锡伯民俗风情园景区

锡伯民俗风情园景区（精选9篇）

锡伯民俗风情园景区 篇1

2009年锡伯民俗风情园景区

基础设施建设工作汇报材料

县领导：

2009年，锡伯民俗风情园景区在县委、政府的高度关心支持下，积极利用上级财政支持，依据伊犁州财政局《关于下达2009年自治区预算内资金（第一批）基建支出预算的通知》（伊州财建[2009]69号），及自治区爱国主义教育基地财政专项补助资金70万元，启动了锡伯民俗风情园停车场、西迁纪念馆西迁沙盘、锡伯族人像、靖远寺牌门楼等改扩建项目，通过项目的实施有力提升了景区旅游基础设施建设水平和档次，丰富了景区内涵，提升了景区品味，有效提升了景区良好形象。

针对风情园景区多年来，停车难、停车不便、交通不便的情况，投入资金10万元，启动了风情园停车场改扩建项目。扩建停车场面积为806平方米，由于扩建停车场地处原五乡卫生院楼处，停车场在开工前期，对部分路基进行了大面积深度处理，有力保障了在建停车场的工程质量。结合景区周边建设“景观化、细致化、一致化”的要求，对停车场周边进行了 “美化、绿化”，拉运了大量土方对停车场周边进行了场地平整和绿化、安装了路沿石，制作异形座凳对绿化带周边进行了美化修饰。此项目于2009年4月9日开工，于2009年5月20日完工，项目的建成和使用不仅彻底解决了景区历年来停车难交通不便的问题，也极大提升了景区周边环境状况。

为进一步提升景区周环境及景区内部美化、绿化质量，投入资金4.58万元，通过大量拉运土方的办法对锡伯民俗风情园景区大门东厕及景区厕所周边进行了场地平整和绿化，绿化总面积达1724平

方米，通过绿化工程，对景区部分零星工程进行了维修改善，对大门东侧绿化带安装了路沿石，有效保证了大门东西两侧绿化带的协调性。

根据游客及专家意见，充分利用爱国主义教育基地补助资金，重新改造了西迁纪念馆内沙盘和锡伯族仿真蜡像。投入资金17万元完成了西迁沙盘和伊犁河谷沙盘改造项目，投入资金16.08万元，完成了六尊锡伯族仿真蜡像的制作，通过西迁纪念馆内沙盘和锡伯族仿真蜡像项目的实施，使馆内沙盘更加精准美观大方，锡伯族蜡像更加逼真和具备代表性，提升了西迁纪念馆参观项目游客的认知度和满意度。

为加快靖远寺、风情园旅游资源整合步伐，全面展示锡伯族文化内涵，积极推进孙扎齐乡旅游名村核心区建设工作进程，在县领导的关心下，启动了靖远寺四柱牌门楼工程，此项目于2009年7月15日开工，于2009年11月20日完工，项目在建设过程中，受到了县领导、旅游局、文管所、孙扎齐乡的高度关注，结合孙扎齐乡旅游名村建设总体要求，项目在建设过程中又增加了两景区连接的游步道、月洞门、围墙、绿化、过水涵洞等工程。项目的建成，成为了孙扎齐乡旅游名村核心区一道靓丽风景线，初步完善了旅游名村靖远寺、风情园旅游线路。通过审核、审计，此项目工程建设造价为27.7万元。

一年来，在县领导的关心支持下，根据上级文件精神，自治县旅游局根据项目实施方案，严把项目质量关，进度关、资金关，积极为领导建言献策，有力保障了项目的实施。目前以上项目均已完工，投入使用，达到了项目实施预期目标，项目累计投入资金达75.4

万元。根据上级文件精神，以上项目自治区补助资金为70万元，恳请县领导给予关心和支持为盼，并对以上工程进行检查指导。

察布查尔锡伯自治县旅游局

二○一○年一月二十三日

渔樵村洞庭民俗风情园印新象 篇2

“渔樵村”景区位于常德市“大柳叶湖风景区”的北侧、沾天湖西岸，与湖中的狐仙岛（狐仙洞）景点隔水相望，园区占地面积277亩，三面环水，村内一派生机昂然的景象：大片的绿色植物给人强烈的视觉冲击和舒适的感官享受，粉红的荷花迎风摇曳，古朴的农家建筑散布在大片的绿色中，院内鸡犬相闻，让人仿佛置身于世外桃源中，感觉不到半点的现代城市喧嚣。

渔樵村项目的经营定位于“常德市洞庭民俗主题乐园”——深度体验荆楚湖湘地区传统渔、樵、耕、读田园生活的生态旅游景区。以周边的柳叶湖、花山、太阳山等自然山水营造的乡村田园为大背景，以“刘海砍樵”的美丽传说为主线，以游客为演员，通过各种鱼猎、采摘、参与传统手工作坊等活动，追寻当年洞庭人家生活的踪迹。整个渔樵村体现的是朴实的农家生活，力求通过自然山水、建筑风貌、旅游项目、民俗风情、地方美食、传统手工艺作坊等渠道，以山水景观、田园风光、竹廊农舍、民俗民情为背景，以洞庭湖和沅水流域鱼樵耕读文化为核心，让游客通过吃、住、行、游、娱、购等六大旅游要素，去充分品味荆楚湖湘民俗文化、欣赏山水相依的生态景观、体验洞庭湖水畔生活、追寻刘海砍樵的美丽传说。

渔樵村项目的主题形象定位：湖湘民俗大观洞庭渔猎天堂

渔樵村项目的主要卖点：

荆楚湖湘民俗风情展示洞庭人家渔耕生活体验

沅水流域民间工艺互动湘西民间特色美食品尝

自然山水生态景观欣赏水上休闲娱乐项目参与

中外民俗风情 篇3

中国传统结婚习俗

相亲

子女尚未成年，父母即命媒说亲。一经中意，双方登门相亲、看厝。其间，相亲者吃下对方煮的鸡蛋、线面，就算婚事说成了。接着，双方商量聘金、嫁妆、彩礼等条件。

断八字

男女双方经媒婆说中撮合后，由媒婆从中传递双方的出生年、月、日、时的生辰贴，请算命先生决断吉凶。

定聘

在双方谈妥条件后，由男方选择吉日，备办金戒指、首饰、部分聘金等礼物及糖果、香烟等礼品，送到女方家。女方父母收下礼物，并将礼品分赠亲友、邻居，表示女儿已经许配人家。

择日

男方把择定的婚期写在红纸帖上送到女方家，男女双方开始择吉裁衣。

送嫁

姑娘出嫁时，亲友为其赠送一批衣料或生活用品表示祝贺，俗称“送嫁”。姑娘接受礼物后，则应将夫家定亲时所送之“石榴”面包、白糕、红(米团)、猪肉等分赠亲友，以表谢意。

催嫁

俗称“起轿脚”，即在婚期前两天，男方应按商定的礼品项目和数量，全数送至女方家，礼盘多至八个。

迎亲

迎亲前夕，新郎新娘都要“绱头”、沐浴斋戒。新娘的绱头是开脸(用细绳绞去面上的汗毛)、梳妆、缚高髻；新郎只剪发、剃脸、戴礼帽，并在帽上扎一圈红髻线，插上两朵红玫瑰花，身穿长衫马褂。迎亲的早上，男方用红轿或花轿、彩旗，请十音八乐队迎亲。

拜堂

新娘轿到新郎家门首时，除新郎外，其他家庭成员都要回避，并熄灭灶堂里的柴火，寓意“新娘入门无火气，亲人不犯轿头冲”，以后全家就会和睦相处。新娘下轿后，由媒婆和两个小孩引至厅堂拜堂。

闹洞房

花烛之夜，新郎新娘的亲友一起来做游戏，捉弄新娘和新郎，最初是为了辟邪，发展到现在已经逐渐成为一种恶搞。

换花

婚后第三天，女方备办“换花盘”，由小舅子送到男方家，看望才出嫁的亲人。中西结合的香港的结婚礼仪

香港继承了中国古代的传统习惯以及地方的风俗,以信仰道教、佛教为主,由于长期受英国的统治,又受到基督教的影响。结婚仪式体现了香港特色。

送嫁与姐妹团

婚礼的前夜,新娘的女朋友们就集中在新娘的家里,组成姐妹团,通宵达旦地热闹,叫做送嫁。因为在古代的中国,结婚以后女子就不太走出家门,所以,这是与朋友们的告别的仪式。

上头

结婚的前一夜,每位母亲都要给出嫁的女儿、儿子梳理头发。“一梳一梳到最后”,表示了永远的意思。

吃汤圆

将米磨成粉,加上芝麻馅,做成拇指大小的汤圆,再用砂糖汁煮一下,非常甜,表示新婚生活又甜又圆、幸福美满。

开门吉利与兄弟帮

婚礼当天都要从早忙到晚,首先由新郎前往新娘家迎娶新娘,这是第一个小高潮。与新娘家的姐妹团一样,新郎家也要结成兄弟帮,一同前往迎接。姐妹团在新娘家的大门口挡住去路,要想过门的话,需要付买路钱,需双方谈判交涉。“九”这个数字表示永久、永远的意思,所以,礼金最初从九万九千九百九十九元九角开始谈起,谈妥之后由兄弟帮用现金付帐,礼金由姐妹团共享。

斟茶与拜祖先

终于进入新娘家门的新郎,首先要与新娘并立,给新娘的父母亲献茶,这种仪式称之为“斟茶”。这时负责倒茶的人被称作“大妗姐,”是一个穿着黑色礼服的中年妇女。仪式之后再前往新郎家再一次斟茶。新郎、新娘以及姐妹团、兄弟帮、大妗姐等都要分乘扎着彩带的车赶往新郎家。到了新郎家,首先开始的仪式是拜祖先,给神台上祭祀着的祖先献茶、点心,然后给大门的土地神拜礼,之后是给父母斟茶。

麻将与喜勺

仪式结束后,就开始进行称为“喜勺”的结婚宴会。在此之前,一般是在傍晚五点左右开始,三五成群的开始打麻将、扑克牌或者唱卡拉OK、聊天。

婚礼时,新郎、新娘又要迎接来客,又要照相,甚是繁忙。一般到午后九点左右,新郎新娘才能落座,上了菜,宴会才能开始。宴会开始时,无致词、无演讲,专门用餐。待用餐中途上鱼翅汤时,主持人才开始致词,各席就开始巡回干杯,也开始到了“闹新人”的时间。婚礼一般要持续到夜里十一点钟结束。

日本结婚礼仪

日本人认为结婚是人生重大的转折，所以对待结婚问题极为慎重。在日本结婚大多与某一宗教仪式相结合，有神前婚、佛前婚和基督教婚。

在举行神前结婚仪式时，由神女献上的三三九度杯内的神酒必须喝得干干净净，否则不吉利。举行仪式的时候，由新郎持短把酒壶给长把酒壶添酒。

交换结婚戒指时，一般由新郎首先将它戴在新娘左手的无名指上。举行基督教婚礼时，教堂中央的通道只留给新郎、新娘和伴娘行走，其他人只能走旁边的侧道。

举行佛前婚礼时，日本的新郎、新娘都要带上佛珠，新婚夫妇要给祖先的灵位烧香，祈求祖先的庇护。

参加婚礼披露宴的日本人一般都得向新人赠送祝仪金。祝仪金为5000～50000日元不等。它们必须装在饰有金银绳的祝仪袋里。

披露宴席间，大多要请新郎新娘的长辈、上司、领导或知名人士讲话，这时大家都得放下碗筷，认真倾听。日本人认为白色是最纯洁的颜色，所以新娘刚出场时一般都穿白色的婚纱裙，头戴白纱，头扎白花。在披露宴过程中，新娘要换两三次服装，除第一次的是白色的以外，其他几次均根据新娘的喜好决定。

结婚后，日本的新婚夫妇要去介绍人家致谢，表示感谢的同时，还要送上新婚旅行时给介绍人买的礼品。在婚后一个月内，新婚夫妇要做的另一件事就是向外发结婚通知书。

印度婚礼

订婚

男女双方谈妥以后，女方给男方一些礼品和钱财。清晨或傍晚，男方宴请自己的亲属，把此事告诉他们。双方见面后，男方招待客人吃饭或向人们分发糖果，这时，妇女们在屋内唱歌，订婚要选个吉日良辰

填怀

订婚以后，选个吉日良辰，男方的父母带上一两个亲戚来到女方家，他们给未来的儿媳带来衣服、首饰、玩具、糖果，并且还给姑娘的兄妹等人也带来些衣服。

黄信

即送喜贴。由女言提出结婚日期，用书信形式寄出，在信封上涂有姜黄或黄金，黄金象征吉祥，象征春天的欢乐。

擦姜黄仪式

一般在结婚前七天进行，每天用姜黄或芥子油的混合物（名叫“比迪”）给即将结婚的男女擦身，擦者多为歌手、母亲、嫂子或其他已婚的女子。

帕德仪式

属于一种助兴仪式。在举行这个仪式那一天，舅父母带上礼品，来到外甥女家里。女方收到这些东西后要适当还礼。舅父要给即将出嫁的外甥女一些鲜艳的纱丽、手镯和脚镯等物。

宴请

在迎亲队出发的前一天，由男方举行的一种仪式。这一天，男方把亲戚朋友请来，大吃一顿，热闹一番。

骑马仪式

男女双方在结婚的前几天都举行的一种仪式。有的在结婚前的三四天举行，有的在结婚前一两天举行。未来的新郎每天夜里骑着马，由一群男女和乐队陪同，到各处游行；未来的新娘坐轿、坐马车或骑马游行。

拜陶工转盘

这是男女双方都举行的一种仪式。举行仪式的时候，妇女们前往陶工家里，对他家做陶器的转盘进行膜拜，在转盘上放些大米、白面和一些糖果等物。陶工这时给他们一些新陶器作为交换。

游城与敬母

迎亲队在出发以前还要举行两个仪式：一是新郎骑马游城；二是向母亲保证婚后敬母。

新郎骑在马上，由其姐夫牵马逛城，沿路有些人送他些钱，作为祝贺

在迎亲队出发之前，新郎向母亲发誓保证，婚后他和妻子对母亲孝敬如故。

耿雅丹

这是新娘的父亲把新娘交给新郎而举行的一种仪式。新郎和新娘被带到火堆旁边，让他俩坐在一起。新娘的父亲向新郎提问，带新郎回答后，将女儿交给新郎。

拉吉豪姆

这是一种烧拉瓦祭火神的仪式，也是一种祝愿仪式。新郎新娘面朝东方站立，中间生着一堆火，视火如神，以火神为证，完成这种结婚仪式。

阿格尼·薄里耶纳

这是新郎和新娘烧火转圈的一种仪式，新郎、新娘朝拜火神，把火神当做结婚的证人

民俗风情作文 篇4

发糕是这座小城最正宗的“年味”，因为发糕代表了“年年发，步步高”的美好愿景。每逢过年，外婆就在自己家“炊糕”，还在发糕上用“洋红”点几下，喻意好彩头。

八宝菜，即用八种蔬菜混合炒在一起，红红绿绿的，看着很诱人，其实这是为了人们酒肉后清理肠胃的一道素菜。

葱花馒头的味道好极了，它的做法是先把五花肉剁碎，然后再将笋沫和葱花拌在一起，塞进馒头里，蒸熟后就是香喷喷的了。

芋头肉粽是我最爱吃的，它是用芋头和五花肉拌在一起的粽子。

大年三十这天，我和姐姐一起把大门上的旧对联换下，贴上新的。晚上，外婆还送我一个大公鸡灯笼，这也象征着“红红火火”吧!

过年，必然少不了鞭炮，无论是白天还是黑夜，鞭炮声、烟花声不绝于耳。还有象征着一家人团圆的年夜饭，大家说说笑笑，温馨愉快的吃完了。

焦作民俗风情礼仪 篇5

圪蹴吃饭

焦作一带乡村，男人们吃饭是不就桌子吃饭的，喜欢圪蹴着吃。吃饭地点也不在家中，往往是夏天在村中的井台、院中的过道，冬天就在屋后的朝阳墙根等处吃饭，吃饭用的都是如同盆一般的大号海碗，食量大的可吃两碗。

过道乘凉

焦作传统的四合院中大门通向院落之间都有一条长长的过道，长有10多米，短的也有六七米。

邻里之间，其乐融融

一到夏天，穿堂风袭来，女人们做女工、男人们吃饭，都在过道中乘凉。女人们东家长西家短唠叨个不停，男人们则赤裸上身，吃饭纳凉，婴幼儿也在小木车内休息玩耍。

端饺子

在过去，普通人家只有到了春节才能吃上饺子，饺子自然成了人们饮食中不可多得的食物，家中凡遇到家庆活动，或是改善生活等不寻常的日子，才能吃上饺子。

如遇自家吃饺子，别人家没吃饺子，和睦的邻居就会多煮上几碗，然后挨家挨户送上一碗，受者也不推辞，总是笑纳，然后在家中分吃一碗饺子解解馋。邻居之间亲如一家，穷帮穷，互相照应，形成民风。

百家饭

俗语说：猪吃抢食上膘，人吃百家饭长得结实。邻里之间遇到开饭时间，都会给邻家的小孩一些好吃的。小孩们也会东家瞅瞅，西家看看，看着有好吃的就吃。大人们也不见怪，也不责备，任由他吃东家，喝西家，因为他们深信，吃百家饭的孩子会长的更结实。

千家衣

有一种说法，孩子吃“百家饭，穿千家衣”，会平安健康，人们都希望孩子无病无灾免遭夭折，就会向邻家索取他们的旧童装穿，同时也会主动为邻居家的孩子提供旧衣、旧裤穿。这些其实都是穷的原因，孩子们就通过这种拾衣穿，逐渐长大成人，直到十几岁之后才能不再拾衣服穿，才能拥有一套按自己体格裁剪的衣服。

借屋相亲

“穷不帮穷，谁照应;隔着墙是两家人，推了墙就是一家人”，这是旧时人们的邻里观念，家中男孩儿到了结婚的年龄，往往因为家徒四壁，没人提媒。倘若有人提亲，就会向条件稍好的邻家提出借屋相亲以粉饰自己的家境，赢得女方的好感，促成婚姻。

焦作的年俗

扫尘

这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

贴春联

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

贴窗花和倒贴“福”字

在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

年画

春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。

焦作祭灶风俗

祭灶必祭在家

在焦作有“祭灶不祭灶，全家都来到”的俗谚。祭灶时，凡在外的人都要赶回。

小时候，印象很深刻，祭灶那天，在亲戚家，或在朋友家玩时，下午必须赶回家，要不然就会说，今年祭灶祭别人家了。

祭灶火烧

这里说的火烧，和大街上卖的烧饼并不一样，工艺更加古老。随着煤火、煤球火的淘汰，而渐渐的消失，现在渐渐用烧饼代替了。传统的祭灶火烧用糖做馅烙的，里面包含红糖、白糖、花生仁、核桃仁、瓜子等。并且需要做18个。

买芝麻糖

民俗风情调查报告 篇6

——汉中陕南风情

2011级中文系汉语言文学2班

2011214505

冯婉

陕南风情

1.乡土美味——镇巴腊肉

腊肉，又叫熏肉，是陕南秦巴山区一带的地产特产。而镇巴县的腊肉更是.其中的精品。“镇巴腊肉”之所以名扬陕南，其独特的腌制工序、选料考究、保存方式、烹饪技术等造就了今天的镇巴腊肉。

镇巴腊肉利用自然风吹干其水份，肉色鲜艳，香味醇正，不哈喉，无烟熏味，在加工过程中保持了原汁水份，食用时无粗糙感，不上火。备受消费者的喜爱。这种无污染天然的腊肉富含人体所需的多种氨基酸，微量元素，成为馈赠亲友的佳品。在镇巴的大小餐馆内，腊肉成为菜中之精品，五花肉、菜板肉，猪肘子均是腊肉中的上等菜肴。镇巴腊肉的吃法多样，煮熟以后可直接吃，肥肉不腻，瘦肉味美；可加入其它菜炖着吃，汤汁更是尽显其它炖菜无法比拟的味道；也可煮熟以后炒着吃，色彩比鲜肉更具魅力，口感和煮的味儿又有差别。

镇巴腊肉易于保存。一个夏天结束后，腊肉肉质不变质，在农户家里，一年四季都可以尝到腊肉，这得益于保存方式，有的置于火笼上，有的挂于通风处。

2010年12月，经国家质检总局审核通过，决定对“镇巴腊肉”实施国家地理标志产品保护。

产地范围

镇巴腊肉地理标志产品保护产地范围为陕西省省镇巴县所辖行政区域。.2.镇巴面皮

汉中面皮相传始于秦汉,它是以大米为原料,经过浸泡,磨成米浆,加水稀调相宜,上特制的笼蒸熟,待冷却后切成细条,具有白,薄,光,嫩,细,柔,韧,香等特点,再辅以豆芽,菠菜,胡箩卜丝,调配入芝麻酱,辣椒酱,大蒜汁,生姜汁,芥末,五香粉,精盐等佐料.拌后红绿相映,黄白互衬,色泽鲜亮,食之爽口,气味芳香,风味独特.面皮吃法很多,除凉食外,还可晾干油炸,雪白透亮,香酥迷人,在宴席可与虾片媲美,还有炒,烩等吃法.它早以是人们喜爱的,风味独特的地方名小吃.(汉中)

3.镇巴传统民居

陕南地区，有山坳、河沿和平坝，居民根据地势、原料等条件，建有各种民居，传统的住房有石头房、竹木房、吊脚楼、三合院及四合院等。石头房：多建于山区，镇巴、安康、西乡山区很普遍。顾名思义，石头房以石为基本材料。通常是后墙靠山崖，三边以石头砌墙，屋顶木架上铺以油页石板。石头房经风耐雨，造价低廉。竹木房：四壁用圆木垒成，并留有门窗。屋顶用毛竹搭在木梁上，再以竹篾条结扎并以蓼叶复盖。有的人家在横梁上架木，上铺密竹，抹上灰泥，成为顶楼，上置火塘，用以炽烤和存放粮食。竹木房多建于林边及山坳，南郑、宁强和城固等山区常见。吊脚楼：多建于沿江集镇。吊脚楼以木桩或砖石为支撑，上面架以楼板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。屋顶铺瓦或茅草。吊脚楼窗子多向江，所以也叫望江楼。吊脚楼开间不大，但楼—厂可防水，楼上很凉爽。有学者指出：吊脚楼是远古巢居的发展。

三合院和四合院：多见于平坝城镇。三合院有正房3间，中间为堂屋，东西为厢房2—3间。正房前方屋檐外伸，可用来吃饭、歇脚。厢房开间比正房小，两端有围墙相连，墙中间朝南刀：门。四合院由正房、厢房和过门组成，中间有——天井，比三合院更讲究。，三合院和四合院居室以土坯、砖石、木料为基本材料，大门多向南，忌朝西。

随着地方经济的发展，农村砖房和城市楼房日益多起来。.背手和解手的来历

陕西和四川交界处的人，走路时爱把双手反背在后头，还把上厕所叫解手：大便叫解大手，小便叫解小手。为啥有这种习惯和叫法?提起来还有段传说故事哩。明末清初，经过多年的战乱，川陕两省赤地千里、人烟稀少。朝廷便从湖广地方大量强迫人民往川陕迁移。这就是有名的“湖广填四川，四川填陕西。” 且说川北地方的一大批百姓，故土难离，不愿搬迁到外地去。官府就把他们一个个背剪双手、绳捆索绑，由官差押解，成群结队地横穿大巴山往陕西前进。

百姓们一个个忍气吞声地、三步两回头地往北行走。他们像犯人一样，没有行动的自由。他们要大小便了，首先要报告给差人，得到允许后，暂时把手上的绳子解一解。大便时间长叫大解，小便时间短叫小解。大小便完后，再照样把双手反捆上，以防逃跑。

俗话说，水火不留情。老百姓人多，吃的又是稀汤汤菜糊糊，一路上不是这个要解手，就是那个要解手。官差人少，平时作威作福惯了，就很不耐烦，有时绳子解得很不及时，有时就干脆不动弹。害得百姓们常常弄脏了裤子。百姓稍有怨言，就要遭到毒打，还有不少人被活活地折磨死了。

百姓中有个叫王刚的汉子，为人正派，性格刚强，力气又大，很得大伙的信任。他决定要带头造反，趁夜晚集中关押睡觉时，暗地联络好了大伙，商量好了暗号和行动。第二天，大队人马牵成线线，路过川陕两省交界处的天池梁，这是大巴山的主峰，山高林密。中午，王刚吹了一声口哨。大伙纷纷要求解手。官差们骂骂咧咧地先后把不少人的手解开了。王刚又连吹了三声口哨。他带头飞起一脚把官差头踢下了山。大伙就一拥上前，官差们防不胜防，寡不敌众，全被推下了万丈悬崖，喂了野兽。

人自由了，祸事也闯下了。他们不敢回老家四川，也不愿去新地方，就在天池梁附近的老林中定居了—下来。他们结草为庐，刀耕火种，过着山高皇帝远、自食其力的生活。这儿的人因为在押解途中双手被捆绑得久了，就养成了走路时背剪双手的习惯。解手的叫法也习惯成了自然。于是，这种习俗就一代又一代地流传了下来。

5.奇特的嫁妆---腌菜

汉中地区有句俗语：“嫁妆没腌菜，女儿头难抬”。当地风俗，嫁妆中必须有腌菜。女儿长到十七八岁，母亲就开始为女儿做“嫁妆菜”。其品种越多，女儿显得越光彩。这风俗，在南郑县的南海、红茶、黄官等区，尤为讲究。

“腌菜”是陕南巴山地区的特产，味淳色泽亮：凡品尝过的人，无不为其美味叫绝。久有“开坛香十里，尝过永留味”之说。这种菜制作精细，品种较多，像春波浪、椿芽子、茴香菜、春笋等均可制作。因所有菜都不用切，捆把人坛，故又称“把把腌菜”。这种菜不仅是嫁妆必备品，也是招待宾客的佳肴。而嫁妆中最为光彩的是“腌菜酒”和“腌菜茶”。

“腌菜酒”是新婚之夜“闹房”仪式中的必备品。桌上摆出各种腌菜，并配有酒、糖、水果等。新郎新娘坐在一起，闹房的姑娘、小伙子围坐在一圈，边吃边喝，连唱喜歌。吃“腌菜茶”，是在新婚的第二天清早。先将“陪嫁腌菜”摆起，再泡上浓浓的巴山茶，然后请亲友和双方亲属围桌而坐，喝茶品茶。同时，亲友们还要挨次歌唱助兴，如：

“妹子手巧好嫁妆，什锦腌菜喷喷香； 老汉吃了腰不痛，小娃吃了不尿床。妹子贤慧郎勤俭，劳动致富建家园。”

奇特的嫁妆---腌菜，也有她美妙的传说：

一年秋天，春香姑娘早早地在园子里栽上青菜，好好的作务，准备给久病的婆婆贮备青菜，让婆婆一年四季有菜吃。冬去春来，青菜叶长得绿旺旺的，叶片大张大张的；春香一片一片地扳下许多，用这样那样的办法，一次一次地试验着，如何能保护好青菜，让它不黄不腐烂?但一次一次的失败了。一次，她发现炒熟了的青菜，因为里边有盐，能放两三天不坏。于是，她又扳了满筐青 菜，在河水里洗得干干净净，在太阳下晒个半天，然后用盐抹了，用棕树叶子捆成一把一把的，把它装在坛子里。过了七七四十九天，她又从坛子里掏出来，嗬，一股香味儿立刻冲入鼻孔。她再撕下一些放在嘴里一嚼，怪好吃的，挺有味儿。她高兴地跳了起来，立即拿了告诉婆婆，婆婆一尝，也喜欢得眼睛眯成了缝儿。第二年青菜长高了，春香把保存在坛子里的咸菜拿出来：用油炒了端给婆婆吃，婆婆高兴地连说：“孝心，孝心„„真是一片孝心啊!”

春香做的长咸菜成功后，一传十，十传百，乡亲们都跑来看稀罕，学手艺。从此，做长咸菜的人越来越多了，长咸菜就成了人们最喜欢吃的长存菜。转眼十多年过去了，春香的女儿丽丽长成了大姑娘。春香在她出嫁前，特意精心地给她做了一坛长咸菜做为陪嫁品，让女儿到了婆家，要孝敬婆婆，让婆婆一年四季都能吃上青菜。所以青菜，也叫亲菜。打那以后，大巴山的农产人家出嫁女儿，做父母的都学春香那样，做上一坛长咸菜作陪嫁品。这个乡俗，一代一代流传至今。

6.汉中乔迁之喜俗

我国城乡历来有择吉日搬迁的习惯，由于迁入新居是喜庆事，人们便互相祝贺道喜，历久成俗，称为“乔迁之喜”。“乔迁”这个词来自诗经小雅的伐木篇；“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，行于乔木”。翻译成现代的话是：“吹起树木铮铮响，林中小鸟嘤嘤唱；小鸟本从深谷出，飞来住到大树上”。把迁人新居叫“乔迁”，借用鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木上，比喻人们搬进高大的新屋，得以饱览宽敞的天地和明丽的风光。这的确是一件令人心花怒放的如意快事，难怪亲友也为之高兴而祝贺。

汉中地区的乔迁贺房之俗尚存，且有新的发展。凡新修房屋或是租房搬迁，都有贺客临门放炮道喜。尤其新修房屋，迁居时要选吉日良辰，设酒酬宾，十分热闹。新朋好友贺房时往往带去围鼓、丝弦坐唱助兴，同时向主人赠送对联、单条、茶点等礼品。单条内容多是即兴编写的诗词或顺口溜，写在大红纸上；张贴在室内，活跃喜庆气氛。

7.汉中茶馆与茶俗

汉中城乡除了商店每日顾客人来人往，红火的地方就算茶馆了。茶馆是人们谈心议事和会友的好地方，许多生意人以饮茶为名寻信息，谈买卖，讲价格，拍板成交。也有远地农民进城办事，坐进茶馆歇息片刻，顺便倒一碗茶提神解乏。至于闲老无事者，更是茶馆的常客。

解放前后，汉中的茶馆设备很简单，仅有桌凳、火炉、水壶和茶具，但店家招徕茶客十分殷勤，语言谦恭，态度和蔼，使人宾至如归之感。近几年有些茶馆新设棋类、纸牌、画报、书刊、收播新闻、音乐节目，或邀请艺人说书，活跃茶客文化生活。这类文艺茶馆增添了茶客的雅兴，是一种崭新的茶俗，很受欢迎。在乡村，一家一户也是一个茶馆，不仅自己养成喝茶的习惯，还形成“客来先敬茶”的风尚。宾客登门，茶水当先，为客沏泡名茶，连茶具也很讲究。献茶时双手捧杯，轻递轻放，亲切招呼，颇有茶礼。

随着文化科学知识的普及，群众对饮茶解渴、消食、清热、降火、益思等性能有了认识，不饮茶的也饮起来了。茶客们又总结出这样的茶诀：姜茶能治痢；糖茶能和胃。菊茶可明目，烫茶伤五内。饭后共消食，酒后茶解醉。午茶长精神，晚茶难入睡。空腹饮茶心发慌，隔夜剩茶伤脾胃，过量饮茶人黄瘦，淡茶慢饮增年岁。.汉中宴请待客俗

汉中地区人好客，待人厚道，在过生日、满月、结婚、丧葬等事上，都要设宴待客。但又因事情不同，宴席内容也不一样。办丧葬宴席，不仅饭菜从简，还不备酒。他们认为，家有丧事为不幸，不宜饮酒。办生日、过满月的宴席，虽饮酒，不行令，让老人安安静静过个生日，不让高声行令吓着婴儿。办“迎亲宴”大不一样，不但菜多、酒多，还让宾客开怀畅饮，大有一醉方休之势。

迎亲宴很讲究。客人入座后，先上四盘色鲜味美的凉菜，四盘干果，一盘瓜籽，表示“四时春色”和“瓜果丰登”。这段饮酒时间拉得较长，为的是让亲朋借酒谈心。

正式开席的第一道菜必是“红肉”，不管是什么肉，怎样做法，只要带红，就有“鸿宴满堂”之意。跟着上“全家福”，取“合家团聚”和“有福同享”之意。第三道菜是“大八宝饭”或“八宝羹”。其作料是糯米、百合、白果、红枣、莲籽、水晶等，八种原料，各有含意。如红枣、莲籽，取意“早生贵子”，百合取“百年合好”，白果取“白头偕老”等意。前三道菜忌上炒菜，因炒和吵谐意，过此三道菜之后，就可随便上菜。但最后一道必须是鱼。没有鱼时，可做“假鱼”代之，取“吉庆有余”这美意。这种宴席上，每道菜还有“唱礼先生”报菜名，说四言八句，如端菜的报：“红肉上席”!唱礼先生便接唱道： 挂红灯，披红彩，红喜门中红宴开；亲戚朋友贺红喜，满堂喜气红运来。

7.镇巴民歌

镇巴虽地处巴山腹地，文化积淀深厚，民风古朴豁达，自古即多自娱自乐民间艺术活动，尤其甚者，是民歌之风，盛行全县。无论男女老少，开口都能歌。镇巴民歌题材非常丰富，歌曲种类很多，包含了号子（劳动号子，山歌号子），山歌调子，通山歌（又称茅山歌、姐儿歌等），小调，风俗歌曲（嫁歌、孝歌等），祭事性歌曲，曲艺（渔鼓、花鼓、青水曲子）等。田间地头、山林沟壑，或放牛、或砍樵，一声山歌，忧愁尽忘；深山寮棚，保秋守哨，点燃篝火，倚着猎枪，一声山歌，孤独尽消；插秧蓐草，晒谷扬场，一排排、一对对，你挑我应，歌声搅着笑声，山也陶陶，人也陶陶；隆冬时节，围坐火塘，夫唱妇和，火洋洋，人洋洋，其乐无穷。亦有忙时务农，闲时以歌为业的民间艺人，相邻有红白喜事，应邀而往，唱和应答，代主人持事；守灵吊唁，围鼓孝歌，代主人致哀。这些艺人腹内山歌、小调、嫁歌、孝歌、花鼓、渔鼓等成本成章。

8.端公戏

端公戏本为古代巴蜀巫师（端公）跳神的歌舞形式，后来发展为民间歌舞剧，属地方小剧种，一般为男女二人演唱，多表现男女爱情内容，故又称“对对戏”，适宜排演小型剧目，其唱腔朴实柔和、表现形式活波洒脱，唱词幽默风趣，艺术风格独特，具有浓郁的陕南汉中地方特色。

9.镇巴新苗寨

苗民世居云贵等省，清代，先后有数股苗民逃难迁入陕南。初来时尚保留苗俗，后逐渐融和汉俗，但至今一些地方仍保留少许苗家习俗。

据清光绪《定远厅志》载：“乾隆五十年（1785），有贵州遵义府迁来苗民熊、陶、李、吴、杨、马六姓于厅治黄村。六年分居大楮河”（定远厅即今镇巴县，黄村即今凉桥乡）。光绪《佛坪厅志》、《佛坪乡土志》载：“厅治沙窝子有苗民李、吴、熊、马、王、陈六姓，每姓二三户及七八户不等，系道光二十三年（1843年）由贵州遵义府迁来”（沙窝子在今佛坪县长角坝乡上沙窝村）。另据《西乡县志》载：光绪初年，一些吴姓苗民由平乐、盐场（均在镇巴县）迁入西乡县左溪乡耙齿乡居住（清光绪《西乡县乡土志》载：苗民迁入西乡县在清雍正初，存疑）。200多年来，由于种种原因，镇巴县苗民至1990年尚存23户87人，居住在该县大楮、青水、仁和等乡；西乡县苗民长期隐瞒族籍，报为汉民，直到1982年人口普查时才申报为苗族。1990年左溪乡尚有吴、李两姓25人。佛坪县上沙窝乡清代至民国初尚有苗民百多人，至50年代初，或迁走，或自然死亡，已无。

据笔者亲赴佛坪县上沙窝调查，陕南汉中苗民风俗淳朴，勤劳团结，以农耕为主，善于打猎，擅长制造药驽、火枪，平时打猎，遇匪患时聚集歼敌。清光绪《佛坪厅志》载，“其药弩谓为武侯（诸葛亮）遗法，发必中，中必伤人，较鸟枪更为便捷。”《定远厅志》称苗民“性极质直古朴，男女躬耕，自食其力。从无诟啐争竞之事，不减羲皇上人。”

苗民穿戴。原与内地不同，“男无冠带，女无釧钿，以裙代裳。织麻为衣，镶以蓝色。妇人饰用五彩，自称花苗。”近几十年来，苗民服饰基本汉化，与当地人无多大差异，惟老年者头上仍喜缠黑色或青色布帕，喜着麻衣草鞋。

苗民婚嫁、丧葬之俗尚简，不大操大办，从不用车马，新娘持伞步行，嫁奁多为麻布、麻鞋。初来时苗民仅内部六姓通婚，后来与汉人通婚，“丧葬椎牛就穴聚食。”

苗民喜食狗肉，甚好客。有客至家，必备酒肉款待，客醉方休。

苗民不敬家神及鬼神，从前在大门前供奉鸡爪、布绺、曲担、茶叶等物。一般以狗肉作祭，其意大概祈望禽畜兴旺、丰衣足食。

苗民初来时“语音啁愀，怪异难辨”（《定远厅志》），把吃饭称“捞”，吃早饭称“捞差”，吃午饭称“捞夫”，吃晚饭称“捞毛”，酒称“久”，肉称“挨”，男称“东”，女称“钗”，妻子称“媌”。称谓语前置词“咪”。200多年来，语言汉化，现在能说苗语者甚少，仅镇巴有两位老人能说苗语个别词汇。

清代四川张金鉴曾作《竹枝词》一首，描述陕南苗民风俗状况：

苗民最爱学穿花，常说黔遵是老家。

一自飘零来此地，强儿生子子生娃。

不读诗书不务华，牧羊射猎作庄稼。

女苗更比男苗苦，脚踏行时手绩麻。

男无冠带女无釵，打伞新娘着草鞋。

听说咪釵将出嫁，草鞋新伞早安排。

男衣大领胸膛露，女系长裙不着裤。

借问如何无里衣？生子恐怕眼睛雾。

捞差捞夫与捞毛，咪东咪釵合咪媌。

一家大小团团坐，捞久捞挨只是捞。

黔中顽恶此邦顺，风化移人信有因。

习俗不同存古朴，苗民还是好良民。

10.镇巴渔鼓坐唱

是以汉中镇巴话为唱、白基准语音，一人兼多角坐唱，采用曲牌和板腔综合体讲唱故事的陕西地方曲种。明末清初已在镇巴盛行，其源据传由川、鄂籍移民带入，与四川“竹琴”有较密切关系；现流行于镇巴及临近县区。

唱腔中板腔体的板式有[一字板](一板三眼)、[二六板]、[平板]、[哭腔]，板式化程度不高。曲牌部分由民歌及其他戏曲曲牌组成，如杂腔》、《道情》等。板式和曲牌连接较灵活，在大型曲目中有一定的套式。

伴奏唯有打击乐器渔鼓和简板，由说唱人一人操持；击奏鼓段有“开唱鼓”(两种)、“韵白间奏"四种，“唱段间奏”三种。鼓段长度由2/4拍两小节到十多小节不等。

唱词词格主要是七字句和十字句。代表曲目有《游庵》、《铡包勉》、《金山问道》、《朱氏割肝》、《桂姐休书》等。代表艺人有甄必

三、刘久成、刘志忠、何文芳、唐运至、周海宗、刘建成等。

11.锣鼓草

家乡的民俗风情作文 篇7

春节前夕，天气十分寒冷，但人们心中却是欣喜而火热的，这是为什么呢?因为，喜庆的日子要到了，在这时候，人们将抛去以前所有的不快，开始新年新生活。所有人家都去购置年货，吃的，用的、玩的都一一备齐，大街上各种喜庆的音乐不绝于耳，比如：“恭喜你发财，恭喜你一精一彩。”店铺都开始做各种促销活动，街上车水马龙，笑声洋溢着全城。

可是，除夕的景象可截然不同，街上的人、车少了，显得十分冷清，但是，如果敲开任意一个人家的门，必定会被快乐的气氛所感染。早上的活动很少，大家都在养一精一蓄锐，“备除夕大狂欢”。待到中午11，12点之后，有些人家已经放了鞭炮，大家都在吃一团一年饭，鸡鸭鱼肉，应有尽有，大家吃着小菜，喝着小酒，相互祝福，这还只是前兆。

夜幕降临，大街上，只有昏暗的路灯还闪着光，不知是哪家人打破了寂静，只听见一人一大喊道：“哈哈，新年快乐!”“除夕大狂欢”，正式开始了!家中，灯全部打开，象征着光明正大，红红火火，女人们说说笑笑，边吃点心边看春晚;男人们借着酒兴打牌，赢家的笑声十分响亮;外头，便是小孩的天地，他们玩游戏，放鞭炮，声音很是清脆。夜晚12点终于来临了，20XX年就这么来临了，我们全家人在一起吃宵夜，看焰火，幸福，温馨的气氛渲染了整个监利。

尼泊尔民俗风情礼仪 篇8

问候

学会当地尼泊尔的问候方式是表现出尊重的最简单方法之一。你会发现一句亲切的问候一下子就拉近与当地人之间的距离。

式问候

在尼泊尔的传统问候语是双手合十的“祈祷之手”说“Namaste((读音:na-ma-s-dei) 。”翻译后，它表示相信在每个人心中都有圣洁光辉，是心灵的相互认同。你合十的双手举的越高，表示所给予的尊重就越多。双手合适，将拇指放在眼睛之间，表现出最高的尊重，这通常是对长辈或非常尊重的人做出的问候姿势。说谢谢或说再见时也可以使用种“祈祷之手”。

非正式的问候

虽然“Namaste”是传统的问候语，但在电话上用它，实际上有点太正式了。当我所有的尼泊尔朋友接听电话时，他们都会用英文“Hello”来接，所以如果你需要在尼泊尔打电话给某人，你不需要用“Namaste”来问候他们。

握手

在加都或博卡拉这些城市，和一群人在问候时，与每个人握手被认为是更加“有礼貌”的，尤其是在男性群体中。而在乡村地区，行合十礼是一种更好的选择。可能在西方，你只需对每个人说一个快速的“嗨”，但在尼泊尔，需要单独问候每个人。

“吃了吗?”

对于中国人来说这种问候很常见，但对于西方人来说这个问题可能有点奇怪，在打招呼之后，你的尼泊尔朋友可能会问：“吃了吗/你吃过饭了吗?”，其实在尼泊尔，这和“你怎么样” 差不多。你可以简单回答“是的，你呢?” 如果说还没有，关系好的朋友可能会邀请你去餐馆和/或家中一起用餐。

大家都是兄弟姐妹

尼泊尔人普遍用家庭称谓与朋友，甚至是陌生人相互称呼。例如，我的很多朋友都称我为“滴滴”或“拜尼” (Didi or Baini)，这意味着“ 姐姐”和“妹妹”。但是一种尊重的方式。同样，我也以同样的方式称呼在尼泊尔的朋友，你不会被要求使用这些词语，但如果花点时间学习，这又是一个拉近人与人之间的方式。

Baba - 父亲

Amma - 母亲

Dai - 大哥

Didi - 大姐

Bhai - 小弟弟

Baini - 小妹妹

Babu - 男婴或小男生

Nanu - 女婴或小女生

脱鞋

进入寺庙、住宅(尤其是厨房和饭厅)之前要脱掉鞋子。

右手&左手

因为如厕习惯，左手被认为是脏的，当地人如果需要用手递东西，他们会使用右手来表示尊重。

民俗风情

尼泊尔人迎宾方式既独特又隆重。贵宾到来时，从机场到宾馆，一路搭起道道拱门，拱门两侧各置一个金光灿灿的黄铜罐，上面插满鲜花。宾馆内，到处点着古香古色的酥油灯。他们还有以童女迎宾的特有习俗。视童女为圣洁的象征，无论是国王出记还是迎送外宾，在机场上，总要安排5位童女敬献鲜花，以示吉祥。他们在贵宾临门时，一般都要举行点酥油灯的仪式。

主持欢迎仪式者，在客人抵达之后，要亲自点燃油灯，以此象征着“温暖”、“光明”和“友情”。他们在秋、冬季节迎宾时，往往要燃起篝火来表示对客人的欢迎。主人还要演唱民间歌舞，以表示对客人的真诚敬意。他们宴请宾客时，按传统礼节要在宴席上点燃许多红烛。认为这样可以使宾主之间更加亲切，是一种增加友谊的真诚表示。

尼泊尔廓尔喀族人不论男子都喜欢戴鲜花。通常男子把鲜花戴在帽子或身上，而女人戴在头上。每逢节日，人们也以鲜花为赠品送给客人，以表示相互间的祝福。

礼仪文化

尼泊尔最常见的礼节是合十礼。施此礼时，双手齐胸合掌，同时口中道着“纳摩斯德”向你问好。“摸头礼”是国王对下属、臣民的礼节。一个尼泊尔人如果能得到国王的抚摸，那将是终生的荣幸。他们晚辈见长辈要施“吻足礼”(即跪下来吻长辈的脚，长辈在晚辈的头上拍一下以示还礼)。低种姓的人在拜见比自己种姓高贵的人时，或拜见上司、长辈时，则要施“掬手礼即是施礼人在俯首躬身的同时，双手呈掬水状，并使双手尖触到自己的额头)。

斯里兰卡民俗风情礼仪 篇9

斯里兰卡是一个大多数人口都信仰佛教的国家，许多的习俗都与佛教有关，在斯里兰卡佛教僧侣是备受尊敬的，斯里兰卡居民和佛教僧侣对话时，不论是站着，还是坐着，都设法略低于僧侣的头部，更不能用左手拿东西递给佛教僧侣和信徒。在参观佛教寺院时，不能对佛像做踩、跨、骑等无礼动作，而且进入寺院，要赤脚，不可穿鞋和袜子，也不可带帽子。

斯里兰卡的居民与人初次见面，多采用握手、双手合十的方法来打招呼，双手在面部合十是最为规范的做法。斯里兰卡人喜欢红色、白色、黄色等颜色，更视乌鸦为吉祥物，喜欢用燃灯的方式来庆祝开业、奠基、宗教仪式等。

斯里兰卡人的婚俗比较特别，以僧伽罗人的婚俗为代表，男女双方先订亲，确定婚期后，互换戒指，结婚当日，有小舅子为新郎洗脚、系“同心结”、打破椰子等习俗，而真正的礼成是在新娘在结婚礼台上，在腰上围上新郎所送的花布、头上戴上新郎所送的鱼形发卡之后。在斯里兰卡的中部山区还存在着一妻多夫制。

值得注意的是在斯里兰卡，点头和摇头的含义与中国相反，点头是表示不是，摇头则表示是。斯里兰卡人吃饭是用右手的拇指、食指、中指这三根指头拿起食物食用，给当地人送礼物时，不要送花，吃饭和接受礼物时，都要用右手。

传统礼节

斯里兰卡人保持着许多传统的礼节。相见或告别时，一般不握手，而双手合十，表示敬意、欢迎或欢送。接待客人时常为客人戴上花环。正式集会，则送上一叠蒌叶或几片槟榔，表示尊重。除此而外，还有几种传统的典礼仪式至今仍然为人们常用：一是燃灯礼仪：铜灯雕有雄鸡，里面放椰油，宾主将灯芯点燃，乐队随后击鼓。这种礼仪常用于城市中工程奠基、店铺开张或比较重大的宗教典礼;二是煮牛奶礼仪：将红色的瓦罐盛满牛奶煮沸，每人用一树枝，蘸奶向四处点洒，以示繁荣昌盛。这种礼仪一般常用于农村中欢庆丰收和新年佳节;三是椰子礼仪：选一个成熟的椰子，放在木架或地上，用刀劈开或用力摔在地上，椰汁四溅，象征吉祥如意。这种礼仪常用于婚礼等喜庆的场合。

斯民族服装为：男人穿长袖紧口短褂，下身着沙龙，一般为白色;妇女上身穿短袖紧身短褂，下身裹以彩色沙丽。男女一般均穿拖鞋，不穿袜子。

斯举行典礼仪式通常不用剪彩，一般以点油灯表示庆贺。斯人以摇头形式表示同意。结婚习惯由女方出钱。

斯里兰卡人喜欢大红色、白色、咖啡色、黄色、天蓝色、草绿色和崐黑色，而且还喜欢带有宗教和古代神话色彩的颜色和图案。乌鸦在斯里兰卡被视为崐神鸟和吉祥物，因而受到人们的敬仰和崇拜。

饮食特色

1、注重：用餐讲究简朴实惠，注理色香味浓。

2、口味：一般喜甜食，爱辛辣味道。

3、主食：以米饭为主，也爱吃炒面及炒饭等食品。

4、副食：喜食鸡、鱼、虾、牛肉、羊肉等，也爱吃土豆、白菜、黄瓜、豆角、西红柿、萝卜、冬瓜、辣椒等蔬菜;调味爱用肉桂、小豆蔻、丁香、柠檬、番红花、咖喱等;一般不吃河鲜，吃鱼干;斯里兰卡佛教徒不吃牛肉。

5、制法：对炸、烧、炒等烹调方法制作的菜肴偏爱。

6、中餐：喜爱中国的川菜。

7、菜谱：很欣赏咖喱鸡、咖喱牛肉、干烧鳜鱼、茴香牛肉、辣鸡丁、烧茄子、家常豆腐、炸番茄、子姜鸡、茄子泥、扒羊肉条、番茄蛋花汤等风味菜肴。

8、水酒：早晨习惯喝床头茶，饭后爱喝咖啡及红茶;有上、下午茶。