我所理解的“国胜精神”（共11篇）
我所理解的“国胜精神” 篇1
我所理解的“国胜精神”------学习《校魂》心得体会
有一种爱，叫无私，有一种爱，叫关怀，有一种爱，刻画着伟大的灵魂，有一种爱，歌咏着崇高的品质。
崔国胜校长已经离开我们整整六年了。然而时间并没有冲淡一切有关于他的记忆。每每重温与他相处的那些片段或读到他的那些感人的事迹的时候，我的眼眶依然禁不住温热起来。每每想到崔校长，迷茫的心里变会点起明亮的灯火，曾经的困惑再次释然，找到明确的答案。
国胜精神就是“干一行，爱一行，钻一行，精一行” 既然选择了教师这一职业，就要把自己的身心全部投入到所从事的教师职业之中，一生一世为党的教育事业努力，有成效地工作。
在商品经济社会的今天，在金钱物质的引诱下，教师队伍中有不少人抛教下海，图谋个人的所谓发展；有些人把担任教师作为过渡，一有机会马一跳槽；有人把教师这一职业当作谋生的手段；有人把教师这一职位作为谋取私利的工具等等。这些人满脑子的个人私利，没有将教育这一职业当成高尚的事业，这些人对教育教学工作缺乏热情，对学生不负责任，职业理想信念动摇，情感淡漠，谈不上有好的师德师风。这些人虽然数量不多，但影响力不小，它会破坏教育这座大厦的基石，影响教育大业的发展。
我们要像崔校长那样，有忠诚党的教育事业的恒心，崔校长27年在林区支持教育教学工作靠的就是一颗忠诚教育事业的恒心，才能真正“让教育的阳光照亮林区”，直至把所有的时间与生命都奉献给林区的教育事业。
当然，仅仅热爱自己的职业还不够，还要在自己的岗位上做出出色的业绩，做到“钻一行，精一行”。
注重业务素质的提高是现代教育发展的需要。随着信息技术对教育的影响，要求我们的教师必须对教育的思想、观念、模式、内容、方法要有更深的造诣，必须掌握现代教育技术。随着摄像机计算机等高科技教学仪器设备在教学中的运用，我们传统的单向、传教式、填鸭式的教学方式受到了冲击，计算机的普及和网络技术的发展也使学生的知识来源和知识范围日益扩大。教学模式已起了质的变化，我们教师要突出认知主体在建构中的作用，要注重综合素质的提高，不断充电，学习掌握现代教育技术，适应信息化教育带来的教学方法和手段的变革，在新课改的教学中，大胆运用现代教育技术，做到师生互动，把原来传统式的“教”转变为“导”，推动新课改的健康发展。要精心设计每一节课，要认真开展教学研究。研究新的教育技术，教学方法，要在教学过程中不断总结提高。只有不断充实提高自己的业务素质，才能适应时代对我们提出的要求。
国胜精神就是尊师爱生，廉洁自律
爱是教育的基础，没有爱的教育不会是成功的教育，没有爱，就没有真正的教育。崔校长曾经说过，把点滴的爱用在学生身上，他们就会迸发出泉涌般的能量。的确如此，教师面对的不是冷冰冰的产品，而是一个个有着鲜活生命的正在茁壮成长的孩子。要教育好每个学生，就要爱每个学生。
爱学校，爱教师，爱学生，师生之爱，生生之爱，是学校教育教学工作良好开展的基础，作为教师要树立正确的学生观，尊重和信任学生，真诚关心学生的进步和成长，要做学生的良师益友。教师之间要有同事间的友爱，要互相信任，互相学生，彼此协调，相互宽容共同提高。
崔校长的感人事迹体现出来的是他对林区教育事业的爱，是对全校教职工的爱，是对全体学生的高度的爱，在他生命垂危的关头，他想到的依然是他的学校，他的老师，他的学生，他把学校的发展放在第一位，充分体现了以人为本，生命至高的精神。今年，是我局师德师风建设年，通过局级以及校级培训，让我们进一步明确了开展师德师风教育活动的重要性。作为一名人民教师，要以“三个代表”的精神要求自己，要忠诚党的教育事业，要有广博的知识，更要有高尚师德、优良的师风。师德建设决定教师队伍建设的成败，教师素质的高低又直接决定着培养人材素质的高低；教师的素质直接影响着学校的教风和学生的学风，决定着教育事业发展的成败。
陶行知先生说过：“学高为师，德高为范。”说是都是为师者不仅要有广博的知识，更要有高尚的师德。优良的师德，高尚的师风是搞好教育的灵魂。教师的理想信念、道德情操、行为规范，甚至一言一行，对学生都会起到典范作用，将直接影响到学生的健康成长。教育工作不应是为教书而教书，更要以人为本，教师育人，学生把几年、十几年的生命时间交给学校，交给教师，学校教师就有责任去珍惜别人的生命，浪费别人的生命时间就是罪过。针对以往在教育行业中出现的不良现象，师德师风建设中存在的热点问题，开展师德师风教育活动，改善教书育人的软硬环境、净化教育风气，很有必要，我相信通过这次师德师风教育活动，一定能够促进和提高教师的整体素质，促进学校教育教学工作的更好发展，使我们的学校都能成为培养人材的基地，我们的教师都成为人民群众满意的合格教师。
国胜精神就是生命不息，战斗不止 崔校长的一生是短暂的，但他短暂的一生却是战斗不止的一生。他以他淡泊的人生格调，却谱写出一首壮怀激烈、震撼人心的生命进行曲。他在弥留之际仍惦记着沙兰镇不幸遇难的孩子们，还念念不忘地要到另一个世界为他们“办学校”„„
崔校长这位为教育事业而生命不息、奋斗不止的形象已铭刻在我们每一个林高人的记忆中，他以朝圣的执着守护着这块圣土，以不朽的功业彪炳林业一中的校史，也必将激励着一代代林高人开拓进取，执着向前！
我所理解的“国胜精神” 篇2
一、“达生”思想的基本内涵
所谓“达生”, 主要指顺应性命之情, 以通达生命的本体。“达生”思想的基本立足点是个体生命本真自然地存在《庄子·达生》篇认为“达生之情者, 不务生之所无以为;达命之情者, 不务知之所无奈何”[1]。生命是有差异的存在不同的个体各有本性和潜能, 要想通达生命的实情, 必然尊重个体的自然秉性, 开发其天生潜能, 促进个体合乎本性地发展。冯友兰先生曾说:“顺乎天是一切幸福和善的根源, 顺乎人是一切痛苦和恶的根源。天, 指自然;人, 指人为。”[2]一切人为的束缚、刻意的雕琢和虚伪的华饰都会扭曲伤害人的自然本性, 使个体丧失存在的根本意义。正如《庄子·骈拇》所言:“是故凫胫虽短, 续之则忧愁;鹤胫虽长断之则悲。”[3]野鸭的腿虽然短, 续上一段则可忧;鹤的腿虽然长, 截去一段则可悲。长的就让它长, 短的就让它短, 让一切合乎自然之理, 顺应性命之情, 这样才能保持生命本真的存在价值。
二、践行“达生”思想的要义
生命包括形体和精神两个部分, 要想践行“达生”思想保养生命, 养形和养神都很重要, 二者不可偏废。《庄子·达生》篇说:“有生必先无离形, 形不离而生亡者有之矣。”“世之人以为养形足以存生, 而养形果不足以存生, 则世奚足为哉!”[1]保养生命当然不能脱离形体, 可是生命并不只是形体, 完整的生命是“形全精复”[1], 即形体健全、精神充足。由此可见, 践行“达生”思想的要义是形神兼修, 既要养形养身又要养神养心。养身意味着明白“以何为生”;养心意味着知道“为何而生”。
(一) 以何为生:以技养形。
形体是个体生命存在的必要前提, 如何维持形体的存在, 以何为生?“养形必先之以物”, “虽不足为而不可不为者其为不免矣”[1]。形体的保养需要一定的物质基础, 劳动是获取物质的主要途径。因此, 践行“达生”思想的第一步是以技养形, 掌握一技之长, 保证必要的物质基础, 满足身体的基本需求。既然劳动是生命中必不可少的部分, 那么人们必须正视自己的职业, 改变抱怨和敷衍的工作态度, 充满激情地投入工作, 不断提高劳动技能。
(二) 为何而生:以道养神。
个体作为一种存在, 不仅要关注自己“何以为生”, 更要关注自己“为何而生”。形存的前提是精神安居于形体之中“形不离而生亡者有之矣”[1], 缺少精神活动的生命是不完整的。践行“达生”思想不仅要以技养形, 更要不断提升技艺水平, 由技入道, 做到以道养神。一些人可能认为, 宰牛不是一件光彩的职业, 会宰牛也算不上一种了不起的技能, 但是庖丁却不这么认为, 他正视自己的职业是宰牛这项事实, 将解牛这件事消融于心, 忘却感知觉, “以神遇而不以目视, 官知止而神欲行”[4], 把解牛当做一种艺术创造活动, 解牛的动作顺着牛的生理构造, “莫不中音, 合于桑林之舞, 乃中经首之会”[4], 在解牛过程中, 行神合一, 由技入道, 最终“提刀而立, 为之四顾, 为之踌躇满志”[4], 尽情享受着精神上的欢愉。
总之, 要充分尊重和张扬生命的价值, 践行“达生”思想, 仅仅以技养形是远远不够的, 还要以道养神, 自由创造不断提升生命的境界, 追求生命的精神性和艺术性, 努力做到形神兼修, 才能真正通达生命的本体。
三、达生教育的要求与意义
当代社会人们的物质财富越来越丰富, 人们对物质利益的追求变得更加迫切, 物欲使某些人逐渐异化成了物的奴隶, 丧失了生命存在的本真意义。教育作为人类重要的社会活动, 从最根本意义上说, 是为人类生命尤其精神生命的发展服务的。因此, 人们可以通过教育途径回归生命的本真。生命既是教育的逻辑起点, 又是教育的最高目的[5]。庄子的“达生”思想实际上就是一种生命哲学, 其中蕴藏极其宝贵的教育思想, 值得借鉴和宣扬。这种达生教育的思想将启迪人们, 如何通达生命的本体, 如何将生命发展的主动权还给每一位生命个体。
在功利主义主义思潮的影响下, 当代教育很容易忽视教育过程中“生命个体”的感受和存在价值, 脱离生命的本真。当前, 中国教育在一定程度上已经偏离了生命的本真[6]。要想真正回归生命的本源, 应当把达生教育当做一种教育理念。我认为, 既然“达生”思想强调顺应性命、形神兼修, 那么达生教育应达到以下两个要求:
(一) 率性而化, 各尽其用。
“达生”思想重视生命本真的存在, 强调一切顺乎天性, 崇尚自然真情, 反对人为地扭曲损害生命的自然本性。从培养人的角度来看, 教育要为张扬学生的个性服务, 充分发掘他们的天生潜能, 让学生率性而化, 各尽其用。正如斯普朗格认为的:“教育不仅要从外部规制成长者, 还要解放出成长者内部的力量。”[7]这说明在人的培养和发展中, 要顺应教育对象的个性, 充分开发他们的潜能, 达到“自化”的目的。
具体而言, 率性而化的达生教育, 一方面要尊重学生的学习需求, 把学生的学习欲望看做教学的真正动力。“儿童的天性起点非零, 儿童具有历史性、社会性和向上性, 它集中表现为语言的、思维的、学习的、感悟的、情感、和自己调节和创造的高级本能。作为人之集约化和职能化的成长环境的学校教育, 为了要发挥其功能的最大值, 其任何行为均应是推动、保护、激扬学生的学, 最大限度地依靠学生的学”[8]。生命的动力源于生命本身, 学生学的需求才是学校教学活动的真正原动力。教学过程中教师要学会从学生本身的需要出发寻找教学的兴趣点。另一方面面对学生的不良行为, 要依据学生的个性加以适当地引导和疏通, 而不是反复说教或强制学生改正。以卫灵公太子的故事为例:卫灵公太子生性残酷, 如果一味任其自然而不加引导, 则将危及整个社会和教育者自身的安全。面对这个困境, 蘧伯玉提出“形莫若就, 心莫若和”, “就不欲入, 和不欲出”, “彼且为婴儿, 亦与之为婴儿”, “彼且为无町畦, 亦与之为无町畦”, “彼且为无崖, 亦与之为无崖”的教育方法[9]。即教育者要依据太子的个性, 避免对立, 不露痕迹地引导他走上正路。可见, 对学生的适当引导需要以尊重学生的个性为前提。时下教学活动中, 部分教育者以外界需求为教学出发点, 重点关注符号化了的考试分数, 很少顾及学习者真正的学习需求。面对学生的不良行为, 一些教师选择不断进行苦口婆心的道德说教, 结果不但影响师生关系, 而且收效甚微。这些教育弊端的确值得人们进一步深思。
(二) 重内轻外, 游心自由。
生命作为一种存在, 不仅力求活着, 而且力求有意义地活着。“汝神将守形, 形乃长生”[10]。人格独立、精神自由的生命才是完整的。达生教育的根本目的之一是提升人的生命境界, 不仅关注个体生命“何以为生”的形体需求, 更关注个体生命“为何而生”的精神追求, 争取使每一个人游心在自由崇高的精神家园中。
从“为何而生”这个角度来看, 达生教育主张重内轻外游心自由。换而言之, 就是教育者要引导个体体验生命、理解生命, 明确生命存在的意义和价值, 帮助个体摆脱功利主义和世俗主义的禁锢, 提高精神修养, 争取让个体的生命价值得到升华。《庄子·达生》中“庖丁解牛合于道”、“老叟承蜩凝于神”、“梓庆削木已忘我”、“津人操舟心无碍”、“蹈水之人技天成”等故事充分说明了人们完全可以采取审美观照的态度对生命, 使自己的精神境界在与万物融洽无间的过程中得到升华。
四、结语
如何看待自己的生命和生活, 直接关系个体的幸福、价值和意义。教育不仅要传授知识、训练技能, 更重要的是帮助受教育者通达生命的本体, 保存生命的完整性, 提升生命的精神境界。在先秦哲学思想中, 庄子的“达生”思想有其独特性, 如果把庄子的达生教育思想应用到如今教育改革中那么我相信学生将更自由和全面地发展。
摘要：生命的本质是什么, 生命该如何存在, 我们应如何追求理想的生命境界?人们也许可以从庄子的“达生”思想中寻找到答案。庄子的“达生”思想主张顺应性命之情, 以通达生命本体。本文以《庄子·达生》篇为基础, 从“以何为生”和“为何而生”两个层面, 具体阐述践行“达生”思想的要义及“达生”思想对教育的启示。践行“达生”思想的要旨在于形神兼修, 既要以技养形, 又要不断提升技艺水平, 以道养神, 努力达到自由创造的境界。与此相应, 达生教育应做到率性而化, 各尽其用;重内轻外, 游心自由。
关键词：庄子,生命教育,达生教育
参考文献
我所理解的印前 篇3
当前又迎来了以数字、网络、信息以及多媒体技术为基础的全新数字时代，我们以这个时代印前的理念来认识印前技术，不断进行创新思维、创新技术与延伸产业链的探索，打造—个集“信息技术、创意设计与加工服务”三位—体的现代服务模式。
当前数字印前有以下几个特点：
一.印前技术是21世纪印刷的基础
随着数字技术、互联网技术和电子出版技术的迅猛发展，传统胶印、数字印刷、电子出版物三者同时竞争又同时互补，而且将会在很长一段时间内共存，但读者不管通过何种载体获得书刊内容，都需要经过印前技术来完成各种加工处理。
Drupa 2012展会的热点是高速喷墨印刷，横空出世的兰达纳米数字印刷机，又一次震憾业界。然而，这些技术也都离不开数字印前，而数字印前的发展也为这些热点技术的应用提供了强有力的保证。
可以说，印前技术是21世纪印刷的基础，无论使用何种输出设备，无论是从设计到色彩管理，还是从RIP到工作流程，几乎所有印刷生产的第一步都是由印前软件开始制作的。历史的轨迹正是由印前来推动印刷的发展，时下已经进入全新数字时代的印刷，印前技术将决定一切。例如：美国加利福尼亚州一家数字印刷公司，有indigo和施乐等数字设备，从1份到5000份产品全部采用数字印刷，其运营模式是，公司最大的部门是印前部门，他们整个控制流程是数字化的，所有作业的文件管理，如数据交换格式的管理，数字化工作流程管理和色彩管理等都在印前做好，印刷产品的内容和品质全部由印前来控制。操作indig0等设备的员工，只负责纸张的装载和机器的开关，并不需要管理印刷品的品质和文件内容。该公司投资了3亿美元购买数字印刷设备等，仅用一年半时间就收回了投资成本。
二.印前走向全流程时代
网络技术的兴起，使得与互联网相结合的数字化工作流程，跨媒体出版和JDF等技术获得飞跃发展。在这些新技术的推动下，印前与印刷、传统胶印与数字印刷，客户与印企的界限越来越模糊，逐渐演变成为一体化的流程解决方案。数字化流程先期是以印前为主，随着JDF、CIP3/4等技术的融入，逐渐扩展到印刷，如今客户提交订单也进入流程控制范围，并将延伸至印后加工的全流程。例如：江苏凤凰新华印务公司成立了印刷数字技术有限公司和国际印前数字中心，建立了以德国GMG色彩管理系统为核心的印刷全流程数字化标准平台，建立了包括印前创意、设计、编辑、校对和印刷在内的不间断的数字化全流程。该公司通过网络进行订单接收。文件传递、色彩管理、图像处理、版式制作、数码打样、客户管理，使企业和客户打破局限，实现编校“零距离”交互。客户无论身在何处，都可以进行远程编校工作，系统365天、24小时不间断工作，对文件实时处理。数字公司就像一个“司令部”，通过网络接单后，还可以自动选择系统内的控股印刷厂，根据其设备和产能情况选择订单的最佳取向，并将数据传输到印刷机，自动控制墨量大小，同时还将进一步延伸至印后加工的全流程服务。
三.印前是新型文化创意产业
印前更加与美术编辑、创意设计融为一体，并逐步使美术师、设计师、制作师打破各自独立的领域，相互影响、相互交融，形成由文化、艺术、设计、制作、工艺、个性和收藏等多种元素组成的新型文化创意产业（有的地方政府已经把印前创意设计制作中心规划在文化创意产业园区内）。
雅昌企业（集团）有限公司以其先进的印前创意设计制作为中心，以艺术印刷为基础，以“中国艺术品数据库”为核心，打造雅昌艺术网的服务平台，通过对文化遗产和艺术资产的保存、管理、开发、传播、利用，为社会大众提供多式样、多视角、高品位的文化艺术服务，被确定为国家级文化创意企业。雅昌通过新颖的创意设计、精湛的制作技术及考究的印装工艺，印制出许多世界最美的书籍，享誉全球。
雅昌在新经济文化领域开拓出“为人民艺术服务”的新型文化创意产业，成为中国文化创意产业的一颗璀璨之星。
四.印前技术与创意设计完美结合
哈佛大学有句名言：“成功与失败之间不在于方法，而在于思维。”
许多优秀的企业家以崭新的思维、战略的眼光，努力实现把传统印前制版技术与创意设计完美结合的经营模式，传统印前制版是以加工服务为主、创意设计为辅的经营模式，现在的印前应转变为以创意设计为主、加工服务相匹配的模式，创建具有较高水平的创意设计中心，使创意设计与制版加工服务多元化，盈利收益多渠道化。例如：北京华联印刷有限公司的数字印前中心原来是以制版加工服务为主，近几年积极发展创意设计前端服务，成立了具有较高水平的创意设计中心，增加了优秀的设计人员作为企业的“头脑核心”，做到这些“头脑”创意不断，使业务源源不断，仅2012年创意设计就创造纯利润300多万元，并通过创意设计与制版加工技术完美结合，实现了创新经营、创新技术、创新产品、创新服务，使企业充满勃勃生机。
他们最近印制的《艺术文化再现——法国巴斯蒂安家属艺术收藏展》精品画册，就是通过印能捷数字化工作流程、GMG色彩管理，从前端策划、创意设计、图像处理，调频加网到印刷、装帧，为客户提供全过程服务，画册中的绘画、瓷器等印刷展品宛若真实再现，获得了客户的高度评价，充分展示了华联印前创意设计与精湛制作技术及考究的印装工艺完美结合的丰硕成果。
目前，印前的图像处理，如DTP制作等重要技术工作已从印企转移到专业设计制作中心去完成，使之与创意设计紧密结合。典型的例子如：中央三大画报《人民画报》、《解放军画报》、《民族画报》，都由报社自己建立的设计制作中心完成，他们把制作好的电子文件交印企拼大版、输出、印刷。
这种印前重要技术与创意设计的融合是大势所趋。
五.印前研发独立的商业化产品
印前充分利用高新技术，研发
种独立的商业化产品走向市场，成为
大亮点。例如：北京圣彩虹制版印刷技术有限公司创建数字式高仿真书画艺术复制中心，研发出具有自主知识产权的符合喷墨印刷适性的高分子聚合涂布材料等5项发明，已获得国家专利，并利用这些专利技术把授权的仿真书画艺术品进行创新设计、推出《百册中国历代书画精品大观》等书画复制的大型商业化产品。同时又与当代画家合作，限量复制其作品，通过装裱，走向市场，创造出数倍于加工服务的利润。这种把艺术作品、创意设计与仿真复制技术完美结合的精美艺术品，有着深厚的文化内涵，既带给人们与原作
样的审美、文化和感悟，又创造出新的生产力。
又如，天可嘉语（北京）文化传媒有限公司，把复制的中国书画艺术品开发成新的应用产品，制成大如正常家具所用的屏风，小如台历等室内装饰品，同时还通过特殊工艺技术，制成有金粉效呆的唐卡、佛像等，受到客户青睐，成为新的经济增长点。
六.印前是研究开发推广应用新技术的核心部门
随着数字印前技术日新月异的发展，印前软件、硬件的革新变化更为频繁，各种色彩管理解决方案，各种数字化工作流程软件层出不穷，需要创造性应用，而印前又是高品质印刷的核心所在。因此，把印前当做研究开发和推广应用新技术的核心部门，可以使企业得到新的发展。例如：上海龙樱彩色制版有限公司建立印前科技研发中心，致力于新技术的研究开发。他们在行业中率先开发了PDF和JDF数据格式为基础的CTP数字化工作流程，使得无论是PDF格式还是流程的合理性都得到完善和提高，达到使用方便、准确、可靠的效果。
他们自行开发的《色彩管理系统优化技术》、《印刷密度数据控制管理系统》已申请国家专利。
他们利用自行开发的新技术，印制出高档精品画册《锦绣文章》，共600多页，厚达6.6cm，采用特种纸印刷，通过创意设计，制作出页边爬升图文，使得整个书合上时，三边会呈现古朴的龙形暗纹，令人叹为观止，是一本难得的文化艺术珍品。胡锦涛主席访问美国时，将《锦绣文章》画册作为国礼赠送给耶鲁大学。
又如：浙江影业有限公司建立以印前为核心的科技研发中心，勇攀国际上最顶尖的印前新技术，印制高档精品。他们是国内第家研发应用10μm调频网点技术的企业，使印制的图片具有照片级的细节，照片级的色彩，他们印制的《飞思中国用户摄影作品集》荣获美国印刷大奖班尼小金人奖，被评为“全球印刷质量最好的杂志”。
浙江影业公司在国内率先研发、应用六色七色高保真分色技术，印制出高档精品画册《宋画全集》，共32卷，使古画色域更广，更符合原作的颜料颜色，再加上采用10μm调频网印刷，达到了古画复制的高水平，受到艺术、出版、印刷界高度评价，誉为“印刷艺术品”。
综上所述，印前的发展和变化，将是想象力无限，创新思维无限，在未来的印刷数字化流程中，印前这个名词可能将会被称为“预印”，即预先准备文件给无版印刷机，或会演进到“预媒体前”的状态，不仅提供印刷作业文件，还提供网络出版的预作业文件。届时，色彩再现及其管理体系变得更为重要。
我所理解的中国梦 篇4
1840年鸦片战争后，中国逐渐沦为半殖民地，开始了屈辱的历史，从此也开始了民族复兴的历史，也就是开始了中国梦的历史。
中国梦不仅仅是理想、是目标，也是现实，反映在每个中国人的生活中。实现中国梦，就是实现老百姓的梦。“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”
实现中国梦，创造全体人民更加美好的生活，任重而道远，需要坚韧不拔的精神，需要众志成城的力量，需要我们每一个人的艰苦努力。人世间的一切幸福，都要靠辛勤的劳动来创造。习主席在参观“复兴之路”展览时，提出了实现中华民族伟大复兴的中国梦。他在十二届全国人大一次会议上的讲话中系统阐发了这个思想，在出访俄罗斯、非洲国家和出席亚洲博鳌论坛等讲话中又进一步作了论述。现在，不但中国，而且全世界都在关注中国梦这个词，希望从中国梦中获益。正如习近平同志所说，我们要实现的中国梦，不仅造福中国人民，而且造福世界各国人民。
对于国家来说，“中国梦”的本质内涵，是实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐。当代中国所处的发展阶段，决定
了全面建成小康社会是“中国梦”的根本要求，相应地，“中国梦”也呈现出这个阶段的诸多重要时代特征。
一是综合国力进一步跃升的“实力特征”。“中国梦”的第一要义，就是实现综合国力进一步跃升。如今，我国经济总量已 跃居世界第二位，但人口多、发展很不平衡的状况并未根本改变。党的十八大描绘了到2020年的宏伟目标，小康社会全面发展：经济持续健康发展，国内生产总 值和城乡居民人均收入比2010年翻一番，科技进步对经济增长的贡献率大幅上升，进入创新型国家行列，人民民主不断扩大，文化软实力显著增强。这一指标体 系，构成了现阶段“中国梦”的基本图景。二是社会和谐进一步提升的“幸福特征”。党领导全国各族人民共圆“中国梦”的根本目的，就是要实现好、维护好、发展 好最广大人民的根本利益，进而提升全社会的幸福指数。提升幸福指数是个复杂的系统工程，既要考虑物质因素，又要考虑非物质因素，从根本上讲，就是要进一步 提升社会和谐的水平。党的十八大着眼于提升人民的幸福指数，将“坚持维护社会公平正义”、“坚持走共同富裕道路”、“坚持促进社会和谐”纳入夺取中国特色 社会主义新胜利的基本要求，将“保障和改善民生”作为社会建设的重点，等等。这些和谐因素的充实，对“中国梦”的阶段性特征作了更为清晰的描绘，也为“中 国梦”增添了更加美丽的幸福光环。
三是中华文明在复兴中进一步演进的“文明特征”。中华文明是世界上唯一几千年来不断延续、传承至今的文明，但要体现现代文明色彩，就必须超越数千年来创造的农耕文明形态党的十八大将中国特色社会主义总布局从经济、政治、文化、社会建设“四位一体”升华为包括生态文明建设的“五位一体”，标志着中华文明格局开启了向物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明全面发展的更高阶段演进的新里程。坚定不移地推进“中国梦”的实现，中华文明必将放射出更加灿烂的光芒。
四是促进人全面发展的“价值特征”。《共产党宣言》指出，共产党人的最终目标是建立“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的“联合体”。“中国梦” 具有多个维度，而其价值维度就是要实现人的全面发展。党的十八大明确把“促进人的全面发展”纳入中国特色社会主义道路的内涵之中，并且强调，“不断在实现 发展成果由人民共享、促进人的全面发展上取得新成效。”这标志着中国特色社会主义把实现人的自由全面发展作为终极价值追求，必将极大提升“中国梦”的吸引力、凝聚力和感召力。
对于我们普通百姓来说：每一个人心中都有一个梦，都有追求幸福生活、享受幸福生活的权利。老百姓的梦是什么？习主席在当选中共中央总书记后的第一次讲话中就说到这个问题。他说：
“我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。”这些话说得多么实在、具体、亲切。共同富裕，公平正义，民主法治，自由平等，清正廉洁，诚信友善，文明和谐，天蓝水净，世界和平„„十八大报告在这些方面提出的新目标新要求，都反映了老百姓的愿望。
实现中国梦，就是实现老百姓的梦。“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”习近平同志给我们提出了明确的要求：“必须不断为人民造福”，使人民“共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会”。我们要把对中国梦的追求转化为做好每一项工作的动力，必须继续谦虚谨慎、兢兢业业，不能有丝毫自满，不能有丝毫懈怠；必须脚踏实地，再接再厉，一往无前，继续把中国特色社会主义事业推向前进，继续为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
而我自己的中国梦，则是梦想有一天能实现自己的理想；梦想有一天能够过上幸福美满的生活；梦想有一天这世上不会再有饥饿；梦想有一天每个人都能和睦相处；梦想有一天世上再没有犯罪等等。这样的梦想或许很难实现，但我不会停止，社会不会停止，国家不会停止，每一个华人都不会停止。我们会在追逐中国梦的路上越走越远，越来越接近我的中国梦，越来越接近每个百姓的中国梦，越来越接近中国的中国梦。
我所理解的生活 作文 篇5
小时候天真无知的我们，总是不懂得生活。看父母为生活每天奔波忙碌着，总是会冒出疑问的表情。经过时间的`轮回，渐渐长大的我们，才慢慢的理解生活。
当我离开那个为我遮风挡雨，给我温暖家的时候，我就走上了摸索自己生活理解的道路。
生活，它广泛到衣食住行，却又琐碎到柴米油盐。它可以是酸甜的，亦可以是苦辣的。它可以是轰轰烈烈的，也可以是平淡静谧的。它还可以是纸醉金迷的，更可以是醉生梦死的。生活给予它自己多姿多彩的命题，不同的人，就会有不同的选择。
经过二十多年的春花秋月，风霜雪雨，让我更彻底的理解了生活。
比如感情的事，谁离开了谁，生活依然继续下去。其实，很多人闯进你的生活，只是为了给你好好上一课，然后转身离开。分分合合，聚聚散散，都不过是生活的本质罢了。然而，总有那么些个人在心里，却告别在生活里，忘不了的是回忆，继续的却是生活。
有人说“生活就像一面镜子，你哭他就哭，你笑他就笑。”或许这样说没有错，可有时候生活，让人在想哭的时候，却要依旧保持微笑。因为生活是矛盾的，是无可奈何的，所以有时，总会希望像孩子一样生活，这样就不必在乎太多，从而生活的真我。
如今的我早已知晓了生活的不易，亦更懂得珍惜生活。
生活是坚强的，不会因为我是一个人就变的退缩不前。生活是孤单的，不会因为我是一个人就失去了色彩。 生活是纯真，不会因为我是一个人就会敷衍流年。
最后我想说，谢谢那些关心我的朋友，你们所说的生活或许不一定适合，也或许有一天我过上了你所说的生活，未来嘛，谁都不知道是怎样的，而我们能做的就是活好当下。
我所理解的领导力 篇6
惠普主席兼首席执行官卡莉〃费奥瑞纳
三点经验教训
有人问我很多问题，是不是我的性格或者领导力方面有一些经验教训。首先我认为一个领导能够带来最大的品质就是有愿望、有能力释放别人的潜力，领导力最终讲是帮助其他人实现他们认为实现不了的东西，就是为了帮助别人看到不同的可能性，看到自身的潜力。所以我总结了三个经验教训，一直指引着我在商界和生活中前进。第一个经验就是价值观很重要、性格很重要，不管什么变化最基本的价值观不应当变。如果你们刚刚开始职业生涯，你们觉得这种领导能力最重要的决定，最难的决定经常是自己要做出的决定。你们做这些决定的时候有可能混淆很多东西，比如传统的一些想法或者是大家习惯的说法甚至是有些人对你有怀疑。我觉得领导力是需要一个强有力的内部指南，比如说刮风的时候，天上乌云密布的时候，没有任何东西到的时候就需要一个指南针帮助你。一个人孤独的时候就必须依靠这个指南针，我到底是谁？我的信念是什么。我是不是做自己认为正确的事情，尽力而为呢。有时候这是我们仅有的东西。
我了解的第二个教训就是领导力就像成功一样，它不是一个历程它是一个目的地。也许这句话说的太烂了，说领导一个历程，不光是我们办公司也好还是经营家庭或者是经营一个国家，都是有变化的。现在的变化比世界历史上任何时间都要快。我们看到市场上总会见输赢，有些人为什么能够脱颖而出，有些人不能脱颖而出，就是因为有些人是拥抱变革的，有些人是脱离、逃避变革的。有些人是引领变革的，有些人是在自己的一亩三分地不思进取的。我们
看到真正的力量来自于所有事情的一种联系，最重要的一点，这种毅力来自于人们之间的联系。力量不是来自那些独自的个人，必须是能够同别人合作实现自己希望的结果，找到这些联系点，认识到这些联系点，是领导力的真实含义。作为领导来说，人们都想把工作做好，他们希望你们关照他，希望你们尊重他，他们有一种成就感，他们也希望自己的意见被采纳，自己被表彰。他们是希望处于有一个更大的环境支撑实现自己的更大目标。谁都可以从任何地方、任何时候发挥他的领导作用，我认为领力和你的手下有多少人、你的企业有多大或者你的预算有多少和这些没有关系，谁都可以发挥领导作用，随时随地都可以发挥领导作用。
我认为第三个教训是，个性和领导能力是一种选择，它的关键是要发挥你个人的影响，谁都可以发挥一个积极的影响、正面的影响，有些领导人他的舞台非常大，而有些领导人他的舞台就比较小，但是就像往一个池塘里面扔石头一样，它能产生很大的涟漪，如果谁都可以做出选择，在任何时候随时随地的发挥作用，那么领导人的作用就可以发挥，并且可以释放他们的潜力，使这些领导人发挥正面、积极的影响。这就是我所说的个性的影响。那么能力又怎么样，比如对于通讯、计算机专业、科学和工程师的职业来说，能力的核心和这个领域的真正核心就在于充分发挥事物内部的潜力，不管这些事物是社会、是组织还是机器或者人当中的潜力。
技术变革下的领导作风
我认为今天技术的形势正在以三种基本方式发生变革，第一个大的变革就是所有的流程和所有的内容。从物理的模拟的变化数字的、移动的和虚拟的。这方面的例子非常多，但是现在再想一想一个简单的例子就是摄影方面，摄影从物理的过渡到数字的，现在正
在从数字的变革到移动的，所有的这些内容也正在成为虚拟的，并且可用性越来越高，可访问性也越来越高，谁都可以随时随地的进行访问，从物理的到数字的变革会发生在每一个行业，每一个流程，每一种内容之中。第二个大变革人们对于可管理性、简便性、可适用性要求越来越高。技术是一切的核心，但是同样技术还是太复杂，现在管理起来太困难了，而且复杂性有时候就是一种障碍。第三个大的变革，我们认为现在已经成了一种横向的异构的相互连接的世界。不管你是一个提高效率的CEO还是想提高工作速度的CEO，或者说你是一个中小企业想更好的利用你的员工队伍，还是你是一个消费者，消费者希望有各种各样的设备更好的配合，现在的关键是把它们横向的连接起来，关键是使异构的世界能够使用共同的语言。我这里谈的不仅仅是这些设备，而是在这个网络，而就是企业、员工、供应商、客户都连接起来。
技术从人们生活的边缘和企业的边缘过渡到核心，人们就需要技术提供更多的东西，这种需求变得越来越重要。在今天，我们的客户不再愿意妥协了。现在我们所有的客户实际上他们需要所有的技术，他们需要有买得起、用得起，具有可靠性、安全性、简便性、可管理性，还有连接。如果今天我要给你们专谈惠普的话，我就会告诉你们这就是我们试图创立的未来，我们的作用就是为了加速这种变革，就是以更快的速度从物理转变到数字，我们是世界上第一大消费品公司，我们也是针对中小企业的第一大电子技术公司，我们也是业界领先的技术公司之一，我们认为我们公司和其他公司不一样，我们在每一个领域都是占有领先地位，今天我们的公司的营业额达到800亿美元，全球一共有142000名员工，我们正在准备成为未来最具成长性的联系。
领导框架体系
惠普在世界各地都有我们的机构，使用15种语言同时开展业务，解决这种跨文化的问题的基本方法就是找到共同点，并且利用那些不同的地方。在我们公司某些事情在所有员工当中是必须共同的，必须是能共同分享。我们的目标是战略，我们自己的远景在所有国家，所有的单位都是一样，每个人都是应该理解。
同样我们这样考虑我们的业务，在惠普内部我们称之为领导框架体系，我们业务的四个部分，我们把它称之为框架是因为有四个方框，第一是战略目地。第二是流程、目的。还有结果，我们如何取得进展，我们怎么激烈我们的员工。最后是所谓的系统软件价值观和行为。在我们说价值观的时候，我们所有人都必须相信，比如说对于客户应该有一种激情，这是我们最重要的价值观之一。这种价值观能够为大家所理解、所接受。还有最高水平的诚信，要给社区做贡献。这三个例子说明我们必须要有的价值观。如果有一个共同的宗旨，有一个共同的目的，有一套共同的价值观的话，大家有共同的目标，所有其他的一切都是多样性，这种差异就是力量的源泉。我们可以在中国把中国最佳的做法的经验和加州的经验进行交流，只要能够把康柏和惠普的不同点放在一起就可以给大家带来力量。举一个例子惠普的传统流程的密度是非常大，我们对于流程的理解非常透彻，我们建的系统是非常复杂非常大的系统，一方面惠普在过去总是不断的做流程，没有行动。另一方面康柏这家公司它的速度一直很快，它非常果断，有时候它们必须不断的做同样的决定，因为他们做决定的时候没有想透彻，一旦有了力量把不同点结合在一起，这种力量是巨大的，就是把迅速的果断性和非常好的流程结合起来，这是使得我们获得胜利的组合，把迅速和透彻结合使
我所理解的三十年经济体制改革 篇7
关键词：经济体制改革,“责—权—利”关系,产权改革,私有化
2009年已经过去, 经历了次贷危机的泥潭、四万亿投资的强心针、以及9.5万亿新增贷款的大输血, 中国经济成功走在了世界的最前沿, 市场预测09年我国经济可能以8.5%的GDP增速傲视全球 (见图表1) 。2010年, 中国将毫无意外的超过日本成为全球第二大经济体。而这一切, 只是我国改革开放三十年来辉煌成就的一个缩影。
►►一、经济学最基本的模型
经济学的最基本假设, 一个是理性人, 一个是资源稀缺。而经济学所要解决的问题, 就是稀缺资源的优化配置, 也就是生产效率的提高, 也就是社会主义的根本任务——解放和发展生产力。
一个最基本的微观经济模型可表述如下:
undefined
这里, U指个体从其经济行为中获得的收益 (如果我们假定生产者同样从其利润中获得效用, 则使用效用来描述个体的目标函数也是合理的) , 它是产出f (x) 的增函数, 产出越多, 个体从中获得的效用才越多;同时, 产出f (x) 又是投入x的增函数, 意味着投入越多, 产出才能越大;约束条件g (x) 同样是x的增函数, 投入越多, 成本越高。概括的说, 我们对这些函数的性质有一些基本的要求, 以使得我们的模型具有现实意义并且有全局最优解:
undefined
在这些条件下, 理性人会根据边际收益等于边际成本决定最优解x*。
这个模型要发挥作用, 必须要求决策者同时具备三个条件:
(1) g (x) :决策者必须能够对其所拥有的资源负责, 既其对资源的使用不应该受到限制, 即我们所说的“责”。
(2) U[f (x) ]:产出函数f (x) 通常是由技术水平决定的。但是决策者必须能从更高的产出中获益, 即U’>0。, 即我们所说的“利”。
(3) x:决策者必须能够自主决定决策变量x。即我们所说的“权”。
一个决策者必须同时拥有相互一致的“责—权—利”, 上述模型才能发挥作用。才能进而有微观经济分析由个体理性到社会最优的整个大厦。这三个环节有一个出了问题, 就会造成低效率与资源配置的扭曲。只要对身边发生的事情稍作观察, 读者就可以发现即便是改革三十年后的今天, “责—权—利”不对等的状况比比皆是, 而真正实现三者一致的情况才属例外。但是我们依然有足够的理由保持乐观, 因为回顾三十年改革所付出的艰辛努力, 正是以理顺“责—权—利”的关系为核心的。
►►二、改革的内容与核心
以建立社会主义市场经济体制为目标的经济体制改革, 是由四条并行不悖又高度综合的主线构成的, 即 (1) 农村改革、 (2) 企业改革、 (3) 价格改革和 (4) 对外开放。然而纵观这四条主线, 其共同的核心, 也即是30年改革的核心或者说本质, 却可以概括为一句话:即重塑符合生产力发展要求的“责—权—利”关系。
(1) 农村改革以家庭联产承包责任制为代表。家庭联产承包责任制是指农户以家庭为单位向集体组织承包土地等生产资料和生产任务的农业生产责任制形式。其基本特点是在保留集体经济必要的统一经营的同时、集体将土地和其他生产资料承包给农户, 承包户根据承包合同规定的权限, 独立做出经营决策, 并在完成国家和集体任务的前提下分享经营成果。以“包干到户”为例, 各承包户向国家交纳农业税, 交售合同定购产品以及向集体上交公积金、公益金等公共提留;其余产品全部归农民自己所有。
家庭联产承包责任制将农民的付出和收入直接联系起来, 极大调动了农民的积极性, 开创了我国农业发展史上的第二个黄金时代。1978—1984年中国农产品产值以不变价格计算增长了42.23%, 其中46.89%归功于家庭联产承包责任制取代集体耕作制度的体制改革。
(2) 中国的企业改革经历了更为艰辛的历程。从“计划生产、统购统销”到“利润留成, 奖金激励、厂长负责制”到最后建立“产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学”的现代企业制度。我们看到中国的企业制度一步步走向完善。企业改革“责—权—利”关系的调整进程, 经历了一条产权改革的路径。
(3) 价格改革。价格是市场经济的信号系统。1978年以来的价格改革经历了一个逐步放开的过程。从1988年和1992年两度“价格闯关”, 到现在绝大多数商品价格已经实现了市场化, 而垄断性资源价格、金融市场利率价格的决定机制也正在逐步改革。价格改革, 同样理顺了产出到获利这一环节。
(4) 对外开放。开放也是一种改革。中国对外开放的目的也即作用, 可以概括为以四个:一是引入竞争;二是学习国外先进生产技术;三是学习管理技术;四是参与国际分工, 在全球范围内优化资源配置。引入竞争和参与国际分工的机会, 给国内企业带来进步的压力和动力;学习国外先进技术, 则提供了进步的途径:学习生产技术, 改善f (x) , 学习管理技术, 理顺“责—权—利”关系。
►►三、“责—权—利”、产权改革与私有化
1、“责—权—利”与产权界定
30年改革的历程, 其核心是理顺“责—权—利”的关系, 其途径, 则是坚持逐步推进产权改革。
在中国改革的实践经验里, 包含着具有很高普适性的真理, 这就是广泛的交易费用决定着制度的存在及其变迁。科斯在1937年从价格机制配置一切资源的“完备市场”出发, 创立了公司理论。科斯发现, 价格机制并非免费, 而是常常包含昂贵的交易费用。为了节约交易费用, 内部不需要价格机制、靠企业家的权威和计划来协调的“公司”就应运而生了。中国改革的出发点则是另外一极:即囊括了整个国民经济的“超级国家公司”。
产权界定通过理顺“责—权—利”关系来帮助市场发挥配置资源的作用。但产权界定不是理顺“责—权—利”关系的唯一途径。即使所有在企业层面的产权都得到界定, 企业内部却可以在没有清晰产权的条件下实现激励。
2、产权改革与私有化
我国的企业改革“责—权—利”关系的调整进程, 经历了一条产权改革的路径。伴随着这一进程的是严重的国有资产流失和私有化进程。私有化本身无可厚非, 但是在这一过程中出现的, 却是一部分有关系有路子的人打劫式的MBO。到现在的结果, 是中小企业全贱卖了, 大型企业上市了, 只有最后的一些垄断行业的央企, 成了最后难啃的硬骨头。这些垄断型央企又偏偏不争气, 总是和暴利、低效联系在一起, 成为众矢之的。
通过私有化, 将“权”“责”“利”集于某私企老板一身, 固然是理顺“责—权—利”关系的一条捷径。但是问题是:私有化是产权界定的唯一途径么?所有权的国有性质本身和对等的“责—权—利”关系有本质的冲突么?如果一些自然垄断的部门交由私人寡头垄断的话, 老百姓的福利就会得到提高么?会不会出现如俄罗斯那样国名经济命脉被少数寡头控制的情景呢?
一个伟大的创新可以给我们些许启示, 那就是家庭联产承包责任制。在这套制度下, 集体的土地分给农民, 以农民承担一定的责任为前提。这是一个“增加的产量归农民”的合约, 对生产积极性的激励作用不言而喻。另一方面, 承包到户的土地, 并没有改变“集体所有”的性质——它依然是公有的, 只不过按照约定的条件交给农户使用而已。
这套制度实现了所有权和产权的分离。首先, 它没有改变土地的集体所有性质。但是关键是, 通过规定“农户按约定的条件使用”和“增加的产量归农民”赋予了农户自主经营权和产出的收益权。这不正是清晰的产权所需要的所有要素么?唯一的区别在于:因为没有所有权, 因而经营权与收益权可能是不稳定的。
这样的安排是否适用于企业呢?我想也是可以的。比如接受计件工资的工人通常会有很大的动力。服装厂的缝纫工并不拥有服装的所有权, 但当她知道她可以从每一件服装中得到5角钱, 她就会更加努力的工作。医药公司的销售代表也不占有任何生产资料或者商品, 但当他知道每完成20万元的销售额自己就可以从中抽取1万元的提成, 他也不会偷懒。职业经理人受雇于股东, 但通过恰当的股权激励, 也会兢兢业业地为股东价值最大化而努力工作。在这里, 无论公司的股东是个人、公众还是国家, 都不重要。
因而, 私有化是产权界定的捷径, 但不是唯一途径。产权界定的本质是界定出经营权和收益权, 从而理顺“责—权—利”的关系, 使决策者可以自由支配手中的资源, 自主决定投入产出, 并可以从产出中获益。这并不一定要求所有权。
►►四、对土地产权界定及垄断性央企改革的思考
1、农民土地只能转租, 不能转卖!
前文把产权分为经营权和收益权, 这里我们可以把经营权再分为使用权和转让权。事实上, 前文提到的例子, 家庭联产承包责任制也好, 现在企业管理制度也好, 经营者得到的都只是使用权和部分收益权, 没有涉及转让权。现在学界有一个很热门的话题, 就是要给农民转让权, 让土地流转。我们不妨来讨论一下, 土地能不能卖, 卖了效果会怎样?
耶鲁大学经济学教授陈志武认为, 土地转让可以增加农民收入, 进而刺激消费。因为任何一件东西, 一旦可以交易, 它就成了有价格的资产, 就构成了人们财富的一部分。财富增加了, 人们感觉富有了, 自然会增加消费。
想必陈志武先生现在不住在上海, 否则, 他可能就会有机会搞清楚, 我们的住房商品化以后, 人们是感觉比以前更富有了, 还是更贫穷了。住房商品化以后非但没有增加, 反而是严重减少了普通老百姓的财富。原本单位分了房子的人固然账面资产有了那么一点点增加;但随之而来的, 却是为了给自己的儿子女儿买上一套房子, 穷尽两代甚至是三代人的全部资产。
农民手中的土地一旦商品化了, 农民的财富就能增加么?首先, 农民不会懂什么现金流贴现, 加上农民普遍贫困, 在别人眼中很低的价格在农民眼里可能就已经是很高的价格了。其次, 农民天然的离散生产决定了其天然的无组织, 不会懂什么集体议价, 单个的农民手中土地有限, 纵使有相关的知识, 也没有议价的实力, 注定了只能是价格的接受者。再次, 土地是农民的命根子, 种地是大部分农民唯一的收入来源。因此, 农民的土地转让行不得, 即使要流转, 也是只能转租, 不能转卖!
2、国企改革的核心是国资管理体制改革, 不是私有化
产权界定不一定要和私有制联系起来, 私有产权同样可能不清晰;公有制也不是本质上就和产权相对立, 公有制也可以做到产权明晰。
一些天然垄断的行业, 与其交由少数私人寡头控制, 还不如由国家控制。不论如何, 政府都比私人更关心公众福利。 (当然, 这并不意味着在一些本应充分竞争的行业人为设置管制, 禁止民营经济进入。)
那么, 国企改革究竟路在何方呢?笔者认为, 依然是理顺“责—权—利”的关系。国企和私企为什么会存在效率上的差别?国企和民企的根本区别, 就是所有者不同。那么国企效率低下的原因, 就只能在于其所有者——国资委——没有行使好股东的权利和责任。因此, 国企改革的核心, 应该是国资管理体制改革:让国资委真正能够代表国家行使股东权利。如果有数千万公众股东的公司能够高效运行, 那么我们也应该有理由相信, 由整个国家所有的国企也能够经久不衰。
参考文献
[1]郭熙保, 张平.对我国经济体制改革论争的回顾与思考[J].江海学刊, 2009.4
[2]郑晓芳.国外国有产权改革与私有化理论研究综述[J].开发研究, 2005.2
我所理解的素质教育 篇8
素质教育是一种思想，一种观念，而不是一套具体的操作方案。教育改革是社会改革的一部分,改革追求的教育价值的素质取向是一种理念，它需要立足本国实际并创造性地借鉴和运用外国经验，不能惟“新”就好，更不能故步自封。我们应该“基于各自的本土文化，相互借鉴，取长补短，用于改进本国的教育改革”。要破除那种认为只有合作学习、自主学习、探究学习就是搞素质教育，“讲授法”就是应试教育的观念。在具体的教学实践中，它需要教师创新地教，学生创新地学。在教和学的过程中，协调好在提升学生高层次思维能力及共同能力之余，不丢失坚实的学科基础，以及在“过程”与“内容”间找到平衡，使学生能够用智慧统领知识，从而把受教育者塑造为一个全面发展、适应社会需要的人。
素质教育是一种通识教育。素质教育体现了教育的宗旨是以学生的发展为中心的，学生的发展指的是学生全方位的、深层次的健全发展。我国传统的教育文化是儒家文化衍生出来的考试文化，它不同于西方的数学文化。所以我们不仅是缺少人文精神，而且也面临着理性精神的匮乏。梅贻琦认为：“今日而言学问，不能出自然科学、社会科学、人文科学三大部门。曰通识者，亦曰学子对此三大部门均有相当准备而已。”这就要求我们在当前的教育教学中既要改变传统的科学主义价值观，也要改变一味地强调数学课程标准所提倡的人文主义色彩的价值观。
素质教育还要注重发展学生的潜能和对非智力因素的培养。目前我们在教育实践中对此关注不够，课堂教学只是追求表面的“形似”。就合作学习来说：一方面，重合作轻独立，忽视了学生独立精神的培养；另一方面，教师只是把合作学习看成获取知识的手段，不注重团队精神和集体主义思想的培养。2005年高考数学试卷就特别提出了加强对学生个性品质的考察，这在我国高考历史上是第一次把非智力因素作为考察的内容，那么良好的个性品质主要包括哪些内容呢？笔者认为可以从以下几个角度去考察：正确的学习目的、浓厚的学习兴趣；言必有据、一丝不苟、实事求是的科学精神；独立思考、刻苦钻研、勇于创新的学习态度，以及推理的意识与习惯、追求真理的勇气与自信心等。但在儒家文化衍生出来的“考试文化”和“考据文化”影响下的我国课堂教学，坚强的意志品质培养往往被异化，只是过于强调学生的“苦读”加“苦干”的精神。
素质教育改革的脚步虽然很沉重，但改革的道路还必须坚持走下去。毕竟，教育是“造”人的事业，因而，素质教育改革是最有希望、最令人心动的改革。只有通过素质教育改革，才能将应试文化中那些被忽视、被僵化而又充满活力的新的课程内容、教学方式、评价体系等解放出来，赋予人格以尊严、人生以价值，社会以和谐，这正是素质教育的深层次含义。
总之，素质教育在本质上是一种引导生成的教育观。在价值取向上，素质教育强调的是从知识、技能的掌握上升到态度、信念和价值观的形成，进而在现实的生存实践中感悟生命的价值和意义，提高个体乃至整个人类的生存境界。
我所理解的教育技术 篇9
首先，现代教育技术的介入不仅仅是带来课堂教学形式和学生学习方式的变化，更重要的是将对我们的教育思想、观念、模式、资料和方法产生深刻的影响。
语文学习是一个臼积月累、循序渐进的过程，想要提高阅读和写作潜力需要广泛的涉猎。单靠一两天、一两次强化训练，一两篇优秀范文的讲解解决不了根本问题，而那种“一支粉笔、一块黑板打天下”的刀耕火种式的教育已经远远不能适应当前社会发展要求，没必须的训练量，要想切实提高学生的听说读写潜力，很困难。借助于计算机及网络技术这个问题就能得到很好的解决。计算机不仅仅能储存超多的语言文字材料，还能够随时检索和显示，利用信息技术平台，我们能够简单的得到我们所需要的任何一种像“大海捞针”一样的信息，提取量大，显示质量高，可使语文教学真正做到大容量。这样就可把学生直接带到训练的语境中，让学生经受必须广度、深度和难度的思维训练，对培养学生敏捷、严谨、周密的思维习惯，提高分析问题和解决问题的潜力，作用很大。
当今世界，知识老化、更新速度的加快使人们常常处于疲于追赶的状态。如果想系统地积累前人的知识，建立完整的知识结构，再进行创新，远远跟不上时代的步伐。好在与古人相比，现代科技为我们带给了更为得心应手的学习手段及最有效的方法。我们可利用计算机信息量大、运算速度快、可进行网络交互等特点来自由取舍，优化教学环节。另外，采用现代化教育手段，我们还能使学生有机会接触到现代信息，广泛领略先进与礼貌的结晶，拓宽学生的思路，开阔学生的眼界，促进他们主动、生动、活泼地发展，激发其用心向上的人生情趣。
其次，教师在教学设计中，能够利用现代教学手段个性是多媒体技术所带给的真实和虚拟情景，缩短教学与现实的距离，唤起学生的好奇心和新鲜感，激发他们的学习动机，获得充分感知信息，激活思维想象，从而促进认知潜力和创新潜力的发展。
人的情感被诱发出来总是离不开必须的情境。鲜明、生动、形象的情境能唤起人们相应的情感。我们应对的都是十四五岁的孩子，他们往往透过直观的形象去认识事物、了解世界，而现代教育技术恰恰具有营造氛围、展示直观形象的优势。利用多媒体手段，透过视觉、听觉的刺激，充分调动学生的用心性、主动性，让学生在教师的引导下，主动发现问题，思考问题。有位教师在讲《谁是最可爱的人》一课时，一边放课文录音，一边在屏幕上向学生展示朝鲜战场上志愿军战士奋不顾身在大火巾抢救朝鲜小孩、防空洞中志愿军战士笑吃雪拌炒面等场面。学生感知后无不对美帝国主义的侵略行径深恶痛绝，对志愿军战士致以崇高的敬意，懂得这天幸福生活的来之不易。这一情感体验，无疑拉近了学生与课文资料的距离。
要改善教学方法，现代教育技术起着力臂的作用。现代化的多媒体电化教学不但有利于学生掌握知识网络，还会为我们带给逼真的、生动的学习环境。透过制作多媒体教学软件，还能够将各种不同的信息，如数据、文字、图像、动画、声音等有机结合在一齐，进而展示事物的本质特征与内在联系，使抽象的图像、数字、呆板的文字，转成赏心悦目的画面，对学生进行多种感官的刺激，有利于创造一种生动活泼的教学环境，吸引学生的注意力。在教学《宇宙里有些什么》一课时，一般的直观教学媒体如简笔画、幻灯片等都难以解决师生对太空知识生疏的难题，但利用多媒体，可使学生在画面的引导下，对恒星、亮(暗)星云、银河系、外星系等有明确的认识，突破了课文的难点，并能激起学生对天文知识的强烈兴趣。实践证明，抓住关键，突出重点，结合现代教育技术，充分挖掘课文内涵，对于打开学生联想的闸门，启发用心思维，把课文中“静止”的语言转成“活动”的形象，以到达发展学生智力、培养表达潜力、综合运用潜力的目的，都具有十分重要的好处。
再次，在以教师为主导，以学生为主体的教学实践中，要注意培养学生的用心性和主动性，然而一般的教学手段不易实现双向信息交流，学生只能被动地理解，不易主动发挥。
但利用计算机多媒体技术和网络技术的交互性、集成性等特点制作习题课件，可实现以学生为中心、教与学相结合的课堂结构模式，不但界面友好，而且信息反馈时透过人机对话，学生能充分发挥学生的主动性和灵活性，有力地促进智力开发、学习效率提高;又由于学生能够根据自己的状况控制学习进度，还能够实现因材施教，因地、施教，极大地提高了教学质量。同时把学生的维持性学习转成了创造性学习，使学生掌握科学的学习方法，养成良好的学习习惯，逐步构成独立获取知识信息和应用知识信息的潜力。
我所理解的生活读后感 篇10
读书，对于我来说，算是遥远的事，因为不怎么读书，所以文笔也不好。这次借着学校里的读书活动，我读了韩寒的《我所理解的生活》，说实话，也是选了一本比较薄的书吧，呵呵。
韩寒，在电视里一直听到和看到这个人的名字，知道他是个作家，是个很有个性的作家，还有个身份是赛车手，这让我觉得还蛮酷的。但是我从来没看过他写的书，这是第一次。
当我读完这本书的“序”，我的第一感觉就是，哇，这位先生真的是很有个性，心里想的是什么就写什么，字里行间又不失幽默，简简单单几句话就表达了自己对一些所谓的形式的不认同，也直指我的内心，我顿时感受到了大家普遍对他文字的评价--“犀利”。
而这本书中给我印象最深的便是《来，带你在长安街上调个头》，这篇文章论述的并不是国家，矛头指向了我们自己。我们总爱在路边的小酒馆里大声地对我们的国家评头论足，对我们的生活抱怨连天。虽然现实的残酷的确值得抱怨，但就如韩寒所说的那样：“很多人恨特权，因为特权没有在自己手中。”文章讲述了作者在20岁时，朋友带他在本不可调头的长安街上调了头的经历。其中一段说道：“没有人能控制自己不会凌驾在他人和法律之上，哪怕他再好再温厚。体制赋予特殊个体的特权是无法靠自我修行来美化和消解的。就算你知道，那些没有特权的人正在对你唾骂和鄙视，不存丝毫的敬意，你也无法停止享用这些。”韩寒的文章讨人喜爱之处便在于此，行文看似粗鲁，但总会细腻到戳入你的软坎。在长安街调个头得到的不只是快捷和便利，更重要的是享受那一瞬别人的瞩目，那一刻你的特权带给你的虚荣，即使你明知这只能换来憎恨。对于每个人来说，虚荣总是难免的。确实，如果我的权力够大的话，为什么不使用我的“特权”呢？这样的想法或多或少都会出现在我们的脑海里。但这就是社会，这个就是生活，需要我们在生活中品尝乐趣，接受虚荣……
罗晓韵：我所理解的女性摄影 篇11
相对于男性来说，女性摄影师更加倾向于柔和的线条，喜欢从自身的心理角度入手，寻求极为内在化的感知方式。从很多国外女性摄影师的照片上，我们可以发现她们倾向于表达心灵与生理的纠缠、刺激、愉悦、悲伤等生活感受。就如她们是导演，通过镜头来诉说自己细腻的感触。
对我来说，摄影的意义源自所拍摄的事物本身的意义，但它又是对事物本身的一种超越。赫尔穆特·纽顿（Helmut Newton，1920～2004）曾说：“知识分子热衷于讨论摄影的意义，于是摄影师按下快门的手越来越犹疑，这种情况发展下去，可能导致摄影两极分化，到最后只剩下两种人：新闻摄影师和哲学家。”苏珊·桑塔格（Susan Sontag，1933～2004）也曾表示：“世上存在的万物是为了终结于书本。如今万物的存在是为了终结于照片。”所以，我们只需要清楚自己为什么按下快门，那么所谓的意义也会随之出现。
而女性摄影，是一个很非常有意思的话题。女性摄影师与男性摄影师在对待不同事物上的观点与认知方式上的确存在差异，这让女性的摄影充满魅力。
天性敏感的观察器
眼睛自古以来被誉为心灵之窗，它是感知光线的器官，最简单的眼睛结构可以探测周围环境的明暗，更复杂的眼睛结构可以提供视觉。据说从视觉上来说，女性对颜色有着更高的感知度，拥有更为广阔的视觉域，更有可能成为一个“四色视者”，这能够让女性看清楚1亿种颜色。
也只有女性能够成为四色视者。这是因为绿色和红色色素的圆锥体基因位于X染色体上，只有女性拥有两个X染色体，给一种红色圆柱体在一个X染色体上的激活和另一种红色圆锥体在另一个染色体上的激活创造条件。在一些情况下，女性在每一个X染色体上有两种不同的绿色圆锥体。
我想，这也是为什么女性摄影师对色彩的把握会更加敏感与独特。
处理情绪的思维
曾经有位男性朋友对我说：“女生爱自拍，男生爱偷拍。” 虽不免偏颇，但可能男性天性更喜欢掌控。对于女性来说，爱美也是天性，她们对抓拍外界与自身的一切美感有着超高的敏感度。
女性通常会以比较感性的思维去对待事物，倾向于依靠直觉去决定自己的行为，比如说在情感方面，印象，好感，或某个特定时间下的一个动作和表情。也就是说，女性对事情的处理偏向于细节化和情绪化。
对于我们女性来说，即使性格内向的女生，在情感方面，表达的方式都会容易喜怒于外，在生活中，也容易倾向于面部表情。当表达愤怒的时候，当有暗示需要的时候，我们更倾向去感染他人的情绪，也被称为情绪传染；当谈话的时候，我们更愿意选择面对彼此，眼神交流；由于女性泪腺天生就比较发达，当我们被感动或受伤时，除了面部表情发生变化外，还会流下眼泪；当我们感到开心和幸福时，我们还会依赖面部表情，微笑或是大笑。
这些，都在女性的摄影中有所显现。
探寻未知的奇遇
现在越来越多的女孩喜欢上了旅行，也喜欢上了摄影，把旅行和摄影完美结合，一同探寻未知，邂逅奇遇。
因为喜欢旅行还有工作的需要，我一年有一半的时间都出门在外，作为女摄影师，我一般会带一台单反相机，比如EOS 5D Mark III，配上24-70毫米的镜头，大部分情况下都可以用到。我还会在行李箱里放一个广角镜头，或者鱼眼镜头，以及一台小的随身DC（用于不想带大相机而只想感受风情的时候），一个脚架（可以用于自拍和拍出各种景象），以及可带可不带但好玩的装备，比如无线快门线，拍立得相机，LOMO相机和运动相机。
这样，我就可以捕捉那些不期而遇的惊喜，了解世界的多元，发现埋藏在角落里的文化，记录有趣的活动，启发全新的生活方式，留下时间的见证。
带着上天赋予的能量，进入那个摄影的世界，你若还想继续了解我们，那就跟着我们走吧。