读叶圣陶著作心得

读叶圣陶著作心得（通用10篇）

读叶圣陶著作心得 篇1

依稀犹记爬山虎，片片绿意庇后荫

——读叶圣陶先生著作有感

苏州旅游财经高职校江文

提到叶圣陶先生，我脑海中第一个跳出的关键词便是“爬山虎”。不光是我，也许所有上过人教版语文教材的80后都会对这篇小学课本的文章记忆犹新。学童时期的我，在学到叶圣陶先生的这篇《爬山虎的脚》时，曾经充满着对自然和对生活的美妙憧憬。在兴致勃勃的去找寻家乡老屋人家墙上爬山虎的踪迹的同时，也懵懂得能感受到先生朴素淡然的文笔下那份对爬山虎的深情厚谊和寓意悠远。

而今光阴荏苒，一晃眼已是十几年过去了，我离开家乡的满墙爬山虎已经很久了。现如今的我已经成长为了先生家乡苏州的一名人民教师，今日重读圣陶先生的文集，重观先生的生平，感慨良多。“爬山虎就是这样一脚一脚地往上爬”，多么朴素而富有哲理的一句话。而叶圣陶先生一生默默致力于我国的教育事业，为后人留下宝贵的教育理念和思想，不正像这片片爬山虎一样，一点一点积累，从而给后人们带来满墙和满夏的绿荫么？

叶圣陶先生曾经说过，“如果有人问起我的职业，我的回答是：第一是编辑，第二是教员”。在先生的一生中，无论是做编辑还是做教员，都与青少年的教育有着不解之缘，他把教育人才作为自己一生中不可推卸的责任。比如先生在商务印书馆担任编辑期间，以极大的热情进行着编辑出版和文化教育的工作，他参加了《新学制国文课程标准》编制，还和顾颉刚先生一同编制了当时的初级中学教科书《国

语》。又比如先生殚精竭虑倾力支持的“立达事业”，开创了新的教育模式和理念。而纵观叶圣陶先生的教育思想体系，德育思想是贯穿其中的一条红线。叶圣陶先生的德育思想是其教育思想的基础，他的著名论断——“一切的知识的根源就是道德”，教育是学习科学的“必要的和正当的动力”，教育是要使受教育者“作一个合格人”，反映了他的教育思想的核心内容。

一、叶圣陶教育思想十分重视学生的自学能力。

如果用一句话来加以概括叶圣陶教育思想的精髓，那就是“都是为了达到不教”。为了不教而教，这表面上似乎看来相互背离，但仔细研究就会觉得并不矛盾。叶圣陶先生认为：“教师当然必须，而尤宜致力于‘导’。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，率至于„„”“不教是因为学生能够自己学习了„„达到不需要教，就是要教会自己学习的本领，让他们自己学习一辈子。”为了达到这一教育目标，叶圣陶先生指出，教学必须确立学生的主体地位，必须让学生自主学习，让学生养成学习的良好习惯，必须树立生活本源观。

二、叶圣陶教育思想十分重视突出学生的主体地位。

叶圣陶先生的“教是为了达到不需要教”的提出正是基于学生的今后的发展，学生的终身发展的教育思想正是关注人的发展的具体体现。如何才能正确的引导学生呢？通过读先生的教育著作，我发现需要注意一下几点：

首先，教师心中有学生，要想到学生未来的发展，要想到学生今后的不需要教也能终身学习这个目标。有了这样的目标，我们就可能

时时处处考虑到，现在的每一堂课，都将使学生获得一辈子的能力。尤其是对于我们这样的职业技术学校的老师而言，这一点更加重要。我们的学生日后都是社会的普通劳动者，只有用心培养他们的专业技能，才能让他们以后成为社会的有用之才。

另外，教师在面对学生时，应该肯定学生的差异，而绝对不能强求一律，强求整齐划一；应该强调学生是有个性的人，每个学生都是不同的，一个学生就是一个世界。我们应该关注每个学生的差异，不能用 “一把尺子”来衡量所有学生，也不能用一种方法对待所有学生。生活是丰富多彩的，学生的个性是千姿百态的，而我们的教学方法和手段也应该丰富多样。

最后，对待学生要有一颗爱心。叶圣陶先生就是一位非常富有爱心的大教育家。作为后辈的我们也要努力做到把微笑带进课程教学中。积极满足学生的表现欲，不要轻易批评学生的活跃好动，适时地应用激励性语言、动作和神态，来激发学生的新的求知欲望，使课堂成为学生自由挥洒的天地。我们要具有一颗“童心”，愿意走进学生丰富多彩、曼妙无比的生活情感世界。我们要有同理心，时刻想着如果我处在学生的位置会有怎样的情绪感反应，不然就可能以教育的名义伤害了学生而不自知，在动机和结果之间出现巨大反差。

三、叶圣陶教育思想十分重视教师自身的专业发展和成长。所谓教学相长，教与学互为前提而存在，一个理想的课堂是教与学的完美结合。叶圣陶先生提出，实现不教的关键在于教师素质的提高。这句话明确地告诉我们，在引导学生从需要老师到逐步不需要老

师的过程中，老师是不可或缺的。如果教师的素质得不到提高，那么学生最终走上不需要教的道路是不可通达的。“教是为了达到不需要教”，这个论断，闪现出人性的光芒，人类的睿智，是我们每一个老师努力的方向。

十几年过去，我已从孩童变成大人，角色也从接受学堂教育的学生娃转换成了教书育人的老师。叶圣陶先生的文章和教育理念则一直相伴着我的成长。作为一名刚刚踏上教坛的新教师，我希望叶圣陶先生的爬山虎的那抹翠绿能够一直映照在心底，更希望能如爬山虎一样，一步一步踏实的前行，将先生的育人理念渗入到我未来的执教生涯中去。

教师读教育著作心得体会 篇2

常言道：“茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。”我们渴望读书，渴望获得知识，但是我们却常常会有这样的疑惑：我们应该如何读书?自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为我们教师需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。同时我们也应抛弃古时旧的求知理念，什么“书中自有黄金屋”等等，都不足取。

为了使读书达到更好的效果，我除了善于动脑，找到所读文章的“眼睛”，心领神会之外，还写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说：“好记性不如烂笔头”，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。如果所读的书是自己的书，我还在书的空白处写下自己看法、疑问、评论等，或做一些记号。它会加强我们对文章的理解、记忆,作文时如果要参考、模仿渡过的文章，有没有做过评注的，效果大不一样。

常听学生家长说“我家的孩子只听老师的，老师的话简直比圣旨还灵，回到家里就谁的话都不听了。”在研读中，我想到了学生的向师性，这是一种纯洁的美好的心理品质，我们当教师的要好好地利用和开发。在教学中，我有意或无意中出了这个那个错，学生都会及时地为我指出，这样不仅师生之间的关系逐渐融洽，班级气氛也极为活跃。

读书让我更深刻得体会了教育的民主，在学生眼里，教师能够与他们平起平坐，他们的心理也就获得了一种平衡，这样的教师最能受到学生的敬重。学生乐意与我走近，常把心里话告诉我，向我诉说烦恼，向我倾诉困难，我因此常和学生交流，这不能不说是一笔最宝贵的财富。回想每一次学生在向我表达着他们对我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激动，我总是深深的感受到了自身的一种最崇高的价值。毫不避讳地说，这种崇高，正是我在读书工程中所获得的最大的收获，是我不断学习、不断完善的具体表现。

我们选择了教师这一职业，从事着教育这一事业，我们应该用童心、爱心、恒心去撑起这一工作，我们应该用心地去做好我们的工作。

关于读教育著作心得体会

书，是我们日常生活中必不可少的东西之一，作为教师的我们，更应将书视作精神的食粮。学校布置了读专著谈体会活动，更让我与教育类书籍有了更深的接触。«爱的教育»这就是我读的其中一本。

«爱的教育»是意大利作家亚米契斯所写的，主要讲述了主人公安利柯在一个学期中所记的日记，以及每月一次老师所讲的关于意大利少年的故事。 《爱的教育》中，同学朋友之间的友谊,兄弟之间的关怀，子女与父母之间伟大的爱，师生之间的爱。天真无邪的心灵，处处为人着想的品格，知错就改的行为习惯，无一不冲击着我的心灵，洗涤着我的思想。

我是一口气把它读完的。我走进安利科的生活，目睹了他的生活，目睹了他和他的同学们是怎样生活、怎样学习的，是怎样去爱的，我发现爱中包含着对生活的追求!

读这本书的时候，我并没有流泪，但是，我承认这是一本洗涤心灵的书籍，吸引我的，似乎并不是其文学价值有多么高，而是在平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱、师生之情、朋友之谊，乡国之恋。这部处处洋溢着爱的小说所蕴含散发出的人性之爱就是一种最为真诚的教育，真得很伟大。

爱的教育文字虽然简单朴实，所描写的也是极为平凡的人物，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是，有时候，我们也常会忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱、老师对学生循循善诱、朋友间互相安慰……这些往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。而如果你加以体会，你会感觉到，人生，这是一个多么美好的 东西啊!

其实，如果我们能够静下心来，细细品味我们周围的一切，一定会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我、爱我、帮助我、我多幸福呀! 而我做为一名小学教师，就更加要细心的对待每一个孩子，孩子幼小的心灵还没有成熟，许多事情都不懂，做为老师更应该正确的辅导。 让每个孩子都能感受到爱，当你，我，他都能够感受那份极为普通的爱的时候，相信一定不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮助的人，是不是?

请你带着一颗圣洁的爱心，投入到每个孩子身上去吧。用心去爱，你会发现：在你教育孩子的同时，自己也会很快乐，如果你真心对待孩子，孩子也会永远健康快乐的成长。

读教育著作心得体会

寒假里我认真阅读了《每个孩子都能成功》这本书。《每个孩子都能成功》这是一本西方教育名著,这本书的作者是美国著名的学习问题专家托马斯•阿姆斯特朗先生,他进行了深入的调查研究写成的经典教育专著，他的研究成果表明,实际上根本没有天生的所谓学习上不行的孩子。绝大部分也是世人带着有色眼镜看待的结果。

本书中说到一个叫比利的孩子，总是喜欢发明令人匪夷所思的玩意儿，例如让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽，轮番撞击数只铃铛鸣叫，使一头玩具小猪旋转起来，最后进入玩具鳄鱼嘴里。这样，一个鳄鱼似的小切削器便被启动了，你可以在里面削铅笔。他发明的一些其他机械，也是既富创造性又有实用性。然而，比利还是被勒令退学了，他似乎不会按学校的规定的方式办事，他甚至不会计算房间的面积。

还有一个活泼好学的六岁小姑娘，当她第一天入校时是何等地激动。她已习惯于把时间花在小池边与朋友们画画、戏水、堆砖和唱歌，在入校第一天这么一个有纪念意义的日子里，她充满了期待，她期待能在四周走动走动，她期待能了解一些事物，她期待学校能随处歌唱、玩耍，她还期待着能与其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，实际情况并非如此。她发现自己生活在一个不得不长时间坐在座位上的世界里，在那儿，她必须去解析老师复杂的说辞，眼睛必须一眨不眨地盯着味道怪异的书本上那些细小而又弯弯曲曲的数字与字母。当她在老师面前表露出自己的失望与迷惑时，老师就建议她去专家那儿做个检查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入检查后，又被人认为是彻头彻尾的“痴呆生”。

托马斯先生发现，孩子学习有困难，本质上是他的学习方法压根和你不一样，托马斯先生具体分析了很多孩子学习不好的原因，最后归结到是现今的学校教育很难适应孩子们多种天赋类型和学习方式的多样性，老师们仅仅重视孩子在很有限的几个能力方面的培养，使得很多孩子天生的才能和潜能被打压了，从而产生了很多不适应在学校教育的差生，学业上的残疾人，但这些标签被无情的贴到孩子身上时，孩子们就真正的成了学业上的残疾人了。

其实像《每个孩子都能成功》一书中的描述的这些外国孩子，在我们中国的现实生活中又何尝少呢?在报告文学《每个父母都能成功----李圣珍老师的教育胜经》一书中介绍的北京的一位叫李圣珍的老师,好几年来，她已经将来自全国的50多个家长和老师认为在学业上无可救药的差生转变成了人见人爱的好孩子,来李老师家之前,有的孩子在学校考试几乎门门都不及格,有的孩子上到小学四年级,数数还超不过20，有的孩子一见到书本就想撕……在李老师的教育下,这些孩子在学业上全部脱胎换骨，全都有了长足 的进步,有的一跃成为班上的前五名,有的当上了三好学生,还有的已经考上国内重点大学,有的还赴世界一流大学留学深造。 同托马斯先生有异曲同工之妙的是，李圣珍，这位被中国教育界誉为“拯救差生的圣手”的本土教育家，在谈到她的教育经验时,她语出惊人:世界上不愿意学习好的孩子根本不存在，学业差只是教育不当的结果。

“学业残疾”这一概念应该换成“学习差异”，成千上万的被认为有“学业残疾”的小孩，并不是真正的残疾，而是他们有自己独特的学习方式，而老师和家长并没有认识清楚。而且，数以百万计的孩子，之所以在校学习未能充分发挥自己的潜能、患有学校恐惧症或厌倦教室，是因为没有谁认识以及开发他们应该在学校表现出来的东西，也就是说他们特有的天赋与才华被教师和家长的傲慢与偏见彻底泯灭和忽视了。李圣珍常说：教育是一门神秘科学，需要耐心地探求和细心地分析。

无论古今中外不乏许多大器晚成的伟人，中国就有齐白石，年少时只能以木匠为生，五十岁时开始学习绘画，终成一代国画大师;而外国就有爱因斯坦，年幼时数次不及格甚至零分，也没阻碍他成年以后智力的蓬勃发展，“最伟大的发明家”桂冠无可分非议的属于他。所以，我们要把每一位学生都当成一块玉，一块可雕之玉，对他们一视同仁;并要坚信在爱的滋润下，“另类学生”终有一天都会成就自己，成为社会可用之材。无论进步、落后，都不要让我们的学生经常生活在否定中。一个学生如果很少得到表扬和激励，总是受到副面的评价，就会产生自我的“负驱动”，进而自暴自弃。关注缺点，只会让学生在充满挑剔的眼神下，变的越来越不自信、甚至绝望;关注优点，能让学生感受到教师的殷切希望，体验成功的愉悦，获取前进的动力，奔向成功的彼岸。错误的钟情于缺点，更可悲的是总跟在缺点后面，只看到学生的缺点，无法以全面的、发展的眼光去看待我们的学生。实际上人从愚昧到觉悟、由混沌到开化，总有一个过程。教师决不能因为学生的暂时混沌，便将其看扁看死;也不能为了让学生所谓的早日开化、醒悟，而不惜违背教育规律去拔苗助长。教师要坚信学生将被唤醒的必然，要学会等待。等待的过程，同时又是一个积极发现的过程。学生的品质、智慧、浅能，总会自觉不自觉地得以显现。这种显现，往往稍纵即逝，我们要有灵动的心与锐利的眼光，善于于无声处听即将响起的惊雷。

教育，自其诞生之始，就注定是一门关于唤醒的艺术。然而，唤醒，离不开对话。对话，不止是语言的勾通，更多的是心灵的交流。教师在课堂内外，不妨以诗歌般温暖的话语、一个眼神、一丝微笑，使学生天性中最美好的东西发挥到极致。同时，唤醒需设置情境。数以百万计的孩子，之所以在校学习未能充分发挥自己的潜能、患有学校恐惧症或厌倦教室，是因为没有谁认识以及开发他们应该在学校表现出来的东西，也就是说他们特有的天赋与才华被教师和家长的傲慢与偏见彻底泯灭和忽视了。所以，教师要创造对话双方共同探讨的平台，要乐于倾听，善于倾听，在倾听中提出怀疑与批判，但决不居高临下，要让孩子有选择的余地，即使有错，也以各种方式来维护和谐的对话情境，以求对话得以持续。这并非敷衍，而是一种宽松。这样才让对话双方有足够的空间互动，在互动中，学生的主体意识得以唤醒，心灵潜能得以发掘……

《每个孩子都能成功》一书正是认真探析了这一重要的教育现象，它揭示了许多十分有学习天赋的孩子却被送进学业残疾班的令人震撼的悲剧根源,尤其是介绍了家长如何去发现你的孩子个性化的学习方式以及介绍了帮助孩子提高学习成绩的七种不同的方法。 这样的匠心独到的指导，无论是对正在接受厌学煎熬的孩子的家长，还是差生的父母，或者是学习成绩优秀的小孩的家长，都有开阔思路、纠正偏差的效果。

读《叶圣陶专集》有感 篇3

这本书的作者叶圣陶，是我国著名的作家，教育家，出版家，他本名叶绍钧，字秉臣：叶圣陶先生不仅关注儿童教育，亲自编写了《开明小学国语课本》，还拥有一颗童心，用白、蓝的基调诠释了一个美好，善恶分明的世界。

书页轻轻合上，我还意犹未尽，想起书中的一段话：自己成了让所有人走的路，小青石不属于姓张的，也不属于姓李的：它不是谁私有的东西，而是为大众服务的一个。它不再羡慕水晶和玛瑙了。它想：我过的是最有意义的生活。小青石为大众服务这就是它生活的意义。人的生活，也要充满意义，就算你受到了挫折，也要想着去为他人服务，为别人，自己做些什么。

宇宙学家史蒂芬.霍金就是一个很好的例子，霍金因患了肌肉萎缩症而丧失了活动、语言能力，但他本着为世界造福的`心理，在极度恶劣的情形下写出了令世人震惊的著作《时间简史》，虽身残但志坚，这就是霍金生活的意义。

思绪还在不停地流淌，漂回到了二年级的暑假，我自己又何尝没有找到生活的意义呢?这一年暑假，妈妈对我的生活有了规划：“孩子，这个暑假你打算写完作业后做什么呢?学画卡通画还是跆拳道?你要寻找你生活的意义”。我摇摇头，对于这个暑假，我眼前一片茫然，毫无想法，但在妈妈的软磨硬泡下，我在密密麻麻的招生简章中选择了卡通画这门课。第一次上课，我们画的是海绵宝宝，我不说话，用铅笔左勾勾，右画画，经过一个小时的时间攻势，一个挺着肚皮，大步流星却有些邋遢的海绵宝宝出现在了我的眼前，我把作品交给了老师，脸上泛起了微微的红色，老师脸上露出了笑容，示意我回去。课后总结的时候，老师说我很沉稳，在大家说话时依然认真的绘画，奖励应该属于我，属于那幅画，属于把安静带给每个人。

我被这突如其来的表扬触动了，我也同时明白了我生活的意义，只要认真去做一件事，就一定会有收获!

读叶圣陶著作心得 篇4

张倩2013/06/18

叶圣陶是我国著名的教育家，但他的著作我还是第一次读，实在是惭愧。但读了之后收获很多，尤其是有了一个机会重新审视了自己的教育观。一本教育专著我看它的角度是看它的教师观，学生观，教学观。下面我从这三方面来谈谈我读《叶圣陶教育文集》的一点后感或者说是所获。

我很赞同叶先生对学习的理解。叶老先生陶行知先生反对死读书，提倡活的教育、活的知识和活的人。教是这几乎构成了它的教育观点的精髓。可能与他的教育背景有关，他早年读过医学，后才转读教育。再后来去美国留学，深受杜威等实用主义教育思想的影响。因此他主要提出了三点教学观, 即“生活即教育”、“社会即学校“、“教学做合一”。在他看来过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。也就是教育源于生活，又要走向生活，最后服务于生活。他的教育观有着很浓的实践意味。他认为，“学”的过程也必须是“做”的过程。不能说，学生时代只是未来做人的“准备”阶段；否则，就意味着做学生与做人是一前一后的两回事，决无这个道理。叶氏说：“学生在学校里念书做功课，理由是预备将来做人，将来做事，这是成千成万的教师父母们如是想的，也是成千成万的学生们信守着的。换句话说，学生过的并不是生活，只是预备生活。所以一切行为，一切思虑，都遥遥地望着前面的将来，却抹杀了当前的现在。因此，从初级小学以至高等大学校里的所有一个个生物只能算‘学生’，还不能算‘人’，他们只学了些‘科目’，还没有作‘事’。”这种观念是非常有害的，因为将来固然重要，现在却是通向将来的立足点和出发点，也同样重要。现在学会做一个够格的学生，将来才能真正成为一个够格的公民。学，就是要做，就是要一步一个脚印地去实行。所以，叶氏十分强调受教育者在求知求能的过程中，必须倾注全部心力去求真知和真能，决不能仅止于头脑里能懂、口头上能说，必须行动上真正能做才行。人总得做点什么实际的事情，在做事情中来体验生活，感受并自我教育。教育不能局限在狭小的学校课堂，应给给学生更广阔的社会空间去发展，因为人是社会的人，只有一切联系实际社会，所学才能有所用。教学的的方法根据学的方法，学的方法要根据实际做的方法。他认为不可脱离实际方法，脱离实际生活, 行是知之始, 重知必先重行。

叶先生的教师观和教学观也无不透露着智慧。他说：“我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。” 叶老提出了作为教师的作用和一个好老师的标准。先生的观点是，强调以学生发展为本，教学活动的目标是促进学生的发展，是教会学生学习的方法，以举一反三。他早就提出了面向全体学生的观点，他认为学生中的大多数都能在教师的引导下得到发展。他更主张平等对待学生。叶先生的教师观是认为教师是引导者，是启发者。教师的职责在于启发思维和培养习惯。学习的主体永远是学生，自己努力才有进步，教师和朋友无论如何高明，都起到切磋的责任。代替学生是不可能的。

叶氏教育理论的形成，丝毫也不能离开他自身长期从事的教育实践活动。叶氏提倡“自得”，并解释说：“自得就是什么知识都经过自己的辨别跟融化，什么技能都经过自己的试练跟熟习，从而占有这些东西，跟这些东西发生血肉的关系。”他自己在吸取中外古今一些思想家、教育家的理论观点或实践成果的时候，总是牢牢地把自己的脚站定在自身实践的基础之上。叶氏曾说自己“50岁以前断断续续当教师”，在这几十年的教学生涯中，从幼稚班、初小、高小、普中、师范以至大学预科、大学本科、职业学校、广播函授学校等等，各级各类的学校几乎都接触过。他接触到什么新鲜的教育学说，就结合自身的实践进行思考，觉得有道理就拿来试行，所以他的许多理论观点可以说都是经过自身实践的检验的。正如他在《过去随谈》中所说，自从进学校当了教员之后，“职业的兴趣是越到后来越好，这因为后来的几年中听到一些外来的教育理论与方法，自家也零星悟到一点，就拿来施行”。这听、悟、行三个字，也许就是叶氏探索教育革新之路的基本过程，即：广泛吸收，深切领悟，择善而行，从而加以理论上的总结、提高。

读叶先生的名著，我又一次感悟到教育需要艺术，它更需要教师时刻审视自己的教学观念和教学行为。教师是一个能够把人的创造力、想象力和全部能量、智慧发挥到极限的，永远没有止境的事业。也许关于素质教育，可以下上几十种定义，但归根结底就是一句话：素质教育就是学做人的教育。对学生光有爱还不够，民主的师生关系是使教育过程生动活泼、学生创新精神和创造能力得以充分发挥的保证。让我们像叶圣陶一样用审美的眼光去看，用宽容的心去引导，对待学生“不要教训，要劝说；不要灌输，要启发；不要以教育者自居”，使沉闷的课堂活起来了，使每朵思维的火花燃起来了，营造一种平等、民主、安全、愉悦的课堂。

读陶行知著作有感 篇5

平时，在学校忙于教学工作，很少能静下心来阅读教育学方面的著作。现在参加国家举办的国培计划，要求我们阅读几篇教育学名著，才静下心来，认认真真阅读了我国现代教育史上著名的人民教育家陶行知先生的著作，了解了他的教育思想和教育实践活动，了解了宋庆龄先生为什么赞颂他是“万世师表”。

在书中，陶行知先生提倡：“社会即学校”。陶先生认为自有人类以来，社会就是学校，学校即是社会，就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样，它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假！而且这种教育在“学校与社会中间造成了一道高墙”，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”。是要拆除学校与社会之间的高墙，“把学校里的一切伸张到大自然里去”。

而我们现行的教育，却与之相差甚远。在学校，我们是依据书本上的知识进行传授，特别是对学生进行思想教育时，我们教育学生要诚实守信，可是电视媒体天天报导某些商家为了自己的高额利润，不顾消费者的利益，甚至忽视消费者的生命，以次充假，更有甚者，加入对人体有害的东西，造成对人的生命的损害。什么奶粉事件，牛奶事件，瘦肉精事件，水果保鲜问题„„等等，都是类似事情，就算老师巧舌如簧，说得学生连连点头，可当他们听到来自社会的声音，他们还会坚守这份信念吗？我们要学生热爱学习，可有些家长自己就认为，我都没读书，我挣的钱不比你们老师挣的少，读不读书都无所谓。

这种思想能不影响学生吗？现在，我们的老师经常哀叹：5+2并不等于7，甚至小于5，在学校受5天的教育，抵不过学生在家两天来自社会的影响。

陶行知先生还说：我们教学生不是教他做人上人，也不是做人下人，而是要教他怎样做人中人。陶先生的话言简意赅，为我们的教育树立了明确的目标。我们现在提倡新课程改革，改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形式积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程；改变课程实话过于强调接受学习，死记硬背，机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手的能力，关注学生学习的兴趣和经验，精选终身学习必备的基本知识和技能等；我们提倡素质教育，培养对人民、社会和家庭有用的平凡人。这无不和陶先生的教育理念相吻合。那我们要怎样去培养学生做人中人，怎样去落实素质教育，落实新课程改革的要求呢？我们教师首先要进行角色的转换，摆正自己在素质教育中的地位，对学生持有一种平和的、关爱的心态。

在应试教育中，尖子生是学校和老师的宝贝，学校的品牌，教师出名的筹码，而那些成绩差的学生则成了陪读生。如果是学习和行为习惯都不好的双差生，那就成了令老师、学校都头疼的讨厌生了。在这样的感情支配下，教师难免会对他们监督，训斥多而爱心少。其结果会使学生反感老师，师生关系对立严重。读了陶先生的著作，明白了，对待学生要有一个平和的心态，要辩证地看待每一位学生，去关爱每一位学生。认识到教育的根本是让每一个学生融汇于人类社会的大家庭，使他们真正能做人中人，各有所能，各处其所。不管是尖子生还是其他生，只要能通过学校教育，让他有所进步，让他养成一些好的习惯行为，就是我们的教育成就，也就是我们素质教育所倡导的新理念了。

陶行知先生还提倡“生活即教育”的思想，“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义”。陶先生还主张“教学做合一”“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。

读马克思著作读后感 篇6

学习马克思主义经典著作，让我的理想信念更坚定。作为共产主义的先驱者和缔造者，马克思为全世界人民所敬仰，《共产党宣言》发表170年来，马克思主义在世界上得到广泛传播。在人类思想史上，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响。马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现，是革命的理论。马克思、恩格斯设想，在未来社会中，“生产将以所有的人富裕为目的”，“所有人共同享受大家创造出来的福利”。恩格斯结合马克思在《共产党宣言》、《哥达纲领批判》、《资本论》等著作中提出的一系列主张，阐明在社会主义条件下，社会应该“给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由”。毛泽东同志强调，老祖宗不能丢，老祖宗的书始终要认真读。他一生对马列经典手不释卷。他曾说，正是《共产党宣言》这部马克思主义著作，使他树立起对马克思主义的信仰。中国正是在马克思主义指导下建立起社会主义制度，人民群众真正掌握了自己的命运、成为国家和社会的主人。经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。但是，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，新时代是干出来的。指出，理想信念是共产党人精神上的

“钙”，没有理想信念，或理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。马克思主义是指导我们事业的理论基础，也是每一个共产党人坚不可摧的精神支柱。对于领导13亿多中国人民发展中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴的中国共产党来说，我们必须把对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念作为毕生追求，必须坚持以人民为中心的发展思想，顺应人民群众对美好生活的向往，增进人民福祉、促进人的全面发展和社会全面进步。前进路上的种种风险、挑战前所未有，更需要我们坚定“四个自信”。读马克思主义经典著作无疑可以进一步坚定理想信念，提高理论自觉，保持政治清醒，把共产主义远大理想同中国特色社会主义共同理想统一起来、同我们正在做的事情统一起来，不断加深对马克思主义中国化最新成果——的理解，不断推进马克思主义中国化理论创新，推进中国特色社会主义事业的发展。

学习马克思主义经典著作，让我的宗旨意识更强化。在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中，再次强调：“马克思主义博大精深，归根到底就是一句话，为人类求解放。”在马克思之前，社会上占统治地位的理论都是为统治阶级服务的。马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，以科学的理论为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。马克思主义之所以具有跨越国度、跨越时代的影响力，就是因为它植根人民之中，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道。人民性是马克思主义最鲜明的品格。马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。

”这是马克思主义“人民立场”的鲜明表达。马克思说，“历史活动是群众的活动”。让人民获得解放是马克思毕生的追求。在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中强调：“马克思主义坚持实现人民解放、维护人民利益的立场，以实现人的自由而全面的发展和全人类解放为己任，反映了人类对理想社会的美好憧憬。”始终坚持以人民为中心的立场。新思想根植于人民对美好生活的期待，始终强调马克思主义政党的人民性和群众观，始终坚持“以人民为中心”的价值立场和对社会公平正义的价值追求，始终坚持实现人民的美好生活作为党治国理政的奋斗目标。强调，我们要坚持以人民为中心的发展思想，抓住人民最关心最直接最现实的利益问题，不断保障和改善民生，促进社会公平正义，在更高水平上实现幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶，让发展成果更多更公平惠及全体人民，不断促进人的全面发展，朝着实现全体人民共同富裕不断迈进。马克思主义思想理论博大精深、常学常新。毛泽东同志讲，“《共产党宣言》，我看了不下一百遍”，“每阅读一次，我都有新的启发”。如今再次学习马克思主义经典著作，确实让我从中汲取了新的思想营养，深刻理解了贯彻其中的人民立场，坚持群众的观点、阶级的观点、人的自由全面发展等认识，也让我更加坚定了要始终把人民立场作为根本立场，把为人民谋幸福作为根本使命，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，贯彻群众路线，尊重人民主体地位和首创精神，始终保持同人民群众的血肉联系，真正融入人民群众中去，共同创造历史伟业，这也正是尊重历史规律的必然选择，是作为共产党人不忘初心、牢记使命的自觉担当。

学习马克思主义经典著作，让我的工作思路更清晰。恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。

读苏霍姆林斯基著作有感 篇7

聂燎闽 几乎所有从事一线的教师都在感叹，现在教书越来越难了，我想这也确是实情。教学中，一些孩子的行为和表现常常令人困惑：为什么面对我们精心备出来的课无动于衷？为什么不能专心致志学习35分钟？为什么老师的苦口婆心转眼就忘得一干二净？为什么连起码的认真、规范书写都做不到？……这些看似琐碎的问题常常让我们老师迷茫困惑。当我与再一次与苏霍姆林斯基超越时空相遇时，重新解开了我的不少迷茫，让我仿佛又看到了教育的曙光。读书过程你会发现，苏霍姆林斯基的著作通俗易懂，语言朴实无华，不是说教，而是谈话，是作者与读者的倾心交谈。它说的是教育工作的痛苦和欢乐、教训和经验。它热情洋溢，富有诗意，既有精辟的理论概括，又有生动具体、令人信服的典型事例，还穿插着许多富有教育意义的故事。读这些书的时候，我不能不被作者的热情、坦城、睿智和人格所吸引、所感动，也不断反思自己在教育中的得失。

他提出学校不是存取知识的仓库，而是引燃智慧之火的火种。孩子们的秉性千差万别，学校最重要的任务是帮助每一个孩子都得到尽可能好的发展。今天，我们新课程倡导的不就是这种精神吗？

苏霍姆林斯基和他领导的学校的座右铭是：不要让任何一个学生感到他在智力发展上是不行的，在学习上注定要落伍的。他深信，在少年和青年当中发生的许多悲剧的根源正在于此：一个人如果感到自己无能为力，他是不可能幸福的；而在缺乏幸福感的地方，就会产生性情孤僻、不相信别人和冷酷无情的现象。他说：“每个儿童就是一个完整的世界，没有重复，各有特色”，决不能忽视孩子的个性。他时时想到自己也曾经是一个孩子，他认为，一个只在上课时隔着讲台跟学生会面的人是不会了解儿童心灵的。作为一个教师，还应该懂得，决不能仅仅把孩子关在“黑板的小世界”里，对于孩子们来说，教室之外的“大自然的世界”是更加美好的。苏霍姆林斯基提出，不要让学生为分数而奋斗，而要让他们由于获得知识而感到愉快。决不能让分数成为儿童的镣铐。

苏霍姆林斯基把老师热爱学生视为“教育的奥秘”，他的座右铭是“把整个心灵献给孩子们”。他认为师爱是教师发自内心的对学生关心、爱护、尊重、信任、期望、赏识以及尽责的美好情感，当学生感悟到这种师爱后，便会激发出积极向上的热情，从而达到良好的教育效果。他提出：“如果每个儿童的喜悦和苦恼都敲打着你的心，引起你的思考、关怀和担心，那你就勇敢地选择崇高的教师工作作为自己的职业吧，你在其中能找到创造的喜悦。”正因为爱，所以会有创造的喜悦，正因为有创造的喜悦，所以对教育、对学生更加充满爱的情感。真正的教育，正是这种爱与创造永无止境的良性循环。教师有了爱，才会用伯乐的眼光去发现学生的闪光点，对自己的教育对象充满信心和爱心，才会有追求卓越的精神和创新的精神。如果教师发自内心地向学生倾注真情，用真心、善意和语言去打动他们、感化他们、启发他们、诱导他们，让他们增强信心和勇气，让他们认识到问题的根源，奋起直追，痛改前非，最终他们也会成为生活和学习的强者。

《怎样对待学习有困难的儿童》中又写到：正像医生研究病人的机体，找出疾病的根源，以便着手进行治疗一样，教师也应当深思熟虑地、仔细耐心地研究儿童的智力发展、情感发展和道德发展的情况，找出儿童在学习上感到困难的原因，采取一些能够照顾个人特点和个别困难的教育措施。医生首先是人道主义者。可是如果他竟对病人说：“你的病是治不好的，你的事毫无希望。”那他能够算是一个真正的人道主义的医生吗？而在我们这些当教师的人当中，不是也有一些人，每天都在让儿童感觉到，甚至有时直接对他说，他是一个毫无希望的人吗？这是不能容许的。

“教育学的人道主义精神在于，要使孩子感到自己是一个不够格的人，要使他体验到一种人类最崇高的乐趣——人生的乐趣、智力劳动的乐趣、创造的乐趣。多年的教育工作的实践，对儿童的脑力劳动和精神生活的研究，——所有这些都使我深信：儿童学习困难，功课不及格，落后于别人，其原因在绝大多数情况下都在于儿童在童年早期所受的教育和他周围的条件不够好。如果别人都能接受的东西他却不能接受，那就说明他在童年时期没有从周围的人那里获得对于它的发展来说应当获得的东西。”

“我们当教师的应当记住：对于每一个学习困难的儿童、不管它已经被耽误到了什么程度，我们都应当让他在生活中站住脚。”

“我们崇高的使命就在于：使我们的每一个学生选择一条生活道路，不仅有一块够吃的面包，而且能获得生活的欢乐，有自尊感。” 谈到教师如何做学生思想工作时，他形象地指出：“每个孩子的内心深处都有他自己的一根弦，发出自己的音调，因此，要想让那颗心能与我的话语相呼应，就得使我自己也能和上这根弦的调门。”“对孩子的最细心和善意的帮助，就是既分担他的痛苦，又不去触及他内心的隐痛。”

在谈到教学问题时，苏霍姆林斯基的话对一些片面追求智育发展的人不啻是一帖清醒剂：“教学，这只是称作教育的这朵花朵上的一片花瓣而已。教育没有主要与次要之分，如同在构成美丽花朵的诸多花瓣之中没有主要花瓣一样。教育中一切都是主要的——不论是课堂教学，还是课外对儿童多方面兴趣的发展，或集体内学生间的相互关系，都是主要的。”在具体教育教学技巧和艺术方面，苏霍姆林斯基坦诚告诉我们：“我总是尽力在孩子们对观察对象进行的劳动兴致还很高的时候结束学校活动。宁愿让孩子们怀着急切的心情去期待明天，要让明天预示着能给他们带来新的欢乐……”。不应希冀在课堂上把自己所知道的关于所学事物的一切都讲出来，潮水般的知识可能淹没求知欲望和好学精神……”

在谈到师生关系，他认为师生之间需要“精神纽带”，如果教师感受不到孩子“隐秘的内心活动，不能同孩子们休戚与共，没有竭力从思想上把自己臵于孩子的地位”，那么，教学过程很可能会变成“一场残酷的斗争”。他认为，“刻意挑选一些尖刻的字眼”刺激学生，也是“缺乏最起码的教育常识的表现”。他精辟地指出：“教师的话应该首先使少年平静下来……想用呵斥来压制少年的倔强，迫使他们处于一种颤巍巍的俯首贴耳的听话状态，这就如同是挤压弹簧，我们愈是用力挤压它，危险就愈大，因为它会压断或是反弹起来击中那个挤压它的人。”

读马克思经典著作读后感 篇8

在马克思看来，自由是全部精神存在的类的本质，因此新闻出版自由就同时是人的类本质的表现。这里实质上是采用黑格尔哲学的语言，把资本主义意识形态所包含的观点推到了极点上。这里指出了新闻出版自由的重要性，新闻自由作为一种充分体现人类意志自由的自然权利，在这里得到了充分的强调与张扬。同时马克思提出了自由的整体性，个体自由与社会自由的关系。自由的每一种形式是相互制约的，新闻出版自由作为自由的一种重要形式，若其不能得以实现，就会影响和限制其它形式自由的实现。正如作者说没有新闻出版自由，其它一切自由都会成为泡影。自由是普遍存在的，是整体存在的，马克思“所主张的自由，不是少数人的自由，而是人民的普遍自由;而自由的形式也应具有普遍性”。自由的每一种形式是相互制约的。人类自由的存在，强调个人在现实世界的独立地位和独立意识。柏林的消极自由和积极自由理论亦强调自由不受他人干预和限制，自由要自己依赖自己，自己决定自己，而新闻出版自由是个人独立地位、独立意识的集中体现，若其得不到真正实现，人类的其他自由就会成为泡影。

教育著作读书心得 篇9

新村小学 陈菊玲

寒假期间，闲暇之余我翻开了《不要输在家庭教育上》这本书。很快我 就发现这的确是一本难得的教育理论与实践结合恰到好处的著作。读后感触 颇多，现就自己的一些感想与大家分享，希望和大家一起在孩子的教育上相 互补充不足，共同进步，为孩子的成长共同创造美好的环境。家庭是人生的第一环境，父母是孩子天然的老师。亲情的纽带，使家庭 教育具有着学校教育、社会教育不可代替的地位和作用。良好的家庭教育，可以引导孩子形成正确的人生观、道德观，帮助孩子走向成功；反之，必然 使孩子滑向反面。因此，父母应该尽好教育子女的责任与义务，当好孩子的 首任老师。俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，说明了环境对人影响的作用不可忽视，这种影响包含了与教育相促进和相矛盾两方面，对儿童的身心发展有时可能 是有利的、积极的，有时可能是不良的、消极的。所以，父母要努力创造良 好的家庭环境，为孩子健康成长提供的基本保证。家庭教育是一种生活教育，是寓教育于家庭日常生活之中的。孩子的模 仿力、可塑性极强，父母是孩子首先学习的对象。父母生活的态度、思想观 念和文化素质时刻影响着孩子，孩子的言行举止真实地反映父母教养子女的 态度，“孩子是父母的镜子”。这是通过父母在日常生活中对孩子的言传身 教、耳濡目染而实现的。因此，为人父母，如果希望自己的孩子品德高尚，自己就不要做违背道德准则的事；如果希望孩子尊重师长，自己首先必须尊 重他人、孝敬老人；如果希望孩子有责任心，自己应当对家庭负责、对孩子 负责；如果希望孩子好学上进，自己就应该提高自身素质，注重知识的学习积累和更新；如果希望孩子守秩序、守规则，自己就不要闯红灯跨栏杆、开 “后门”。优秀的父母都是以自身开朗豁达的个性、民主平等的作风去影响 孩子，在言行上做孩子的好榜样，从生活中培养孩子好习惯，从启发中引导 孩子学会宽容他人、感谢生活和珍惜幸福。2 环境改变了教育，而教育则改变了一切！《不输在家庭教育上》一书具有极强的可操作性，它让我们深深明白了 “只有不懂教的家长，没有教不好的孩子”这句话的含义，让我们共同阅读 这份每个家长必做的家庭作业。书中有一个栏目“父母课堂”中的几句话值 得借鉴—— 好父母都是学出来的； 好孩子都是教出来的； 好习惯都是养出来的； 好成绩都是帮出来的； 好沟通都是听出来的。确实，没有天生的成功父母，也没有不需要学习的父母，成功的父母都 是不断学习提高的结果。只有不断学习和掌握现代家庭教育科学知识和方 法，才能扮演好家长这个角色，孩子的健康成长才有基本的保障。总之，家庭是孩子健康成长的第一个生活场所，是孩子最重要的生活基 地，家庭教育是任何教育所不能代替的，学校教育、社会教育都是在家庭教 育基础上的延伸、扩展和提高。要真正了解一个孩子，首先要了解其家庭，要做到孩子不输在起跑线上，首先要做到孩子不输在家庭教育上。再次感谢 《不输在家庭教育上》给我提供的帮助和启迪。最后祝愿天下的父母都成为家庭教育的首任优秀教师，培养出成功的孩 子。根据学校的读书计划，这学期我有幸地拜读了陶行知先生的《陶行知教育名著》，读罢这本书，我受益匪浅。陶行知先生作为一名留洋的教育家，在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，所提出的教育学说，既强调了教育的显示功能，又关住了教育的终极目的，是适合中国国情的。他的理论和实践，应该成为中国教育血液的重要成分。他的“捧着一颗心来，不带半根草去”的敬业精神让人感动，我也为之折服。

在读到《教学合一》这节时，陶行知先生提出了教学要合一的观点，有三个理由：

第一，先生的责任不在教，而在教学生学； 第二，新的法子必须根据学的法子；

第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来。简而言之，就是一，先生的责任在教学生学。二，先生教的法子必须根据学的法子。三，先生须一面教一面学。我仔细阅读，细细品味，联系我的教学，我感觉陶公所提出的“教学合一”的观点很有道理。

我毕业虽有两三年的时间，但回顾一下，觉得自己有时只是一味地追求学生成绩的提高而教学，这样工作下来，我虽然很累，但学生每次的成绩却不如人意。教学生学，予以学生一定的学习方法，找出规律，学会举一反三，学以致用，学生也会在这种学习中找到一种知识的满足感。教育的对象是学生，教师的课堂设计应适合本班学情，根据学情有目的，有针对性地实施教学，那么这样学生就会乐学了。教师除了正常的教学工作外，确实还需要不断的学习，用丰厚的知识去充实自己，不是有句话“教师要给学生一碗水自己就必须有取之不尽，用之不竭的活水吗？”

《学生的精神》中提到三点：

（一）学生求学必须具有科学的精神；

（二）要改造社会必具有委婉的精神；

（三）应付环境必具有坚强人格和百折不回的精神。我想说说我自己的感受。现在的学生正如陶公所说容易“自满”，自己刚刚对这个知识点有一定的领悟，就沾沾自喜，但真正实践做题时，却无从下手。学生对学习缺少一定的目标，很多学生不知道自己到学校来接受教育是为了什么。每当找学生谈话时，我便会问“你准备读完干什么？”学生的回答：“不知道。”他们从来很少会想过我以后的路该怎么走？会是什么样？这就导致学生在学习上不想下功夫，更不愿意吃苦，对于周围的环境学生很少从自身找原因，而是把更多的原因归纳在外界的环境上。例如，一学生作业未完成，当问其原因时，学生回答无非这几种“我不知道什么时候交作业？”“我不会做。”“我不知道做哪道题？”“我忘记交作业啦！”“课代表交作业时没告诉我！”诸如此类的冠冕堂皇的理由让人无可奈何，更多的时候我在问自己：“我们的学生到底是怎么了?是什么原因让他们变成这样？” 回首这三年的教学，我在不断的告诉自己：你一定要学会去转变角色了，你现在已经是一名教师了，陶行知先生的《教育名著》中师范生的第一变——孙悟空，也是这样告诉我的，只有先知道怎样做一个好学生，才能培养出来许多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢？陶行知先生说孙悟空有目的，有远虑，有理想。他是抱着一种目的去拜师的，这无形中就告诉了我们如何做一个好学生。

《师范生的第二变——变个小孩子》中说道；“小孩子懂得什么？”在这个态度下，牛顿被认为是笨，伯瓦特是被认为凡庸，爱迪生是被认为坏蛋。这章的内容在告诉我们，在教学的过程中，在参与班级管理的过程中，把教师威严的架子给放下来，学会融入到学生中，师生成为朋友，这样你会发现他能做许多我们不能做的事，也能做许多我们认为他不能做的事。我们再重新的审视他们，发现他们其实也有可爱之处，真正地与学生沟通，这样会更有利于班级管理。

这本《教育名著》中，给我印象最深刻的就是陶公提出的“学做一个人。”他的“学做一个人”有三个条件：

（一）要有健康的身体——身体好，身体是革命的本钱啊，要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任。

（二）要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。这就要求我们在平时的教学和学习中，有自己独特的见解，不能人云亦云，不能在讨论问题时，与对方争辩不过就放弃自己的见解。

2022著作活着阅读心得感悟 篇10

人越是活得艰苦，就越是艰苦的活着。用“悲惨”二字来简单概括福贵的一生也算贴切，他一如既往地存在在这个世界上，用稀松平常的语气讲述着他鲜为人知的一生。人活着不就是希望风光时有人羡慕，成功时有人有人分享，落魄时有人扶持，失败时有人安慰吗?每个人活着都有或大或小、或远或近的目标，有奋不顾身甚至倾尽所有想要追求的理想，若只是单纯的喂饱自己，在这个世上安安静静地活着，别说日新月异的社会不会允许，就是自己也会因受不住太多的诱惑而去拼搏、去努力、去得到、去充实地活着。

世界变化的速度已经远远超过了以光年来计算的光速了，身在动荡的四、五十年代是福贵无法选择的时代背景，解放战争、人民公社、文化_还有包产到户，细数大大小小的各种革命，富贵总是归在“受害人”的那一类，或许正是这数不清的苦难，让他仍能用知足常乐的心态去看待自己的一生和细心感受在夹缝中生存的幸福。