道德修养标准（精选12篇）
道德修养标准 篇1
《思想道德修养与法律基础》什么是人生价值？人生价值评价标准是什么？
材料题：古语有云：“医者，人之司命，如大将提兵，必谋定而后战”。医者仁心，从古至今，医生都是备受尊重的职业。不仅仅是因为他们手握生死，还在于他们面临困境时能够甘于奉献的精神。他们敬畏生命，始终信奉着“为医者,须绝驰骛利名之心,专博施救援之志”的誓言。在新型冠状病毒肆虐的今天，他们弘扬敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆的精神，撑起了世界上最大的医疗卫生服务体系，托起了百姓们的健康梦。
请回答：
1.什么是人生价值？人生价值评价标准是什么？
答：人生价值是：自我价值和社会价值，自我价值是指个体的生活对自己生存和发展所具有的价值，社会价值是指个体的生活对社会、他人所具有的价值。
人生价值的评价标准的根本尺度：在一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步，是否通过劳动对社会和他人做出贡献。我国当今衡量
人生价值的标准在于是否用自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义事业真诚奉献，为人民服务。
人生受各种各样的社会关系制约，在主观上，人也许能够按自己的意愿去演化人生历程，但客观上，个人的这些人生意愿多大程度能够遂愿，不是个人一厢情愿，而要受社会关系诸多因素制约。
人生价值的价值量大小，由人生价值目标的境界及实现程度来决定。是否与社会总理想目标相一致、为实现这一目标做出了多大贡献，决定了社会成员个体的人生价值。
人是社会的人，总是生存和活动于各种各样的社会关系当中，并受到一定社会关系的制约。在实际生活当中，人们会选择自己的人生道路、通过一定的方式实现自己的人生目的，以独特的思想和行为赋予生活实践以个性特征。
任何个体的人生意义只能建立在一定的社会关系和社会条件基础之上，并在社会中得以实现。离开一定的社会基础，个人就不能作为人而存在，当然也无法创造人生价值。
人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。
一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所做的贡献为标准。
道德修养标准 篇2
“道”:从辵chuò (辶) , 从首, 辵谓长行, 首谓面之所向, 行之所达。长行于面之所向与行之所达之途, 此途即道。其含义有道路、道理、道德、天道等。在我国传统文化中, 道是宇宙的本源和规律, 是儒释道等各家学说、学派的总归宿和最高境界。传统信仰认为, 天地万物皆由道而生, 又回归于道, 其宗旨均是按照宇宙规律去做, 即人道必须符合天道, 人心合天心, 才能达到“天人合一”。
“德”, 左边从“彳” (chì) , “ㄔ”在原始文字里三笔划分别是大腿 (股) 、小腿 (胫) 、足脚, 是一只完整的人的腿脚的形象, 象征人的步伐、行为, 这左半部是象征有形空间。右半部“十目一心”就体现出是无形空间的景象。“一”之上的“十目”是指天上, 之下的“心”意指地上的人心。“十”字的原始含意是“十方世界概念”, 有具足、完整、全方位的意思。因此“十目”指十方之眼, 是全体众神的眼睛。故, “德”的意思是:人的心念符合“神的旨意”、遵循“道的特性”下的行为就叫“德”, 体现在世间就是人的真诚品性与善良的行为。
“道”与“德”两字是紧密相连的, 就是“遵从天道, 在心为德, 施之为行”。道德是一种社会意识形态, 是人们共同生活的准则与规范。道德由社会经济基础所决定, 又反过来为社会经济基础服务。道德具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。不同时代、不同阶级具有不同的道德观念。道德代表社会正面价值取向, 起判断行为正当与否的作用。道德即对事物负责, 不伤害他人的一种准则。
二、道德的内容
中华之复兴, 君子当自强不息!坤厚载物, 德合无疆;小德治家, 中德治人, 大德治国, 君子厚德方能承载万物。中华民族历来有崇德重德、尚德倡德的传统, 常言道, “人无德不立, 国无德不兴”, 强调的就是道德对于个人修身立业和国家长治久安的重要作用。一个国家要把经济搞上去, 粗腰三五十年时间。如果道德沦丧了, 就需要上百年或几百年时间才能恢复。德包含孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻:
1.孝:孝字半老一子。言亲已老, 半入土矣。儿子就是手足, 以奉扶持。
孔子的弟子问, 到底什么是孝。孔子说, 现在人们以为能养就是孝, 可是犬马也能养, 如果没有敬, 何以别乎?孝的精神内核其实是敬。“敬”不仅是对他人的尊敬, 更是人的自性庄严。作为中华文化主流的儒家思想, 不是宗教, 但有信仰。
孝的表现形式是回报, 先回报自己的父母, 然后再回报自己的国家, 这是人性之本。德之本, 孝为先, “鸦有反乳之孝, 羊有跪乳之恩。”自然界中的生灵都如此讲孝道, 我们人再不如它们, 这个“人”字就徒有其名, 就不配做人。社会在交替发展, 传统在岁月荏苒中被赋予新的含义, 有的不被遵循, 甚至被摒弃, 但无论怎样创新, 孝道是改变不了的, 它是做人之本, 做人的基石。尽孝是没有任何条件的, 与金钱物质无关。作为大学生要用优秀的成绩报告单回报父母, 作为公民要遵纪守法、勤奋工作、爱己爱民、不做傻事, 不让父母操心和担心就是对父母最好的回报。
2.弟:弟字先点为兄, 后点为弟, 弓身一手一足, 亲爱为悌。
孔子曰:有朋自远方来, 不亦乐乎?“四海之内皆兄弟也”解读:普天下的人都亲如一家兄弟。引申为:人与人之间讲究平等, 没有贵、富、贫、贱之分。
我们在很多案例中看到的却并非如此:在中学中, 常发生群殴案例;西安市未央区第一实验小学出现戴绿领巾学生;重庆司法局副局长文强让下属给他下跪等, 都说明人与人之间没有讲究平等。
2012年3月14日, 时任国务院总理温家宝答记者问时说:公平正义比太阳还要有光辉。中国的现代化绝不仅指经济的发达, 还应包括社会的公平、正义和道德的力量。国家的基础是正义, 这种正义只能凭借法律来体现。如果国家丧失了正义, 也就失去了真正的法律, 国家也就丧失了真正的特征, 与强盗无异。
3.忠:从中, 从心。古以不懈于心为敬, 必尽心任事始能不懈于位。
故忠从心。又以中有不偏不倚之意, 忠为正直之德, 故从中声。我们在工作中要忠于职守。再完善的管理制度都存在漏洞, 但只要忠于职守, 不去投机, 就是忠。孔子认为:忠乃表现为与人交往中的忠诚老实, 忠者, 尽心无欺之谓。凡人伦所在, 如下之事上, 等辈之交友, 处事接物, 皆当有之。
4.信:人言而成, 非常人之言, 乃立人之言也。是指诚实守信、坚定可靠、相互依赖的品德。孔子曰:车无辕不行, 人无信不立。
信任早已成为人格中的重要品德而进入习俗, 而习俗不仅在成长期塑造着人格, 并且在其后, 靠着对违约和失信者施加的社会压力, 约束人们的行为。
5.礼:禮字示豆在地上, 曲身拾之为禮。何为拾, 手合也, 一手五指, 两手为拾, 手合即礼, 此礼之始也。
儒家认为:礼的作用是人人遵守符合其身份和地位的行为规范。
6.义:義会意:从我, 从羊。“我”是兵器, 又表仪仗, 而仪仗是高举的旗帜, “羊”表祭牲。合起来的意思是为了我信仰的旗帜而不惜牺牲。
义的观念是关于行为的正当性要求。在孔子看来, 一个人的行为应当以行为的正当性为基本标准。人之为人, 并不在于人有知觉、有生命, 而在于人懂得什么该做, 什么不该做。该不该做的标准就是所谓的义。
如果有一个人身处危难之中, “仁”者会不加思考、亳不犹疑地去拯救那人。但“义”者会先作出理性的分析及判断才施以援手。“仁”可能是盲目的“义”, “义”不会是错误的“仁”。
7.廉:头立周正, 身披半乡, 双足齐地, 两手垂肩, 三经二纬, 似井似田, 左衣右末, 不歪不偏, 贵在身情, 不在衣冠, 清白吾体, 洁净守清, 贫不滥贪, 天子访贤, 选举孝廉, 财不动心, 物不爱贪, 安贫乐此, 为之廉也。
包拯《乞不用脏史》:“廉者, 民之表也;贪者, 民之贼也。”习近平在十八届中共中央政治局第一次集体学习时的讲话中说:近年来, 一些国家因长期积累的矛盾导致民怨载道、社会动荡、政权垮台, 其中贪污腐败就是一个很重要的原因。大量事实告诉我们, 腐败问题越演越烈, 最终必然会亡党亡国!我们要警醒!
8.恥:恥字心与耳也, 不因耳听邪声染其心者, 谨守规矩, 是知恥也。心耳最灵之物也。听声报于神知觉也。知觉者性也, 性本善而无恶、神本灵而不昧。只因耳听邪声染其心、心生私欲蔽于性。性不明而不知羞、神不灵不知耻。若人不说邪言、不听邪声、谨守规矩, 是知耻也。
三、道德修养与读书的关系
据《辞海》:“修养乃学问上精密之功夫也。修以求其粹养, 养以期其充足;修犹切磋琢磨, 养犹涵育熏陶也。”这里“修养”指的是一个人为适应社会需要, 在思想、道德、知识、能力等方面养成一定素质, 达到一定水平所进行的学习和实践。从静态角度看, 是指一个人修为程度;从动态角度说, 又是一个人不断进取的无止境过程。道德修养是人的道德活动形式之一。是个人自觉地将一定社会的道德要求转变为个人道德品质的内在过程。许多人认为, 读书是为了促进专业发展, 似乎与道德修养关系不大。其实, 读书可以修德。所谓德, 是一种品行, 是一种素养, 是一种“穷则独善其身, 达则兼济天下”的与社会、与他人和谐共处的精神。“吾日三省吾身”, 可见修身和读书关系之大。修身, 实际上是人的一种道德修养, 怎样做事, 如何做人。对这方面的修养, 人非生而知之, 而是赖于学而知之和生活的磨砺。
古人云:“修身, 齐家, 治国, 平天下。”就修身而言要内外兼修, 品性要讲仁义礼智信, 对人要温良恭俭让。“修德忘名、读书深心”。读书使人明理明德、明荣知耻。读书是修德律己的有效手段、方法和途径, 读书的过程实质上也是修炼道德、陶冶情操的过程。无论是明君贤臣, 还是圣人先哲, 无不倡导为人修身立德, 正人先正己, 做官先做人。书籍的重要性中外贤者都作过大量论述。
西方谚语云:“人是什么?半是野兽, 半是天使。”不断读书学习, 通过修身养性, 可净化灵魂, 强化人性中的“善”的一面, 抵制“恶”的一面, 从而增强拒腐防变的能力。
读书, 就是人的生命与精神的升华、文明的历程。“天有三宝日月星, 地有三宝水火风, 人有三宝精气神, 书有三宝气骨韵”。人的“精气神”怎么来?书的“气骨韵”如何为我所用?都需要有长期读书的好习惯来实现。“胸无城府人如玉, 腹有诗书气自华。”为人处世不能太世俗, 多读书的人修养高了, 他就会像玉一样美, 气质自然而然就表现出来了。我信其然, 故是三更有梦书当枕, 梦醒时分书自出。
不喜欢读书、不勤于读书的人, 则必然学识浅薄, 知识陈旧, 很难脱去俗浮之气。作为人, 消除职业倦怠和生命活力衰微的有效方法, 就是把读书作为精神的第一需求, 营造圆融的精神世界。让阅读成为生活中的一部分, 成为精神的第一需要, 这应该是我们当代人的自觉追求。
欧阳修说:“立身以立学为先, 立学以读书为本。”读古人之书好比与先贤对话, 读今人之书好比与智者交谈。
西方白领阶层流行的“知识折旧定律”称:“一年不学习, 所拥有的全部知识会折旧80%。”更有资料显示, 以每年6%到10%的速度更新知识、更新思路, 才能适应未来社会的需要。孔子强调“学而时习之”, 指导我们学与习相结合, 从而达到“温故知新”。在解答为什么要学习时, 孔子指出“学则不固”, 告诉我们:学习以后就不会自以为是。学习能增加自己的知识, 使自己充实起来, 从而认清自己。学习以后才会发现自己的不足, 又因为想去弥补不足, 不断地努力学习。好学:子夏告诉我们“日知其所亡, 月无忘其所能, 可谓好学也已矣”。
“鸟欲高飞先振翅, 人求上进先读书。”读书是快乐的, 读书之乐, 乐在开阔眼界。眼界有多大, 世界就有多大。有的书像陈年佳酿, 百读不厌;有的书像品评香茗, 先苦后甜。烦恼时读书, 清新的墨香伴着花草的芬芳滋润你的心田;失意时读书, 忘怀的是“感时花溅泪, 恨别鸟惊心”的感叹。桌上打开的是人生, 窗外流逝的是岁月, 灯下独坐的是“春蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干”的情怀。动人婉转的曲赋, 意境优美的诗词, 惊心动魄的小说, 形神兼备的散文, 都使人如醉如痴;发人深省的教育理论, 精彩绝伦的教学案例, 顿然醒悟的教育叙事, 充满智慧的教学随笔, 筑成了个人专业成长的一步步阶梯。
摘要：道德是一种社会意识形态, 是人们共同生活的准则与规范。道德由社会经济基础所决定, 又反过来为社会经济基础服务。本文从古人崇尚的孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻谈起, 论述了通过读书增强道德修养、陶冶个人性情、构筑精神家园、舒展自我心灵的重要性。
道德修养标准 篇3
关键词：教师 道德修养 幼儿 道德行为 影响
中图分类号：G615 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2014）03（c）-0218-01
师德是教师素质的重要组成部分，它不仅是对教师个人行为的规范要求，而且还是教育幼儿的重要手段，起着“以身立教”的重要作用。提到幼儿教师这个职业，给人的感觉就是青春活力、有爱心、有素质、有修养，别人可以做的不雅的动作，你不可以做；别人可以说的粗俗的话，你不可以说……，这样才能对得起“幼儿教师”这个称号。在学校里上学的时候“学高为师、身正为范”就牢牢的在心里扎根。如今从和谐社会到和谐社区都要求人们道德素质的提高，从根本上讲，道德教育的必要性是毋庸置疑的，普天之下哪一个父母不希望自己的孩子温文尔雅，远离粗俗、粗野，做一个道德高尚的人。对幼儿进行道德教育也是非常有必要的，对人类自身的生存和社会的发展都有着重大影响。人们给予了教师“人类灵魂工程师”的赞誉，要想当好这名工程师自己首先要有高尚的道德情操，才能以德治教、以德服人、以德育人，才能无愧于这一赞誉，做一名合格的幼儿教师。那么幼儿教师的道德修养对幼儿的道德行为有哪些影响呢？下面我将结合自己的经历和工作体会，着重和大家分享以下三点粗浅认识。
1 “他律”对孩子道德行为的影响
“他律”是伦理学的一个术语，所谓他律，就是运用受他人约束或外界影响而形成的道德规则，来支配自己的道德行为。幼儿最初的道德行为，主要是取决于孩子们对道德规则的掌握，这时候，幼儿尚不具备自己制定道德规则的能力，还需要成人教给他们一些道德规则，这就是典型的“他律”的性质。作为一名幼儿教师，在教育过程中就不宜讲抽象的道理，我们要教给他们一些和日常生活密切联系的道德规则，比如要关心和照顾比自己小的小朋友，要尊敬师长，要懂礼貌，要注意谦让等等。都说孩子是一张白纸，如果这时候我们的孩子受到较多负面的、消极的影响，便会在白纸上留下污点，所以这时候教师较高的道德修养为孩子带来正能量，引导儿童积极的、正确的道德情感，并不断重复，形成良好的品德习惯，分清善恶，逐渐从他律走向自律。
2 教师的语言行为对孩子道德行为的影响
“哭哭哭，再哭没有一个小朋友跟你玩”，“老师最讨厌整天哭的孩子了。”对于接受能力较慢的孩子，老师大吼：“怎么就是不开窍呢，啥也不会，再做不完回家叫你妈妈教你吧。”对于一些调皮捣蛋的孩子，有时也不问缘由大声呵斥：“你干什么呢你，啊？站一边去。”说着就一把把幼儿拖到角落里，或者“你给我站好了，如果你再……你就别坐下了”等，这些看似普通的语句，对于教师来说却是最大的忌语，是对幼儿的一种软暴力，这些刺耳的话语在无形中深深地伤害了孩子们的自尊心和自信心，对幼儿的身心发展造成了不良的影响。所以幼儿教师具有健康的心理素质是非常有必要的，教师对孩子的影响是潜移默化的，教师的一言一行都要考虑到对孩子心灵是否造成不良的影响。在圣诞节来临之际，我班的孩子为我们老师准备了平安果、巧克力等礼物，只有一个小女孩送给了我们一张画，我对这张普通的画表现出了极大的好感，并表扬了这个小女孩，其它小朋友随之投来羡慕的目光，并纷纷为我们作画。这时候教师及时的言语表扬对幼儿良好的行为表现起到了加强和促进的作用。所以，我们的言语无时无刻不影响着和我们朝夕相处的孩子们，我们每一位教师都要做一名言语的榜样者，为幼儿传播正能量，避免和消除可能出现的不良影响。
3 教师的情绪和态度对孩子道德行为的影响
在多年的工作经历中，我们都有这样的经验：气氛活跃的班级，其带班教师往往是性格活泼开朗、态度积极向上的；而那些沉闷、内向的教师所带的班级往往很“安静”，甚至是沉闷的。还有一个普遍的现象就是老师对于班里漂亮可爱的幼儿过分宠爱，而总是对那些普通、朴素的孩子说：“你看人家长的多聪明漂亮，穿的多好看。”这样就无形中传递给幼儿一个信息：老师只喜欢那样的孩子。教师作为一个自然人，有这积极的情绪情感也有消极的情绪情感，大家都知道积极的情绪可以让人活力四射，心情愉悦。当孩子接收到这一信号时，也会表现的积极向上，孩子们的活跃气氛又会感染老师，这样便形成了一个良性循环，从而高质量的完成了活动内容。反之，当老师把消极的情绪情感带入到活动中来时，对幼儿的影响也是消极的，活动效果也是不尽人意的。可见教师平日里的情绪、态度对幼儿有着很大的影响，我们应该控制好自己的情绪，多用自己的积极情感感染幼儿，微笑每一天，公平对待每一个幼儿，为幼儿创设一个愉悦、开朗、公平的学习生活氛围。
德国教育家第斯多惠在《德国教师教育指南》中讲过：“只有当你不断地致力于自我教育的时候，你才能教育别人。”孩子具有模仿的天性，教育孩子并不仅是讲道理，平时的言谈举止、处世态度，待人接物的方式、方法等，都对孩子具有重要的教育功能。可见，幼儿教师道德品质的优劣是影响幼儿园品德教育效果，甚至是影响幼儿健康成长的一个重要方面。苏联教育家加里宁说：“教师一方面要献出自己的东西；另一方面又要想海绵一样从人民中、生活中和科学中吸收一切优良的东西，然后再把这些优良的东西献给学生。”因此，幼儿教师必须提高自身的素质，加强职业道德修养，以博大的胸怀，包容每一个孩子，让每一个孩子都享受到你的爱。就让我们从本职工作做起为道德加温，让爱薪火相传！
参考文献
[1]周念丽.敬畏我们神圣的职业[J].幼儿教育，2011（7）：3.
[2]曾映棉.浅谈幼儿教师的影响力[C]//全国教育科研“十五”成果论文集（第三卷），2005.
[3]陈迁，孙英.这样的话你对孩子说过吗[J].幼儿教育，2011（16）：18-19.
[4]李翠兰.教师的人格魅力对幼儿成长的影响[J].小学生（教学实践），2012（8）：78.
[5]谢春芳.幼儿教师职业道德对幼儿及其教育的影响[J].中国教育技术装备，2011（25）：21-22.
道德修养标准 篇4
听一位有名的医学专家说，嘴里含着小石子讲话可以矫正口吃，克雷蒂安就整日在嘴里含着一块小石子练习讲话，以致嘴巴和舌头都被石子磨烂了。母亲看后心疼地直流眼泪，她抱着儿子说：“克雷蒂安，不要练了，妈妈会一辈子陪着你。”克雷蒂安一边替妈妈擦着眼泪，一边坚强地说：“妈妈，听说每一只漂亮的蝴蝶，都是自己冲破束缚它的茧之后才变成的。我一定要讲好话，做一只漂亮的蝴蝶。”
后来，克雷蒂安终于能够流利地讲话了。他勤奋并善良，中学毕业时他不仅取得了优异的成绩，而且还获得了极好的人缘。
1993年10月，克雷蒂安参加全国总理大选时，他的对手大力攻击、嘲笑他的脸部缺陷，对手曾极不道德、带有人格侮辱地说：“你们要这样的人来当你的总理吗？”然而，对手的这种恶意攻击却招致大部分选民的愤怒和谴责。当人们知道克雷蒂安的成长经历后，都给予他极大的同情和尊敬。在竞争演说中，克雷蒂安诚恳地对选民说，“我要带领国家和人民成为一只美丽的蝴蝶。”最后他以极高的票数当选为加拿大总理，并在1997年成功地获得连任，被加拿大人民亲切地称为“蝴蝶总理”。
道德修养标准 篇5
这时，纽约有线电台记者采访了他，问他以后将如何面对现在遭受到的厄运。他说：“我只知道歹徒现在还没有被抓获，我要亲手抓住他！”记者看到，他那只完好的右眼里透射出一种令人颤栗的愤怒之光。
从那以后，亚瑟尔不顾任何人的劝阻，参与了抓捕那个歹徒的无数次行动。他几乎跑遍了整个美国，甚至有一次为了一个微不足道的线索独自一人乘飞机去了欧洲。
9年后，那个歹徒终于被抓获了。当然，亚瑟尔起了非常关键的作用。在庆功会上，他再次成了英雄，许多媒体称赞他是全美最坚强、最勇敢的人。
不久，亚瑟尔却在卧室里割脉自杀了。在他的遗书中，人们读到了他自杀的原因：
“这些年来，让我活下去的信念就是抓住凶手„„现在，伤害我的凶手被判刑了，我的仇恨被化解了，生存的信念也随之消失了。面对自己的伤残，我从来没有这样绝望过„„”
思想道德修养与科学文化修养11 篇6
今天上《思想道德修养与科学文化修养》时我在开头的导入“直面生活中的思想道德冲突”中不用书本上的事例而改用与学生密切相关的情境：如果在考试中你的好友要求你要配合他抄袭你的试卷，你怎么办？取得了良好的效果。在以后的教学中可以再用这个情境，而且可以对如何用这个情境进行进一步的构思。这个情境取得良好效果的原因有以下几点：
首先，与课本上的事例相比这个情境与学生的联系更密切，现在的中学生有很大的可能性面对这种情境，特别是成绩相对较好的学生，而且这也是他们很难解决的问题。
其次，主要是我在课堂中给了与学生平时思考完全不同的一个思考角度。在这个情境中学生思考的都是我要不要给配合他抄袭：配合他抄袭的话违背自己的意愿，更违反相关的规定和纪律；不配合他抄袭的话又与友情的相互帮助不符，到时友情不保。很多学生最后还是会选择配合他抄袭，在课堂中很多学生的发言中也明确说会配合好友的抄袭要求。从中可看出学生对友情的理解有多么肤浅。
我在学生发言完后引导学生首先理解什么友情：友情既包括相互帮助也包括相互爱护相互关心。然后引导学生在要求配合抄袭时不要想着要不要配合，不配合是不是就不够“哥们”。而要反问对方“我们是不是好朋友？”，既然是好朋友，你为了你一点虚假的成绩就忍心让我违背纪律和相关规定来配合你吗？到时如果我被发现配合你抄袭，我损失有多大，相对来说你的抄袭所得又是多么小。如果你为了自己的一点点“利益”你就让我去做犯纪律的事，你这是关心我爱护我吗？你还把我当好朋友吗？
然后我又从这个角度引导考试时有让他人配合抄袭想法的学生在提出这个要求之前想一想，你如果提出了这个要求你是不是把他当作你的好朋友还是你的一个工具，你真的忍心提出这样的要求吗？
道德修养标准 篇7
第一, 充分认识教师的职业特殊性
教师职业有其特殊性, 其中教师工作的“示范性”使教师在学生心目中占有非常重要的位置。教师示范学生模仿是从古至今教育学生的常用手段, 学生总是把教师看作学习、模仿的对象。中等职业学校的学生, 自我教育、独立分析问题和自学能力尚不完备, 教师与他们接触较多且具有一定的权威性, 其一言一行, 举止动作, 常被学生模仿, 思维方式、知识结构、个性品质、文明习惯、道德风貌以及人生观、世界观都将对学生产生影响。教师需要从我做起, 加强自身道德修养, 率先垂范, 以高尚的人格感染学生;以整洁的仪表影响学生;以和蔼的态度对待学生;以丰富的学识引导学生;以博大的胸怀爱护学生。只有这样, 才能保证教书育人的实效, 学生才会“亲其师, 信其道”, 进而“乐其道”。
教师的道德水平应当高于其他社会群体, 这是教师职业劳动的特殊性决定的。教师的工作方式不同于其他职业, 不借助任何工具, 而是要用自己的知识、智慧、人格魅力去影响学生。教师的劳动特点是劳动者与劳动工具的统一, 教师的自身形象对于学生的发展具有强烈的外在的示范性与内在的感染性。在教育中, 教师要把高尚的品德转化为实际行动, 用自己的行动去感染学生, 要用自己的语言去打动学生, 把自己对人对事的真实感情流露出来, 从而使师生之间产生心灵的共鸣, 学生会感到教师就是他的榜样, 教师的人格魅力将影响学生的一生。
第二, 教师要不断提高师德修养
教育是一种以人格来培育人格、以灵魂来塑造灵魂的劳动。我国古代教育学家孔子说:“其身正, 不令而行;其身不正, 虽令不从。”教师必须具有崇高的精神境界和高尚的道德品质。而高尚的道德品质来自于坚定的教育信念, 这种信念是教师的精神追求和奋斗目标, 是教师提升素质的关键所在。
良好的品德, 丰富的情感, 健康的人格, 这是教师必须具有的素质。中等职业学校的学生模仿性和可塑性很强, 教师的思想、行为、作风及品质, 每时每刻都在感染、熏陶和影响着学生。经验表明, 情感可促使学生自觉接受教师的教诲, 养成良好的认知习惯、行为习惯。师生情感交流是相互作用、相互影响的过程。教师心中有学生, 学生才愿意和教师在一起。教师尊重、理解、关心学生, 学生就将更尊重教师。这样, 师生之间才能坦诚相待, 心心相印。教师只有加强自身修养, 在德育过程中, 进行自我教育和接受来自学生的教育和要求, 把德育过程看成是师生德行共进的过程, 使自己也在这个过程中获得教益, 在德性上得以提升, 这样才能更好的发挥能动性、创造性, 激发学生的理想追求, 升华其思想境界, 才能在学生心理上唤起尊崇效应, 才能确定自身在学生中的地位, 完成所承担的育人使命。
道德教育的目的不只是传授道德知识, 而是培养学生的道德品质, 在现实的教育活动中, 教育对象千变万化, 学生个性千差万别, 时代发展对人的要求又日新月异。教师要把一个个活生生的独特个体, 从蒙昧状态培养成社会所期望和需要的人才, 绝不是靠某种程式的机械劳动就可以完成的, 而是要靠高度的创造性劳动。创造必然是艰苦的, 而化苦为甜需要有强大的人格力量来支持。毫不夸张地说, 一个人格高尚、威信崇高的教师, 其本身就是令学生信赖爱戴的楷模, 其言行举止都会对学生产生深远的影响, 学生往往确信其教育指导的正确性, 真实性, 从而“亲其师、信其言、效其行”。
第三, 教师要不断提高教学水平
合格的中等职业学校的教师, 必须精通所教学科的基础知识和基本理论, 具有扎实的基本功, 对应该掌握的知识、技能, 无论从深度还是广度上, 都要超过大纲要求, 只有深入才能浅出, 只有居高才能临下。今天的时代已经是知识经济的时代、学习化的时代。科学技术日新月异, 教育学和心理学也有很大的发展, 对学生成长的规律也有了新的认识。中等职业学校的教师只有不断学习, 才能适应时代的要求, 适应职业教育新形势的需要。在工作中要不断研究教材, 研究学生, 既懂理论又会实践, 既能“动口”, 又能“动手”, 成为一名研究型的教师。
中等职业教育与社会生产力关系密切, 随着社会发展, 社会生产中应用的新知识、新技术、新设备、新工艺层出不穷, 教师要想保持教学内容的先进性, 就要不断地钻研所教学科以及与这门学科相关联的知识, 永远不要停止学习, 要探索、再探索;学习、再学习;必须富于创造性, 有良好的教养以及丰富的知识;必须对所教的内容及与其相关知识非常熟悉。这样, 就能够形成正确的教育教学观念, 把自己的知识和技能转化为学生的才能。最终将抽象的理论、复杂的技术转化为学生易于接受的知识和技能, 增进学生的理解。
道德修养标准 篇8
1984年2月,韩庚出生于黑龙江省牡丹江市的一个少数民族家庭,自幼喜欢中国传统舞蹈。12岁时,他只身前往北京,就读中央民族大学,专攻民族舞蹈,还附加学习了芭蕾、武术。拥有出众才华的他,大学期间就曾多次被邀请到美国、俄罗斯、香港、台湾、澳门等国家和地区演出。
17岁那年,韩庚抱着试一试的想法,报名参加了韩国SM娱乐公司在中国举行的青少年选秀活动,结果,他当时展现出来的独特舞蹈魅力和俊美的容貌让在场的韩国评委团都感到惊叹,最终以3 000:1的比例在众多参选者中脱颖而出。随后,韩庚前往韩国加入SM公司,进行演唱、舞蹈、演技、声乐、语言等多方面的练习和培训,准备将来在全亚洲地区的演艺活动。练习生的生活是非常艰苦的,简直就是魔鬼般的生活,韩庚和好几个男孩挤住在一个宿舍里,每天的学习训练经常会持续十二三个小时。而且韩庚每个月的生活费都不够,只得忍饥挨饿,更揪心的是,还要时刻背负随时被公司放弃的巨大压力。面对这一切,韩庚硬是凭着还算不错的身体挺了过来。
直到2005年11月,SM公司精心策划了面向亚洲娱乐市场的“Super Junior”13人组合,韩庚是其中唯一的中国成员,从此,他才正式踏上了他的演艺征途。虽然这一组合从一开始便引起各方关注,并在短时间内迅速走红。然而,韩庚的演艺事业却充满坎坷。因为韩国法律对外国艺人的限制和签证问题,韩庚只能上两个电视台,出镜率低,而且出现长达8个月的空档期,这对一个艺人来说是致命的打击。但是韩庚卻以顽强的毅力挺了下来,并且为了组合的整齐和他心爱的舞台,冒着被驱逐出境的危险戴着面具参加了多次演出。
终于,韩庚凭借他的坚强、隐忍、善良的品格以及出众的才华,赢得了越来越多人的认可。特别令人感动的是,韩庚始终以一个中国人的身份自豪,在排外的韩国,他在每次获奖时都用中文发言,参加各种演艺节目也总强调自己是中国人,并经常表演民族舞和武术以宣传祖国的文化,以自己的努力影响着周围的韩国人,慢慢地擦掉了某些韩国人心中对中国和中国人的诸多错误看法,并不知不觉地给他们描绘出真正的美丽中国。终于他拥有了一大批忠实的韩国朋友和粉丝,也赢得了国内不少人的喜爱。
由于合约中明确规定除了演出需要外,韩庚不准离开韩国半步,行动自由完全被公司控制,但在强烈的爱国心驱使下,韩庚多次要求回国演出。直到2006年4月24日,在离开祖国三年后,韩庚才得到SM公司的准允,当然SM公司也是老谋深算,批准韩庚中国行,也是为了检验韩庚在中国的人气。当这一天韩庚首次以歌手身份回到祖国的时候,在机场得到了数百名歌迷的热情迎接。一下飞机,激动的韩庚看到机场上空飘扬的国旗,便径直向国旗走去,用手机把自己和国旗照在了一起,他情不自禁地流出了眼泪,大声喊道:“祖国最亲,国旗最漂亮!”他的真挚话语,令周围的人深受感染。
这次祖国行,韩庚不仅证实了自己在中国有着令人难以想象的人气,而且他的脸上也出现了久违的自信笑容,来自家人温馨的鼓励和祖国歌迷真诚的欢迎,是他在韩国无法被给予的,他渐渐开始勇于表现自己了,从此韩庚才真正踏上了成功之路。不久,他成了“Super Junior” 13人组合的队长,又多次带着队友回到中国演出,演艺事业终于走上了巅峰时期。
如今,在众多年轻人以及媒体记者心目中,韩庚都拥有极高的知名度及非常好的口碑,他健康阳光、努力拼搏、不断追求、热爱祖国的形象和精神深入人心。可以说,正是韩庚身上所拥有的这些中华民族传统美德,使得他荣登100新演员道德修养指数榜榜首。
道德修养指数榜发布后,举办单位和有关业内人士分析说:“希望对演艺界艺人有所警醒:艺不离德,德影响艺,德艺双馨最重要。”“新出道的艺人往往会以为,靠技高一筹就能赢得公众赞许,在演艺圈一路走红,事实并非如此,‘道德指数榜单’给艺人们提了个醒:行走演艺界,自身道德修养不可或缺。不重视道德修养,往往会拉艺人影响力、商业价值等的后腿,会让艺术努力徒劳无功。”
但愿更多的年轻艺人能够认识到其中的道理,在新的一年里能够以韩庚为榜样,不断积累和提高自己的“道德修养指数”。
道德修养漫谈 篇9
⑴“道德”释义
最早，用“道德”这个词表示事物变化、发展的规律和规则。其中，“道”是指道理；“德”是指掌握“道”的人，能够“内得于己，外施于人”。起初，“道德”这个词是分开使用的，老子《道德经》中的《道经》和《德经》，也是把“道”与“德”分开使用的。
把道德二字连起来使用，最早见于《荀子·
劝学篇》：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”意思是说，如果一切都能按礼的规定去做，就算达到了道德的最高境界。总的说来，在中国，道德主要是指调整人的相互关系的行为准则和规范，有时也指个人的思想品质修养境界、善恶评价，以及风尚习俗和道德教育活动等等。
道德作“功夫、法术”讲，《水浒传》53回——李逵斧辟罗真人：“要不是我有道德，那就丢了性命”。
⑵道德的起源
道德的起源问题一直为历史上的伦理学家们所重视。历史上曾有一些伦理学家，企图离开人类历史的发展和人们的社会实践去观察和研究道德现象，去寻找道德的起源。他们的观点大致可归纳为以下四类：其一，认为道德来源于客观精神和上帝及佛、道、神；其二，认为道德来源于人类天性、人类同情心等；其三，认为道德来源于人的自然本性、感觉欲望；其四，认为道德来源于动物世界。
以上凡种观点均从不同角度说明道德的历史起源。马克思主义伦理学认为，人们的社会存在决定人们的社会意识，人类社会物质生活资料的生产活动决定着人们的精神生产活动。作为社会意识形态的道德，自然是由人们的社会物质生活条件所决定的。道德作为调整人们之间相互关系的自觉行为规范，起源于人类最初的社会实践活动。
道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级有不同的道德观念。
⑶道德形成人一生下来，没有道德。小孩子，见人的东西，喜欢的就抢，说明小孩没有道德意识。最初只是模仿道德的外表。
完整的道德过程由道德意识、道德行为、道德评价等构成。道德意识是道德行为的前提，道德评价可以促使道德行为完善。道德的形成，主要通过道德教育和道德修养。道德教育是他培，道德修养是自培。一般来说，道德教育形成道德基础，道德修养完善道德。
卢梭在《社会契约论》里认为：人原本都是完全自由的，但你自由，我也自由，过分的自由就会伤害别人，于是为了保障社会的和谐，每个人都要交出一部分的自由，通过订立法律，限制起来。（这就是社会的王道；那些不讲和谐，弱肉强食的规则就是霸道）。
道德是隐形的法律，法律是显露的道德。
⑷道德行为与文明行为
道德行为与文明行为不同。人的行为是多方面的，人们在处理道德关系时的实际行嘛作“道德行为”，道德行为是在人的道德原则和道德规范的指导下进行的。同时也表现了人的道德面貌。人们的道德行为是多方面的，“文明行为”就是其中一方面。文明行为指人类进步、开化的行为，是有益于他人和社会的行为。凡是符合社会主义原则、道德规范和道德要求的行为，都是文明行为。而我们通常所说的文明行为是指人们在社会生活中，符合社会公德的行为。
⑸道德的阶级性和时代性
经济基础决定道德规范。道德具有明显的阶级性和时代性。封建社会的“妇道”充分说明了这一点。
在封建社会，妇女归属男人，妇女道德实际上是对妇女的约束。妇道理论最初见于西汉刘向的《列女传》。东汉班昭推出《女诫》，将三从四德观念理论化。唐代《女论语》、《女孝经》进一步明确了女教的细节；清代《女学》将妇道推向高潮，并强制执行，成为禁锢妇女的枷锁。
1903年，《女界钟》问世，妇女的道德观念开始变化。《女界钟》提出六项女权：入学权、交友权、营业权、掌财权、自由出人权、婚姻自由权。中华人民共和国成立，无产阶级掌握了政权，妇女的新道德观念才开始实践。
无产阶级认为，毫不利己，专门利人是无产阶级道德的最高准则；而剥削阶级则认为，“人不为己，天诛地灭”。
随着社会的发展，道德观念也在不断地调整。拾金不昧，被认为是传统的美德，历来为人们推崇和赞颂。随着改革开放，新时期冒出了“拾金有偿”的观念，并在现实中付之实践。有人拾到东西，要求失主给予酬谢，不然，见到东西也不拾。我们将拾金不昧称作提倡道德，后者为实践道德。提倡道德，是道德先锋的道德规范；而实践道德是普通人都可接受的道德规范。
道德根据行为区域和内容的不同将道德分作：“公共道德、积业道德和家庭道德”三部分，也称“三德”。公共道德行为区域为公共场所，家庭道德局限于调整家庭内部关系。
社会主义道德建设的基本要求是：爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。这“五爱”概括了我国公民应有的最基本的道德义务和道德素质。
（二）、社会公德
1、何谓社会公德
加强道德修养 篇10
新的一年，我们开始了八年级下学期的学习生活，等待我们的是新的机遇、新的挑战，我们一定要加强道德修养，提升个人素质，从而使自己全面发展，为日后的生活打下坚实的基础。
荀子在《劝学篇》里有“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。可见道德修养是一个自我检查、自我修正的过程。现代中学生，大多只忙于学习，而忽视了道德修养的过程，这就会导致个人素质的下降，不利于思想的进步。我认为，作为一个人，首先要有道德的保障，才会有努力所换来的成功，否则容易误入歧途，后果也是可想而知的。
加强道德修养，我认为应从以下几方面做努力：
第一，努力学习道德知识和科学文化知识。加强道德修养首先要学习先进的道德理论，提高修养的道德认知水平，分清正确的价值观和错误的价值观，这样才能有效帮助进行正确的道德修养。
第二，重视修养中的“内省”功夫。内省即对自己的内心的省视，要经常在内心省察自己的言行，对照道德标准，坚持正确的，及时改正错误的。如果只学习而不内省，学习的道德知识便会束之高阁，难以产生素质上的提高；只有内省而不学习，便如井底之蛙，不可能获得新的道德认识，也难以达到高尚的精神境界，因此，我们要联系自己的社会实践，学思结合，对照道德标准，勇于解剖自己，省察自我弱点和错误，不断提升自己的道德境界，求得新的进步。
第三，重视立足当前，循序渐进。优良的品质和高尚的人格并非一蹴而就，而是逐渐积累的结果。道德修养要不惜从一点一滴的小事做起，日积月累，持之以恒，才能养成大德；只有不弃小善，“勿以善小而不为”才能积成大善。在现实生活中加强道德修养，我们应该“从自我做起，从身边小事做起。
第四，多与家人、老师、同学交流沟通，从他人那里借鉴宝贵的经验，更好的将理论与现实相结合，更实际的提升个人素质。做到爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强。
论高等教师职业道德修养 篇11
【关键词】职业道德修养；职业道德建设
职业道德建设是社会道德建设中最重要、最基本的内容之一。加强职业道德建设，提高各行业人员职业道德素质，是各行业健康发展的要求，也是发展社会主义市场经济的要求。教育职业是人类社会申，一项非常伟大而又特殊的事业。在教育劳动中，教师的思想观点、道德行为、意志品质、仪表风度等都可能被学生认同或模仿，甚至成为学生崇拜的对象。学高才能为师，身正方可为范。灵魂只有用灵魂去塑造，情操只有用情操去陶冶，品质只有用品质去培育。因而，发展教育事业需要诸多条件，但最重要、最根本的乃是有一支职业道德修养过硬、业务素质精良的教师队伍。
高等学校是人才培养的重要场所，是培养具有创新精神和创新能力的社会主义建设接班人的重要基地，为科教兴国提供人才和智力支持。要完成这个任务，高校就必须要有一支高素质的教师队伍，这也是新时期推进高教事业全面发展的1项重要战略任务。高校教师肩负着为祖国的明天培养高级人才的重任，教师能否做好本职工作，教学能否收到良好效果，方法固然是重要的，但教师的教学态度、职业道德和个人修养等，都会对学生的知识体系构建、世界观的形成和培养产生很大的影响。
一、思想教育与道德教育结合。树立教师理论人格
为了搞好师德建设，首先必须加强高校教师的思想政治教育和道德教育。通过思想教育和道德教育结合，使广大教师认识到高校是社会主义精神文明建设的重要阵地，担负着培养社会主义接班人的重任。因此，高校教师必须具有坚定的社会主义信念，具有过硬的思想作风和高尚的思想品质。这就要求广大教师要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，以“十八大”精神指导和充实自己，提高自己的政治素养，从政治高度认识当前加强高校师德建设的重要意义。
树立教师道德的理想人格，就是要确立人民教师道德的理想。教育部门包括学校，组织的教师职业道德学习是一种有组织、有计划的教师道德教育，它克服了自学中的不利因素。只有在道德修养中多读教育界名人的传记和模范教师的先进事迹，以教师道德的先进典型作为思想行为的楷模，
二、建立健全教师评价体系。倡导科学用人机制
除思想教育和道德教育外，制度建设也是高校师德建设一个不可忽视的重要方面。加强高校教师队伍建设，需要有1套能满足其实现自身价值需要的激励机制，有效激励具有强大的促进作用，如晋升激励、素质激励和目标激励。按照“评价科学、导向准确、激励有力、操作简便”的原则，立足于推动工作，以任期责任目标为主要依据，合理确定评价标准，落实学生对高校教师的评议制定，完善考核评价激励机制。作者认为制度建设应着眼于以下几个方面：
1.建立聘任制度。要选择知识渊博、师德高尚的人才到教师岗位，淘汰那些不合格、不称职的教师，革除只重学历、忽视师德的弊端，完善聘任制度，加大学生公认程度对教师升降、去留的作用。
2.建立奖罚制度。师德的表现应与奖金、工资、岗位和职称挂钩。为此，高校要及时调整有关政策，健全配套措施。晋升工资和奖金发放等要向教书育人的优秀者倾斜，聘岗和职称评定时应把师德素质的要求纳入考评范围，并作为1项重要指标，通过量化的方式，全面考察教师为人师表、忠于职守和为学生服务等方面的情况，激励教师更好地发挥教书育人的作用。
3.建立监督制度。师德监督制度要实行自律与他律相结合，行政监督与社会监督相结合，明查与暗访相结合。要建立督导评价制度，组织有领导、教师和退休教师参加的师德巡视制度，设立“师德信箱”，鼓励学生对师德进行評价公布师德规范，建立师德监督网站，以及通过社会媒体等各种渠道，对师德起到督促作用，通过各种有效手段不断鼓励教师严格自律，以达到较高的思想境界。
三、导教师积极实践，做到知行统一
教师职业道德修养不仅是理论问题，而且也是实践的问题。要使教师道德原则和规范成为教师行为的准则，必须依靠长期不懈的努力，自觉进行修养和锻炼。高尚的思想道德不是天生就有的，而是在长期的社会实践中逐步形成和发展起来的。实践是思想道德修养的基础。因此，应坚持在教育实践中锻炼和培养师德。
四、结语
教师是人类文化的积极传播者，对人类社会的延续和发展贡献巨大。教师教书育人的过程，是使学生获得知识和能力，树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观的过程。在这个有机整体中，教师不仅要向学生传授科学文化知识，而且要自觉担负起育人的任务。教师的道德修养问题是提高知识分子政治思想素质的大事教师的一言一行和一举一动直接影响学生的行为和态度，必须在工作中通过多种途径和方法加强当代高校教师职业道德修养。加强师德建设是1项长期的任务，必须持之以恒，常抓不懈。我们应对师德建设做出长期规划，并从现在做起，从每个人做起，使师德建设一环紧扣一环地深入下去，扎扎实实地做好这项工作，将教师这个神圣职业的光辉发扬下去，为培育先进人才贡献自己的力量。
【参考文献】
[1]任者春：高校教师职业道德修养
墨子教育思想与青年教师道德修养 篇12
中国的文化博大精深，其中产生于春秋战国之际的墨子学派在历史上就非常有影响。正如《韩非子·显学篇》中所说：“世之显学，儒墨也”。产生于古代的墨子教育思想至今对我国的中小学教师如何提升自身道德素养，有效实施素质教育、推进新课程仍然有着重要的指导意义。
当前，我们的中小学青年教师与社会青年一样刚从被父母宠爱的家庭中出来，个人主义倾向严重，消费超前，独立精神和奉献精神欠缺，与社会所期待的教师形象还有一段距离。墨子的教育思想可以促进青年教师健康成长，提升自我道德修养，树立教师形象。
一、墨子的“兼爱”论与教师的平等学生观
当前，市场经济和多元文化的影响干扰了部分中小学教师的教育观念，使他们偏离了社会主义核心价值观，产生了不平等学生观。为此，墨子的“兼爱”论对我们中小学教师树立平等的学生观有着重要的指导意义。
墨子的“兼爱”论的基本内涵就是要爱一切人，要做到：视人如己，不分亲疏远近、贫富贵贱。他认为，这种“像爱自己一样的爱所有的人”的平等无私的思想，才能实现理想的和谐世界，改变社会混乱和动荡的现象。墨子的“兼爱”论思想带给我们当今教师的启示有：教师一定要树立平等的学生观，教学要面向每一个学生，公正平等地对待每一个班级中的学生，才能创建“民主、平等、互爱”的班风，让每一个学生在温暖的学校班级中沐浴爱的阳光，激发学生的学习情感，发掘学生的学习潜能，从而使每个学生能在学校获得最佳的发展。对此，中小学教师要做到：
1. 教师要走出偏爱“富裕家庭学生”的误区
在当前市场经济条件下，有些教师有嫌贫爱富的倾向。有些教师总是偏爱那些家庭富裕的学生，因为这些学生在逢年过节时总会送一些价值不菲的礼品给教师，以期得到教师的庇护。教师在收到这些富贵学生的礼品后，总是利用手中权力在上课、选班干部、补课等诸多方面中过多地关照他们，从而形成了不健康的“嫌贫爱富”班风。家庭富裕学生趾高气昂，家庭贫穷学生自卑胆小，并形成双方势不两立的“小帮派”。可见，教师持有“金钱之上”的思想，易使学生从小形成“拜金”观，这对学生的健康成长是非常有害的。
2. 教师要走出偏爱“成绩优秀学生”的误区
在功利主义的影响下，有些教师片面地认为成绩优秀的学生是班级中的“香饽饽”，只有他们才能为教师争得荣誉。于是，他们对这些学生特别偏爱，在教学中对这些学生特别关照：一是在作业布置上根据这些学生“量身定做”，当作业太容易而“吃不饱”时，教师就拓展作业，加深作业难度;二是给这些学生发展搭建平台，在上课时发言机会多，展示学习成果机会多;三是部分教师在课外专门为在这些优秀学生“开小灶”，使他们领先一步、深入一步，始终走在班级其他同学的前面。由于教师的时间和精力是有限的，如果过多地偏爱成绩优秀的学生，教师对班级中成绩一般或偏差的其他学生投入则相对减少，显然，这无疑制造了教育机会不均等的现象，是不值得提倡的。
3. 教师要走出偏爱“高地位家庭学生”的误区
受残余封建思想和当今社会等级观的影响，有些教师紧跟社会潮流，把人分成“三六九等”。例如，某城市小学有一位班主任教师简单地根据班级中生源来划分五类：一是担任官职家庭的学生;二是高级白领阶层的学生;三是家庭经济富裕的学生;四是普通家庭的学生;五是农民工学生。这些不同等级的学生在担任班干部、评选荣誉称号等方面享受的待遇是不一样的。有些教师直言，社会地位显赫和有社会背景家庭的孩子不能得罪，否则会有麻烦，自己知趣才能不惹是生非。究其原因，是等级社会观在这些教师心中作祟。如果教师自己能做得正、站得直，又何惧权势呢?
综上所述，作为一个教书育人的教师，一定要传承有墨子的“兼爱”思想，爱一切学生，而不是有选择地爱一些学生或个别学生。只有坚定这样的信念，才能永葆伟大和神圣的教师光辉形象。
二、墨子的节用教育与青年教师的纯朴素养
由于现今中小学青年教师大多数都是在上世纪80年代后出生的，他们从小生活在物质丰富的时代，且大多为独生子女，在西方消费文化的影响下，他们喜欢超前消费和奢华消费，存在盲目消费和炫耀消费的现象，从而远离了纯朴的生活习惯。这种消费观对人的发展非常有害，因为教师的正常收入很难满足他们的超前消费要求，容易使青年教师出现“拜金主义”，不安心清苦的教书育人工作，误入歧途，最终害自己，也害学生。
墨子节用思想对青年教师的健康成长很有指导意义。墨子针对社会的物欲横流、雕饰满眼的世界，提出了“为乐非也”的思想，他的主要观点有：
首先，在衣食住行方面，是为了满足生活的基本需要的消费，是切合实用的消费，而不是没有实用价值的奢侈消费。
其次，在注重节用的同时，也强调生产，不是被动地消费，而是主动地获取消费的能力。
第三，古代社会，广大小生产者和平民生活贫困，节用是他们本来的持家之道。
由此可见，墨子所认同的节俭原则就是民用和民利，即有利于老百姓的日常生活。这一原则是以“兼相爱，交相利”为出发点，具有博爱和献身精神的功利主义，这种定位在“利”上的节俭原则是合乎情理的。
墨子节用思想对青年教师生活和工作的指导主要表现在：
1. 要走出“追星族、时尚族”等盲目消费的误区
现在有一些青年教师在消费上存在“追星和赶时尚”的现象，名星喜欢穿什么服饰或当前流行什么款式，他们就在后面跟风，根本不考虑自己是否需要或是否有能力消费，从而导致了不必要的浪费。这种不稳定性的时尚风，损坏了教师应有的审美观。另外，当前有些中学生感到：个别青年女教师穿得太时尚、太开放，显得很不庄重;另外青年教师穿得太时髦，易使学生分心，无法集中学习。“追星和赶时尚”的消费危害远不止这些，希望青年教师能从中反省，逐渐树立端庄、大方的教师服饰形象。
2. 要走出“啃老族式”的消费方式，要学会自力更生
在高消费的条件下，青年教师自己的收入肯定难以承受，这时他们就不得不依赖自己的父母长辈，久而久之，他们发现靠自己父母或爷爷奶奶的资助远比自己赚钱来得容易，于是就逐渐养成了“啃老族式”的消费方式，自己不但没有感到为耻，反而感到为荣，因为自己有值得庆幸的好父母和好长辈。事实上，持有这样的观点是非常有害的，因为过于依赖长辈，从而使自己早早丧失了独立进取的精神，显然，这对青年教师的健康成长是有害的。
为此，青年教师要学会反思，要树立实用的消费观，因为赶时尚是无底洞，每天每个月都在发生变化，那是永无止尽的道路。同时，要牢固树立自力更生的思想，一切奋斗都要依靠自我，要尽量摆脱对外的一切依赖，迫使自己把精力投入到工作之中，在提高教学效能中提升自我的正当收入，从而树立自立的独立人格的教师形象。
3. 要走出“个人主义”消费误区，更好地树立教师形象
由于多数青年教师的家庭条件比较好，又大多是独生子女，所以从小养成了惟我独尊的现象，认为自己只要有钱，想怎样消费就怎样消费，很少考虑周围的弱势群体，缺少同情心和关爱心，显然，这不利于教师的无私奉献精神的培育。
我国是一个发展中国家，各地区经济发展很不平衡，目前还有一些地区处于贫困之中。就发达地区而言，有些普通家庭的经济状况仍然很不乐观。为此，只要有了节俭观念并付之行动，我们才能有节余的钱。如果你有了多余的钱，才可以帮助有困难的人。如果是无节制的消费，哪怕你有再多的收入，很难有多余的钱款，如果有爱心也只有处在心有余而力不足的境界。因此，教师要有大爱思想，要勤俭节约，要养成乐于帮助他人的思想，树立教师不仅教书更要育人的教师形象。
三、墨子的教育环境论与教师的生活环境的选择
在开放的文化多元的今天，对刚工作的青年教师而言面临着严峻的考验，如果不能把握好自己的人生方向，很容易走弯路，甚至会走向与社会主流文化相反的道路。作为青年教师在思想上很稚嫩，有时很难抵挡不良社会环境的诱惑。为此，墨子的教育环境论对青年教师有较好的现实启发意义。
墨子非常强调环境对人的发展的决定作用。他以染丝为例，阐述了环境对人性形成的影响：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者亦，其色亦变……”这就是著名的“染丝说”，在他看来，人性不是命定的，先天的人性不过如待染的素丝，有什么样的环境，就能造就什么样的人。因此，青年教师要做到：
1. 要坚定地抵挡诱惑，远离不良社会现象
首先要抵挡金钱的诱惑，远离赌场、夜总会等场所。到赌场、夜总会兼职赚钱比家教来得容易，于是就出现了个别青年人到赌场赌钱，到夜总会陪唱、陪喝酒的现象，最终因环境的影响，在金钱的诱惑下迷失了方向，甘愿沉迷、堕落。对此，青年教师一定要懂得：在这种场所“进去容易，出来难”的道理，要远离这些不良环境，要消除“体验生活”的观念，避免不良环境对自我思想的干扰。
其次，要远离吸毒场所。人在失意、精神空虚、好奇心强的状态下，容易冒险去往未知的场所。如果到这些吸毒场所的话，作为意志薄弱的年轻人会在迷人的环境诱惑下一时失控，会成为终身遗憾。为此，作为青年教师要认识到吸毒的危害性以及自我神经的脆弱性，要学会远离他们，以做到把不良问题消灭在萌芽状态。
最后，要远离色情网络。随着互联网的逐渐普及，大多数青年人都在使用网络，有时在无意间会看到色情网站在向你招手，其实这是温柔的陷阱，使你不能自拔，影响工作和学习。为此，只有远离这些不良的环境，才能排除不良诱惑的干扰，使你静心地工作，健康地成长。
2. 要多参与积极健康的社会活动，树立“真、善、美”的人生观
首先，要积极参加社会实践活动，走进社会各个阶层，观察与思考社会发展的成绩和面临的问题，以实事求是的眼光看待社会进步和问题，立足工作起点，规划好自己人生奋斗的最底目标和最高目标，从而脚踏实地地去工作，培育求真的品行。
其次，要热心参与各类社会公益活动，主动走近和了解社会弱势群体，培育同情心，尽自己所能帮助认为需要帮助的人，在帮助他人中感受自身的价值，给别人带来的快乐，从而使自己的思想不断升华，树立“助人为乐”观，培育善良的品行。
最后，在业余时间，青年教师要积极参加像文学社团、诗歌社团、足球社团等文体类健康的社团活动，养成健康的娱乐方式，在陶冶身心中，养成健康的审美情趣，培育美丽的心灵。
3. 营建自我健康小天地，传播“真、善、美”思想
首先，在家尊敬父母，营建和谐的家庭环境。青年教师在家作为孩子要尊敬父母，积极参与家务劳动，不依赖父母，能独立地生活。家庭是社会的细胞，家庭和谐就是对社会和谐的贡献。
其次，要营建健康的自我娱乐方式。青年教师平时要养成良好健康的娱乐方式，譬如有看书的习惯，阅读古今中外的书籍，传承和发展民族精神，用辩证唯物主义思想指导自己，要学会对纷繁复杂的世界去伪存真，坚持真理，养成实事求是的思想。