信息道德修养

信息道德修养（共12篇）

信息道德修养 篇1

思想道德修养与法律基础课抽象, 理论诲涩, 教师难教, 学生难学。如何将抽象的思想道德修养与法律基础课概念和原理化为学生易懂好学的具有图、文、声、乐的课件, 并通过这些课件反映和揭示深奥的思想道德修养与法律基础课理论, 现代职教信息平台不失为好帮手。

一、演示文稿, 揭示主题

每个老师都知道, 思想道德修养与法律基础课的第一锤要敲在学生的心灵上, 激起他们思维的火花, 好像磁石一样牢牢地把学生吸引住, 以激发他们的学习热情。由此, 教师在制作思想道德修养与法律基础课件时, 首先应考虑的是如何揭示主题。例如:我们在学习我国实体法律制度的民事主体概念时, 可以通过职教信息平台下载课程资源, 然后放映几组配有声音色彩的视频:第一组视频是国外某幼儿园一小孩玩手枪时将其哥哥射杀死亡;第二组视频是某中学初二年级两个男生结伴敲诈同班女同学;第三组视频是学院某系大三一学生偷盗同学手提电脑和银行卡。通过观看这几组视频问学生“几组视频中内容之间有什么关系?说明了什么?”学生仔细观察后, 积极思考, 踊跃发言。教师归纳, 自然揭示主题, 得出结论:18周岁以上的公民是成年人, 具有完全民事行为能力, 可以独立进行民事活动, 是完全民事行为能力人;10周岁以上的未成年人是限制民事行为能力人, 可以进行与他的年龄智力相适应的民事活动, 其他民事活动由他的法定代理人代理;不满10周岁的未成年人是无民事行为能力人, 由他的法定代理人代理民事活动;不能辨认自己行为的精神病人是无民事行为能力人, 由他的法定代理人代理民事活动;不能完全辨认自己行为的精神病人是限制民事行为能力人, 可以进行与他精神健康状况相适应的活动, 其他活动由他的法定代理人代理。至此, 学生的学习兴趣被激发起来了, 注意力集中了, 学习的积极性也被调动起来了。教学效果自然就提高了。

二、形象对比, 突出重点

过去学生学思想道德修养与法律基础课一般都偏重于机械地死记硬背, 但没有理解的知识要记住也难, 而要真正理解, 有时仅凭教师的讲解很难达到理想的效果。只要恰当地运用现代信息化教学手段, 给学生以直观形象的教学, 不仅能增强学生的记忆力, 而且还能便于学生理解, 掌握知识。

例如:在学习价值、价格、人生价值原理的教学中, 先通过职教信息平台下载课程资源, 视频展示商场里的鸡蛋5元一斤和雷锋的故事片段, 雷锋在日记上写道:“有些人说是我傻子, 是不对的。我要做一个有利于人民、有利于国家的人。如果说这是傻子, 那我甘心愿意做这样的傻子的, 革命需要这样的傻子, 建设也需要这样的傻子。”然后请同学们仔细观察, 价值、价格、人生价值的共性和个性, 为什么?学生得出这样的结论:价值的一般本质是在于它实现人的需要与事物属性之间的一种关系;价格是价值的货币表现, 价格是商品的交换价值在流通过程中所取得的转化形式;人生价值是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。由此得出结论;当代高职大学生只有正确地理解人生价值的内涵, 明是非、辨善恶、知荣辱, 才能在实践中最大限度地创造人生的价值, 成就人生的辉煌。

三、创设情境, 激发欲望

思想道德修养与法律基础课教学要收到好的效果, 还应在“情”字上下功夫, 而职教信息平台以快速多样的传输途径, 集声、形于一身, 融感、知、意于一体;使教育内容形象, 直观地作用于学生的感觉器官, 容易引起学生的情感共鸣, 从而达到“以情引趣, 以情促知, 以情效行”之目的。

例如, 在讲授社会公德的实践与养成原理时, 通过职教信息平台下载课程资源, 视频展示配乐格言二组:一组是“不积小流, 无以成江海;千里之行, 始于足下;合抱之木, 生于毫末;九层之台, 起于累土”。二组是三国时代的刘备, 临终前嘱咐儿子刘禅:“勿以恶小而为之, 勿以善小而不为”。再演示几组不文明行为的视频:如央视多次曝光的某某游客随意在旅游景点设施上刻画到此一游, 不但出现在我们的长城城墙上、故宫墙壁上、庐山岩壁上, 还出现在埃及的金字塔上。

由此得出结论:社会公德所规范的行为包括社会公共生活中最微小的行为细节, 这些细节极容易被人们忽略, 而它一旦被社会群体中的大多数人忽视, 往往就可能形成不良的社会风气。因此社会公德意识要在点点滴滴的日常小事中培养。其实, 践行社会公德并不难, 提升敬人礼让的境界同样不难, 比如, 见到老师、长辈主动问候是讲社会公德;乘坐公交车主动为老幼病残乘客让座是讲社会公德;最后离开教室时随手关灯是讲社会公德等。社会公德的境界就是在这些不起眼的一举手一投足间慢慢升华的。这种情境的设计, 大大的激发了学生的求知欲望, 提高了对思想道德修养与法律基础课的学习兴趣。

四、编织网络, 构筑整体

如果在大学生头脑中存储的理论知识是以网络的形式存在的, 学生对这种理论知识必然有更深刻的理解, 因为它已经不是一个个依靠机械记忆的知识点, 也不再是一盘散沙, 而是一个相互间逻辑关系清晰、因果关系明白、来龙去脉清楚的多层次的理论知识系统。

下图是通过职教信息平台下载课程资源, 为学生构建的我国社会主义法律体系课结构网络图。

可见, 这种系统化的理论知识有利于学生储存较长时间不被遗忘;有利于知识被快速的提取和迁移;有利于在解决具体问题时, 只触及一点, 就能迅速地反应联想, 组成一个相关的知识群。

由此说明, 运用现代职教信息平台进行思想道德修养与法律基础课教学, 是改进当前思想道德修养与法律基础课教学, 提高教学质量的有效途径。

首先, 改进了思想道德修养与法律基础课教学的传统模式。现代职教信息平台融图像、声音、动感、色彩、故事于一体, 图文并茂, 视听效果显著, 给人以身临其境的感觉。尤其是运用音乐营造和谐的课堂环境也是和谐教法的一大特色, 运用色彩、插图使学生耳目一新, 能给学生直观感受, 大量的信息资源帮助学生理解概念。现代职教信息平台运用于教学过程, 创造各种融声、形、景于一体的学习情境, 从根本改变了过去那种一支粉笔、一张嘴, 教师讲课、学生睡的局面。

其次, 缩短了教学内容与学生认知间的距离。教学过程是一个特殊的认识过程, 运用现代职教信息平台手段, 可以把许多抽象的、深奥的概念和理论, 以绚丽多彩的画面, 情感丰富的音像和富有理性的故事, 调动学生的学习兴趣, 以逼真的动作形象丰富课堂内容, 缩短了学生认识、理解和运用知识的时间距离, 并使学生成为学习的主人。

再次, 提高了思想道德修养与法律基础课教学的效果。现代职教信息平台融知识性、艺术性和趣味性于一体;学生可以充分运用听视等多种感官的功能, 接受知识信息, 促进学生的思维, 活跃课堂气氛, 使他们在教师的引导下变被动学为主动学, 变学着乏味为学着有味。从心理学研究表明, 人的视觉效率比听觉效率高30%左右, 电子课件是通过刺激学生的感觉器官, 特别是视觉器官, 这样学得快, 记得牢, 理解深。从而可以显著地提高思想道德修养与法律基础课课堂教学的效率。

总之, 通过运用现代职教信息平台构建新时期思想道德修养与法律基础课教学新模式, 为大学生学习主体作用的发挥创造良好的氛围, 使思想道德修养与法律基础课教学内容富有时代气息, 以有效的形式引导学生积极主动地参与到思想道德修养与法律基础课教学过程中来, 才能使学生的思维活跃, 使课堂富有生机活力, 课堂才能真正成为启蒙和培养创新素质的场所。思想道德修养与法律基础课理论才能内化为学生正确的世界观、人生观和人生价值观, 才能真正达到提高思想道德修养与法律基础课教学效果之目的。

摘要：思想道德修养与法律基础课抽象, 教学难度大。运用现代职教信息平台技术辅助教学, 在课堂上下载课程资源, 创设情境, 演示文稿, 关联知识, 进行形象对比, 是改进思想道德修养与法律基础课教学, 提高教学质量的有效途径。

关键词：思想道德修养与法律基础,职教信息平台

参考文献

思想道德修养与法律基础[M].北京:高等教育出版社.

信息道德修养 篇2

一声巨响过后，班长站起身来拍拍落在身上的泥土，正准备教育这位小战士，回头一看，惊呆了：

刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑。

健身气功与道德修养(上) 篇3

首先，谈谈什么是道德

“道”的原始涵义是指道路、坦途。西周时期，就已有了“道”这个字，并赋予了“德”的具体内容。概括起来就是用“敬天”、“保民”、“自律”、“民得”……以规范人们的言行，这是西周当时的“为王之道”。不同的历史时期，道德的具体内容有所不同。为了维护社会群体的共同利益，除了法律规定之外，还有一些反映社会基本规律的伦理道德，是具有共性的，因此我们提倡发扬中华民族的传统美德，并赋予了新的意义。例如“八荣八耻”、“反腐倡廉”以及“孝文化”等等。我个人的理解：道是一种客观规律，而德是对客观规律的认识。所以德是道的应用，道即是德，德也是道。道德是关于如何为人处世的社会规范，积德行善对每个人都构成了一种要求和约束。一个人如果违反了这种规范，就得承受外在社会的舆论压力和内在心理的良心谴责，产生不安、内疚甚至负罪的感觉，陷入负面的情绪和心理状态中；一个人如果能积极的遵守众人都肯定的德行，则会产生良好的社会评价，自己也会感到满意，从而保有愉悦的心情。正如俗话所说的“不做亏心事，不怕鬼叫门”，自然可以“心安理得”。

医家讲医德，武术家讲武德，佛家讲功德，道家讲道德，儒家讲品德。由此可见，医、武、佛、道、儒等，无不都突出强调一个“德”字。“德”的根本就是宽厚仁义之心，是爱憎分明的爱心，是武术家除暴安良的侠肝义胆。德育的出发点是社会需要，强调爱祖国、爱人民、爱集体、爱家庭、爱自己，这样国家、民族才能繁荣昌盛。心理学家认为：“爱”是心理健康的维生素。健身气功的初始目的是健身，而达到的终极目标是弘扬中华民族的传统美德。

古代气功是讲性命双修的，修命就是维护身体健康，修性就是维护心理健康，都把功德放在修炼的首位。如果功德修炼不好，不仅功夫不会练好，而且还不会健康、长寿。因为修性要求无私无欲，只有无私无欲，心才能静下来，静能生定，定能生慧，健脑增智，开发潜能，促进社会向更高水准发展。我们现在用科学发展观来指导生产，就是要可持续发展，为子孙后代着想，建立资源节约型和环境友好型社会。这是站在更高的道德水准上来思考未来。个人的健康，既离不开社会环境的健康，也会受到自然环境的影响。反过来，健身气功锻炼又能促使练功者改善个性、扩展胸怀、和睦家庭、遵纪守法，并进而能够净化社会风尚，维护生态平衡，建设精神文明，构建和谐社会，使社会环境和自然环境更加健康。

其次，谈谈道德对人体生命活动的影响

道德修养是维护心理健康的内容，而心理健康是幸福人生的核心。心与身两者都应健康，但是谁更重要？心灵是肉体的主宰，所以心理健康应该处于更重要的位置。中医认为，七情六欲内伤是起决定作用的致病因素，《黄帝内经》有一段讲得好，大意是这么说的：心是五脏六腑之主，人们的七情，如悲、哀、忧、愁会扰动平静的心情，因而扰乱了心的功能，则五脏六腑的功能都会受到影响，并出现紊乱。所以《黄帝内经》中又强调指出：上古有修养的人，做事顺其自然，从不勉强，没有过高的欲望，以保持愉快的心情为目的，通过“意守”，从片刻的宁静中获得灵感，一旦“悟道”，便是人生最大的快乐、幸福。所以能够“寿命无穷，与天地终”，这是“圣人”修身养性的最高境界。《黄帝内经·素问·上古天真论》在阐明传统气功理论时，还描绘了一幅纯朴自然的社会风貌：“上古圣人”教导群众，总是说要时时处处躲避各种致病因素，不要有过高的欲望要求，始终保持平静而愉快的心情，通过意守达到入静的状态，如此就不会疾病缠身。所以他们心理安闲而不为前途担忧，形体勤劳而不至于疲倦，生理机能运转顺畅，基本的生活需求都能得到满足。对他们来说，什么饮食都香甜，什么服饰都漂亮，高高兴兴随俗沉浮，从不互相攀比，这就是朴实自然的民风。所以各种嗜好欲望不会使他们过度疲劳，光怪陆离的种种感官刺激不能诱惑其纯洁的心灵，无论智商高低、社会地位如何不同都能保持心理平衡，这是符合自然规律的。他们之所以都能活到百岁而动作不衰，是因为道德修养健全，从而不危害身体健康。这种顺应自然规律做事的人，无论贫富贵贱、顺境逆境都能快乐无忧地生活，这才是气功养生的最高境界。《黄帝内经》所描述的其实是原始公社的社会图景，自然和社会都是在不断进化的，充满着竞争，没有竞争就没有发展。所以竞赛、评比都是必要的，人往高处走，怎么能不互相攀比？对古代的文化遗产应一分为二，取其精华，弃其糟粕。我们要从维护健康的角度，取其合理的积极因素，弃其消极方面。奥林匹克精神是更高、更快、更强，但竞争中却又强调友谊第一、比赛第二，突出体育道德，否则两败俱伤。

心理活动时时处处影响人的生理机能。体验和处理个人情绪是心理活动的重要方面，也是道德修养的重要方面。人不可缺少情绪，如同不能缺少食物、水和睡眠一样。人如果没有七情六欲，那就呆若木鸡了。倘若长期得不到情绪体验，活力就会一天天丧失，情感就会一天天麻木，烦恼和疾病就会缠身。人们从生活与工作中寻得快乐和满足，就是使人充满活力的积极的情绪体验。但是，凡事皆有度。如果长期体验某种情绪，以致超过心理承受能力，就会导致心理危机，降低生命活力。中医理论认为，“怒则气上”、“喜则气缓”、“思则气结”、“悲则气消”、“恐则气下”、“惊则气乱”，又有“怒伤肝、悲胜怒”，“喜伤心、恐胜喜”，“思伤脾、怒胜思”，“忧伤肺、喜胜忧”，“恐伤肾、思胜恐”之说。以上这些叙述，往往都是因为人受到外界（主要是社会因素）的刺激而招致的情志变化，所谓“志一而动气”，气机失常引起疾病的。另外，人体内脏气机的变化，也可招致情绪的变化。在日常生活中，我们经常可以看到那些身体不怎么健康或者是虚弱的人，情绪一般都不怎么稳定，很容易受到外界的影响而爆发。情绪对人体健康到底有什么影响、多大的影响，我们可以根据中医理论和气功的知识，对一些常见的情绪状态进行分析。

“喜”是一种常见的情绪状态。什么是“喜”？是指内心高兴。当我们形容一个人很高兴时，可以称他是“心花怒放”，这样的情绪状态对身体健康很有利。《黄帝内经》中说，人在高兴时气机中和，情志通达，营卫之气流通，则身体健康，生机旺盛。所以我们练功者要经常保持喜悦的心情，但喜又不能过分外扬，因为喜过了，就会伤到气。譬如，有的人听相声会笑得直不起腰来，感觉上气不接下气。为什么会出现这种现象？这是因为过度的“捧腹大笑”笑伤了气。从气功学角度来说，肺气是后天之气，丹田气是先天之气，后天气、先天气连接不上了，只好捧腹弯腰让两者尽量接近，从而使气得以连通起来。如果大笑时猛然挺身直立，很可能就会喘不上气来。气功锻炼中，正常的意守会有凝气的作用。忧思作为一种常见的情绪状态，虽然也能凝气，但它不属于正常之气的凝聚，反而容易妨碍身体的健康。因为气功的意念是专一而不杂，并且还要似守非守、聚而不僵，强调意守的强度尽可能的小，可以说是一种健康的“思”。反观忧思，则是一种漫无头绪、杂乱无章的“思”了，不能使人体气机得到有序化的流通。所以，有些人因为发愁而一夜睡不着觉的时候，往往第二天脸色就会发青、无光泽等。此外，忧思与一般思考问题也不一样，因为思考问题时往往是沿着某个逻辑主线在思考，而不是漫无目的的在思考。思考问题时，人的神能主宰意识，而忧思时神是散乱的。我们有时还会听到这样的事情，那就是有些人在遇到严重的刺激时，会被吓得“屁滚尿流”。其实，这是气机下泄而不能自持的结果，对健康自然是有百害而无一利的。一个人如果行为不怎么光明，言行也不怎么检点，不仅容易引起忧愁思虑，而且还容易受到惊吓。相反，如果一个人能够做到胸怀坦荡、光明磊落、大义凛然，就不会因为一些事情而担心受怕，这就是道德水准问题了。由此可见，情感的饥渴与饱和是情绪体验的两种极端状态，都会损害人体的健康，因此必须善于调节情绪。多参加健身运动，特别是像健身气功这种独具特色的身心锻炼方法，更是消除情绪饥渴与饱和的良方。

现代心理医学研究表明，一个人心情舒畅，精神愉快，中枢神经系统处于最佳功能状态，那么，神经体液调节系统及内脏活动就会处于平衡状态，使整个机体谐调，充满活力，身体自然也健康。国外长寿学家胡夫兰德在《人生长寿法》中指出：“在一切不利的影响因素中，最能使人短命夭亡的，莫过于不良的情绪和恶劣的心境，如忧虑、沮丧、恐惧、贪求、怯懦、忌妒和憎恨等。”近些年来，国外医学家十分重视情绪与疾病关系的研究。美国曾有一批医生经过多年的研究发现，在他们所诊治的病人中，88%患胃疼、恶心的病人是由不良情绪引起的。他们认为，情绪不良会增加胃中的盐酸，容易导致溃疡病。美国科学家最新研究发现，人的情绪积极或消极，会影响免疫力的强弱。这一研究给“积极心态有益健康”的说法提供了科学解释。研究显示，大脑额叶皮层活动与人的情绪存在着关联。人越消极，前额皮层右侧就越活跃；人越积极，前额皮层左侧越活跃。威斯康星—麦迪逊大学的戴维森及其同事们选取了52名年龄在57岁到60岁之间的志愿者，他们都接种了预防流感病毒的疫苗，在接种之前，按要求回忆并写下让他们非常高兴或极端忧伤、恐惧和愤怒的经历。与此同时，利用专门仪器对其大脑额叶皮层左、右两侧的脑电活动进行分析。结果发现，那些大脑额叶皮层左侧活跃程度超过右侧，或者说情绪更为乐观的研究对象，其体内产生了更多的流感病毒抗体。健身气功的脑电实验，也获得同样意义的结果。北京体育大学曾经做过一个对照实验，发现练功一组的受试者，唾液中的抗体增加，而练5000m长跑的一组，不升反降。其原因就在于动中求静的气功锻炼，易使人的情绪平静而愉快。国外研究发现，练气功能改善人的心理状态，如增加自制力等，使人和人之间，能和睦相处。笔者所在的学校开设气功课后，有些学员在练功日记中反映，练功能使心情愉快，能提高自我克制能力。有的学员长期坚持练功，能够遇事冷静，心平气和，改掉了以往急躁易怒的毛病。

漫谈道德修养与读书 篇4

“道”:从辵chuò (辶) , 从首, 辵谓长行, 首谓面之所向, 行之所达。长行于面之所向与行之所达之途, 此途即道。其含义有道路、道理、道德、天道等。在我国传统文化中, 道是宇宙的本源和规律, 是儒释道等各家学说、学派的总归宿和最高境界。传统信仰认为, 天地万物皆由道而生, 又回归于道, 其宗旨均是按照宇宙规律去做, 即人道必须符合天道, 人心合天心, 才能达到“天人合一”。

“德”, 左边从“彳” (chì) , “ㄔ”在原始文字里三笔划分别是大腿 (股) 、小腿 (胫) 、足脚, 是一只完整的人的腿脚的形象, 象征人的步伐、行为, 这左半部是象征有形空间。右半部“十目一心”就体现出是无形空间的景象。“一”之上的“十目”是指天上, 之下的“心”意指地上的人心。“十”字的原始含意是“十方世界概念”, 有具足、完整、全方位的意思。因此“十目”指十方之眼, 是全体众神的眼睛。故, “德”的意思是:人的心念符合“神的旨意”、遵循“道的特性”下的行为就叫“德”, 体现在世间就是人的真诚品性与善良的行为。

“道”与“德”两字是紧密相连的, 就是“遵从天道, 在心为德, 施之为行”。道德是一种社会意识形态, 是人们共同生活的准则与规范。道德由社会经济基础所决定, 又反过来为社会经济基础服务。道德具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。不同时代、不同阶级具有不同的道德观念。道德代表社会正面价值取向, 起判断行为正当与否的作用。道德即对事物负责, 不伤害他人的一种准则。

二、道德的内容

中华之复兴, 君子当自强不息!坤厚载物, 德合无疆;小德治家, 中德治人, 大德治国, 君子厚德方能承载万物。中华民族历来有崇德重德、尚德倡德的传统, 常言道, “人无德不立, 国无德不兴”, 强调的就是道德对于个人修身立业和国家长治久安的重要作用。一个国家要把经济搞上去, 粗腰三五十年时间。如果道德沦丧了, 就需要上百年或几百年时间才能恢复。德包含孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻:

1.孝:孝字半老一子。言亲已老, 半入土矣。儿子就是手足, 以奉扶持。

孔子的弟子问, 到底什么是孝。孔子说, 现在人们以为能养就是孝, 可是犬马也能养, 如果没有敬, 何以别乎?孝的精神内核其实是敬。“敬”不仅是对他人的尊敬, 更是人的自性庄严。作为中华文化主流的儒家思想, 不是宗教, 但有信仰。

孝的表现形式是回报, 先回报自己的父母, 然后再回报自己的国家, 这是人性之本。德之本, 孝为先, “鸦有反乳之孝, 羊有跪乳之恩。”自然界中的生灵都如此讲孝道, 我们人再不如它们, 这个“人”字就徒有其名, 就不配做人。社会在交替发展, 传统在岁月荏苒中被赋予新的含义, 有的不被遵循, 甚至被摒弃, 但无论怎样创新, 孝道是改变不了的, 它是做人之本, 做人的基石。尽孝是没有任何条件的, 与金钱物质无关。作为大学生要用优秀的成绩报告单回报父母, 作为公民要遵纪守法、勤奋工作、爱己爱民、不做傻事, 不让父母操心和担心就是对父母最好的回报。

2.弟:弟字先点为兄, 后点为弟, 弓身一手一足, 亲爱为悌。

孔子曰:有朋自远方来, 不亦乐乎?“四海之内皆兄弟也”解读:普天下的人都亲如一家兄弟。引申为:人与人之间讲究平等, 没有贵、富、贫、贱之分。

我们在很多案例中看到的却并非如此:在中学中, 常发生群殴案例;西安市未央区第一实验小学出现戴绿领巾学生;重庆司法局副局长文强让下属给他下跪等, 都说明人与人之间没有讲究平等。

2012年3月14日, 时任国务院总理温家宝答记者问时说:公平正义比太阳还要有光辉。中国的现代化绝不仅指经济的发达, 还应包括社会的公平、正义和道德的力量。国家的基础是正义, 这种正义只能凭借法律来体现。如果国家丧失了正义, 也就失去了真正的法律, 国家也就丧失了真正的特征, 与强盗无异。

3.忠:从中, 从心。古以不懈于心为敬, 必尽心任事始能不懈于位。

故忠从心。又以中有不偏不倚之意, 忠为正直之德, 故从中声。我们在工作中要忠于职守。再完善的管理制度都存在漏洞, 但只要忠于职守, 不去投机, 就是忠。孔子认为:忠乃表现为与人交往中的忠诚老实, 忠者, 尽心无欺之谓。凡人伦所在, 如下之事上, 等辈之交友, 处事接物, 皆当有之。

4.信:人言而成, 非常人之言, 乃立人之言也。是指诚实守信、坚定可靠、相互依赖的品德。孔子曰:车无辕不行, 人无信不立。

信任早已成为人格中的重要品德而进入习俗, 而习俗不仅在成长期塑造着人格, 并且在其后, 靠着对违约和失信者施加的社会压力, 约束人们的行为。

5.礼:禮字示豆在地上, 曲身拾之为禮。何为拾, 手合也, 一手五指, 两手为拾, 手合即礼, 此礼之始也。

儒家认为:礼的作用是人人遵守符合其身份和地位的行为规范。

6.义:義会意:从我, 从羊。“我”是兵器, 又表仪仗, 而仪仗是高举的旗帜, “羊”表祭牲。合起来的意思是为了我信仰的旗帜而不惜牺牲。

义的观念是关于行为的正当性要求。在孔子看来, 一个人的行为应当以行为的正当性为基本标准。人之为人, 并不在于人有知觉、有生命, 而在于人懂得什么该做, 什么不该做。该不该做的标准就是所谓的义。

如果有一个人身处危难之中, “仁”者会不加思考、亳不犹疑地去拯救那人。但“义”者会先作出理性的分析及判断才施以援手。“仁”可能是盲目的“义”, “义”不会是错误的“仁”。

7.廉:头立周正, 身披半乡, 双足齐地, 两手垂肩, 三经二纬, 似井似田, 左衣右末, 不歪不偏, 贵在身情, 不在衣冠, 清白吾体, 洁净守清, 贫不滥贪, 天子访贤, 选举孝廉, 财不动心, 物不爱贪, 安贫乐此, 为之廉也。

包拯《乞不用脏史》:“廉者, 民之表也;贪者, 民之贼也。”习近平在十八届中共中央政治局第一次集体学习时的讲话中说:近年来, 一些国家因长期积累的矛盾导致民怨载道、社会动荡、政权垮台, 其中贪污腐败就是一个很重要的原因。大量事实告诉我们, 腐败问题越演越烈, 最终必然会亡党亡国!我们要警醒!

8.恥:恥字心与耳也, 不因耳听邪声染其心者, 谨守规矩, 是知恥也。心耳最灵之物也。听声报于神知觉也。知觉者性也, 性本善而无恶、神本灵而不昧。只因耳听邪声染其心、心生私欲蔽于性。性不明而不知羞、神不灵不知耻。若人不说邪言、不听邪声、谨守规矩, 是知耻也。

三、道德修养与读书的关系

据《辞海》:“修养乃学问上精密之功夫也。修以求其粹养, 养以期其充足;修犹切磋琢磨, 养犹涵育熏陶也。”这里“修养”指的是一个人为适应社会需要, 在思想、道德、知识、能力等方面养成一定素质, 达到一定水平所进行的学习和实践。从静态角度看, 是指一个人修为程度;从动态角度说, 又是一个人不断进取的无止境过程。道德修养是人的道德活动形式之一。是个人自觉地将一定社会的道德要求转变为个人道德品质的内在过程。许多人认为, 读书是为了促进专业发展, 似乎与道德修养关系不大。其实, 读书可以修德。所谓德, 是一种品行, 是一种素养, 是一种“穷则独善其身, 达则兼济天下”的与社会、与他人和谐共处的精神。“吾日三省吾身”, 可见修身和读书关系之大。修身, 实际上是人的一种道德修养, 怎样做事, 如何做人。对这方面的修养, 人非生而知之, 而是赖于学而知之和生活的磨砺。

古人云:“修身, 齐家, 治国, 平天下。”就修身而言要内外兼修, 品性要讲仁义礼智信, 对人要温良恭俭让。“修德忘名、读书深心”。读书使人明理明德、明荣知耻。读书是修德律己的有效手段、方法和途径, 读书的过程实质上也是修炼道德、陶冶情操的过程。无论是明君贤臣, 还是圣人先哲, 无不倡导为人修身立德, 正人先正己, 做官先做人。书籍的重要性中外贤者都作过大量论述。

西方谚语云:“人是什么?半是野兽, 半是天使。”不断读书学习, 通过修身养性, 可净化灵魂, 强化人性中的“善”的一面, 抵制“恶”的一面, 从而增强拒腐防变的能力。

读书, 就是人的生命与精神的升华、文明的历程。“天有三宝日月星, 地有三宝水火风, 人有三宝精气神, 书有三宝气骨韵”。人的“精气神”怎么来?书的“气骨韵”如何为我所用?都需要有长期读书的好习惯来实现。“胸无城府人如玉, 腹有诗书气自华。”为人处世不能太世俗, 多读书的人修养高了, 他就会像玉一样美, 气质自然而然就表现出来了。我信其然, 故是三更有梦书当枕, 梦醒时分书自出。

不喜欢读书、不勤于读书的人, 则必然学识浅薄, 知识陈旧, 很难脱去俗浮之气。作为人, 消除职业倦怠和生命活力衰微的有效方法, 就是把读书作为精神的第一需求, 营造圆融的精神世界。让阅读成为生活中的一部分, 成为精神的第一需要, 这应该是我们当代人的自觉追求。

欧阳修说:“立身以立学为先, 立学以读书为本。”读古人之书好比与先贤对话, 读今人之书好比与智者交谈。

西方白领阶层流行的“知识折旧定律”称:“一年不学习, 所拥有的全部知识会折旧80%。”更有资料显示, 以每年6%到10%的速度更新知识、更新思路, 才能适应未来社会的需要。孔子强调“学而时习之”, 指导我们学与习相结合, 从而达到“温故知新”。在解答为什么要学习时, 孔子指出“学则不固”, 告诉我们:学习以后就不会自以为是。学习能增加自己的知识, 使自己充实起来, 从而认清自己。学习以后才会发现自己的不足, 又因为想去弥补不足, 不断地努力学习。好学:子夏告诉我们“日知其所亡, 月无忘其所能, 可谓好学也已矣”。

“鸟欲高飞先振翅, 人求上进先读书。”读书是快乐的, 读书之乐, 乐在开阔眼界。眼界有多大, 世界就有多大。有的书像陈年佳酿, 百读不厌;有的书像品评香茗, 先苦后甜。烦恼时读书, 清新的墨香伴着花草的芬芳滋润你的心田;失意时读书, 忘怀的是“感时花溅泪, 恨别鸟惊心”的感叹。桌上打开的是人生, 窗外流逝的是岁月, 灯下独坐的是“春蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干”的情怀。动人婉转的曲赋, 意境优美的诗词, 惊心动魄的小说, 形神兼备的散文, 都使人如醉如痴;发人深省的教育理论, 精彩绝伦的教学案例, 顿然醒悟的教育叙事, 充满智慧的教学随笔, 筑成了个人专业成长的一步步阶梯。

摘要：道德是一种社会意识形态, 是人们共同生活的准则与规范。道德由社会经济基础所决定, 又反过来为社会经济基础服务。本文从古人崇尚的孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻谈起, 论述了通过读书增强道德修养、陶冶个人性情、构筑精神家园、舒展自我心灵的重要性。

信息道德修养 篇5

听一位有名的医学专家说，嘴里含着小石子讲话可以矫正口吃，克雷蒂安就整日在嘴里含着一块小石子练习讲话，以致嘴巴和舌头都被石子磨烂了。母亲看后心疼地直流眼泪，她抱着儿子说：“克雷蒂安，不要练了，妈妈会一辈子陪着你。”克雷蒂安一边替妈妈擦着眼泪，一边坚强地说：“妈妈，听说每一只漂亮的蝴蝶，都是自己冲破束缚它的茧之后才变成的。我一定要讲好话，做一只漂亮的蝴蝶。”

后来，克雷蒂安终于能够流利地讲话了。他勤奋并善良，中学毕业时他不仅取得了优异的成绩，而且还获得了极好的人缘。

1993年10月，克雷蒂安参加全国总理大选时，他的对手大力攻击、嘲笑他的脸部缺陷，对手曾极不道德、带有人格侮辱地说：“你们要这样的人来当你的总理吗？”然而，对手的这种恶意攻击却招致大部分选民的愤怒和谴责。当人们知道克雷蒂安的成长经历后，都给予他极大的同情和尊敬。在竞争演说中，克雷蒂安诚恳地对选民说，“我要带领国家和人民成为一只美丽的蝴蝶。”最后他以极高的票数当选为加拿大总理，并在1997年成功地获得连任，被加拿大人民亲切地称为“蝴蝶总理”。

浅谈领导干部道德修养 篇6

关键词：领导干部；道德修养；基本理念

近年来，国家经济科技等各方面呈现出突飞猛进的发展形势，这些成绩的获得不仅仅和每一个公民的努力付出有密切的关系，更与领导干部的英明指挥及决策有直接的关系。一个国家如何健康地发展下去，是每一位领导干部的必修课，而领导干部的道德修养更是关键所在，本文笔者对领导干部道德修养必须坚持的四个理念进行阐述，并指出了在工作、生活、学习中的具体标准。

一、领导干部道德修养坚持四个基本理念

“道德”是一个复杂的体系，虽然不同时期、不同群体对道德的认识存在一定差异，但道德的内涵始终传承未变，概其精髓，并通过自己多年的体会感悟，我认为主要涵盖四个方面的理念和要求。

1.1 坚持“以民为本”的基本理念。以民为本，改善民生是共产党始终如一的奋斗目标。因为如此，共产党才能得道多助，由小到大，在极其险恶的环境中“唤起工农千百万”，最终夺取了全国政权。以民为本，改善民生，既是我们的政治理想，也是发展经济的始源和归宿。温家宝总理九八年视察渭南抗洪工作时曾引用郑板桥的诗句“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，要求各级干部首先要把群众的事情放在心上，深怀爱民之心，恪守为民之责，常思民众之忧，多办利民之事。以民为本是为官从政者的道德基石，任何职务、任何级别的领导干部离开这一基石，必将远离群众。是否能以民为本，是领导干部道德建设首要解决的问题。

1.2 坚持“勤政务实”的基本理念。勤政务实，就是要以事业为重，勤勉敬业，真抓实干。领导干部肩负着推动企业发展，造福群众的重任，干不干事、是不是真干事、干实事，直接关系着职工群众的生活幸福指数能否提高。勤政务实，对于领导干部来说，不仅是为人处事的一条基本原则，更是为官从政应遵循的基本素养。因此，领导干部只有树立正确的政绩观，坚持鼓实劲、使真劲、求实效，不搞数字游戏、虚假增长、形象工程等职工群众深恶痛绝的东西，创造出经得起历史和职工群众检验的实绩，才能真正得到职工的拥护。

1.3 坚持”公正廉洁“的基本理念。西安碑林现存的《官箴》刻石，相传是清代颜伯焘来陕西任职前其父所赠，上刻有三十六字“史不畏吾严，而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”刻石距今虽已有700多年历史，但“公生明、廉生威”在今天仍具有重要的现实意义。它体现了中华民族优良传统和现实要求的结合，体现了我们的党性原则和社会公德的贯通，体现了做人之本和为官之道的统一。权力是把双刃剑，能否正确使用权力，是领导干部自身道德素质高低和表率作用强弱的重要标志。只有公正公平，才能保证自己站在正确的立场上看问题，才能不带个人感情色彩，才能保证更客观、更科学地决策：只有保持廉洁，拒绝腐败，没有贪心就没有私欲，无欲则刚，才能维护自身形象。出于公，才能认准方向，唯有廉，才能抗拒腐蚀，公正廉洁方能以德服人。

1.4 坚持“严于律己”的基本理念。领导干部是群众行动的标杆，其一举一动都会影响到周围职工群众。领导干部更是一面旗帜，如果领导干部能够以良好的道德形象要求自己，就会对职工产生良好的示范作用，“桃李不言，下自成蹊”。因此，领导干部任何时候都要严于律已，自我约束，自我鞭策，时时不忘“自重、自省、自警、自励”。要带头树正气，大事讲原则，小节讲风格，从细微处着眼，严格要求自己，用良好的道德形象取信于民，真正做到“律已足以服人、量宽足于得人、身先足以率人”。自古贤人重自律，历代清官正自身，只有一身正气、两袖清风，才能理直气壮地管好自己，带好队伍，用好人才，才能树立公道正派，勤政为民的良好形象，让职工群众心里感到踏实。

二、领导在工作、生活、学习中的具体标准

领导干部高尚道德情操的形成，不是一蹴而就的，需要我们在日常工作、学习和生活中不断实践、加强修养，也就是常说的“修德养性”。首先要恪守自己的人品，注重自己的言行，珍惜自己的声誉，维护自己的形象，干干净净干事，清清白白做人，以正直、守信、宽厚、友善的人格魅力赢得职工群众的尊重：其次要有一心为公的工作热情和脚踏实地的实干作风.以锲而不舍、百折不挠的毅力，一抓到底的干劲，扎实推进各项工作，甘做铺路人，甘当栽树人。三是要保持平和的心态，“做人有德成在心境”，要淡泊名利，做到得意时谦逊，失意时淡泊，高风亮节，主动抵制各种低俗诱惑，常思贪欲之害，常除非份之想，时刻保持良好的职业操守和高尚的道德情操。四是要不断塑造大气包容的品格。宽容是一种高尚的品德，所谓“地低成海，人低成王”，唯厚可以载物，唯宽可以容人。领导干部要有虚怀若谷的胸怀，海纳百川的气魄，见人所不能见，容人所不能容，待人处事彰显精英素质，努力成为干部楷模。五是与人为善，博采众长，“山不拒细壤，方能成其高；海不择细流，故能成其深”，只有广泛接纳各方面的意见和建议，营造心齐气顺的干事氛围，必能推动事业不断发展。

三、总结

提高职业道德修养的途径 篇7

加强职业道德修养, 提高职业道德水平, 不仅是建设和谐社会、实现中国梦的基本要求, 也是形成职业群体美好形象、促进行业兴旺发达的内在要求, 更是从业人员实现个人职业生涯规划和人生价值的必要前提。提高职业道德修养途径何在?笔者认为有学习、实践、内省、慎独等基本而又有效的途径。

学习是提高职业道德认识, 树立职业道德信念的首要方法。职业道德的理论学习和事实学习, 职业道德的理解、服从和内化是实现职业道德修养的必要因素。学习也包括虚心向别人学习, 特别是向具有高尚职业道德品质的先进人物学习。只有联系具体职业活动的实际而学习才能更深刻地认识和体会到职业道德修养的内涵, 才能更好地激发敬业精神, 树立乐业态度, 落实勤业行为。脱离实际、闭门思过式的修养是没有用处的。

实践是职业道德修养的根本途径和方法。一个人如果不把职业道德意识付诸实践, 他就难以在职业生活实践中表现出优良的职业道德品质。只有把所学的道德知识、职业道德原则和职业道德规范等运用到自己的职业实践中, 去对照、检查、反省自己的言行, 改正错误, 才能逐步形成高尚的职业道德品质。人们职业道德的修养效果如何, 是否符合社会主义职业道德原则和规范, 也是只有回到职业生活的实践中才能得到检验。

内省即对自己内心的省视, 是一种自律心理, 也是一种自我反省的精神。“吾日三省吾身”, 内省过程是职业道德的内化过程。通过内省深刻反思自己待人接物的种种表现, 不断进行自我批评, 尽回忆往事改善自我行为, 才能提升自我社会价值, 达到自我完善。从业人员在职业生活中哪些言行是符合职业道德, 哪些言行是不符合职业道德的, 除了有外在的监督评价外, 更需要反躬自问。

慎独是指一个人在自己独处、无人监督、易产生错误动机的情境中, 坚持自觉地、谨慎地按照既定的道德原则和规范做事。慎独的核心是强调自觉性。慎独从根本上夯实一个人职业道德修养的基础。道德修养的根本点在于人们自觉自愿地为实现道德理想、履行道德义务而自我要求、自我克制、自我教育、自我反省、自我改造。慎独要求人们在道德修养的“隐”与“微”的地方下功夫, 在职业活动中不管有没有人监督, 不管是否引起遭受惩罚的后果, 都要按照职业道德的规范做事。在职业道德修养上达到慎独境界, 必须经过一个由不自觉到自觉, 经过长期艰苦磨练的修养过程, 需要扎扎实实培养职业道德意识和感情, 在实践中锻炼职业道德意志, 不断提高遵守职业道德原则、规范的自觉性。

如何让学生重视道德修养课 篇8

从事教育工作的我们都知道, 国家教育部之所以在大学的各个专业都开设公共课, 是因为公共课是所有大学生必学的科目, 其中的知识, 是作为社会人必须懂得的知识, 对每个人的将来生活和工作影响很大。现在很多用人单位在招牌人员的时候, 一方面看对方的专业知识, 另一方面更看重这个人的品质和修养, 而且现在大有重品德大过重专业。

面对道德修养课对学生的将来很重要, 而学生们又不重视的现状, 给从事道德修养课教学的老师们提出了更高的要求, 如何让学生们认识到学习这门课的重要性, 进而喜欢上这门课, 主动学习这门课, 以便为学生以后的工作和生活提供帮助, 以下是我从事道德修养课几年来的一点心得:

首先, 要让学生们认识到这门课的重要性, 必须让学生从生活实际中认识。

因大学学生大多数是住校生, 在学校生活的时间是很长的, 学生在校园里学习、生活着, 学校内的各个方面的情况与学生息息相关, 因此, 从学校的实际出发, 寻找案例, 是最能打动学生的内心, 引起学生的共鸣的, 所以, 在讲授新课的第一次课, 我组织学生走出了教室, 提出的要求只有一个, 注意观察。然后让学生们从教学楼整洁的楼梯下来, 教学楼里十分安静, 同学们中有走路声音大的, 有因为好奇互相说话的, 噪音很清晰, 这时就有同学注意到了, 提醒身边的同学要安静……走到美丽洁净的校园塑胶操场。大家在操场边上观看在操场内上体育课的学生们, 还有锻炼身体的同学们, 还有远动累的或坐或躺在操场草坪上的同学, 一派生机勃勃的景象。看大家羡慕那些在操场上运动的人们, 我组织大家到操场去看一看, 分为四个小组, 分别分配到操场草坪的四个角落, 注意观察, 留待课上学习用。学生们分开去观察, 看的很仔细……接着, 我们来到了学校的北食堂, 食堂是橘黄色的桌子和橘黄色的椅子, 我们来的时候, 正见食堂的工作人员在给公共餐具消毒, 我组织同学们还是分成四组, 分别观察食堂的四个方位的情况……

回去后, 我组织大家谈谈在室外的观察中看到了什么?有哪些是遵守道德的现象?有哪些是不遵守道德的现象?你经过这次有针对性的观察有什么样的感触?有的同学说, “我下楼的时候, 很兴奋, 不自觉的就和身边的同学说话了, 这是有其他同学提醒我, 我还觉得不舒服, 但是当我不说话的时候, 才发现教学楼里很安静, 我无意的行为, 已经影响到别人了。”有的同学说, “操场看上去很美, 可是当我们小组走进草坪的时候, 才发现远远看着很美的草坪里, 有一些小垃圾, 像瓜子皮、碎纸块了, 很脏, 那样大家坐下或躺下休息的时候, 不小心粘到, 太不卫生了。”有的同学说, “在草坪上, 我发现有的同学在坐下的时候, 就开始有一下没一下的扯草坪上的人造草。”有的同学说, “在食堂, 我发现很多公共餐具都是工作人员从各个餐桌上拾过来的, 食堂早就倡议就餐的同学要自觉的将公共餐具放到消毒柜旁的餐桌上的。”有的同学说, “我还发现食堂上的椅子上, 有很多鞋印, 那是吃饭是脚踩在椅子上留下的。”……同学们你一言, 我一语, 说了很多, 有的说到不好的现象的时候, 情绪激动, 义愤填膺。最后, 不用我总结, 大家就已经达成了一个共识, 不遵守道德的行为太不可取了, 加强每一个人的道德的修养对人对己都太重要了。

其次, 要让学生们认识到学习这门课的重要性, 还要从学生的未来的工作着手

告诉学生们, 道德修养是一个人的内在气质, 是每个人内在的宝贵的东西。当同学们喜欢一个人、欣赏一个人、敬佩一个人的时候, 当领导认可一个人的时候, 往往是因为这个人具有良好的道德品质, 像乐于助人、诚实可靠、勤劳苦干等, 而很少是因为其相貌如何出色, 即使是因为外表出色一下子惹人关注, 但其只是暂时的, 真正打动人心的是其内在的道德魅力。

在当今的社会上, 用人单位从招聘的时候, 就重视道德超过了外表, 甚至是超过了专业素养。很多用人单位认为, 专业技能可以在以后的工作岗位上逐步的提升, 可以进行培训。但是道德修养如没有在大学得到很好的培养, 那么就很难提升了。给学生讲一个应聘的例子:有一个软件公司应聘网络开发员, 待遇丰厚, 经过一系列的专业考核, 应配者由开始的300多人, 最后只剩下了3个人, 公司最后只能留下一个, 3个人应该都是专业的佼佼者了, 最后的考核是一次面试。三个人在面试的当天早早的就到了面试的地点。面试的地点是一个普通的办公室, 有六个办公桌, 办公桌上放着很多横七竖八的文件, 看样子好像是临时让出来的, 办公室的一侧放了三把椅子。3个人到了后, 先是规矩的坐在侧面的椅子上, 等着面试。当约定的面试时间一点点的过去, 3个人都有点着急, 当和约定的时间, 已经过去20分钟的时候, 有两个人已经坐不住了, 便起来在办公室里走动, 无聊的翻翻办公桌上的文件, 打发时间, 只有一个人还是坐在侧面的椅子上耐心的等候着, 这是, 公司的总经理从门口走进来, 说, 面试已经结束了, 那个坐在椅子上没有动的人为录用了。其他两个人不服气, 总经理耐心的解释说, 从你们来的时候, 我就站在办公室侧面的单面玻璃后了, 我一直在隔壁的房间看着你们的表现, 未经他人允许而乱翻看别人的东西, 是不尊重别人隐私的行为, 不懂的尊重别人的人, 没有办法很好的进行团队合作, 所以不能被本公司录用。

听完这个小例子, 我告诉同学们, 道德修养体现在我们生活的小细节上, 从生活和学习的点滴中养成, 如细雨润物一样悄然无声, 但却可以在关键的时刻影响我们的一生。

试论会计职业道德修养 篇9

会计职业道德修养包括两层含义:一是会计人员根据会计职业道德的基本规范和具体要求进行的反省、检查、自我批评和自我解剖;二是会计人员在会计岗位上形成的举止、风貌、仪表、情操以及应达到的境界。因此, 会计职业道德修养, 是通过对会计职业道德原则、规范的认识和体验, 使会计人员形成稳定的、能区别职业行为中的善良与丑恶、光荣与耻辱、高尚与卑鄙、诚实与虚伪等方面的内心信念, 并将内心信念运用于工作实践, 在实践中自觉调节个人的行为, 使之符合会计职业道德的一般要求和特殊要求。无论在有人或无人监督的境况下, 都能自觉地按照会计职业道德原则、规范行事, 自觉接受道德教育。

2 会计职业道德修养的内容

会计职业道德原则和规范, 既是会计职业道德的内容, 也是会计职业道德修养的内容。如果把全部道德现象看成一个网, 那么, 道德原则和道德规范就是这个网上的纲和经纬线。而职业道德便是网上的纽结, 连结着道德原则与道德规范的要求。所以对会计人员来讲, 不仅要熟知网上的纲和经纬线, 还要守好网上的纽结, 更要不断加强自身的会计职业道德修养, 使之成为一名职业道德高尚的会计工作人员。

2.1 职业义务

会计职业客观地要求会计人员承担起本职工作对所服务对象甚至对社会和国家的道德使命与职责, 并在对道德使命和职责、任务的深刻和体验中, 产生一种职业义务感。会计职业道德义务和社会义务不同, 并不是所有社会义务都是道德义务, 只有被会计人员无私地、自愿地接受, 并同自己在工作中对社会、阶级、同志等的个人道德责任感有机地融合起来的社会义务, 才能真正成为会计职业道德义务。会计职业道德修养的目的, 就在于提高会计人员对本职工作社会责任的认识, 使会计人员具有强烈的职业道德义务感, 能做到没有社会舆论压力、没有他人监督、没有要求获得某种报酬的情况下, 都能很好地履行自己应尽的职业道德义务。

2.2 职业荣誉

对于会计人员来说, 个人荣誉的大小是由他履行职业道德义务的成绩决定的。这种荣誉是公正的、科学的、合理的。职业道德修养的一个重要任务就是要增强职业荣誉感, 要使会计人员都能充分认识到本职工作的重要社会地位和真正的职业价值, 从而逐步培养对自己所从事的职业的自尊心、自爱心和廉耻感, 并使之逐渐发展成职业光荣感和自豪感, 以增强职业荣誉感。

3 会计职业道德修养的途径

每个会计人员所处的社会环境、工作环境、生活经历、文化素质、性格特征等各不相同, 其会计职业道德修养的内容、途径等也不可能完全相同。但从会计职业道德修养的总要求来讲, 有其内在相同的地方。会计职业道德修养的途径, 主要有以下几个方面。

3.1 正确认识自我

会计工作人员要从自己的工作经历和切身体会中去认识自己。如果每个会计人员在自己的岗位上以最适合的工作方式去从事自己能够做好的工作, 工作效率就会大大提高。认识自我要通过媒介, 以认识他人为中介, 把对他人的认识当作一面对比镜, 从中更好的认识自己, 努力找出自己的差距和不足, 注意倾听他人对自己的评价, 虚心向同行学习, 促使自己不断进步。

3.2 严格要求自己

在会计职业道德修养方面, 严格要求自己是一个具有优秀职业道德品质的会计人员的重要特征。会计人员天天和钱物打交道, 管理钱物是会计人员的职责, 但不是会计人员的特权。会计人员只有管好单位财产的义务, 没有私用单位财产物资的权力, 这就要求会计人员养成良好的遵纪守法的习惯。作为会计人员, 要遵纪守法就必须培养出良好的习惯, 经常学习有关法律、法规和制度, 把握好是非的界限, 自觉地用各项法律法规和纪律来约束自己的言行。从点滴做起, 从细微处着手, 划清是非界限, 时时严于律己, 不仅做到自己遵纪守法, 还能促进单位其他人员遵纪守法, 确保单位会计信息质量。

3.3 学会自我约束

所谓自我约束, 就是对事物进行控制和管束, 使之不越出范围。会计人员的自我约束, 就是对自己的言行有意识地进行控制和管束, 使之符合会计职业道德和社会经济秩序的要求。自我约束包括思想、情绪、言语、行为诸方面, 其中思想上的自我约束决定着其它方面的自我约束。古人云:“吾日三省吾身”。会计人员在繁忙之余, 要重视自省、善于自省, 严格自律, 按照法律、法规的要求约束和规范自己的行为。会计人员在守法、护法的同时, 要有理、有利、有节, 既要防止浅尝辄止应付差事, 损害国家和公众利益, 又要防止过犹不及, 损害单位或个人的正当权益, 影响工作的实际效果。要能够平等待人, 善于听取不同意见, 不要为浮名而一意孤行。同时告诫自己继续保持振奋向上的精神状态, 努力把本职工作做得更好。

3.4 培养慎独精神

慎独是加强会计职业道德修养的优良传统方法。古人云:“君子慎其独也。”“古之成大器者, 无不慎独。”慎独, 意思是在独立工作、无人监督或在做了坏事也难以被发现时, 仍能坚持自己的道德信念, 依据一定的道德原则去行事, 不做任何对国家、对社会、对他人不道德的事情。慎独, 既是一种道德修养方法, 又是一种很高的道德境界。慎独的最基本的特征是以高度自觉性为前提, 要求人们在独立工作、无人监督的环境下, 也能够严格按照道德原则和道德规范行事。

会计职业道德修养对会计工作人员来讲是无止境的, 可以说生命不息, 道德修养不止。职业道德修养的最终目的, 在于把职业道德原则和规范逐步地转化为自己的职业道德品质, 从而将职业实践中对职业道德的意识情感和信念上升为职业道德习惯。一个真正懂得“修养”的人, 应该始终抱定活到老、学到老、修养到老的勇猛精神, 在工作中坚持从大处着眼, 从细微处着手, 从现在做起, 从点滴做起, 在平凡工作岗位上培养出良好的职业道德修养。

参考文献

[1]项怀诚.会计职业道德[M].北京人民出版社, 2003, 3.

论领导干部的道德修养 篇10

一、加强领导干部道德修养的重要性和必要性

(一) 从道德修养的本身来看, 加强领导干部道德修养具有重要的社会现实意义。道德修养不仅有助于人的身心健康而且有助于净化社会环境, 孔子说过“君子之德风, 小人之德草, 草上之风, 必偃”。意思是说从社会道德风尚的变化来看, 领导者的道德, 像风一样引导着社会的道德动向, 老百姓的道德, 就像地上的草一样, 总是跟随着领导者的道德行为而改变自己的道德追求。做为领导干部, 因其自身的影响力远远大于一个普通群众的影响, 其道德的影响力和辐射力也更大, 对社会环境的影响也会更大。中国传统文化强调“修身齐家治国平天下”, 这一修身治世的名言, 也正是从道德修养的丰富内涵, 揭示出为官治世的深刻哲理。从我党诞生之日起, 就要求党员干部特别是领导干部加强修养。毛泽东、周恩来等老一辈革命家亲身实践, 身体力行, 做出了推动人类社会发展的重大贡献。

(二) 从领导干部自身所处的位置来看, 加强领导干部道德修养同样具有重要的社会现实意义。党领导的事业要取得胜利, 不但要有正确的理论和路线, 还必须有一支能坚决贯彻执行党的理论和路线的高素质的干部队伍。这就要求领导干部以身作则, 率先垂范, 用自己的模范言行引领社会风尚, 引导整个社会广泛形成讲道德、重修养、尚清廉的良好风尚, 推进社会整体道德水平的提高。

二、领导干部道德修养的基本要求

(一) 领导干部道德修养必须与坚持树立正确的世界观、人生观和价值观相结合。“道德修养是一种道德素质方面的自我改造和自我完善, 是人类所能从事的最高级活动”, 世界观、人生观、价值观, 是人们对世界、对人生和对人的价值的基本看法和根本观点。从上述含义来看, 加强道德修养与树立正确的世界观、人生观和价值观是一致的。道德修养作为人类“自我改造和自我完善”的“最高级活动”实际上就是树立正确的世界观、人生观和价值观的过程。只有树立正确的世界观、人生观、价值观, 才能对人民群众及其利益采取正确的态度和立场, 才能树立正确的道德观和荣辱观, 也才能更好的指导和加强领导干部的道德修养。

(二) 领导干部道德修养必须与坚持树立正确的政绩观、权力观、地位观相结合。良好的道德修养是树立正确的政绩观、权力观、地位观的重要前提和思想基础, 一个领导干部如果不具备良好的道德修养, 在对待政绩观、权力观、地位观的问题上就会出偏差。在社会主义市场经济条件下, 党的执政环境发生了变化, 对领导干部能否树立正确的政绩观、权力观、地位观提出了更高的要求和更加严峻的考验。我们强调加强领导干部的道德修养, 这既是践行“三个代表”重要思想的内在要求, 也是从源头防治腐败问题的重大措施, 是我们构建和谐社会的根本保证。以胡锦涛同志为总书记的党中央高度重视对党员干部的政绩观、权力观和地位观教育, 多次深刻阐述了树立正确政绩观、权力观、地位观的极端重要性。作为党的领导干部, 必须把树立正确的政绩观、权力观、地位观与加强道德修养相结合。

三、新形势下加强领导干部道德修养的对策研究

领导干部要清醒地认识到自己不同于普通群众, 坚守道德就要有一种牺牲和奉献精神, 要求具有更为高尚的思想境界。领导干部的道德同其他道德现象一样, 在本质上是他律和自律的统一。从他律的角度分析, 领导干部的道德需要接受主体之外社会方面的监督。从自律角度分析, 领导干部的道德需要进行自我教育、自我改造。

(一) 进行自觉的内在修养, 提高领导干部的道德新境界。

一要内省。这一方法, 旨在发挥人们的主动精神, 在自己内心深处用道德标准检查、反省, 找出坏的毛病、坏思想、坏念头, 并加以克治。要能真正做到稳得住神、管得住身、抗得住诱惑、经得住考验, 始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气, 始终保持共产党员的政治本色。二要慎独。慎独, 是一种高境界。刘少奇在《论共产党员的修养》中, 将慎独作为领导干部党性修养的有效形式和最高境界加以提倡。领导干部要做到台上台下一个样, 人前人后一个样, 工作时间和业余时间一个样, 始终保持自己道德品质的纯净和高尚。三要慎欲。领导干部正确选择个人爱好, 明辨是非, 要拒腐蚀永不沾, 清正廉洁, 正确用权, 干干净净, 一身正气。不仅在钱、物、色上管住自己, 还管好自己的配偶, 子女和家属, 以良好的家风带动党风, 政风和社会风气的进一步好转。四要慎微。领导干部要正确识“微”, 高度警惕“小节”问题, 不以善小而不为, 不以恶小而为之。在各种名利诱惑面前, 要始终保持清醒的头脑, 要见微知著, 防微杜渐。五慎交友。作为领导干部, 交朋友, 一定要择善而交, 要像胡锦涛同志强调的那样, “多同普通群众交朋友, 多同基层干部交朋友, 多同先进模范交朋友, 多同专家学者交朋友”, 要彻底净化自己的社交圈。六要践行。践行, 就是要“亲身实践”和“身体力行”。高尚道德品质和道德实践能力的培养, 是一个复杂的、曲折甚至又反复的发展过程, 不可能一蹴而就。需要由认识到实践, 由实践再到认识, 往复循环, 不断地提高, 不断地开拓出新的道德境界。

(二) 加强社会方面的广泛监督, 拓展加强领导干部道德修养的新渠道。

对领导干部的道德监督, 邓小平同志曾经指出, 所谓监督来自三个方向:一是党的监督, 对于党员领导干部来说, 党的监督是最直接的;二是群众的监督;三是民主党派和无党派人士的监督。这些对加强领导干部道德修养在今天仍具有重要指导意义。现在, 对领导干部的监督形式主要有立法监督、群众监督、司法监督、行政监督、政党监督和舆论监督等。重点是立法监督和群众监督。近年来, 我们党和国家颁布实施了一系列领导干部的行为规范, 标志着我国领导干部道德建设将随着有关道德要求逐步法规化而更加扎实向前发展。

综上所述, 领导干部的道德修养, 对于促进社会道德进步、推动人类社会精神文明建设具有重要而深刻的影响。百行德为首, 德是做人、做事、做官的基础。一个具有高尚道德情操和良好个人修养的领导, 必然会成为群众的楷模和标杆, 必然会赢得群众的拥护和爱戴。作为领导干部, 只有站在执政的高度, 充分认识到加强自身道德修养的重要性, 才能更加自觉地去加强道德修养与涵养。只有认识到道德修养的基本要求, 才能明晰如何加强道德修养的路径选择, 从而采取有效对策, 使自己在道德修养的境界上不断提升, 在为官从政、为民办事的道路上越走越宽。

参考文献

[1].罗国杰.道德建设与身体力行[J].精神文明导刊, 2008, 2

[2].李源潮.中青年干部要做学习实践科学发展观的表率[J].党建研究, 2008, 2

[3].人民日报评论员.坚持加强思想道德建设与加强制度建设相结合——三谈深入学习贯彻胡锦涛同志在十七届中央纪委二次全会上的重要讲话[N].人民日报, 2008年2月23日

[4].沈小平.讲党性重品行作表率[N].人民日报, 2007年12月19日第九版

[5].郑晓云.略论马克思主义学风[J].党建研究, 2007, 9

[6].毛泽东.整顿党的作风.毛泽东选集, 第3卷人民出版社, 1991年《纪念白求恩》、《毛泽东选集》[M].北京:人民出版社, 1991年, 第2卷

[7].王争, 汤耀国.建设高素质执政骨干队伍[J].瞭望, 2008, 10

[8].陈亮.思过改过以正官德[J].党建研究, 2007, 8

[9].刘少奇.论共产党员的修养[M].刘少奇选集 (上卷) [M].北京:人民出版, 1981

[10].钟重明.领导干部要做“五种人”[J].党支部书记, 2008, 2

[11].吉炳伟.青年干部健康成长要在六个方面下功夫[J].党建研究, 2007, 8

教师要树立良好的道德修养 篇11

一个班风正、学风好、有集体主义精神并且学生都能乐于助人，学生的成绩差距不是很大的班级，领导他们的一定是一个正直勤恳诚实，事业心强，愛校如家，爱生如子的班主任。这种老师一般心态比较好，与世无争，性格温和，不急不躁，对人平和有耐心。他所带的班级的学生很懂事、有礼貌。学生的集体荣誉感很强，学生的成绩也很齐，差距不是很大。

第二种班级是班风不是很好，学生的好胜心强，集体感不是很好，学生的学习成绩是两极分化。领导这种班级的老师一般是好胜心很强，重名利，工作也认真。这样的班级的最大特点是散，没有集体感，学生比较自私，只顾自己，不管他人，班风不是很好，课堂纪律也较差，学生比较圆滑。

第三种班级是班风较好，学生的学习也好，但学生的胆子较小，学习比较死，学生的思维狭窄，干什么都放不开，缩头缩脑的。这种班级的班主任一般比较厉害，说话嗓门大，对学生要求严格，干什么都比较认真。所以他带的学生都比较听话，课堂纪律很好，但课堂上回答问题不积极，学生的发散思维很差。比如，音乐课中，我让学生根据自己的想象为歌曲创编舞蹈或歌表演，这个班的学生只会根据老师的提示来做，而不会自己来创编，且上台都不放开，不自信。这种班级的学生适合老师手把手地教。

第四种班级整体都比较活跃，学生的思维开阔，学什么都快，班风也正，学风也好，学生的成绩相差不是很大，学生很有个性。这种班级的班主任一般是一个性格活泼开朗，爱好广泛，工作认真，也容易接受新事物的老师。班级学生上课思维活跃，回答问题积极，做事认真，能玩能学，学和玩结合得很好，学生比较调皮但不讨厌，让人喜欢，学生也很懂事、有礼貌，这种班级的学生最大特点是有自信心。

还有一种班级是班级散乱，不好管理，班风较差，学生没有个性，学生的整体成绩也不好。这种班级的班主任一般是那种工作不认真，性格自由散漫，没有责任心，当一天和尚撞一天钟型的。

从上面的种种班级表现反映出：一个老师的修养对一个孩子的成长起着非常重要的作用，人常说要想让某人学习什么，首先要让他先喜欢，然后再学习。老师也一样，你想让学生学习好，你首先要让学生喜欢你、爱你。你用什么方法让学生喜欢你呢？是微笑，而不是呵斥、吓唬、威胁等等。现代化生活日益紧张和繁忙，给人们带来许多心理变化，面对激烈的升学竞争及来自社会各方面有形无形的压力，使一些教师产生心理冲突和压抑感。老师不健康的心理状态，必然导致不适当的教育行为，对学生产生不良影响。我认为，不管一个老师的性格如何、脾气如何，首先是要加强自身的学习，提高自身的各种修养，教师的职业特征要求教师要有极强的自我调节情绪的能力。教师要用科学知识调整自己的心态，使自己始终处于积极乐观、平和稳定、健康的状态，以旺盛的精力、丰富的情感、健康的情绪投入教育教学工作中去。我们对待儿童既要有坚定的原则，也要有温柔的爱心。我们要扮演好“灵魂工程师”的角色，绝不要做“独裁者”。

（作者单位 新疆维吾尔自治区马兰中学）

浅谈护士的职业道德修养 篇12

1 特殊职业道德情感包括同情感、责任感、事业感

护士的道德情感主要表现在:

1.1 同情感

这是每个护士应具有的最起码的情感, 正像南丁格尔所说:“护士必须要有一颗同情的心和一双勤劳的手”。护士的同情感主要表现在对患者的遭遇、痛苦和不幸能够理解, 并在自己感情上产生共鸣, 同时给予道义和行动上的支持和帮助, 把患者当作亲人。

护士应以高度的同情心给陌生的患者送去微笑, 给忧愁的患者送去安慰和鼓励, 给痛苦的患者送去帮助和温暖, 给危重的患者送去信心和力量。

1.2 责任感

护士同情感的进一步升华为责任感, 即把挽救患者的生命, 促进患者的康复视为自己的崇高的、义不容辞的责任, 并常常沉浸在关怀患者的情感之中而忘记了自我。

1.3 事业感

护士责任感的升华为事业感, 这是高层次的道德情感, 即把本职工作与发展护理事业等工作联系起来, 把护理事业看得高于一切, 成为执着的追求目标。

2 认真负责, 任劳任怨的品德

在护理工作中, 护士的认真负责表现在严肃的态度、严格的要求和严密的方法, 遵守各项规章制度和操作规程, 并且做到专心致志、耐心细致、小心谨慎、轻柔敏捷、冷静果断等, 使各项护理措施达到及时、准确和有效, 并避免护理差错事故的发生。另外护理观察是履行护士责任感的重要手段, 护士是医疗前哨的哨兵, 因此, 护士要深入病房, 养成眼勤、手勤、脚勤、脑勤的习惯, 密切观察患者, 及时发现病情变化, 使疾病的并发症或危象得以控制, 这是对患者高度负责的表现。

护士要不计较个人的得失, 不辞辛苦, 不厌其烦, 不怕脏累, 任劳任怨地做好各项工作, 是赢得患者尊重和爱戴的根本所在。

3“慎独”的情操

“慎独”是指在无人监督, 没有舆论影响, 一个人独立工作情况下, 仍能以高度自觉尽心尽责地做好工作的一种道德准则。

护士的治疗工作常常是一个人独立进行, 特别是单独值夜班的情况下, 面对不能申述自己意见的意识不清的患者或婴幼儿患者, 病情观察是否及时、恰当、严密、准确, 往往缺乏监督, 全凭护士的职业道德和人道主义信念, 以及她的责任感和自觉性。工作态度要始终如一, 坚持原则, 尽心尽责。

4 崇高的奉献精神

护理工作是崇高的也是很辛苦的, 1年365天, 1天24小时护士都要坚守在自己的工作岗位上, 用自己的辛勤劳动, 帮助患者解决病痛, 使其早日康复。

5 勤快而细致的工作作风

一个护士进入病房, 要对患者进行细致的治疗、观察及基础护理, 有些工作不是有形可见的, 没有量和质的限制, 但要把握轻重缓急, 做到头脑清醒, 反应灵敏, 手脚勤快, 动作迅速, 干净利落地一项一项去完成, 并要做到细致周到, 忙而不乱, 井然有序。

6 端庄的气质, 良好的语言修养

护士正确的仪表应该是头发不披肩、不蓬乱, 不浓妆艳抹, 举止端庄, 仪表大方、沉着, 热情和蔼可亲。护士还要有良好的语言修养, 语言可以治病, 也可以致病, 人的思想是通过语言来表达的, 不同的语言刺激人的神经中枢会产生不同的情绪而影响到人的身心健康, 俗话说“良言一句三冬暖, 恶语伤人六月寒”, 所以要熟练掌握文明礼貌用语, 如“请、您好、再见、对不起、谢谢”等。

7 熟练的技能

只有良好的为人民服务的愿望, 而缺乏护理专业技术技能是无法完成护理工作任务的, 一个好护士, 要勤奋学习, 不断进取, 对业务精益求精, 具备临床医学及护理学的理论及实际操作技能。随着医学模式的改变, 护理人员还必须学习心理学、社会学及现代科学技术。

8 尊重、爱护、团结协作精神

护士之间是同事、同志和姐妹关系, 相互之间应当互相尊重, 互相爱护, 维护同行的威信, 相互尊重其人格和自尊心。老护士对青年护士有指导、教育的责任, 关心和帮助青年护士业务水平和能力的提高, 做好传、帮、带工作。青年护士要尊重老护士, 虚心向她们学习理论、技能和作风。