古代爱情诗歌赏析（共8篇）
古代爱情诗歌赏析 篇1
一寸相思千万绪，人间没个安排处。李冠《蝶恋花》
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他;若说有奇缘，如何心事终虚话?-曹雪芹《枉凝眉》
一生一代一双人，争教两处销魂。纳兰性德《画堂春》
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。-鱼玄机《江陵愁望有寄》
有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》
有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。司马相如《凤求凰》
鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。-戴叔伦《相思曲》
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。-晏殊《鹊踏枝》
愿得一心人，白头不相离。卓文君《白头吟》
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。-范成大《车遥遥篇》
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。-白居易《长恨歌》
这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》
只愿君心似我心，定不负相思意。-李之仪《卜算子》
执手相看泪眼，竟无语凝噎。-柳永《雨霖铃》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-李商隐《无题六首其三》
直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。-卢仝《楼上女儿曲》
终日两相思，为君憔悴尽，百花时。-温庭筠《南歌子四首其二》
古代爱情诗歌赏析 篇2
当今学生现代的爱情道德观已与古代传统的爱情观有着明显差异, 那如何指导学生学习古代爱情诗歌, 并接受和理解中国传统的爱情道德观呢?
一、激情导入, 将学生带入中国古典爱情诗歌崇高的艺术境界中去
语文课堂教学是一门艺术, 而课堂的导入更是艺术中的艺术。罗丹说:“艺术就是感情。”教师的饱含感情、富有激情的导入, 会激活整个课堂, 激发出课文较深层次的生命活力, 也能激发学生学习古代诗歌的热情, 从而使晦涩的诗歌被学生所喜欢, 使诗歌中所蕴含的优秀传统文化为学生所接受、所延续。
英国哲学家赫士列特曾经说过:“诗歌是想象和激情的语言。”教师激情的导入不仅是教师激情的语言, 更可以激发学生情感, 调动生的学习热情。中国古代爱情诗歌是充满浪漫主义的, 学习新课时, 教师要用声情并茂的导入, 将学生带入教学情境中去。通过富有激情的语言渲染气氛, 使学生身临其境, 不知不觉中感受诗人的心境。
如在学习《诗经》时, 教师可以设计这样的导入语:春华秋实, 是自然规律;少女怀春, 是人之常情。中国人谁不喜欢读爱情诗歌、传爱情佳话。一个《牛郎织女》的故事, 家喻户晓;一出《梁山伯与祝英台》的越剧, 传唱至今。这不, 走进《诗经》, 我们会发现这里也有这么多的爱情诗!读了它, 我们会懂得什么才是真正的爱情, 会知道什么才是中国传统的爱情观, 同时也会明白:人生之路不总是一帆风顺的, 爱情也不都是甜如蜂蜜的, 欢乐是美, 忧愁是美, 悲戚是美, 分分合合都是美。这样充满激情的导入, 让学生对爱情诗歌充满向往, 在憧憬中全身心投入, 既感受到诗歌中关于爱情的真挚情感, 又树立起正确的爱情观。
二、用实实在在的课文分析, 引导学生正确理解中华爱情的忠贞感人
鉴赏古典诗歌, 必须读懂字面意思, 了解诗在写些什么, 才谈得上欣赏、分析、评价。我们在理解字面意思的时候, 需要借助于文言的基础来读, 如实词的意思、词类活用、文学常识等。尤其是对其中的关键词, 既要立足词语本意, 又要结合具体语境, 挖掘其内在的含义。抓住本意, 由浅入深, 自然就能理解作者精选这个词语的“良苦用心”。此外, 抓住诗歌中的意象。爱情诗歌中, 诗人内心的情感往往融入意象之中而不是直接表白, 这就产生了含蓄蕴藉的艺术效果, 读者品味咂摸, 含英咀华, 自然也会受到艺术上的熏陶感染, 获得精神上的审美价值。此时, 意象不仅仅是客观的景物, 而且是饱含着诗人的快乐忧伤。诗歌虽不言情, 却句句是情, 字字含意, 字里行间流淌着诗人汩汩的情感之流。
例如, 《迢迢牵牛星》这首爱情诗为什么如此感人至深呢?我们抓住文本来分析, 其原因之一是牛郎织女的勤劳与刚强的感人。在一起生活时, 他们男耕女织, 相敬如宾;在被银河隔离后, 他们还是继续辛勤劳动, 刚强地活着, 为的是不放弃对劳动的热爱和爱情的追求。我们看织女被银河所隔后虽然悲痛欲绝“泣涕零如雨”, 但她从来没有放弃对劳动的热爱。在中国人眼里, “纤纤擢素手, 札札弄机杼”的织女形象和她那勤劳与刚强的品质是最令人感动和敬佩的。原因之二是, 牛郎织女忠贞不渝的爱情感人。世界上有哪一对夫妻被活活拆散几千年, 还想着有团聚的一天?“七夕”喜鹊们到银河上搭起鹊桥, 让牛郎织女相会, 这哪里是喜鹊, 分明是中华民族对“盈盈一水间, 脉脉不得语”的牛郎织女的同情, 分明是对世上所有爱情忠贞不渝者的赞美。秦观那一句“两情若是久长时, 又岂在朝朝暮暮”说出所有中国人对纯真爱情的理解!在诗歌中理解诗歌的意思并借助意象, 让学生领悟爱情诗歌中美好、真挚的感情, 读懂中华古老爱情的忠贞, 提高对爱情诗歌的审美感受力。
三、抓住诗歌中最突出的艺术手法, 引导学生学习古典爱情诗歌的表达技巧
王国维在他的《人间词话》中说:“一切景语皆情语。”《蒹葭》之所以能感动人, 其中的一个主要原因就是它能融情入景, 借景抒情, 采用比兴的手法, 因此, 在阅读这首爱情诗歌时, 我们应将这一艺术表现手法当作重点来学习。借蒹葭、白露、河流等景物的变化:苍苍、凄凄、采采, 为霜、未已、未晞等, 写出一个人在深秋的早晨来到河边, 周围芦苇苍苍, 脚下霜露重重, 勾勒出冷寂又略带感伤的气氛, 通过伊人行踪的飘忽不定, 让整首诗歌意境朦胧, 幻想迷离, 引人遐想, 反复咏叹, 以重章叠句的形式, 写出追寻者的执着精神。
《诗经》中的爱情诗歌要抒发情思, 驰骋想象, 感染读者, 耐人寻味, 最常见的就是用赋比兴的手法。诗中所运用的赋比兴手法和诗歌情境交融的意境相结合的方式, 启示后继的中国诗人, 对形成中国诗歌意蕴深远的特点起了重大的作用。爱情诗歌中特别注意景物描写、环境描写和人物 (尤其是女性) 体态服饰的刻画, 使用谐音、双关、暗示、象征等手法。修辞手法和情感往往密不可分, 修辞是外壳, 情感是内核。“修, 洒刷之也, 藻绘之也。”善于抒情的作者往往会通过修辞手法直接或间接地表达自己的内心世界。常见的用来表达作者感情的修辞手法有比喻、拟人、排比、夸张、反问、设问、反复、对比、借代、对偶等。不同的修辞, 表达情感的效果也有不同。在爱情诗歌中, 朦胧唯美、缠绵悱恻的爱情更需要通过这些修辞手法和艺术手法来给它增色。
四、抓住最凄凉的悼亡词, 引导学生理解古典爱情诗歌的感人至深
在流传至今的古代爱情诗歌中, 就其内容而言, 有男女热恋, 有夫妇相思, 有妇女被弃, 其中独树一帜的当属悼亡词。悼亡词是对亡人的深挚情感、痛切怀思, 而绝非一般酬唱应和、无病呻吟、虚伪矫情之作。这就使悼亡诗以其特有的真实性、真情实感吸引世人的目光, 并为之倾倒。诗中的情感是发自内心的呐喊和呼唤, 是发自内心的真情。苏轼的《江城子·记梦》这首悼亡词里字字句句都渗透了词人对亡妻刻骨铭心的思念, 让学生借悼亡词来感受古人爱情的真挚, 让人读了之后情到深处泪沾巾。
发自内心的情感从何体现?古人的爱情观远胜今人, 他们不会有那些轰轰烈烈的爱的誓言, 因为他们的爱情比今天要纯洁得多, 他们将爱情融化在生活的点点滴滴中, 所以, 这份感情是通过生活的细微体现出来的。在词中, 我们能看到:妻子对镜梳妆, 夫妻对望, 这无不充满作者对妻子深深的爱意、浓浓的情意。正是这份情感, 让我们带着和词人一样的心境来读这首词, “忆君情悲满, 肝肠尺寸断”。它留给读者的不是爱情的欢乐之美, 而是爱情的凄凉之美。读了它, 我们一定会真正感受那生死不渝的纯洁爱情之美。
五、抓住最悲凉的爱情故事, 引导学生正确认识爱情悲剧的真正意义
什么叫悲剧?鲁迅说, 悲剧就是将世界上最美好的东西撕碎给人看。人的情感是丰富的, 或喜或悲, 悲剧往往更加扣人心弦。悲剧给人的是一种别样的美, 这种美是幽暗的、不快的, 甚至是阴冷凄婉的。悲剧, 作为美的一种形态, 它有着极大的审美教育意义。我们要通过古代爱情诗歌让学生理解悲剧美的认识价值和赏析悲剧美的丰富内涵。在赏析悲剧美时, 要紧紧抓住悲剧人物形象的赏析。即从悲剧人物的性格特点、悲剧冲突的性质以及所产生的审美特点等方面去赏析。
《孔雀东南飞》究竟“悲”在哪里?悲在刘兰芝聪明勤劳, 知书达礼, 却被焦母歧视与驱逐;悲在焦仲卿逆来顺受, 忠于爱情, 却得不到母亲的理解;悲在刘兰芝的长兄自私凶狠, 见利忘义, 将亲妹妹往死路上逼去;悲在刘兰芝与焦仲卿相亲相爱, 却被专横的家长制活活拆散、双双殉情。这首悲情诗引人步步去思索造成这一悲剧的深层社会原因———封建礼教和封建家长制。
悲剧的美在于内涵, 不在故事本身, 而在于读者本身, 在于悲剧激发出的情感力量所表现出来的思维。这份思维既有对人物命运的同情, 又有对这个悲惨结局的深深思索, 这种在道德和情感上的双重思考才是美的所在, 也是审美的核心, 更是悲剧真正的含义和本质。
古代诗歌对比赏析 篇3
考卷上还有些问题则是这样设置的：这首诗运用了哪些表现手法？简要分析这些（这首诗或其中某句）表现方式。这首诗（这两句、后两句或某一句）在表达技巧上有什么特点？作者在表情达意时主要运用了什么手法？简要说说这首诗所运用的艺术手法。从表现手法角度对诗歌作简要赏析等。在这里，无论是“表现手法”“表达技巧”，还是“表现方式”“艺术手法”，意思都大致相同，都是指诗歌“语言”运用的特点和“表达技巧”，这属于对诗歌形式方面的考查题目。
“表达技巧”一般包括五个方面的内容：1、表达方式：叙述、议论、说明、描写和抒情，诗歌的表达方式主要是描写和抒情。2、抒情方式：直接抒情（直抒胸臆）和间接抒情（借景、物抒情，寓情于景、物，情景交融，即事咏怀，托物言志等），两种抒情方式诗歌都常用。3、修辞手法：比喻、拟人、借代、夸张、对偶、对比、反问、设问、双关、互文、用典、化用、比兴、叠字等。4、描写方法：虚写实写虚实结合、写动写静动静结合、明写暗写对比映衬、正写侧写正侧结合（直接描写和间接描写）、工笔精雕和白描勾勒、乐景写哀和哀景写乐、声色结合、点面结合、抑扬结合、象征联想等等。5、结构技巧（艺术手法）：首句标目、曲笔入题、开门见山、以景结情、卒章显志、先景后情、总分得当、以小见大、层层深入、渲染烘托、过渡衔接、铺垫照应等等。也有人将描写方法和结构技巧（艺术手法）合在一起，统称“表现手法”。回答“表达技巧”这类问题，也必须抓住三个词：“明辨手法”“简析运用”“阐述效果”，就是辨别清楚诗歌运用和题目所问的究竟是那种手法和技巧，简要分析诗人是如何在诗歌中运用和体现的这些技巧的，还需要用术语简明扼要地阐述诗歌技巧的作用和效果。
一般来说，考卷上的古诗鉴赏题通常设置两道题目，一道题从“内容”方面着眼考查，即从“景”“情”“境”方面命题；另一道题则从“形式”方面设置，即考查“语言”运用和“表达技巧”，回答问题只需要简要评析诗歌所用手法并阐述作用和效果就可以了，不必长篇大论全面深入地分析表述。
明白了古诗鉴赏试题的常见问题和赏析古诗的一般知识，就可以留意从内容和形式两方面入手分析鉴赏古代诗歌了。如果有目的地选择一些题材相同主旨相近手法各异或相近的不同诗人或同一诗人的不同诗歌，通过比较阅读对比赏析，在同中求异，从异中求同，就能够收到事倍功半的赏析效果，古诗鉴赏能力就可能会得到更大更快地提高。
以下试从十个方面对不同类型的古诗进行比较，摭谈相异或相同的鉴赏答问。
一、比较行旅诗描写的相同意象，理解诗人表达的相同（或不同）的主旨。
闻 雁
韦应物
故园渺何处？
归思方悠哉。
淮南秋夜雨，
高斋闻雁来。
寒 塘
赵 瑕
晓发梳临水，
寒塘坐看秋。
乡心正无限，
一雁过南楼。
这两首诗为什么都写到雁？抒发怎样的感情？
雁是候鸟，春天北飞，秋季南归，有往来迁徙特性。秋天大雁南飞之景象往往会牵动游子的思乡之情，因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的思念故乡怀念亲人的感情。
这两首诗歌都是游子思乡借景抒情类。诗考查诗歌意象和诗人抒发的感情，同题同旨，都属于对诗歌内容的理解考查。
二、比较送别诗抒发的相同感情，指出诗人运用的不同的抒情方法。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
李 白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽。唯见长江天际流。
送杜十四之江南
孟浩然
荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。
日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。
指出这两首诗在抒情方式上的不同之处。
两首诗皆为送别诗，均表达了诗人对友人的依依惜别之情，李诗以眼前所见“帆远空尽”“江流天际”等景物间接抒情；孟诗除了借想象“荆吴相接”“春江渺茫”的景物间接抒情外，还有“天涯一望断人肠”的直接抒情。
三、比较咏物诗描绘的不同形象（或相同物象），说出诗人寄托的不同感情。
江 雪
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
雪
罗 隐
尽道丰年瑞，丰年事若何？
长安有贫者，为瑞不宜多。
1.两首诗都以“雪”为题，但构思不同，请说说构思的差别。
柳诗由雪写到人物，重在写人；罗诗由雪议论道理，重在说理。
2.两诗都描写了人物，请说说人物形象的不同意义和抒发的不同的思想感情。
柳诗中的“蓑笠翁”，是诗人思想感情的寄托和写照，也是诗人抒情的需要；罗诗中的“长安贫者”，则是诗人为发表议论而做的铺垫，好使末句的议论言之有据。
两诗表达的思想感情也不相同：柳诗借歌咏隐居的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷和苦恼。罗诗以“丰瑞年”为话题，表达了对那些保暖无忧的达官贵人的讽刺和憎恶，暗含着深沉的愤怒。
再看下面两首诗，简析采莲少女形象的异同点。
采莲曲
王昌龄
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
采莲曲
白居易
菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
同：两个采莲少女都进入荷塘采莲，辛勤劳作。
异：王诗中少女在荷叶与荷花间若隐若现，少女的美丽、欢乐，充满青春活力；与大自然融为一体。白诗中少女欲语还止、含羞带笑如在眼前，腼腆活泼的情态和羞怯的心理活动活灵活现。
四、比较怀古诗吟咏的陈迹旧事，简评诗人抒发的感慨抱负和所用的艺术手法。
越中览古
李白
越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
苏台览古
李 白
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
1.说说两首诗的共同特点。
两首诗都是怀古之作，题材相似，主题相同；都运用了对比手法。
2.谈谈两首诗艺术手法的不同之处。
《越中览古》着重渲染越宫昔日的繁华，结句聚焦并定格在今日荒凉破败的越宫遗址上，以强烈的反差和对比抒写了昔盛今衰的世事变化和诗人内心的独特感受。《苏台览古》着重描绘姑苏台今日的荒凉和落寞，以今古自然常新的景物杨柳来衬托人事的反复无常，抒发了诗人内心的深沉感慨。
3.这两首诗都抒发了诗人怎样的感慨？请简要分析。
对岁月流转人事变化的感慨、对盛衰无常昔盛今衰的慨叹和对功名富贵的否定。
阅读下列三首关于项羽的咏史诗，完成后面的题目。
题乌江亭
杜 牧
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷士重来未可知。
乌江亭
王安石
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？
乌 江
李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
1.这三首诗咏的都是西楚霸王项羽，但对项羽评价的角度并不一样，他们的角度分别是什么？
杜诗从兵家用兵的角度来评价的，王诗是从民心向背的角度来评价的，李诗是从做人节操角度来评价的。
2.这三首诗借对项羽的评价分别表达了什么观点？
杜牧表达了对胜败得失历史兴衰的看法，即胜败乃兵家常事，只要忍辱负重、重整旗鼓，定能东山再起。王安石认为民心和形势决定了战争的胜负，历史的规律不可抗拒，项羽败局已定，不可挽回。李清照认为做人要讲求气节操守，活着就要干一番轰轰烈烈的事业，顶天立地；死了也要气壮山河，铁骨铮铮。
五、比较寄情诗采用的不同构思，分析诗人表达的不同情感和借景抒情的不同效果。
沙丘城下寄杜甫
李 白
我来竟何事，高卧沙丘城。
城边有古树，日夕连秋声。
鲁酒不可醉，齐歌空复情。
思君若汶水，浩荡寄南征。
天末怀李白
杜 甫
凉风起天末，君子意如何。
鸿雁几时到，江湖秋水多。
文章憎命达，魑魅喜人过。
应共冤魂语，投诗赠汩罗。
1.分别找出这两首诗的主旨句，说出两首诗的同一主题。
李诗主旨句是“思君若汶水”，杜诗的主旨句是“君子意如何”。两首诗的共同主题是思念友人。
2.两首诗开头都以景入笔，因景生情，但抒情的风格有别，试加以比较说明。
李诗抒情热烈直率，以长流不断的汶水为喻，寄托了对友人的深情厚意。而杜诗抒情含蓄深沉，通过频频设问，遥寄对友人的牵挂思念。
3.这两首诗，虽主题相同，但构思不同，请简要分析。
李诗前六句只写“我”，极写自己的无聊和孤独，却正为最后两句烘托、蓄势，把对杜甫的思念之情表达得曲折婉转而又深沉无尽。杜诗则以秋风起兴，次句看似不经意的寒暄，反而表现出对友人的倍加关心和深切怀念以及对其身世的同情，情感表达千回百转意味深长。
六、比较山水诗选用的相同景物，阐述相同物象的不同意境和情感特点。
齐安郡中偶题
杜 牧
两竿落日溪桥上，
半缕轻烟柳影中。
多少绿荷相倚恨，
一时回首背西风。
暮热游荷池上
杨万里
细草摇头忽报侬，
披襟拦得一西风。
荷花入暮犹愁热，
低面深藏碧伞中。
1.这两首诗描写的都是什么时刻的景色？均以荷与什么为诗歌的主要意象？
傍晚 西风
2.这两首诗都运用了什么表现手法来刻画“荷”的形象？请指出两首诗中“荷”所表现出来的不同情感特点，并作简要分析。
都运用了拟人手法。前一首的“绿荷”有“恨”而“背西风”，含有诗人之恨，表露了伤感不平之情，基调凄怨低沉。后一首的“荷花”被西风吹动而躲藏于荷叶之中，似是“愁热”，却呈现娇羞之态，表露了作者的怜爱喜悦之情，基调活泼有趣。
“情感特点”可以理解成诗歌语言的风格特色和作者的情感倾向以及诗境基调效果。
七、比较咏史诗评议的相同对象，简析不同诗作的表现手法和语言特色。
乌衣巷
（唐）刘禹锡
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
人月圆
（金）吴激
南朝千古伤心事，犹唱后庭花。
旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家？
恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。
江州司马，青衫泪湿，同是天涯。
［中吕］山坡羊•燕子
（元）赵善庆
来时春社，去时秋社，年年来去搬寒热。语喃喃，忙劫劫，
春风堂上寻王谢，巷陌乌衣夕照斜。兴，多见些；亡，都尽说。
1.这三篇作品均通过哪些意象，表达了深沉的什么之感。
都通过燕子表达了深沉的盛衰兴亡之感。
2.请简要赏析这三篇作品的表现手法及语言特色。
①刘诗今昔对照，寓情于景，含蓄深沉，体现了咏史诗的特色。
②吴词剪裁唐人诗句抒亡国隐痛，温婉悲凉，凸显婉约词的正宗风韵。
③赵曲以议论作结，点破兴亡，明快直露，有浓郁的散曲风味。
八、比较古代诗歌的不同体裁，辨识相近题材表达的不同感情。
春怨
（唐）金昌绪
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得过辽西。
［中思•喜春来］春思
胡祗遹
残花酝酿蜂儿蜜，细雨调和燕子泥。
绿窗春睡觉来迟，谁唤起，窗外晓莺啼。
这两首古诗体裁是否相同？《春怨》中“打起黄莺儿，莫教枝上啼”和《春思》中“谁唤起，窗外晓莺啼”写莺啼的目的和抒发的情感有什么不同？
《春怨》是唐诗（五言诗），《春思》是元曲（小令）。
《春怨》写黄莺是为了表现少妇不愿意让黄莺来惊扰她的美梦，抒发了她对征戍亲人的思念和对征战的怨恨之情。《春思》写黄莺莺是为了展现黄莺欢唱中的美好春景，表现出热爱自然热爱生活的闲适与喜悦心情。
九、比较同一诗人的同题诗歌，区分同一诗人表达的不同感情和运用的不同手法。
秋词（其一）
刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春潮。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。
秋词（其二）
刘禹锡
山明水净夜来霜，
数树深红出浅黄。
试上高楼清入骨，
岂如春色嗾人狂。
1.刘禹锡的同题诗歌《秋词》都描写了秋天，但各有侧重，请找出它们的不同之处。
前诗（其一）侧重描写秋天的生机与活力，从而鼓舞人们要振奋精神，顽强奋斗；后诗（其二）咏叹秋天令人敬肃的色彩，从而唤醒人们要情操清白，意志坚定。
2.两首《秋词》都描写了春天，诗人对“春”的感情评价和“春”的作用是否一致，为什么？
不一致。前诗并没有否定春的生机与活力，并且用来衬托秋的生机与活力（正面衬托）；后诗否定了繁华浓艳教人轻狂的的春色，用来反衬秋色的清净高雅（反面衬托）。
十、比较相近题材诗歌所咏的相同意象，领悟诗人托物所言之志。
菊
郑 谷
王孙莫把比蓬蒿，
九日枝枝近鬓毛。
露湿秋香满池岸，
由来不羡瓦松高。
画 菊
郑思肖
花开不并百花丛，
独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，
何曾吹落北风中。
《菊》和《画菊》分别表现了诗人怎样的品格？都运用了什么表达技巧？
《菊》抒发作者不求高位、不慕荣华、不羡富贵，只求有益于人的高贵志向。《画菊》表现了坚守大义、忠贞不渝、宁死不屈的崇高民族气节。
《菊》和《画菊》都是通过对“菊”的具体描绘以述志抒怀。一是都用了托物言志（或象征）的手法。都把菊花人格化了，“由来不羡瓦松高”，“宁可枝头抱香死”，这都是把菊拟作人；二是都运用了对比手法，唐诗将菊花和瓦松对比，宋诗将菊花和百花对比，更鲜明地凸现了菊的高尚品格节操。
以上例题都是对诗歌的意境、语言和技巧所做的分析和简答，还有对诗歌“炼字”“炼句”“诗眼”的作用效果进行提问的，也有对前人的不同诗评进行评说议论的，这都需要储备一定的诗歌知识，掌握一定的方法技巧，来品读玩味咀嚼鉴赏古代诗歌了。
【作者简介】
张凤祥，高级教师，执教于浙江省东阳市中天中学，发表文章多篇。
古代的经典爱情诗词赏析 篇4
庭院深深人悄悄。埋怨鹦哥,错报韦郎到。压鬓钗梁金凤小，低头只是闲烦恼。花发江南年正少，红袖高楼,争抵还乡好?遮断行人西去道,轻躯愿化车前草。
玉颊妆台人道瘦。一日风尘,一日同禁受。独掩疏栊如病酒,卷帘又是黄昏后。六曲屏前携素手。戏说分襟,真遣分襟骤。书札平安君信否?梦中颜色浑非旧。
【赏析】
这两首词是谭献用《蝶恋花》的词牌所写的六首恋情组词的后两首。前四首写女子与情人相逢相爱的过程,这两首写情人的离去和女子别后的相思。
以“庭院深深人悄悄”作为首句,点明了地点:庭院;时间:夜晚。这里化用了欧阳修《蝶恋花》词句:“庭院深深深几许”。通过写庭院的幽深衬托院中所居之人的孤独与矜贵。次句:“埋怨鹦哥,错报韦郎到”带有戏剧性,本来就已经在为情人即将离去而烦恼,而鹦鹉的欺骗又使她恼上加恼,以动物的无情对比出人的钟情。“韦郎”是古代诗词中情郎的代称,典出唐代范摅《云溪友议》:西川节度使韦皋少年时在江夏与侍女玉箫相爱,离去时相约五年或七年后来娶。谁知到了第八年还没有音信,玉箫绝食殉情。宋代词人姜夔《长亭怨慢》曰:“韦郎去也,怎忘得、玉环分付。”第三、四两句写人,描写的角度是人的头部。“金凤小”虽写女子头饰,却暗示女子的月容花貌;“低头”二字写尽女子忧虑的姿态;“闲烦恼”的“闲”字暗示了女子的烦恼无时不在。我们从这两句中虽未直接睹见女子的花容月貌,却传神地领悟了这个多情的形象。
下片前三句,点明了她烦恼的原因:她的情郎要离她而远去。韦庄有一首《菩萨蛮》写道:“如今却忆江南乐。当时年少春衫薄。骑马倚斜桥,满楼红袖招。”表现了他在江南多情的生活和美好的遇合。“花发江南年正少。红袖高楼,争抵还乡好”化用了韦庄的词意。年少之际,在江南的春天和美丽的佳人相恋,可谓极尽人间的欢乐。而他乡虽好终非久留之地,或许欢乐本来就是短暂的,而命运的支配却是永恒的,不可改变。此次远去,又不知何时才能相聚,韦郎与玉箫的悲剧也可能在他们之间重演,她是多么的不愿意。词的末两句道出了她的心情:她要化作车前草,遮断情人的道路,使他无法远去,或者伴着他同去,总之不愿和他分离。唐代陆龟蒙《古意》诗曰:“君心莫淡薄,妾意正栖托。愿得双车轮,一夜生四角。”“遮断行人西去道,轻躯愿化车前草”一句与此诗有异曲同工之妙。女子的天真正是她的情到痴处。
然而情郎毕竟还是离去了,留给她的只是刻骨的相思,无尽的凄凉。这里第二首词的首句:“玉颊妆台人道瘦”表现了这种情感对她的折磨。坐在梳妆台前看到自己如玉一般的面颊消瘦下去,大有“为伊消得人憔悴”(柳永《凤栖梧》)之意。然而随着这样的相思,韶光渐逝,香销叶残,他日对君,颜色非旧。“一日风尘,一日同禁受。”写她如何地日日相思。“风尘”指人世间的颠沛流离。她想到情人每天都在尘世中奔波,她的心也每日每夜随着情人经受这种颠沛。“独掩”、“卷帘”二句写她如何地孤独伤感。白天她由于心境幽独,又如此憔悴,不愿见人,故而独掩窗栊,象病酒一般。其实“新来瘦,非干病酒,不是悲秋”(李清照《凤凰台上忆吹箫》),只为离忧。而卷帘之时,空对黄昏,斜阳脉脉,又添新愁。
下片前三句通过回忆过去的戏言,道出离别的无情。昔日他们在六曲屏风后携手欢爱时,也说过分别的话,但那只不过是戏言,可突然间分别成了现实,从前的戏言却成了预言谶语。这样一个弄假成真的安排加上“遣”字的使用,使人觉得他们的分别是命运的安排支配,是如此的无情和无奈。即便如此,她还是要向她的情郎诉说她的相思。唐代诗人罗邺《途中寄友人》云:“秋庭怅望别君初,折柳分襟十载余。相见或因中夜梦,寄来多是隔年书……”本词的末两句也是通过写书札的传递和梦中相会表达女子的相思的。她写信给情人却又担心书信是否平安到达;她做梦会见情人却又觉得自己颜色已改,人已憔悴。这与上片“玉颊妆台人道瘦”一句呼应,构成完整回环的意绪。
从这两首词,我们看到作者一方面能真情为文,一方面又善于融入前人的词境诗意,显示出深厚的修养和娴熟的技巧。用典不隔,含情蓄意,此所谓“虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”(黄庭坚《答洪驹父书》)
古代诗歌赏析教学案 篇5
复习要点
能欣赏古代诗歌和现代诗歌，初步感受诗歌中的形象、作者的感情、语言和表达手法。
一、近年试题 11年中考题
（一）阅读下面诗（词）句，完成7—8题。（5分）
①我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）②无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
（李煜《相见欢》）③今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
（王建《十五夜望月》）
1、在中国古典诗词中，月亮是极具文化内涵的典型意象。请分别说出以上诗（词）句中，作者借“月亮”表达的思想感情。（3分）
2、请任选一句分析其表达技巧。（2分）
酬乐天扬州初逢席上见赠（2011年中考）
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
（1）全诗表达了诗人怎样的情感？试做简要分析。（3分）
主要表达了作者忧伤中更显乐观豁达的情怀。作者虽以“凄凉地”“弃置身”“闻笛赋”“烂柯人”、“沉舟”、“病树”写出了内心的凄苦，但“千帆过”“万木春” 更表现出作者乐观和豁达的情怀。
（2）“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”一句富含哲理而被后世广为传诵，你从这句诗中领悟到了什么？（2分）
示例供参考：1）人在逆境面前，要积极进取，振作精神，面向未来（要有坚定的意志和必胜的信念）；2）痛苦、困难、挫折、失意都是暂时的，理想、光明、胜利就在前头；3）新事物必将带起旧事物，这是事物发展的必然规律。
游山西村
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
（1）“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”一联写景中蕴含哲理，耐人咀嚼。请简要分析。诗人描述了山水萦绕的迷路感觉与移步换形又见新景象的喜悦之情（1分）；人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理——不论前路多么难行难辨，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”（出现一个充满光明与希望的崭新境界）（2分）。（内容阐述1分；哲理分析2分。意思对即可）（2）尾联表达了诗人怎样的感情？（2分）
表达了作者对淳朴、闲适的田园生活（农村生活）（1分）的喜爱（向往）（1分）之情。
登岳阳楼
杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
1、请用自己的语言描述一下本诗颔联所写的景象。
上句写从楼上望去，洞庭湖好象把东南的吴楚两地从中分开；下句写水天相连，似乎天地都在湖水中日夜浮动。（还可以再生动些）
2、全诗抒发了诗人怎样的思想感情？
全诗抒发了诗人年老多病、漂泊无依的孤独感和对国家多难、壮志未酬的无限伤心。
三、归纳题型
1、理解诗意：这类题从思想内容的角度来考查考生的理解能力，主要有内容的归纳概括、哲理的分析，作品的思想感情倾向等相关题型。
2、感知形象：这类题要求考生通过形象思维，借助联想和想象感知诗词中的景物，形象体会作者的情境、意境，领悟作者的情感。
3、品味语言：这类题主要包括对词语的锤炼、句子的推敲，名句的领悟等，要求考生能体味诗词语言的精妙。
4、分析技巧：这类题主要对作品的表现手法，修辞手法表达方式，典故的运用，巧妙的构思等方面进行分析评价。
四、解题技巧：
1、体会情感 ２、把握意象 ３、体会意境 ４、品味语言
５、辨析手法 ６、知人论世 １、体会情感
古代诗词中常见的思想情感有：
忧国伤时：如揭露统治者的昏庸腐朽 ；反映离乱的痛苦 ；同情人民的疾苦；对国家民族前途命运的担忧。
建功报国：如建功立业的渴望；保家卫国的决心 ；报国无门的悲伤；山河沦丧的痛苦 ；年华消逝，壮志难酬的悲叹；揭露统治者穷兵黩武；理想不为人知的愁苦心情。
思乡怀人：羁旅愁思；思亲念友；边关思乡；闺中怀人。生活杂感：寄情山水、田园的悠闲；昔胜今衰的感慨 ；借古讽今的情怀；青春易逝的伤感；仕途失意的苦闷；告慰平生的喜悦。
２、把握意象
意象是指融入了作者主观情感的客观事物，它渗透了作者的审美意识和人格情趣。一般说来，在创作时，诗人都会借助客观事物来抒情言志向，化客观事物为意象。
３、体会意境
意境是诗人借助于多种艺术手法而创造出来的情景交融、虚实相生、物我同感的一种美好的艺术境界。
意象只是构成意境的一些细小的单位是，具体的、可找到的；意境是由一个个意象及其交互作用而形成的，是抽象的，需概括的。如“萧瑟凄凉”“清新自然”“雄浑壮阔”等。
天净沙 秋思
马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
问题：此首小令选取了哪些景物，描绘了一幅什么样的图景，创造了怎样的意境，烘托了人物怎样的心情？
明确：a、秋郊夕照图
b、创造出一种凄凉萧瑟的意境
c、烘托了天涯游子孤寂凄楚、悲秋思乡的心情。
钱塘湖春行
白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
1、诗中描绘的景物有何特征？
2、表现了诗人怎样的思想感情？
a、西湖早春图清新、活力、勃发
b、表现了早春美景给诗人带来的喜悦之情。
一切景语皆情语
1、品味语言
诗词的语言讲究准确、凝练、生动、形象、含蓄，富于表现力；讲究押韵，富于节奏感；经常运用比喻、拟人、对偶、夸张等修辞手法等，富于感染力。
（一）、春
望
杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
“白头搔更短，浑欲不胜簪”中哪一个字用得传神，说说它的妙处。明确：“搔”字用得好，诗人望着眼前颓败的景象，思念亲人，郁结在心头的苦痛无法排解，只好以手搔头，这一“搔”，却又徒增发短衰老之叹。
（二）、鹧 鸪
郑谷（唐）
暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。
雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。
游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。
相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。
“游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低”中哪两个词用得好，你能分析一下吗？ 明确：“乍”“才”两词。游子一听到鹧鸪啼声，就禁不住以袖拭泪；闺中少妇刚开始唱曲，就传来鹧鸪的啼声，难过得把眉眼也低下来了。“乍”“才”两个虚词衬托出鹧鸪啼声的触动人心。
2、辨析手法（1）、表达方式：诗词中主要运用叙述、描述、议论、抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。描写方式有动静结合、虚实结合等；抒情方式主要有直接抒情和间接抒情两种方式。
（2）、结构形式：诗歌的结构形式，常见的有首尾照应，开门见山、层层深入，先总后分，先景后情、卒章显志，过渡、铺垫、伏笔等（这通常是分析整首诗，中考题中除比较阅读外较少出现）。
（3）、修辞手法：比喻、拟人、借代、夸张、互文、通感、双关、衬托、对比、反语、反复等。
3、表现手法：
借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒怀、借古讽今、用典、铺垫、象征、对比、映衬烘托、欲扬先抑、先声夺人、以小见大、动静结合、以动写静、虚实相生（塑造人物形象时，称正面描写和侧面描写相结合）、比兴（间接抒情的诗歌），直抒胸臆（直接抒情的诗歌）等。
4、知人论世
理解诗词时要了解作者的思想感情，人生境遇，联系作品产生的时代背景、社会风情。作者的思想感情、人生境遇常常在作品中透露出来,并且往往渗透到同期的许多作品中，带有延续性;时代风云也总会折射到文学作品中来,许多同一时代背景下的作品往往具有共同的思想感情。
直击中考
滁州西涧（韦应物）
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
1、人们普遍认为“横”字用得好，请你说说它好在哪里？
2、这首小诗表达了诗人怎样的思想感情？
五、练习
1、望 岳
杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
１、“造化钟神秀，阴阳割昏晓”中“割”字历来为人们所称道，请说出其妙处。明确：“割”本为“切割”“分割”之意，这里指泰山把昏晓分开，这个字用得新奇有力，仿佛“昏”和“晓”是泰山“割”开的，突出了泰山雄伟高峻的气势。２、请简略说说“会当凌绝顶，一览众山小”的深刻含义。
明确：这句诗洋溢着青年杜甫那种蓬勃的朝气，显示出作者不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视万物的壮志和抱负。
2、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
1、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，这一名句运用了什么修辞方法？这样写有什么好处？请简要分析。
明确：拟人。明月有了人性，能将“愁心”带给远方的朋友，诗句生动形象地表达了诗人的忧愁和无奈，以及对友人的关切之情。
2、诗中没有单纯的写景，总是“寓情于景”“情景交融”。联系《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的写作背景思考一下，李白在诗的开头写景为什么选取“杨花”“子规”来写? 明确：写“杨花”且“落尽”是先点时令，这样的“暮春”在古诗中是一个花与泪同落的季节，这就奠定了全诗伤感的基调。“杨花”漂泊无定，暗写王昌龄被贬荒僻之地给人的飘零流落之感；“子规”即杜鹃，在我国古典诗词中，它总悲哀凄惨地啼叫着。因此，可以说，诗中开头一句的写景，不着悲痛之语，而悲痛之意自现。
附录
主观题解题方法：
主观题包括填空、简答、品析等子题型，在概括填空、简答、品味分析表述时，应从以下几个方面着手：
①从关键词语上着手。如抓住诗句中的主体，把握动词、色彩词的含义和作用，去品味赏析作答。
②从关键诗句（主旨句、情感句）上着手。分析概括，推断作答的切入点。
③从修辞手法（比喻、拟人、夸张）和表达方式（白描、议论）着手。分析其含义，探究其作用。
④从作品、作家的相关背景资料着手。准确把握作品的旨趣、作者的情感倾向、诗句的原意。
⑤从诗歌所写的具体内容着手。把握各类诗歌的思想内容（如送别诗、怀古诗、爱国诗、哲理诗、咏物诗等，应依据各自的类属，提取概括各自所表现的思想情感）。
⑥从作家的风格（豪放、婉约、）和语言特征（简洁、含蓄、凝炼、沉郁顿挫）着手。去领悟诗句的含义和表达的情感。
诗歌赏析题整体解题方法：
①体味诗歌的遣词，应从诗歌语言的准确性、生动性、形象性三方面来考虑用词的精妙之处。
②体味诗歌的意象（意境）。所谓“意”，就是作者的主观情思；所谓“象”“境”，就是诗中的自然景物、生活画面，即意中有景，景中有意。仔细体味诗中的意象，借助想像和联想把握诗歌所抒写的情怀。
③体味诗歌所表现的情感旨趣、情物之美、含蓄之妙(哲理)。
④体味试题的要求，把握解答的切入点，把握试题的侧重点。
古代爱情诗歌赏析 篇6
——诗歌的思想内容及表现手
第一单元
1、《长恨歌》—白居易 表现手法：以景衬情
思想内容：诗歌既对李、杨真挚爱情的歌颂，也有对明皇迷色误国的讽喻。
2、《湘夫人》—屈 原 表现手法：比兴、铺陈 思想内容：反映了当时人们的真实感情和美好愿望。
3、《拟行路难》——鲍 照 表示手法：比兴
思想内容：表达了诗人在不合理的社会制度下的遭受压抑的激愤之情。
4、《蜀相》——杜 甫 表现手法：借景抒情
思想手法：通过歌颂诸葛亮的才智和功业，同时惋惜他壮志末酬，来表现自己的痛苦心情。
5、《书愤》——陆 游 表现手法：对比、用典、白描 思想手法：抒发了诗人壮志难酬、老迈年高的感叹和对投降派的强烈愤慨，对诸葛亮的仰慕之情。
6、《咏怀八十二首》（其一）——阮 籍 表现手法：以景抒情 思想手法：抒写愤世嫉俗、感慨郁闷的内心世界。
7、《杂诗十二首》其二——陶渊明 表现手法：移情于物 思想手法：抒发了时光流逝，有志难酬和世无知音的寂寞。
8、《越中览古》——李 白 表现手法：用典、对比、虚实结合 思想手法：表盛衰无常的感慨。
9、《一剪梅》——李清照 表现手法：以景抒情 思想手法：极言自己独居生活的寂寞和相思之苦。
10、《今别离》（其一）——黄遵宪 表现手法：对比 思想手法：以别离之苦写新事物和技术的昌明。第二单元
1、《春江花月夜》——张苦虚 表现手法：借景抒情
思想手法：抒发了诗人对宇宙奥秘的遐想、探求和对人生的无限沉思和感叹。
2、《夜归鹿门歌》——孟浩然 表现手法：对比、用典 思想手法：歌咏归隐的情怀志趣。
3、《梦游天姥吟留别》——李 白 表现手法：想象、夸张、比喻、对比、衬托
思想手法：表现诗人对权贵的蔑视，对污浊社会的抗议，对自己崇高人格的护卫。
4、《登岳阳楼》——杜 甫 表现手法：情景交融、今昔对比、虚实结合
思想手法：抒发了自己年老多病、身世凄凉的孤寂以及不能为多难国家对力的感慨。
5、《菩萨蛮》（其二）——韦 庄 表现手法：白描、情景交融
思想手法：歌颂江南水乡的景色和人物的秀丽以及对家乡的思念。
6、《积雨辋川庄作》——王 维 表现手法：情景交融 思想手法：表现了诗人在隐居生活中的诗情画意，悠然自行。
7、《旅夜书怀》——杜 甫 表现手法：借景抒情、比喻
思想内容：对生命伟大，胸襟的旷远的赞叹，对自身的渺小，前途的迷茫的感慨。
8、《新城道中》（其一）——苏 轼 表现手法：情景交融、比喻、拟人
思想手法：表达了秀丽明媚春光的赞赏，处身自然的快乐。
9、《扬州慢》——姜 夔 表现手法：用典、情景交融 思想内容：写对扬州昔日繁华和如今山河破碎的感伤。
10、《长相思》——纳兰性德 表现手法：白描
思想内容：抒写了个人的相思离别和哀思闲愁，将士在外对故乡的思念 第三单元
1、《将进酒》——李 白 表现手法：情景交融、比兴、夸张 思想内容：抒写了他不合时宜而慷慨自信的情怀，同时也流露出人生易老，及时行乐的消极情绪，怀才不遇的感慨。
2、《阁夜》——杜 甫 表现手法：借景抒情、对比
思想内容：对连年战伐，百姓穷苦的痛惜之情和对宇宙永恒，人生无常 的感慨。
3、《李凭箜篌引》——李 贺 表现手法：想像、衬托、用典抒情、虚实结合、侧面烘托 思想内容：赞美李凭高超的演奏技巧。
4、《虞美人》——李 煜 表现手法：虚实结合 思想内容：表达对故国的怀念，抒发怀念故国的悲伤哀痛之情和满腹愁绪。
5、苏幕遮——周邦彦 表现手法：想象，对景抒情 思想内容：表现出久居京城思念故乡的情怀。
6、《燕歌行》——高 适 表现手法：情景交融、对比
思想内容：反映了当时军旅生活的严酷及军中将士苦乐不均的现实。
7、《登柳州城楼寄漳汀封连四州》——柳宗元表现手法：情景交融
思想内容：表达了像苍茫的海天，像曲折的江流的愁绪。
8、《菩萨蛮》——温庭筠 表现手法：衬托
古代爱情诗歌赏析 篇7
希腊文学的发展大概经过了:“始于神话,成于史诗,抒情诗可以看成是一次突破,而戏剧,尤其悲剧则是绝对的高潮——顶峰中的顶峰,而这几个环节又正好相继对应了氏族部落、社会君主制、贵族专政、民主政治几个发展时期。”
古希腊神话是其文化的灵魂,整个希腊文化则是其迷人的躯体,在某种意义上来说,其文学、艺术、哲学,都是神话的变形和重构。古希腊神话是人类文化中宝贵的遗产,其中所体现出来的人文精神,所显现的理想境界、艺术风格皆是人类文化之罕见,是人类历史的一大奇迹。中国上古神话陆续产生后,就有一个长期口头流传的过程,在这一过程中,神话得到了不断地补充、加工,内容逐渐丰富、系统。
神话是语言的一部分,人们通过语言了解神话。神话永远涉及过去的事件:不是“开天辟地之前”,就是“人类最初的年代”。总之是“很久很久以前”。但是,人们赋予神话的内在价值植根于这一事实:被视为发生在某一时刻的事件同样形成了一种长期稳定的结构。后者跟现在、过去和将来同时都有联系。在我们现代社会里,没有比政治意识形态更接近神话思维的了。
神话的本质不在于文体风格,不在于叙事手法,也不在于句法,而在于它所讲述的故事。神话就是语言行为,然而是一种在极高层面上发挥作用的语言行为;不妨说神话的意义此时能够从它最初赖以启动的语言跑道上起飞。
神话是在尝试解释天文、气象等方面的一些费解的现象。另一些人则认为,每一个社会都利用神话表达一些例如爱恨情仇等人类共同的基本情感。死亡与爱情,无法超越的生命底线,无比深邃的永恒秘密,未可知的幽暗国度。荷马、维吉尔、但丁,无不在他们的史诗巨制中展现死亡、地狱、幸福、婚姻与爱情。
柏拉图曾定义:“爱总是对最渴望又最缺乏的东西的感情”。阿里斯托芬说:“我们本来是完整的,对于那种完整的希翼和追求就是爱情。”
二、审美及叙事比较
社会生活就能够验证这些永恒主题,宇宙秩序,所以它们是真实的。东、西方两大文明发祥地——中国和古希腊,在其犹如星辰闪烁般的爱情神话中,摘取几颗仔细瞧瞧:比较一下它们之间或明或暗,相异及相通之处。
中国神话“最简枯而乏崇大高秀,庄严灵异之致”。反映出国人性格:善良、勤劳,但是未达到与应享用生活水平之对应的智慧。
中国神话那种构思的精妙,配合的严密;那种上下全部联合,从山川、河流到建筑、主题及人物成为一个整体。这就是“天趣”,自然界总体的美,是最高的形式,非人力所能。
而古希腊雕像中的女性形体,对古典西方艺术中的理想形象进行改造,艺术家还兼任外科医生,心理医生。在时间、空间、人物等多元立体生命及生活结构中,价值分布自然呈现出立体的客观性,这让人类拥有更多维的审视自我的角度。
中国神话女主人公织女是王母娘娘的孙女,被迫织锦,生活劳苦;仙话中“太元玉女”:贞洁、圣女;嫦娥:美丽善良;孟姜女出生于姜家和孟家院子的瓜果中;白素贞本是蛇,后修炼成仙;女主人公身份不一定高贵,至少善良、美貌或是贤妻良母;男主人公无财,但有才或者至少有德,身体健壮:牛郎是孤儿;梁山伯一介书生。
此外,古希腊各爱情神话人物有时代连续性,中国仙话中特别少的人物相续性:偶见盘古与“太元玉女”爱情的结晶是“元始天尊”——玉皇大帝。玉皇大帝与王母娘娘和宙斯与赫拉较无可比性。
古代爱情诗歌赏析 篇8
一、课内双基
1．下列加点字的读音正确的一项是()A．中(zhōnɡ)音
肯綮(qìnɡ)
大车瓜(gū)．．·B．更(ɡēnɡ)刀 发硎(xínɡ)怵(cù)然 ．．．C.讠桀(huî)然 踌躇(chú)庖(páo)丁 ．．·D．折(zhē)也 有间(jiàn)大郤(xì)．．．【答案】 C(A中：zhîng；B怵：chù；D折：zhé)2．下列句子中不含通假字的一项是()A．砉然向然，奏刀然，莫不中音 B．善哉！技盖至此乎！C．为之踌躇满志，善刀而藏之。D．怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微 【答案】 D(A向—响；B盖—盍；C善—缮)3．下列句子中加点的词，解释正确的一项是()A．庖丁释刀对曰 “释”是放下的意思，与成语“爱不释手”的“释”意思相同。．B．良庖岁更刀 “良”是好的意思，与“感我此言良久立”的“良”意思相同。．C．动刀甚微 “微”是轻微的意思，与成语“微言大义”的“微”意思相同。．D．得养生焉 “得”是得到的意思，与“此言得之”的“得”意思相同。．【答案】 A(B“感我此言良久立”的“良”是很的意思；C“微言大义”的“微”是精深的意思；D“此言得之”的“得”是恰当的意思。)4．下列句子中加点的词，与现代汉语相同的一项是()A．虽然，每至于族
．．C．为之踌躇满志 ．．．．【答案】 C 5．下列加点的词，意思相同的两项是()A．彼节者有间，而刀刃者无厚 ．B．道芷阳间行 ．C．侯生乃屏人间语曰 ．D．时时而间进 ．
用心 爱心 专心
B．视为止，行为迟 ．．D．吾见其难为 ．．
E．予在患难中，间以诗记所遭 ．【答案】 DE(间或，断断续续地)6．下列加点的词，与“因其固然”的“然”意义相同的一项是()A．虽然，每至于族 ．B．若听茶声然 ．C．然峭拔秀丽皆不可与小孤比 ．D．吴广以为然 ．【答案】 B(B与题干都当“„„的样子”讲)7．下列句子中的虚词，意义相同的一组是()文惠君解牛庖丁为．A.止，行为迟视为．立提刀而．B.藏之善刀而．
硎而刀刃若新发于．C.游刃必有余地矣恢恢乎其于．无厚入有间以．D.杏仁澄之每汲用，皆以．
【答案】 D(两个“以”都当“拿”讲)8．下面对文句理解不正确的一项是()A．手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦„„
手所触着的地方，肩所倚着的地方，脚所踏着的地方，膝所顶着的地方„„ 这四个短句排比，相同句式的紧密排列组合，增强了文章的气势与节奏感。写解牛动作以“触、倚、履、踦”四个字描写，活灵活现地再现了庖丁解牛的情状，刻画了人物形象，渲染了动作的娴熟，突出了技艺的高超。
B．文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
文惠君说：“啊！好极了！你的技术怎么能达到这种程度呢？”
这一句承上启下，借文惠君的赞叹和好奇提问，引起庖丁解牛的见解。也从正面表现了庖丁解牛技艺的高超和令人赞叹。
C．始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。
开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是全牛的。三年以后，未曾看到整头的牛
用心 爱心 专心 2 了。
由对整头牛的感受发展到对零碎牛的感受，实际上反映了庖丁技术的精进。D．方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
现在，我只凭精神去和牛接触，而不用眼睛去看了，视觉停止了，而精神在活动。庖丁解牛已达到很高妙的地步，他不是凭五官的感觉来感触牛，而是凭自己的感受来感触牛。
【答案】 B(“正面”应为“侧面”)
二、语段精读
阅读文章第三自然段，然后回答问题。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，讠桀然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
9．解释下列加点的词 A．所见无非牛者 ．．________________________________________________________________________ B．臣以神遇而不以目视 ．________________________________________________________________________ C．良庖岁更刀 ．________________________________________________________________________ D．技经肯綮之未尝 ．．________________________________________________________________________ 【答案】 A．没有不是 B．接触 C．每年 D．筋骨结合的地方 10．下列句子中的“为”字，分类正确的一项是()
用心 爱心 专心 3 ①庖丁为文惠君解牛
②吾见其难为 ③怵然为戒 ④视为止 ⑤行为迟 ⑥为之四顾
⑦为之踌躇满志 ⑧江自湖口分一支为南江 A．①②/③④⑤⑥⑦/⑧ B．①/②/③④⑤⑥⑦/⑧ C．①/②⑧/③④⑤/⑥⑦ D．①②⑧/③④⑤⑥⑦
【答案】 B(①介词，替，②动词，做，③④⑤⑥⑦，因为，⑧动词，成为)11．下列说法不正确的一项是()A．“臣之所好者，道也，进乎技矣”，庖丁首先说明自己追求的是“道”的境界，已经超过技术层面。
B．“始臣之解牛之时，所见无非牛者”，这是庖丁追求道境的第一个阶段，所看见的都是一头头的活牛，要屠宰时不知如何下手。
C．“三年之后，未尝见全牛也”，这是庖丁追求道境的第二个阶段，所看见的不是一个个完整的牛，而是熟悉了牛的筋骨结构，把它看作可以拆卸的东西。这第二阶段，他仍停留在技术的层面。
D．“方今之时„„而神欲行”，这是庖丁追求道境的第三个阶段，解牛时不用感觉器官，而只靠精神活动来行事。
【答案】 B(所见的没有不是完整的牛的，就是还不熟悉牛的筋骨结构)12．下列说法有误的一项是()A．庖丁达到道境的外在表现是刀使用了十九年“而刀刃若新发于硎”。B．庖丁道境的内在本质是“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。
C．庖丁达到道境的方法是“依乎天理”，“因其固然”，“以无厚入有间”。D．庖丁虽然达到了道境，但是每次解牛他仍没有把握，所以，“视为止，行为迟，动刀甚微”，生怕损坏了刀刃。
【答案】 D(那是讲他达到道境之后的谨慎态度)
三、课外延伸
阅读下面文言文，完成文后各题。齐湣王既灭宋而骄，欲为天子。
燕昭王日夜抚循其人，益为富实，乃与乐毅谋伐齐。乐毅曰：“齐，霸国之余业也，．．地大人众，未易独攻也。王必欲伐之，莫如约赵及楚、魏。”于是使乐毅约赵，别使使
用心 爱心 专心 4 者连楚、魏，且令赵啖秦以伐齐之利。诸侯害齐王之骄暴，皆争合谋与燕伐齐。燕王悉．起兵，以乐毅为上将军。秦尉斯离帅师与三晋之师会之。赵王以相国印授乐毅，乐毅并将秦、魏、韩、赵之兵以伐齐。齐湣王悉国中之众以拒之，战于济西，齐师大败。分魏师以略宋地，部赵师以收河间，身率燕师，长驱逐北。剧辛曰：“齐大而燕小，赖诸侯．之助以破其军，宜及时攻取其边城以自益，此长久之利也。今过而不攻，以深入为名，．无损于齐，无益于燕，而结深怨，后必悔之。”乐毅曰：“齐王伐功矜能，谋不逮下，．废黜贤良，信任谄谀，政令戾虐，百姓怨怼。今军皆破亡，若因而乘之，其民必叛，祸．乱内作，则齐可图也。若不遂乘之，待彼悔前之非，改过恤下而抚其民，则难虑也。”遂进军深入。齐人果大乱失度，湣王出走。燕王亲至济上劳军，行赏飨士，封乐毅为昌国君，遂使留徇齐城之未下者。乐毅闻昼邑人王蠋贤，令军中环昼邑三十里无入。使人请蠋，燕人曰：“不来，吾且屠昼邑！”蠋曰：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。国破君亡，吾不能存，而又欲劫之以兵，吾与其不义而生，不若死！”自奋绝脰而死。燕师．乘胜长驱，齐城皆望风奔溃。乐毅修整燕军，禁止侵掠，求齐之逸民，显而礼之。宽其赋敛，除其暴令，齐民喜悦。六月之间，下齐七十余城。
荀子论之曰：国者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。及其綦也，索为匹夫，不可得也。故用国者义立而王，信立而霸，权谋立而亡。
(《资治通鉴·周记四》)13．对下列句子中加点词语的解释正确的一项是()A．燕昭王日夜抚循其人
循：顺从 ．B．诸侯害齐王之骄暴 害：害怕 ．C．分魏师以略宋地 略：侵略 ．D．齐王伐功矜能 矜：夸耀 ．【答案】 D(A项“循”：安抚。B项“害”：苦于。C项“略”：强取，攻占。)14．下列各组句子中，表明乐毅“能而好贤”的一项是()①王必欲伐之，莫如约赵及楚、魏 ②赵王以相国印授乐毅 ③秦尉斯离帅师与三晋之师会之 ④若因而乘之，其民必叛 ⑤六月之间，下齐七十余城 ⑥令军中环昼邑三十里无入 A．①②⑤
B．②③⑥
用心 爱心 专心 5 C．①④⑥
D．③④⑤
【答案】 C(②⑤句都只叙述事实，没有说明乐毅是不是贤能；③句说的是秦军将领的事。)15．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是()A．乐毅起先反对燕国对齐国发动战争，原因是齐国强大而燕国弱小，更何况强大的秦国不愿意支援燕国打赢这场战争。
B．剧辛认为乐毅不应该在没有他国军队支援的情况下孤军深入，应该以占领齐国边境城池为主要目的，这样会充实燕国的领土。
C．乐毅听说王蠋贤能，就下令军队不要骚扰王蠋，并派人前去相邀谋事，但王蠋最终还是因为乐毅部下的恶意相逼而自杀身亡。
D．荀况认为，天下如由无道之君把持，就生不如死，即便只想做一个普通百姓，也还是不能实现这一可怜愿望。
【答案】 B(A项说乐毅反对攻齐错，乐毅反对的是燕国单独对齐作战。C项对王蠋自杀原因的表述不全面，“乐毅部下的恶意相逼”只是王蠋自杀的次要原因，“亡国之痛”才是主要原因。D项歪曲了原文，原文是说无道之君等到形势极度恶化了，他即使想当一个普通百姓也做不到。)16．翻译文中画线的句子。
(1)于是使乐毅约赵，别使使者连楚、魏，且令赵啖秦以伐之利。译文：
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)遂使留徇齐城之未下者。译文：
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)故用国者义立而王，信立而霸，权谋立而亡。译文：
_______________________________________________________________________
用心 爱心 专心 6 _ ________________________________________________________________________ 【答案】 ①于是燕王派乐毅同赵国约定，另派使者联系楚国、魏国，再让赵国用讨伐齐国的好处引诱秦国。②就让他留在齐国进攻还没有攻下的城市。③所以治理国家的人如果有道义就会称王，有了诚信就会称霸，而玩弄权术就会灭亡。
四、高考热点
17．《林教头风雪山神庙》和《杜十娘怒沉百宝箱》分别刻画了林冲和杜十娘两个人物形象。请各用一个单句对这两个形象作简要概括。要求对形象的理解正确，表达简明通顺，每句不超过25字。
(1)林冲是一位________________________形象。(2)杜十娘是一位______________________形象。【答案】(1)由委曲求全、逆来顺受到被迫反抗的英雄。(2)沦落风尘，但向往美好爱情、善良而刚烈的妇女。18．根据下面材料内容，概括我国普通话使用的两个特点。
国家语委近日开展的一项调查显示，民众中没上过小学的有0.36%的人会使用普通话，上过小学的有4.69%的人会使用，上过初中的有56%的人会使用，上过高中的有75.76%的人会使用，上过大专的有86.77%的人会使用。普通话在城市里已成校园语言，城市教师达到普通话二级标准的占90%，在农村地区普通话也已基本用作教学语言，农村教师达到普通话二级标准的占60%。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】
①民众使用普通话人数的多少受教育程度高低的影响；②城、乡教师普通话水平高、低有别。(意思对即可)19．仿照下面的例句，写一段文字，要表达出对所描述对象的思考。
偶尔回到家里，打开水龙头要洗手，看到喷涌而出的清水，急促地流淌，突然使我站在那里，有了深深的颤动，这时我想着：水龙头流出来的好像不是水，而是时间、心情，或者是一种思绪。
偶尔
_______________________________________________________________________
用心 爱心 专心 7 _ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 偶尔在乡间小道上，发现了一株被人遗忘的蝴蝶花，形状像极了凤凰花，却比凤凰花更典雅，我倾身闻着花香的时候，一朵蝴蝶花突然飘落下来，让我大吃一惊，这时候我会想：这花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢？
五、读写创新
20．阅读下列材料，按要求作文。
常听到这些说法：“偶像崇拜”、“树立偶像”、“推倒偶像”、“拒绝偶像”、“形同偶像”、“泛偶像时代”、“无偶像时代”、“我心目中的偶像”，等等。关于偶像，你听到或见到过什么，经历过什么，有些什么看法，对于不同的偶像你的感情态度如何，你心目中的偶像是什么？请以“偶像”为话题，写一篇文章。
注意：①题目自拟。②除诗歌外文体不限。③不少于800字。【写作指向】
偶像，原本指用木头、泥土等雕塑的供迷信者敬奉的人像，多用于比喻盲目崇拜的对象。随着社会的发展和人们观念的变化，“偶像”一词已不仅仅限于贬义了。许多人公开声明自己的偶像是谁，这时候的偶像只有“崇拜对像”的含义，而没有“盲目”这一附加的情感义了。弄清了偶像一词在内涵上的变化，就找准了思维的支点。现在在某些人特别是年轻人中，偶像崇拜之风较盛，无论是自主的选择，还是情感的偏执，抑或是盲目的跟风，都有其存在的理由(但未必都正确合理)。一方面，我们不能轻率地判定偶像崇拜的是非优劣，更不能粗暴地干涉他人的偶像崇拜自由，另一方面也不能不明辨崇拜的雅俗，不区分偶像的层次。辩证的认识是写好本话题的前提，但具体行文时可以有所侧重，不必面面俱到。
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偶像破坏论
“一声不作，二目无光，三餐不吃，四肢无力，五官不全，六亲无靠，七窍不通，八面威风，九(久)坐不动，实(十)是无用。”这则形容偶像的“十字令”，何等有趣！
偶像何以应该破坏，这几句话可算说得淋漓尽致了。但是世上受人尊重，其实是个无用的废物，又何只偶像一端？凡是无用而受人尊重的，都是废物，都算是偶像，都应该破坏！
用心 爱心 专心 8 世界上真实而有用的东西，自然应该尊重，应该崇拜；倘若本来是件无用的东西，只因人人尊重他，崇拜他，才算得有用，这般骗人的偶像倘不破坏，岂不教人永远上当么？
泥塑木雕的偶像，本来是件无用的东西，只因有人尊重他，崇拜他，对他烧香磕头，盼他灵验，于是愚昧无知的人，迷信这人造的偶像真有赏善罚恶之权，有时便不敢作恶。似乎这偶像还很有用。但是偶像这种用处，不过是迷信的人自己骗自己，非是偶像自身真的有什么能力。这种偶像倘不破坏，人间永远只有自己骗自己的迷信，没有真实合理的信仰，岂不可怜！
天地间鬼神的存在，倘不能确实证明，一切宗教，都是一种骗人的偶像：阿弥陀佛是骗人的；耶和华上帝也是骗人的；玉皇大帝也是骗人的。一切宗教家所尊重的崇拜的神佛山鬼，都是无用的骗人的偶像，都应该破坏！
古代草昧初开的民族，迷信君主是天的儿子，是神的替身，尊重他，崇拜他，以为他的本领与众不同，他才能统一国土。其实君主也是一种偶像，他本身并没有什么神圣出奇的作用，全靠群众迷信他，尊崇他，才能够号令全国，称作元首，一旦亡了国，像清朝皇帝溥仪和俄罗斯皇帝尼古拉二世，比寻常人还要可怜。这等亡国的君主，好像一座泥塑木雕的偶像抛在粪缸里，看他到底有什么神奇出众的地方呢！但是这等偶像未经破坏以前，却很有些作怪：请看中外史书，这等偶像害人的事还算少么！事到如今，这等不但骗人而且害人的偶像，已被我们看穿，还不应该破坏么？
也有人(如希特勒)把国家和民族化妆成偶像，以作为发动侵略战争的借口，这就是俗话所说的“拉大旗，作虎皮”。两次世界大战，杀人如麻，就是这种偶像在那里作怪。我想各国的人民如果渐渐都明白世界大同的真理与真正和平的幸福，这种偶像自然就毫无用处了。但世界上多数的人，若不明白它是一种偶像，不明白这种特殊偶像的害处，那大同和平的光明，恐怕不会照到我们眼里来！
世界上男子所受的一切勋位荣典，和我们中国女子的节孝牌坊，也算是一种偶像：因为功业无论大小，都有一个相当的纪念在人心目中。节孝必出自自身主观的自动的行为，方有价值，若出于客观的被动的虚荣心，便和崇拜偶像一样。虚荣心和伪道德的坏处，较之不道德尤甚；这种虚伪的偶像倘不破坏，却是真功业真道德的大障碍！
破坏！破坏偶像！破坏虚伪的偶像！我们的信仰，当以真实与合理为标准；宗教上、政治上、道德上自古相传的虚荣，欺人不合理的信仰，都算是偶像，都应该破坏！此等虚伪的偶像倘不破坏，宇宙间实在的真理和我们心坎儿里彻底的信仰永远不能合一！
【名师点评】
本文议论风趣生动而又层次分明。以十字令形象地引入正题，由偶像之本义论及宗
用心 爱心 专心 9 教迷信这一偶像的直接引申义；然后论述君主之为偶像、国家民族被人化妆为偶像；再由实入虚，议及虚荣和伪道德之偶像，向中国传统道德中的偶像发起猛烈的进攻；接着，在列举分析的基础上，水到渠成地提出“破坏偶像”的口号，提倡“真实与合理”的信仰。通览全文，破字当头，立在其中，很有现实针对性和历史纵深感。