内化演讲稿（共5篇）
内化演讲稿 篇1
内化爱与责任教育 做文明守纪xx人 2014-2015学第二学期学生专题教育 2015.3.11 老师们、同学们： 春意蔼然，春色满园。在这春色宜人的日子里，我们又迎来了新的学期。今天在这里隆重举行上学期总结大会，标志着我们踏着胜利的步伐又开始了新的征程。首先，我代表学校对同学们安全返校表示热烈的欢迎！向辛勤耕耘的全体教师表示衷心的感谢！向受到表彰的教师和取得优异成绩的同学们表示热烈的祝贺！
过去的一年，机遇与挑战同在，压力和成就并存。全校师生齐心协力、负重奋进、努力拼搏，我校教育教学工作高位切入，精细化管理深度运行，内涵发展成效凸显，教育教学继续保持快速，稳健，向好发展态势。学校领导班子精诚团结、勤政务实、无私奉献；全体教师爱岗敬业、锐意进取、甘为人梯；三百多名学生刻苦好学、积极向上、勇于登攀。学校以“办让人民满意的学校”为奋斗目标，以“德爱润心、学思增智、以文化人、多维发展”为办学理念，遵循“面向全体学生，优化教育过程，培养个性特长，促进全面发展”的教育原则，秉持“重发展，善管理，高质量，有特色”的办学思路，大力实施素质教育，积极构建高效课堂，不断提升办学品位；完成双高双普县的创建任务，获得县局先进单位，2014年中考成绩名列全县第四，获县局2014年教育质量目标完成奖和中考总评优胜单位。县级学科竞赛：八年级学科竞赛获得全县第8名.在2014年扶风县第五届环城越野赛中，我校教师杨艳华、薛桂兰、刘宁侠获奖。
讲两点点：做文明一中人 做爱与责任的传承者
文明礼仪，不是一朝一夕能做好的事情。身为一名中学生，我们已经不在是一个孩子了，懂得的事情、道理也不断多了，甚至已超过了一些大人。当然，我们就更应该懂法律、爱祖国、尊师长、礼待人。所以，生活处处有礼仪。我们不仅要在一方面做到文明礼仪，更要在多方面做到文明礼仪。在校园，在家中，在各种公共场所，都不要忘记礼仪。文明礼仪不是靠一个人遵守的，它靠的是我们大家，一个集体，只要人人都遵守礼仪，讲道德，那么世界才会变得更加和-谐美好。而一个不讲文明礼仪的人，也将跟不上潮流，被社会所淘汰。在学校，我们应该做到尊敬师长，认真听讲，和同学之间和睦相处。回到家应该孝敬父母，要懂得感恩。在一些公共场所应该讲秩序、举止文明、轻声细语。我们还要爱护花草树木，热爱大自然，热爱一切生命。能以“谦”、“俭”、“劳”三字为立身之本，而补余之不足。生命短促，只有美德能将它流传到遥远的后世。让我们行动起来吧!把文明礼仪深深地刻在心中，争做一个合格的中学生，成为一个新世纪的公民。利用自己短暂的生命，创建一个美好的社会。同学们，我们的校训就有“责任”一要求，今天我和大家谈谈责任。责任并不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。一个人真正地成为社会一分子的时候，责任作为一份成年的礼物已悄然卸落在他的背上。它是一个你时时必须付出一切去呵护的孩子，而它给予你的，往往只是灵魂与肉体上感到的痛苦，这样的一个沉重的负担，我们为什么要背负呢？因为它最终带给你的是无价的珍宝——人格的伟大。1 20世纪初，一位美国意大利移民，曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。他叫弗兰克，经过多年的积蓄开办了一家小银行。但一次银行遭到抢劫，导致了他非凡的经历。他破了产，储户失去了存款。当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。” 但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”
偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财富。责任的存在，是上天留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了。许多人承受了，戴上了桂冠。逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹。承受的人也会消逝，但他们仍然活着，死了也仍然活着，精神使他们流芳百世。2008《感动中国》候选人名单，家住乌鲁木齐达丰社区的吴兰玉以“拾荒9年还清债务”的感人故事入选，老人入选的理由是：责任与诚信。吴兰玉今年74岁，26岁时从成都到乌鲁木齐，上世纪90年代老伴和儿子相继去世，给她留下了为治病欠下的债务——5.4万余元。当债主们纷纷上门准备讨要欠款时，她的境况却让他们难以张口，但吴兰玉给他们的却是坚定的回答：欠债还钱天经地义，不管有多难，都会还清欠款。从1999年儿子去世后的9年时间里，吴兰玉用拾废品赚的钱还了近5万元的外债。
2010感动中国十大人物：信义兄弟--孙水林、孙东林
谁也没想到，为了践行“春节前给民工发薪”承诺，武汉市黄陂区建筑商孙水林抢在大雪封路前给已回武汉的民工发工钱，连夜从天津驾车回武汉，一家五口不幸在车祸中遇难。
为替哥哥完成遗愿，弟弟孙东林在大年三十前一天，将33.6万元工钱发到60多名民工手上。
除夕前一天，孙东林拿出哥哥遗留在事故车中的２６万元，又从银行提取自己的６．６万元，加上母亲拿出的１万元养老钱，发放到了６０多名民工手上。“哥哥离世后，账单多已不在，我也不知道该给每个民工发多少钱我们让民工们凭着良心领工钱，大家说多少钱，我们就给多少钱！”孙东林说。“无论多困难，绝不拖欠一分钱”，在哥哥一家遭难后，弟弟孙东林朴实而坚定的话语，折射出这对“信义兄弟”的道德魅力。这样的信义举动，源于20年来的承诺与坚守：“新年不欠旧年账，今生不欠来生债”。严平安，男，1945年4月出生，陕西省宝鸡市眉县横渠镇严家庄村民。2000年，严平安儿子因车祸不幸身亡。此前，严平安儿子东挪西凑，借下17万元买回一辆大货车，梦想着“车轮一转，一月上万”。可上路才8个月，就在广州与一辆刹车失灵的大货车迎头相撞，从此与家人阴阳两隔。噩耗传来，儿媳妇抱着不谙世事的孙子哭成了泪人，不久后带着孙子离开家再也没回来。交警的裁定书没有强制执行力，最终只讨回来4000元赔偿款。为还清儿子欠下的17万元巨额债务，严平安在亲友指点下开始养奶牛。壮年奶牛太贵，严平安就从养牛犊开始。他每天早上四五点就起床，夜深人静才爬上土炕；外出割草，回家剁草，半夜喂草，把牛圈打扫得像场院，把牛洗刷得像被面。2004年他又借钱买回3头牛犊。牛多了，他的活更重了。割草，镰刀划破手掌，找块破布缠缠；清圈，累得直不起身子，只好俯下身用铲子铲。
天道酬勤。从2006年起，严平安开始给乡亲们还钱了。攒满一抽屉卖牛奶的 2 块块钱，就拿到镇上换成百元大钞，“体面”地还给债主。2013年8月，他终于还清了债务，证明了这一生活人没有昧良心。当选2014年宝鸡道德模范。责任，让即将沉沦的浪子回头；责任，让弱不禁风的幼苗逐渐承受风吹雨打。孝敬父母，热爱祖国，爱家、爱校、团结同学都是一种责任。
责任是苦涩的，是沉重的，然而，它也是一种爱，甚至是一种最为崇高的爱。我们学校的校训提出“责任”的要求就是这个道理。
提起“责任’这个话题。大家都说，爱与责任是做好教育事业的必需，好比左膀右臂，两者缺一不可。而至于两者之间的关系是相辅相成的。有人说，有了爱才有责任；也有人说，有责任才有爱。而我要说，爱源于责任。
什么是爱?爱是一种主体倾向于客体并愿意为之付出的情感态度。而什么又是责任呢？责任是主体应当为客体承担起的相应职责和任务。我这里讲“爱源于责任”，准确地讲是指责任感。所谓责任感，是指主体对自己应当承担起地相应职责和义务地认同和主动践行的愿望。对于我们教师和学生而言，首先就得有责任感。如果先就来谈爱，那好比去追天上漂浮不定的云彩，犹如水中月，镜中花，易见文字激扬却难见行动落实。说半天，一个人还没品尝这桌菜，他能给你回答这桌菜的味道吗？一个人还不会走，他能给你跑吗？离开了责任感的爱犹如无本之木，无源之水，空中楼阁一座！教师们为了培养接班人满腔热情，无比的热爱自己的事业。请仔细聆听他们一句句心声：要用知识去唤醒学生；要实现他们祖祖辈辈翘首企盼的愿望；我要认真上好每一节课；我要让我的学生成才。试问，这一句句话语里所饱含的不是他们自觉践行教书育人天职的高度责任感吗?再请认真观察他们一点一滴的付出吧：帮助学生的苦口婆心；认真备好每一节课；不厌其烦的反复讲解；事无巨细的样样关心等等。试问，这里面所饱含的不是他们渴望学生成才的责任感吗？毫无疑问，正是他们高度的责任感使他们拥有了对教育事业的满腔热情和无比热爱。事实无可雄辩地证明了我的观点：爱源于责任。看看我们的学生，在老师的关怀下认真的上好每一节课，记好每一次笔记，实习时，操作好每一道工序，都是为了将来更好的孝敬父母、报效祖国，这就是在履行自己的责任。
责任是社会赋予一门职业应当履行的义务，责任是第一位的，爱是第二位的。责任是内核，爱是外化。有了责任才有爱，爱源于责任。这时的爱已经不仅仅是一种情感态度，而更表现为一种行为方式。学校的责任是培养好下一代，教师的责任是教书育人，家长的责任是把孩子抚育成人。学生的责任是从小就要养成好的习惯，从小就要学习好知识，掌握好本领，等等，每一个人都有着自己的责任。也告诉我们必须承担好自己的责任。
相信大家，我们一定要在未来的日子里发奋努力，勤奋学习，不辜负祖国、不辜负领导、不辜负长辈、不辜负老师对我们的培养，殷切的教诲、辛勤的抚育我们要牢记在心上。好好工作、好好学习、好好做人，耕耘好自己的那片自留地，并把它管理的天晴日朗。
“爱拼才会赢”。九年级的同学们，“季节总是如期而至，雏鹰总要凌空翱翔”。今天距离2015年中考不到110天时间，此时的你们，为了父母心中那份殷切的期盼，为了老师心中的那道绚丽彩虹，更为了你们心生的那个美好梦想，你们将别无选择地开始最后一年的终点冲刺。人生能有几回搏。希望你们：牢记“有志者事竟成”的至理名言；树立“破釜沉舟，百二秦关终属楚；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的信心；学习“孙敬悬梁刺股”“匡衡凿壁借光”“杨时程门 3 立雪”“李白铁杵磨针”“范仲淹断齑划粥”的求学精神；以崭新饱满的激情，矫健执着的姿态，穿越人生的这段风雨之程，跨越学习生涯这段浩瀚厚重的青春岁月。我们愿做你们的航标，做你们的后盾，为你们遮风挡雨，陪大家挑灯夜读。让我们共同期待：六月的阳光染红你们的金榜题名！我深信：俱往矣，数风流人物，还看你们！
老师们，你们用爱心、知识和智慧点亮了一批批一中学子的心灵，为他们的生命健康和灿烂付出了心血，也为自己赢得了尊严和自豪。今天的一中教育工作，往小里说，就是给上级政府、给扶风人民一个满意的回答；往大里说，我们的教育有可能在孕育政治家、科学家、军事家、教育家、哲学家??我们的一言一行都在成就孩子的一生。因此，我希望：我们教师的目光不要单放在一中的发展上，更要放在祖国教育事业的发展，民族振兴的高度上，每个教师都应有为学生的生命质量负责，为自己的职业幸福追求，为国家的未来发展担当的情怀，为自己的发展加力，为学生的成长引航。一如既往地勤奋工作、惕励自省、积极作为，负重谋质量、埋头搞教育，聚力学校内涵发展，深度推进义务教育均衡县学校创建工作，把法门一中真正建设成为中国未来政治，经济，军事，科学，教育，文学诸多领域优秀人才的发源地，炼金炉。老师们，同学们，蓝图已经绘就，航船已经起锚，让我们迎着新学期的召唤，拿出“不到长城非好汉”的毅力和“敢上九天揽月”的勇气向着更高的目标坚定前行！用激情豪迈的壮志书写一中更加美好的未来！最后，祝各位老师身体健康，家庭幸福；全体同学学习进步，梦想成真！2015年3月 11日 4篇二：演讲稿汇编 2014年4月4日下午，某市中院组织党的群众路线教育实践活动党课学习暨“良知道德公正廉洁”演讲活动。党组书记、罗朝峰院长以“党建带队建，全面提升法院队伍素质，确保公正司法”主题为全院干警讲授了一堂深入浅出、结合实际的党课。党课结束后，我院四位法官分别以“良知、道德、公正、廉洁”为主题并结合党的群众路线教育实践活动作了精彩的演讲。现将他们的演讲稿汇编如下： 恪守司法良知必须内化于心、外化于形（发言稿）各位领导、各位老师、各位同仁，大家下午好： 首先很感谢院党组能为我们法官干警的交流构建这样的平台，让我们能充分地阐述内心的感受和想法。于我而言，能以这样一种方式和各位老师、同仁进行交流、学习也感到十分的荣幸。藉此机会，我想谈一谈我最近在党的群众路线教育实践活动及“良知、道德、公正、廉洁”专项活动中的一些学习心得和体会，并围绕司法良知的问题谈几点自己的看法和认识，不当之处，还请各位领导、老师和同仁批评指正。我今天发言的题目是《恪守司法良知必须内化于心、外化于形》。
一、对“良知”和“司法良知”的认识 在谈及法官司法良知时，应先对什么是良知有所了解。我国明代哲学家王阳明认为：良知包括三重涵义，一是是非之心，二是天理，三是明德。王阳明的“良知”学说，是主体自觉的道德意识，是社会的客观道德义务经过道德规范从他律转化为自律的结果。目前，我国主流学说认为，良知是情感与理性的统一，是每个人应具有的辨别是非、善恶的理性能力，这种能力是建立在内在的道德情感之上的，也是在同外部事物接触的过程中实现的。总之，良知的产生源自于人性的不完善，是人的本性的自我立法，是建立在对世俗人情深刻把握和对人性深入洞察基础上，对人们生活中普遍认可的“常识、常理、常情”的一种认同，是人们对生活的经验和反思而产生的一种是非、善恶的理性判断。相较于良知而言，司法良知并不是每个人天生就具有的，而是要通过一定的社会行为模型进行示范和引导，是一个漫长的人性与制度互动的进化过程。总之，司法良知是基于法官对法律规则正当性、合法性的认识和理解以及对所经历的法律生活的反思而产生的理性判断。法官的司法活动自始自终都贯穿着道义责任，从尊重群众的诉讼权利到维护群众的合法权益都必须体现出法官对是非、正邪、善恶的价值取向。法官肩负着主持公道和实现公平正义的职责，法官进行的一切司法行为都必须以群众的利益，特别是弱势群体的利益作为出发点和落脚点，不断地把握法理与情理之间的内在联系，切实通过裁判的手段维护人民群众的合法利益。可以这么说，如果一个法官所具有的优秀品格是一副完美的图画，那么司法良知就是这幅图画中最基础的底色。当然，一切事物都有其有两面性。在当前社会转型时期，一些不良风气、不正之风甚至消极腐败的思想或多或少对法官队伍也造成了消极的影响，甚至使个别法官内心的司法良知缺失。尤其是近年来一些学者型、专家型法官的落马，更揭示了只一味追求司法职业化并不能必然带来司法公正的道理。这些被誉为“司法精英”的“专家型人才”，利用自己娴熟的法律知识及技术，打着依法办案的旗号借机大肆索贿受贿，获取非法利益，极大地损害了司法的权威和法院的形象，严重背离了司法为民的宗旨。
二、对司法良知重要性的认识 如何认识司法良知的重要性？我觉得可以从以下三个方面来把握： 首先，司法良知是司法公正的人性基础。古语云：“徒法不足以自行”。再好的法律，最终还是要依靠法官才能发挥出应有的作用。在大多数情况下，司法良知决定着法官对待司法的态度。法官只有具有司法良知，才能够凭借对法律的正当性与合法性的认识与理解，以及自己的人生阅历、法律经验和自我反思，主动站在当事人的角度去体会他们的感受，理解他们的难处，进而对案件的是非善恶做出正确的判断并积极主动地维护司法公正。所以说，司法良知是司法公正的人性基础，也是法官忠实于司法职业的一种道德品质。其次，司法良知是司法权力的内在制约。司法权力直接决定着生杀予夺和人民群众的利益，不能有丝毫的麻痹与放纵。美国法学家斯坦因说：“良知不是法律，而是自我立法，是人的本性的自我立法”。司法良知的价值就在于培养法官的公正司法信念和自觉意识，强调法官职业道德、司法情感和社
会责任，并以此为基础不断强化法官审慎运用司法权力的意识。第三，司法良知是司法智慧的重要体现。司法良知并不是孤立存在的，它只有融汇在具体的司法运作当中，与司法技术理性相互作用，才能推动司法目的的有效实现。法官司法活动不是简单的适用法律，机械地就案办案的过程。法官职业的特点要求法官不仅要能够准确的理解、正确的适用法律，对案件作出正确裁判，更要能通过案件审判释法析理，让当事人胜败皆明，最大限度地化解矛盾排解纠纷。以自己的智慧和法律素养，将法律精神融化于案件事实之中，进而发展法律才真正体现了司法的智慧，也体现了司法的能动性。可以说，一个优秀的司法裁判结果是法律规则和司法良知相互发挥作用的产物。
三、对不断提升自我修养，恪守司法良知的几点认识 第一，要始终保持一颗善良的心，滋养司法良知。综观古今中外杰出的法官，绝不是一个个冷酷无情、专横臆断的判官，而是法、理、情并重的司法良善者。“善良的心是最好的法律”，这是长辈的谆谆教导，也是我多年的坚持。法律是冰冷的，但法官却应该是温暖的。诉到法院的每一件案件，当事人的内心都寄托着一份对公平正义的期盼，有的甚至是唯一的希望。对此，法官应以最真诚善良的情感和耐心细致的工作去对待当事人，努力尝试从他们的角度去分析案件，不断寻求情、理、法的最佳结合点，不仅让他们在司法的过程中感受到案件裁判的公正，也真切地 体会到裁判过程中法律应有的人文关怀，从而让他们从内心深处产生对司法的认同和信任。第二，要经常保持对职业的反思、反省。法官司法良知的养成和坚守并非一时一事，需要在长期的司法实践过程中形成成熟的稳定的法官人格。在这一过程中需要对自己的人生阅历进行沉淀、法律经验予以总结，并不断地反思、反省，真正地提高法律素养、完善法官人格。当法官人格形成，法官也才能地感受到这一职业所具有的真正涵义，也才能将对司法良知的感性认识，具体落实到司法实践中，达到“知行合一”。这也是当前党的群众路线教育实践活动“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”总要求对我们法官职业提出的历史使命。第三，要有效克服职业倦怠、消极等不良情绪。日复一日地重复同一项工作，疲惫、烦躁会逐渐占据我们的内心，久而久之就会不可避免产生职业倦怠。这是一种消极的心态和情绪。如果在工作中无意识地流露出来，不仅会引发当事人的无端猜疑，还会影响案件的处理，甚至可能会损害法院、法官的司法形象和司法的公信力。心态是一种选择，作为一名法官，要克服职业倦怠，不仅需要良好的心态，更需要智慧。刘墉说过：“你可以一辈子不登山，但你心中一定要有一座山，他可以使你有一个奋斗的方向，它使你在任何时候抬起头都能看到希望”。当我们疲惫和倦怠的时候，不妨抬头望望星空，仰望一下心中那座山，它会重新点燃我们的工作激情，激发我们篇三：去极端化演讲稿
发挥青春力量，让民族团结之花永远绽放
尊敬的各位领导，各位同志：
大家早上好！
我叫xxx是xxx乡卫生院的一名医生，非常高兴能够参加今天这次演讲活动。今天我演讲的题目是《发挥青春力量，让民族团结之花永远绽放》。在我们新疆这个多民族聚集的地区，民族团结是一个永恒的主题，什么时候民族团结搞好了，什么时候社会就安定，经济就发展，各族人民的生活就能得到提高。反之，如果我们没有重视各民族相互团结这一问题，我们的生活就会出现混乱，经济建设和各项事业的发展就会遭受挫折。
从小我就听到“民族团结一家亲”、“民族团结高于一切”等等的宣传口号。那时候我还小，不明白为什么大家都这么重视民族团结这一问题。心中也从没有弄懂民族团结的重要性，就感觉别人说了，我也跟着一起说，具体是什么心里还不是很明白。后来在学校，老师告诉我们，民族团结就是与各民族同学、身边的人搞好关系，团结友爱，相互学习、相互帮助。现在我长大了，慢慢的明白民族团结的重要性。在这里，我想和大家一起谈谈我对民族团结的认识。在新疆这片美丽的土地上，我们拥有不同的民族同胞47个，其中世代居住的有维吾尔、汉、哈萨克、回、柯尔克孜、蒙古、塔吉克、锡伯、满、乌孜别克、俄罗斯、达斡尔、塔塔尔等13个民族。在这片美丽的土地上我们相互帮助、共同进步创建新疆美丽多彩、特色风俗的异域文化。自新中国改革开放以来，各族人民齐心协力，共同促进着新疆的繁荣与发展。在漫长的历史发展进程中，我们形成了更加丰富多彩、灿烂的中华文化，形成了谁也离不开谁的密切关系。“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也互相离不开”。我们的日子，也因为大家的努力得到了飞速的改善，我们的生活也越过越好。
请大家看看我们身边的变化吧，马路变宽了，高楼也多了。以前的日子谁想过周末和朋友们在外面餐厅一起吃饭，又有谁想过自己能买小轿车，方便出行？谁敢想象孩子上学不愁学费了，生病住院不怕没钱了呢？这一切的变化不是我们这个多民族的大家庭一起创造的么？没有大家一起的努力我们能过上现在这么好的日子么？所以，团结就是生命，团结就是力量，团结就是形象，团结就是希望，团结就是胜利。各民族团结友爱，是中华民族的光荣传统，是我们各民族共同创造幸福生活的无限源泉。
但是，长期以来，境内外民族分裂势力为了实现其把新疆从祖国怀抱中分裂出去的罪恶目的，歪曲历史，妄图残害我们民族团结之花，用歪曲的反动观点和言论，对各族群众和青少年造成了很大的毒害，这也严重影响了社会政治稳定。
面对破坏分子的丑恶本质和分裂分子的蓄意挑衅，我们一定要高度重视，高度警惕，并且我们要认识到反分裂斗争是长期的，复杂的，尖锐的斗争，做为我们青年人，在任何一个时代，青年都是社会上最富有的朝气、最富有创造性，最富有生命力的群体，我们要积极发挥青春的无限力量，时刻保护着我们民族团结之花，让分裂分子无机可乘。
兄弟姐妹们，朋友同事们：面对如此挑战，我们要开始行动了。作为拥有青春力量的我们，一定要加强学习党民族宗教的政策和法律法规，用知识武装头脑，认清分裂分子的丑恶本质；在朋友和邻里之间当好自觉维护社会稳定和民族团结的宣传员，加大宣传力度，发挥积极作用。针对不同的群体采取不同的宣传教育方式、方法实施多层次的思想教育，要向保护我们的眼睛一样，保护着我们大家的团结，决不给民族分裂主义和非法宗教活动提供任何可乘之机。
对于暴力恐怖分子的行为，我感到愤怒，我想大声说“新疆是个好地方，请你们不要败坏新疆”我相信只有社会稳定，长治久安，新疆才能发展。只有坚持把发展落实到改善民生上，落实到增进民族团结上，才能维护新疆社会稳定，实现新疆长治久安。
世界卫生部门提出《健康是身体上，精神上和社会适应上的完好状态，而不仅仅是没有疾病和不虚弱》，所以我们要保持良好的精神状态，在学习，工作中，都要以高尚的职业道德和高度的事业心，责任感，勤勤恳恳，扎扎实实地做好本职工作，为实现中华民族的伟大复兴而不断奋斗。
谢谢大家。2014-11-24日篇四：去极端化演讲稿1 去极端化，人人争当践行者
当前，新疆正处在历史上最好的发展时期。天山南北正在发生着令人振奋的新的历史性变化，新疆呈现出经济大跨越、民生大改善、城乡大变样、民族大团结的全新气象。但毋庸置疑的是，我们仍然面临着复杂、艰巨的反分裂斗争任务。特别是近年来，“三股势力”为了达到他们分裂祖国的罪恶目的，大肆篡改宗教教义，编造异端邪说，通过各种方式，从意识形态、经济制度、法律规范、文化艺术、伦理道德、风俗习惯等方面进行宗教极端思想渗透，对信教群众进行全方位的腐蚀、煽动和蛊惑，甚至把黑手伸向校园，想方设法利用宗教极端思想毒害、腐蚀青少年，成为宗教和谐的最大威胁。宗教极端势力打着宗教旗号，在信仰上极端化、行为上狂热化，它已不再是宗教本身，而是宗教蜕变的异化现象。从今年所发生的多起暴力恐怖案件看，暴恐分子杀害无辜群众，制造社会恐怖和民族分裂，破坏新疆社会稳定、经济发展、民族团结，破坏各族人民的幸福生活，因此，宗教极端势力已成为新疆社会稳定最现实、直接的严重危害，必须坚决依法严厉打击。
“维吾尔族是爱美的民族，传统的艾德莱斯绸服装和小花帽是多么漂亮，还有现在各式各样的现代服装时尚又好看、又得体，但是有的人非要去穿又黑又长又难看的吉里巴甫服，在夏天时，厚厚的黑袍子热得透不过气来。这种穿着打扮完全扼杀了我们女人的爱美天性和人生自由。”
党和国家的好政策给人民群众带来了幸福的生活，我们不允许有
人破坏这来之不易的幸福生活，就要加强自身免疫、提高鉴别力，提高思想警惕，保持清醒健康的头脑，坚决抵制极端宗教思想的渗透，用好去极端化的“十大处方”。
作为教育战线的工作者，每一步、每一阶段都离不开党的培养和照顾，离不开党的民族政策的照耀和引导。我将努力发挥自身优势，带头抵御宗教极端思想的渗透，努力净化育人环境，教育好广大青年学生。更要积极弘扬主旋律、传播正能量，引导好学生认清宗教极端思想的本质及危害，不断增强政治意识，维护好新疆的和谐稳定局面。一起携手把自己的精神家园建设好、维护好，让每个人身心健康，充分满积极向上的正能量。同时我们要果断向宗教极端势力发声亮剑，就是认清了当前形势的长期性和复杂性以及遏制宗教极端思想渗透的必要性，因此他们旗帜鲜明地反对民族分裂主义，坚决抵御宗教极端思想渗透。在以后工作中，要积极开展“去极端化”专项活动，我们可以看到，坚决抵御宗教极端思想在工作中的渗透，专项活动循循善诱，把“去极端化“教育做实、做细，并且点面结合，用人们喜闻乐见、易于接受的方式传播正能量，同时开展丰富多彩的活动，极力压缩宗教极端思想传播的空间。篇五：在实践中感悟,在反思中内化
在实践中感悟，在反思中内化 实验小学 曹小慧 21世纪的教师面临的挑战不是让学生如何识记大量的知识，而是让学生在大量的具有战性的学习机会面前，不断尝试，经历成功与失败，顺遂与挫折，在不断学习过程中提高自己发现问题，处理问题，最后解决问题的能力。所以通过网络学习我深切地感受到：建立以倾听和对话为基础的“学习共同体”是师生，家长乃至全社会共同的愿景。以下我侧重于，作为一名平凡的教师在平时教学实践中的经历谈一谈自己的收获。1.1 小组合作，构建“学生共同体”
“学习共同体”理念倡导课堂教学的实践中实现活动性，合作性，反思性的学习，该理念与我们平时组织的小组合作式教学活动异曲同工。通过理论学习，我们对于他人的实践和理念有所了解后，从而细化自己的教学实践，将理论为指导，将创新的小学英语活动小组的实践运用于课堂，让科研的种子播种到课堂这篇土壤中。我深知，有小组才可以开展小组活动，从而才能实践小组活动化教学。于是我们教师开展了具体的小组构建。合理地构建活动化教学小组是具体
实施活动化教学课题研究的良好保证。于是我们结合语文，数学，英语三门主课老师的意见，将学生按三门学科的综合学习能力进行划分。以六（2）班为例，选择10名优秀的同学作为小组长（为1号同学），10名后劲生作为种子选手（上升潜力最大为4号同学），由组长选择帮扶的后劲生，其它同学自由组合，以下是六（2）班的部分小组的分组情况表：
当然这样的小组划分也不是一成不变的，可以根据任课老师，及组员的反馈进行适当的调整，旨在为组员们之间培养默契，增强小组的学习能力，激发团队协作意识，从而为小学英语课堂活动化教学做好铺垫。
有了小组，我运用课例为小组创设情境进行操练。如：以下为6b unit 7 a letter to a penfriend part c的活动情境设计及意图
活动设计一：fill in the blanks请学生先独立完成以下灰姑娘与其继母的对话（a即灰姑娘的继母b 即灰姑娘），然后以小组为单位进行讨论，总结出大家在答题时容易出错的几空，并简单分析一下原因。a: there is going to _____(be)a party.（将要举行一场舞会，但你不能去）
you can’t go there.b: but, but? i want _____(go).（但是我想要去啊）a: you don’t have any beautiful _____(dress)or _____(shoe).so you shouldn’t _____(go)to the party.you need to clean the _____(horse/house).（你既没有漂亮的裙子也没有鞋，所以你不应该去，你应该在家打扫。）b: please, please let _____(i)go.（求你让我去吧）
设计意图：
该作业的设计力图引入灰姑娘的故事情境，从而帮助学生复习be going to ?的一般将来时的句式结构，特别是帮助学生复习了易错的there is going tobe?（活动，比赛）的句式结构，还复习了 want to do, dress的复数形式，shouldn’t加动词原形的结构和帮助学生区分了horse 和house。综合复习面较广，然后让一位学生扮演a即灰姑娘的继母，让另一位学生扮演b即灰姑娘，让其进行角色扮演，指导学生的语调表达人物性格。这样学生的兴致提高了，同时也促进了学生们对于时态的理解，句型的掌握和语言的输出。
不足之处：当然在小组合作讨论过程中，学生答案会有所不一，于是会出现互相讲解理由说服对方，更有甚者会出现争执，这时老师就会介入，而我一贯的做法是讲出正确答案，那样正确的一方会很开心，而另一方则很失落，这样看似节约了时间，解决了难题，实则不然，通过阅读该书让我了解到培养孩子的倾听能力十分重要，之后我的做法会相应地做出改变，我会让各执一词的双方冷静下来，听一听对方讲解的理由，让他们自己判断一下，谁的更有道理。从而加强学生的倾听，理解，思辨的能力，这恐怕比我多讲题目要有用得多。
活动设计二：play the role 请学生以小组为单位发挥想象完成以下灰进行角色扮演。a: can i have ?（我能有??吗？）b: what for?（派什么用？）a: i want to ?.（我想要??）because ?.（因为??）b: sure.let me find it for you./let me help you.（好的。让我为你找到它/让我帮助你。）
设计意图：
该作业是让学生能够在作业一的基础上发挥想象力，拓展思维，让学生乐于助人，假设如果你是小仙女，你能够如何帮助灰姑娘，从而进行语言的输出。之后，让其进行同伴互助式的角色扮演，让一位学生扮演a即灰姑娘，让另一位学生扮演b即小仙女，这样学生们在互相交流中，进行信息的互动，智慧火花的碰撞。以下为一组学生的造句： a: can i have some money?（我能有一些钱吗？）b: what for?（派什么用？）a: i want to buy a beautiful dress.（我想要买一条漂亮的裙子）because i have no beautiful dresses for the party.（因为我没有漂亮的裙子参加舞会.）
b: sure.let me find it for you.（好的。让我为你找到它。）在学生们共同完成一项项挑战的同时，我不禁发现让学生尽情参与其中，后劲生也跃跃欲试，这学习不再是学优生和老师之间频繁互动的事了，是生生参与便“乐”在其中了。
让“积累”与“内化”齐飞 篇2
让“积累”与“内化”齐飞
江苏省兴化市昭阳实验小学 校美琴
培养学生的语言运用能力是语文教学的重要目标之一。吕叔湘先生认为：“语文的使用是一种技能，一种习惯，只有通过正确的模仿和反复的实践才能养成。”这句话道出了语言习得的基本规律，隐含着这样一个朴素的真理，一切语文教学的外因都要通过学生主体这唯一的内因来实现，否则别人的再好也还是别人的，无法内化到自己的心理结构中去。不少一线的老师感到很困惑：学生从一年级起就开始积累成语、背诵优美文段、背诵古诗词，但学生能用得上的很少。这就表明学生对规范语言、精粹文本缺乏消化、反刍的过程，还远远没有实现我们所期待的“内化”。那么如何调整我们的语文教学行为，使之更有效地促进学生语文素养的内化，让“积累”与“内化”齐飞呢?笔者以为应该在量的积累、境的体验、场的搭建上下功夫。
一、注重美文诵读的厚度积累――量的保证
生动鲜活的语言来源于文化的积淀。如果学生习得语言的规范文本仅仅局限干书本，所得就非常有限了。《语文课程标准》规定一至六年级学生必须背诵古今优秀诗文160首，课外阅读总量不少于140万字。目的就是丰富学生的语言积累，使之成为沉淀于学生头脑中的文化素养。所以我们必须解放思想，放开手脚，指导学生在大量阅读课外书、诵记诗词美文上下足功夫，达到甚至超过《语文课程标准》的规定和要求。
1.阅读课外读物。一、二年级重在培养阅读兴趣，要指导学生购买图文并茂的带有拼音的儿童读物，诸如童话、成语、科普之类的作品。有了阅读兴趣之后，学生就会形成爱书、买书、借书的意识，千方百计地找书看。从三年级开始就可以渐渐涉猎一些小说。不要担心孩子看不懂，曾有一名学生受大人的影响，对《三国演义》产生了浓厚的兴趣，从小开始读《三国》，幼学如漆，成年以后，三国里的大小故事、人物名字如数家珍，更重要的是，他由读《三国》产生了对古代文学的兴趣，打下了深厚的古文功底。所以书籍对孩子起的是“润物无声”的滋养，他们的语文素养就是在大量阅读中逐步形成。
2.诵记诗词美文。在抢救学生阅读背诵的黄金时段上，窦桂梅老师的做法能给人很多启示。在超越文本的理念支撑下，她让孩子们在六年内背诵了300多首古今诗词，积累了1000多条成语，100多个寓言故事，200多条古今中外的格言警句，真可谓丰厚。在课堂高效率做保证的.前提下，我们将《语文课程标准》要求的160首古诗分学期指导学生背诵，其中还可以根据它们之间的联系，适当再增加些内容，如背了一首送别诗再增加一首送别诗，背了这种题材的再增加一首类似的等。挤出时间诵记诗词美文，甚至名家诗篇。让这些美文存留在学生记忆里，慢慢融化。
二、强化内容情境的表象训练――境的体验
《语文课程标准》强调注重情感体验，认为情感体验和丰富积累一样是学生形成语感的重要手段之一。我们的教学应该引导学生将生活中活生生的事物、现象与语言文字联系起来，积极引导学生到生活中去学习语文，才能获得鲜活生动的语言。
1.上课，发挥想象，读有字书，丰富情感体验。教学识字要和生活实际联系起来。(语文教学论文 )如教学“休”字时，很多学生总是和“体”字混淆。先想象生活中人休息时的姿态：人依傍大树休息。学生明白了这个字的构造特点，自然就真正弄懂了字的意思。学课文时，通过诵读、感悟、想象、表演等，引导学生入忘我之情境，丰富学生的情感体验。
2.课后，留心观察，读无字书，训练形象思维。观察是一种重要的智力活动，生活是丰富的，也是灵动的，留心观察和视而不见完全不同。三年级有篇课文叫《学会查“无字词典”》，说的是要学会读无字书，从生活中学习语文很重要。劳动完了，孩子们挤在水龙头跟前洗手，老师告诉他们这就叫“一窝蜂”;逛庙会后，老师告诉他们，什么叫“人山人海”“人流如潮”，什么叫“磨肩接踵”“琳琅满目”。这些范例，告诉我们怎样教育学生从生活中学习语文。
三、创设运用语言的实践时机――场的搭建
苏霍姆林斯基说过：“如果词不是作为一种创造的手段而活跃在儿童的心灵里，如果儿童只是记诵别人的思想，而不创造自己的思想并用词把它们表达出来，那么他就会对词采取冷淡、漠不关心和不易接受的态度。”所以在语文教学中，创设语言实践运用的场景，激发学生表达的欲望是极其重要的。我们可以怎样做呢?
1.重视口语交际。目前，由于受应试教育的制约，很多老师没有重视口语交际这一教材中要求的言语训练形式，其实，它能培养学生倾听、表达和应对的能力。我们平时就应增强训练意识，让口语交际离不开生活，营造一种对规范语言的相对敏感的氛围。
2-巧用看图写话。如看书上的插图、写小练笔等。学识字根据其具体内容要求学生写话，如学了秋天和冬天的词汇后让他们写《秋天》《冬天》;学了乐器的词汇，根据插图写《森林里的音乐会》等。
3.注重读写结合。善于在阅读课中找准时机，激发学生情感，让其乐于表达。如学了《狐狸与乌鸦》之后，启发学生想象狐狸和乌鸦第二次相遇会发生什么;学《第八次》时，启发学生想象布鲁斯王子回国后，是怎样发动他的军民万众一心坚持斗争的，写一篇演讲稿。
4.加强与生活的联系。丰富的生活为我们提供了鲜活的题材，也提供了很多表达真情实感的机会，要善于挖掘生活资源。如“三八妇女节”时，学校进行评选“好妈妈”活动，让学生通过自己的作文介绍自己的妈妈;开展给家长写信的活动等。
发挥廉政文化的内化功能 篇3
易仁利
廉政文化在中华文明史上源远流长。在我国历史上，公正清廉是“士君子之大节”，是官员必备的从政品德和政治伦理。廉政文化的“内化”，就是党员干部通过对廉政文化的认知和认可，从而变成“内心深处的自觉”，塑造自我公正清廉形象的过程。今天，我们倡导廉政文化，就是在党员干部中植入廉洁价值观念，从而引导、规范、控制、约束其从政行为，形成崇尚清廉的行为习惯和社会环境。
一、发挥廉政文化的教育功能，形成尚清崇廉的核心价值取向
古人云：“化民成俗，其必由学”。就是说，教化民众，形成良好习俗，必须依靠教育。廉政文化通过先进的文化塑造人，高尚的情操影响人，严谨的作风带动人，良好的精神凝聚人。因此，廉政文化和其他一切先进文化一样，对社会有较强的辐射
功能和潜移默化的教育功能。它赞扬什么，反对什么，都具有鲜明的指向性，有利于党员干部树立正确的世界观、人生观、价值观，有利于党员干部形成尚清崇廉的核心价值理念。发挥廉政文化的教育功能，要创新廉政文化的内容。以先进的廉政制度为基础，以先进的廉政理论为统领，以先进的廉政思想为核心，以先进的廉政文学艺术为载体，不断挖掘廉政文化的历史渊源和实践需求，使其更具先进性、传承性、渗透性和大众性，从而引导广大干部群众正确认识腐败的本质、产生的根源、表现的特点和反腐败的规律，增强公众反腐败的信心和支持参与反腐败斗争的积极性，在全社会形成以廉为荣、以贪为耻的良好社会风尚，提高党员干部的精神境界、道德修养、敬业精神和廉洁操守。要创新廉政文化教育的形式。廉政文化宣传教育采取何种形式和载体，是廉政文化教育功能能否取得综合效应的重要条件和关键环节。要利用党校、电视、报刊等传统阵地和网络、短信等现代载体，搭建信息教育平台，让廉政文化渗透各个领域，寓教于乐、潜移默化、深入人心，让党员干部在获取各种信息的过程中，自觉不自觉地接受廉政文化的熏陶，自觉廉洁自律，抵制腐化堕落。
二、发挥廉政文化的纠错功能，铲除腐败文化滋生蔓延的土壤
腐败现象滋生蔓延的原因有很多，内因固然起着主要作用，然而作为外因的“土壤”即腐败文化，却起着不可小视的催化作用。综观近年来的腐败案件，其背后无一不存在腐败文化的影子。因此，反腐倡廉不仅仅要加强惩治腐败的力度，更重要的是要铲除腐败文化滋生蔓延的土壤。历史和现实大量事实说明，真正能够塑造和改变人的，归根到底要靠文化的力量。因为文化反腐同其他反腐的措施相比，有其自身的特点和优势。文化本身具有无所不在的渗透力和感染力，而且其“内化”作用一旦形成，就能起到长远的固本强基的凝聚、引导、规范、纠错作用，有助于推进教育、制度、监督、纠风、惩治等反腐倡廉的各项工作，有助于从根本上提高党员干部的精神境界。发挥廉政文化的纠错功能。要坚持以人为本，用科学理论、廉洁理念、先进文化教育人、改变人、熏陶人。要培育廉荣贪耻的社会风尚，提高领导干部用权的道德责任感，增强廉洁定力，坚信腐则必败，小腐小败、大腐大败的基本道理。要培育健康的文化情趣。坚持用健康的文化追求和情操精神抵制和克服各种不健康的低俗风气，真正起到有错必究、有错能纠、有错自纠、“以文化人”的目的`，彻底铲除腐败文化滋生蔓延的土壤。
(三)发挥廉政文化的规范引导功能，规制权力依法公正行使
“物必腐而后虫生”。腐败现象发生的根本原因是权力的滥用。廉政文化作为一种特殊的文化，通过一定的道德准则对人们的行为产生一种无形的约束作用，对人们的思想行为具有软性控制力，它规范、引导人们什么该做，什么不该做，如果违反了道德准则，廉政文化的软性控制力就会发生作用，对错误的行为就能自觉地加以纠正。因此，加强以德治为核心的廉政文化建设，在一定程度上能有效规制党员干部权力的公平公正运行。首先，从人的社会行为考究，公共权力的代理人在条件具备时，就有可能滋生利用权力谋取个人利益的动机。因此，为保证权力运行始终做到为公共利益服务，就必须扬善抑恶，而性善教育的基本要义是德教，这与我国古代“德教为先”、“修身为本”的伦理思想是完全一致的。其次，从市场经济中个体腐败行为的根本原因探究，腐败行为的发生是由于人生价值观的扭曲、倾斜、移位所致。市场经济的某些负面效应，致使一些人在不知不觉中接受了资产阶级个人主义的人生价值观。一旦这种价值观控制了党员干部的思想，就会把个人主义、金钱至上的思想行为带进党和政府的政治、经济生活中，从而滋生以权谋私、权钱交易的腐败行为。第三，从腐败行为的社会特征分析，腐败行为，说到底，就是公共权力被滥用而使公共利益受到损害的现象。为保证权力运行不被异化，必须建立一整套完善的法律制度体系来进行监控和制约，使掌权者不能徇私舞弊。但是任何法律制度都不可能做到尽善尽美。只要掌权人缺乏廉洁意识和廉政道德，就会千方百计地钻制度的空子，所谓“徒法不足以自行”。历史经验告诉我们，单纯依靠法制，人们只能因畏惧而免于刑罚，却没有自律意识。而加强以德治为核心的廉政文化建设，教育、规范、引导党员干部的良知，使之接受正确的理想信念和道德规范，进而内化为一种自我约束力量，就能有效规制权力公平公正运行。
四、发挥廉政文化的舆论监督功能，提升党员干部廉洁从政的自觉性
现代社会是一个经济成分多元化、利益主体多元化、文化观念多元化的社会，什么样的文化决定一个地方什么样的风气。如果一个地方积极健康向上的廉政文化占据社会文化的主导作用，则必定风清气正。因为在这样的文化氛围里，人们心里已有了一把廉政的尺子，当贪污受贿、侵吞财产、以权谋私等腐败行为出现，与人们平常所感受、认知的情况有反差时，会受到人们的鄙视、唾骂和指责。在这种环境里，人们不敢干坏事，也不想干坏事，坏人也有可能变好。而在风气坏的地方，往往是消极的腐败文化在起作用，处在这样的环境中，好人想干好事干不成，好人也可能变坏。可见，舆论监督在当今社会发挥着越来越重要的作用。因此，要将 “廉政”特殊性与“文化”普遍性的有机统一，利用文化建设的形式、载体、阵地等资源，将廉政文化氛围融入日常生活环境，传播到机关、企业、学校、家庭和社区等各个角落，体现廉政文化和风细雨、润物无声的熏陶和监督功能，从而时刻提醒着党员干部坚守廉洁，远离腐败。
五、发挥廉政文化对软实力的促进作用，提升区域经济发展竞争力
将学雷锋内化成行为习惯 篇4
自1963年毛主席亲笔题词，发出向“向雷锋同志学习”的号召后，“雷锋”，就成了几代人集体记忆中一个共有的名字。每到3月，人们都会通过各种方式、途径，去帮助那些需要帮助的人，做一些对社会有益的事，以此来纪念雷锋。
改革开放以来，我国的经济发展取得了巨大成就，可在社会思想道德领域中也产生了一些不容忽视的问题，道德素养滑坡、人际关系冷漠、价值观念扭曲等等。尽管很多人感觉社会公共道德水平有所下降，但身边大多数人在提起雷锋、雷锋精神时仍会带有庄重的表情，学雷锋做好事仍是一种社会广泛认同的，积极向上的行为。不过，在学雷锋中也有一些值得关注的倾向，比如“雷锋叔叔没户口，三月里来四月走。”，学雷锋成为一阵风；有的认为产生于上世纪60年代的雷锋精神已过时，再提学雷锋没必要；甚至有些人没有雷锋那样高尚的道德情操，却纠缠雷锋同志事迹中的某个具体细节，以此贬低雷锋精神。出现这些情况的原因有很多，追根溯源还是对什么是雷锋精神、怎样学习雷锋精神的理解问题。
对于雷锋精神的认识，在较长一段时间里，我主要停留在雷锋助人为乐、“出差一千里、好事做了一火车”的层面上，其实雷锋精神具有更加丰富的内涵。雷锋精神固然是以雷锋个人的精神为基本内涵的，但经过50年来，一大批学雷锋先进典型的不断弘扬践行，雷锋精神已与时代发展紧密相联，烙上了时代印记。对于当下雷锋精神的具体内涵，李长春同志在今年3月2日全国深入开展学
雷锋活动座谈会上这样阐释道：在新的历史条件下，要学习雷锋“爱党爱国的坚定信念、助人为乐的宝贵品格、敬业奉献的高尚情操、锐意创新的进取精神和艰苦奋斗的优良作风”。雷锋精神内涵丰富，具有鲜明的时代特征，各行各业的人都能从中汲取营养。
对于怎样学习雷锋精神，毛主席曾说：“学，不是学他哪一两件事情，也不是学他某一方面优点，而是要学习他的好思想好作风好品德；学习他长期一贯地做好事，而不做坏事；学习他一切从人民的利益出发，全心全意为人民服务的精神……”。学雷锋，不拘形式，重在内容。学雷锋，要讲究方法，切合实际。学雷锋，不只做几件好事、搞几场活动，而重在个人平时的一贯行为。近年来涌现的学雷锋先进人物，如邮局投递员王顺友、水电修理工徐虎、社区工作者谭竹青，等等，他们的事迹各有不同，但都有着一个共同点，那就是立足岗位，心系群众，默默奉献，以自己踏实的工作、优良的业绩向雷锋学习。
内化演讲稿 篇5
百度提升自我
本文为自本人珍藏
版权所有
仅供参考
促成“观念内化”教学的实验报告
广东省佛山市中学历史教学“方法、手段、目标与德育实效性”实验组何礼垣执笔 ——知识、情感、能力、理论与思想认识有机结合的教学实验报告
目的：《全日制中学历史教学大纲》、《考试说明》、《历史学科思想政治教育纲要》要求历史学科发挥 德育功能，国家教委有关文件又一再强调要寓德育于学科教学的全过程之中，注意学科的德育渗透，发挥学科 的德育功能。许多历史教师在教学过程中注意发掘教材素养，并利用乡土教材，发挥学科的德育功能；注意教 学方法、手段，以情感人，论从史出，史论结合，寓论于史；注意利用图片、挂图、表格、实物和投影、录像 等手段，增强学科德育功能，以便更好地达到学科教学的目标。历史同行者的教学文章，总结了“寓教于史，寓教于情，寓教于理，寓教于形”以及“启疑、生疑、释疑、解疑”的教学经验，研究了“观察法”、“启导 法”、“讲述法”、“谈话法”、“阅读法”、“比较法”、“图解法”、“专题论证法”、“归纳论证法”、“研究法”等教学方法以及直观、电教、多媒体等教学手段，给我们许多有益的启示。但如何用现代教育教 学技术手段和启发式教法，改革传统的以教师为中心的教学模式，建构能体现学生认知主体作用的新的教学模 式，达到知识、情感、能力、理论与思想认识的有机统一，优化教学过程，达到教学目标，提高教学质量与效 率，这就需要我们进一步开展“科研促教”的活动。
思路：依据历史教学的目标、内容及其特点，遵循德育规律、教学规律和认知规律，贯彻启发式教学总精 神，抓住其若干特征，综合运用多种传播媒体，特别是多媒体教学手段，把德目（即德育目标）启发式教学模 式，德目“知情意行”统一教学模式，历史教学的思维过程、论从史出、价值评价的理论，运用到中学历史教 学之中，开展促成“观念内化”教学实验，形成德目碎步启发式教学（含碎步启发教学，碎步启教法为主体的 教法、手段优化组合的教法，四环节、多类型的碎步启发教法）为基础的“知情意行”统一的教学模式，促使 教学手段、教学方法、教学内容和教学目标的有机结合，形成促进“观念内化”的教学机制，力求达到知识、情感、能力、理论与提高思想素质的有机统一。
定义：“观念内化”，在这里是指教师把握教材的基本观点，设计若干问题组，通过提问，启发诱导学生 阅读教材，思考、回答问题，教师从中点拨、讲解。让学生有一个思维过程，“由表及里，由此及彼”、“去 粗取精，去伪存真”的过程，知情意行的过程，思维方法和思维方式以及思维品质训练的过程，论从史出的过 程，认知、理解、运用教材的基本观点的过程。使教材的基本观点渗入人心，被学生认知、理解、应用，内心 接受，成为自己的观点，提高“寓德育于学科教学的全过程之中”的效益、效率。
促成“观念内化”的课堂教学方法
1.在历史教学过程中，通过启发式教学，让学生对教材的历史知识有一个分析、比较（纵向、横向）、综 合归纳概括的过程，系统化、具体化和表述的过程，有一个运用观点分析历史事件和人物得出历史结论的过程，知识改变命运
百度提升自我
或分析、比较、综合归纳概括历史知识得出观点的过程。例如，教师诱导学生回答92年历史高考
知识改变命运
百度提升自我
本人的因素，而是法国当时阶级斗争形势造成的。这说明具有卓越军事才能的拿破仑能够夺取法国政权，既是个偶然现象，又是当时法国历史发展的必然。在这里，辛晓燕老师是以“时势造英雄”和“历史发展过程 中必然性总是居支配地位”的理论为指导进行教学的。通过这样的寓论于史，史论结合，学生不仅加深了对教 材的理解，掌握了基本的理论，而且在学习历史知识的过程中，学习了理论，并用它来分析历史现象，阐释历 史事件，评价历史人物，提高了素质。
③史实、情感、理论交融。首先，历史教学的特点之一，是论从史出、史论结合，情、理要寓于历史事件、人物的分析、比较、综合归纳概括之中，系统化与具体化之中。其次，在教学过程中，我们要注意引发学生 喜、怒、哀、乐之情，以震撼心灵，留下烙印。一位教师在讲《明清文学与艺术》的圆明园时，挂出圆明园全 盛时的图片与被毁后的残墙断垣的图片，当说明圆明园的艺术价值和被毁的原因时，学生纷纷起立观看，发出 了一片赞叹声、责骂声，有点群情激昂了。当教师点出“当今世界，政治腐败导致落后，落后就意味着挨打” 这一哲理时，学生小声附议：“无能，落后，当然被人‘食’了，被人欺了！”当教师点出：“中华民族要自 立于世界民族之林，我们任重而道远”时，课堂气氛变得严肃了。再次，要晓之以理，是因为感性认识只是反 映事物的个别的表面的现象，只有理性认识才能揭示事物的本质和规律性。在教学过程中，我们要注意点出历 史的哲理、启示，归纳概括出结论、观点，或运用历史理论评价事件、人物，或分析历史现象和历史事件的本 质，阐述历史的发展规律。
④导之以行。在教学过程中，要使学生从历史事件、人物的产生原因、经过、结果、作用、地位和后人的 种种评价中，吸取历史经验、教训，得到启示和带规律性的认识，在观察、处理问题时变得聪明些，学会学习，学会发展，学会做人，以便“学习历史，创造明天”。
3.在德目“知情意行”统一教学过程中，吸取德目启发式教学模式的长处，让学生有一个思维过程、观念 内化的过程。
佛山市中学历史教师通过长期的教学实验，总结了“碎步”启发式教法（参见《中学历史教学》1997年
知识改变命运
百度提升自我
师在教“人民解放军突进中原”这一内容时，其软件设计首先是在大幅银幕上显示《人民解放军突进中原示 意图》的空白底图，然后对于在讲课过程中才需要逐一显示的文字（如大别山、南京、武汉，晋冀鲁豫军主力、鄂豫皖，太岳兵团、豫陕鄂，华东军、豫皖苏）作如下设计处理：当讲到某一地点或军队名称时，银幕首先 是同步原位显示出该地点或军队名称的文字，然后将文字放大，颜色由原来的黑色变为红色，这样反复闪示三 次，每次闪动约三秒，最后才还原；对于该图中的三路大军驰聘中原的箭头，则统一作动画处理，并有三种不 同颜色加以区分。上述处理实际上是既选用了认知规律中的差别律、活动律，又发挥了计算机综合处理文字、图像、动画的功能，使对象和背景的差别，通过颜色、形态大小的变化，变静为动，变动为静，突出重点，略 去次要因素，使学生清楚地、形象地看到了人民解放军突进中原的过程示意图。
②设计、制作、选择现代传播媒体，要考虑投入与教学质量、效益、效率的关系；计算机教学媒体、电教 媒体与其他教学媒体的关系；教师媒体、课本媒体与教学媒体的关系。例如，林永星老师在解决“人民解放军 为什么选择中原地区作为主攻方向”这一问题时，采取了下面的方法
在解决教学重点、难点问题上，如果没有计算机辅助，教师就不可能把毛泽东这一比喻显示 得这样形象、直观。另一方面，计算机之所以能够做到这一点，如果没有教师巧妙的软件设计和计算机编程人 员的工作，计算机本身具有的功能又怎会充分发挥？没有教师在课堂上的启发诱导，学生的观察、分析、比较 等思维能力又怎样培养？其感性的认识又怎样上升到理性认识？我们要发挥好教师、教材、教学手段和学生的 各自作用。
③教法、手段的有机结合，力求出色地达到教学目标。为此必须要加强“情”、“意”的教学，寓德育于 历史知识传播之中。并依据教学目标的要求，使感性认识上升到理性认识。
利用多媒体或多种传播媒体的教学手段，“再现”已消逝的历史现象，调动学生听觉、视觉等感觉器官，使学生感受到历史的氛围，受到感染和教育。由于电影剪辑、电视录像、历史革命歌曲录象带（碟）等有生动 的画面，鲜明的色彩，感人的音响，加上教师的解说，启发诱导。学生在理解教材知识的同时，激发了对真善 美的爱，对假恶丑的恨，思想感情受到感染和熏陶。如《谭嗣同》、《孙中山》、《甲午风云》、《风雨下钟 山》、《西安事变》、《大决战》等许多影片都可以通过剪辑，联系教材的内容，把历史上许多光辉、高尚的 人物形象具体、生动地再现在学生面前，从而使学生的思想情感受到震撼。下面以林永星老师教《
知识改变命运
百度提升自我
4.运用多种传播媒体，要注意历史学科和其他学科，特别是语文、地理、政治、音乐、美术等学科的横向 联系。
吴秋莹老师在教《五代十国的更迭和北宋的政治》一课时，用电脑显示毛泽东词《沁园春·雪》，从“惜 秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚”词句中，联系秦始皇、汉武帝、唐太宗，引出宋太祖。当讲到南 唐亡国时，多媒体播放一曲李煜的《虞美人》：“春花秋月何时了。往事知多少？”“问君能有几多愁，恰似 一江春水向东流。”历史知识与语文、音乐知识横向联系，既加深了学生对诗词中历史人物的理解，又培养了 学生多情境、多角度思考问题的能力。
5.要防止几种倾向。
运用现代媒体，要抓住教学重点、难点内容，使学生易于掌握、理解，防止显示出一大堆现象而又抓不住 要领的做法。
运用现代媒体，是为了掌握、理解教学内容，达到一定教学目标，要防止红火热闹、情节新奇而忽视教学 基础知识的掌握和能力的培养。
要让学生有一个观察、思考、掌握、理解的时间，防止将现代媒体的显示变成形式好看，匆匆而过却不求 实效的“玩具”。
为教学目标服务，与横向学科——地理、语文、政治、音乐、美术等联系，但要防止“喧宾夺主”。6.根据教学目标，依托教材，综合运用多种传播媒体，实现教学过程的最优化。
每一种思维工具和思维手段都有其特殊的功能。思维工具的多样性决定了思维方法的多样性。对于不同的 对象和不同的思维目的，固然需要不同的思维工具，发挥其不同的功能，但更重要的是根据教学目标，把多种 思维工具动员起来，优化组合。不但要对一节课，一个单元的教学来设计安排，优化组合，而且要对一年、二 年、甚至三年的教学综合设计安排。运用语言、板书、图表、地图、材料、实物这些传统的教学手段，以及幻 灯、投影、录音、录像、电脑等现代教学设备、手段，综合运用多种传播媒体来设计课堂教学，使各种教学手 段相互沟通，分合相宜，相互补充，功能互补，形成一个协同工作、相承相继的统一整体，更有效地发挥思维 工具的整体功能，做到“多兵种立体战”，更好地达到教学目标。目前，要大力倡导多媒体教学，但也要认识 到，在教学中不能离开教学目标、教学内容去孤立运用教学方法和手段。
7.加强历史室的建设。历史室一般包括多媒体演示区和文物教具陈列区。多媒体教学有利于发展学生的智 力，有利于优化教学过程。历史室的电教设备，既要先进，又要使用方便。电教设备先进，为教学、为学生的 思维发展提供了强有力的工具、手段。历史文物教具陈列区能使学生目睹文物、历史图片、历史模型等，在历 史氛围中学习历史。历史室的建设，为多种传播媒体的综合运用，为情境教学，为课外活动等，提供了有利的 条件。
促成“观念内化”的课外活动方法：
知识改变命运
百度提升自我
历史课外活动要处理好“知识、能力、思想认识”的关系，“纲”、“本”与课外活动的关系。为此，要 注意下面三个问题。
1.依纲托本，配合课堂教学，注意德育，确定活动目标，选择活动内容、方式和方法。课外活动的目标是 否明确、妥当，对观念内化十分重要。我们既要看搞了什么活动，又要看活动的过程及其效果，或者说要注意 学生从感性认识到理性认识的过程。否则，活动会变成单纯娱乐性、知识性、旅游观光性„„的活动。当然，这些活动也是有益的，但从配合课堂教学，促成观念内化上看，则未达到应有的层次。
2.从学校实际出发，选择活动的内容、方式、方法。历史课外活动应形式多样，但各校的实际情况不同，历史教师宜因时间、地点、条件的不同，不拘一格，并逐步形成自己的特色。但不管活动次数多少，形式怎样，都要有利于促成观念内化。目前，一部分学校建设了历史室、政史室，这不但有利于课堂教学，也有利于课 外观看历史影片、录像片、图片和考察历史文物等，它为学生学习历史提供了新的场所、情景和手段。