放有了较深认识，明确意识到了国家政治环境对自己成才的重要性。学生对政治生活中影响社会稳定的因素比较关心，对政治问题分析日趋客观、理性，政治鉴别力明显增强。当代大学生能比较冷静地思考、自主判断有关政治问题，不再被某些政治思潮所左右，能从国家利益大局出发看待国际关系，逐步认清了西方民主自由和人权以及各种破坏祖国安全统一的思潮与势力的本质面目。

其二，紧迫感增强，成才愿望高涨。大多数学生在科学知识的广博与专深上有较高的要求。由于价值观念的变化，他们的成才目标不仅与社会价值、政治价值、道德价值联系在一起，而且职业目标更为突出。他们大多希望在所学专业上成名或是在将来的管理工作上显露才华，竞争意识比较强。在实现个体社会化的过程中，越来越多的人开始注意寻找个人与社会的最佳结合点，并在探索、认识、评价自我的同时，从广阔的范围来丰富自己，由此产生强烈的自我发展愿望。因此，校园里出现了电脑热、外语热、考研热、第二专业热。

其三，具有一定的艰苦创业精神。据统计，我院有将近一半的学生来自贫困地区，但他们都能正视现实，把贫困当做艰苦创业的动力。近几年来，一些家境贫困的学生通过家教、假日做兼职等勤工俭学的方式支付自己的学费、生活费，直至完成学业。这种艰苦创业的精神被我们所称道，也将在校园里发扬光大。更有人在毕业后主动申请去参加西部地区的建设，希望通过艰苦的环境来磨炼意志和耐力。

但我们也清楚地看到，一些大学生在社会各种消极因素的影响和冲击下，观念上、道德上产生了错位和倾斜，致使思想发生了变化，主要表现为：

其一，思想道德心态逆转，理想追求淡化。一些学生以自我价值的实现为核心，强调个人本位，社会、集体次之；在物质和精神关系上，过分关注眼前利益，忽视远大理想和目标，不少人把实现较高经济收入和安稳生活放在人生追求的首位，重实惠、求实用，从而淡化社会责任感，甚至陷入极端个人主义的泥潭；在索取与奉献关系上，则一味地强调索取，认为个人贡献应与社会索取相等价。还有部分学生在价值观取向上过于急功近利，敬业意识薄弱，理想追求淡化。

其二，自我意识膨胀，生活行为失范。当代大学生自我意识很强，希望尽快摆脱社会和成人对他们的监护，但是，由于他们辨析力尚弱，自我控制力较差，因而出现了道德观念淡薄、生活行为失范等现象。在个人文明举止方面，有些学生过分强调个体行为的随意性。随意、庸俗被少数学生看做是一种“潇洒”，而对道德、纪律的蔑视与叛逆却被看做是“有个性”。在男女交往中，只注重感情体验、生理要求，忽视男女双方对爱情的义务和道德责任。在维护社会公共利益方面，不少学生对这一体现大学生责任感与文明程度的规范未加重视，甚至行为失范。

其三，生活追求新潮，贪图安逸享乐。随着国家经济实力的增强，生活水平的提高，人们的需求越来越多样化和高档化。在现代生活消费意识熏陶下，青年学生也纷纷追求生活的新潮化和高档化。在生活方面，推崇及时行乐，吃讲排场，穿讲高档，玩讲多样，相互攀比，超前消费，而对提倡节约一滴水、一度电、一粒粮嗤之以鼻；在学习方面，贪图安逸，缺乏积极进取精神，声称“分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵”的所谓“治学原则”；在爱护保护他人成果方面，表现出道义上的缺失，随意破坏、剽窃他人成果的事情时有发生。

上述种种现象表明，当代大学生思想道德现状喜忧参半，不容乐观，这与党和国家对于青年学生的热切期望相差甚远，与肩负的未来历史使命格格不入。

二、大学生思想道德现状的成因

1.社会消极因素的影响。首先是市场经济体制对大学生的影响。一方面，竞争体制有利于促进大学生自我价值的实现，促进进取观念、平等观念、价值观念、竞争观念等新道德观念的形成和强化，使大学生人生价值取向趋于务实，这既适应社会发展的需要，又是个人意识的觉醒，值得肯定。另一方面，我们也必须清醒地看到，市场经济体制形成过程中带来的消极因素也是非常明显的。唯利是图、金钱至上、功利主义等腐朽丑恶的现象沉渣泛起，并很快成为一些人衡量价值的标准，而社会又未能适时确立更完善的价值标准，导致部分大学生过于关注自身生存状况和发展条件而削弱了对崇高精神的追求。其次是经济全球化、信息网络化及高科技的发展对大学生的影响。一方面，信息网络化、经济全球化及高科技的发展使知识的传播和交流更加方便快捷，极大地促进了世界经济的发展；另一方面，也使西方国家的政治立场、文化观念、道德标准、价值取向和生活方式等对大学生产生明显影响。在新旧道德的历史嬗变中，大学生在道德价值取向上发生了严重的偏差，主要表现在道德评价失范、价值取向迷乱、非道德主义泛滥、道德认知与道德行为分离。总之，大学生道德滑坡已成为不争的事实。另外，社会上，少数领导干部以权谋私、贪污受贿、崇尚奢靡等腐败之风也极易造成大学生对社会消费产生不平衡心理，荣辱观发生倒置性变化。

2.学校道德教育和管理的不足。长期以来，高校的思想道德教育与管理未能很好地结合，存在着重理论，轻实践；重说理，轻管理；重形式，轻内容的弊端。而过高要求、缺乏可操作性的道德教育体系，一定程度上失去了对大学生有效行为的引导和约束。由于较少把大学生健全人格和道德选择能力同具体规范协调起来，不少学生受同乡、好友感情的驱使，无视学校纪律，参与打架，搞同乡会，甚至代人考试。校园中的这种现象也从另一方面加剧了道德文明的偏离。

3.家庭教育的欠缺和过分溺爱。家庭是基础文明教育的起点，要教育子女成为一名道德高尚的人，就必须从家庭教育开始。然而事实表明，家庭的基础文明教育是不容乐观的，一方面由于我国仍处于社会主义初级阶段，文化教育的普及面还不够，家长文化程度偏低，决定了学生接受的家庭基础文明教育是低层次的、不全面的。另一方面，20世纪80年代后期出生的独生子女已开始进入大学，由于独生子女在家庭中的特殊地位，往往受到过分溺爱。不少学生已习惯以自我为中心，把“人人为我”视为理所当然，尊敬师长、敬老爱幼观念淡薄，冷漠、自私、怕苦、怕累的坏习气养成。一些家长宁愿自己吃苦受累，节衣缩食，也要让自己的孩子舒舒服服、体体面面上学，对他们有求必应，很少甚至不去过问他们的花费去向，这无疑变相鼓励了孩子的高消费，滋生了摆阔气、讲排场的恶习。

4.大学生道德心理的不成熟。不少学生具有较强的从众心理，如有意试探纪律的边界，明令禁止的却偏要去做，不处分到头不作罢。另外，在当前形势下，许多学生对日趋多元的道德标准不能正确选择，对社会上存在的种种不道德、不文明的现象盲目模仿追随，而对那些良好的道德规范却不能自觉地身体力行，在道德文明方面知行脱节。因此，提高大学生文明水准，重视大学生思想教育，培养大学生道德品质势在必行。

三、大学生思想道德教育的对策

大学生思想道德教育是一项长期而艰巨的任务，积极探索适合当代大学生特点的有效教育方法和对策，是大学生思想道德教育取得成效的必然要求。

（一）加强主流思想道德的宣传与教育，提高学生的理论水平与思想认识水平

首先，要强化马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想在大学生思想道德教育中的主导地位，旗帜鲜明地反对和抵制一切非马克思主义、特别是反马克思主义的思想和文化，使大学生切实掌握科学理论立场、观点和方法，能够对当今社会多元文化、多元理论、多元价值观念进行独立分析，以解决理想信念上的困惑和彷徨、盲目和浮躁。要探索大学生的个性差别，使马克思主义和共产主义成为有着众多个性的大学生的共同理想和精神家园。

其次，深入开展党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验教育，开展基本国情和形势政策教育，使大学生正确认识社会的发展规律，认识国家的前途和命运，尤其是要加强中华民族近代追求独立、自主、民主的历史教育。要吸收近代史上中华先烈爱国忧民、天下为公的精神营养，亦可借鉴中西思想道德教育史上相关的成功经验和做法，使大学生把握社会发展大趋势，不为纷乱的社会现象和多种流行观点所迷惑。

（二）弘扬优秀的传统文化，增强大学生的社会责任感和历史使命感

中国传统文化博大精深，源远流长，它是中华民族所创造的物质和精神成果的总和，是中华民族精神的载体和体现。它以悠久的历史、丰富的内容、深刻的蕴涵、高远的意境、恢弘的气概，凝聚着中华民族团结奋进的精神，体现出中华民族自强不息的精神风貌和气质，表现出中华民族的精神品格和精神追求，展现出富于民族特色的理论特质和人文价值。教师应坚持用这种民族的传统精神教育、引导当代大学生，增强民族自尊、自信、自强精神，增强社会责任和历史使命感，确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路，实现祖国富强和中华民族伟大复兴的信念，把个人的理想建立在国家和民族的命运和前途的基础之上。

（三）加强社会公德教育，培养大学生高尚的道德情操

从总体上看，当代大学生具有一定的社会公德意识和社会责任感，多数青年学生在观念上都能够认同遵守公共秩序，爱护公共财产，讲究公共卫生，尊重他人，处理好与他人的人际关系等公德意识的重要意义。然而在上述公德意识行为的体现上，大学生的公德意识水平却表现偏低。在大学的校园里，我们经常看到许多不文明现象的存在，在校园精神文明建设中造成了极坏的影响。鉴于此，加强大学生的公德教育，培养大学生高尚的道德情操，成为当前德育工作者义不容辞的责任。

首先，要提高认识。社会公德要求的文明范畴是最基础的文明行为，社会公德教育关系到合格人才的培养，人才的素质又是衡量国家综合国力的标志之一，为此，许多国家非常重视对学生的社会公德教育。英国教育部颁发的道德教育大纲中明确规定：学校必须向学生传授道德观、价值观，培养学生诚实、信用、尊重别人权利、爱惜他人财物的良好品质。日本则以其良好的国人素质，让世人看到了道德教育之成效。知识经济条件下的教育，不仅要使学生有知识，会做事，更重要的是会做人。因此，我们必须以高度的历史责任感和使命感，把大学生的基础文明建设和社会公德教育作为高校精神文明建设和德育教育的切入点，在提高认识的基础上加大投入，并坚持不懈地抓下去。

其次，要注重学生的养成教育。公德教育不仅仅是唤醒大学生的公德意识，更重要的是对大学生进行日常行为规范教育和加强管理，包括公德行为方式的选择和行为习惯的养成。加强管理是为了更好地育人，而优良的育人环境，优良的校风校纪的形成，一方面要依靠强有力的思想政治工作，另一方面必须有一定的管理措施作保证。教育与管理相结合，是养成教育的一项基本原则。只有把养成教育和管理结合起来，才能形成自觉的文明风尚和文明习惯。在日常管理服务中，我们要强调环境对育人成才的影响，在大力加强养成教育的同时，切实加强管理；在管理的过程中加强教育，尤其是注重加强“养成”教育。教育是为了提高自觉性，而管理则是使这种自觉性形成习惯，使各项管理制度和措施得到贯彻落实。只有形成文明的习惯，社会公德才能形成。实践证明，公德教育应以社会常规教育为起点，进行养成教育，使大学生懂得和遵守最基本的公共道德。这不仅是思想道德教育首先要解决的问题，也是学生做人最基本的条件，决定着大学生能否以一个文明公民的姿态步入社会。

第三，要加强校园文化建设。校园文化是学校内部形成的特定的文化环境和精神氛围。它包括共同遵循并得到同化的价值观念、行为准则、校园精神、校风、学风和校园文化设施等。学生正确人生观的确立，高尚道德品质的养成，健康审美趣味的提升，无不受到积极向上的校园文化的影响。所以，加强校园文化建设必将对大学生良好道德品质的养成起到积极的促进作用。

（四）坚持以人为本，发挥大学生的主体作用

学生是受教育的主体，思想道德建设应以人为本，充分发挥大学生的主体作用。发挥学生主体作用的途径多种多样，本文主要从以下几个方面予以探索：

第一，关注热点，解决学生学习、生活中存在的问题。随着改革开放的不断深入，高等教育改革的一系列措施相继出台，缴费上学、自主择业使大学生的处境发生了很大变化。上大学不再是要不要交学杂费的问题，而是交多交少的问题；上大学不再是单纯的受教育，而变成了一种投资。毕业后，国家不再统一分配，就业竞争的压力也越来越大。与之相适应，高校校园里逐渐出现了一系列关系学生切身利益的热点问题，其中最突出的是贫困生问题、学生心理健康问题、就业难问题等等。

马克思说过：“人们奋斗所争取的一切，和他们的利益有关。”属于上层建筑领域的思想道德教育，如果不关注学生关心的热点问题，离开学生的切身利益，就是空洞的、毫无内容的，也是没有意义和效果的。所以，新时期高校的思想道德建设，应该从认真分析上述热点问题产生的深层次原因入手，帮助学生认识和理解党和国家的路线方针政策；认识和理解改革开放时，国家、集体利益与个人利益，眼前利益与长远利益的矛盾；理顺头绪，化解矛盾。同时，充分利用国家政策，调动社会、集体、个人多方面的力量，加强对学生的心理健康教育，帮助贫困生解决经济困难，千方百计拓宽就业门路，缓解就业压力。

第二，尊重个性，帮助学生“成人”“成才”。人是最宝贵的资本和资源。社会的进步与个人的发展，归根结底在于每个人个性的创造性发展。面对知识经济的挑战，我们正在大力提倡创新精神，而创新精神的培养建立在个性的充分自由发展基础之上。大学生精力充沛，风华正茂，接受能力强，正处在发展个性，“成人”“成才”的关键时期；同时，大学生又刚离开中学校门，远离父母，还没有“长大”。因此，高校思想道德建设的重要任务之一就是引导学生发展健康个性，发挥自己的才智和创造力。大学时期也是以人为本，发挥学生主体作用的最佳时机，高校要以全面提高学生综合素质为目标，优化人才培养模式和环境，培养学生的创新思维，调动学生学习的主动性，引导学生向多样化、复合型人才发展；要引导学生把“个性发展”和极端个人主义、自由主义区分开来，把个性发展同祖国和人民的现代化建设事业紧密联系在一起，把个人的前途理想置于中国特色社会主义现代化建设大潮中，成长为体力、智力、创造力、活动能力与道德素质协调发展之“人”，适应就业需要和社会需要之“才”。

第三，改革管理，彰显“人性化”“法制化”。学生管理是体现思想道德建设理念，落实思想道德教育措施的关键环节。随着党的领导方式和政府职能的转变，树立服务观念、增强服务意识已成为所有管理者的共识。高校的管理也必须改变“我说你通、我管你服”的旧做法，确立“以人为本、管理就是服务”的新观念；强化责任意识，增强服务意识，转变管理方式，创新工作方法，提高公共管理和公共服务的能力，为学生提供更加人性化的服务。

（五）提高教师素质，建设德育队伍

“德高为师，身正为范”。教师是人类灵魂的工程师，是思想道德教育的直接实施者。教师的言传身教对学生发挥着潜移默化的作用。培养学生良好的思想道德品质，教师素质是关键。教师不仅要传授知识，还要以自身正确的价值观和良好的师德去塑造新一代青年的人格。教师不仅要有传授知识的能力，还要把人生观、价值观、思维方法、为人处世、思想作风、工作作风和治学态度传授给学生，培养学生的品德。千百年来的教育实践证明：教师只有首先给学生树立起一个德才兼备的做人样板，才会使学生产生巨大的心理磁力，从而自觉地接受影响，即所谓身教重于言教。因此，高校应建立健全培训机制，多形式、多渠道对教师进行良好师德教育，不断提高教师的道德修养、理论水平和业务能力，增强信心和信念。同时，教师也应自觉提高自己的师德意识和育人能力，规范言行，为人师表，使自己无愧于“人类灵魂的工程师”的称号，为知识经济条件下大学生思想道德的全面提高做出自己应有的贡献。

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