孙正义经典名言

孙正义经典名言（共8篇）

孙正义经典名言 篇1

孙正义十个大智若愚的人，几乎没有一句多余的话，他和很多的成功人事都视为朋友，在业内很多人评价他是一个很聪明的人事。

1.和对手单挑，必须大量流血才能获胜，我并不认为这是上策。相对的，不战而屈人之兵最划算，刀枪相见则是下下策。

2.我在创建这个软银公司的时候，没钱也没有经验，同时也没有生意上的关系。唯一仅有只是热情、激情，还有一个成功的梦想。

3.对于其他人来说，创业投资互联网可能是赌博;可是对于我来说，并不是赌博，它是一种信念：我不光把一条腿站进去了，而是把两条腿都站进去了。

4.创业，最关键的是选择什么样的行业。一旦选定了，今后几十年里要为此而战斗。为了选好这个行业，花上一年或者两年的时间都是值得的。

5.到处是火海一片，到处是烟火缭绕，人们往往以为这是打了胜仗，但事实并非如此。打了胜仗固然重要，如何建设战后的和平社会，如何维持这种和平才更重要。

6.创业，如果不去彻底追求，彻底研究的话，就无法尝到成功的果实。

7.创业其重要程度，也是志向、想象力、战略。

8.所谓企业，应该远远超越创业者的寿命，我希望有一天当我已不在这个世上，公司还是会以生命体的型态生存下来，至少应该持续3左右。

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10.最初所拥有的只是梦想和毫无根据的自信而已，但是所有的一切都从这里开始。

11.一旦下决心成为第一，便积极朝着这个目标努力迈进，这是我个人的工作信条。企业首脑要发挥领导力，创业必须具备的重要素质有三个，就是志向、想象力和战略。

12.男人仅仅有聪明，还不能够成就大事业。如果一个男人不执著愚直，他就不会成长。男人的人生从挫折开始。

孙正义经典名言 篇2

一、经典名言在中学思想政治课教学中的作用

高中思想政治教材所引用的经典名言, 主要是马克思主义经典作家的言论, 以及少量中外政治家、哲学家、科学家的言论。这些名言有的是他们对宇宙自然的深刻体悟;有的是对人生世界的思考认识;有的是治理国家的独到见解;有的是对人伦天理的创造性理解和阐述。这些凝练的语言, 是人类最睿智的语言, 每一句都蕴含着先哲贤达的智慧, 体现出哲学之妙和文字之美, 是人类思想的瑰宝, “文明的圣水”。正如哲学家尼采所说:“名言在任何时代都是营养补剂, 虽历经千年也不会衰微。”

经典名言蕴涵着深邃的哲理, 闪耀着理性的光辉, 它是思想政治教材的有机组成部分。对名言的解读是对历史的再认识, 或者说是对实践者已有经验的传承。经典名言在高中思想政治课教学中既可作为论点, 又可作为论据, 其作用之大, 不可低估。高中思想政治教材引用这些名言, 有的是为了印证教材的可信度, 增强论证的说服力;有的是为了对教材观点进行引申, 从而扩展和丰富教材的内容, 增加课文的容量和信息量;有的是为了激发学生思维, 引起学生的学习兴趣。“让哲学家走进课堂”, “与哲学家对话”, 经典名言这种独特的认知形式, 能使学生感受到哲学思维崇高的境界, 把学生引向课外, 引向对哲学史的学习, 引向对哲学问

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题的思考, 使学习哲学的学生进一步得到某种程度的满足, 达到“深者得其深, 浅者得其浅”的效果。教材中的名言有机地拓展了课文的内容, 弥补了正文表达的不足, 能把教材中的知识点有机联系起来, 在一定程度上能强化教师的教学。

二、对中学思想政治课经典名言教学的几点建议

1. 经典名言教学时, 教师要结

合名言产生的历史时期的特点, 交代名言产生的历史背景, 讲清其本义和寓意。学习哲学的最佳途径之一是学习哲学史。深刻理解哲学范畴和哲学原理, 离不开对哲学史的探讨。但系统地学习哲学史, 对中学生来说, 还难以做到。因此, 教师在进行经典名言教学时, 应指出其历史背景, 进行解析, 讲清名言的本义和寓意, 这样既使学生学到了理论观点, 又使学生感受到了哲学思维的境界。

2. 经典名言教学时, 教师要运

用阅读、阐释、讨论等方法感染、启发学生, 使学生能对名言有所感悟和体会。哲学是最高层次的理论思维方式, 领悟哲学思想, 体验哲学思维, 更多地要依靠学生的独立思考, 教师应引导学生自觉地进入思维过程, 通过自身的探究获得感悟和体会。而学生对问题进行多方面、多层次的思考, 特别是进行各种争论, 更有利于形成正确观点。

3. 经典名言教学时, 教师要善

于提供和收集马克思主义经典作家的哲学名言, 并结合时代特点加以引申, 借“言”喻今, 培养学生的迁移能力和创造精神。“哲学是时代精神的精华”, 哲学的本性最适宜培养创造性人才。哲学思维是批判性思维, 其最具开放性, 最具创新性。因此, 名言教学中, 教师必须关注时代课题, 关注国家大事, 联系现实生活中的实际问题, 补充最新鲜的材料, 把时代精神引入哲学课堂, 这样才能培养学生的迁移能力和创新精神。

中华经典养生名言赏析 篇3

孙光荣 北京中医药大学远程教育学院副院长，主任医师。中医药文化研究分会常务副主任委员，中华中医药学会亚健康分会副主任委员，中华中医药学会科普分会首席健康科普专家。

人们喜爱养生，但由于种种原因，对于历代中医名家关于养生的名言名术却知晓不够。本文选录的历代经典著作中的经典名言，有“养生之理”，也有“养生之法”。希望喜爱中医养生的读者能从中领略到中医养生保健的精髓，获得健康、快乐和长寿。

一、“美其食，任其服，乐其俗……”

养生的第一步是要心志安闲，避免虚妄的欲念，享受已经拥有的理实生活。《素问·上古天真论》说得好：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”这就是说，不管吃什么样的食物都觉得甘美，不管穿什么样的衣服都觉得合适满意，以喜爱和遵守自己的风俗习尚感到快乐。社会地位高的人不歧视地位低的人，地位低的人也不嫉妒地位高的人。这样的人民大众就叫做“朴民”。“朴民”能禁得住各种诱惑，任何过分的贪念欲望都不会引起他们的注目，任何淫乱邪僻的事情不能迷惑他们的心志，无论是愚笨的人还是聪明的人，不管是有才有德的人还是才德并不出众的人，都不因为外界事物的变化而感到动心和焦虑，这样才符合养生之道。上古的人之所以能够活过百岁而动作却不显得衰老，就是他们这种质朴的德性没有受到玷污而保持了纯真本色的缘故。

二、“少不勤行，壮不竟时；长而安贫，老而寡欲；闲心劳形，养生之方也。”

我国古代的医家都很重视养生，如梁代医学家陶弘景就辑著了古代养生资料的汇编《养性延命录》，其中收录了战国时期道家代表人物列子提到的养生原则。列子说：“少不勤行，壮不竟时；长而安贫，老而寡欲；闲心劳形，养生之方也。”这就是说，如果年少的时候不勤走路，那么壮年时期走起路来就连一个时辰也支持不了。长大后能够安于清贫，年老时也会少有欲望。让自己的心情感到闲适，多一些适当的体力劳动，这就是养生的法则。

三、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”

《庄子·天地》说：“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”这是主张要以淡泊之心对待一切事物，不因长寿而快乐，不因夭折而悲哀，不因通达而炫耀，不因穷困而羞愧。做到“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，“至人无己，神人无功，圣人无名。”全世界的人都赞誉他也不会更加得意，全世界的人都谴责他也不会更加沮丧，这样的淡定是因为在至人的眼里是没有“小我”的概念的，神人无为而自不会居功，圣人顺应自然而没有名利之欲。真正的智者是把握大道，不为具体的小事烦心，《庄子·齐物论》说：“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹（zhān zhān）。”大智慧者广博豁达，小聪明的人则斤斤计较，明察细别；合于大道的言论就像烈焰一样照亮人们的心灵而气势宏大，拘于智巧的言论则言辞琐碎，喋喋不休。养生也是一样，我们要把握大的原则和方向，不固执纠结于具体的养生方法，不滞碍于追求长寿，而是顺应自然之道地生活，自然就能长寿了。

四、“五味所入”“五味所禁”

五脏各有所喜好的气味，所以我们吃进去的五味经过胃肠消化后，就各按五脏各自的喜好归入相应的脏腑了。《素问·宣明五气》说：“五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是为五入。”酸味先入肝，辛味先入肺，苦味先入心，咸味先入肾，甘味先入脾。而五味不可多食，偏食过多，就可以使人得病。或者使已有的病情加重，所以说五味各有所禁忌。“五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。”辛属阳，气也属阳，因为同气相求，所以辛走气，辛又主发散，气弱的人吃辛，气就更加虚耗了，所以气病要禁辛；《灵枢·五味》中说：“血与咸相得则凝。”所以咸味入血分，血凝滞而不畅，所以多食咸更容易加重血液的凝滞；苦属阴，骨也属阴，气同则入，所以苦走骨，骨得苦则阴更甚，表现为骨重而行动不利，所以骨病不宜多食苦；甘味入脾而走肉，多食甘，则脾气壅滞，不能运化水湿，所以肌肉湿肿的病人不能多吃甘味；酸入肝而走筋，酸主收缩，筋病不能多吃酸味。

五、“擦涌泉，摩肾俞，手挽弓，壁立足。”

冷谦是明初道士，是当时非常有名的音乐家和画家，其对养生颇有研究，他的养生经验主要收录在《修龄要旨》中，主张自我按摩，下面选取其中简单易行的四法，如法操练，收益甚丰。

擦涌泉：平坐，用一手握住脚趾，另一手擦足心赤肉，不计数目，以擦热为度，之后将脚趾略略转动。左右两足心换手握擦，累了就稍微歇一歇。有人让别人来给自己搓脚，那不如自己擦效果好。这叫擦涌泉穴，能除湿气，固真元。

摩肾俞：晚上临睡觉前坐在床上，脚垂到床下，解开衣服，闭息，舌头抵住上腭，闭目想象着看着自己的印堂，提肛收缩，两只手摩擦后腰的两侧肾俞穴，左右各摩擦一百二十下，多多益善。这个方法能非常有效地生精固阳，治腰痛。

手挽弓：静坐闭息，纳气猛送下，鼓动胸腹，两手作拉弓状，左右各做几个四遍，胸腹的气非常满了，再缓缓“呵”出来，这样来回做五个七遍。治四肢烦闷，背急停滞。

壁立足：平卧，去掉枕头，两只脚像墙壁一样立起来，用鼻子吸气数四个数，再用鼻子出气数四个数，等气出干净，再让气微微吸入鼻中，但不要让鼻子有吸气的感觉。这个方法可以除身中热及背痛之疾。

六、“行步时不得与人语，欲语须住足。”

明代高濂《遵生八笺》告诫我们说：“凡行步时不得与人语，欲语须住足。”是说行瞳的时候动气，再开口说话，就把已经动起来的气打断了，要分出一部分去用来说活。如果这两股气接续不上就失调了，所以要说话就停下脚步来说，如果不是非常重要的话，干脆就不说罢了。我们常说：“食不语，寝不言”，还要加上一条散步时也要慎言。

散步的具体做法，如《老老恒言·散步》中说：要走步时先起立，整理一下衣服，安定一下气息，慢慢做一些站立的准备活动，然后再从容展步，则精神、足力倍加爽健。荀子说：“安燕而气血不惰。”就是说像这样的生活安闲而气血不怠惰。

饭后食物入胃，一定要慢行数百步以化食，即加强胃的蠕动而促使食物易于消化。明代王逵撰著的《蠡（lǐ）海集》中说：“脾与胃俱属土，土耕锄始能生殖，不动则为荒土矣，步所以动之。”意思是说，脾和胃都属于土，要勤于耕锄这块土，土才能生长出庄稼，土如果没有被松动过，那就是荒土，散步就是在耕锄脾胃这个“土地”。元代伊世珍所撰的笔记小说《瑯環记》说：“古之老人，饭后必散步，欲摇动其身以消食也，摇动身体可消食，可见饭后散步才能过得逍遥。

关于正义的名言 篇4

1、“正义”的胜利来自斗争。――路・莫里斯

2、不畏义死，不荣幸生。――唐・韩愈

3、火不侵玉。――唐・刘禹锡

4、激浊扬清，嫉恶好善。――唐・吴兢

5、嫉恶如仇雠，见善若饥渴。――唐・韩愈

6、剑是正义的仆人。――(英)埃・斯宾塞

7、君子出处不违道而无愧。――宋・欧阳修

8、慷慨是正义的花朵。――(美)霍桑

9、立身一败，万事瓦裂。――唐・柳宗元

10、烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。――唐・刘禹锡

11、名声之善恶存乎人。―唐・韩愈

12、宁可玉碎，不能瓦全。――唐・李百药《北齐书》

13、宁以义死，不苟幸生，而视死如归。――宋・欧阳修

14、仁慈和正义是并辔齐驱的。――杜特斯

15、士穷乃见节义。――唐・韩愈

16、守法持正，嶷如秋山。――唐代文学家刘禹锡《司空奚公神道碑》

17、为善则预，为恶则去。――北齐・颜之推《颜氏家训》

18、修身e行，言必由绳墨。――宋・王安石

19、源洁则流清，形端则影直。

20、正义胜似法律。――(希腊)米南德

21、正义是人类最大的利益。――(美)韦伯斯特

22、正义是一种高尚的幻象。――特格纳

23、正义至高无上的尊号。――(罗马)普卢塔克

公平正义的名言警句 篇5

1、公正是施政的目的。——丹笛福

2、我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正。——无名氏

3、做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜。——阿拉伯

4、公其心，万善出。——明方孝孺

5、言非法度不出口，行非公道不萌于心。——唐杨炯

6、公之为言，公正无私也。——汉班固

7、一碗水端平。

8、手抹桌子一字平。

9、公买公卖，童叟无欺。

10、心苟至公，人将大同。——唐姚崇

11、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。——管子

12、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——列子

13、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。——清康有为

14、大道之行也，天下为公。——礼记

15、论天下者，必循天下之公。——清王夫之

16、天下为公，亿兆已任。——魏书

17、政在去私，私不去则公道亡。——晋傅玄

18、公正无私，一言而万民刘。——淮南子

19、公正是赏罚公明者的美德。——亚里士多德

20、高于道德的东西必须基于公正，包含公正，并通过公正的途径去获取。——享乔治

21、对他人的公正就是对自己的施舍。——孟德斯鸠

22、在政府事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。——拿破仑

23、有公心，必有公道。——晋杨泉

24、目贵明，听贵聪，心贵公。——邓析子

25、事在是非，公无远近。——唐张九龄

26、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。——宋朱熹

27、持心如衡，以理为平。——明刘基

28、人平不语，水平不流。——宋释惟白

29、平出于公，公出于道。——吕氏春秋

30、正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。——汉韩婴

31、理国要道，在于公平正直。——唐吴兢

32、一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。——柏拉图

33、力量来自公正。——林肯

34、以至公无私之心，行正大光明之事。——明吕坤

35、公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。——比奇科默

36、大明无私照，至公无私亲。——唐张蕴古

37、公者明，……无私者正。——黄帝经

38、公生明，偏生暗。——荀子

39、虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正。——兰多

40、人心公则如烛，四方上下，无所不照。——明薛宣

41、公则四通八达，私则一偏而隅。——明薛宣

42、天下事，坏于懒于私。——宋朱熹

43、以其无私，故能成其私。——老子

44、治身莫先于孝，治国莫先于公。——宋苏轼

45、一言正，天下定;一言倚，天下靡。——艺文类聚

46、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——列子

47、公与平者，即国之基址也。——清何启

48、即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的。——罗曼罗兰

49、一切背离了公平的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。——柏拉图

经典正义语录 篇6

出自第8集中古美门对儿童演员的毒舌吐槽：

古美門：成功する子役なんて二とおりだろう。大人の金儲けのために鞭打たれる哀れな操り人形か、大人の顔色を見て手玉に取るませたくそがきか、彼女はいったいどっちだろうね。

古美门：成功的童星一般有两种模式，一种是像玩偶一样被大人操控、被鞭子追打的可悲的赚钱机器，另一种就是懂得察言观色、颐指气使的早熟毛孩，不知道她是哪种类型啊。

黛：どちらでどちもないと思います。

黛：我觉得她哪种都不是啊。

古美門：数年後にはチンピラタレントとできちゃった結婚するか年寄りの愛人になっていることだろう。

古美门：估计几年后不是和小混混艺人奉子成婚，就是成为大叔的情人吧。第4集中古美门指责黛真知子泛滥的同情心时：

古美門：君が正義とか抜かしてるものは上から目線の同情にすぎない。その都度、目の前の可哀想な人間を哀れんでいるだけだ。

古美门：你所谓的正义只是居高临下的同情而已。不过是怜悯每次出现在眼前的可怜之人。

黛：でも、だったら、それを否定したら正義はどこにあるんですか？ 黛：但是，如果连这也否定的话，正义在哪里呢？

古美門：神でもないわれわれにそんなこと分かるはずもない。正義は特撮ヒーロー物と『少年ジャンプ』の中にしかないものと思え。

古美门：我们又不是神，怎么可能会知道那种东西。你认为的正义只存在于特摄英雄剧和《少年jump》中吧！

第10集中古美门吐槽新垣结衣不如长泽雅美的美腿时：

古美門：だが所詮、ガニ股だからなーあーあ、長澤まさみだったらなー。古美门：但你终究还是罗圈腿啊，要是长泽雅美就好了。

黛：どうもすいませんでしたねえ！

黛：真是对不起您了！

第9集中，古美门讽刺村民们软弱愚昧的时候：

古美門：ありがたいことです！本当によかったよかった！これで土地も水も蘇るんでしょう！病気も治るんでしょう！工場は汚染物質を垂れ流し続けるけれど、きっともう問題は起こらないんでしょう！だって絆があるから！

古美门：实在是难得！真是太好了，太好了！这样土地和水都能再复苏了吧！病也能治好了吧！就算工厂继续排放污染物，但是肯定不会再有什么问题了吧！因为你们有羁绊在啊！

第10集中，古美门对黛真知子报出一连串吐槽绰号来与之告别时： 朝ドラヒロイン。ぽんこつオタマジャクシ。酒乱で音痴でアッパラパーな『赤毛のアン』の蟹頭村の変態の女神さま。

晨间剧女主，无能蝌蚪，酒疯女、音痴、蠢驴、红发安妮，蟹头村变态律师女神。第11集中，古美门与黛真知子对决完胜之后教育鄙视她时：

一度次期惑星探査機はやぶさ2にくくりつけられて、数年間小惑星を探査してくるといい。少しはましになるだろう。成層圏で燃え尽きなければね。

你不如把自己绑到下一艘行星探测飞船隼鸟2号上，去宇宙找几年小行星好了，这样脑子说不定能稍微清醒一点。前提是别在平流层就烧得连渣都不剩。

第3集中，古美门热衷于电视采访，而对黛真知子提到的法院委托的援助案件不屑一顾时：

古美門：ゴミ箱をあさりに行くのは構わないが、私の事務所に不潔な残飯を持ち込まないでくれたまえよ。貧乏がうつる。

古美门：你这么爱翻垃圾桶我也管不着你，但别把把那些不干不净的剩饭剩菜带到我的事务所来。要知道贫穷可是会传染的。

黛：よくもまあスラスラと嫌味が出てきますね。

黛：您还真是毫不掩饰您的贱人本性啊。古美門：貧乏人しか相手にできない無能なおたまじゃくしを飼育してあげてることに感謝して、せめて飼い主である私に迷惑を掛けないよう努めなさいと言っておるのだ。

古美门：光凭我还养着你这条专找穷人案子的无能蝌蚪，你就该烧高香拜祖宗了，你至少该有点良心，别给作为饲主的我添半点麻烦。

第1集中，黛真知子登门拜访，古美门和她针锋相对，激烈争辩时： 古美門：正義は金で買える。金を持ってこい！

古美门：正义可以用钱买到。拿钱来！

第6集中，古美门谈起残酷的婚姻关系时：

古美門：結婚に理想などない。あるのは妥協か諦めか、あるいは血で血を洗う抗争だけだ。

古美门：婚姻里没有理想。有的要么是妥协放弃，要么是充满血腥的抗争。第11集中，黛真知子输了官司不知何处不足时，古美门再次毒舌出击：

旅人のコートを脱がせたくらいで勝てると思うな。太陽やるなら灼熱地獄でパンツ一枚残さず剥ぎ取れ。それぐらいでなければ理想で現実を変えることなどできやしない。もっともっと強く賢くなれ朝ドラ！

别以为只要扒掉旅行者的外套就算赢了。想充当太阳的话，就该把对方踢到炽热的地狱，扒到一丝不挂，不做到这种程度，就别做梦能够用理想改变现实。再变强一点，再变聪明一点，晨间剧女主角。

legal high2经典台词1-1 なぜそこまで勝利にこだわるんですが？勝たなければ意味がないからだ。あらゆる手を使い、容赦なく相手をたたきのめし、勝つ。

您为什么这么执着于胜诉？因为不赢就没有意义，不惜一切手段，毫不留情地打到对手获胜。

法は理想と共にあるべき、寝言は眠ってるときだけにしてもらいたい。現実に即していない法など無意味です。法は現実と共にあらねばならない。

法律应该与理想同在。梦话请回梦里说，不现实的法律根本没有意义，法律应该与现实同在。

生命はその者に与えられた権利です。それを奪う者は、たとえ国家であっても、人殺しです。

生命是被赋予每个人的权利，夺人生命者，即便是国家也等同于杀人犯。人間の価値が心ならば、整形などする必要がないからです。

如果人的价值在于内心，那么就根本没有整形的必要。

人間の最も厄介な感情は嫉妬だ。親友同士が嫉妬で殺し合いになる。君を死刑台に送ろうとしてるのは全国民の嫉妬だ。人最邪恶的情感就是嫉妒，好朋友会因为嫉妒互相残杀。把你送上断头台的，是全国人民的嫉妒。

誰でも心に嫉妬という獣を飼っている。そして、その獣は暴れだしたら最後もう手が付けられない。

每个人心中都有一头名为嫉妒的野兽，如果这头野兽开始暴走，就再也无法束缚了。

男は結局いざとなったら意気地がないから。口では偉そうなこと言っててもぬるま湯大好きなのよ。

男人一到紧要关头就不争气，嘴上说得很了不起，但其实最喜欢安于现状。双方納得がいく解決法はなかったんですかね。あるわけないだろ。裁判は勝か負けるかだ。

没有让双方都满意的解决办法么？怎么可能有，官司只有输赢。

争い事にウィンナーなんていない。誰もがルーザー。争执中没有赢家，大家都是输家。

男は愛する家族にさえ尊敬されていれば、満たされるものです。男人只要有深爱的家人的尊敬，就能得到满足。

変われないものは滅びるのです。時代はけして後戻りしません。无法改变就必将毁灭，时代绝不会倒退。

何かを得るためには、何かを捨てないとさ。

为了得到，就必须有所舍弃。篇二：经典语录

经典语录

1、只有飞速的旋转，才可以止住我的泪水，忘记你的模样。————不祥之刃

2、他们都说我是穿着东方盔甲的奇怪人，但我只想顶在最前面，用我的长枪保护我的朋友。————德邦总管

3、一曲终了，繁花散尽，伊人已逝，只余一声空叹。————死亡颂唱者

4、妩媚倾城的面容，我蛊惑万千众生。殊不知心里早有了一个人，却只能无尽的思念。你送我的宝珠我一直带着，只因为我能看见你的身影。————九尾妖狐 5、我醒来了，但是我什么都不记得。我很害怕，我包裹住我的身体，然后在黑暗中哭泣。————殇之木乃伊

6、我只是部落遗子，你却是高贵公主。我愿把我生命的力量化为三刀为你而战，只为证明我——配的上你。————蛮族之王

7、我很想陪伴在你身边，只是你不允许。没关系，在你需要我帮助的时候，我还是会出现在你身边。————暮光之眼 8、我一路种下了蘑菇，只为让你知道回家的路。————迅捷斥候

9、我一直急速前行，穿梭于人人之间。试图借应接不暇的风景让我褪去对你的思念。————无极剑圣

10、我蒙上自己的双眼，只想记住最后看你的那一眼。我刺瞎自己的双眼，只为记住那逝去的红颜。————盲僧

11、纵然前路迷茫，纵然天隔一方，纵然我手中的刀刃依然破碎，也无法阻挡我寻找你的道路。————放逐之刃

12、当黑色的玫瑰悄悄绽放，除了镜花水月，又有谁，能够了解我的心？————诡术妖姬

13、我可以想去哪就去哪，可我只想进入你的心里。————祖安狂人

14、你喜欢纯洁，于是我将宝石制成了盔甲。只是，闪耀的光芒中，却已经映不出你的身影。————宝石骑士

15、我对你的爱就如闪电，狂暴而剧烈，飞出的飞镖，是我向你传达的思念。————狂暴之心

16、亡命天涯，只是为了追寻你的足迹。却不想命运的捉弄，总是让你我天各一方。————法外狂徒篇三：经典政治语录 【习近平】 领导干部对信访工作既要‘挂帅’，又要‘亲征’，通过下访，切实为民排忧解难。? ?领导干部要做到‘权为民所用’，就必须法德并举，既要依法用权，又要以德用权，归根到底用权要讲官德。? 〃?解决民生问题，重心在基层。? 〃?熊掌和鱼不可兼得，从政就不要想发财。你既要从政，又要发财，就只能去当让人指脊梁骨的贪官、赃官，既名声不好，又胆战心惊，总怕被人捉住，最后落个不好的下场。? 〃?有些干部表里不

一、言行不一，台上台下两个形象，人前人后两种表现。症结在于世界观、权力观、事业观出了问题。? 〃?现在有些干部很少读书、更不看报，相反倒是对一些错误的思想信条颇感兴趣、对一些并非正确但颇流行的‘潜规则’笃信不疑。这些人的所做所为，为广大群众所不齿，更为我们党所不容，必须坚决、彻底清除。? 〃?无论到哪里工作，我总是要求自己先做一个学生。? 〃?有时候拍桌子是必要的，拍桌子比不拍桌子好。不拍不足以震慑，不拍不足以引起重视。

〃?有些吃饱了没事干的外国人对我们的事情指手画脚。中国一不输出革命，二不输出饥饿和贫困，三不去折腾你们，还有什么好说的？? 〃?少年有志，国家有望，希望你们努力成为中国特色社会主义事业的建设者和接班人。? 〃?改革开放是加快转变经济发展方式的必由之路。? 〃?在干部队伍中存在着道德滑坡、道德失范等现象，特别是极少数党员干部暴露出人格扭曲、道德败坏、腐化堕落等问题。? 〃?特别要注意把那些一心为民、埋头苦干、坚持原则、敢抓善管、为人正派、作风过硬的优秀干部，把那些长期在基层及生产一线努力工作和长期在条件艰苦、情况复杂、困难很多的地方努力工作的优秀干部，把那些思想解放、实事求是、勇于创新、锐意进取的优秀干部选拔上来，? 〃?对省市县乡党政一把手、执法执纪、管人管钱管物等关键岗位的干部，要重点配备、重点教育、重点考核、重点监督。? 责任重于泰山，事业任重道远。我们一定要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向历史、向人民交一份合格的答卷。【李克强】

?要努力不欠新账、多还旧账，解决好突出环境问题。? ?没有健康就没有小康。? 把握宏观政策实现稳中求进！

公开透明是保障房公平分配的?试金石?。

在推动经济发展方式加快转变中，着力保障和改善民生，加快医疗卫生事业改革发展，加大五项重点改革力度，建立和完善基本药物制度，加快公立医院改革试点，使人民群众切实受惠。? ?美丽中国? 【原音重现】?面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展? 【原音重现】经济持续健康发展。转变经济发展方式取得重大进展，在发展平衡性、协调性、可持续性明显增强的基础上，实现国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番。

两个?五位一体?构成党和国家战略新布局

施芝鸿：党的十八大报告将中国特色社会主义事业总体布局从?四位一体?扩展为?五位一体?，这表明我们党对中国特色社会主义建设规律从认识到实践都达到新的水平。报告中提出党的建设总体布局也是?五位一体?，即思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设、制度建设。中国特色社会主义事业?五位一体?总体布局中的生态文明，体现着自然界的净化，而我们党的建设新的伟大工程?五位一体?总体布局中的反腐倡廉建设，体现的是中国共产党党的肌体的自我净化。

?八项要求?丰富了中国特色社会主义内涵

党的十八大报告对中国特色社会主义作出新的理论概括，强调在新的历史条件下，夺取中国特色社会主义新胜利，必须牢牢把握八个基本要求，分别是：必须坚持人民主体地位，必须坚持解放和发展社会生产力，必须坚持推进改革开放，必须坚持维护社会公平正义，必须坚持走共同富裕道路，必须坚持促进社会和谐，必须坚持和平发展，必须坚持党的领导。这八条，不仅条条都有强烈的现实针对性、长远指导性，而且作为全党全国人民的共同信念。?两个目标?是夺取新胜利的两座里程碑

党的十八大报告提出两个百年奋斗目标，一个是在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会，一个是在新中国成立

一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。这两个百年目标必将成为我们夺取中国特色社会主义新胜利的两座里程碑。?五个方面?充实完善了全面建设小康社会目标要求 党的十八大报告提出?为全面建成小康社会而奋斗?，从?建设?到?建成?，这一字之变，是个质的飞跃；这一字之改的?含金量?很高，为我们扎扎实实迈向中华民族伟大复兴提供了一个看得见、摸得着、感受得到的阶段性目标，把全面建成惠及十几亿人口的更高水平小康社会美好前景，更加清晰地呈现在全国人民面前，必将极大激发全国人民的奋斗热情。

全面建成小康社会的新的目标要求分别是经济持续健康发展，人民民主不断扩大，文化软实力显著增强，人民生活水平全面提高，资源节约型、环境友好型社会建设取得重大进展。

社会主义协商民主是政治体制改革重要内容

党的十八大报告提出健全社会主义协商民主制度，这是我国人民民主的重要形式，有利于就经济社会发展重大问题和涉及群众切身利益的实际问题广泛协商，广纳群言、广集民篇四：习近平最具影响的经典语录50句

习近平最具影响的经典语录50句 01、“实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。国家好，民族好，大家才会好” 02、“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福”。03、“中国将相继朝着两个宏伟目标前进：一是到２０２０年国内生产总值和城乡居民人均收入比２０１０年翻一番，全面建成惠及十几亿人口的小康社会。二是到２０４９年新中国成立１００年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。” 04、“鞋子合不合脚，自己穿了才知道”。一个国家的发展道路合不合适，只有这个国家的人民才最有发言权。05、如果没有1978年我们党果断作出进行改革开放的决定并坚定不移向前推进，社会主义中国就不可能有今天这样的大好局面。如果没有1949年建立新中国并进行社会主义革命和建设并积累了重要的思想、物质、制度条件和经验，改革开放也难以顺利推进;虽然这两个历史时期在进行社会主义建设的思想指导、方针政策、实际工作上有很大差别，但两者决不是彼此割裂的，更不是根本对立的;要正确评价改革开放前后的两个时期。06、“中国特色社会主义，是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一，是根植于中国大地、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求的科学社会主义”。07、“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。形象地说，理想信念就是共产党人精神上的?钙?，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会?缺钙?，就会得?软骨病?。” 08、坚持和发展中国特色社会主义是贯穿党的十八大报告的一条主线。我们要紧紧抓住这条主线，把坚持和发展中国特色社会主义作为学习贯彻党的十八大精神的聚焦点、着力点、落脚点，只有这样，才能把党的十八大精神学得更加深入、领会得更加透彻、贯彻得更加自觉。

09、中国特色社会主义特就特在其道路、理论体系、制度上，特就特在其实现途径、行动指南、根本保障的内在联系上，特就特在这三者统一于中国特

色社会主义伟大实践上。在当代中国，坚持和发展中国特色社会主义，就是真正坚持社会主义。

10、马克思列宁主义、毛泽东思想一定不能丢，丢了就丧失根本。

11、我们在实践中要始终坚持“一个中心、两个基本点”不动摇，既不偏离“一个中心”，也不偏废“两个基本点”，把践行中国特色社会主义共同理想和坚定共产主义远大理想统一起来，坚决抵制抛弃社会主义的各种错误主张，自觉纠正超越阶段的错误观念和政策措施。

12、道路问题是关系党的事业兴衰成败第一位的问题，道路就是党的生命。中国特色社会主义，是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一，是根植于中国大地、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求的科学社会主义，是全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路。

13、中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义，科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义。一个国家实行什么样的主义，关键要看这个主义能否解决这个国家面临的历史性课题。

14、我们党领导人民进行社会主义建设，有改革开放前和改革开放后两个历史时期，这是两个相互联系又有重大区别的时期，但本质上都是我们党领导人民进行社会主义建设的实践探索。

15、坚持和发展中国特色社会主义是一篇大文章，邓小平同志为它确定了基本思路和基本原则，以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体、以胡锦涛同志为总书记的党中央在这篇大文章上都写下了精彩的篇章。现在，我们这一代共产党人的任务，就是继续把这篇大文章写下去。

16、改革开放只有进行时没有完成时。没有改革开放，就没有中国的今天，也就没有中国的明天。改革开放中的矛盾只能用改革开放的办法来解决。

17、空谈误国，实干兴邦。我们这一代共产党人一定要承前启后、继往开来，把我们的党建设好，团结全体中华儿女把我们国家建设好，把我们民族发展好，继续朝着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进。

18、要坚持“老虎”“苍蝇”一起打，既坚决查处领导干部违纪违法案件，又切实解决发生在群众身边的不正之风和腐败问题。要坚持党纪国法面前没有例外，不管涉及到谁，都要一查到底，决不姑息。

19、中央会一如既往贯彻执行“一国两制”“澳人治澳”、高度自治的方针和澳门基本法，一如既往支持行政长官和特别行政区政府依法施政，一如既往支持澳门特别行政区发展经济、改善民生、推进民主、促进和谐。我们对国

家和民族的未来充满信心，也坚信澳门各项事业一定会发展得更好。20、必须坚决完成各项军事斗争任务。全军要深刻认识军队在国家安全和发展战略全局中的重要地位和作用，坚持把国家主权和安全放在第一位，坚持军事斗争准备的龙头地位不动摇，全面提高信息化条件下威慑和实战能力，坚决维护国家主权、安全、发展利益。全军要坚持把军事训练摆在战略位置，不断提高部队实战化水平。

21、“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”

22、“我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”

23、“打铁还需自身硬。我们的责任，就是同全党同志一道，坚持党要管党、从严治党，切实解决自身存在的突出问题，切实改进工作作风，密切联系群众，使我们党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。”

24、“我们一定要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向历史、向人民交出一份合格的答卷。”

25、“每个人都有理想和追求，都有自己的梦想。现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”

26、“全党全国各族人民要坚定不移走改革开放的强国之路，更加注重改革的系统性、整体性、协同性，做到改革不停顿、开放不止步，为全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化而团结奋斗。”

27、“实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。可以说，这个梦想是强国梦，对军队来说，也是强军梦。我们要实现中华民族伟大复兴，必须坚持富国和强军相统一，努力建设巩固国防和强大军队。”

28、“对困难群众，我们要格外关注、格外关爱、格外关心，千方百计帮助他们排忧解难，把群众的安危冷暖时刻放在心上，把党和政府的温暖送到千家万户。”

29、“要以踏石留印、抓铁有痕的劲头抓下去，善始善终、善做善成，防止虎头蛇尾，让全党全体人民来监督，让人民群众不断看到实实在在的成效和变化。” 30、“要加强对权力运行的制约和监督，把权力关进制度的笼子里，形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。”

31、“我们要坚持走和平发展道路，但决不能放弃我们的正当权益，决不 能牺牲国家核心利益。任何外国不要指望我们会拿自己的核心利益做交易，不要指望我们会吞下损害我国主权、安全、发展利益的苦果。”

32、“对中国共产党而言，要容得下尖锐批评，做到有则改之、无则加勉；对党外人士而言，要敢于讲真话，敢于讲逆耳之言，真实反映群众心声，做到知无不言、言无不尽。”

33、“我们的干部要上进，我们的党要上进，我们的国家要上进，我们的民族要上进，就必须大兴学习之风，坚持学习、学习、再学习，坚持实践、实践、再实践。”

34、中国发展壮大，带给世界的是更多机遇而不是什么威胁。我们要实现的中国梦，不仅造福中国人民，而且造福各国人民。

36、中国有句古话，志合者，不以山海为远。我们来自世界四大洲的５个国家，为了构筑伙伴关系、实现共同发展的宏伟目标走到了一起，为了推动国际关系民主化、推进人类和平与发展的崇高事业走到了一起。求和平、谋发展、促合作、图共赢，是我们共同的愿望和责任。

37、不管国际风云如何变幻，我们都要始终坚持和平发展、合作共赢，要和平不要战争，要合作不要对抗，在追求本国利益时兼顾别国合理关切。

38、毛泽东和黄炎培在延安窑洞关于历史周期律的一段对话，至今对中国共产党都是很好的鞭策和警示。

39、“我将忠实履行宪法赋予的职责，忠于祖国，忠于人民，恪尽职守，夙夜在公，为民服务，为国尽力。” 40、“共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。”

41、“实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。”

42、“要随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，维护社会公平正义。”

43、“让青春在时代进步中焕发出绚丽的光彩。”

44、“坚决反对形式主义、官僚主义，坚决反对享乐主义、奢靡之风，坚决同一切消极腐败现象作斗争。”

45、身体是人生一切奋斗成功的本钱，少年儿童要注意加强体育锻炼，家庭、学校、社会都要为少年儿童增强体魄创造条件，让他们像小树那样健康成长，长大后成为建设祖国的栋梁之才。

46、“我在中央纪委全会上讲,要把权力关进制度的笼子里。这项工作要继续坚持,去搞好完善、建设。同时在我们国家有一句话，叫面壁成佛,就是自我境界的提升。”

47、要坚持勤俭办一切事业，坚决反对讲排场比阔气，坚决抵制享乐主义和奢靡之风。要大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。

48、责任重于泰山，事业任重道远。我们一定要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向历史、向人民交一份合格的答卷。记者朋友们，中国需要更多地了解世界，世界也需要更多地了解中国。

49、人民是历史的创造者，群众是真正的英雄。人民群众是我们力量的源泉。我们深深知道：每个人的力量是有限的，但只要我们万众一心，众志成城，就没有克服不了的困难；每个人的工作时间是有限的，但全心全意为人民服务是无限的。50、人世间的一切幸福都是要靠辛勤的劳动来创造的。我们的责任，就是要团结带领全党全国各族人民，继续解放思想，坚持改革开放，不断解放和发展社会生产力，努力解决群众的生产生活困难，坚定不移走共同富裕的道路。篇五：法律经典语录

法律经典语录

如果我们不维持公正，公正将不维持我们。----〖英〗培根

普遍的道德是社会的基础，普遍的良心是法律的基础。----〖法〗 雨果 法律如果推不开特权的门，也一定跨不进人民的心。----〖西方法谚〗

刑为盛世所不能废,而亦盛世所不尚.----〖四库全书〗

法律乃最高的理性,为自然所固有,规定着当为与不当为.----〖古罗马〗西塞罗

谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。----〖法〗皮埃尔·布迪厄 立法以典民则祥，离法而治则不祥。----〖中国法谚〗

无法在司法程序中被采信的事实就等于不存在。----〖西方法谚〗

真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。----〖古希腊〗亚里士多

法治意味着,政府除非实施众所周知的规则,否则不得对个人实施强制。----〖英〗哈耶克

法律的制订是为了惩罚人类的凶恶背谬,所以法律本身必须最为纯洁无垢。----〖法〗孟德斯鸠

法律的生命不在于逻辑，而在于经验。----〖美〗霍尔姆斯

如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。----〖古希腊〗索福.克勒斯 要理解法律，特别是要理解法律的缺陷。----〖英〗边沁

证明责任乃诉讼的脊梁。----〖德〗罗森贝克

民法慈母般的眼神中,每个人就是整个国家。----〖法〗孟德斯鸠

公平到了极端就变成极端的侮辱。----〖法〗伏尔泰 正义从来不会缺席,只会迟到。----〖美〗休尼特

吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。----【北宋】王安石

如果政府不认真对待权利,那么它也不能够认真对待法律。--【美】德沃金

法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。--【古罗马】查士丁尼

法律的本质在于它同道德或正义原则的一致，而不在于它是命令与威胁的结合。----【英】哈特

一旦法律的威力衰竭,国家就会精疲力尽而归于灭亡。----【法】卢梭

法律的基本意图是让公民尽可能的幸福.----【古希腊】柏拉图

只有在人民中活着的法才是唯一合理的法.----【德】萨维尼

法律结束之处,就是暴政开始之处.----【英】洛克

法院是法律帝国的首都,法官是帝国的王侯.----【美】德沃金

为权利而斗争是权利人对自己的义务----【德】耶林

只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。----【英】亚当?斯密

绝对的权力导致绝对的腐败.----(法)孟德斯鸠

人类对于不公正的行为加以指责,并非因为他们愿意作出这种行为,而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者.----(古希腊)柏拉图

无情的目光论事,以慈悲的目光看人.----(英)培根

我们是法律的仆人,以便我们可以获得自由.----(古罗马)西塞罗

法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。----(古希腊)亚里士多德

法官一旦偏离了法律的条文就成了立法者。----(英)培根 有多少罪孽就会有多少法律。----(英)弥尔顿 法官手中的司法自由权就好比暴君的法律,它的标准无人知道。----查·普雷德

法律是最保险的头盔．----爱·科克

人民的安全应是至高无上的法律。----(英)培根

若是没有公众舆论的支持,法律是丝毫没有力量的。----(美)菲力普斯

在暴力的喧嚣声中,法律的声音显得太微弱.----(古罗马)马略

法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。--布鲁纳

自由就是做法律许可范围内的事情的权利.----(古罗马)西赛罗

法律职业的社会地位是一个民族文明的标志.----费尔德

孙正义经典名言 篇7

正义, 是人类社会的一个永恒的话题, 它是一种理想, 是法律的出发点和最终的归宿, 为此思想家和法学家提出了各种各样的正义观以期阐明正义的本质。起初, 思想家们在探讨正义的过程中并没有区分实体的正义和程序的正义, 但是“历史上最早的正义要求看来就是一种程序上的正义, 像《圣经》中告诫法官‘既听取隆著者也听取卑微者’ (《旧约全书》16:19) 等等”。

“程序正义观念是以发生、发达于英国法并为美国法所继承的‘正当程序’思想为背景而形成和展开的。原来这一语词仅是指刑事诉讼必须采取正式的起诉方式并保障被告人接受陪审裁判的权利, 后来扩大了适用范围, 意味着在广义上剥夺某种个人权益时, 必须保证他享有被告知和陈述自己意见并得到倾听的权利。”1066年诺曼底征服后, 诺曼底人将封建制度带入了英国, 那时英国法院主要通过两种方式来作出裁决:其一是依据他人证词宣誓, 其二就是神明裁判法。法官在依据他人证词宣誓和神明裁判法的审判中的作用就是宣布法律, 其角色受到了相对的限制, 这就要求确定在具体情况下是否遵循了正当的程序。而在12世纪末, 由陪审员根据案情的了解来解决纠纷的陪审团制度由于较原始的神明裁判法更为公平而被英国法院采用。被告人有权利聘请律师并让其为自己辩护, 法庭不能对被告人使用残酷的刑罚以获得被告人的口供等普通法习俗自13世纪起在英国使用, 并逐渐成为英国社会公认的基本权利。

英国《大宪章》第三十九条规定作出如下规定:“……‘除非经由贵族法官的合法裁判或者根据当地法律’, 不得对任何人实施监禁、剥夺财产、流放、杀害等措施”。这一规定成为英国公民基本权利的起源并奠定了未来公民权的法律保护。英国国王爱德华三世于1354年颁布了一项法令:“任何人, 无论其身份、地位状况如何, 未经正当法律程序, 不得予以逮捕、监禁、没收财产……或者处死”, 这条法令被称为“自由令”。《大宪章》第三十九条和“自由令”被认为是最早的程序正义的渊源。所谓“正当法律程序”的条款是由美国联邦宪法第五条和第十四条修正案所确立的, 其承认和保障了程序正义观念。第五条规定:“未经法律的正当程序, 不得剥夺任何人的生命、自由和财产”。第十四条修正案将正当程序的适用范围进行了扩大, 适用范围包含了州的诉讼, 到此时正当法律程序原则得以确立。英国法律中所表述的“自然正义”也就是我们通常表述的正当程序法律原则, 它是英国司法制度中的一条最基本的法则, 根据这一原则, 以下两项要求应当被遵循:第一, 任何人不能成为自己案件的法官, 即自己不能当自己的法官;第二, 法官应当在听取双方当事人的陈述的基础上进行判决。以上两项要求是法官在解决纠纷时所应遵循的最低限度程序公正的标准。由于这两个要求是关于程序本身的正当性与合理性, 因此这实际上构成人们所公认的程序正义观念的基本内容。

关于正当程序与程序正义观念的关系, 谷口安平认为将“正当程序”的内容理解为“恰当的告知和听取”时, 在内容上看, 正当程序和程序正义是相同的。

二、法的程序与实体

程序正义是一个范畴很广的概念, 而在谷口安平看来, 程序正义的范围得到限缩, 其仅是指司法正义。谷口安平在书中写道:“审判结果是否正确并不以某种外在的客观标准加以衡量, 而充实和重视程序本身以保证结果能够的到接受是则是其共有的精神实质”“只要严格遵守法律程序, 结果就被视为是合乎正义的”, 从他在书中的表述可知, 程序虽然仅是一种形式, 但其意义并非是形式的而是实质性的, 是具有独立性的。这又涉及到实体法与程序法的关系的问题。

以前一般所理解的程序法与实体法的关系即:实体法是目的, 而程序法只是实现实体法内容的手段和方法, 因此程序法也被称为“助法”或“附带性规范”。但是谷口安平认为, “诉讼是实体之母, 或程序法是实体法之母”。

过去普遍观点认为, 程序法与实体法无先后之分, 是同时产生的。谷口安平指出从英国法和罗马法早期的历史来看, 英国法所采取的诉讼程序和罗马法中最先发展起来的诉权都证明了在不存在实体法或实体法规范不甚清楚的时期, 程序法就已经出现了。一方面, 程序法所规定的具体程序要求尊重和实现人民通过民意代表所制定的法律及其法律中体现的民意。由此看来, 确实可以说实体法是目的, 而程序法是只是实现实体法的手段, 但另一方面, 因为实体法的条文总是表现为一般的命题规范, 因此其内容的显现必须通过具体案件的处理, 只有在处理了一定量的具体案例之后, 才能得出实体法中某项条文具有的内容。从这一角度来看, 程序法不仅仅只是所谓的“助法”, 其可以说是在不断地产生和发展实体法, 这一点从英美法系中判例的存在也可以看出。尤其在实体法存在漏洞或实体法的规范与现实生活有不平衡之处时, 程序过程本身产生和发展实体法表现得更为明显。“并非具有任何样式的诉讼都需要以实体法的一般规范性命题为前题, 并不‘依法’进行的审判不仅存在于历史上, 在今天也完全可能”, 上述观点由此被越来越多的人接受。

从上面论述可以看出, 把两个方面结合起来, 才能完整地理解程序法和实体法的关系。

三、程序正义的内容

关于程序正义的内容, 很多学者都探讨过并提出了不同的观点, 例如萨默斯提出的“程序价值”理论中总结出了符合程序价值的十个要求。谷口安平在书中总结了程序正义的内容, 他从三个方面进行了阐述。

(一) 确保利害关系者参加的程序

“获得审判的机会”原则是对确保利害关系者参加程序的另一表述。促进判决的可接受性是程序正义的基本功能之一, 而任何人都难以对一场与其利益攸关却没有陈诉自己理由的机会的审判的公正性产生认可并进而接受它, 因此, 在与自己利益攸关的诉讼中获得听审的机会是被广泛认可的程序正义原则之一。

谷口安平将利害关系者的参加进行了分类, 第一类为直接的参加, 第二类为间接的参加。直接的参与是指利害关系人以当事人的身份来参与诉讼活动, 后者是指当事人并不直接参与诉讼, 而是由代表其利益的人进行诉讼以实现程序参与的方式, 这种参与方式主要针对集团诉讼、团体诉讼, 这些诉讼由于人数众多的原因在诉讼过程中需要选代表人参加诉讼活动。对于这些间接参与诉讼的利害关系人, 谷口安平还主张通过缺席判决制度、公告送达参加诉讼的通知制度等制度的运用来保障其参加审判的机会。此外, 给予了参加的机会并不意味着已经达到了参加目的, 当事人在诉讼活动中所拥有的诉讼权利以及与此同时应当承担的诉讼义务的内容都应当为当事人所知晓, 在此基础上当事人能够作出相应的诉讼行为, 例如当事人能够在明确自己应当承担举证责任以主张自己的诉讼请求。这些都要求法律来进行明确的规定以确保利害关系人的参加。文章中, 谷口安平对于在双方力量悬殊的案件中法官应依法行使的“释明权”以帮助力量薄弱的一方维护其合法权益进行了详细的论述。

(二) 参与“场所”程序的保障

这里的“场所”“包含着具有公正、中立、独立等性质和法官、律师的人选、训练等各种制度方面的特殊要素”, 即是指审判制度。程序正义对审判制度的要求大致有:

首先, 裁判者的公正性。程序正义要求裁判者必须要公正, 这是毫无疑问的。但是, 现实生活中有两个因素影响着裁判者的公正性:一是存在利益冲突或偏见, 如果裁判者存在偏见或对诉讼结果有利益冲突, 无疑是很难做到公正;二是缺乏独立或者具有与公正独立相冲突的职能, 若裁判者受到自身以外的组织或人的控制或裁判职能与其他职能存在交叉, 其独立性就受到了破坏, 进而裁判的公正性就难以保障, 如法官兼行侦查职能与起诉职能就易对案件事实进行预先的裁断。由上述分析可看出, 要保证裁判者的公正性要达到两个要求:纠纷解决者不应有支持或反对某一方的偏见, 结果中不应含纠纷解决者的个人利益;法官具有独立性。

其次, 程序的对等性。这就要求裁判者应对各方当事人给予平等的注意:各方当事人在对方当事人提出的证据时都应当拥有机会来应对, 这种机会应该是平等公平的;禁止单方联络, 即一方当事人在另一方当事人不在场的情况下与法官进行联络, 使法官单方面从利害关系人处获取信息。

再次, 程序的自治性。这要求裁判者应当根据其在审判过程中认定的案件事实以及对法律适用的理性认识来作出裁判, 并且裁判的作出不应出现在庭审开始之前或者庭审正在进行之时, 其作出应当在审判活动结束之后。

最后, 程序的及时性和终结性。裁判的结果应当及时产生, 这是对审判效率上的要求;程序的终结的标志应当是一个最终裁判的得出。

(三) 程序参加的结果展示

这一内容即是所谓的“正义不仅要得到实现, 而且要以看得见的方式得到实现”。在大陆法系国家, 判决结论的给出必须附以理由以阐述决定得以作出的依据。判决理由的陈述应当具有两方面的内容:第一个方面是对事实认定方面的陈述, 第二个方面是对法律结论方面的陈述。事实认定是法律论证的前提条件, 具体是指裁判者在案件中认定的最终的案件事实。法律结论不同于事实认定, 其是一种逻辑结论。要求判决者陈诉判决理由的原因有很多, 下面简述三种:

第一, 能够防止专断。对于判决理由的陈诉即要求对判决结果提供说明, 若不能根据案件个别情形为判决结果作出说明, 那么在这种基础上作出的判决必然是专断的。

第二, 防止错误。裁判者进行事实认定的陈述必然是建立在其相信其所认定的事实即为真实情况的基础上的, 而更为准确的事实认定更易产生正确的判决。且在陈述法律结论时, 更易发现逻辑推理上的漏洞并对此进行纠正。

第三, 可以增加判决的可接受性。当一项判决是附带理由的, 人们对于它的接受度会更高, 即使当事人并不同意判决的结果, 当其听到判决理由的陈述时, 至少会感觉自己的请求并未被无理地拒绝了, 若其仍不接受判决, 判决的理由也可以让其他人增加对判决的信任。

不同于大陆法系国家, 在普通法系国家, 判决结论的给出不需要阐述依据理由, 这种程序正义即结果公正的现象出现是因为其陪审制度。在谷口安平看来, 在决定给出的同时阐述理由并不是程序正义得以实现的绝对条件, 虽然这仍然是其实现的重要因素, 可见其对程序的推崇。

四、程序正义的功能

(一) 实现实体内容

谷口安平认为, 程序的保障是为追求程序的正义而设计出的, 是一些制度上的方法和方式;程序的正义是借由上述方法和方式将事实真相更快查清而得以实现, 与此同时诉讼外法律关系也得以确定。由此可以看到, 公正的程序比不公正的程序更容易产生公正的结果。

程序正义在实现实体内容的作用上又可以分为两个功能。第一个功能是程序的工具性, 这一功能包括了通过程序将实体法规定由抽象变为具体、保障裁判结果的合法性和权威性等。其二是程序的独立性功能, 这一功能表现在通过程序来弥补实体法不足, 主要方法是通过程序制定和发展实体法。

谷口安平同时也在书中指出了夸大程序正义的消极后果, 这一消极后果主要体现在实体内容部分上。他认为传统法学理论中的审判三段论由于过于强调法官在诉讼程序中的权威性, 从而使当事人并非处于诉讼主体的地位, 反而处于客体的地位, 有违程序正义。

(二) 实现审判的正当化

公正的程序对于当事人来说无论是在客观实践上还是主观心理上, 都是一种保障。如果当事人认可程序的正义性, 无论其是否胜诉, 都会承认审判的结果。事实上审判制度的公正有利于树立审判机关的权威, 同时有利于增加公民对审判的信任度, 使其在产生纠纷之后倾向于通过司法途径进行解决, 进而维持良好的社会秩序, 而且由于这种信赖感的广泛存在, 这些由审判机关作出的裁决的影响往往不局限于具体案件的当事人, 还对立法机关和行政机关起到了制约作用。反之, 如果当事人认为程序是不公正的, 就不会接受审判结果, 上诉案件以及再审案件因此会增多, 从而造成法院负担的加重, 甚至会引发人们对于司法的不信任感而使其试图从法律之外寻求纠纷解决的途径, 且增加了社会的不稳定性, 这样无疑就违背了法律以及审批制度设立的初衷。因此, 审判制度的正当性是其存在的基石, 如果缺乏正当性, 会使审判程序难以维持。在谷口安平认为, 程序正义一个非常重要的意义就在于其能够赋予审判正当性。他指出, 程序的正当性具有一种结构化和一般化的特质, 其不局限于某个具体案件的处理和个人意志, 它体现的是对人的尊严维护。

由于“人们判断审判结果的正确性一般只能从制度上的正当程序是否得到了保障来看”, 而同样的, “程序公正的标准是相对的, 一般需要借助于程序最后导出的结果反过来验证程序设计是否公正”, 因此, 程序正义实现实体内容的功能和实现审判正当化的功能是相辅相成、缺一不可的。

这里应当看到, 程序正义的实现并不意味着一定出现实体正义的结果。从判断标准来看, 程序正义和实体正义也并不是一定相同的, 符合程序正义的结论不意味着其一定也符合实体正义, 有的时候甚至可能会出现公正的程序阻碍真正公正结果的形成的情况。

五、结语

“重实体, 轻程序”是我国法律在过去和现在的很长一段时间内的现状, 不管是在观念上还是在实践上, 程序都没有受到应有的重视, 人们对实体正义的追求远远超过对于程序的关注。而强调程序在保障实体法实施方面的作用和意义、否定程序本身具有的独立价值和品质的程序工具主义反是“我们的一种传统, 程序的设计者尽管在理性上试图离开传统的怀抱, 但由于种种原因, 终究可能还是在传统的氛围中呼吸自如” (1) 。在我国现今的法律环境下, 谷口安平对程序价值的强调有利于加强人们对程序问题的重视, 对于发展我国民事诉讼法学理论, 深化对我国现行民事诉讼制度的研究都有参考价值。

注释

孙正义经典名言 篇8

不要制造经典

自己主宰自己

不逼男人当骑士

小鸟不依人

爱情，与玫瑰无关

不追求一步到位

爱不是盲目的

多做一些精神美容

爱他，就给他自由

——有关爱情的十大定律

你在想什么？

你爱我吗？

我看起来胖吗？

你认为她比我漂亮吗？

如果我死了，你怎么办？

——女人的经典蠢话

你长得很垄断！

——这是夸奖一位长得很漂亮的女孩子来着。其实，什么事情要往最好处做，都具有垄断意义

当时间过去，我们忘记了我们曾经义无返顾地爱过一个人，忘记了他的温柔，忘记了他为我做的一切。我对他再没有感觉，我不再爱他了。为什么会这样？原来我们的爱情败给了岁月。首先是爱情使你忘记时间，然后是时间使你忘记爱情。

——张小娴语

当你正在忙时，却把手机开着，等着她/他的短信……

喜欢和她/他两个人单独漫步……

当你和她/他在一起时，你会假装不注意他，但是当她/他离开你的视线时，你会急着寻找她/他……

当她/他受伤或生病时，你会很关心她/他，替她/他着急……

当她/他和别人要好时，你会感到不知其味……

当你看到她/他那甜美的笑时，你的嘴角会扬起一丝得意的笑。

……

当你看到上面六条时，心里想到某个人，你一定是爱上她/他。

——爱上一个人的七个预兆

任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。

容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人。

痛彻心扉的爱情是真的，只有幸福是假的。那曾经以为的花好月圆……爱情只是宿命摆下的一个局。

爱情是容易被怀疑的幻觉，一旦被识破就自动灰飞烟灭。

爱的，不爱的。一直在告别中。

那些离别和失望的伤痛，已经发不出声音来了。

我们一直是在离别中，比如和爱的人，和伤害，甚至和时光……

我微笑。在任何我难过或者快乐的时候，我只剩下微笑。

那些美丽的小鱼，它们睡觉的时候也睁着眼睛。不需要爱情，亦从不哭泣。它们是我的榜样。

——安妮宝贝的经典名言

这个口号啊，很重要。我们现在一提口号，就很不屑，说：“不要跟我喊什么口号。”但人民群众就需要口号。比如做广告，我发现，越好的广告，越是胡扯，没有任何内容，像什么“维维豆奶，欢乐开怀”，什么内容都没有。面包，欢乐开怀；中华香烟，欢乐开怀。但你要说维维豆奶，含多少豆，含多少奶，喝了有什么效果，不说这半个钟头的广告负担不起，就算负担得起，也没人想看。人民群众就是需要：维维豆奶，欢乐开怀。

——一位老教授的经典语录

20多岁时结婚，更多的是找一个出身有社会地位、有财产的家庭背景的异性；

30多岁时结婚，更多的是找一个漂亮、美貌或者英俊、潇洒的人做伴侣；

40多岁时结婚，更多的是找一个能陪伴自己一生的人。