民族风情与旅游

民族风情与旅游（通用8篇）

民族风情与旅游 篇1

少 数 民 族 风 情 与 旅 游

在中国西北边陲新疆，聚居着一个能歌善舞的民族——维吾尔族。“维吾尔”是维吾尔族的自称，意为“团结”或“联合”。维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南的喀什、和田一带和阿克苏、库尔勒地区，其余散居在天山以北的伊犁等地，少量居住在湖南桃源、常德等地。建国后，推广使用以拉丁字母为基础的新文字，现两种文字并用。维吾尔族有自己独特的文化艺术，故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗“十二木卡姆”、维族舞蹈等闻名中外。维族传统舞蹈有顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞等；维族民间舞蹈有赛乃姆、夏地亚纳；民间乐器有“达甫”、“都他尔”和“热瓦甫”等。维吾尔民族医学是祖国医学的重要组成部分。

维吾尔族待客和作客都有讲究。如果来客，要请客人坐在上席，摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水或奶茶。待饭做好后再端上来，如果用抓饭待客，饭前要提一壶水，请客人洗手。吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能离席。吃饭时，客人不可随便拨弄盘中食物，不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。共盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放进盘中。饭毕，如有长者领作“都瓦”，客人不能东张西望或立起。吃饭时长者坐在上席，全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌讳顺手甩水，认为那样不礼貌。

维吾尔族的婚姻也有自己独特的风俗。男女青年结婚时，由阿訇或伊码目诵经，将两块干馕沾上盐水，让新郎、新娘当场吃下，表示从此就像馕和盐水一样，同甘共苦，白头到老。婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单，最先摆上馕、喜糖、葡萄干、枣、糕点、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓饭。讲到维吾尔族的食品，我首先想到的是新疆的水果。哈哈，葡萄跟西瓜，我的最爱，又大又甜又好吃。维吾尔族的人民日食三餐，早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱，喝奶茶、油茶等，午饭是各类主食，晚饭多是馕、茶或汤面等。以面食为主，喜食牛、羊肉。主食的种类有数十种。最常吃的有馕、羊肉抓饭、包子、面条等。维吾尔族喜欢饮茯茶、奶茶。夏季多伴食瓜果。典型食品：维吾尔族最爱吃馕、抓饭、包子、面条等食品，有很多著名的风味菜肴和小吃，如烤全羊、手抓羊肉、帕尔木丁、薄皮包子、烤羊肉串等，此外还有：油馓子、银丝擀面（维吾尔语称“玉古勒”）、哈勒瓦、羊杂碎、曲连、烤南瓜、黄萝卜（胡萝卜）酱等。

维吾尔族信奉伊斯兰教。传统节日有：肉孜节、古尔邦节、初雪节等。维吾尔族十分重视传统节日，尤其以过“古尔邦”节最为隆重。届时家家户户都要宰羊、煮肉、赶制各种糕点等。屠宰的牲畜不能出卖，除将羊皮、羊肠送交清真寺和宗教职业者外，剩余的用作自食和招待客人。过肉孜节时，成年的教徒要封斋1个月。封斋期间，只在日出前和日落后进餐，白天绝对禁止任何饮食。房屋建筑：住房一般为土木结构的平房，经济条件好的住房讲究，设有廊房，并雕花纹或绘图案。

维吾尔族有许多禁忌，这些禁忌是伴随着维吾尔族的宗教信仰，及长期的生活习惯沿袭下来的。在饮食上，禁食猪、狗、驴、骡肉和猛兽猛禽的肉，忌食未经杀而自死的动物的肉，也禁食所有动物的血。这些禁忌源于伊斯兰教，现已演变为生活习俗。忌践踏粮食、咸盐及各种食物，否则据说会遭到报应，不是日后无果腹之食，变成乞丐，就是双目失明，永远生活在黑暗里；不能朝咸盐和火吐唾沫。忌踩或跨“亚拉克”（倒泔水的地方），认为这种地方有饭粒、馕渣和盐水，而这些都是“圣物”，否则会带来厄运，遭到各种磨难。

然而，当前维吾尔族在中国的发展中仍然存在着不可忽略的问题。首先是少数民族的就业问题。就业压力问题是中国各地都面临的社会问题，但在新疆，就业问题集中地表现为少数民族就业问题。今天，维吾尔族进入城镇的就业机会，已明显呈现出集中在以餐饮为主的服务业这个狭小领域，民族间的就业机会差距巨大，存在维吾尔等少数民族在就业中遭歧视的现象，这些成为影响少数民族对国家、对汉族不满的首要因素。

然后是“双语教育”问题。在实践中，双语教育中反应最多的问题，是造成大量孩子母语、汉语都没学会，教育质量严重下滑，少数民族学生无法掌握知识，对学校产生畏惧感。新疆的双语教育要求少数民族学生用汉语学习物理、化学、生物、数学等一系列课程，这导致维吾尔等少数名族学生无法理解所学内容，这也很大程度上导致维吾尔等少数民族学生的辍学率不断上升。此外，双语教育最直接的另外一个后果，就是大量有经验的维吾尔基层教师被迫以提前退休、或在学校从事与教学无关的工作的方式离开教师岗位，让一大批维吾尔族教师成为这个政策的直接受害者。

接下来还有就是宗教问题。新疆宗教问题上，最严重的问题体现在两个方面。一方面是地方政府的严格管控造成极大反弹，南疆约2.4万个清真寺，每个清真寺有政府专门供养的神职人员，一个干部承包一个清真寺，负责不许外面的人、年轻人、名额以外的人礼拜。这种完全不考虑信众感受的严厉管控，耗费巨大人力物力，更在民间激发起极大不满。另一方面，与近些年来宗教政策的失败形成鲜明对照的，就是地下宗教活动泛滥。来自阿富汗、巴基斯坦等地的极端保守和封闭的外来宗教思想，以地下流传和渗透的方式，在新疆急速扩散——从极为醒目的衣着装扮者越来越多，就不难看出这股潮流的盛行程度。一些维吾尔知识分子私下惊呼，因为外来宗教的影响，维吾尔人的装扮已经不像维吾尔人，而像阿拉伯人了。

对于维吾尔族的旅游文化发展，我提出以下建议。民族文化资源不仅可开发出专项的旅游产品，也可作为普遍性的一种旅游资源，用于其它旅游产品的配套、旅游环境的营造、旅游精神和品位的提升。新疆是东西方文化交汇之地，独具特色的自然景观、历史文化遗存和多姿多彩的各民族民俗风情交相辉映，构成了极富魅力的旅游资源优势。我们应该针对维吾尔族独特的民族文化进行整体规划和开发，加快发展民族文化和民俗旅游，充分体现其独特浓郁的民族文化特色，不断提升景点品位和对国内外游客的吸引力。具体有以下几点。一，应突出文化的历史与地域特色。

二、突出文化的宗教特色。

三、认真办好民俗节庆活动。

四、大力营造民族文化的氛围。

民族风情与旅游 篇2

云南省民族旅游发展现状

(一) 云南省民族旅游发展优势

我国云南省是民族成分最多的省份, 共有52个民族, 其中人口超过5000人的少数民族共25个, 人口数为1530万人, 占全省人口数的35%左右。云南省少数民族分布8个自治州和29个自治县, 约占全省面积的70%左右, 尤其对于傣族、哈尼族、阿昌族、白族、纳西族、普米族等15个少数民族而言, 这些少数民族是世代居住在云南的特有民族。与其他省份相比, 云南省具备得天独厚的民族文化旅游资源优势, 在少数民族相互融合的过程中, 多样的民族文化与秀丽的自然环境成为了云南旅游业发展的着眼点, 对国内外游客形成了强大的吸引力。

近年来, 云南省借助得天独厚的民族文化资源优势大力发展旅游业, 使旅游业成为了带动云南省经济发展的支柱性产业。仅在2013年, 云南省共接待国内外旅游者2.44亿人次, 旅游业总收入超过2000亿元, 呈现出良好的发展态势。目前, 云南省已经建成滇西北“香格里拉”民族文化旅游线、阿瓦山民族风情旅游线等旅游专线, 培育了丽江、石林、香格里拉等世界品牌旅游地, 并积极开发了版纳泼水节、苗族踩花山、彝族火把节等享誉国内外的旅游节庆日。为了进一步推动民族旅游业的持续发展, 云南省正抓紧实施“111226”工程, 即建设1个滇池国际会展中心、十大历史文化旅游项目、10个国家公园、20个旅游型城市综合体等。同时, 云南省还计划在未来三年内, 建设一批具有民族特色和民族文化产业特点的特色旅游村。由此可见, 随着云南省民族旅游资源开发和利用力度的不断加大, 云南省势必会发展成为备受国际瞩目的旅游圣地。

(二) 云南省民族旅游发展劣势

主要表现在以下四个方面:其一, 云南省旅游资源开发不足, 尚存在诸多有价值的旅游资源有待开发和利用。国内外游客仅对白族、傣族、景颇族、纳西族等少数民族文化有所了解, 然而却对其他少数民族的文化知之甚少。同时, 在行政区划的影响下, 云南省没有对跨州市的旅游景点进行统一规划和开发, 缺少旅游资源开发的整体性。其二, 旅游资源开发水平不高, 多数旅游景区将建设重点放在自然景观开发上, 而不重视当地民族传统文化的引入, 使得秀丽的自然景观没有与多样的民族风情相融合, 削弱了游客长期停留的吸引力。其三, 旅游文化商品的档次不高, 具有当地民族特色的工艺品如扎染、蜡染、葫芦丝等制作, 采取面向大众的机械化批量生产方式, 使其失去了民族传统文化的意味, 也失去了原有的艺术形象和价值。游客到丽江、西双版纳、大理等地去旅游, 见到的民族特色工艺品基本类似, 难以找到真正体现当地民族传统文化特色的旅游商品。其四, 云南省民族文化旅游景区的基础设施有待于进一步完善, 不少景区存在交通条件差、通讯不畅、水电短缺等问题, 不仅严重影响了当地旅游景区的形象, 而且还阻碍了全省旅游业的快速、稳定、健康发展。

发展民族旅游, 保护民族传统文化的有效措施

(一) 统筹规划民族文化旅游开发

想要真正实现以民族传统文化为核心的民族旅游开发, 就必须做好统筹规划工作, 这是非常关键的环节之一。换言之, 对民族文化旅游的开发必须以当地的实际情况作为出发点, 并在不断加强民族风情、歌舞表演、当地民族特色以及文化旅游景区规划建设的过程中, 重点突出地方民族文化特色, 充分开发当地的民族文化旅游资源, 发挥出其各方面优势, 形成具有一定吸引力的民族文化旅游产品, 这样不但能够使民族传统文化获得有效保护, 而且还能实现发展民族旅游的目标。例如, 在区域布局上, 昆明、玉溪可以着重突出古滇文化;大理则应当突出白族文化;丽江应以纳西东巴文化作为开发的重点, 以此来形成云南多样化、丰富性的民族文化旅游产品。

(二) 加大民族传统文化保护的投入力度

在对民族旅游进行开发的过程中, 必须要重视民族传统文化的保护工作, 并在具体开发时, 加大对民族传统文化保护方面的投入力度, 可从以下几个方面着手:首先, 为了确保保护经费充足, 应当设立专用的民族传统文化保护经费, 该项经费可由政府相关部门负责拨款, 也可以通过社会集资或是捐赠的方式筹集, 只有确保经费的充足, 才能使保护工作顺利开展。其次, 建立保护区制度, 通过设立民族传统文化保护区, 建立半开放半封闭式的文化生态保护区, 部分对游人开放, 这样能够防止过度的旅游活动对当地人民的传统生活造成影响, 同时, 还应当尽可能抵制传媒的同化, 保持具有地方特色的传统文化氛围, 国家和当地政府应当给予文化保护区一定的政策与资金扶持, 以此来确保相关工作的有序进行。最后, 要持续不断地加大对保护民族珍奇文化艺术的投入力度。一方面, 要做好古文化遗址的抢救与保护, 如古城、文物古迹等等;另一方面, 应当按照民族文化的类别采取切合实际的保护方法, 如对物质文化要尽可能使其保持原有的状态, 对濒临灭绝的文化应当实施保护性抢救, 对非物质文化遗产要进行深入发掘, 将民族传统文化保护作为民族旅游开发过程中的头等大事来抓。

(三) 重视民族传统文化产品市场建设

大量的实践表明, 旅游产品对游客是否具有足够的吸引力, 即产品的卖点如何, 直接关系到旅游经济效益, 而民族文化产品无疑是旅游产品中卖点回报率最高的一类。为此, 应当对民族传统文化产品市场的建设予以足够的重视。首先, 要对当地的旅游与传统文化资源进行有效整合。在开发民族传统文化旅游资源的过程中, 可以依托云南各个少数民族的文化及乡土风情, 大力开发集娱乐、参与和体验于一身的旅游产品, 借此来展现各个少数民族的文化艺术和生活习惯。其次, 应当进一步推进民族文化旅游基地建设进程, 以民族村寨、历史文化名城、民族小镇等作为开发建设的重点。再次, 适当开发一些档次较高的旅游产品, 这有助于提高旅游产品的市场竞争力。最后, 要做好旅游产品的宣传工作, 利用现代的传媒、网络等, 对各种特色旅游产品进行大力宣传, 吸引更多的游客, 推动当地旅游产业的发展。

(四) 健全民族旅游与民族传统文化的管理机制

建立民族旅游开发与传统文化保护管理机制的最终目的, 是促进当地旅游、经济与文化的协调发展, 该机制的建立需要以法律法规、行为准则以及管理制度作为基础保障, 同时要明确旅游地相关机构和游客的权责, 具体包括社区、政府相关部门、旅游产品开发经营商等机构, 以此来使他们各司其职, 确保管理机制的实施。首先, 可由当地旅游主管部门构建完善的民族文化旅游资源数据库, 对当地的民族旅游文化资源进行统计, 同时制定分层、分阶段的开发方案。其次, 制定科学合理的旅游开发对当地民族文化影响的评价标准, 采取可行的方法调控和审查已建与拟建计划对当地各个方面的影响, 为后续旅游开发提供评定依据。再次, 构建社会各界人士参与的旅游信息咨询网络, 通过网络不但能够方便信息交互和相关科学研究工作的开展, 而且还可以借助网络, 大力推广保护生态和民族传统文化的经验与方法。最后, 制定保证旅游服务设施与民族文化特色相协调的设计与建筑标准, 避免旅游开发建设与民族传统文化保护之间的冲突。

结语

民族风情与旅游 篇3

20世纪70年代以来，随着全球信息技术及其产业快速发展，发达国家在信息技术领域出现了产业融合发展的现象。作为一种全新的产业创新方式，产业融合对社会生产力的进步与产业结构的转型产生了深远影响。2010年，国家旅游局明确提出加强旅游业与其他产业融合发展的工作思路，2011与2012年，国务院办公厅相继发布了《体育产业“十二五”规划》和《关于加快发展体育产业的指导意见》，都明确提出“促进体育产业与相关产业的互动发展”的主题，并督促各级政府把融合工作作为体育产业当前和未来发展的一项重要任务去实施。2015年10月29日，党和政府在《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划》中把支持传统产业优化升级，拓展发展新空间作为我国“十三五”经济创新发展的主要目标之一。旅游和文化是关联性和紧密性较强的行业，其融合发展对民族文化的发展、民族精神的传承具有深远的意义，更是我国旅游产业升级的必由之路。本文以湘西少数民族文化与体育旅游融合发展为例，探索该地区体育旅游与民族文化融合发展的思路与对策。

一、研究背景

（一）常态旅游视野下旅游资源供需冲突

目前，我国已进入大众旅游阶段，旅游业以前所未有的势头迅猛发展。由于游客过多，直接导致一些旅游地生物多样性急剧下降，甚至一些地区物质文化遗产面临着消失等问题。当传统的旅游资源难以满足旅游常态下人们的现实需求时，探索新兴的旅游产品成为当下社会亟须解决的问题。在当前大形势背景下，拓展新的旅游项目，实现旅游产业升级发展是产业融合背景下的时代需求，加强旅游与文化的融合，打造新的旅游品牌，是解决当前体育旅游资源相对匮乏的现实要求。

（二）少数民族文化传承与创新需要新的载体

随着现代化进程不断加快，一些古老、多样、质朴的少数民族传统项目与体育文化正面临着逐渐萎缩甚至消失的危险。加上原有的宗法、地缘、血缘维系的疏离与少数民族传统文化的游离性、自衍性，加速了一些民族民间体育及文化消亡的速度。要实现少数民族文化传承，自身才是根本驱动力。从当前政策看，《关于促进文化与旅游结合发展的指导意见》《关于促进旅游业改革发展的若干意见》以及《关于加快发展体育产业促进体育消费的若干意见》等一系列法规政策，都强调了体育文化与旅游融合发展的要求。对二者的融合提供了政策保障。

（三）少数民族脱贫致富的现实需求

湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北，是典型的“老、少、边、山、库、穷”地区，这里自然环境恶劣，地域比较封闭，基础设施落后，资金和技术紧缺，人力资源开发滞后。随着新的《中国农村扶贫开发纲要（2011-2020年）》的实施和《武陵山区域发展与扶贫攻坚规划（2011—2020）》的制定，湘西迎来了新的发展时期，如何利用祖先遗留的宝贵文化遗产，实施保护性开发，是湘西少数民族摆脱贫困的重要出路，更关系着我国政府十三五提出的“二0二0年全面建成小康社会”目标的实现。

二、体育旅游与民俗文化融合

（一）建立科学可行的规划是前提

体育文化旅游作为一项新的产业，其合理规划是成败的关键。政府应根据湘西民族文化资源优势，有重点、分类别、重特色地打造一批体育旅游示范项目，并鼓励各地编制相应的体育旅游发展专项规划。当地主管部门、规划部门要根据湘西民族集聚区的实际，召集旅游部门、园林、公路铁路、气象、建筑、电信等各行专家，就本地区民族旅游与文化的融合发展进行论证，并在考察其他先进地方经验与当地资源的基础上，就融合开发中基金问题、公共设施、网络，以及各种软硬件的相关问题进行科学计划，合理配置体育文化旅游资源。

（二）建立和完善公共设施和服务是基础

众所周知，传统旅游包括吃、住、行、游、娱、购，要满足旅客基本的旅游需求，交通设施、景区排水设施、能源供应设施、住宿场所、餐饮场所、娱乐场所、购物场所等方面的数量与品质，以及邮电通讯方便程度、医疗卫生设施条件等都是需要注意的地方。建立完善的公共设施和服务是加快民族体育文化旅游产业发展的现实问题。

（三）大湘西旅游品牌的建立是重点

品牌是旅游产业的核心，是提升区域旅游的核心竞争优势。只有注重旅游产品的个性开发，挖掘特色，展现特色，突出特色，才能在激烈的旅游市场竞争中取胜。在“大湘西”大体育发展的背景下，立足湘西少数民族地区文化优势，共同开发新的旅游精品线路，如体育民族旅游体验品牌、村寨体育观光游品牌、民族狩猎游品牌、民族歌舞观赏游品牌等民族特色体育旅游项目，把品牌做大、做强，是体育文化旅游产业可持续发展的关键。

（四）建立和健全公共服务是融合发展的重要支撑

休闲体育旅游不仅是推动体育旅游发展的重要内容，更是推动体育旅游快速发展的重要手段。完善的旅游公共服务体系本身即可构成特色旅游资源，吸引更多的旅游者。发展和提升旅游公共服务的质量已成为国家扩大内需、发展现代服务业战略决策的重要举措。在财力允许的情况下，公共部门应为公民提供尽可能多的旅游公共服务，在旅游公共信息、旅游基础设施、旅游交通方式、安全救援机制、义工志愿服务、行业监督管理方面进行系统构建。

（五）科学管理是可持续发展的保障

旅游产业的管理是系统工程。它涉及旅游的需求、出行、供给及支持四个层面。要实现旅游的良性运作，必须处理好旅游企业、政府、旅游资源之间的相互关系。加强各方的协调与沟通，才能达到融合发展的可持续性。因此，科学管理是保障体育文化旅游有序运作的保障，是实现可持续发展的保障。作为旅游行业的管理部门，应加强相互间的协作，重视相互间的协同管理。

民族音乐文化保护与旅游开发论文 篇4

摘要:黔南民族音乐作为我国音乐艺术的瑰宝,在很大程度上推进了我国文化的传衣也进一步地丰富了我国音乐文化的内容和形式,这对于不断促进我国民族音乐发看犯创造了良好的条件。随着我国城市化进程的加快以及文化多元化格局的不断形成,黔南民族音乐文化也受到了很大的冲击,不利于促进黔南民族音乐文化的保护与旅游开发。在这种情况之下,必须要从根本上来对黔南民族音乐文化进行产业化运洲:,对其内容形式、传承方式、音乐教育等诸多要素来进行有效的塑选从而来帮助黔南民族音乐文化走出困境,这对于从根本上提升黔南民族音乐文化保护与旅游开发效果具有无比重要的帮助意义

关键词:黔南民族音乐;文化保护;音乐舞蹈论文

黔南布依族苗族自捌11位于贵少11省中南部,东与黔东南少11相连,南与广西比族自治区毗邻,西与安顺市、黔西南少11接壤,北靠省会贵阳市。是多民族聚居地。到11辖12县市,面积26197平方公里,有谊又、布依苗、水、壮、侗、毛南、佗佬等37个民族。黔南原生态音乐根植于民间的肥沃巨壤,以它自身的独特魅力传唱黔南美韵。特别是随着社会的进步和发夔,文化多拜匕的格局日渐形成,黔南地区的民疾之北事业也取得了很大的进夔和成就,黔南民族音乐之北女口雨后春笋得到了较决的发夔,这在:良大程度上促进了整个地域文化的振兴和进步,从而来不断地提升地域的音乐之北竞争力,加快我国文化发夔步履,这对于国家之艺复兴有重要的帮助作用。

一、黔南民族音乐文化内容及形式

黔南民族文化积淀深厚,形式独特,内容丰富,异彩纷呈。这之北积淀促拥了独特的黔南民族音乐之北的产生,为我国之北发夔注入了新鲜的活力,对于社会进步和之北发展都产生了很大的促进作用。黔南民族音乐之北的内容及种类较多,彰显出很大的文化断口艺术性。与此同时,黔南民族音乐之北具有较强的地域险色彩,体现出了相对来说较为独特的一面,比如苗族声笙舞、水族铜鼓舞等就是十分有效的例子。黔南民族音乐之北的多维渗透性,它不仅仅作为一种艺长爹式而存在,更多地与民间之北、歌舞艺术等要素紧密的结合起来,育孵不断地提升其之洲匕内涵和有效险,这洋可以在无形之中来拓展和延伸其之北品格和核臼价值,从而来生珍子地为黔南民族音乐之北发展打开有效的大门,这对于我国之北的发夔和传自又有着无比重要的促进作用。

二、黔南民族音乐文化保护及旅游开发存在的问题

黔南民族音乐之北在之北多元化格局的冲击下,其内容流失、种类减少,这阻碍了黔南民族音乐之北的发夔和竞争力。在这种条件下,必须要从根本上来刘黔南民族音乐文化进{必要的保护,借助于旅游业来实现其开发,从而来不断地提升黔南民族音乐之北的发夔,为我国音乐事业的进步打下坚实的基础。下面将重点来刘黔南民族音乐之北保护及旅游开发存在的间题进行深入地探词年口分析,找到其发夔中的阻力和负面影响因素。1、黔南民族音乐受到商业发夔的冲击随着商业化的不断发展,我国传统之北流失现象十分严重,这窿`定程度上冲击了我国黔南民族音乐之北的发夔,对于时可勺挂步和社会发展产生了较大的影响。随着市场经济的不断转型,功利化社会风气越来越严重,很多人在激烈的社会竞争中选择了退让,丧失了原有的精神追求和个人品位,从而过多地追求现代化的物质享受,这间题的出现侧良大程度上影响了黔南民族音乐之北的`发展和进步,对于地域之北传承十分不利。同时,商业化气息的存在让黔南民族音乐本身内容与时代现实严羹不符,很多时候它缺少社会大众的欢迎口认可,从而导戴嘿今南民族音乐本身魅力和艺术效果的阎氏,这在狠大程度上影响了黔南民族音乐艺术的传承和进步。2、黔南音乐民间艺术家流失、缺乏传自又黔南音乐民间艺术家流失、缺乏传自又,不利于这种艺术形式的进`步发展和壮大,从而在根本上阎氏了其艺术影响力和发展效果。从目前的清况来看,很多的黔南民族音乐艺术家的年龄很高,尽管他们也曾为黔南音乐民间艺术做出过巨大的贡献,但是他们年龄已高,无法从根本上来提升黔南音乐艺术的持久生命力。与此同时,为了赶进一步地来适雄到匕发夔的需要,很多青年人放弃了自己心爱的艺术,选择了外出打工来维系自己的生活,这洋的社会现实在根本上阎氏了黔南音乐民间艺术内容的流失,不利于实现其创作形式的多样化,严重影响了黔南民族音乐之北本身的发展和进步。3、城市化进程的加决让民族音乐内容流失实现农祠向城国匕的过写度,是不断促进地域经济发夔的关键所在,然而这一间题的出现却侧良大程度上让传统的民族音乐之北艺术丧失了其生长的土壤,不利于实王邪之种艺长爹式的传承和发展。从目前的状况来看,传统的、落后的文化形式都成为了被气们淘汰的对象,很多仪`味地追求城市之北厂降传统之北的精华部分也摒弃,这一刀切的方式在很大程度上阻断了之北本身的命脉,不利于从根本上来加深黔南民族音乐之北的艺术内涵和艺长价值,对于音乐保护和发买是汲为不利的。只有从根本上来九转这种局面,才能够贾珍子地推进黔衙民族音乐文化的发展和进步,以此来提升传统之北的生命力。4、缺乏有效的黔南民族音乐教育机构缺乏有效的黔南民族音乐教育机构,侧良大程度上阻碍了这艺长爹式的传承和开发,不利于其产业化运作,这对于不断地提棋之北美丽和持久力打下了坚实的基础。在进行黔南民族音乐艺术的考察中,我们刁滩发王邪之种艺长爹式一般都是游离于民间的文化形式,很少与时代教育、高校教育等有效的结合起来,从而不利于其之北理论的传自又,更加阻碍了其生命力的提升,这对于黔南民族音乐教育有效实现制造了难题;同时,由于政府指挥不力,缺乏有效的政策保证和资金支持,这窿`定程度上阎氏了其外在的可靠险和依赖险,导致不少的优秀文化作品被淹没在时代的浪潮中去,对于文化本身发夔十分不利。

三、如何有效促进黔南民族音乐文化保护与旅游开发

在之北产业化发夔的背景之下,不断地提升黔南民族文化保护与旅游开发力度,能够从根本上提升其之北竞争力,为其将来的市场化运作打下坚实的基础。窿这种情祝之二川它须葵从根本上来深入挖掘民族音乐文化元素、将黔南民族音乐与高等教育结合起来、依托旅游业来实王嘿今南音乐之北传承、建立黔南民族音乐活态博物馆、实现刊于黔南民族音乐艺术家的培养等,从而来延伸其之北保护与开发的织l道,这洋能够从根本上来刘音乐之北本身进{再塑造,不断地强化其综合竞争力和效果,这对于不断提升黔南民族音乐文明进程有着无比重要的促进意义,实现其精神价值和之北价值,让其产生更多的社会价值。下面将从这个方面来进行重点地介绍和分析。

1、深入挖掘黔南民族音乐文化元素深入挖掘黔南民族音乐之北元素,对于不断促进黔南民族音乐文化保护与旅游开发具有重要的作用,是推动之北传承的关键所在。第一,在孩北多拜匕的社会现实大背景下,要善于从独具特色的地域之北中汲取之北元素,并与黔南民族音乐的创作有效地结合起来,从而来不断地提升其价值内涵。第二,应该重点采取措施来实现对于传统优秀艺人的保护和甄别,帮助他们生珍子地弱导创作灵感,并通过相应的精神激励的方式来对他们进{有效的鼓励和教导,从而来大大调动他们的主观热清和积极险,这对于有效促炭鳃今南民族音乐文化元素整合有着无比重要的促进意义。

2、将黔南民族音乐与高等教育结合起来将黔南民族音乐与高等教育有效的结合起来,是提升黔南民族音乐之北发展源源不断的动力。首先,应该设置相关的黔南民族音乐教育专业,将黔南民族音乐元素融巨到教学过程中,引导学生亲身实践,提升其参与险,从而来从根本上力探对于黔南民族音乐的了解和认识,以此来实王嘿今南民族音乐元素与高校教育的有效结合。其次厂降黔南民族音乐与民族教育有效结合起来,贯穿到各个阶段的教育中去,以止睐不断地发挥民族音乐本身的之北影响力和渗透效果,根植于教育的整个过程中,从而来更加有效地来塑造民族品格,从而来对本民族文化进行深层次的塑造和提升,这对于不断强化黔南民族音乐发买致果有着无比重要的作用。

3、依托旅游业来实王嘿今南音乐之北传承依托于旅游业来实王嘿今南音乐之北传承,是不断促进黔南民族发夔的关键所在,确保其与时俱进的特点,拓展文化竞争力。第一,大力发辰嘿今南民族音乐旅游业,政府应该颁布相关的法律政策和法律法规来刘黔南民族音乐进{有效的旅游开发,比如通过实景演出、黔南民族音乐演出活动等方式来不断地实现刊其旅游开发,通过与相关旅游景点合作的方式来进行传播,这对于拓辰嘿今南民族音乐发展和传承具有无比重要的促进意义;第二,应该从文化产业运作的角度来刘黔南音乐之北进{有效地分析和整合,;糙完整化的产业链,从黔南民族音乐产品创作、内容传承形式开辟、市场化推广、营销、衍生品开发等多个方面来对之进{有效地发展和推进,从而来不断地提升黔南音乐之北的影响力,对于后续音乐之北的传承和发夔具有无比重要的促进作用。

4、建立黔南民族音乐活态博物馆建立黔南民族音乐活态博物馆,推炭鳃今南民族音乐之北保护与旅游开发。以村落为中已来刘黔南民族音乐之北内容挂行有效地整合和保护,将最真实、最原始的黔南民族音乐形态真实地保存到村落中去,从而来为相关的游客和之北研究者提供更加有效的文化内容,实现原汁原味之北的有效保存。这洋,能够最大化地还原黔南民族音乐的原始形态,不断地来刘黔南民族音乐之北进{有效的推进和传自又,这对于不断加强黔南民族音乐的地域性有着无比重要的促进意义。与此同时,借助于旅游业来刘黔南民族音乐进行促进,给观众和游客亲身体验的机会和空间,从而让他们感晤到深层次、最原汁原味的黔南民族音乐之北,这对于加深对于黔南之北的理解有着无比重要的促进意义,这窿实王嘿今南之北保护的同时也进一步地拓展了其社会价值和现实意义,推动了之北艺术的发夔和进步。

5、实现对于黔南民族音乐艺术家的培养实现刊于黔南民族音乐艺术家的培养,是促进黔南民族音乐艺术发夔的关键所在,这对于不断增强文化竞争力有重要的意义。对于任何一种艺长爹式来说,人朽k远都是主要的核心支持,缺乏了创新人才的支撑就无法真正实王嘿今南民族音乐艺术的发展和传自又。具体到实践中去,应该从以下几个方面来进行入手:第一,集中精力来对老一辈的艺术家进{有效的保护,可以联合起来对他们进{有效的硼及,邀请他们做客高校专业教育中去;还可以牢牢地结合老一辈艺术家的力量,让他们来进行内容的编纂,制定相应的教材来确侨嘿今南民族音乐艺术的创新和发夔。第二,重点对黔南地域的青年艺术家进行培养和挖掘,不断地提升对于他们的待遇,从而来不断地提升个人的创作热情和之北积极险,这对于不断提升黔南民族音乐未来发展具有无比重要的促进意义,最直接地提升了文化凝聚力。

四、结语

张家界民族风情旅游论文 篇5

旅游是一个全球化的综合载体，它把绚丽多姿、丰富多彩的世界各民族文化置于全球通行的大市场中,是文化消费的一种特殊形式。其主要魅力在于它努力体现的多样性和制造的异质性,吸引着来自不同文化背景的游客,满足了他们求新、求异、求乐、求知的心理需求。因此,对于旅游界来说有一个共同的认知:越是民族的就越是世界的。作为一个国家或者是一个民族传统文化的承载体的民俗，正在被作为旅游资源深层次地开发。民俗旅游己成为现代旅游的主体潮流之一。民俗旅游、自然风光旅游和历史文化旅游己并列成为我国旅游的三大支柱。民俗风情是民俗文化模式直接和外在的表现形态,是依靠个人的现实存在集体累积起来的精神财富,是流行于民间的全部风俗习惯。民俗文化主要表征为先民们遗留下来的活动遗址、伟大工程、居室建筑,以及服饰饮食、待客礼仪、礼俗禁忌、节庆活动、婚丧嫁娶,还有民族工艺、神话传说、音乐舞蹈、戏曲文艺、绘画雕塑、文娱体育、宗教仪式等。民俗文化旅游是对民俗风情的开发与利用,其开发的成功与否将直接影响到民族民间文化的生命活力能否得以长久维持。中国旅游界越来越注重民俗风情旅游的开发。国家旅游局自从推出“95中国民俗风情游”,掀起民俗风情旅游高潮后,又多次组织策划如“98华夏城乡游”、“2002中国民间艺术游”、“2003中国烹饪王国游”、“2004中国百姓生活游”、“2010中国文化旅游”等主题旅游年活动,都是以民俗风情为依托,其中大部分主题旅游线路和主打项目都体现了中国民俗风情游的独特魅力,标志着民俗风情旅游在中国的真正兴起,对民俗风情的旅游开发进行研究已成为当前一个十分重要的课题。相关调查显示:与旅游地居民交往,了解当地文化和生活方式的文化动机,是目前激发旅游流的三大动机之一。在这样庞大的旅游需求刺激与促进之下,民俗风情旅游应运而生,并蓬勃发展,遍地开花,成为了我国旅游业中的一道亮丽风景线。我国幅员辽阔,历史悠久,民族众多,各民族在长期的生活和生产实践中,创立了自己独特、丰富、甚至是神秘的民族文化,形成了绚丽多姿的民风民俗。我国素有“十里不同风,百里不同俗”之说,如:苗家的芦笙节,土家族的哭嫁,白族的三道茶等。这些民风民俗具有典型性、区域性、特异性、垄断性、丰富性、原始神秘性,对于求知、求异、求新、求乐的旅游者来说具有不

可抵挡的吸引力,是他们梦寐以求的旅游资源。国内旅游开发商、旅游经营者利用“文化搭台,旅游唱戏”这一手段,掀起了民俗风情旅游开发的热潮。民俗风情借助旅游之翼向世人展示了其精美奇特的建筑、风味独特的饮食、多姿多彩的歌舞艺术、独特原始的宗教、祭祀仪式、传奇神秘的婚恋习俗和丰富多彩的节庆张家界土家族民俗风情旅游开发研究活动,令游人在欣赏、领略、参与异域情调的旅游活动过程中,得到完全的身心松和愉悦。然而相对于我国其他旅游地如火如茶的民俗风情旅游开发,作为具有绝版自然风光的张家界己经在起跑线上落后。张家界山水之美缺少文化之魂,被游客戏称为到张家界“白天看山头,晚上抱枕头”张家界作为全国主要土家族聚居区之一,土家族人口占全市总人口的60%。土家族人在这里世代生息繁衍,经过不断的传承、发展,创造了丰富多彩的民族文化,是极具魅力的旅游资源,《土家茅古斯》舞蹈被审定为2008北京奥运会开幕式前的文艺表演节目就有力地证明了这一点。虽然,自上世纪90年代以来,张家界市对土家族民俗风情进行了一定的开发,如秀华山馆、土家风情园的相继开发与营业,但其开发还处在初级形态,己经表现出以下三个滞后的特征:一是落后于其他土家族地区;二是落后于土家族文化开发利用的实践;三是落后于大湘西民俗风情旅游圈内其它地区的开发,如吉首德夯苗族文化村、怀化皇都侗文化村的开发都己初具规模。游客也是这样认为:看风景去张家界,看民俗风情去吉首、怀化。在民俗风情旅游倍受青睐的今天,张家界民俗风情旅游尤其是土家族民俗风情旅游开发的滞后,在很大程度上影响了全市旅游市场的进一步发展和扩大,成为制约全市旅游经济效益上升的瓶颈问题。由此可见,如何充分、合理地对土家族民俗风情旅游资源进行开发,保证张家界旅游业稳定持续发展,是一个重要的研究课题。本课题针对张家界旅游文化含量不高旅游文化消费太少的现实问题,通过张家界土家族民俗风情旅游开发市场需求调查为依据,探讨张家界土家族民俗风情旅游开发模式及提升途径。因而,本课题的研究一方面有助于张家界增强旅游文化项目的开发力度,丰富旅游项目类型,优化旅游产业结构,进而有助于张家界旅游市场的健康发展;另一方面有助于张家界保护和弘扬土家族文化。

民俗风情旅游资源 篇6

旅游资源鉴赏期末大作业

专业班级:08级环境工程2班 学号:P081914375 姓名：马雪婷

民俗风情旅游资源

【摘要】 文章从民俗风情旅游的基本定义及分类入手，并突出民俗风情旅游对旅游的重要作用及民俗旅游的重要意义，为我国旅游开发中的一个重要项目，应予以大力扶持和发展，最后指出目前我国在开发民俗风情旅游时所存在的问题，其核心内容是民俗风情旅游已成为我国旅游开发中的一个重要项目，应予以大力扶持和发展。【关键词】民俗风情；民俗风情旅游；民族信仰

近年来，我国旅游业的发展势头十分强劲，旅游资源也不仅限于静态的地貌旅游资源，水色风景的观光等，动态旅游越来越受人们的欢迎，民俗风情就是最具有活力的一旅游资源，她以独立的资格和奇特的风采丰富了我国的旅游活动，下面将浅谈一下民俗风情旅游资源的概念以及民俗风情旅游对旅游的作用及民俗旅游的重要意义。一，民俗风情旅游资源的概念

民俗风情就是指不同地域不同民族在特定的自然社会环境下，在长期的生活的社会活动中所形成的风俗习惯。在所有旅游资源中，民俗风情是最具有活力的旅游资源，因为她鲜活，奇异，充满无穷魅力。

早在汉代就有 “千里不同风，百里不同俗”的说法，因生活环境，发展历史，经济社会，文化传统，宗教信仰等诸多方面的不同，形成了绚丽多姿，异彩纷呈的民俗风情。从文身，文面到耳环，项链；从茅草裙，遮羞布到比基尼，防弹衣；从手抓饭，牛血酒到三明治，蜗牛宴；从石穴，树巢到阁楼，别墅；从挥矛迎客，碰鼻致礼，挤眼示情到亲切握手，热情拥抱；从跳火接，晒佛节到圣诞节，情人节；等等，这些民俗风情全面地反映民族的历史和现实生活，体现一个民族的理想和感情，是一个民族文化传统的真是表露。

民俗风情旅游的定义是指人们以观赏，解，领略，参与风土人情，体验一种另类的生活方式，为目的的旅行活动以及暂时逗留所引起的物质与精神现象的总和。

民俗旅游资源的形成，最基本的条件是地理环境的地域差异性，在这个条件下，形成了人种，民族，籍贯区别，由于各自不同的历史传统，文化积淀和生活方式形成了丰富多彩的民俗旅游资源。一般根据民俗旅游资源的存在形式和表现方式可将其分为三个大类型: 1，物质民俗:包括服饰民俗、民居民俗、饮食民俗、民间传统特色产品等。2，社会民俗:包括婚恋、嫁娶、岁时节会民俗等。3，精神民俗:包括禁忌信仰民俗，娱乐民俗等。

二，民俗风情作为一种旅游资源，自然具有不同于其他类型旅游资源的特点:

1，广泛性:民俗风情旅游资源是广泛存在的。民俗广泛存在于某一地域范围或某一民族，广泛存在于人们生活的一切过程，广泛存在于任何季节和时间。民俗几乎无处不在，包罗万象的。处于不同的地域，演绎不同的民俗风情。如在美丽的苗乡，常常会碰到一队队青年男女聚集在山坳，路旁，村边对歌的快乐景象。一些地域性很强的生活习俗更让人感觉新鲜，有趣。例如新西兰人最流行的见面礼是“碰鼻礼”。

2，自然性:无论是服装，饮食，居民，交通用具，还是很会礼仪。节日节庆，宗教信仰活动，凡是能够成为旅游资源的民俗事项和载体，都是一个民族或地区人们生活的真是反映。任何背离真实性原则的 “创造”，还有盲目的 “现在化”都会造成对民俗旅游资源的破坏。民俗旅游资源的最大魅力就是在于真实的反映一个国家，一个地区，一个民族人们的生活原貌，让旅游者感受到一种未加雕琢的 “原汁原味”的异域风情。当游客走进北京四合院，和主人一起包饺子；走进蒙古包喝一口香喷喷的奶茶；和傣族人一起过一次泼水节，这一切都是不需要排练的，一切都是那样的质朴和自然。3，丰富性：民俗风情是长期延续和积累逐渐形成的社会生活方式，风尚习俗。其涵盖面广，内容多。游客在旅游过程中可以时时刻刻感受到不一样的民俗风情。例如，“陕西八大怪”，“云南十八怪”等等，这些生活中方方面面的风俗习惯都能带给游客不一样的感受。

４，参与性：民俗旅游资源不同于地貌旅游资源，只能具有观赏价值。民俗旅游即可观又可参与。许多游客去旅游少不了飞机，火车，轮船等参与，但是在其同时如果可以感受一下原始交通工具的滋味，定会别有风味。在林海雪原里，可以感受一下狗拉雪橇，还有牛皮船，羊筏子等，这些形式多种多样的传统文化不仅引起游客的好奇还能使传统历史得到传承。

三，民俗风情旅游的重要性

民俗本身具有三大功能，即历史功能、教育功能和娱乐功能。这些功能在旅游中都能很好地发挥出来，转变为旅游功能。

第一，获得知识和美的享受。通过民俗风情旅游，可以获得很多方面的知识，比如历史的知识。民俗学家把民俗称为活的社会“化石”，把民俗事项作为“历史的教材”。

第二，满足猎奇和求新求异的心理。民俗风情具有极大的民族差异性和地域差异性。一个地方司空见惯的事情，对另一个地方的人来说却十分新奇

第三，沟通民众感情和心灵。民俗风情充分表露了民众的感情和心理，并充满了民众的智慧。作为异族或异地人的旅游者，到民俗地区去旅游，必然要和当地人进行各种交往。在交往中，总会接触到许多新奇的事物、新奇的思想，使人引起心灵的颤动，产生潜移默化的作用。在交往中，还可以相互了解，加深感情，增进友谊。因此民俗旅游是沟通民众感情和心灵的良好途径。

第四，陶冶情操，加强修养。美丽的异地风景和纯朴的民俗风情，尤其是许多民族尊老爱幼、热情好客、互帮互助等良好社会习尚，往往使游人感叹不已，并从中得到教育和熏陶，从而提高文明礼仪修养，提高道德水平，这就是民俗教育功能的体现。

第五，发展边远地区、民族地区的旅游经济。越是边远地区和少数民族聚居地区，因其与外界较为隔绝，越能够保留相对古老的纯粹的民俗事项，因而这样的地区发展民俗旅游条件极佳。民俗旅游资源越独特，越纯朴，对旅游者吸引力就越大。而我国边远地区和少数民族地区，因为自然和历史等多方面的原因，经济发展相对落后，发展旅游事业对当地大有裨益。

四，民俗旅游资源分布

从旅游资源的角度来看，目前对旅游影响较大的民俗，主要有各民族各地区的民居、服饰、饮食、节日、歌舞、神话、传说、史诗等方面。

民居是普通老百姓的休息场所。这些居民建筑土生土长，不拘一格和自然环境和谐相处，带有醉人的乡土气息的地方色彩，体现了特定人群的价值观和美学观。他是劳动人民智慧的结晶。世界各国的国家民族和地区的人民因地取材创造了各式各样的房屋建筑式样，根据民居景观式样可分为洞穴式（如北方的窑洞），干栏式（如傣族的竹楼；泰国的高脚屋），帐篷（如蒙古包），长屋，庭院住宅等。服饰的发展，受很多客观因素与主观因素的影响。首先是自然环境，尤其是气候。其次，服饰还与当地生产方式、生活方式有关，其三，服饰的传承，与一个民族的历史及文化紧密相联系。服饰主要由服装与饰物两部分组成，即一部分是由上衣，裤，帽，鞋袜等。组成的服装，另一部分是由人体的头，手，足，颈等部位所佩戴，刻绘和装饰的各种饰物组成。如色彩艳丽的蒙古袍；做工精细的藏袍；维吾尔族的绣花帽；纳西族人的七星披肩；苗族人的银首饰；日本人的和服；印度的沙丽；阿拉伯妇女的面纱等。服饰是一个民族的外在标志，是游客最能直接体验到的异域风情。

中国烹饪在世界上独享盛誉，是世界三大烹饪流派（另有法国和土耳其）之一，也是中国文化四绝之一。中国有八大菜系，即鲁菜、川菜、粤菜、淮扬菜、闽菜、浙菜、湘菜、徽菜。其实京、沪菜和其他许多菜系也都很有名，所以中国又有十大菜系甚至是十二菜系之说。中国是茶的故乡，但是不同地方的茶，不仅含有当地风情的味道，还能间接反映出当地的地理环境。

最能体现风土民情和民俗习惯的就是丰富多彩的岁时节俗，无论是中国还是外国，这方面体现都非常突出。如中国传统节日：春节，元宵节，清明节，端午节，中秋节。少数民族的火把节，泼水节，新米节，开斋节，雪顿节等等。外国除了圣诞节，愚人节，万圣节等，还有许多具有民族特色的节庆习俗，如日本的樱花节，美国的感恩节，西班牙的关牛节，泰国的龙眼节，等节日不仅活跃了民众生活，也让旅游者丰富了知识，感受不同的异国风情。

最后少数名族信仰，禁忌，节日及娱乐民俗也是多姿多彩的，诸多民俗风情使游客的旅游形成更加丰富多样性，不再像以往一样只是观光那么枯燥乏味。四，民俗旅游的注意事项

1、要入乡随俗，入乡问禁

2、开发民俗旅游资源要严加甄别

3、要保持纯朴真实，力戒矫揉造作，民俗有良俗与陋俗之分

4、把握最佳时机，强调体验性 【结论】

地域和文化构成了千差万别的民俗风情，这些差异使旅游者充满了好奇心和神秘感。民俗风情旅游资源可使游客们打开生活的另一扇窗，体验和了解不同国家和民族多姿多彩的生活方式。

民俗风情旅游资源丰富，服饰、饮食、民居、婚恋、宗教信仰、岁时节会，民间游戏这些民众生活方方面面的民俗风情成为旅游资源取之不尽的宝库。民俗风情可以亲身感受、亲自体验、给旅游的人们带来了无穷的乐趣。

通过这次写论文，我翻阅了一些有关旅游资源的书本，了解了诸多的旅游资源，尤其是对各个地方的民俗风情有了进一步的了解，如佤族的新米节，西班牙的关牛节等等，总而言之，这次论文写作扩宽了我的知识面，让我对中国传统的知识有了更全面的学习。【参考文献】

民族风情与旅游 篇7

我国少数民族众多, 创造了灿烂的民俗文化, 加上一些少数民族地区自然环境优美, 成为散发迷人魅力的旅游目的地。旅游业的发展在推动当地经济快速增长的同时也带来了社会文化的变迁。

旅游地社会文化变迁是随着旅游业的快速发展, 不同地区、不同宗教、不同文化背景的人们之间交往日益频繁, 异地文化渐渐流入旅游地, 导致各种不同文化的交融、碰撞, 这样旅游地居民在内外部因素的作用下, 其行为和意识受文化漂移、文化涵化的影响不断强化, 并发展成为新的不同于以往的社会文化形态。旅游地文化变迁分为良性变迁与负态变迁两类。良性变迁指旅游地文化系统的整体优化, 各文化层次、文化特质趋向协调并有利于旅游地的可持续发展, 主要表现为旅游地居民整体收入水平、生活质量的提高;旅游地传统文化的保护与复兴;旅游地人际关系的改善, 社会和家庭凝聚力增强;社会文明程度提高等。负态变迁指旅游地文化系统的异化, 各文化层次、文化特质相互冲突并导致文化系统功能的弱化, 主要表现为旅游地贫富差距扩大、不良生活方式蔓延;旅游地本土文化舞台化、商品化、庸俗化;传统观念沦丧, 道德标准扭曲;人际关系恶化;崇洋媚外或盲目排外等。

少数民族地区社会经济落后, 文化结构简单、原始脆弱, 本土文化受旅游业开发影响较大。由于过度追求比较显性的经济效益, 忽视比较隐性的社会效益, 一些少数民族旅游地原生文化失真化、空心化、舞台化和商品化问题严重。在此背景下, 如何引导民族旅游健康发展、推动社会文化正向变迁成为相关各方普遍关注的课题。

二、发展民族旅游需正确处理的四个关系

1. 传统经济与现代经济

民族地区的传统经济是一种自给自足的自然经济, 也是一种小生产的封闭经济。相对经济发达的地区和城市而言, 民族地区在传统经济上所保留的小生产经济的生产、生活和风俗是他们不熟悉或久违的, 也是他们感兴趣的。于是, 民族地区的传统经济便与现代经济联系在一起。然而, 在世界经济与文化交往及开发的潮流下, 随着现代农业的发展, 构建在小生产经济上的生产与生活方式最终是要放弃的, 不可能用某种封闭的形式或以生态博物馆的形式, 将一个民族聚居村落作为鲜活的整体文化, 包括静态文化和动态文化固定下来, 从而实现对生物多样性的保护和文化多样性的保护。其实, 一旦将民族生活与民族文化作为旅游资源投入旅游开发时, 民族地区的传统经济就已经被现代经济打破。而且, 民族是变化发展的, 民族地区有发展现代经济和现代文化, 共享世界现代文明科学进步成果的权力。

2.“原真”传承与创新传承

民族文化的传承来自民族的自觉, 来自民族的自身造血。民族文化传承的危机不是来自民族旅游, 也不是来自市场经济, 而是来自民族自身。目前年轻一代对传统民族歌舞、乐器、服饰的兴趣愈来愈淡漠, 民族文化保护和传承后继乏人。

民族旅游的原真性与民族生活及民族文化的原真性是直接相连的, 然而, 民族生活和民族文化的原真性是在相对封闭的环境和缺乏与外界交流状态下形成的, 随着封闭环境的逐渐开放和与外界交往不断增多, 保持民族生活和民族文化的原真性受到了挑战。

民族地区需要从民族文化原真传承走向民族文化创新传承。民族文化创新传承重要的是学习新的理念、新的文化、新的智慧, 并将之融入民族文化中, 作为传承文化的组成部分。在开放的环境中, 增强传承和创新民族文化的能力, 追求在现代民族旅游经济与现代文化交融中, 既传承民族文化的原真性, 又推动民族文化在新时代的发展。

3. 文化保护与经济发展

在民族旅游发展的初期, 少数民族群众、开发商、政府都在追求经济利益。面对旅游经济对民族文化的破坏, 最根本的保护者就是民族自身。民族地区要从自发到自觉, 从自觉到创新, 保护民族文化, 发展民族文化。没有民族的觉醒, 政府对旅游开发损害民族文化的行为也很难掌控。因为, 民族文化的根本是民族属性, 需要各民族在发展旅游经济中, 坚守民族文化最根本的民族属性, 学会在发展中吸收新经济与新文化养分来壮大和发展民族文化。

民族旅游的发展过程愈来愈证明, 民族文化对于民族旅游的价值与重要性。民族靠文化存在, 民族旅游也是靠民族文化存在。然而, 民族经济的发展, 最终都将触及民族文化, 或推动民族文化发展, 或毁损民族文化。面对民族旅游的来临, 是主动, 还是被动, 就关系到民族文化的发展与毁损。主动对接民族旅游发展, 民族文化就得到自觉保护, 就会获得发展。被动进入旅游业, 民族文化仓促应对市场经济, 民族文化就容易受到毁损。实践证明, 民族文化保护和民族旅游发展是辨证统一的, 良好的民族文化保护会带来民族旅游经济的发展, 反之则滞缓民族旅游的发展。太多民族文化因旅游而被破坏的惨痛教训, 使我们更坚信要正视旅游经济对民族文化的双重作用, 推动民族经济与民族文化走向和谐发展的道路。

4. 迎合市场与引导市场

发展民族旅游产业, 跟随而来的必然是民族文化的市场化。面对旅游市场, 有两种不同的市场策略和市场原则, 一是迎合旅游市场, 二是引导旅游市场。

在迎合市场原则下, 民族地区的一切环境、民居、饮食以及文化都有可能被开发为旅游产品。民族地区发展旅游产业, 就必然要遵守市场经济规律, 将民族自身及其文化作为旅游资源进行商品化处理, 而且要做到适应旅游市场发展变化的需要。于是, 一系列商品经济与生俱来的问题就必然会带给民族地区, 如民族文化的商品化、舞台化、雷同化、格式化、庸俗化, 民族群众也将在发展商品经济中, 由纯朴善良变得斤斤计较。

面对旅游市场, 面对游客, 民族地区不应是被动的, 而需要认识旅游市场规律, 学会利用和控制旅游市场, 不要被旅游市场所左右, 成为旅游市场的附庸, 同时要认识自己的文化, 发展自己的文化。引导旅游市场, 就是发挥民俗文化的旅游吸引力, 引导市场去欣赏民族文化, 体验民族文化。科学利用市场的经济原理, 既收获市场效益, 又收获民族的进步与发展。

三、民族旅游地社会文化正向变迁的途径

1. 着力民族文化“传承”

民族文化传承应是民族发展的基本理念, 包括传统文化的继承和推陈出新。“传承”不仅基于原民族文化基础, 与民族传统文化一脉相承, 还需进行吐故纳新和扬弃。民族文化传承的着眼点是民族集体的认同, 不受市场交易原则的束缚。民族文化传承需要对民族群体文化进行传习和教育。

强调民族文化传承, 并不意味着保守传统或甘居落后, 而是使民族求得在新时代的新发展。在民族旅游发展的实践中, 正是民族文化的传承带给民族旅游强大的市场吸引力和效益。正是民族文化与众不同的原始、纯真和生动, 传承了民族旅游的原真性, 成为民族旅游发展的根基。

2. 恪守民族文化“原真”

一个民族区别于其他民族, 根本在于核心文化的区别, 即一个民族总是能在核心文化上与其他民族区别开来。核心文化的本质就在于民族文化的“原真”性。民族旅游与民族文化原真性的关系, 就是在旅游背景下的民族文化原真性, 在民族文化原真性原则下的民族旅游。

民族旅游所具有的市场价值与竞争力来源于原真的民族文化。民族文化的原真性又源于传统的耕作、放牧、渔猎等多类型的民族生产和生活, 展现的是中国传统社会经济与文化下的民族文化形态。在民族旅游发展中, 强调民族文化的原真性, 并不意味着直白地展现传统社会经济与文化下民族生活的原始性, 更不能以所谓的“民族文化原真性”的原始与落后来满足游客的好奇心, 也不能为了取悦游客而任意混淆民族文化间的区别。

恪守民族文化“原真”, 不等于抱残守缺, 更不等于固步自封, 将民族隔离于现代文明之外。民族地区在发展民族旅游事业中, 需要传承优秀的民族传统文化, 同时要吸收世界各民族优秀的文化精华。民族地区通过发展民族旅游业, 不仅要获得民族旅游的发展, 还要传承民族历史的辉煌, 创造民族未来的辉煌。

3. 致力于民族旅游“创新”

确保旅游市场中的民族文化的原真性是民族旅游创新发展的基础。传统民族文化的原真性, 主要包括民族文化生存的原真环境和原真的劳作与生活方式。在现代文化与科学技术的推动下, 民族地区的生产与生活方式正在发生新的变化, 这种变化在于形成新时代的民族文化生存的原真环境和原真的劳作与生活方式。因此, 民族旅游产品中的原真性, 既有传统民族文化的原真性, 又有现代社会民族文化的原真性, 以原真性为要求的民族旅游规划, 需要进行现代民族文化旅游项目与产品的创新。

创新民族旅游可以将隐性的民族文化进行形象化或符号化, 通过旅游策划, 让游客感知民族所特有的原真文化。民族地区一定要始终拥有创新意识和创新精神, 在市场的大潮中, 创新民族文化, 创新民族旅游, 使民族获得新发展。民族旅游创新应基于民族文化的原真性, 进行民族原生文化的凝炼。民族旅游创新不能违背民族文化的原真性, 否则民族旅游创新就与伪民族文化、假民族文化别无二样。

摘要：民族旅游与民族文化变迁的和谐发展面临着正确处理好传统经济与现代经济、原真传承与创新传承、文化保护与经济发展、迎合市场与引导市场等关系的核心问题。着力民族文化传承, 恪守民族文化原真, 致力于民族旅游创新是推进民族旅游文化正向变迁的现实途径。

关键词：民族旅游,少数民族地区,文化变迁

参考文献

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[2]杨俭波.旅游地社会文化环境变迁研究[D].华中师范大学, 1999.

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[4]谢红勇.基于保护视野下的西南少数民族旅游[J].黑龙江民族丛刊, 2010 (2) .

[5]刘丽华, 何军.“真实性”与辽宁满族民族旅游发展——一种游客的视角[J].沈阳师范大学学报 (社会科学版) , 2009 (5) .

民族风情与旅游 篇8

[关键词]民族地区；旅游创意产业；耦合发展；张家界

[中图分类号]F59

[文献标识码]A

[文章编号]1002—5006(2009)03—0042—07

一、引言

民族地区的经济发展一直是理论界和学界关注的焦点问题之一，因为它不仅是一个经济问题，也是一个政治问题。民族地区一般地处边远地区，具有奇特的自然和文化旅游资源，因此，旅游产业成为很多民族地区的支柱产业。但是民族地区的旅游产业得到极大发展的同时，也面临着众多挑战，如消费者需求日趋个性化、多样化，旅游活动参与性逐渐增强，环境资源压力日益加大等，加上旅游目的地之间、旅游企业之间竞争的日益加剧，旅游发展出现了不同程度的问题，因此，需要积极探索民族地区旅游可持续发展的新途径和新战略。

在此背景下，民族文化等无形资产已经成为民族地区旅游发展的重要资源，如何解决民族文化资源的保护与旅游开发之间的矛盾和冲突，如何更好地开发文化旅游资源，是发展民族旅游亟待解决的问题。在学术界，民族文化旅游的研究积累了较为丰富的文献。西方旅游学者主要从社会学、人类学等角度讨论了旅游对文化传统的影响(smilh，1989)、旅游商品开发的原真性(cohen，1988)、旅游与文化展示以及民族工艺品开发的关系(Taylor，2001)、旅游与文化的保护和传承(Mckereher＆Cros，2002)等问题。我国学者结合典型的民族区域就文化保护开发做了广泛而深入的探索，包括：(1)探索民族文化旅游的开发形态，先后提出了民俗博物馆、民族文化村、生态博物馆(余青，吴必虎，2001)等开发模式；(2)引入“文化生态”思想，提出“文化生态旅游”的发展理念(刘少和，2004)，民族民俗文化构成“天人合一”的“文化生态资源”，对解决旅游活动与旅游地文化资源、文化环境的矛盾具有现实指导意义；(3)旅游工艺品开发与民族文化商品化研究，提出对民间手工文化和民间艺术的发掘和再利用，并要坚持民族文化保护开发的原真性原则(宗晓莲，2005)；(4)研究利益相关者在民族文化旅游资源保护中的作用，包括政府在区域民族旅游开发中发挥主导作用(蒙丽珍，2003)、提高文化旅游者的素质(金方梅，2003)等；(5)在区域层面上研究民族文化的营销和区域协作的战略思想(张河清，2005)。

以往对民族文化旅游资源保护与开发的全方位探索，为实践界提供了有益思路和帮助。本文在探讨文化创意产业与旅游业各自的特点和发展趋势的基础上，认为民族地区旅游产业应该顺应时代的发展潮流，积极发展旅游创意产业，这是既能保护民族文化又能促进民族地区旅游经济发展的最佳途径。近年来，我们少数民族地区旅游实践界开始大胆探索旅游创意产业发展模式，如《印象刘三姐》、《印象丽江》等实景演出，以及黄帝故里拜祖大典、张家界飞机穿飞天门洞，以及蓬蓬勃勃发展的旅游创意产品等等。但遗憾的是，少有文献专门讨论这些问题，相关研究仅见冯学钢(2006)探索了旅游创意产业的发展前景与对策。本文试图以张家界为例讨论中国民族地区旅游产业和创意产业的耦合发展。

二、国内外旅游产业与文化创意产业融合趋势

1国内外文化创意产业的发展

文化创意产业就是将具有丰富内涵的文化与经济结合起来，发挥出产业的功能。知识经济和体验经济时代，许多国家和地区都将创意产业提到重要的战略地位，1994年，澳大利亚提出“创意国家”文化战略，1997年，英国成立了“创意产业特别工作小组”，随后世界诸多国家都积极发展创意产业，将其作为现代经济新的增长点。许多国家和地区将广告、建筑、艺术和文物交易、工艺品、设计、时装设计、电影、互动休闲软件、音乐、表演艺术、出版、软件、电视广播等13个行业确认为创意产业。

我国进入新世纪以来，认识到当前是发展文化产业、提升国际竞争地位的最佳时机。自党的十六大正式提出发展文化产业的号召后，我国迅速掀起了一阵从政府到民间、从学界到商界广泛响应的文化产业热。“创意产业”也因强调创意、迎合“新经济”发展的时尚表达，成为各地优惠扶持的重要产业。东部沿海地区及一些发达城市开始大力发展创意产业，许多城市纷纷打造“文化创意产业园区”，创意产业也正在成为越来越多的区域发展新动力。各界都对创意产业发展表现出极大的关注和兴趣，并分别于2005年和2006年召开了“中国首届创意产业国际论坛”、“首届中国创意产业大会”。

2文化创意产业与旅游业呈现融合的趋势

在当今世界，创意产业已不仅仅是一个理念，而是新的产业发展模式。旅游产业的体验性和参与性特征，以及显著的产业连带效应，使其能够与文化创意产业完美融合。旅游创意产业在国外已经引起了学界和业界的关注。新西兰于2003年发起了全国性的组织——“创意旅游新西兰(Creative TourismNewZealand，简称CTNZ)”，该组织认为“创意旅游”自旅游开发之初就已存在，只是近年来这一概念才被提出。欧洲旅游与休闲教育协会(Association forTourism and Leisure Education，ATLAS)执行委员格利戈·理查德(Greg Richards)是这一概念的发起者之一，并于2007年12月出版专著《旅游、创意与发展》。联合国教科文组织于2004年建立了创意城市网络(cmative Cities Network)，且2006年给出了“创意旅游”的定义，并于2008年9月举办了关于旅游创意的主题会议。在实践界也有诸多地区或城市开始发展旅游创意产业，如南非约翰内斯堡将旅游业和创意产业——当地最重要的两个产业——联合发展，为其他地区提供了很好的借鉴。

在国内，对旅游创意的关注与近年来创意产业的兴起几乎是同步的。在绍兴召开的“2006江浙沪旅游市场论坛”上，旅游专家呼吁“旅游卖的不是资源而是创意”，还有学者撰文呼唤“以文化创意提高民俗旅游的开发水平”。2007年11月召开的“第二届中国北京国际文化创意产业博览会”，主题即为“北京旅游，创意无限”，文化旅游展区被划分为

旅游商品设计创意、旅游书画、旅游景点和老字号、传统手工艺现场制作区和旅游文艺演出区等区域。文化创意思想渗透到旅游业各个领域和分支，无论是广告、动漫、时尚与时装设计等现代创意产业，还是传承传统文化的手工艺品、表演艺术等传统创意产业，都能够与旅游业相结合，并产生强大的经济和社会效益，如动漫及影视作品催生了卡通之旅、影视之旅；文化表演拓展了文化旅游市场；时尚与工艺设计使旅游地文化得以物化，并提升旅游纪念品的品质和吸引力等。

在“坚持继承和弘扬优秀民族文化传统，积极鼓励文化产业与旅游、休闲等产业的联动发展，形成新的经济增长点”这一“国家‘十一五’文化发展规划纲要”指导思想下，我国一些民族地区涌现了很多文化产业和旅游业关联互动的典范，如利用民歌策划的《印象刘三姐》大型桂林山水实景演出节目，以特殊的气候与风物为背景的《印象丽江》实景演出，择取丽江各民族最具代表性的文化意象并以舞蹈诗画的形式加以表现的《丽水金沙》等。

三、民族地区发展旅游创意产业优势分析

文化资源不仅具有商业价值、经济价值属性，更具有社会价值属性。文化的保护和传承需要以文化所创造的经济价值为基础，不立足于经济价值而空谈文化的保护和传承是无现实意义的，且缺乏可操作性。大力开发民族民间文化，包括物质文化、行为文化、制度文化和精神文化，将民族文化基因注入到现代产品中去，构建文化生态与经济生态相辅相成的有机整体，是促进少数民族文化与经济水平整体提高的有力举措，也是保护文化和发展民族旅游的最佳选择。中国民族民间艺术无比绚烂丰富，数不胜数的经典艺术符号具有相当强大的文化感染力。以丰富绚烂的民族文化为资源库，利用旅游创意产业这一业态形式，把自在的民族艺术，培育成能够参与国际竞争的艺术产品，能够对民族地区的经济发展和民族文化的保护与开发发挥巨大作用。

1以创意思想发展民族地区旅游业的意义

(1)文化创意产业与旅游业结合能创造巨大经济效益

文化创意的经济属性强调把文化转化为经济价值过程的价值增值。以创意产业模式开发旅游产品，是一种低能耗、高产出的新型绿色产业形式，能够增加旅游产业的艺术和文化元素，从而提升旅游产品的文化附加价值和观念价值，优化旅游产业结构，推进旅游事业可持续发展，进而有利于推动目的地经济结构优化和社会经济进步。

创意产品包括以概念形态存在的无形创意资本和以实体形态存在的有形创意资本。有形的创意资本具有与该实物相对应的经济价值，又因为这种实物被赋予了特定的文化内容，它便具有了财富意义上的增值，这种财富价值进一步推动了经济价值的提升；无形的创意资本，如音乐、文学的积累、现存的文化风俗和信念的积累等，尽管它们有着广泛的文化价值，但却不具有实物形式的经济价值。一旦有关这些无形创意资本的服务流通起来，便会产生文化价值和经济价值。

(2)保护文化旅游资源并促进文化的复兴

创意以文化为加工对象，赋予历史文化某种新的内涵或艺术想象力。开发旅游创意产品首先要进行文化遗产的挖掘和整理，对古老悠久的传统人文和自然积淀进行保护和开发，同时以新的理念挖掘整合人文和自然资源，赋之以新的概念和生命力。因此，发展旅游创意产业，能够在发展旅游业的同时有效地保护文化旅游资源。

站在文化产业发展的视角发展旅游创意产业，可以依托旅游发展推进文化市场的建设，实现文化产业的市场化和规模化，促进文化“保护一开发一再保护”的良性循环。因此，以民族地区绚烂多彩的民族文化为素材发展旅游创意产业，也有助于区域文化的繁荣和复兴，进而有利于探索适应我国国情的文化创新道路，从而提高我国文化创新力。

(3)促进社会和谐稳定发展

旅游创意以文化元素尤其是民族文化为素材，按照以人为本科学发展观的要求，推进地区社会建设。发展旅游创意产业，就是根据区域资源特色，创意并打造产业、行业投资亮点，吸引外部各种资源要素的流入，美化与活化区域环境，改善生态居住环境，提供就业，吸引高端人才等。文化创意产业与旅游产业的结合，可以提高旅游产品的附加价值，增加旅游收入，促进民族地区旅游竞争力，进而提高区域整体实力。因此，民族地区发展旅游创意产业，是在和谐文化建设中实现各民族文化“共同参与”和“共同享有”的有效途径和方式。

2我国民族地区发展旅游创意产业的基础

(1)底蕴深厚的民族文化

民族的就是世界的。中国的民族文化具有非凡的吸引力，东方文化所蕴含的意境、幽远的韵味千百年来长盛不衰，并在世界各地广为传播，成为世界文明源流中最富生命力和延续性的一脉。广大西部地区有大量的少数民族聚居区，民族民间文化保存完好。以民族文化为载体的旅游创意产业，必将因此获得强大的竞争力。

(2)雄厚的人力基础和创意人才

文化创意产业产出的是精神产品，出售的是智慧，更多依靠受到良好教育、高素质的创意人才。中国人向来以智慧著称，民间建筑、民间歌舞、民间工艺、民间饮食等民族民间文化，经过历史的积淀和代际的传承流传至今，很多身怀这些绝活绝技的民间艺人有待发掘，在经过甄选和系统的专业培训之后，将为文化创意产业带来庞大的人力基础和富有创新精神的智力支持。

四、民族地区旅游创意产业集群发展模式

1民族地区旅游创意产业的特殊性

旅游创意产业的根本属性是文化属性，其生命力来自创意产品的文化异质性。而少数民族地区创意产品的文化，是根植于本地特定的地理位置和人文环境，经过长期历史积淀逐渐形成的，是各个民族的生产劳动、风土人情、道德观念、宗教信仰、节庆活动等的综合反映。在当今信息通讯技术高度发达的时代，民族文化仍是难以跨越空间进行传递的。即便一些体现少数民族民俗风情的元素被移植到其他地区，如一些民族歌舞表演、民族民俗建筑微缩景观，但真正能够满足旅游者对旅游活动文化内涵的追求、并能够保持持续的吸引力的，还是植根于本地的原汁原味的文化资源。民族文化的这种不可重复性、不可复制性，决定了当这种文化作为创意元素被用来进行旅游创意产业的开发时，需要高度依赖本地人的创造力和本地独特的发展环境。

我国少数民族主要聚集在西部边远地区，由于历史原因，导致其企业生产规模较小，且相对分散，企业家创业、创新环境不够完善。但这并不意味着少数民族地区不能发挥后发优势，在某些领域后来居上。民族地区现代高科技技术相对于东部沿海发达地区较为匮乏，然而该地区蕴含了丰富的本地化的民族文化，并拥有承载这些文化、掌握区域传统工艺技术的创意阶层。而且，民族工艺的劳动力替代性极弱、且成本较低，这些使民族地区发展旅游创意产业具备垄断性的特有优势。文化创意产业可能成

为少数民族地区发展经济的重大机遇。如果少数民族地区能够跳出传统思维，立足本民族文化旅游资源，大胆利用区内外人才、技术优势，一定能够在文化旅游创意产业上大有作为。我国云南丽江、湖南湘西等地区近年来大胆实践取得的成绩，也证明了这一点。

2旅游创意产业集群：民族地区旅游创意产业发展模式选择

民族地区旅游创意产业赖以存在的民族文化的地域植根性和当前民族地区经济规模较小、较散的现状，决定了旅游创意产业的发展应采取集群发展模式。旅游创意产品的开发是建立在民俗文化调查研究的基础上，对民俗文化的调研需要从宏观的大文化背景、微观的民间文化背景和历史的时间背景着手进行。所有这些都依赖于能够准确把握本地文脉的创意人才，创意者在创意产业集群中的意义显得尤为重要。因此，创造这些产品的旅游创意产业在民族地区形成聚集，企业间形成密切联系的本地生产网络，以便有机地发挥当地的文化资源和创意人才优势，通过合作与交流促进创新。

创意产业集群是有创造力的人的集聚，创意产业的发展并不等同于传统的文化产业的发展，它更注重商业的能力而不是纯粹的文化输出。培育旅游创意产业群，需要营造良好的人文环境和商业环境。创意集群中有非营利企业、文化机构、艺术场所、媒体中心，并且同时进行着文化的生产和消费。各行为主体需要一个便于信息传递和自由进行文化创意活动的内部环境，同时也需要良好的无障碍的外部发展环境。因为，民族文化的本地性不等于当地的旅游创意产业封闭发展，而是要与外界进行充分联系，从而获得互补性的信息和资源。

3民族地区旅游创意产业集群运行机制

发展旅游创意产业，目的是为了实现旅游与文化的紧密结合，通过新的经济增长方式实现区域经济的发展，因此，旅游创意产业集群运行机制至少包括4个层面：

(1)思想认识上：树立整体主义发展观，充分认识旅游和文化的互动性。民俗文化资源的独特性是旅游创意的物质和精神载体，挖掘、寻找并提炼和升华文脉，才能够为旅游产品注入鲜活的灵魂和持久的生命力。因此，文化保护与文化开发的相互依赖，坚持走“文化资源的挖掘——商品开发(经济效益)——展示(社会效益)——交流(社会效益)——再次深入挖掘开发”的旅游文化产业可持续之路，力图形成旅游产业与文化创意产业互促、互补、互兴的格局。

(2)产品开发上：利用本地旅游资源，结合旅游市场需求特征，积极挖掘本民族本地区的文化元素，开发特色旅游创意产品。通过旅游创意产品传播民族文化，做到利用文化产业和创意手段促进旅游与创意产业的结合，提升旅游产品的文化附加价值和观念价值。

(3)企业组织层面上：基于民族地区的实际情况，旅游文化创意企业应立足于高端价值链，即产品的构思与设计、产业链的构建。利用区内外人力智力资源，加强联盟，共同开发民族文化资源。通过旅游企业和文化创意企业的空间集聚实现资源共用、信息共享、知识外溢等外部规模效应。

(4)政策操作层面上：加强知识产权保护，规范旅游创意产业产品市场，鼓励企业创新，培育旅游创意产业人才和文化企业家。改善旅游创意产业的发展环境，在有条件的地区建立旅游创意产业发展园区，促进企业聚集，培育旅游创意产业群，形成产业创新网络。

五、民族地区旅游创意产业发展策略——以张家界旅游创意产业为例

1张家界旅游创意产业发展基础

(1)旅游业发展迅猛，产业基础强大

张家界市因旅游立市，靠旅游兴市。建市以来，全市国内生产总值年均增长10％，以旅游为主的第三产业年均递增12.5％，对经济增长的贡献率一直保持在65％以上。旅游经济已成为张家界市的主导经济，远远高出市内其他经济产业的发展速度，而且带动着全市经济总量的迅速壮大。

从2000年开始，为充分利用旅游在张家界市国民经济和社会发展进程中的动力作用，政府开始实施旅游带动战略，尤其关注旅游购物品业的发展。随着旅游的持续快速发展，张家界市的产业结构和旅游商品(旅游工艺品)结构日趋合理，旅游企业数量逐渐增多，规模日益壮大。经过几年的发展，到2004年底企业数目已经由2000年的75家增加到156家，其中，年销售收入11300万元以上的旅游商品生产企业就有20家，旅游商品企业总产值从2000年的1.1亿元达到2004年的4.87亿元，年平均增长35％以上。

旅游企业的发展，带动了旅游商品品种不断丰富，出现一些知名品牌。一大批从事旅游商品开发的骨干企业涌现出来，它们不仅培植了具有地方特色的品牌企业和拳头产品，还进一步推动了旅游商品产品结构的合理化，产品不断体现出艺术化、科技化，附加值得到极大的提高。

(2)少数民族风情浓郁，资源基础坚实

张家界属大湘西区域，而大湘西区域是土家族、苗族等少数民族聚居的地区，民族文化资源相当丰富，且少数民族聚居程度较高，汉化程度相对较小，至今仍保持着古朴、独特的民俗风情和富有民族特色的娱乐习俗(见表1)。大湘西地区古老神秘的民族文化为张家界发展旅游创意产业提供了高新奇度和高体验性的创意元素。

(3)先行旅游创意活动积累了经验

虽然创意产业在我国近年来才逐渐兴起，对于旅游创意产业也更多的是处于初步的关注和探讨阶段，但是张家界旅游业发展走在全国前列，并已经开始在旅游创意产业发展道路上迈出脚步。尝试性的旅游创意活动，为今后张家界发展旅游创意产业积累了可贵的经验。如张家界还利用事件营销方式开拓旅游市场，塑造了许多成功案例，获得了巨大的社会经济效益。又如1999“穿越天门”张家界世界特技飞行大奖赛、黄龙洞标志景点钟乳石“定海神针”亿元保险、2004张家界全国跳伞锦标赛等。张家界土家风情园开园之际打造了两个新闻事件(造最高吊脚楼和千人表演毛古斯舞蹈两个吉尼斯纪录、2004年列为国家4A级旅游景点)。

民族文化展演是旅游创意产业的重要形式之一。被评为“2006全国民族文化十大品牌”的张家界土家民族风情园，占地80余亩，总投资7500万元，是人文景观与自然景观相融合，集旅游观光、文艺表演、奇珍展览、住宿、餐饮、娱乐、购物等于一体的大型综合性旅游服务企业。项目建筑有土家族特色，吊脚楼气势如虹，目前开发出的“土风苗韵”演艺产品，也取得良好成效。

2张家界旅游创意产业发展策略

(1)充分挖掘和整理区域文化

文化是创意产业的内在属性和核心动力(Florida，2002；厉无畏，2006；胡晓鹏，2006；)，同时，文化也是旅游产业的灵魂，因此，在发展区域旅游创意产业时首要的任务就是整理和挖掘本区域、本民族的特色文化资源。笔者认为，除了要加强在现有

资料的基础上进一步进行历史文化村寨调查、勘探和文献整理外，还应该注意改变工作方式，引导民营资本投入到整理和挖掘区域文化工作中去，建立“谁投资、谁受益”的机制。

(2)着力开发本民族、本地域旅游创意产品

在此基础上实施精品定制和大宗商品批量相结合，促进龙头企业集中设计和本地农户手工生产，兼顾本地手工生产和外地机械协助等策略。张家界旅游创意产业重点发展的领域有：(1)土家文化演艺产业，充分利用张家界已有世界品牌优势，整合现有资源，加强土家建筑群落、民风民俗展示、文艺演出和民族艺术精品制作表演和展示；(2)土家文化研发设计产业，构建美术院校、商品协会、生产企业密切合作的旅游商品研发体系，逐步建立起集特色化、系列化、品牌化、规模化于一体的旅游商品研发、设计、创意、制作架构；(3)旅游商品创意产业，进一步加强砂石(岩)画产业、土家织绣、民族服饰、木雕工艺、竹藤棕工艺等文化和创意元素。

(3)加强区域创意产品创新体系建设

区域创新系统，是指一个地区内有关部门和机构相互作用而形成的推动创新的网络。张家界旅游创意产品创新体系建设，就要致力于构建3个主体系统和3个支撑系统。3个主体系统：①由本地龙头企业、本地外地的科研机构和中国土家博物馆等机构为主构成的知识创新系统，它是技术创新的源泉；②以龙头企业和生产基地为主体的技术创新系统，它是科技与经济的结合，是张家界旅游商品经济发展的依托；③由各种科技推广和中介机构组成的创新技术扩散系统。它在科技成果商品化、产业化中起到重要作用。3个支撑体系：①创新人才培育系统；②由政府机构行使主要职能、促进创新的政策与管理系统；③包括科教投入、信息情报、技术市场和各种社会服务机构的社会支撑服务系统。

(4)空间布局聚集化

通过项目牵动，建立文化旅游产业基地，构建布局科学、结构合理的产业发展空间载体，构建文化生态与经济生态相辅相成的有机整体。实现聚集效益，应该成为张家界利用旅游发展创意产业的重点工作之一。根据张家界旅游资源分布和产业基础现状，应充分利用武陵源景区游客资源，大力发展以演艺业、雕刻和竹艺制品为主的文化创意产业，建成武陵源民族文化创意产业和旅游商品展示区；将永定区打造成张家界高端土家文化创意研发中心。在这一过程中要加强张家界商贸流通、信息服务等服务业配套，构建专业化的物流中心，以保证旅游创意产品的物质流动。

(5)改善本地商业环境，培育创业环境

完善市场机制，推动文化创意产品的设计、生产和销售的良性循环。鼓励建立本地和外地研发网络。举办和参加专业会展，构建市场网络，建立销售平台。树立全员营销思想，共同建设区域品牌。建立和完善区域文化产业物流基地，保证产业的流通体系顺畅，建立物流和信息网络与区外景区和博览会的联动，以制作过程和成果展示带动产品销售；加强执法力度，把保护知识产权落到实处。

旅游创意产业的发展除了需要大量的经营管理人才外，更加需要文化研究、创作人才。因此，要在大力加强利用外部智力的基础上，培养本民族、本区域的文化人才和创意人才。设立产品研发种子基金和人才培育计划，与周边的高等院校，如吉首大学、怀化学院等大学合作，采取包括开办讲座和培训班、成立创意产业研究中心等形式培养创意人才。