我对中国特色社会主义的认识

我对中国特色社会主义的认识（通用8篇）

我对中国特色社会主义的认识 篇1

我对中国特色社会主义的认识

党的十八大强调，建设中国特色社会主义，总依据是社会主义初级阶段，总布局是经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴。这“三个总”的概括，高屋建瓴，提纲挈领，言简意赅。深刻领会和把握这个新概括，有助于我们深刻领会和把握中国特色社会主义的真谛和要义。通过学习，我对中国特色社会主义有了深刻的理解。

中国特色社会主义是改革开放新时期开创的，也是建立在我们党长期奋斗基础上的，是由我们党的几代中央领导集体团结带领全党全国人民历经千辛万苦、付出各种代价、接力探索取得的。以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，为新时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体，成功开创了中国特色社会主义。以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体，成功把中国特色社会主义推向二十一世纪。新世纪新阶段，以胡锦涛同志为总书记的党中央，成功在新的历史起点上坚持和发展了中国特色社会主义。可以看出，中国特色社会主义，承载着几代中国共产党人的理想和探索，寄托着无数仁人志士的夙愿和期盼，凝聚着亿万人民的奋斗和牺牲，是近代以来中国社会发展的必然选择，是发展中国、稳定中国的必由之路。

中国特色社会主义是由道路、理论体系、制度三位一体构成的。中国特色社会主义道路是实现途径，中国特色社会主义理论体系是行动指南，中国特色社会主义制度是根本保障，三者统一于中国特色社会主义伟大实践。这是中国特色社会主义最为鲜明的特色。党的十八大对中国特色社会主义道路、理论体系和制度的科学内涵及其相互联系作了深刻阐述，使我们对中国特色社会主义的认识达到了新的高度。紧紧抓住中国特色社会主义的最鲜明特色，不断加深对中国特色社会主义丰富内涵的理解与把握，必将进一步增强全党和全国人民坚持中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信。

中国特色社会主义道路，是实现我国社会主义现代化的必由之路，是创造人民美好生活的必由之路。中国特色社会主义道路，既坚持以经济建设为中心，又全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设以及其他各方面建设；既坚持四项基本原则，又坚持改革开放；既不断解放和发展社会生产力，又逐步实现全体人民共同富裕、促进人的全面发展。

中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化最新成果，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，同马克思列宁主义、毛泽东思想是坚持、发展和继承、创新的关系。马克思列宁主义、毛泽东思想一定不能丢，丢了就丧失根本。同时，我们一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。

中国特色社会主义制度，坚持把根本政治制度、基本政治制度同基本经济制度以及各方面体制机制等具体制度有机结合起来，坚持把国家层面民主制度同基层民主制度有机结合起来，坚持把党的领导、人民当家作主、依法治国有机结合起来，符合我国国情，集中体现了中国特色社会主义的特点和优势，是中国发展进步的根本制度保障。

中国特色社会主义是实践、理论、制度紧密结合的，既把成功的实践上升为理论，又以正确的理论指导新的实践，而且把实践中已见成效的方针政策及时上升为党和国家的制度。这就要求我们在实践中一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，坚持以中国特色社会主义理论体系为行动指南，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，坚定不移走中国特色社会主义道路；坚持从实际出发，在经济不断发展的基础上，协调推进政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，以及其他各方面建设，及时制定一些新的制度，构建系统完备、科学规范、运行有效的制度体系，为夺取中国特色社会主义新胜利提供更加有效的制度保障。

我对中国特色社会主义的认识 篇2

一、中国特色社会主义理论体系视域考量下的“中国特色”

(一) 认识前提:“中国特色”的词性定位

“中国特色”首先是一个中性词汇, 我们不能因为“中国特色”与“社会主义”经常放在一起使用, 所以就主观的认为它自身就带有了褒义的色彩。“中国特色社会主义, 并不是高于社会主义。两者之间只是普遍性与特殊性的关系, 而不是好与坏、优与劣的关系。不能脱离普遍性谈特殊性。”[1]因此我们在中国特色社会主义理论体系的视域下考量“中国特色”一定要把握这一认识前提, 以便对中国特色社会主义理论体系的地位作用做出客观科学的评价。既不能将其完全等同于以往的科学社会主义理论, 抹杀其自身所具有的“中国特色”属性, 也不能片面的抬高其理论地位, 将其视为放之四海皆准的不变真理。

(二) 认识重点:“中国特色”的层次把握

任何真理性、规律性的认识如果不加以层次性的把握便容易成为教条主义、本本主义。对“中国特色”进行层次上的把握是指要从多重层面、视角出发来观察和分析事物, 以便得出系统全面的认识。一般来说, “中国特色”宏观层次指中国特色社会主义理论、道路、制度、旗帜等;“中国特色”中观层次指中国特色社会主义经济、政治、文化等;“中国特色”微观层次指经济、政治、文化等领域更为具体的做法。[2]因此, 在把握中国特色社会主义理论体系的逻辑框架和科学内涵时, 我们要着重区分清楚“中国特色”在该层次中的内涵指向和价值意蕴。

(三) 认识原则:“中国特色”的适用范围

该认识原则是在对“中国特色”进行层次把握的基础上发展而来的。中国特色社会主义理论体系是对邓小平同志“建设有中国特色的社会主义”这一科学命题在改革开放的实践探索中产生的科学认识及理论所进行的系统总结和升华。它是在中国特殊的时代背景和历史条件下进行实践探索和经验总结的理论结晶, 有其特定的历史容量和适用范围。因此, 在对“中国特色”进行层次上的把握时要特别注意其适用的具体条件和范围。一方面要避免陷入西方的思维模式、话语逻辑, 而丧失自身的理论个性和话语主权;另一方面也要避免将其不加限制的泛化和庸俗化, 这样只会曲解“中国特色”的本义, 使人们陷入对“中国特色”的片面认知。

二、中国特色社会主义道路实践视域考量下的“中国特色”

(一) 实践起点:中国特色社会主义道路提出的历史背景

一般认为, 中国特色社会主义道路的实践起点始于改革开放。改革开放是从党的十一届三中全会开始的, 十一届三中全会的召开为确立建设有中国特色的社会主义道路奠定了坚实的思想基础, 做好了政治和组织上的工作准备。一方面, 它修正了过去的失误;另一方面, 它确立了要开始“走自己的路”。“中国特色社会主义道路是中国共产党人经历了惨痛的教训、总结了历史经验之后找到的中国社会主义建设的新路子。”一个国家的建设和发展走什么样的道路, 直接关系到这个国家和民族的命运走向和发展前途。只有在遵循科学社会主义基本原理的基础上, 沿着符合本国实际情况的建设方向前进, 才能真正探索出一条富有“中国特色”的自己的路, 能够有效解决中国实际问题的创新之路。

(二) 实践过程:“中国特色”一以贯之的鲜明体现

中国特色社会主义道路建设过程中的方方面面都具有鲜明的“中国特色”。首先, 中国特色社会主义道路是由中国人独立自主来建设的。它对待西方的先进文明秉持着“以我为主, 为我所用”的态度, 对本国建设道路的发展方向、战略布局保持着高度清醒的认识;其次, 在中国特色社会主义道路的建设原则上坚定不移的走“自己的道路”, 即从本国的实际情况出发, 而不是从本本出发;最后在中国特色社会主义建设的发展中心、发展方式、发展道路等各个方面都彰显了本国的民族特色和民族风格, 发扬了本国的优良传统和文化优势, 集聚了人民的智慧结晶和创新精神, 真正开辟出了一条以求真务实、与时俱进、开拓创新为精神内核的中国特色社会主义建设的新路。

(三) 实践动力:“中国特色”永续发展的不竭源泉

实践无止境, 实践产生的认识亦无止境。“中国特色”理论与实践的创新属性要求在中国特色社会主义道路的建设过程中, 要不断丰富发展“中国特色”的内涵和层次, 以不断适应在实践探索过程中遇到的各种新情况、新问题。“从‘摸着石头过河’到‘顶层设计’, 从经济领域到社会政治领域, 改革越是向前推进, 所触及的矛盾就越深, 涉及的利益就越复杂, 碰到的阻力也就越大。”正是在这种时代境遇下, “中国特色”的内涵和层次需要进行全方位的拓展和丰富。比如坚持“四个全面”战略布局中的全面建成小康社会的奋斗目标就是对实现国家繁荣富强、建设社会主义现代化国家的富有“中国特色”的生动阐释和创造。为破除改革发展难题, 厚植改革发展优势提出的“一带一路”思想, 则体现了中国传统文化中所倡导的开放包容、互学互鉴、互利共赢的理念, 丰富了“中国特色”的内涵和层次。

三、“中国特色”对认识和把握中国特色社会主义的意义探析

(一) 认识“中国特色”有助于深化对中国特色社会主义的科学把握

恩格斯曾经说过:“一个民族要站在科学的高峰, 一刻也不能没有理论思维。”中国独特的文化渊源、历史进程和基本国情要求我们在探索社会主义现代化建设的进程中必须要找到适合自己特点的建设理论和发展道路。而中国特色社会主义便是我们在三十多年的实践探索中找到的能够有效指导我国社会主义现代化建设的正确选择和伟大创造。“中国特色”为科学的理解和把握中国特色社会主义提供了一个独特的观察窗口和认识视角。

一方面坚持矛盾的普遍性和特殊性辩证统一的原理是我们科学认识中国特色社会主义的认识前提。“中国特色”作为中国社会主义所“独有”的风格、形式和特点, 毫无疑问体现了矛盾的特殊性;而一个事物的特色主要是通过与同类事物之间的比较而存在的, 因此“中国特色”必然要在矛盾的普遍性中得以彰显。“中国特色”内含的矛盾普遍性和特殊性之间的辩证统一关系, 要求我们既要看到中国特色社会主义具有与其他社会主义国家相同的共性、普遍性, 同时也要承认中国特色社会主义的个性、特殊性, 即立足于本国的实际情况, 把马克思主义普遍原理同我国的具体国情相结合, 实现对其的科学运用和创新发展。

另一方面坚持真理的绝对性和相对性原理是我们科学把握中国特色社会主义的认识关键。任何真理都是在一定的条件、程度、范围内对客观事物的正确反映, 是适用条件相对性和客观真理绝对性的辩证统一。“中国特色”作为中国特色社会主义的一个标志性存在, 同样要遵循真理的绝对性和相对性辩证统一的原理。“中国特色”内含的真理的绝对性和相对性辩证统一的原理要求我们既要看到中国特色社会主义理论对指导中国社会主义建设的普遍真理性意义, 同时也要看到中国特色社会主义理论只有在合适的条件、程度、范围内反映中国社会主义的建设实际, 才会取得实质性进展。

(二) 认识“中国特色”有助于中国特色社会主义在新时期的丰富发展

中国特色社会主义, 从理论和实践这两个维度和层面上系统回答了在中国这样人口众多、资源有限、问题复杂的国家建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义这一根本问题。恩格斯指出:“历史从哪里开始, 思想进程也应当从哪里开始, 而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映”;这种反应是经过修正的, 然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的。”中国特色社会主义作为一定历史条件下的产物, 必然也要随着历史的不断推进而向前发展。

一方面, 中国特色社会主义在新时期的丰富和发展要毫不动摇的坚持科学社会主义的基本原则。科学性和实践性的统一是科学社会主义的基本特性。“要使社会主义变为科学, 就必须首先把它置于现实基础上”。立足于中国改革开放和社会主义现代化建设的具体实践是中国特色社会主义坚持科学社会主义基本原则的首要前提。只有牢牢的把握住中国社会主义建设的最大现实, 科学社会主义的基本原则才能得到最有效的运用和发挥, 才能真正实现科学性和实践性的有机统一。

另一方面, 中国特色社会主义在新时期的丰富和发展也要根据时代条件赋予其鲜明的中国特色。在坚持科学社会主义基本原则的基础上, 我们也要不断丰富、拓展“中国特色”的内涵和层次。中国特色社会主义在新的时代条件下要继续解放思想、与时俱进、开拓创新, 在坚持本民族优秀传统文化的基础上借鉴吸收一切有益的人类文明成果, 不断丰富、拓展中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色和时代特色。

(三) 认识“中国特色”有助于增强中国特色社会主义的“三个自信”

党的十八大报告对30多年的中国特色社会主义建设做出了正确判断, 首次明确而完整地提出, 全党要坚定对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。应该说“三个自信”的提出, 既是基于全党对中国特色社会主义所具有的独特优势的清醒认识和肯定, 也是在新的历史条件下为增强全体人民对中国特色社会主义的认同感和自信心而采取的一个重要举措。在新的历史条件下, 我们要不断增强道路自信、理论自信、制度自信, 为加快推进我国的社会主义现代化建设, 早日实现中华民族的伟大复兴提供强大的精神动力。

一方面, 在发展完善中国特色社会主义理论的逻辑体系、内涵层次、表达形式时, 也要侧重对其理论体系内现有的理论成果和新的理论思想进行“中国特色”式的阐明和解释。“理论一经掌握群众, 也会变成物质力量。理论只要说服人, 就能掌握群众;而理论只要彻底, 就能说服人。”中国特色社会主义理论体系作为一种科学的理性认识, 只有采用人民大众易于理解和接受的话语体系和表达逻辑才有可能使大众信服, 成为一种彻底性的理论, 一种真理性的认识, 从而增强其理论自信。同时, 在研究探索中国特色社会主义道路的实现路径、发展中心、发展原则时, 也要侧重把其建设道路中涉及到的社会主义初级阶段的总依据、五位一体的总布局、实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的总任务赋予“中国特色”式的解读和联系。比如把中国特色社会主义建设道路中的依据同中国特殊的基本国情相联系, 把中国特色社会主义建设道路中的总任务同中国独特的历史文明、伟大的建设成就相结合, 从而增强其道路自信。

另一方面, 在设计完善中国特色社会主义制度的制度体系、运作模式、适用范围、运行机制时, 也要侧重把其制度设计中涉及到的根本政治制度、基本政治制度、法律体系、基本经济制度以及在此基础上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度组合起来进行“中国特色”的考量和阐释。比如我国的人民代表大会制度就是中国共产党在总结新民主主义革命胜利经验的基础上同本国的政治状况相结合的一种制度, 具有“中国特色”的制度创造;我国的民族区域自治制度也是在对各地区民族状况、经济政治特点、风俗习惯等进行了富有“中国特色”式的全面考量之后才确立下来的。通过对中国现行的经济、政治、文化、社会制度等进行“中国特色”式的考量和阐释, 有助于增强人民对中国特色社会主义制度的理解和认同, 从而增强其制度自信。

参考文献

[1]陶文昭.要正确使用“中国特色”这个概念[N].北京日报, 2011.

[2]张森林.关于中国特色社会主义道路之“中国特色”的思考[J].东北农业大学学报 (社会科学版) , 2012, (05) .

[3]宁要微词, 不要危机.[N]人民日报, 2012.

[4]马克思恩格斯选集.第2卷[M].北京:人民出版社, 1995.

[5]马克思恩格斯选集.第3卷[M].北京:人民出版社, 1995.

我对中国特色社会主义的认识 篇3

关键词:社会主义道路;共产主义社会;医疗;拿来主义

中国现在是在走真正的社会主义道路,或许这句话要打上一个重重的问号才行。中国的文字文学一直都很深厚,在生产力不发达的旧中国想踏入马克思所设想的社会主义国家是不可能的,如果不改革,不走“特色社会主义道路”,中国是发展不了的,甚至有可能再一次沦落。可是这“特色的社会主义道路”却让我感觉是一种变相的资本主义道路。

什么是真正的“社会主义市场经济”呢?真正的“社会主义市场经济”必须具有这样几个基本特征:它是人民真正当家作主的、社会主义民主法制比较完善的市场经济;它是政府高效、廉洁,全心全意为人民服务的市场经济;它是经济高度繁荣,人民生活幸福并实现共同富裕的市场经济;它是人民诚信守法、互助友爱的市场经济;它是科技进步、资源节约、人与自然和谐的市场经济。

为此,这样的市场经济必须具备两根最起码的支柱,一是国家强有力的宏观调控下的市场经济;一是人民真正当家作主的、社会主义民主法制比较完善的市场经济。我们要加强民主选举、民主决策、民主监督制度;规范政府官员和政府部门的行为,政府制订的法律法规、政府的收支、政府的施政行为必须要公开、透明、依法办事,接受人民的监督;要加强舆论监督;加强司法公正。

我想问的是“如何具体去做才是走了真正的社会主义道路呢”,具体落实到行动上似乎却很难。

关于社会主义社会的本质特征。按照马克思的描述,作为共产主义社会低级阶段的社会主义社会具有如下一些主要的本质特征:

其一,生产资料由社会占有,实行"社会所有制"。这种社会所有制,既区别于集体所有制,也区别于国家所有制。

其二,商品生产和交换已不再存在。

其三,使用劳动券按劳动量来直接分配消费资料。

其四,政治意义上的国家已经消亡。

我认为,原始社会如果加上生产力高度发达、人类智力的高度开发也许可以称为共产主义社会。但是如今的人类智力在高度发展之后,已经很难有所统一,从心理学的角度来讲,就算有一天生产力发展到马克思所设想的高度发展的程度,社会也不会变成共产主义社会。“当每一个人都依循自己的想象去追求自由的时候”,灾难将不可避免地降临,因为“所有人都会为了个人利益而侵害公共利益”。

当初邓小平提出“一国两制”这个构想,本拟用之于台湾,后则用之于港澳。香港和澳门是收回了,但在这两个特别行政区是实行资本主义制度。

就拿医疗方面来说,在两种不同的制度下,却迥然不同。

在香港,看一次牙医,挂号柜台的小姐微笑着取出资料让你填写;请你坐下时,轻声细语地告诉你,“对不起,要等五分钟喔”;你要再订下一个约会时,她仔细地看医师时程表,无法满足你的指定日期时,她满脸歉意,一再地说“不好意思”。五分钟之后,真的有人呼你的名字。医师办公室,一位医师细声细语地说话,预先告诉你每一个要发生的动作,免得你吓一跳或突然痛苦:“我要将椅子降下来了。灯刺眼吗?现在我要检查你的牙齿,然后再帮你洗牙。”她把一个小镜子放在你手上,然后细心地解释你看得见的每一颗牙的体质状况。检查结束了,她对你解释你的牙齿问题可以有哪几种处理方式。她手里拿起一个牙齿模型,认真地、仔细地跟你说话。你会想,她怎可能花那么多时间跟你说话?门口难道没有一排人不耐烦地等着她吗?她确确实实不慌不忙地跟你把牙的病情和病理仔细地说完,然后和你亲切地道声再见。

无论是挂号柜台小姐,还是医师,她们都是专业敬业的,不仅仅是她们的个人教养和道德如何与众不同,而且她们的背后一定有一个制度支撑着她们,使得她们能够如此。如果柜台必须每天接待三百个神情烦躁的客人,从清晨工作到晚上,她不可能维持她的笑容可掬。如果医师所得工资微薄而且升迁无门,与她的辛劳不成比例,她不可能态度从容,心平气和。如果医师所受的医学教育没有教她“以人为本”的医疗哲学,她不会懂得怎么让一个呲牙咧嘴躺着的人感觉受到尊重。

在她们的春风和煦后面,藏着好多东西:有教育理念的成熟与否;有管理制度的效率高低;有经济力量的强或弱;有人的整体文化素质的好或坏;有资源分配的公平合理或不合理,后面有一层又一层错综复杂的社会网络与基础结构在衬托和支柱,才可能你随便进入一个牙医诊所,就会遇见这样的柜台和医师,温温柔柔地和你说话,同时将你的烂牙有效地治好。你离开时,签一个字就可以,不会追着你要现金。检查的结果报告会随后寄到你家,你订的下一次约会提前一个星期电子信箱里就来了提醒的通知;时间到了,请来赴约。也就是说,在她们后面还有财务管理系统的周全不周全,还有传讯系统的先进不先进。

再把视线转移到大陆,跟在香港的情况差别太大。怨声载道、滥收医疗费用、先交钱再治病,也没有医生跟病人解释病理,病人只会觉得医院漫天要价、故意不把病治好。

以上两种情况的对比,这背后深藏的看不见的东西跟是“资本主义”与“社会主义”有关系吗?我看不是,如果是为了老百姓的生活富足健康幸福,制度姓“社”,跟姓“资”没有关系。

我对中国特色社会主义的认识 篇4

关于中国特色社会主义文化的含义，我们结合江泽民同志在十五大报告中 给中国特色社会主义文化的定义来看一下，概括地说，中国特色社会主义文化，就是在中国特色社会主义建设的新时期形成的，坚持以马克思主义科学理论为指导，用中国特色社会主义理论武装全党、教育人民；坚持为社会主义服务的先进文化的前进方向；以广大人民群众的精神文化需求为立足点和出发点，坚持为人民服务的价值取向；在倡导“百花齐放，百家争鸣”的方针下，既尊重差异，又包容多样，用社会主义核心价值体系引领社会思潮的发展；以科学发展观统领文化建设领域，不断协调区域之间、城乡之间、民族之间的文化发展，从而提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为祖国培育社会主义的“四有”新人。

邓小平同志曾经指出，物质文明和精神文明都搞好，才是有中国特色的社会 主义。改革开放以来，虽然我国经济社会长足发展，人民生活水平不断提高，但是人们对精神文化提出了更高的要求，再加上科学技术的迅猛发展和综合国力的激烈竞争，我们必须要从社会主义事业兴旺发达和中华民族全面振兴的高度，充分认识社会主义现代化除了要有发达的经济外，还要有繁荣的文化作支撑和指导，而中国特色社会主义文化就是社会主义现代化建设的智力支持和精神

动力。当今世界，在和平发展的趋势下，一个国家国民的现代化素质、科技教育水平、民族文化精神等日益成为综合国力强弱的决定性因素。科技和人才的竞争是现在国与国竞争的主要内容。中国特色社会主义文化，用先进的教育、科学、文化，给人以知识的武器，提高人们的知识和技能，促使人们利用自己的智慧投入到现代化建设中去。文化蕴含着推动经济和社会全面发展的精神力量和智力因素，它能够提高劳动者的思想道德素质，激发劳动者进行生产的热情。正如邓小平所说的那样，如果不加强精神文明建设，我们的物质文明也要受到损害。我们加强中国特色社会主义文化建设，有利于巩固中国特色社会主义理论的指导地位，有利于提高全国人民的思想道德素质和科学文化素质，从而在全社会形成共同理想和道德信念，为中国社会主义现代化的实现提供巨大的精神力量。

随着经济全球化的发展，文化也已经越出国界。文化的对外交流虽然促进了文化上的发展，但也带来了思想意识、价值观念、行为方式在世界范围的激烈碰撞，由此引起世界各种文化相互融合和斗争，相互吸纳和排斥。而我们作为以个发展中的社会主义的大国，我们应该学会在变动的世界格局中抓住机遇，扩大开放，加快发展。我们要积极参与世界文化事务，扩大对外文化交流。我们既要保持自己的民族文化特色，又要博采世界文化之长，不断丰富和发展有中

国特色的社会主义文化，提高“文化软实力”，进而提高我国综合国力和国际竞争力，从而在激烈的国际竞争中捍卫民族的尊严，保护国家的利益。作为世界上最大的发展中国家，我们必须高扬自己的文化理想，高举自己的文化旗帜，在世界文化交流和竞争中把我国建设成为文化强国，更好地发挥中国特色社会主义文化凝聚人心的作用，更大的增强中国国威，争取实现中国文化引领世界文化的目标。

中国特色社会主义文化建设，对于当代世界和中国的发展都具有巨大的影响。在对文化建设内涵的理解上，我们也需要保持清醒的头脑。就文化产业来说，不少人还只是从“文化搭台，经济唱戏”的表层上来认识的。事实上，文化产品作为一种精神生产，主要是以知识创新为依托，而不是以物质的生产为基础的。知识经济时代文化产业的重要特征是产品中文化含量的增加和文化附加值的提升。文化产业在经济资源的配置上以智力、无形资产为第一要素来进行，而不是依赖于土地、石油等日益短缺的自然资源。知识经济使人类对物质资源的依赖程度逐步降低，文化产业在经济结构中的比重日益攀升，并逐步推动工业型社会向服务型社会的转轨。它一方面反映出文化产业在第三产业中劳动力结构和产值结构方面的巨大变化，代表了未来经济社会发展的趋势；另一方面也体现了人们的精神需求逐步转换到心理、审美、意志、娱乐为中心的新层次上。这都需要我们在文化建

设中逐步体验和实现，变成自己的文化创新。

我对中国特色社会主义的认识 篇5

论文题目: 学习《中国特色社会主义理论与实践研究的》认识 课程名称: 中国特色社会主义理论与实践研究 任课教师: 专

业: 学

号: 姓

名:

经过一学期对《中国特色社会主义理论与实践研究》的学习，我对中国特色社会主义理论有了新的理解，通过老师详细的讲解和查阅相关资料，对中国特色社会主义社会民生问题有了更加深刻的认识。随着国家经济的发展，国家和政府已经致力于和谐社会的构建，在这样的新形势下，民生的问题也越来越受到重视。对民生问题的重视显得非常必要。通过对新形势下我国民生问题的探讨，为改善和解决相关问题提供相关参考。

新形势下民生问题的探究

摘要：在新形势下，民生问题是我国面临的一个重大而现实的问题，不仅关系着广大人民群众的根本利益，而且影响到整个国家改革发展的大局，是党和政府工作的重中之重，因此党和政府高度重视，对民生问题的探讨显得具有非常重要意义。

关键词：新形势；民生问题；和谐社会

随着社会主义市场经济的发展和社会文明的进步，民生问题的落实已经构成了文明进步的一种基本指标和重要的衡量尺度。民生问题尤为重要，如何解决民生问题是富有学术价值和现实意义的挑战性课题。

1民生问题的概念

所谓民生问题，就是有关国民生计、生存、生活与发展等涉及广大人民群众的根本利益问题。衣、食、住、行等这些物质需要，是人民群众最基本的民生问题。随着时代的发展，民生的内涵也在不断丰富，民生涉及的范围已超出原有视域。在新的时代条件下，民生内涵有了新的扩展，民生思想得以进一步张扬。在当代，民生范畴已经由物质生活扩展到人们基本的经济生活、政治生活、社会生活、文化生活等重大领域，已经由满足人们的衣食住行等物质层面的东西，逐渐上升为政治形态及人民群众精神文化等非物质需求层面的整体样态。

1.1 经济视角下的民生问题

民生问题首先是一个经济问题，直观地反映在广大人民群众最基本的生存与生活的物质层面。现阶段我国民生问题产生的一个重要原因就是社会成员在经济上的分层现象日益明显，呈现出差距愈益拉大的趋势。在现象层面上来看，教育、就业、住房、医疗、社保等问题反映了广大人民群众尤其是一部分困难群体的经济收入。民生问题是各种稀缺资源不平等分配的结果。民生问题更是当前我国工业化、城市化、市场化、区域经济一体化等过程中亟需解决的民众生存与发展、济贫与致富、平等与效率等矛盾的尖锐凸显。民生建设的根本途径是发展经济，只有经济发展才能提高人民的生活水平。在某种意义上，不仅要通过加快经济发展来改善民生，而且要在不断改善民生的过程中，为经济的进一步发展创造必要条件。经济发展直接影响着民众的生存生活。但是，经济发展本身并不是发展的全部，这意味着它并不能自然地解决人的发展问题。

1.2 政治视角下的民生问题

民生问题不仅是经济发展的问题，更是一个重要的政治问题。民生问题直接影响决定着社会发展进步、社会主义制度存续与否与人民民主政权兴亡成败的重大政治问题。在依法治国的现代社会，关怀“民生”，有必要关注和重视人民群众政治权利的实现。民生问题是中国共产党执政所要解决的核心问题，在新的历史时期，中国共产党高度重视并进一步改善民生，党的十七大报告明确指出要加快推进以改善民生为重点的社会建设。民生问题的解决，直接体现了我们党执政能力、执政水平是否到位，执政地位是否稳固的问题；更直接与现阶段我国政府的公共服务意识是否明晰、服务是否规范运作、公共服务质量是否合格有关，不仅反映出政府执政的价值追求，还反映了政府的政治意志。因此，民生问题不仅仅是一个政策操作问题，更是治国理念的体现和治国水平的检验，体现的是整个社会公平正义的问题。关注民生、重视民生、改善民生、保障民生，不断满足最广大人民的根本利益，是马克思主义政党的根本宗旨和鲜明的政治立场。回顾中国共产党80多年的历史，无疑是一部不断重视民生、改善民生的历史，就是为最广大人民群众利益奋斗的历史。

1.3 文化视角下的民生问题 民生问题不仅是一个国家的经济政治问题，而且与社会发展的价值取向息息相关。只有人的发展才是衡量社会发展和文明进步的根本尺度，而人的自由全面发展与经济发展相协调就直接体现在民生的不断改善。民生问题直接与社会发展、社会稳定紧密相连。改善民生、解决民生问题，这是构建社会主义和谐社会的基础。当前，只有在经济发展和社会财富不断增加的基础上，切实解决好事关人民群众切身利益的问题，坚持公平正义的价值取向，向人民群众提供更好的公共服务，改善生态环境质量，进一步建立健全各种保障体系，充分满足人民群众的物质文化发展需求，才能进一步促进社会和谐和提高人民的幸福。民生离不开文化，文化是民生的需要。文化既是凝聚人心的精神纽带、又是民生幸福的重要内容。经济增长为了人民的幸福，政治善治为了人民的幸福，文化建设同样也是为了人民的幸福。在中国特色社会主义建设的今天，文化满足人民群众日益增长的精神需求，没有文化就不会有健康幸福的民生。当前需要做的是通过大力加强社会主义先进文化建设，推动社会主义文化大发展大繁荣，不断满足人民群众日益增长的精神文化需求，使文化发展的成果最大限度地惠及广大人民群众，切实保障人民群众的基本文化权益。民生问题的分析

为了保障和改善民生，坚定不移推进社会主义和谐社会建设。大力保障和改善民生必须围绕医疗住房、就业、教育、文化、收入、社会保障等领域下工夫。

一、医疗体制

人非圣贤，难免身体有恙。而老百姓看病难、看病贵”现象十分突出。我国医疗卫生事业在近些年取得了令人瞩目的成就。但是，从总体上看，与我国经济和其他事业发展相比仍远远滞后，医疗服务体系不适应群众的健康需求尤其明显。另外从药品的监管，到药品的价格，再到医疗机制，始终没有走向正规。其后果就是让老百姓承受着巨大的生存压力。事实也说明政府的监管是不到位的，医疗体制的改革是不成功的。如何完善政府对药品的监管，如何让药品的价格降下来，如何完善医疗体制，是改善这个问题的关键。目前农村开始实施的医疗保障制度，是一个良好的开始。

二、安居工程

一个社会的和谐，最根本的是要让老百姓安居乐业。即有家可居，有业可乐。而住房问题就是和谐社会的根本之一。诚然，就目前的社会现状而言，如果说让每一个人都有家可居，是有点奢望。但是最起码也应该保证普通百姓、工薪阶层能买得起房，能住得起房。目前虚高的房价，恰恰是因为没有遵从市场经济的结果。虚高房价的背后，是房地产开发商的超高利润。房价居高不下，恰恰是因为一些地方政府片面追求发展速度，片面强调政绩所致。不论是经济学家，还是什么文化人士，必须记住的是“安居”是根本，是构建和谐社会的根本，是国家长治久安的根本。

三、就业问题

百姓能有业可操、有业可乐，是构建和谐社会的另一个根本。就业对于社会和谐、家庭稳定和个人发展起了至关重要的作用，目前我国就业中存在的主要问题有诸多方面问题。目前所存在的就业压力、大学生就业难、民工问题、农村孩子的留守问题等，都突出的说明了有业可乐的重要性。如何创造更多的就业机会，如何发展农村经济，如何完善和执行《劳动法》，是就业关键。农民工工资克扣问题、打工者的流动性，很多企业对临时性质的打工者普遍采用延发工资的办法，致使打工者最终要被克扣少则一月、多则数月的工资。

四、教育问题

现代经济发展的软实力是科学技术的进步，而科技的发展需要人才的推动，人才培养要靠教育。目前我国的教育水平日渐提高，对教育的重视程度日益增强，从目前的状况来看我国的教育还存在诸多问题，首先核心问题就是教育不公平。主要表现为:一是城市教育与农村教育的不公平。城市教育的水平越来越高，农村教育水平则较之低了很多。在许多农村学校，一些基本的师资、校舍和教学器材都不能得以保障;二是区域教育之间的不公平。东部某些地区和大城市的教育水平己接近发达国家的水平，而西部贫困地区还在努力普及九年义务教育;三是学校教育之间的不公平。地方政府财政倾向于投资重点学校，而非重点学校则因投入少，教育质量普遍偏低。四是不同社会群体教育的不公平。如正常儿童与特殊儿童教育之间，女性教育与男性教育之间，贫困家庭学生与富裕家庭学生教育之间，都或多或少存在不公平现象。可见，在建立社会主义和谐社会的进程中，解决教育公平问题己经刻不容缓。其次，现在教育所存在的最大问题，就是重视学知识，而忽视了学做人。学生所学，首要在学做人，其次才是学知识；老师所授，首要在于教做人，然后才是传知识。做人的根本是从遵守规则做起，是自觉的遵守社会的公德和公则，是遵守国家的法律。

五、文化建设

思想文化的水平是一个国家的软实力，其重要性是不言而喻的，而这恰恰是我们的软肋。衡量思想文化水平高低的尺度，不在于是否荣获了诺贝尔奖，也不在于是否荣获了奥斯卡奖；衡量思想文化水平高低的是人民的文化修养水平，是人民的道德素质水平，是人民的文明程度。思想文化的发展与进步，就会带动各种形式的艺术繁荣，就会带动人民文化修养水平的提高。所以说，思想文化的建设与发展，是国家进步的动力。

六、食品安全

国家固然有监管的责任，政府的确也有整治的义务，但食品安全的问题大多是因为我们中的所谓“人民”造成的。从这个意义说，我觉得悲哀，觉得是一种耻辱。为了绳头小利，而相互残害着。对食品安全的的治理如果仅仅靠国家和政府的努力是永远不会得到改善的，全民必须有不挣黑心钱、不挣丧良心钱的素质。往往那些施害者，同时又是另一种食品的受害者，我们的食品安全就是这样一个耻辱的恶性循环。我们在责怪这个社会的时候，也应该反省自己的行为。

七、贫富分化

富者穷奢极欲，穷者苦于生存。这样的现状，其根本原因是因为分配不公，是因为富者的剥削，是因为富者的不道德资本，是因为社会保障体制的不完善，是因为穷者的根本利益未受到保护，是因为垄断行业的强取豪夺。一人先富并未带动多人富裕。贫富分化现象如此之严重，不能不说是我们这个社会的一面镜子，它照亮了每个人的心。国家如何完善税收制度，如何调整分配制度，如何提高社会保障，是解决贫富分化的根本。

八、环境污染

环境污染问题的存在，很大程度是国家和政府的责任，尤其是一些地方政府的责任。污染的存在，很大程度上根源于一些地方政府的腐败，根源于地方政府错误的发展观和政绩观。国家和政府要把污染源堵住，把好审批关，把好监管关，我们就不会有现在这样的局面。同时保护环境也要有一个全民意识，每个人都应该把保护环境、爱护环境作为自己的责任。

3关于改善民生问题的思考

国家用于改善民生和社会事业的现阶段的民生问题，已不再是简单的衣、食、住、行问题，而是开始追求生活质量和生命质量，这就是多层次、全方位的民生问题。民生问题并不是孤立存在的，而是相互联系在一起的。人民安居乐业，自然社会就不会有如此严重的贫富分化，社会治安也就能从根本上得到扭转。良好的教育机制，重视思想文化的建设，人民的文化素质、文明素质就会得到提高，自然就会树立保护环境的意识，就能以法经商、以则做人。因此关注民生，是构建和谐社会的开始。

改善民生，要建设绿色生态家园。当今世界，人类共同面临着人与自然的冲突，如环境污染、生态危机、自然灾害等。如何达到人与自然的和谐，成为全人类共同追求的目标。改革开放30年，我国经济社会发展获得长足进步，但是，环境污染、生态危机不容忽视。

改善民生，要建设人文精神家园。我国已进入改革发展的关键阶段，社会生活日趋多样化，社会意识更加多样、多元、多变，人们精神文化的需求日趋旺盛，思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强。因此，改善民生，要继承民族优秀文化传统，这些优秀的传统文化能为全体社会成员判断得失、分清是非、明辩善恶提供标准，是改善民生的精神食粮，在引领社会风尚中作用不可替代。

改善民生，要建设文体康乐家园。现在人们的闲暇时间逐渐多起来，文娱体育活动需求呈现出快速增长趋势。但现状是，城市文体活动设施相对齐全，广大农村文体活动相当缺乏。因此，改善民生，要从和谐文化建设入手，广泛开展文娱活动，传播先进文化，塑造美好心灵；广泛开展体育活动，丰富群众生活，增强人民体质。

改善民生，要建设安宁幸福家园。改革开放30年，城乡人居条件得到很大改善，但人民内部矛盾凸显，刑事犯罪高发，影响社会和谐的因素大量存在。因此，改善民生，要切实加强社会治安综合治理，及时化解各类矛盾和纠纷，消除不稳定因素。进一步完善综合治理工作网络，建立群防群治体制，为百姓创造安宁的生活环境。

改善民生必须把经济建设放在首位。历史唯物主义和社会主义发展规律告诉我们，经济建设是社会建设的前提基础，也是社会建设的重要保证；社会建设是经济建设的重要目的，为经济建设提供动力和支撑。

改善民生既要尽力而为又要量力而行。中国是一个发展中大国，还处在社会主义初级阶段，目前经济发展水平总体不高而且发展很不平衡。因此，解决民生问题，既要积极进取，尽最大努力加快社会建设，抓紧解决群众最关心的突出问题，又要从实际出发，充分考虑各方面的条件和承受能力，不能要求过高过急，量力而行。

改善民生要使社会事业和服务产业相互促进。加快发展社会事业，一要靠增加投入，二要靠深化改革；不增加投入，社会事业难以加快发展，不深化改革，增加投入难以发挥有效作用。要充分发挥投入的有效作用，既要扩大公共服务的供给总量，又要大力调整供给结构，特别要注意向农村、向困难地区、向中西部倾斜，努力改变公共设施分布不合理状况。正确处理社会建设领域中事业和产业的关系，以事业带动产业，以产业促进事业，逐步形成社会事业和服务产业相互促进，蓬勃发展的局面。民生问题新的发展

近年来，在新的发展形势下，民生问题有出现了一些新的困扰着老百姓生活的问题。

首先，收入差距会继续拉大吗？近年来贫富差距拉大的问题却越来越严重了，“不均”变成了“不公”，“只患不均”也变成了“只患不公”。那么，以后如何在这一问题上有所作为、有所起色，社会财富的能否在新的时期里朝着有利于民生的方面分割，那些在社会财富分配中被边缘化的群体，能否不再被边缘化。

第二，楼市调控还会继续吗？现在出现最热的一些词就是房贷、房奴等。房款为何一直居高不下，楼市调控还会继续吗？还有决心和信心让高房价降下来吗？而更让公众关心的一个问题是，政府能够在保障性住房建设和遏制炒房等方面有新的突破和行动吗？很显然，对普通百姓尤其是中低收入阶层来说，加大保障性住房建设和遏制炒房的力度远比单纯地控制房价来得重要。

第三，通货膨胀会来吗？物价上涨，不仅让百姓深受其痛，也让政府伤透脑筋。更重要的，物价的快速上涨，CPI突破年初确定的控制目标，让公众的通胀预期大大增强，让公众对新的一年是否会爆发通货膨胀充满了忧虑。控制物价上涨、遏制通货膨胀，尤其是遏制生活必须品价格的快速上涨，就是最大的难题之一。而物价问题，显然是最大的民生问题之一。

参考文献：

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我对中国特色社会主义的认识 篇6

十八大报告指出：“中国特色社会主义道路，中国特色社会主义理论体系，中国特色社会主义制度，是党和人民就是多年奋斗、创造、积累的根本成就，必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展。”先从理论与实践相结合的角度阐释什么是中国特色社会主义道路，中国特色社会主义理论体系和中国特色社会主义制度，以及坚持和发展中国特色社会主义道路，中国特色社会主义理论体系和中国特色社会主义制度的意义。再从实践角度谈现实生活中坚持和发展中国特色社会主义的意义。再总结三者的联系。结构安排：

一、中国特色社会主义道路的含义，以及坚持和发展中国特色社会主义的意义。

道路问题是关系党的事业兴衰成败的首要问题。中国特色社会主义道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步，关键在于即坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。全面建成小康社会，加快推进中国特色社会主义现代化，实现中华民族伟大复兴，必须坚定不移走中国特色社会主义道路。

二、中国特色社会主义理论体系的含义，以及坚持和发展中国特色社会主义理论体系的意义。

中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观在内的科学理论体系，是对马克思列宁主义、毛泽东思想的坚持和发展。中国特色社会主义理论是对中国特色社会主义道路实践经验的总结和理论升华，是马克思主义与中国实际相结合的产物，是被实践证明为正确并将继续指导中国人民团结奋斗的光辉旗帜。坚持中国特色社会主义，就是要坚持以中国特色社会主义理论为指导，坚定不移地走中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴。

三、中国特色社会主义制度的含义，以及坚持和发展中国特色社会主义制度的意义。

中国特色社会主义制度，包括一个根本政治制度、三个基本政治制度、一个法律体系、一个基本经济制度以及多项具体制度。

坚持和发展中国特色社会主义制度是从实践角度坚持和发展中国特色社会主义。

四、整体联系

中国特色社会主义道路是途径，中国特色社会主义理论体系是行动指南，中国特色社会主义制度是根本保障，三者统一于中国特色社会主义伟大实践，这是党领导人民在建设社会主义长期实践中形成的最鲜明特色。

我对中国特色社会主义的认识 篇7

1993年, 是我国高等教育改革与发展特殊的年份。1992年, 党的十四大召开, 同年底, 第四次全国高等教育工作会议召开, 1993年初, 《中国教育改革和发展纲要》正式颁布, 这些都为我国高等教育改革与发展带来了新的机遇, 提出了新的任务。随着我国改革开放事业的深入发展, 高等教育一些新的问题也摆在人们面前:我国的高等教育将以一个什么样的风貌和状态迎接新世纪的到来?面对新形势如何进一步深化高等教育改革, 特别是深化高等教育体制改革和教学改革?如何促进高等教育发展?如何推进高等教育管理的科学化、民主化进程?正是在这样的背景下, 时任国家教委高教司司长的周远清同志提出了从我国国情出发, 从我国高等教育改革和发展实际出发, 加强高等教育理论研究, 并提出确立以“建设有中国特色社会主义高等教育理论”为题目的研究项目。由教育行政部门提出对高等教育理论进行系统研究, 在新中国高等教育发展史上并不多见。

这一研究设想一经提出即得到高等教育界的积极响应和支持。高等教育司于1993年2月、4月先后两次在北京召开筹备会和预备会, 研究确定了课题研究由国家教委高教司、国家教育发展研究中心、教育科学研究所高等教育研究中心、《中国高等教育》杂志编辑部等单位共同组织开展。1993年8月初, 第一次研讨会在吉林长春举行, 会议就课题研究的内容、目的、意义以及指导思想等进行了讨论;会后不久, 正式成立了课题组和综合研究组, 制定了研究计划, 确定了组织分工, 出版了《建设有中国特色社会主义理论研究》文集;经过一年多的研究, 1994年10月, 第二次理论研讨会在无锡江南大学召开, 会议交流了各参与单位的研究成果, 研讨了“建设有中国特色社会主义理论要点框架”, 广泛听取了修改意见和建议, 会后, 出版了《建设有中国特色社会主义理论研究 (第二集) 》。1995年11月, 在广东江门召开了第三次研讨会, 会议就两年多来课题研究成果进行了交流和总结, 并对《理论要点 (讨论稿) 》进行了讨论。会后, 出版了《建设有中国特色社会主义高等教育理论研究 (第三集) 》。1997年9月, 经过多次研讨, 课题研究成果《建设有中国特色社会主义高等教育理论要点》出版, 至此这一课题研究工作告一段落。

这一课题研究历时四年, 召开了近十次研讨会, 一次会议一份收获, 一年一个进度, 先后有来自各高校、省市及部委教育行政部门、教育科研机构的专家、学者300余人参与了课题研究, 发表论文220余篇, 课题研究可谓时间短、节奏快、效率高、成果丰。对于这一理论研究的意义和贡献, 已有不少文章做过论述。笔者仅就自身的体会谈三点认识。

第一, 关于高等教育体制改革。1992年全国高等教育工作会议明确提出:“体制改革是关键, 教学改革是核心”。1993年初, 《中国教育改革和发展纲要》正式出台, 进一步明确了高等教育体制改革的方向和目标:“在90年代, 随着经济体制、政治体制和科技体制改革的深化, 教育体制改革要采取综合配套、分步推进的方针, 加快步伐, 改革包得过多、统得过死的体制, 初步建立起与社会主义市场经济体制和政治体制、科技体制改革相适应的教育新体制。”“深化高等教育体制改革。进行高等教育体制改革, 主要是解决政府与高等学校、中央与地方、国家教委与中央各业务部门之间的关系, 逐步建立政府宏观管理、学校面向社会自主办学的体制。”同时提出积极推进几个方面的改革:改革高等学校的招生和毕业生就业制度;完善研究生培养和学位制度;改革对高等学校的财政拨款机制;积极推进以人事制度和分配制度改革为重点的学校内部管理体制改革。

根据《纲要》所提出的任务, 理论研究将高等教育体制改革作为重点加以深入研究, 并取得了突出的成果。首先, 理论研究将我国高等教育体制改革聚焦在举办体制、管理体制、投资体制、招生和毕业生就业制度、学校内部管理体制五个方面的体制改革上, 并对每一个体制的内涵及改革方向、目标进行了认真的分析和明确的界定。其次, 理论研究提出“高等教育管理体制改革是高等教育体制改革的重点和难点, 管理体制改革要与调整、改革高等教育结构和布局紧密结合。”这既符合当时体制改革的实际情况, 也在推动改革方面抓住了要害。涉及管理体制的理论研究虽然时间不长, 但通过充分调研, 广泛讨论, 逐步形成了高等教育管理体制改革的思路、目标、路径和方法, 强调管理体制改革必须加强高等学校面向社会自主办学;淡化和改变学校单一的隶属关系;加强省级政府统筹;变条块分割为条块有机结合, 与社会主义市场经济体制的建立和社会发展相适应。提出:“通过中央部门与地方政府共建共管原部委所属高等学校;积极开展学校之间多种形式的合作办学;促进部分有条件的学校进行合并;鼓励企事业单位与高等学校实行协作办学;促进部分中央部门所属学校转由地方政府管理等五种机制和途径, 进一步推进管理体制的改革。”当时被有关专家概括为“共建、联合、合作、合并、划转”五种改革路径的提出, 得到各方的认同, 在此基础上, 经过进一步概括和提炼, 形成了后来的深化高等教育管理体制改革的八字方针, 即“共建、调整、合作、合并”。无疑, 这一理论研究不仅有效地为政府部门决策提供了理论依据, 也一定程度上为管理体制改革工作得以迅速、平稳推进奠定了很好的思想认识基础。从1994年起到2000年止, 全国共有31个省、市、自治区, 60多个国务院部门参与了改革, 涉及高校900余所, 有556所高校经合并调整为232所高校, 有360所中央部门所属高校转由地方管理, 有317所高校开展了校际间合作办学, 有241所高校与数千家企事业单位和科研院所实行协作办学。总之, 在短短几年内, 我国高等教育管理体制改革实现突破性进展。

第二, 关于教学改革。在1992年的普通高等教育工作会议上, 教学改革被提到一个新的高度:“深化教学改革、提高教育质量, 是高等教育改革的核心。”并且强调:“要继续和发扬我国高等教育的优良传统, 大胆吸收和借鉴当今世界先进的教育经验, 进一步转变教育思想, 更新教育观念。要继续拓宽专业面, 加大教学内容和教学方法改革的力度, 逐步建立和完善适应我国社会主义建设和现代科技、文化发展趋势的教学内容体系和课程结构, 着重培养学生的素质和能力。”教学改革应该是这次理论研究中最为核心、最受关注的内容, 也是成果最为丰富的议题。随着改革开放事业的深入, 高等学校的教学面临着很多问题, 最为突出的体现在两个方面:一方面, 市场经济对学校教育的冲击, 使教学工作出现了功利性、商品化的倾向;另一方面, 传统的教学模式、教学内容、教学方法和手段, 制约着教学改革的深入和教学质量的提高, 制约着人才培养适应社会经济发展的需要。如何深化教学改革成为各高校和广大教师关注的热点。理论研究从对教学质量现状的判断、教学中所存在的问题的分析入手, 对高等学校教学改革的基本问题取得了较为一致的认识。如, 本科教育是高等教育的基础, 是衡量高等教育质量的重要标志;教学改革是一项综合性、系统性很强的改革, 包括教学思想、教学内容、教学方法与手段、教学环境、教学管理等多种因素, 其中教育思想和教育观念改革是先导, 教学内容与教学方法改革是重点和难点, 提高人才培养质量和办学效益是根本目的, 等等。这些思想的确立, 对日后深化教学改革并取得重要成果具有极其重要的指导作用。

而这一理论研究最为直接的现实成果就是以此引发并推动一场声势浩大、遍及全国、影响深远的“面向21世纪教学内容和课程体系改革计划”的实施。正是因为有前期深入研讨和理论准备, 使得这一改革计划的整体设计具有很强的针对性和鲜明的时代感, 而且得到各高校的普遍认同和大力支持。“面向21世纪教学内容和课程体系改革计划”从提出到实施结束, 历时六七年时间, 改革几乎涉及高等教育本科文、理、工、农、医所有学科专业, 先后共设立研究项目221个大项目, 985个子项目, 共有300多所高等学校的一万多名教师、教学管理和研究人员参与了这一计划的实施。这一改革计划从研究未来社会对人才知识、能力和素质结构的要求出发, 转变教育思想、更新教育观念, 改革人才培养模式, 调整专业结构, 确立新的人才培养规格, 改革教学内容和课程体系。改革计划的实施最为显著的成果就是推出了1000余种“面向21世纪课程教材”, 这批教材从内容到体例以及呈现形式上都具有鲜明的时代特征和中国特色, 在跨世纪人才培养中发挥了重要作用。可以说, 这一次教学改革是上世纪末我国高等教育领域规模最大、最为系统、影响深远的一次改革, 为我国高等教育跨世纪的改革和发展打下很好的基础。

我对中国特色社会主义的认识 篇8

关键词：尚意精神；尚意造型；借物抒情；继承弘扬1我理解的“尚意”精神

“尚意”精神是中国画独特的艺术观、审美观，中国画的创作过程中十分重视运用这种凝练会意的手段将作品的生命力表现出来，这就是中国画的“尚意”精神，也就是我理解的中国绘画艺术追求的意境，中国绘画艺术追求的精神。

中国画“尚意”精神同中国悠久的文化积淀包括哲学、理论、画论都息息相关。提到“尚意”，首先，让我们第一时间想到的就是道家思想，道家思想对中国画理论影响极深。因为“尚意”中的“意”字最早起源与道家太极思想，中国的绘画正是道家思想引领下融入人主观意识的结果。法家著作《韩非子》一书中提到“人稀见生象也，而得生象之骨象，其图以想其生也，故诸人之所以意象皆为之想象也”古代学说《周易》中也强调“圣人立象以尽其意”。“尚意”精神不仅仅在进步的哲学思想中体现出来，在一些大家的艺术主张中也有所体现。例如，黄宾虹说过“惟绝似又绝不似于物像者，此乃真画”。元代倪云林说过“意笔草草，不求形似”东晋顾恺之也说过“迁想妙得”的艺术主张，北宋苏轼也说过“论画以形似，见于儿童邻，作诗必此诗，定知非诗人”。齐白石先生“妙在似与不似之间”都是要说艺术要以有限的内容表现无限的内容。“尚意”精神听起来很抽象，但他确确实实的被存在于客观事物当中，它是客观存在与主观心灵的融合而产生的带有一种意蕴和情调的东西。“尚意”精神伴随着中国画的产生已有几千年的历史，尚意精神的艺术审美观念也已将在我们的脑海中扎根了，我们进行艺术构思、艺术创作中都有着极大的指导和影响。

2中国画的“意”象造型

中国画是“尚意”的艺术，中国画中无论是从山水画、花鸟画、人物画各个角度来讲，画法上虽有工笔和写意之分，但都没有真正意义上的写实，都是运用中国画的“尚意”造型观念。

古人给我们留下的艺术珍宝中我们可以得到见证，中国十大名画之一东晋名画家顾恺之的《洛神赋图》，这幅作品是顾恺之依据三国时期著名诗人曹植的《洛神赋》所描写的内容，运用水墨的形式重现其艺术魅力的传世之作。画卷从曹子建初见洛神宓妃起，以其鲜明的艺术特点绘出了一副哀怨凄美的爱情故事。手卷画曹植在洛水湖畔停歇时的情景，其后画诸神游戏的几段情景，运用“铁线描”的手法画出曹植与宓妃在洛河游玩的快乐画面，歌舞升平，仙乐飘飘，悠然自得无意间已到了黄昏时夕阳西下，在后画洛神驾六龙乘云车旌旗飞扬到了画卷的最高潮，卷末描绘曹植回到岸上，在洛水湖畔茫然若失，最后画曹植驾车登程回首洛神的倩影。图中画了很多奇异神兽，具有强烈的神话气氛和浪漫主义色彩，画卷曲折细致层次分明，人物安排疏密得当，不同时空自然描绘，展现出了高度的艺术想象力，富有梦幻色彩地表达了其中意境。这是一幅运用神话题材通过梦幻境界运用“尚意”造型观念的经典艺术作品。复杂的个体形象经整理安排，既灵活又循序合理，将客观所有和主观的情感意念恰当地融入其中，可见古代绘画中已经充分的运用“尚意”性造型的美学精神将这种审美精神融入其中了。

中国画中的造型精神是有其独特意义的，艺术来源于生活但高于生活，他不是自然主义的模仿和简单的客观再现，而是事物内在精神的提炼升华，虽说在处理过程中的方法和手段没有固定的标准可循，但最终要追求的都是画家的情感和意趣，以及画家匠心独运巧妙布置的心意，如老话所说的那样“画外有画，味外有味，象外有象”，形只是手段，达意才是目的。在我的创作过程中，我也注意了这些，我的初期创作过程中收集了很多关于人物、饰品、摆设的资料，我不断提醒着自己，艺术创作不是摄影和翻版，我始终将客观物像和自己的情思紧紧地联系在一起，通过我的画面将我的想法表达出来，经历了一段较长时间的关于意象造型的提炼修改，更加深了我对意象造型的审美提炼能力，深化了我对迁想妙得，以形写神，以形写意的思想。

3中国画的“尚意”精神体现于借物抒情，寄情于物

中国画的“尚意”精神中寄情于物，寄情于景，借物抒情是中国绘画艺术的独有特色。王国维《人间词话·上卷》“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，声里斜阳暮”。云；‘诗有我之境，有无我之境，有我之境也’。‘采菊东篱下，悠然见南山’。‘寒波潺潺起，白鸟悠悠下。’无我之境，以我观物，故物皆看我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我？何者为物？含蓄地表达自己的精神状态和品格操守方面的情感。屈原的《橘颂》：“后皇佳树，菊来福兮。授命不迂，生南国兮，深故南图。更一志兮”作者用橘树来象征自己的高尚品行与坚定的信念和爱国的深挚。北宋张怀在《山水纯全集后续》中说；“蕴占今之妙，而宇宙在乎手，顺造化之源，而万化生乎”。李清照的《醉花阴》中；“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”以菊花自喻从而用此诗句来寄托作者思念之情。叶浅予在《花鸟画的推陈出新》中谈道：梅、兰、竹、菊合称四君子，象征文人士大夫清高恬淡的品格，是明清以来花鸟画家惯用的题材，花四君子当然要画出这种花木的个性和品质：画家如此自况，而且一定要用水墨而不用色彩来画，表现自己的清高恬淡。又如明代韩鸾所著《韩山人诗集》云：“所南……时写兰，疏其简叶，根不着土。人问之，曰：“土为蕃人夺，忍着耶？”其中记载的画家是郑恩肖，善画墨兰，在中国兰花具有不沽名钓誉，不求仕途通达，不取媚于他人，但求坦坦荡荡，象征着而远离污浊，高雅自净，保全自己美好人格的品质，郑恩肖的兰草都根不着土，意在表明国家不复存在，国破家亡，无土立锥的愤懑之情，也表现自己不侍权贵，不做二臣的君子之心。中国绘画艺术里也十分注意运用这种情感，将本无联系的草木鱼虫借以加之人的思想意志，从而受人所用，表现画家的内心思想、情趣、意志。在我们的创作过程中也应充分运用借物抒情，寄情于物的艺术境界。让我们的思路宽广，立意明确，勃发出创作的冲动，画面的形象，色彩技艺的产生才是心灵的迹化，不同于古人，不同于他人有自己的独特内容，有己意。中国画的创作就是要最大限度地运用想象力和创造力，感受事物，感受生活对事物本质进行提炼概括，从而创作出符合自己情感意念的优秀艺术作品。

4总结学习中国画的心得体会

在中国绘画中国画艺术的发展如同一条源远流长的河流，水总是在流动。中国画艺术的发展进程也是如此，但无论世界怎么样的变化，时代怎么样的变迁，中国画的发展都离不开中国画传统的“尚意”性造型的精神，中国绘画艺术追求的精神给予了我们无限的空间和活力，面对如今這个文化繁荣的时代，不同的区域，不同的国度，不同的信仰对于艺术的积累也有所不同，艺术文化之间也会发生激烈地碰撞，所以，我觉得中国画的表现特征更应该建立在中国悠久的文化，中华民族的审美基础之上，应该强调中国画的“民族性”“本土化”“文化性”，应该弘扬中国文化传承“尚意”性造型的精神。参考文献：