班级道德银行管理制度

班级道德银行管理制度（精选11篇）

班级道德银行管理制度 篇1

借助道德银行管理班级

姜堰俞垛学校 常海源

实行学生的自主管理，培养学生的主体意识，发挥学生的主体作用，是现代教学管理中最重要的内容。苏霍姆林斯基说过：“真正的教育是自我教育。”英国教育家斯宾塞在《教育论》中也指出：“记住你的教育目的应该是培养成一个能够自治的人，而不是一个要别人来管的人。”学校对学生的管理不应是老师约束学生，而是让学生自我约束，自我改进，并在学校教育活动中得以积极、主动、健康地发展。

我校创办的学校道德银行，是对学生开展德育教育的研究尝试，对学生的品德评价进行一种新的探索。其基本思考就是使德育具体化形象化和生活化，避免德育的简单说教和形而上的虚无。道德银行努力建构学生自我评价、相互监督、自主管理、自我激励的德育内化新形式，为学校道德教育注入了新的活力。

一、集体制定《道德银行支行储蓄细则》，激发学生自主管理主体意识

“道德银行支行储蓄细则大家定”，是学生积极参与道德银行建设工作、成为班级主人的第一步。教育家陶行知说：“最好的教育是教学生自己做自己的先生。”在制定细则时，我们充分发动学生共同参与，不但能集思广益，使细则更周密、更可行，而且能增强学生的自主意识和执行细则的自觉性，因为细则是自己参与订的，是自己认同的，不是老师强加的，自己认同的东西没有理由不执行。

制定细则前，我先带领学生学习学校制定的有关文件、规章，并引导学生自己分析班级实际，通过过去的努力班级取得了哪些成绩，形成了怎样的班风、学风，班级有哪些优势和潜力，还存在哪些问题。通过讨论分析，让学生全面了解班情。在讨论中让同学们明白，细则一要具体明确，二要适当。通过学生周记《假如我是支行长》的基础上，征集“金点子”，然后确定我班细则。

支出方面：

1、上课不得吵闹、影响老师上课，违者扣1元道德币；

2、不得乱碰用电器、损坏用电器，违者扣2元道德币；

3、不得乱扔垃圾，违者扣1元道德币；

4、不得在课桌椅上乱涂乱画，违者扣1元道德币；

5、不得不经他人同意，随意乱翻他人物件，违者扣1元道德币；„„

存储方面：

1、在大扫除中工作认真的，按做的工作多少加相应的道德币；

2、举报有不良行为的，并证实是真实的，加1元道德币；

3、在各级比赛中获奖的，在其当月存储记录中记相应的道德币金额。（如：校级三等奖的记存1元道德币，校级 1 二等奖的记2元道德币，校一等奖的记3元道德币；市三等奖的记3元道德币，依此类推）

4、捡到物品交公，加1元道德币。（现金按金额多少分配）

5、在家庭、学校、社会中做好事的，在其当周存储记录中记相应道德币金额。（一般性的记1元，有重大意义的记5元，受到乡镇及以上部门表彰的的记10元）„„

这样既体现了学生的民主参与，又调动了学生的积极性，实行起来效果还不错。

二、建立学生自我管理机构，增强学生自主管理能力

要想调动全体学生的积极性，就必须让学生全体参与，构建全方位多层面的集体自我管理机构，体现管理的主体性。在班级管理中我想方设法构建学生自我管理体制，为学生设置多种岗位，让每名学生都有机会“施政”，有机会服务同学，锻炼自己、表现自己、提高自己，从而培养学生的自主管理能力。

比如：班长每天早上、中午上课前做好迟到记载。生活委员课间不定期检查教室里的卫生状况，发现乱扔纸屑、吃口香糖等现象要进行制止，要求该同学做好清理工作，并做好文字记载。学习委员与课代表一起督促同学们按时上交作业，对每天缺交的情况做好记载，并及时与科任老师和班主任沟通。努力为班级营造良好的学风。

以上是一些主要班干部的事务安排，一个班集体中其实还有些细小的事务需要有学生去做。正所谓：事无巨细有人做，人无好歹有事做。有多少学生，就分多少岗位，且尽量由学生自己选择岗位。如：桌子卫生（保证桌面清洁）；电灯电扇开关（光线明亮时不开灯，人走灯灭、风扇关）；电脑（保持电脑的整洁，及时开关电视）„„全班同学人人有责任、个个担担子。既是管理者、参与者又是被管理者、合作者，做到“事事有人管，人人有事管，人人有人管，人人能管人”。

所有学生参与管理，所有学生被同学管理。各储蓄小组组长按照支行储蓄细则，将同学日常学习生活中的一言一行以道德币的形式记入道德银行储蓄存折。根据储蓄存折的得分情况每周评比班级道德之星，按月评比月班级道德富翁。管理与被管理的相结合，提高了每一个学生对班级管理的参与度，使他们能在集体中找到自己的位置，感受到自己的利益和责任，也大大激发了他们的主人翁意识和责任意识。这些以学生为主体的自我管理的手段，增强了学生的责任感、信任感和自主管理意识，提高了班级的工作效率，使道德银行建设工作真正落到实处。

总之，依靠道德银行，增强学生主体意识，发展学生的主体能力，培养学生良好的性情，培养学生独立、完美的人格，为学生自主能力提高创造氛围，提供机遇，让每个学生都参与，学生的自主管理能力就会逐步提高，创新能力就会得到培养，从而使他们成为有进取意识和创造精神的社会历史活动的主体，使每一个学生都能成为优秀的自我。

班级道德银行管理制度 篇2

一、当前班级管理道德教育中普遍存在的问题

1. 面对价值多元化的取向, 班主任对道德教育选择回避或忽略的态度

自改革开放以来, 我国在科学进步和经济发展方面取得了举世瞩目的成就。物质文化的富裕和信息时代的到来, 使人们的人生观、世界观等不可避免地呈现出价值多元的取向。在信息时代, 社会媒体对各种社会现象的负面报道, 也使德育工作者摸不清学生道德教育的具体方向。类似的种种因素都致使道德教育在班级管理中常常被忽视或被边缘化。

2. 应试教育价值取向使班级管理中的道德教育无法落到实处

迫于多年应试教育的压力, 绝大部分学校和教师以智力和分数为重。学习成绩成为一个学生是否优秀的首要评判标准, 也成为一个教师教学成果是否优秀的重要指标。学校对教师的评优表模、职称晋升、绩效工资的发放等, 都需要通过量化考核来决定。这种由应试教育引起的“升学率第一”“分数压倒一切”的错误价值导向造成了德育工作“说起来重要、做起来次要、忙起来不要”的不良局面。不少学校认为德育成效不可能立竿见影, 还不如把学生关在教室死抓成绩来得安全、实际, 于是不惜牺牲学生的思想道德教育来换取可怜的分数。所谓的“成才先成人”也只是口头上说说而已, 或搞点不痛不痒的活动走走过场。在此背景下, 班级管理中的道德教育被严重弱化。

3. 学校德育目标理想化, 内容知性化, 手段简单化, 严重脱离学生实际

班级管理中的德育目标到底是什么?这个问题未必能得到清晰的回答。在班级管理中, 道德教育往往被简化为常规教育, 要求学生遵守学校纪律、专心学习、不谈恋爱等, 这成了道德教育的全部。由于传统应试教育的影响, 我们往往把德育知识灌输给学生, 使学生处于被动地位, 谈不上让学生有道德情感的共鸣和道德美感的体验, 也是造成班主任道德教育教条化、道德知识无法内化、难以产生自觉道德行为的原因之一。此外, 学科教师在教学中受高考应试的影响, 忽视学科教学的德育功能, 忽略挖掘学科知识能力培养过程中的育人功能, 导致班级道德教育缺乏实效。

二、班级管理中道德教育的理论依据

1. 德育生活化的理论

18世纪80年代, 法国教育家卢梭在《爱弥尔》中提出, 教育要顺应人的天性发展, 顺应儿童成长和心理发育的自然法则。此外, 美国实用主义教育家杜威在《民主主义与教育》一书中提出“教育即生活”, 倡导“做”中学, “学校即社会”。我国著名教育家陶行知先生结合中国实际和实践经验提出了“生活即教育”“社会即学校”和“教学做合一”的教育思想。前人的理论与实践充分说明, 要想取得道德教育的有效性, 就不能离开生活、社会和实践。

2. 现代道德教育的价值观理论

道德教育是为了服务于人类的发展, 它应该充分体现人的主体价值和地位。我国著名教育家刘道玉先生说过, 人是自然发展的产物, 人既是教育的出发点又是教育的终极目标, 人的教育必须遵循自然法则。个性和智慧的解放是教育的最高目标。以人为本, 培养具有主体性道德人格的人是道德教育的基本价值取向。胡锦涛同志指出, 以人为本是思想政治教育发展的核心理念。可见, 坚持以人为本, 促进人的全面发展, 就要承认教育对象是具有独立人格的、完整的、有能动性和创造性的人。因此, 思想政治教育既要教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人, 又要尊重人、理解人、关心人;要把教育对象视为有思想、有情感、有需求、有积极性和创造性的人并充分尊重他们。

道德教育可以使人深刻地认识自我, 焕发人自主、自觉、自尊的生活和工作, 从而满足人深层次的精神追求和需要。只有这样, 个体才能认识到自身的价值并选择和谐地与他人共处。传统的道德教育往往带有急功近利的工具性色彩, 注重整体, 忽视个体, 过多关注社会需要, 忽略个体身心发展的需要, 导致畸形人格特征的产生。需要明确的是, 德育的终极意义应是“不仅让人们去遵守某种社会秩序、道德规范, 使社会的发展得以按部就班地进行, 它还要促使人们找回那个已经失落的世界, 失落的自己, 使人们拥有世界, 拥有自己”。

3. 道德心理发展理论

人的道德品质是在一定的心理背景和社会活动中产生和发展的, 要取得良好的道德教育效果就必须遵循道德发展的一般规律。美国当代发展心理学家科尔伯格认为, 社会环境对于人的道德发展有着重大的作用, 应当提高学生的道德认知水平、道德判断能力和道德执行能力。但其却忽视了道德意志、道德情感在人的道德品质发展中的重要作用。在道德教育的过程中, 要培养知、情、意、行相结合的人, 而不是道德的伪君子。苏联心理学家维果茨基提出的“最近发展区”理论, 对于道德教育同样适用。我们在班级管理过程中所提出的道德教育目标, 不应该脱离学生的思想、心理和社会实际, 这是我们在实施道德教育时应当考究的问题。

4. 社会主义核心价值体系

进入21世纪, 为了应对国际国内新形势的严峻挑战, 筑牢思想政治教育发展的思想基础, 党的十六届六中全会指出:建设社会主义核心价值体系, 形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。党的十七大再次强调了建设社会主义核心价值体系的重要性, 指出:社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。要巩固马克思主义的指导地位, 坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民, 用中国特色社会主义共同理想凝聚力量, 用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志, 用社会主义荣辱观引领风尚, 巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。社会主义核心价值体系的四个方面互相联系, 互相贯通, 各有侧重, 深刻地回答了在经济全球化、政治多极化、文化多元化、信息社会化加速发展的形势下, 在全面深化改革的实践中思想政治教育发展的一系列新问题, 不仅引领着当代思想政治教育的发展, 而且也是新世纪新阶段思想政治教育发展的思想基础。作为国家的教育工作者, 承担着培养社会主义事业建设者和接班人的重要任务。班级管理中的德育工作应当融入社会主义核心价值体系。

三、新时期班级管理中道德教育的新尝试

在对当前班级管理中道德教育的问题和原理分析的基础上, 我意识到坚持在浓厚的应试氛围下不放弃对学生进行道德教育是一个有难度但又异常重要的任务。不断学习道德教育的理论知识, 自觉地在班级管理中融入道德教育是班主任工作的核心组成部分。我结合自身实践, 总结出班级道德教育的四种途径与方法。

1. 用“对话与唤醒”替代“说教与灌输”, 让德育触及心灵

班主任首先应当改变德育工作的观念。现代德育坚持“以人为本”, 要尊重人、理解人、关心人, 把不断满足人的全面需求、促进人的全面发展作为德育的根本出发点。教育工作者要做的是“呼唤”而不是“灌输”, 要达到的目标不是把德育知识灌满学生的脑子, 而是通过“唤”这个外在影响, 使学生的内在动机“苏醒”, 从而走向自我教育的正途。因此, 新的德育价值取向对德育模式提出了新的要求, 德育需要沟通达成认识上的共识, 形成情绪上的共鸣和行动上的合力。在学生“犯事”之后首先要关注学生的身心健康, 其次要倾听学生的想法和情感表达。待学生平静之后和其共同探讨如何做事可以避免当前出现的问题以及如何采取措施弥补当前造成的损失。

我班上曾有一名女生整日不思进取、萎靡不振。于是, 我和她进行了一次较长时间的谈心。原来, 在她的心里失去了学习的目标和动力。她反问我:“我家里什么也不缺, 将来上哪所大学爸妈早已为我安排好。我为什么要学习呢?”是的, 现在社会物质财富已经不像过去那样匮乏, 许多家庭变得富裕甚至过上小康生活, 孩子们在家中“要风得风, 要雨得雨”。既然如此, 许多学生便回答不了一个看似平常却又不平常的问题——“我为什么要学习”。通过进一步交流, 这位女生逐步意识到自己应当努力学习, 让自己的精神“富裕”起来, 意识到自己不能沦为当代物质富裕的牺牲品。如果没有那一次谈话, 她也许会徘徊得更久, 甚至迷失得更远 (1) 。

2. 用“学生百家争鸣”替代“班主任一言堂”, 让德育充满活力

我们必须正视信息社会给当前教育带来的全新挑战, 必须正视90后的心理行为特征。应当给予学生言说的机会, 应当放宽学生的社会接触面。“一心只读圣贤书, 两耳不闻窗外事”的管理与学习方式会严重束缚学生思想与能力的发展。陶行知先生提出的六大解放至今依然值得我们深思和践行, “解放学生的头脑, 解放学生的双手, 解放学生的嘴巴, 解放学生的空间, 解放学生的时间”。

如何让死板机械的道德教育变成活的充满智慧的思考与生成呢?我在班级管理中做了如下实践:将中国经典文化与社会时事引进课堂, 让学生透过这些来看传统与现状中的道德糟粕与精髓。在我的指导下班委策划出了班级独特的栏目“百家讲坛”, 先后已经进行过四次“百家讲坛”活动。学生们每次的讲演都能以“真、善、美”为宗旨, 确保主题积极、健康、向上。最近, 一名学生在得知菲军舰袭扰黄岩岛事件之后, 利用“百家讲坛”给班里同学做了一次讲座, 并分析了黄岩岛归属问题的历史与现状。最后他得出结论:只有中国的持续崛起才能赢得当今国际社会的尊重。作为当代青年必须努力学习、开拓思路、培养创新能力, 成长为祖国建设的有用之才。类似“百家讲坛”的活动能有效融入社会主义荣辱观和社会主义的核心价值体系, 达到道德教育的目的, 而且学生也乐于参与, 乐于发表自己的想法。通过这样的活动, 我也进一步意识到学生有着无穷的潜力, 他们才是祖国的未来。

3. 用“自律自治”替代“被动管压”, 让德育得以内化

英国近代伟大的教育理论与改革家赫伯特·斯宾塞认为德育的一个重要目标即在于培养一个自治的人。在他看来, 较强的自我控制能力是立身成人的根本。他指出:“人作为道德的人, 他最重要的品质到底是什么呢?我们需要培养什么最重要的能力呢?难道我们不可以回答是自我控制的能力吗?正是这种能力构成人类和野兽的主要区别, 也正是由于这种能力, 人被定义为能‘瞻前顾后’的动物。”对人的道德品质的培养, 需要探测人的内心世界, 着力于人的自我性格与良好品格的培植与塑造, 通过变革人的性格来达到自为、自主、自觉适应外在环境的自我意识和自主精神的增强, 使个人追求自我最大幸福的过程变为在不断推动自我性格与品格改造的基点上的自我主动、自觉追求, 即自我推动与自我创造的内在过程。

为了实现班级管理的“自律自治”, 使学生逐步形成自控的意识与能力, 我在班级管理中着力做到两点:观念上做到民主与科学相结合, 方法上做到放权与引导相统一。从接班一开始, 我便力求启发学生自治, 尽可能“隐身”, 以便让学生从进入新班级便有“主人翁”意识。优秀学生干部的选拔、家长会等班级大小事务的确定都是在班委的带领下运用选举或民主协商的方式敲定。班级内人人承担一份责任, 如“节能大使”“电教管理员”等。我认为, 学会过民主、自治的生活, 具备民主、自治的意识与能力是现代世界公民的基本素养之一。班长是执行班主任, 定期召集班委开会, 商讨班级事务。我也视情况对班干部的思想和工作方法进行专门培训。班委管理水平不断提高, 在学生中赢得良好的口碑。通过学生自治, 班级常规管理在年级中始终处于前列。在学期总结时我给予全班学生一定的奖金, 奖金如何使用由班委核心组确定。此外, 班里学生坚持每月一次写“自我成长反思录”, 学生在此过程中学会了关照自己的内心, 学会了认识自我。一段时间后, 学生们的自律、自治意识和能力都得到增强。

4. 用“行为美文化”替代“走过场、一阵风”, 让德育扎根结果

班级道德教育的有效性强调德育过程中知、情、意、行的有效结合, 最终要把道德知识、道德情感落实到日常生活的道德行为中去, 从而逐步形成道德习惯和道德意志。实践是促进学生品德内化的有效方法, 学生只有在实践中才能真正实现自我品德的内化、完善和发展。在班级管理中我始终关注日常生活的细节, 把有道德的行为养成作为班级道德教育的重心, 志在创设一种具有道德素养和审美品质的班级行为文化。每届接班之初, 我便会同班级干部制订班训、班风、学风、班旗, 并通过民主协商的方式制订班规和班级文明公约。班级团支部组织“凡人睿语”征集活动, 每人一条, 最后全班的“凡人睿语”都集中在一本小册子上, 到了晚自习时便公布于黑板上, 每周两条, 以达到学生之间互相勉励、自育育人的目的 (2) 。这些做法从外部营造了良好的道德行为所需要的制度文化和思想文化, 它们在潜移默化中滋润学生的心灵, 影响学生的道德判断与道德行为。

俗话说, 教育无小事, 事事皆育人。上学期, 班上学生Y在学校运动会期间捡到200元人民币, 主动送交学校政教处。学校专门颁发给其“学雷锋标兵”荣誉证书。在发给该生证书时, 班上有些学生露出一丝让人难以捉摸的神情, 有好奇、惊讶, 还有嘲笑, 那一刻的氛围让我感到不正常。于是, 我立即朗声说道:“现在网上有人对‘学雷锋’提出质疑, 我认为这没什么好质疑的。一个人就应该有利他思想, 否则就会沉浸在狭隘的自我空间中。在有些同学看来, 此事也许不值一提, 但是在我们这个班大家就应该有个统一的认识, 有个正确的判断。在Y同学捡到200元人民币时她内心也许有过矛盾:如果她不交, 可能无人知道此事, 就可以占为己有。不过, 她最终选择了上交, 选择了拾金不昧。我想, 不是每个人在面临这种内心矛盾时都能做出这样的选择。我认为这体现了Y同学良好的道德品质:拾金不昧, 非己不占。Y同学的行为理应得到我们的肯定和赞扬。”教室里面一片寂静, 随后响起了掌声。及时表扬良好的道德行为, 是发挥道德评价作用, 引导学生养成良好道德品质的有效方法。

四、结语

新时期班级管理中的道德教育工作面临许多新问题, 如何遵循教育自身的规律, 如何在班级管理的道德教育中形成一系列行之有效的方法, 值得我们每个德育工作者认真思考与探索。毕竟, 赢得青少年才能赢得祖国的未来。胡锦涛同志在致信中国青年群英会中指出:希望包括大学生在内的全国广大团员和各族青年牢记党和人民的重托, 自觉担负起时代的重任, 以英雄模范为榜样, 努力成为理想远大、信念坚定的新一代, 品德高尚、意志顽强的新一代, 视野开阔知识丰富的新一代, 开拓进取、艰苦创业的新一代。我想, 我们可以也应该为当代青年实现四个“新一代”的成长目标而努力, 使他们成为德智体美等全面发展的社会主义建设者和接班人。

注释

1案例详情参见笔者教育博客“教育, 始于敬畏生命”, http://blog.sina.com.cn/ljygrowing。

班级道德银行管理制度 篇3

我所在的班级刚刚组建的时候，学生的行为习惯、学习习惯很差。如何在短时间内让班级管理进入正轨，是摆在我面前的最大难题。而学生和我也处于观察琢磨的试探期，他们都在琢磨老师的脾气秉性和班级管理理念。

班级在一段时期内，可谓是状况不断，学生所犯的错误花样翻新。这确实给我带来了极大的挑战。但我发现在处理各种事件中，深刻挖掘学生的道德因素显得尤为重要。

班级的各项举措要本着让大多数学生受益的原则，任何一种改革，都不可能让所有的人满意，但让大多数人满意甚至接受，应该是改革的常态，班级管理也应如此。作为教师，在进行班级管理中，对学生整体的学习基础，道德基础要做到心中有数。不要因为个别人而损害大多数学生的利益。对待学生把握相对平等的原则，教师要尊重学生的平等价值，作为教师尤其是班主任，不要总是把我们的价值观强加给学生，尤其是当我们的价值观念与学生的价值观念完全相背离的时候，将自己的意愿强加给学生的结果只能是：师生之间的价值观背向发展得越来越远。教师不要轻易贬低学生，更不要轻易否定学生，对学生的教育应该是渐进的，而不是疾风骤雨式的。学生都有自由而独立的人格，我们要相信每个人都有思想和人格尊严，都有期待老师尤其是班主任老师认可的诉求。所以，我们能做的是恰到好处地提出建议、及时给予忠告、向各方面做得好的学生学习。绝不要强迫学生做这做那。不经意的渗透，教育学生时一定要考虑学生的道德基础，要洞悉学生内心最柔软的部分。不要对学生说一些挖苦讽刺的话，学生喜欢润物细无声般的德育渗透。冬季每天的大课间学校都组织学生跑操，班主任老师跟班。刚开始的几天，班级除两名值日生外，都能参加跑操活动，但赶上低温天气，跑操的学生明显减少。经过几天的观察，我发现，大课间期间，没有参加跑操的学生去向有这样一些地方：室内外厕所，科技楼走廊。了解到这一情况后，我没有过多地指责没跑操的学生，而是在班级告诉学生：“学校组织的跑操活动，锻炼的是同学们自己的身体，有什么理由不参加呢？相信所有的学生都能认同，呼吸新鲜空气比在厕所闻臭味要好的多。”在以后的跑操活动中，同学们都能主动参加，而且质量越来越高。

善于利用善意的谎言。有一段时间，班级备品经常出现损坏现象，发现之后进行调查，对恶意破坏的行为进行量化扣分，同时告知家长，但此类事件还是时有发生。有一天，班级门玻璃碎了，涉及两个学生而他们又互相推卸责任。我知道，他们担心我对这件事的处理与以往一样。然而我只是告诉同学们：“在更换新玻璃之前这很危险，出入的学生一定要注意安全，不要让碎玻璃划破手；再说弄坏玻璃不是有意行为，以后同学们注意就可以了，在爱护公物的同时要学会保护自己，以减少意外伤害。”说完这番话我不经意观察这两名学生，他们都低下头，面带惭愧。所以班级管理要给学生留有余地。

学生在个别课堂，睡觉现象比较严重，我看在眼里急在心里，每天都告诫学生上课不许睡觉，但效果始终不明显。有一天，我把最能睡觉的两名学生找来，希望解决这个问题，我想知道他们最真实的想法，他们说：“我们睡觉又不影响其他人，有什么关系？”我说，你们错了，你们的做法既影响自己，又影响他人。他们一头雾水。我告诉他们：上课睡觉，第一影响老师讲课情绪，教师课堂情绪不高，灵感很难迸发；第二，影响其他人听课情绪，课堂中的各种行为，都像多米诺骨牌一样既传染又扩散，课堂睡觉属于消极情绪，同学们要互相传递正能量；第三，也是最重要的，是你们这些当事人损失最大。听我这样说，他们似乎明白了。紧接着我又趁热打铁：“你们想过为什么老师一讲课你们就想睡觉吗？其实原因很简单，你们的生活没有目标，对未来没有规划，所以才会缺少动力。像一只迷途的羔羊，充满困顿。所以，你们要做的是：经常为自己设定通过努力可以到达的目标。”同时我利用班会，给学生树立信心，让他们制定出符合自己实际情况的奋斗目标，学生时代规划好自己的学习，目的是未来对自己进行合理的职业规划，进而过好自己的人生。我告诉他们：“你们是学生，但你知道学生的真正内涵吗？我对学生这一称谓的解读是，学习与生存，现在学习是为了以后的生存。”

上学期临近期末班级有几名学生明显出现厌学症状，并有辍学倾向。在与其中一个学生谈话时发现，该生为离异家庭，由母亲抚养，生活拮据，又无法得到父亲的帮助，对父亲充满怨恨，进而有了辍学的念头。班级里相似情况的还有几个学生。有人说，离异家庭的孩子比父母一方不在人世的还难教育，这些孩子思想偏激，孤僻，与人相处的能力差，破坏力强。

针对这一情况，我推荐学生利用课余时间阅读美国总统奥巴马夫人米歇尔的演讲，有一部分学生确实看了，但反响不大。我问他们米歇尔的演讲给你最大的触动是什么？他们沉默。我又问他们人为什么要努力学习，努力工作？有的说，现在努力学习，是为了将来有理想的工作；有的说努力学习为了将来赚大钱，让自己过上好日子，让父母享福或者做一个慈善家帮助那些需要帮助的人等等。看到学生们的价值观没有跑偏，我很高兴。我说同学们能不能把我们讨论的话题用一句话高度概括一下。人为什么要努力学习，努力工作呢？其实很简单，是为了有尊严地活着。人无法选择出身，无法选择父母，但你可以选择态度，选择你未来生存状态的态度。只要你们努力，困难都是暂时的。同学们应该从这一话题的讨论中感悟到尊严的力量与魅力。从学生的眼神中我看到了他们对我观点的认同。后来我发现，这几个学生也都转变了观念。

班级道德银行管理制度 篇4

时间：2013年3月20、21日

参加对象：年段长、班主任

“班级道德讲堂”——文明学校重点考核内容

为弘扬文明有礼、自强自立、诚实守信、尽责奉献、孝老爱亲、助人为乐等中华传统美德，倡导“自强、厚德、崇俭、尚义、守信、明礼、报国、尽孝”道德规范，按照中央、省、市文明办的工作部署和要求，在全区中小学校中建设“校园道德讲堂”。“校园道德讲堂”以“身边人讲身边事，身边人讲自己事，身边事教身边人”为主要宣讲形式，使广大中小学生易于参与、乐于参与，受到教育、得到提高。各校开展“学校道德讲堂”；

各班要开展“班级道德讲堂”。通过“班班建设道德讲堂，生生学习古今贤德，人人争当美德少年”。

“班级道德讲堂”建设模式。以班级为单位，以学生自我宣讲、交流感想、践行美德为主要形式，结合思想品德课、班会、队会、社会实践等途径，开展班级道德讲堂活动，形成人人参与、个个受益的生动局面。

（一）主要流程

1.唱一首歌。作为道德讲堂开讲的第一步骤，组织全

体人员学唱一首道德歌或符合主题的主旋律歌曲；

2.看一部短片。围绕主题，组织学生观看一部道德建设视频短片；

3.诵一段经典。组织学生诵读一段中华传统经典；

4.讲一个故事。宣讲员讲一个道德故事。主要宣讲历史上以及发生在身边的体现中华传统美德、民族精神和时代精神的典型事例；

5.谈一番感想。由学生评议身边好人故事，讲述心中感受，品悟道德力量，升华自身境界。

6.送一份吉祥。向学生赠送具有美德教育意义的“校园道德讲堂”小礼物。（由德育科向学校申请经费）

7.行一个善举。宣讲结束后，由学校、班级统一组织，或鼓励学生个人从小事做起、从自己做起，做一件有益于学校、或家庭、或社会的善举，即进行一次道德实践活动。

（二）活动要求：

1．每月一堂，用班会课时间。

2．学生策划、准备，班主任指导，可邀请学生家长、本校教师、社会人士参加。

3.本学期的3个小专题：“勤俭节约”，“助人为乐”和“爱护环境”。

4．一堂一档。各班要建立一套电子档案，并于开课的第2天交德育科（周昱、杨立）。

班级道德讲堂活动简报 篇5

为了积极推进青少年思想道德建设，弘扬社会主义核心价值观，我们三1中队12月7日开展了“争做美德少年”为主题的班级道德讲堂活动。

本次班级道德讲堂共设有“唱一首歌曲，看一部短片，诵一段经典，讲一个故事，作一番点评，送一份吉祥”等几个环节。整个活动由张雅雯同学主持，林佳茵同学宣讲发生在身边的道德小故事。

道德讲堂的开讲，已成为学校弘扬道德精神的有效载体，为了让“道德讲堂”更好地走进班级，我们选取的内容都是孩子们喜闻乐见的小主题。从身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人，凡人善举引领全体学生学习效仿身边的先进典型。谈谈身边人的平凡事、感人事，用身边人作为学习的典型，更能激发自己学习榜样的力量，成为一名全面发展的学生，做一名有温度的实中附小的好学生!

“班级道德讲堂”观摩活动的方案 篇6

根据《绵阳市教育系统“道德讲堂”建设实施意见》，结合我校实际，就“班级道德讲堂”工作暨班主任岗位大练兵活动，特制定如下实施方案：

一、指导思想

为扎实推进社会主义核心价值体系建设，确实提升我校学生思想道德素质，决定从本学期起在我校各班全面铺开“班级道德讲堂”工作。我校“班级道德讲堂”工作，旨在推动高尚的道德理念驻留学生心灵，在全校各班营造“讲道德，做好人，树新风”的浓厚氛围，在工作中培养班主任组织、协调能力，提高各班思想道德教育水平，从而达到班主任岗位大练兵的目的。

二、观摩时间

2013年9月11日（星期三）下午4；50时整

三、观摩地点

成绵路小学滨江校区道德讲堂教室(一楼阶梯教室)

四、观摩人员

绵阳市成绵路小学教育集团全体教职工

五、活动内容：

观看五年级四班“班级道德讲堂”活动

六、活动流程

1、唱一首歌曲，2、学模范（看一部短片、讲一个故事）

3、诵一段经典，4、发善心（作一番点评）

5、送一份吉祥

6、敬崇“德”礼。

七、要求

1、全体教师要认真学习做好记录。

2、班主任老师要认真做好记录、并按照5年级4班过程开展好本班的道德建堂。

八、活动保障人员

照相：黄益录像：李固学电脑：罗清秀

绵阳市成绵路小学教育集团2013年9月

道德银行美德储蓄 篇7

一、什么是美德银行

美德银行储存的不是金钱, 而是存录学生在校内外学习和生活中的一切美德。美德银行是导入银行管理理念, 模仿银行运行机制, 进行学生美德习惯养成的一种活动形式, 它是我校 “实施和美教育, 奠基幸福人生” 办学理念实施的具体化。

二、美德银行的内涵

美德银行的建立目的是培养学生良好的道德行为习惯, 深化社会主义核心价值观, 提升小学生的综合素养。它以银行储蓄的形式, 把学生自己的各种表现, 记入学生“美德银行个人储蓄存折”, 根据储蓄的多少评比学生的道德表现。通俗地说, 就是把自己所做的好事在“美德银行”里以加美德币的形式存起来, 学生没有按新小学生守则要求做要在美德银行中支取。

三、“美德银行”建设的实践价值

(一) 强化意识, 推动校园文化建设

从小树立公民道德意识, 形成良好的道德行为习惯, 不断创新学校德育工作, 让师生在互为精神关怀者的氛围中共同享受教育, 享受生活, 享受进步, 享受快乐, 推动学校校园文化建设工作向纵深发展。

(二) 凸显主体地位, 形成自主管理模式

学生是教育的主体, 只有突显出学生的主体地位, 只有将活动的权利还给学生, 才能使活动富有生命力, 开展思想道德教育更是如此。学校“美德银行”从组建到管理都在班主任指导下由学生自主进行, 极大地调动学生的积极性, 培养学生自主管理的能力。

(三) 探索评价方式, 提升德育工作实效性

“美德银行”作为对传统评定方式的一种补充, 无疑能够给予学生较为客观公正的评价。为学校德育工作提供全新的载体, 是学校创新道德教育模式的一次积极尝试。

四、美德银行建设的实施途径

(一) 确立学生“美德银行”评价考核的内容

学生“美德银行”的内容要注重实实在在的小事, 不需要惊天动地的壮举, 一切有利于他人, 有利于集体, 有利于社会的良好道德行为都可作为存款存入道德银行, 列入项目的内容则结合社会主义核心价值观以及学校美德教育特色校本课的学习内容来确定, 主要包括:礼仪、孝敬、诚信、友善、阅读、节俭、合作、劳动等8种美德。

(二) “美德银行”实施的操作方法

1.“美德银行”的组织

学校成立“美德银行”办公室 (德育处和少先队大队部) , 为“美德银行”提供必要的指导和服务。“美德银行”由“总行”及各“分行”组成。其中“总行”设“行长”“副行长”及“监督员”各一名, 分别由校长、德育主任、大队辅导员组成。全校22个班级每个班级设立“分行”, 由各班班主任任“分行行长”, 班长任副行长, 每个班设立“储蓄员”及“监督员”若干名。“储蓄员”由学生自己担任, “监督员”由班主任、小组组长、任课教师以及学生家长担任。

2.“美德银行”的管理

“美德银行”在班主任指导下由学生自行管理, “美德银行”所吸收的“存款”是学生思想道德上的每一点进步事迹, 都可以“存”到这个银行里。学生把做过的好人好事记到“存折”上, 由“储蓄员”计分并记录。在“存”的同时, 银行也可以“取”。

3.制订学生美德银行储蓄存折

仿制银行存折, “美德银行”发给每位学生一本“美德银行个人储蓄存折”, 将学生的道德表现视作“美德币”, 根据表现在“银行”内分类存储。依据美德内容共设置了礼仪币、孝敬币、诚信币、友善币、阅读币、节俭币、合作币、劳动币8种美德币。

4.美德存折的存取

进行存入和支取。支取的美德金币可以由储蓄员帮助支配, 如够5枚美德币可以去学校图书馆读书, 够10枚美德币可以承担值周班长岗位等多种奖励。

5.美德银行的考核

A.个人考核。各分行由储蓄员在每周五下午放学前把分行的“资金”流通情况及时向分行行长汇报, 由分行行长汇总后在班队会上公布。各班根据储蓄存折的储蓄情况每周评比班级美德小富翁, 每个月再推荐给学校一名美德大富翁。并将其事迹材料在学校橱窗内展示, 为全校学生树立榜样, 同时颁发证书给予奖励。

班级道德银行管理制度 篇8

关键词：七年级；班级道德；想法

作为学校德育工作的主阵地，班级道德场会产生巨大的教育力量，为学生整体素质的提高起到潜移默化的作用。七年级是初中的起始年级，如果起始年级没有形成良好的“道德场”，就会留下许多后遗症，给后续管理造成许多麻烦。七年级是中学德育工作的基础，良好的道德场的建设是学校德育工作发展的关键。道德场的形成，主要有以下几方面：

一、班主任多元化知识结构的形成

目前，很多学校存在这样的现象：七年级班主任不仅仅是班级某一学科教师，还是班级日常管理者，同时还兼任少先队中队辅导员，甚至担任心理健康辅导员，这就要求我们班主任在管理班级中，要扮演很多个角色，也就意味着班主任除了在日常教学之外还要掌握更多更新的知识。班主任若能在专业以外的其他方面给他们以指导、影响或鼓励、支持，就可以赢得学生的信赖和敬重。

二、班集体管理团队的形成

七年级班集体核心大致分为两部分，一是班委，二是少先队中队委，班委和少先队中队委主要职务一般是交叉任职，他们是班主任的左膀右臂，也是班主任日常管理班级有力的执行者。

班集体核心要在短期内形成是具有挑战性的过程。七年级的学生来自各个不同的小学，在校接受教育的程度参差不齐，新同学之间相互不了解，师生之间也相互不了解，要尽快建立班集体核心来稳定学生。因此，班集体核心必须在开学初期就要形成，第一次选举班委和中队委是非常重要的。很多班主任采取竞选的方法来敲定班集体核心人选。殊不知，有的中学生的表现欲望不强，有的学生有能力魄力却不愿意承担班级工作，有的学生愿意承担班级工作但是没有威信。这就要求班主任老师在尽短的时间里从各个方面（老师、同学、成绩报告册、小学毕业评定、性格、能力、组织能力等）去了解学生，然后再开展竞选、投票或者其他方式完成班委和中队委确定。

三、班集体凝聚力的形成

一个班级不能没有凝聚力，否则如同一盘散沙。班级凝聚力是一种精神的感召力量，它能讓大家在一个团体中为共同目标的实现而紧紧的团结在一起，共同提升和促进。

班委和中队委成立之后，面临的就是如何开展工作、班委和中队委如何团结协作、班队干部个人魅力的培养等各方面工作。其中班集体核心凝聚力的形成至关重要。班集体核心凝聚力形成的过程需要班主任的指引，必要时还需要政教处指导，为班队干部开展工作铺平道路。

班队委组织通过开展大量活动可以促进班集体核心凝聚力的形成。组织同学参加班级内外的竞赛活动如校运动会、文艺演出、黑板报比赛、各种征文、手抄报比赛、书法绘画比赛等集体活动，培养集体荣誉感，以增强班集体的凝聚力和向心力。

四、班级文化的形成

班级文化是班级所有成员共有的信念、价值观、态度的复合体。班级管理中，要充分发挥班委会、队委会的作用，让学生自我教育，从而形成特有的班级文化。

没有规矩不成方圆。班委会、队委会通过召开会议、学生表决等方式来制定《班队委各委员职责》、《班级公约》、《卫生制度》、《纪律管理制度》、《良好行为习惯养成制度》、《班级公物管理规定》等班规制度，并存入班级成长档案。班主任只是监督者，监督各项制度规定是否可行，有无违反《义务教育法》、《未成年人保护法》等法律法规，只有在合法的基础上，班级的规定制度方有效。把主动权交给学生，能调动班队干部管理班级的积极性。

班队委还可以召开会议，商议班风（黑板上方的八个大字）、商议学习园地的布置及内容、黑板报的布置及内容，班歌、班旗、班徽的选定，班级牌的装饰、班级格言的选定、警示语的选定、花草的摆放、教室墙上的装饰（可悬挂优秀书法绘画作品）、开主题班队会、召开家长会时教室的布置、元旦联欢会会场布置等，通过以上活动来形成特有的班级文化。

五、班级道德场活动的开展

德育活动作为德育工作的桥梁之一，它有着其他活动不可取代的优越性。根据七年级学生身心发育特点，认真扎实开展好各类德育活动，以促进班级道德场的形成。

班主任积极配合学校德育处、大队委工作安排，充分利用班队会课，扎实开展各种主题、专题教育，如公民道德建设月、法制教育月、民族团结教育月、爱国主义教育月、环保教育、安全教育等，还可以开展各种节日纪念活动。

认真做好每一位学生的测评、评语，开展优秀学生、优秀班队干部评选工作，是对学生，对班队干部的肯定与评价。

六、班级道德场和社会教育有机结合

社会教育是除学校教育以外的另一种教育形式，每个人都生活在社会中。社会教育是鲜活的，是历史文化的积淀。

按照学校及社区安排，可以组织学生参观少年宫、图书馆、博物馆、纪念馆等教育基地和道德教育设施，力求让学生接受教育时，产生心理共鸣。古人云：“感人心者，莫先乎情。”让学生体会道德设施所体现的精、气、神，从而产生远大的理想和抱负。

八、班级道德场促进良好行为习惯的养成

七年级学生面临小学到中学的过度，个性的张扬，容易接受新鲜事物，思维的独立性和批判性还处于萌芽阶段，缺乏思考，行为习惯的养成就尤为重要。所谓的“少成若天性，习惯成自然”，要养成良好的行为习惯，贵在坚持，良好的行为习惯离不开日复一日的坚持，会演化成自然而然的行为。班级道德场活动的实施，制度的约束，同学们的监督，都可以有效促进良好行为习惯的养成。

阳光道德小银行 篇9

阳光道德银行活动计划

二年二班——罗立宇

一、活动宗旨

为了加强对学生的基础道德教育，扩大先进事迹的正面榜样作用，促进学生良好行为的形成，拓展我校德育工作的研究渠道，特试行阳光道德小银行。以“道德银行”为载体，让整个班级洋溢文明和谐之情，使我班的德育工作迈上一个新台阶。

二、“道德小银行”的内涵

以学生中的“文明行为和道德善举”为内容，以“银行储蓄”为手段，以“榜样教育”为途径，以“激励提高”为目的的一种教育载体。

三、活动目的

重在自我教育、自我激励，强化孩子做好事的意识，激励学生从点滴积累的实际行动中提高自身道德素养，体验助人为乐的情感，培养关心他人，奉献爱心的良好品质。

四、储蓄内容及分值的界定

（一）学生中存在的好人好事：

1、校内的好人好事： 内容分值 按学校规定的执行

（二）储蓄额的支出：

1、违反行为规范条列，被扣分（每次支出5分）。

五、储蓄操作

1、账户的开设及使用 班级为“道德银行”的支行，推选班长为支行行长，组建8个储蓄小组，推选工作认真负责，责任心强的同学为储蓄小组长，每个学生都是储户，拥有单独的账户，每个帐户有100分的储蓄币为开户基金。

学生自己或发现同学做了好事，只要有证明人，均可在账户中记载，存入相应的储蓄币，使分越积越多，德越积越厚。当学生违反校纪校规时，则从帐户中支取相应的储蓄币。

2、以鼓励为主的评价机制

为了配合“道德小银行”的运作，以及在学生中营造积极向上的氛围，学校结合班级量化考核及学生量化考核的实际情况给与奖励。

（1）班级开展“周道德素质标兵”、“月道德素质标兵”评比。

（2）结合学校综合素质学分制评价体系，“周道德素质标兵”将给与一定的奖励。

（3）结合月规范标兵评比，储蓄额最高的储户并且没有在常规检查中被扣分的同学，将被评为“月规范标兵”。

（4）根据“月道德素质标兵”的累积次数，将分别评出星级标兵，在班级专栏“展我风采”中展示。如连续两个月被评为“月道德素质标兵”，就被评为二星级标兵，以此类推。

高一10班道德银行 篇10

道德银行的设立是在全班同学的学习、生活中导入银行运作的概念。通过该机制，在对同学们的道德付出给予充分肯定的同时，以银行制度的形式，给同学们以相应的回报，从而树立奉献、友爱、互助、共同进步的时代新风尚。为了进一步促进“储蓄客户”和“储蓄员”的相互交流，规范“储蓄员”的工作服务态度，确保储蓄工作的公平、公正、公开顺利开展，使“储蓄员”能够全心全意为“储蓄客户”服务，特实施一些“道德银行”规范化的管理条例，希望“道德银行”在职的所有成员都能认真落实遵守此规章条例。具体条例如下：

一、德育分具体内容：

学生的德育分应能综合反映学生在校期间的各项表现，是对学生在学习、生活、行为表现方面的综合测评，因此德育分主要涵盖三方面：学风、日常行为规范、第二课堂活动。同时对参加比赛获得奖励或奖品者再给予附加“DDB（道德币）”的奖励。

二、德育分获得方法：

学生每个学期的德育分将通过个人努力，经过相关认证后，自行获得；每位同学基础分80 DDB。采取增减分的办法进行，具体增减分请参看德育积分细则。

三、德育分记分方法：

学生德育分记分方法将采用“道德银行”方式，班级设立一个“银行”，个人设立“独立账户”。学生操行以“道德币”形式存入“银行独立账户”。

由班长担任“总行行长”，其他班委具体实施，并由团支书等团干部协助监督。每个学期使用一本账本进行登记审核和汇总。

四、德育分具体实施方法：

1、每位同学在银行设立独立账户时，帐户内为70 DDB，并且必须通过在本学期内各项表现和考核获得相应的DDB后，再存入独立账户。对不良表现者将从独立账户中扣除相应的DDB。在学期结束时，根据最后的DDB，由班主任老师根据综合表现，审定其德育等级：若得≥90 DDB者则为优秀，若得≥80—≤89 DDB者则为良好，若得≥66—≤79 DDB者则得中等，若得≥60—≤65 DDB者则得及格，若得59DDB以下者则为不及格。

2、若德育分不足60 DDB者，可采取向支行借贷方式提高其DDB，但必须由信誉优良的担保人做担保，并向支行提出申请，再由班主任审批后方才有效。借贷的DDB数必须在两周内通过自己赚取奖分给予偿还；若不能偿还者，超过时间将根据时间长短补还相应的利息，同时担保人要被扣除相应的DDB。超过半个月不能偿还者加还10％的利息，超过三周不能偿还者将要加还30%的利息，超过四周不能偿还者还要加还50％的利息，超过六周及其以上不能偿还者更要加还100%的利息，并取消其一年的DDB贷款资格。

3、担保人的限定：

必须是上学期德育等级达到中等以上者才具有担保资格，德育等级为中等者可担保借贷10个以内的“DDB”，德育等级为优良者可担保借贷20个以内的“DDB”，德育等级为优秀者可担保借贷30个以内的“DDB”，如借贷人不能按期还贷，则担保人必须承担相应的责任。

五、作用：

1、DDB的分值用作评选优秀班干部、三好学生和优秀团员等重要依据之一。

2、DDB不足60者将请其家长来校配合教育；不足50者将停课反省一周，并在家学习相关的规章制度。

高一10班道德增减分评定细则（试 行）

第一条：减分细则：

一、清洁卫生扣DDB的规定

1.每人负责自己方位周围的纸屑脏物，负责周围的保洁。违者扣1DDB。此项由劳动委员委员监督执行。

2.课堂和课间均不得向垃圾桶远距离扔垃圾。违者扣1DDB。此项由劳动委员监督执行。

3.按时按要求高质量完成所承担的清洁任务，违者扣1DDB，并重做卫生。此项由劳动委员监督执行。

4.乱扔纸屑脏物、粉笔、墙上乱画、随地吐痰者，扣1DDB。此项由劳动委员监督执行。

5.打扫教室卫生脱逃者，或超过6:25分没完成，罚其重扫教室一天,扣2DDB。此项由劳动委员监督执行。

6.寝室卫生不合格，被扣分的同学扣1DDB。在作息时间使用手机者，若被生活老师发现，拒绝上缴，扣10DDB；若主动上缴扣5DDB。此项由生活委员监督执行。

二．辱骂，殴打教职工违纪行为扣DDB的规定： １．凡辱骂教职工者每次扣20个DDB。

2．对教职工的劝告批评不接受并顶撞且态度恶劣者每次扣5-10个DDB。3．对教职工进行威胁者每次扣20个DDB。

4．动手殴打教职工者视其后果程度扣30个DDB以上。三．对学生吸烟、喝酒违纪行为者扣DDB的规定： 1．凡吸烟、喝酒者，无论何种原因，每次扣5个DDB。

2．将烟酒带进学校者扣5个DDB；不但自己抽烟喝酒，还招待他人抽烟喝酒者，每次扣10个DDB。

3．在校内外集体活动中出现吸烟喝酒行为者，依据1、2条扣DDB。

4．如因喝酒造成严重后果（如中毒、旷课及恶劣影响）者，扣20-30个DDB。5．在教室、宿舍区放鞭炮者，每次扣除其5个DDB。四．对赌博、偷窃、敲诈、勒索，违纪行为者扣DDB的规定：

１．组织他人赌博者扣其20个DDB，参与赌博者扣其10个DDB，经教育不改或情节严重者扣其30个DDB。

2．为他人提供赌博工具、场所或引诱、逼迫他人赌博者扣其30个DDB。3．凡偷窃钱财者，无论金额多少，扣其20-30个DDB。4．凡敲诈、勒索者，无论数额多少，扣其30个DDB以上。五．体育锻炼的DDB规定：

1.慢跑队伍不整齐，有说话打闹现象，1DDB；做课间操不认真，动作不规范，扣1DDB。无故不做课间操者，扣4DDB。此项由体育委员监督执行。

17.做眼保健操必须认真，动作标准，违者扣1分；不得任意走动、说话、睡觉，违者扣2分。此项由体育委员监督执行。

六．对考试作弊者扣除DDB的规定：

1．在考试中夹带、偷看、翻书、抄袭、更换试卷者扣其15个DDB。2．偷窃试卷答案、评卷标准者，扣其30个DDB。七．对仪表仪容违纪者扣除DDB的规定： 1．学生升旗不佩戴校牌者每次扣1个DDB。2．学生早操不佩戴校牌者每次扣1个DDB。3．穿拖鞋、打赤脚，每次扣1个DDB。

4.头发：男生不过耳，不得有奇异发型。女生短发不过肩，其余则需扎起来。不得染 烫，以上情况扣1DDB；

5.饰品：不得带饰品，包括手链、项链、戒指、脚链、耳钉等。以上情况每人扣1DDB； 八．对迟到旷课者扣除DDB的规定：

1．迟到一次者扣1个DDB,第二次翻倍，以此类推，8DDB封顶。2．旷课累计达18节者扣20个DDB，旷课累计达36节者扣30个DDB。

3．住校生无故晚归（以熄灯为限）者每次扣2个DDB，夜不归宿者每次扣5个DDB。九．对于其他扣DDB的规定：

1．不参加升旗者（含无故缺席、迟到）每次按不同情节扣1个DDB。2．按规定，不认真完成值日生任务者每次扣1个DDB。3．随地吐痰，乱扔纸屑杂物者每次扣1个DDB。4．在墙上随意图画或踩脚印者扣1个DDB。5．违反课堂纪律者扣1个DDB。

6.无特殊情况不按时交作业者扣1个DDB。

7．无故不参加年段班级集体活动者扣1个DDB，不参加学校集体活动者扣2个DDB。8．不服从班级和学校管理者每次视情节轻重扣1-2个DDB不等。

9.在校级各项检查中导致班级扣分者，扣除其个人账户同等分值的DDB；多人导致扣分者，用所扣分值除以人数计算均值，按照均值扣除其个人账户中的DDB。

10.上课、自习无正当理由睡觉者，扣1DDB。此项由纪律委员监督执行。

11.手机不得带进入教学区，不得在教室充电，不得在信息技术与通用技术课上使用或充电，违者扣2DDB，并没收手机。若被学校或年级发现扣5DDB，并通报家长。

十．违纪扣除DDB与纪律处分挂钩的说明：

1．学生因打架斗殴除扣德育积累DDB之外，视情节轻重将给予警告、记过、留校察看等处分。

2．学生因偷窃、敲诈勒索除扣德育积分外还将给予相应的纪律处分。

3．学生辱骂殴打教职工除扣德育积分外，视情节轻重还将给予相应的纪律处分。4．组织他人赌博或参与赌博经教育不改者以及为他人提供赌具、场所、引诱、逼迫他人赌博者，除扣德育积分外，视情节轻重还将给予相应的纪律处分。

5．旷课达18节以上者视情节轻重还将给予相应的处分。第二条：增分办法：

学生对校风建设或班风建设具有突出贡献者，将额外给以DDB的奖励： 1．对校内不良行为敢于批评指出者每次增1个DDB。

2．做好事及积极参加社区服务和拾金不昧者，每次多增1个DDB。

3．积极参加学校、年级、班集组织的各项活动，每次多增DDB的奖励：有国家级 16个DDB、省级8个DDB，市级4个 DDB，校级2个DDB，年级1个DDB，班级0.5个DDB。

4．参加各种竞赛获奖者，每次多增DDB的奖励：有国家级 16个DDB，省级8个DDB，市级4个DDB，校级2个DDB，年级1个DDB，班级0.5个DDB。

5、积极承担大扫除候补人员劳动任务并完成良好的同学奖励1个DDB。

6、对在各项校级检查中加分的同学奖励相应分值的DDB。

7、班内学生德育分增分由班主任审核。校级增分由学校值周、总值周或政教处审核。

8、连续一周无迟到早退、缺勤增1DDB。

9.大考中总名次为班级前十名或级部前100名或成绩较上次级排名前进50位以上（4DDB）

10、连续一周无拖欠作业，无课堂违纪现象，增1DDB.11、主动清理教室内外的环境；放学后主动返回课室关闭门窗。（1DDB）

12、课堂上积极发言者（1DDB）

13、小测满分者增2个DDB,考试若有进步增1个DDB（由科任老师决定）

“道德银行”的争论与反思 篇11

关键词：道德银行；争论；奖励；限度；学校德育

中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2014）09-0004-04

“道德银行”最早由湖南长沙市岳麓区望月湖社区推出，随后逐渐传播到了许多省市，设立机构也由社区拓展到了大学和中小学。虽然“道德银行”只是学校德育的一个具体做法，但它在实质上却涉及了奖励在学校德育中的作用与限度这一德育理论与德育实践永远无法回避的问题。因此，从“道德银行”的争论入手，对其进行反思，有利于我们把握奖励在学校德育中的作用和限度。

一、何谓“道德银行”

从设立机构来看，“道德银行”可以分成两类：一是社区中的“道德银行”；二是学校中的“道德银行”。所谓社区中的“道德银行”，就是以银行的运作模式来存取道德的自愿机构，即在“道德银行”中，将道德储户做的好事转换成服务时间、道德币或点的形式，登记在储蓄卡上，作为奉献社会、服务他人的爱心记录。这些储户如需要帮助，可支取道德储蓄，享受相应的待遇或得到帮助，道德银行将安排其他储户为其提供服务。[1]从实质上看，这种“道德银行”更像一种特殊的服务交换平台，它把陌生的服务提供者和服务需求者联系起来。所谓学校中的“道德银行”，就是把学生的良好道德行为转换成道德币存入“银行”，“道德币”的多少意味着该生所做的志愿服务以及好人好事的多少，同时学生凭“道德币”可以向“银行”申请帮助或享受相应的待遇。[2]从实质上看，这种“道德银行”更像一种特殊的道德评价手段，它把学生生活中点滴善行汇集起来，作为评价学生德行的重要依据。

二、支持“道德银行”的观点

（一）从社会现实的角度论述其合理性

现实层面，大多数人的思想水平还处于科尔伯格所讲的“好孩子”阶段，一报还一报，无法达到至善、至德、至美的境界，光靠有较高道德水平的少数人，难以提升社会整体道德水平，需要采取一定的方法来触动公民的道德神经，“道德银行”相应地具有这种功能。[3]实质上，“道德银行”本身只是一种激励机制，在对学生的道德付出给予充分肯定的同时，也给予相应回报。这不仅没有把道德功利化，相反地，这是凭借一种市场运作模式把道德推广出去，鼓励更多人参与其中。[4]“道德银行”是近年来推出的旨在推进公民道德建设的一种创新方式，其伦理实质是用一种功利化的方式推进美德建设。“道德银行”直接指向当下的道德现状，试图营造一个相互关爱、和谐的社会，有着积极的意义。[5]这些学者认为，“道德银行”符合现代市场经济的特点和人们的道德现状，希望以此营造一个道德的社会，激发人们的道德热情。

（二）从功利伦理的角度论述其合理性

“道德银行”的运行体现了利益激励机制与道德教育实现途径的内在统一，它通过利用利益激励机制来实现道德教育的目的。“道德银行”体现了德育对“人”的本质认识和主体尊重，充分发展了主体意识和主体需要。[6]“道德银行”所倡导的互助互利是对人的本质的正确引导；“道德银行”还注重发挥人的主体作用。根据马斯洛的需要层次理论，人有物质和精神两方面的需要。以互助互利为原则的“道德银行”，不但提倡奉献精神，还对“道德富翁”予以大力宣传和表彰，把好人好事、善有善报变成一种有组织的社会行为，满足了人们的物质需要和精神需要，既激发起个体强烈的主体意识，也能真正实现其教育的目的。[6]其实，人们心中潜藏着巨大的道德资源，做一个有道德的人是大多数人的心愿。而启动人们心中道德资源的途径之一，就是使人获得足够的外在激励力，即个体的德行会带来一定的社会价值，受到社会舆论的赞扬，得到物质利益或精神利益的回报，即善行会得到善报。“道德银行”一方面既认同、倡导道德回报的新理念，另一方面又从制度层面保障道德回报落到实处；既保护了道德践行者的积极性，又可以鼓励不那么道德的人为了将来能够为自己获得道德帮助而提供道德资源。[8]“道德银行”通过保障回报的制度，更广泛地培养无私奉献的道德风尚，有助于建设一种互助型的社会关系。[9]“道德银行”在主观上是社会对“好人”的一种尊重、理解与回报，在客观上也会促进和激励人们当好人做好事，起到净化社会风气的作用。[10]从这些学者的分析来看，他们之所以认可“道德银行”，是由于它符合人的本性。在他们看来，人作出道德行为是为了获得某种利益，当然这种利益既包括物质的，也包括精神的。

（三）从心理学的角度论述其合理性

陈会昌认为，“道德银行”不失为一种行之有效的培养小学生良好行为的手段。其实，这种手段在国外早有应用，被称为“代币法”。“道德银行”并不是什么真正的“银行”，学生表现好了，也并没有得到金钱。称为“银行”，其实是一种比喻，是把抽象的行为加以量化的工具，所以并不存在真正的道德等于金钱的是非问题。建议采用这种方法的同时，还可结合精神上的奖励，如颁发奖品、奖状、口头奖励，对合格的学生颁发合格证等等。[11]“道德银行”将道德评价与赏罚联系起来，在活动中培养学生的诚信品质，把道德习惯转化为自主行为。“阳光道德银行”的特点在于它不仅是对结果的评价，更是对整个教育过程的动态评价。道德银行是继承和发扬雷锋精神的一种新形式，是学生真实的成长记录。[12]“道德银行”把看不见、摸不着的条例变成具体可观的数字或量化考核，着眼于引导学生的道德实践，让他们在遵守基本道德规范的基础上追求更高层次的道德目标，调动其潜在的积极性。[13]“道德银行”可以调动学生的主动性，引入新颖的竞争机制，激发学生的进取心，符合小学生的品德发展规律，因为他们的生理、心理结构并没成熟，容易接受比较感性、形象的东西，而不是抽象的说理。[14]这些学者更注重从“道德银行”的运作实质出发，从心理学的角度论述了其合理性。

nlc202309040416

三、反对“道德银行”的观点

（一）从义务伦理的角度论述其不合理

“道德银行”容易引发学生的投机心理，助长其功利心，“道德银行”的实施将成为得不偿失的精神冒险。[15]道德提倡奉献，崇尚自我牺牲，是不讲成本，不计回报的，一个文明的社会应该提倡的是无私奉献的精神，如果做了好事是为了储存起来，以后得到回报，为己所用，就会使道德变味、文明异化。[16]对道德进行利益权衡，势必会影响青少年的世界观、人生观和价值观的形成，“道德银行”也易使学生产生功利观念，产生一些功利性行为。[17]“道德银行”企图为道德创建一种市场模型，维护一种市场公平，然而真正的道德持有者是不会注册账户的，更不会去主动刷卡，自然也不在银行的表彰之列。也就是说，纯粹的道德，最原始和朴素的道德，在银行大屏幕前，反而被遮蔽掉了。真正意义上的道德富翁反而会沦为银行台阶下的叫化子！其实，银行游戏原本就不为真正的有德者所关心。道德，本质上是一种含蓄的体验，一种对内而非对外的体验，它只接受信仰的驱动。道德自有道德的答谢！这答谢即心灵的自足、舒适和愉悦。而依赖外部见证和奖励的“银行道德”，说到底是为道德设计了一套“条件反射”的生理游戏，它依赖的全部基础即那些“条件”。[18]道德实践不应仅仅局限于与“金钱”挂钩上，道德行为习惯的评比，应采取生动活泼的贴近儿童、贴近生活的多种形式，尽量摆脱一些带有成人化、功利化的倾向，对少年儿童的健康成长会更有好处。[19]“道德银行”实质上是运用功利化的外在手段推进美德实施。“道德银行”的功利化的外在手段表现在，它效仿银行的商业运作方式，视道德（或美德）为交易对象，通过外在的利益诱导来促使“储户”的美德行为与“道德银行”的利益激励之间的交换，以此来推进美德建设。一旦用功利的手段推行美德，极容易出现人们出于功利动机而非美德动机作出的“美德行为”。因此，“道德银行”在实践中很容易出现有善行却无善性的伪善。[20]这些学者批评的焦点集中于“道德银行”会使人功利化，他们认为，道德不应该追求外在的东西，其本身就有内在价值。如果一个人作出道德行为是为了获得某种外在于道德本身的东西，那么这种行为就不道德，甚至是“伪善”的。显然，他们是站在义务伦理学的角度去看待“道德银行”的。

（二）从技术操作层面论述其不可行

道德评估是“道德银行”运行的一个难点。如果个体道德行为不能在体制内得以确认并得到激励，“道德银行”的整套激励机制将会失灵。[21]“道德银行”也有很多技术问题无法解决，比如测评：谁有资格给道德打分？谁有权力规定道德的分值——道德裁判？道德委员会？道德证监会？谁有这样的道德识别力和公信力？怎么衡量道德体积和道德重量？怎么统计和验收？谁来发明“道德秤”和“道德验钞机”？见证方面又做得如何呢？[22]“道德银行”中分数的多少并不能决定品德的好坏，比如，做一件好事与做十件好事获得的“道德分数”不同，但所折射出的道德品质却是一样的，因为品德本身是难以用分数来量化的。“道德银行”不能培养学生品德。“以分评德”仍然是“穿新鞋，走老路”，带有明显的应试教育的痕迹。[23]道德作为一种精神财富，有其独特的增长法则，需要个人自我提升、自我奖励、自我认同，无法用任何器具来精确地衡量其价值，因而也无法指定衡量标准进行真正的统计、检验和评价。统一评价标准的缺乏必然会使“道德银行”在实施过程中出现混乱局面。[24]这些学者批评的焦点集中于“道德银行”本身运作中的问题，他们不关注“道德银行”本身的伦理意义，而是从可操作性和有效性的角度来看待“道德银行”。

（三）产生的其他负面影响

在“道德银行”的实施过程中，也出现了一些负面现象，如有的学生为了加分而急于做好事；有的学生谎报事实，欺骗教师而获取加分；有的学生接触“银行”后高估了金钱的价值。[25]“道德银行”的开办可能会产生新的精神压力，学生会因道德储蓄的不足而焦虑；也可能使真正的道德受损，隐藏其道德光芒；在没有道德激励的环境，没有道德验收的地方，或不进行道德行动；没得到预期的道德回报，可能弱化内心的道德追求。[26]提出这些批评的人，大多是一线教师，他们在实践中发现，“道德银行”会有很多意想不到的不良影响。

四、对“道德银行”的反思

一个事物的出现必然有其合理性，但它是否理性，则需要我们不断从理论和实践层面予以审视。

（一）争论的实质之一：“名”与“实”

目前，人们更多是从“道德银行”的字面去评价它，却没有在认真分析其运作机制的基础上理性地对待它。由于“道德银行”在社区和学校的运行机制存在差异，而且不同学校中的“道德银行”的运行机制也有差异，因此，笔者认为，应该从三种“道德银行”的真实运作机制出发分析其合理性。如果机制合适，名字不好，我们可以改变其名；如果机制不对，我们就需要全部否定。（1）小学阶段学生表现出来的功利性是其道德发展阶段必然经历的一个过程，因此，学校遵循发展阶段的规律，开展道德教育有其合理性，但是要注意引导其向更高的发展阶段迈进。（2）对大学生采用这一形式，就不太合适了。大学生不仅处于道德比较成熟的人生阶段，而且是同龄人当中比较优秀的，因此，他们更适于采用理性的德育方式。（3）社会上开展的“道德银行”的形式与学校不同，旨在提供一个帮助者和需要帮助者之间的交流平台，避免了很多社会问题，因此，有一定的价值。

（二）争论的实质之二：功利与义务

目前，人们对于“道德银行”有批评也有赞扬，总体看，批评多于赞扬。笔者认为，“道德银行”争论的实质是伦理学上功利与义务的争论。批评者的理论依据是，道德不是功利的，道德应该是作为人的一种责任，如果一个“道德”行为有了某种外在的目的，它就不是真正的道德行为；而支持者的理论依据是，道德可以是功利的，而且这种功利的道德观非常适合现在市场经济的需要。其实，这种功利与义务的冲突是伦理学至今还在争论的问题。笔者认为，二者都没有看到，人不仅是现实的存在，更是可能的存在，也就是说，人可以通过不断自我超越而获得发展，如果我们把功利和义务放在人所具有的超越性上，那就有可能统一二者。依据功利的原则实践道德的人处于道德发展的初级阶段，而按照义务原则实践道德的人处于发展的高级阶段，因此，“道德银行”的运行机制不仅要关注人功利的原则，更应该关注义务的原则，让人从功利走向义务。例如，可以提倡孩子们“多存少取，只存不取”。从这个角度看，在小学开展“道德银行”有其合理性。