论当代大学生廉洁教育

论当代大学生廉洁教育（精选8篇）

论当代大学生廉洁教育 篇1

论当代大学生廉洁教育

2011级法学院 管欣欣 201141200136

2013年6月9日，北京市第二中级人民法院一审开庭审理了原铁道部部长刘志军受贿，滥用职权案。北京市人民检察院第二分院起诉书指控，被告人刘志军身为国家工作人员，利用职务上的便利，为他人谋取利益，非法收受他人财物，数额特别巨大，情节特别严重；身为国家机关工作人员，徇私舞弊，滥用职权，致使公共财产、国家和人民利益遭受特别重大损失，情节特别严重，依法应当以受贿罪、滥用职权罪追究刑事责任。

法网恢恢，疏而不漏。刘志军一案结案，刘志军及其本案其他相关的涉案人员也都受到了应有的法律制裁。我们在庆幸如此硕鼠落网的同时，也不得不深刻反思我国存在的种种贪污腐败现象的根源所在。思想是行动的先导，大学生是祖国美好的未来，即将踏入社会的我们肩负建设祖国的重任。因此，加强对当代大学生的廉洁教育已成为当务之急。

所谓廉洁教育，就是通过对公民进行廉洁方面的教育，来营造廉洁奉公，诚信守法的社会氛围，以达到规范和约束个体行为的目的。

在钟俊生的《高等学校廉洁文化教程》一书中，提到：廉洁文化教育要立足于促进学生的健康成长和发展廉洁文化是面向大众的文化，开展大学生廉洁文化教育应坚持“以学生发展为本”的理念，认真研究大学生的文化需求，把握大学生的心理感受，着眼于学生健全人格的养成并为其终身发展打基础，从学生成长需要出发，关注学生成长中存在的问题，设计教育主题和内容，提供适合学生发展需要的教育条件，面向全体学生，充分发挥学生的主动性，通过自主探究、参与社会公益活动、实践反思以及课程学习等活动，树立廉洁观念，践行廉洁行为。要发挥各种文化阵地和艺术形式的作用，借用先进的技术手段，组织一些主题鲜明、内容丰富、方法灵活、形式多样的廉洁文化活动，突出高校特色，通过多途径、多渠道、多手段，进行全方位、多层次的廉洁文化建设，增强廉洁文化教育的直观性、灵活性、全面性、有效性。要建立廉洁教育测评机制，调动方方面面参与廉洁文化建设的积极性，弘扬廉洁的校园氛围，努力把廉洁文化建设渗透到高校反腐倡廉的各项具体工作之中。高等学校廉洁文化教育要着眼于培养锻炼学生“自立、自律，正直、诚信，节俭、勤俭，知法、守法”。主要使学生能够逐步正确认识自我和评价自我，能够承受挫折和压力，严于律己；培养锻炼学生自立自强、自我决策、自我调控的能力，确立正确的职业观、择业观、创业观，基本形成正确规划人生发展的意识和能力；懂得实事求是、真诚待；人、诚实守纪是立身之本，能正确处理个人与他人、个人与集体的关系，明确自身的权利和义务；树立公平公正的观念，学会尊重、理解和关爱他人，能够妥善处理人际交往中的冲突和矛盾；树立为人民服务的观念，自觉参加社会实践活动，尊重他人的劳动成果；养成勤劳朴素和合理消费的生活观念。

对大学生实行廉洁教育可以有多种方式和途径。其中，开设大学生廉洁教育的课程不失为一种直接，可行，有效的方式。本学期，笔者参加了本学期学校开设的大学生廉洁教育的课程，授课的老师都是学校思政部的教授讲师。教授讲师们的授课结合口述，播放幻灯片和视频等方式，传播廉洁的思想观念。其间，还穿插了小组讨论的形式，课堂上，老师向我们播放了几个比较典型的贪官走向贪污受贿不归途的过程，视频之后以小组为单位到讲台发表自己的观点并与大家进行交流互动。三字经中的第一句如是说到，“人之初，性本善。”每位执政者在执

1政之初都一定是抱着为人民服务的思想的，然而随着时间的推移，他们的思想渐渐发生改变，最初坚持的信念在金钱的诱惑下荡然无存，慢慢的他们开始进行着权钱交易的不正勾当。抱着侥幸的心理，从此便一发不可收拾。他们背叛了组织，背叛了人民给予的信任，背叛了社会的厚望，直到落网那一刻才追悔莫及，却为时已晚，给家人和组织抹了黑。通过这样的方式交流讨论，大家分享彼此的观点，我们参与的每个人都对贪污腐败有了更深一步的了解，对廉洁的重要性有了更深一步的认识，从这样的课堂中我们受益匪浅。

有关学者提出了一些有关进一步提高大学生廉洁教育的方法途径，值得我们借鉴参考。首先是应该正确引导当代大学生进行自我教育。在当代大学生中存在的问题主要是诚信缺失，浪费严重，学术作假，学生组织腐败等。高校应当充分尊重学生的主体地位，发挥其自我教育的功能，使廉洁教育由被动变为主动，使学生主体表现为“我应该廉洁”、“我要廉洁”和“我想廉洁”。高校应当为学生提供各种有利条件，培养学生的自我教育能力，鼓励学生自我激励、自创形式、自发学习廉洁方面的有关知识，使他们主动参与和乐于接受廉洁教育，自觉树立廉洁的意识，钻研拒腐防变之道，养成洁身自好的良好习惯。其二应该充分发挥教师的带头模范作用，为学生树立廉洁公正的榜样。教师不仅作为廉洁教育的组织者和实施者，还要作为廉洁行为的践行者和示范者，而这样往往可以使教育更有说服力和感染力。因此，学校应当加强师德建设，把廉洁教育贯穿师德建设的各个环节，不断提高教师的道德修养，廉洁自律意识。通过教师的榜样示范作用，来营造廉洁教育的有利环境，来引领学生树立诚信廉洁的正确观念。其三，要充分发挥课堂教学的主渠道作用。如笔者在前文中提到的，让每个学生都参与到课堂中来，加强学生之间，学生与老师之间的沟通和交流，进一步加深学生对廉洁教育的认识和了解，将利用课堂进行廉洁教育的优势发挥到极致。其四，可以利用创新校园文化的形式，宣传廉洁教育。通过这种方式对大学生进行廉洁教育的优势是传播的范围较广，让更多的在校大学生接受廉洁教育的思想。最后，可以通过深入社会开展实践锻炼，让大学生较早接触社会，了解社会，并进一步融入社会，增强自己的社会责任感和奉献意识。同时，通过在实际生活中的各种角色的扮演和与各类人群的接触，也可以帮助他们实实在在地感受和理解廉洁与腐败的真正含义以及不同岗位的职责和要求，提高他们分辨好坏、看清是非的能力，培养他们立足岗位、廉洁奉公、关心集体、服务人民的良好作风。

深入了解加强大学生廉洁教育的深层意义，对于进一步开展大学生廉洁教育工作的重要性也是不言而喻的。综合来看，加强大学生廉洁教育有如下重要意义：

首先，是贯彻落实教育部《关于在大中小学全面开展廉洁教育的意见》精神的需要。教育部发出的《关于在大中小学全面开展廉洁教育的意见》要求“从2007年起，在全国大中小学校开展廉洁教育。”在《建立健全惩治和预防腐败体系2008-2012年工作规划》中，中共中央明确“教育行政部门，学校和共青团组织要把廉洁教育作为青少年道德教育的重要内容，培养青少年正确的价值观念和高尚的道德情操。”这足以体现国家对廉洁教育的重视，我们应一一贯彻落实该项工作。

其二，是弘扬中华民族的传统文化的需要。公正廉洁一直是我们中华民族的传统美德，两千多年的中国封建社会都把“廉”作为传统道德的核心，无论是选拔人才还是任命官员都将“廉”作为根本，形成了一个完整的道德体系，涌现了许多恪尽职守、政绩卓著、清正廉明、严于执法的清官廉吏。很多大学生特别是

理工科的大学生并不了解多少。因此，在大学生中开展廉洁教育，将传统文化作为大学生廉洁教育丰富的理论和实践资源就变得很重要了。

最后，是培养中国特色社会主义事业的优秀建设者和接班人的需要。当代大学生肩负建设祖国的重任，是祖国的美好未来。加强对大学生的廉洁教育，培养当代大学生服务社会，奉献社会，甘愿为人民利益牺牲一切的高尚情操，促进大学生思想政治素质、科学文化素质和健康素质协调发展。为我国社会主义建设培养优秀建设者和接班人。

论当代大学生廉洁教育 篇2

一、大学生党员教育的意义

高等教育的大众化, 大学生所占的社会比重将越来越大, 大学生的素质如何对社会的影响也越来越大。随着信息社会化以及我国市场经济的不断发展, 再加上西方资本主义国家的思想和文化渗透, 大学生的思想观念、价值观念以及生活方式和思维方式都受到了一定程度的冲击。部分大学生趋利主义和多元价值取向逐渐明显, 集体主义和全心全意为人民服务观念在逐渐淡化。这些问题直接或间接地影响到大学生的政治追求和思想进步。在这种情况下, 如何有效地开展思想政治教育, 引导大学生树立正确的世界观、人生观和价值观, 树立社会主义观念, 对于培养合格的建设者和可靠的接班人来说十分重要。加强和改进大学生思想政治教育, 提高他们的思想政治素质, 把他们培养成中国特色社会主义事业的建设者和接班人, 对于全面实施科教兴国和人才强国战略, 确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地, 确保实现全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的宏伟目标, 确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人, 具有重大而深远的战略意义。加强当代大学生党员教育, 是培养社会主义合格建设者和可靠接班人的需要, 也是加强党的执政能力建设的需要。通过教育, 使大学生党员坚定性进一步加强, 理想信念进一步坚定, 全心全意为人民服务的宗旨观念进一步增强, 建设社会主义事业的本领进一步提高, 先锋模范作用进一步发挥, 真正做到“一个党员就是一面旗帜”, 使学生党组织的战斗堡垒作用进一步发挥, 在大学生中形成良好的政治氛围、积极健康的人生态度和社会主义价值观、浓厚的学风、严谨的治学态度和团结协作的关系, 从而促进整个大学生思想政治教育工作上一个新的台阶。加强当代大学生党员教育, 对构建和谐校园、构建和谐社会具有重大的意义。

二、大学生党员存在的问题

1、入党动机不够端正

随着经济全球化的发展和改革开放的深入, 各种社会思潮对高校的影响越来越直接, 社会各种变化在高校的反映越来越迅速, 高校师生思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性进一步增强。大学生的入党动机日益趋向多样化与复杂化, 部分党员为了个人更好地发展, 将入党作为个人自我设计的重要一步, 认为入党有利于在毕业时找工作, 以便更好地实现个人利益, 比如考公务员、进事业单位等;部分党员是出于从众心理, 看见别的同学递交了入党申请书或者加入了党组织才跟着向党组织靠拢;部分党员把入党当作一种荣誉, 认为是对自身努力的承认, 与评上三好学生一样作为炫耀的资本;而有的党员几种入党动机兼而有之。

2、理想信念不坚定

随着社会多元化的发展, 人们生活水平逐渐提高, 部分学生党员在思想上未能摆正位置, 组织上入党而思想上未入党, 在理想和信念方面发生了动摇。学生党员对“两课”及马克思理论学习了解的远远不够, 简单死背应付了事。部分党员理想信念缺失, 革命意志薄弱, 个人主义膨胀, 少数学生党员入党动机的功利化等不良倾向, 与共产党的宗旨相违背, 政治立场不是很坚定, 在大是大非问题上容易迷失政治方向, 以至于对共产主义的理解产生偏差, 甚至对共产主义失望。

3、理论学习不足

政治素养和理论水平不够高是学生党员普遍存在的一个问题。部分高校基层党组织在发展学生党员时比较重视发展对象的学习成绩、组织能力、现实表现等, 而对思想理论素养方面看得并不重。部分学生党员缺乏提高政治素养和理论水平的自觉性, 在理论学习态度上, 部分学生党员显得较为被动, 对党支部布置的学习任务往往敷衍了事, 不求甚解;在学习深度上, 对党的历史和基本理论知识缺乏深入的学习, 停留在记住理论知识的表面, 缺乏深刻的思考与理解;对新时期党的路线、方针、政策理解不透, 不清楚学习目的, 不领会精神实质, 不善于联系生活实际, 不愿意触及自身, 更不主动深入研究。

4、组织观念不强

一些党员组织意识淡薄, 组织生活参与意识不强, 认识不到党组织生活是加强党员教育管理和发挥党内民主的重要形式, 把参加党员组织生活仅仅当作一种形式或一种负担, 仅仅是走过场, 把自己当作组织生活的过客。还有一些党员长期不参加组织生活, 不按时交纳党费, 不按时完成党组织分配的工作任务等。

5、是非观念不清

有的学生党员是非不清、原则性不强, 对身边同学的不良行为熟视无睹, 不仅不及时规劝和制止, 甚至还充当他们的保护伞, 加大了校风学风建设的难度, 对于校园中一些可能影响秩序和稳定的苗头, 缺乏清醒的政治辨别力, 缺乏政治和组织层面的考量, 甚至容易受人影响随波逐流。而在宣传党的政治主张方面, 不善于或不敢于理直气壮地用正确的理论和思想去宣传和教育同学, 有时甚至在错误的观点面前听之任之。

6、服务意识不强

部分大学生党员对“全心全意为人民服务”的宗旨理解不透彻, 不注意做好广大学生的服务工作, 对身边需要关心帮助的同学漠不关心, 集体意识不强, 对班级的经济贫困生、心理障碍学生、学习困难学生等不主动了解, 缺乏关心和帮助。而在对待关系自身利益、荣誉的事情上却表现出极高的热情, 当个人利益、荣誉与集体或他人利益、荣誉发生冲突时, 没有处理好个人利益与集体利益的关系, 过分强调自己的利益和功劳, 而忽视作为党员在荣誉和利益面前应有的认识和谦让。

7、模范作用不明显

部分学生党员思想觉悟不高, 对党员的先锋模范作用认识不够, 榜样作用不明显;部分学生党员的先锋模范作用往往只是在一些重要活动中才得以发挥与体现, 普通同学对学生党员不了解, 甚至有些学生党员在本班级中都不为班级同学所认知;部分学生党员对自身的要求不够高, 学习上徘徊不前甚至是出现滑坡, 工作上出现懈怠思想, 缺乏作为一名党员所应有的模范带头作用, 更未能很好地带动身边的同学共同进步。

三、加强大学生党员教育的主要内容

1、加强理想信念教育

理想是指人们对未来事物的、有根据的、合理的想象或期望, 是人们的世界观、人生观和价值观在人生奋斗目标上的集中表现, 因而可以说是人类精神生活的核心内容;信念是指人们对现存的或可能的事物、观念等的正确性和正义性坚定不移的确认和笃信, 是人们在生活实践中实际地体验了怎样想和做才有益、有效的基础上, 自然地形成的一些思考和行动的模式。具有坚定的共产主义理想, 是共产党员的精神实质, 是共产党员应当每时每刻牢记的信念。理想信念教育, 是党的思想政治教育的核心内容。校园里的大学生正处于人生观、价值观和世界观逐步走向成熟的重要阶段, 我们应及时给予思想和理想信念上的引导, 帮助其看清党组织的先进性和和党的事业的活力, 帮助他们树立崇高的共产主义信念。对大学生党员必须加强持续教育工作, 着重加强理想信念教育, 让他们能发自内心地树立对党的事业的信心和对党组织的荣誉感、责任感和使命感, 使他们对党的认识从感性上升到理性, 以提高其思想政治素质。中共中央、国务院在《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中也强调:“以理想信念教育为核心, 深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育。”可见, 对学生党员进行理想信念教育是当前思想政治教育的一项根本任务。

2、加强入党动机教育

动机是指人的行为的主观愿望, 是直接推动人从事一种活动的内在原因和直接动力。入党动机是指一个人要求加入党组织的主观愿望, 是一个人要求加入党组织的内在原因和根本目的, 是推动人们争取入党的精神力量。入党动机是共产党员理想信念的直接表现, 是思想入党的重要内容, 它不仅支配着入党前的表现, 还影响入党后的所作所为。思想上入党, 就是在思想觉悟、政治素质、党性修养等方面达到共产党员的要求。只有端正入党动机才能产生正确的入党行为, 才能经受住各种风浪的考验。无论历史条件发生怎样的变化, 我们都必须把为共产主义理想奋斗、全心全意为人民服务作为入党的基本动机。

3、加强党的宗旨教育

全心全意为人民服务的根本宗旨, 是我们党的性质的重要体现, 是区别于其他政党的显著标志, 反映了共产党员人生价值观的核心内容, 是党的先进性建设的本质要求, 党的产生、存在和奋斗的全部意义就在于此。正是从这个性质出发, 决定了我们党必须把全心全意为人民服务作为自己的根本宗旨, 作为党的一切工作的根本出发点和落脚点。在市场经济条件下, 共产党员必须一如既往地坚持这一宗旨, 丝毫不能动摇和改变。所以, 要教育大学生党员牢记全心全意为人民服务的宗旨, 强化奉献意识, 经受住改革开放和市场经济的考验, 淡泊名利, 自觉奉献, 把国家利益、集体利益和个人利益统一起来, 在承认党员个人正当利益的同时, 弘扬奉献精神, 自觉抵制腐朽思想的影响和诱惑, 为将来走上工作岗位后廉洁奉公、勤政为民打下良好的思想基础。

4、加强政治意识教育

政治意识是一定政治主体所具有的政治认知、政治态度和政治信仰, 它既包括民族和个人的政治文化, 又包括社会阶级集团的意识形态。当前, 对大学生的思想争夺仍然是国际上不同势力斗争的焦点。面对复杂多变的国际形势, 高校党组织必须加强对大学生党员政治意识的教育。对高校大学生党员的政治意识教育主要体现在执政意识、大局意识、忧患意识、责任意识四个方面。教育大学生党员坚持正确的政治方向、政治立场;识大局、顾大局, 特别是在重大事非面前一定要保持头脑清醒, 认清形势, 正确判断, 立场坚定, 旗帜鲜明;不乱言乱行, 并与不正之风坚决斗争;正确处理局部与全局、眼前与长远、个人与集体利益的关系。对大学生党员进行政治意识教育, 有利于引导他们健康成长, 参与政治生活, 同时, 对于维护社会稳定也具有现实意义。加强大学生党员的政治意识和政治素养, 对于党的执政能力建设将起到重要的作用。

5、加强纪律作风教育

党的纪律极为重要, 加强纪律作风教育, 是维护党的团结统一, 保持党的先进性和纯洁性, 增强党的凝聚力和战斗力, 保证党的纲领、路线、方针和任务的实现。因此, 要对学生党员加强党风党纪教育, 强化大学生党员先进性意识, 有针对性地加强大学生党员的党纪知识教育, 树立牢固党纪观念, 用党的纪律和制度规范大学生党员的言行, 务必使大学生党员坚持党的基本理论和基本路线不动摇, 在政治上同党中央保持高度一致, 保证中央的政令畅通, 严守党的组织纪律, 严守党的工作纪律。要通过组织生活、党员谈心以及专项的党性、党风、党纪教育活动等, 把大学生党员的思想和行动统一到党的基本理论和基本路线上来, 坚决维护党中央的权威, 坚决执行党中央的决定。

6、加强成才教育

大学生党员不仅要有思想、有道德、有纪律, 还必须有文化, 掌握专业知识, 不断提高建设中国特色社会主义的本领, 不断提高为人民服务的水平, 不断提高贯彻实践科学发展观的能力。成才也是大学生党员先进性的内在要求和外在体现, 因此, 在提高大学生党员思想道德素质、身心健康素质的同时, 还要提高大学生党员的科学文化素质, 培养他们的学习能力、实践能力、创新能力, 使他们的品德、知识、能力齐头并进、全面发展。要通过成才教育, 帮助大学生党员在政治上更加成熟, 真正成为社会主义事业的可靠接班人, 在业务上更快进步, 成为社会主义事业的合格建设者。

摘要：大学生党员教育是高校党建工作的一项重要内容, 也是高等院校学生政治思想教育体系中的重要组成部分。本文阐述了加强大学生党员教育的重要意义, 分析了当代大学生党员存在的普遍问题, 并针对存在的问题提出加强大学生党员教育, 应加强党员的理想信念、入党动机、党的宗旨、政治意识、成才、纪律作风等内容的教育。

关键词：当代,大学生,党员,问题,教育

参考文献

[1]罗国杰.理想、信念与“三观”教育[M].北京:中共中央党校出版社, 2000:4.

论当代大学生的诚信教育 篇3

关键词： 诚实守信 当代大学生 教育新人

随着我国经济市场的逐步建立和完善，诚实守信越来越受到人们的关注。但是，诚实守信的意念在我国还没有普遍的深入人心，更没有融入到我们的文化学习当中。当代大学生作为有着较高的文化素质的群体，就应成为诚实守信的推动者和楷模，但往往事与愿违，让人失望。在大学校园，当代大学生们不诚实守信的现象时时发生，并且有直线下滑的趋势。它严重败坏了高校的校风、校纪，造成校园人际关系淡漠、群体观念分离，学生自私自利、谎言成性，使当代大学生在诚实守信的道德标准上变质。所以，加强当代大学生的诚实守信的教育已迫在眉睫，是摆在我们这些在教育工作者面前的一项艰巨的任务。

一、当代大学生诚实守信现状

随着我国高等教育的普及，各大高校又不断盲目扩大招生规模。因而受市场经济中的一些不良的思想的影响，办

学形式的多样化，全国各地的学生剧增，校内管理方式的滞后，使得当代大学生道德教育存在着一些不尽人意的地方，诚实守信、道德理念严重滑坡，给社会及个人造成不良的后果和影响。

1．入学作弊、考试作弊严重

随着高校的扩召，择校的激烈，区域的差别，给一些高考生的家长带来了欢喜，也带来了忧。欢喜的是孩子学习差点，花个钱办个移民户口，到录取分数低的地域去考，择个好学校。忧的是一旦被查出，钱没少花，还耽误了孩子。但仍有不少铤而走险的。他们弄虚作假，欺上瞒下，打通各个环节，让那些不法分子赚足了腰包。大学生一入学，步入正常的学习的轨道，较高中的学习压力实在是少之又少。他们无所适从，东游西逛，不知该怎样读书、读什么书。出现了学习自由散漫，考试作弊、作业抄袭、数据造假等一系列现象。更有甚者，编定一套完整详细的程序，利用先进的高科技手段进行作弊，雇佣“枪手”代考，作弊手段多样化。在这些人心中根本没有诚信一说，更不想其后果如何。请看发生在今天大学校园中的一幕：

北京某高校饭堂门口宣传板上惊现了一则这样的高薪诚聘枪手广告 ：“高薪聘 请2005年山东省普通高考考生,报酬一万元。”

2．感情不专 ，友情淡薄，不讲诚信

当代大学生，都是80、90后，独生子女占较大多数，在家娇生惯养，过着衣来伸手，饭来张口，吃穿不愁的生活，花钱大手大脚，他们却不在乎。离开父母和家人来到学校，面对陌生的环境，陌生的同学，他们就产生了强烈的交男、女朋友的迫切愿望。交友之后，他们就会成双结对，独来独往，与同学之间的人际关系不融洽。同学间缺乏相互信任和相互间的诚意，感情淡化，情绪激动，为一点小事就耿耿于怀，大动干戈。云南大学学生马加爵杀人事件就是一个典型的范例。此外，当代大学生的致命缺点还在于自私、偏激、谎话连篇，缺乏原有人们的勤劳善良、乐于助人的中华民族美德。当代社会是市场经济，商品时代，国人的这种优良品德都被金钱吞噬的没有多少了。信仰的缺失和诚信的贬值，使真诚善良成了无用的代名词；而人与人的尔虞我诈、盗贼骗子的横行、黑社会性质犯罪团伙的猖獗，也使国人尚存的一点同情心没有了市场，这正是我们社会的悲哀，更是我们高校文化教育的悲哀。就当代大学生的恋爱问题，在处理上也缺乏应有的诚信。高校内，大学生谈情说爱，十分普遍，但大学生对恋爱所要承担的责任和义务，却是空谈。他们的恋爱，只是为消除大学期间的孤独和寂寞，甚至是为满足性欲，把恋爱当成一种游戏，没有任何责任感及义务，对他人不负责任，对自己的人生更是如此不严肃，用他们自己的话说，就是随便“玩玩”，根本不用认真，结婚生子那是遥远的事。大学期间，他们为爱痴迷、为爱疯狂，甚至荒废学业，欺哄家人在校吃吃喝喝，不务正业，逃课经常，花钱如流水，为博得红颜一笑一掷千金；毕业时，人、学两空，两手空空。能清醒过来的又有几何。这首小诗是一个同学在毕业会上读出来的，既是对爱的痴狂，又是对爱游戏的无奈。如下：

别了，我的红玫瑰——你让我疲惫

别了，我的红玫瑰——你让我心碎

别了，我的红玫瑰——我不再痴迷、沉睡

最初的相识，那只是梦的来回，相知的路上还有无奈和泪水

分歧替代了默契，沮丧替代了相依

曾经的快乐已随烟雾飞，曾经的誓言已变成灰

我还试想抓住你的手，手已随岁月飞

我还试想抱住你的身体，心已不属我的范围

谎言使我没有了渴望，疯狂的身影在街上游荡

我没有了骄傲，没有了自尊，以往的誓言不再回

放手吧，你说

别了，我的红玫瑰——我不再用酒去麻醉，不再疯狂去追随，既然一点诚信都没有，那就彼此放飞——

3．网络教育给当代大学生提供了又一个道德败坏、不讲诚信的平台。

随着社会及校园网络的普及，网络也占据了大学生相当一部分的时间。网络给当代的大学生带来了丰富的知识，使他们开了眼界、增长了见识。但是，在这种无国界、无法律、无有任何责任的虚拟的世界中，诚实守信的机制被败坏，撒谎、诈骗、欺哄、等丑恶行径层出不穷、屡见报端。他们在网络聊天里相互攻击、谩骂、挑衅、欺骗、抒发一些不负责任的言论，更有甚者在网络上蛊惑一些非法的活动，给社会治安造成了很大的危害。如下面这两个大学生开“黑店”实施多起网络诈骗案：

（1） 一名在莱阳就读的即墨籍大学生,利用网络知识进行网上商务活动,借机实施了多起诈骗。日前,该生被莱阳警方查获。

（2） 某网络电台交友诈骗女大学生 ，电台交友欺骗女大学生，2004年8月21日 石家庄市公安局接到报案,某高校四年级的学生王某失踪,学校已经三天没有见到她的踪影。

违背诚信原则的严重后果是使得日益严重的社会信誉问题雪上加霜，不堪重负。破坏了网络秩序，偏离了道德学习的应用准则，致使社会、学校、自身深受其害。

二、对当代大学生实施诚实守信教育

所有院校都肩负着为国家培养德、智、体全面发展的合格人才的重任，大学校园更是诚实守信教育的主战场。大学生将来要走向社会，服务社会，他们的正直与善良，将直接影响到社会的发展、民族的进步、生活的和谐。教育好，引导好当代的大学生，就要不惜时间，花大精力与他们对话、交流。学高为师，德高为范，老师就应该是学问与品德完美结合的化身。在诚实守信教育中，老师要成为诚实守信伟人的标杆、旗帜，为学生树立一个品德高尚的丰碑，老师的言行、举动是对学生的直接影响。要带出好的学生，就要有高品位的老师，不能鱼木混杂，让那些素质低下，投机倒把的人混入老师的队伍，把真才实学、德才兼备的挡在校门外。社会需要这样诚实能干的人，学校更需要老黄牛一样的老师。在现有的社会缺乏诚信的压力下，老师的担子似乎又重了些，因而在教育、引导学生的同时，学校又注重了对老师的职业道德教育，提高老师的行为规范、思想觉悟，增强老师的责任感，让老师在教育、引导学生诚实守信的过程中，做到既传授丰富的专业知识又培养高品位的学生，让他们成为道德至上，品学兼优，真诚为社会服务的人才，真正做到全程育人和全员育人。

学校加大力度对大学生进行诚实守信教育，将诚实守信教育列入大学生思想政治课的一项重要内容，有计划、有步骤地开展教育活动，让学生明白诚实守信是立业之基，是顺利走向工作岗位的证书，是接受社会检验的千分尺。老师和学生要建立诚实守信的规章制度，相互监督，相互促进，做到诚实守信有章可循，有法可依，让每一位师生都清楚深们可以做下去，什么要停止，使校园成为诚实守信光荣，撒谎、欺骗可耻的良好校园风气。

三、结语

全面加强校园大学生的诚实守信教育，仅靠学校这块圣地还不行，要全社会都行动起来，因我们的孩子不仅在学校生活，还要在社会上生存，他们是从家庭走入学校，又从学校走进社会，所以，我们的诚实守信教育要从娃娃抓起，从我们每一个人抓起，用一个良好的社会外部环境，产出我们当代当代大学生的诚实守信，和谐校园。

参考文献：

[1 ] 陈正元. 论高校诚信教育的现代价值[J ] . 唯实,2002 (10) .

论当代大学生廉洁教育 篇4

大学生是中国特色社会主义现代化事业的建设者和主力军，大学生的道德状况关系到国家的命运，在全面素质教育中，加强道德教育显得尤为重要。中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》也指出：加强和改进大学生思想政治教育，要以大学生全面发展为目标，这个文件在我们党和国家历史上是第一次。

加强大学生道德教育的必要性

1.1 社会主义市场经济的发展要求我国仍处在社会主义市场经济发展的转型时期，这对大学生德育工作来说既是机遇也是挑战。市场经济浪潮中的高校教育发展迅速，教学内容中也融入了许多国际先进理念和科学技术，但是也混入了部分与中国当前教育体制不相符的西方文化思潮，使得大学生的价值观念在潜移默化中被颠覆。这是现阶段国内高校德育方面必须攻克的一大难题。

1.2 构建和谐社会的要求全民素质的提升有助于融洽社会关系，维护社会稳定和公平正义，并且能够大大促进社会和谐。作为公民，必须修身立本，养成良好的思想道德习性。学生乃国之栋梁，在思想道德素质方面更应该发挥示范和引领作用。

1.3 社会竞争加剧对从业人员的素质要求的不断提

高随着经济全球化、知识化等趋势的变化，市场竞争日趋激烈，社会对从业人员的素质要求越来越高：不仅要求要有较高的专业知识和技能，同时对人的道德素质也提出了较高的要求。“德”是立身之本，现代人从事一切活动必须以德为先，以德为重。鉴于此，以育人育德为本的高等院校，应该在传播科学文化知识的同时，关注学生思想品德的养成，并将思想道德教育纳入教学体系，充分体现德育为本的办学宗旨。

当代大学生道德文明现状

大学生的思想道德的总体状况是良好的。大部分学生都比较重视个人思想素质的养成和道德水平的提升。但是一些与我国国情不相符的西方文化思潮和价值观念的存在也是事实，我们不能否认，当代部分大学生的价值观念和生活作风都存在不少问题，道德滑坡的现象令人堪忧。违章用电屡禁不止、人走不关灯、废纸杂物随手扔、售饭菜窗口不排队、厕所便后不冲水现象十分普遍，这些现象和大学生的形象严重不符。其具体表现如下：

2.1 功利化倾向日趋严重当前，随着人们生活水平的提高，拜金和功利性质的价值观念逐渐侵蚀着学生的思想道德领域，从部分学生的学习目的和价值取向上可见端倪。大学生担任班干部、学生会职务，凡事讲求回报，缺乏奉献精神，社会、集体责任感不强。特别是实用主义、功利主义尤为突出，部分学生通过参与政治活动来实现个人的利益和要求。

2.2 诚信意识淡薄当代大学生普遍存在诚信观念缺失的问题：个别学生为了争取就学补助谎报家庭经济情况，有的学生为了通过考试不惜重金买答案或顶风作弊，且作弊手段越来越现代化，有的学生甚至故意拖欠学费等。

2.3 两性交往道德失范随着生活水平的提高，当代大学生在生理和心理上成熟的较早，对两性知识的了解明显增加，并受社会上一些性开放的不良风气的影响，大学生中的男女关系令人堪忧。比如，有的学生恋爱时的行为不分场合，严重影响了大学生的社会形象。有的学生两性观念过于开放，致使三角恋、多角恋现象时有出现。而且非婚同居现象在大学生群体中极为普遍，甚至部分学生性关系混乱。

2.4 心态消极、心理承受能力低在紧张的就业环境中，大部分学生对自我的认知尚不健全，就业规划与现实情况严重不符，甚至没有职业规划的大有人在。有些学生过于离群，在人际交往方面不擅长或过于冷淡。同学间有了矛盾，不善于去化解而是表现出对立情绪。由于缺乏缓解压力的方式方法，一旦遇到棘手的问题便束手无策，虽然失败就捶胸顿足，但拒绝正视现实，使得部分大学生长期萎靡不振，甚至精神抑郁。

2.5 奢侈浪费严重一些大学生的父母都是省吃俭用供他们上大学，还有些家长是靠卖粮卖猪供他们上学的，但是这些大学生却用父母的血汗钱来摆阔气，大手大脚请同学吃饭、给同学买生日礼物等，奢侈浪费现象严重。

大学生思想道德滑坡现象的背景分析

大学生思想道德面临着个人主义、拜金主义等腐朽思想的负面影响，导致部分大学生价值观的失衡。分析其原因，主要有以下几个方面：

3.1 学校教育重智轻德受就业形势及上级就业指标的影响，高等院校将大部分精力都投放在文化教育方面，而忽视了学生的思政教育和道德观念的养成，也不重视学生个性的发展，许多大学生未接受过正式的心理教育。大学生教育仍然是“灌输式”教育，大学生学习处于被动的状态之中。据统计，北京67所高校中，设立正式心理咨询机构的仅有28所。由此可见我国高校对学生心理健康的关注多么少。从这个角度来看，似乎近些年屡见不鲜的大学生犯罪、道德水平下滑等现象就有了合理的解释。而在美国高校，心理辅导教授与学生的比例为1：2000，美国高校对学生心理教育的重视不言而喻。

3.2市场经济下不良思想的冲击在市场经济下，“有钱能使鬼推磨”“一切向钱看”的不良思想严重冲击着人们的道德思想。经济社会转换过程中出现投机暴富、不劳而获、不平等竞争和贫富差别等社会现象，给大学生的价值取向带来了极大的负面影响，导致部分大学生价值观的失衡。

3.3 家庭教育的严重缺失当前的家庭教育在认识上存在一定的误区。部分家长将教育学生的任务单纯的归咎于学校，他们觉得孩子表现不好，成绩不理想，甚至是长期以来养成的陋习，都是学校教育不到位。有些家长直截了当，只要孩子成绩过关就万事大吉，而孩子的心理状况、道德水平都不予置否。另外家庭教育与学校教育不能很好地衔接和沟通，对孩子的教育也是不利的。

3.4 社会环境的负面影响目前，社会上总有一些有损学生身心健康的不健康的书刊、音像制品屡禁不止，不法商贩为谋取暴力，将消费人群定位在学生群体。网络的快速发展使得一些色情内容疯狂流传于学生之中，而学生的道德水平和价值观念尚不成熟，这些不健康的书刊、资料等在一定程度上混淆了其对善恶标准的判断，甚至有部分学生已经误入歧途。对当代大学生道德教育体系构建的思考

大学生思想道德素质培养是一个复杂的系统过程，需要多方面的共同努力。道德教育体系也不仅仅包括基本的道德层次，而且包括全社会的道德系统建设和教育方法的改革等。笔者认为大学生道德教育体系的构建应从以下层面多角度考虑：

4.1 从大学生自身层面说，以自我教育塑造主体人

格大学生必须学会客观评价自己，要时刻提醒自己，端正价值观念，守住道德底线，自觉抵制自满心理。要自信、自爱、自尊、自强、自立，要充分了解自己的兴趣爱好，深度挖掘自我潜能，对社会报以感恩，对未来始终充满希望。学校通过加强思想道德教育和心理辅导，帮助大学生正视自我能力，确立一套正确的道德标准和价值观念，教会其正确看待各种社会现象，并且进行必要的自我约束能力，树立正确的价值观和良好的道德观。

4.2 从学校层面来讲，树立大学生道德教育新观念、拓展道德教育内容和途径①关注大学生的身心健康发展、增加其知识和技能，更应该关注大学生的政治方向、思想观念等意识层面上的问题，以及与社会能力有关的情感、意志、兴趣等个性素质。首先，应该将社会主义核心价值体系融入思想道德教育，把“八荣八耻”教育作为思想道德教育的重要内容。其次，把责任心教育作为提高道德素质的重要内容，有针对性地加强社会实践教育，促使其责任感的不断增强和提升。再次，秉承“做人德为重，做事德为先，要成才必须先成人”的理念，坚持把德育工作、感恩教育放在首要位置，坚持育人为本、德育为先，引导学生学会关爱他人，回报社会。②改进大学生德育方法，实现其手段多样化。要立足宣传教育，培养诚信价值观。以立德树人为核心，增强诚信意识，培养其践行诚信价值观的自觉性，加强诚信教育工作的质量保证和监督；建立“诚信档案制度”，开展“诚信考场”，加大宣传和奖惩力度，充分发挥“诚信考场”的示范引领作用，以推进诚信教育为突破口逐步实施思想道德宣传教育工作。③强化社会实践环节，提高大学生践行能力。应该把大学生的社会实践纳入教学计划，与教学实践结合进行。组织大学生参加志愿服务西部计划、贫困地区支教计划以及校内外各种志愿服务，高扬“奉献”旗帜，开展“社区援助”、“一助一”等志愿活动，弘扬助人为乐的优良传统，帮助他们树立起为人民服务的思想和增强服务社会的意识。另外还可以鼓励大学生开展创业实践，提高创业技能。④加强师资队伍建设，提高教师道德素质修养。教师起着教书育人的重要作用，只有自身有着较高的道德素质，才能对学生起到潜移默化的正面影响。因此一方面应该加强对教师的思想道德建设方面的学习，使其真正掌握理论的科学体系和精神实质，成为宣传和运用邓小平等相关理论的模范和主力；另一方面应不断地提高教学水平，根据学生状况因材施教，在教育教学中灵活运用多种方式方法，用科学的理论武装学生，强化大学生的法制观念，把大学校园建成精神文明的基地。

4.3 从家庭角度而言，父母做好孩子的第一任老师家庭是孩子的第一课堂，父母是孩子的第一任教师。家庭方面应当多加关注子女的心理需求，助其答疑解惑。家长应该摒弃“一切归学校管”的错误观念，主动与学校密切沟通，经常关注学生的生理和心理变化，通过端正自己的品行作风为孩子树立良好的典范，以正确的道德标准教育孩子，以高尚的道德情操影响孩子。要特别注意对孩子进行爱科学、学科学、用科学、为祖国为人民而勤奋学习的教育，最大限度发挥家庭和学校两个主阵地的教育作用。

4.4 从社会角度来讲，努力为大学生提供健康文明的社会环境为了让广大学生有健康文明的社会环境，应整合社会资源，充分利用科技馆、展览馆、图书馆等科普教育基地和爱国主义教育基地，拓宽学生的视域，帮助其客观看待社会现象，增强对不良文化的抵御能力。充分发挥网络的正面引导作用，引导大学生在勤学、修德、明辨、笃实上下功夫，做文明人，办文明事，以实际行动做社会主义核心价值观的代言人，严厉打击和取缔不文明的音像、书籍等宣传物品。

论当代大学生廉洁教育 篇5

(一)尚贤、尚同、非攻的政治理想

“尚贤、尚同、非攻”是墨子的重要政治主张，是墨家的政治理想。尚贤，指的就是尊重、注重贤者，唯才是举。选拔人才的时候要任贤使能。墨子主张“尚贤为政之本”。他强烈反对周朝以来任人唯亲，世卿世禄的制度，主张统治者不应局限于血缘的范围内，应该从各阶层中选拔录用真才实学之人，给予他们相应的地位和权力，同时罢黜那些只会尸位素餐的人。尚同，指下级要统一于上级，政令要畅通。墨子认为人越多，人们所持的不同意见就越多，进而是非就越多。下级应对上级服从，一乡之人要统于乡长，一国之人要统于国君，甚至国君也要统于上天。每级的行政长官都由贤能之人担任。非攻，指的是反对侵略，主张和平。由于所处时代，墨子深切体会到战争的残酷性。他是一个和平主义者，认为战争对国家，对人民都是有着很大的伤害。

(二)尚贤、尚同、非攻的现实意义和启示

我国目前正处在改革发展的关键阶段，机遇当前，挑战当前，面对着机遇和挑战，应该给大学生们树立一种“尚贤”的理念。有才学，有能力的青年人，才能适应社会的发展，才能更好地为民族的复兴做出贡献。目前的教育制度，公务员录用制度和干部任用制度也在不断改革以求能更好地引导大学生。“尚同”的当代意义是吸取墨家思想中精华的部分，让大学生有一个整体大局的观念，从大局出发，强化集体主义观念，上下一心，统一于党的指导思想。这样才能正确处理个人、集体和社会的关系。当今国际局势仍旧充满了不安定因素。虽然全球一体化，经济全球化不断发展，我国的国际地位不断上升，但影响中国的安全因素仍旧很多，仍需要时刻警惕。特别是近段时间日本不断在钓鱼岛问题上的挑衅，以及美日联盟的威胁。要使大学生清楚得认识自己的历史使命。这个时候借鉴的“非攻”，主要是坚持和平共处五项原则，抓紧时间发展壮大自己。中国人爱好和平，反对侵略，但不是“非战”，抗战和抗美援朝就是先例。

当今的世界是一个高速发展的世界，是一个广泛而深刻变化的世界。大学生在当今的环境下，应充分理解尚贤、尚同、非攻的现实意义，树立全面建设小康社会，实现中国特色社会主义现代化，为中华民族的伟大复兴而奋斗的历史使命和责任感。

浅论孔子仁爱思想的当代教育价值 篇6

摘要:“仁爱”是儒家的核心思想，也是中华传统文化崇尚的最高道德准则和人格理想。随着社会的发展,人们的思想观念、价值取向都在发生着变化,我国一些优秀的传统文化也遭受到了冲击。在传统文化遭受冲击的过程中我们的教育也失去了传统文化赋予它的部分真义。我们重新理解、重视孔子的仁爱思想对我国当代教育思想的完善有一定价值。

关键词：孔子、仁爱思想、教育

一、对孔子仁爱思想的理解

“仁”的思想是儒学思想的主导。孔子对“仁”作了全面深入的阐述,建立了以“仁”为核心的思想体系,故孔子的学说后来又被称作“仁学”。“仁”可以说是东方文化爱的符号,“仁”在孔子儒学当中最根本的意思也就是爱。孔子的“仁爱”是从家庭血缘亲情中引申出来的。任何人一生下来,首先遇到的就是家庭中的父母兄弟关系,婴儿处在亲人的爱抚之中,并逐渐萌生对亲人的深深依恋和敬爱之情。因此,家庭中亲情之爱,是人最早形成的爱。“孝悌也者,其为仁之本与!” 只有爱自己亲人的人,才会去爱他人。

孔子的“仁”主要包括三个方面的含义:第一,“仁者人也”。“人而不仁,如礼何? 人而不仁,如乐何?”“仁”原来的释义就是“人”,是指要做一个具有高尚品德的真正的人。其实,“从字源上看,仁字从人从二,指人与人之间相依相耦,独则无耦,耦则相亲。可以说,仁是由人本身引申出来的行为原则,它要求人们相亲相爱,反映了人们对自身的觉醒,对人类本质的理解,具有浓厚的人道精神”

[ 1 ]。人之区别于动物在于其内心深处有仁的存在。仁是发自内心,经过思考的,区别于动物之间的本能的爱。既为人就应该具有仁,能施仁于人,否则就枉为人。第二,“仁者爱人”。即一个人应具有一颗仁爱的心。要求人们在处理人际关系时关心人,爱护人,帮助人,要做到:“己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨”。“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”。爱人当视人如己,以爱心调节人 际关系。抚孤独,恤矜寡,拯疾病,使人尽其才,物尽其用,实现人类共同幸福。仁者爱人的精义是在人际交往中注重人的价值。“厩焚。退朝,曰:‘伤人’? 不问马”。把别人也当作跟自己同类的人来看待,表现出一种人本主义倾向,以人为本, 重视人的生命价值。要反对嗜杀好战,草菅人命。主张德治,仁政。要求人们本着固有的同情心,相亲相爱,以人为重,尊重人的尊严。孔子十分注重个人人格的独立,强调“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。孔子讲仁爱,并不赞同无差别,无原则的爱一切人,爱人必须符合一定的原则:“唯仁者能好人,能恶人”。好恶的标准即礼。“仁”是规范的核心,礼是规范的行为准则。爱人是对人性和人的生命价值的积极肯定,而不是对其消极价值的容忍。爱人的目的是为了建立健康和谐的人际关系,而不是追求无原则的一团和气。显而易见,爱憎分明是儒家仁爱的一个显著特点。爱人要符事道,维护道德,不允许容忍恶行,姑息养奸。第三,推己及人。“泛爱从而亲仁”,即一个人应从内在的自我修养做起,把一颗爱心推而广之,由内而外,由近而远,由亲而疏,逐渐扩散其影响力,最后热爱全人类,这是仁的最高层次。仁是一种博大的爱心,它要求关心他人的疾苦,促进他人的幸福,尊重他人的意愿;把他人的疾苦看作是自己的疾苦,把他人的幸福视为自己的幸福,时时、事事、处处首先为他人着想,与人为善,助人为乐。推己及人在逻辑隐含着一个上理论前提,即人与人之间有着共同的善良本性。肯定这一理论前提,才能够进行有效的推广。如果人与人之间没有共同的本性,各自有特殊的利益,推己及人就是不道德的,不能为他人所接受的。所以它强调推己,先要正己,使自己的思想品质符合道德和仁爱,成仁然后才可行仁、爱人。正己即修养仁德,儒家提出的路径是“为人由人乎哉?”一个人是否能成为仁人,取决于自己的主观努力,从而可以看出仁不是不可达到的。“仁远乎哉? 我欲仁斯仁至矣”。只要努力,人人都能培养仁德。“有能一日用其力于仁矣乎? 我未见力不足者,盖有之矣,我未之见也”,所以,人人都要身体力行,以达仁。当你的行为可能给他人带来影响时,必须考虑的后果是能否为他人接受。推己的要求是推其仁爱和道德,而绝不是推其私念或恶欲。我们的教育,其目的是培养完善的人。“是一种武装人们的方式,它对人负有一种无可逃避的责任,它需要使人能够适应生存的时代,而不致将他排除在人生的最终伟大目标之外;它将开启世界的钥匙———独立和仁爱授之于人,赋予他作为一个人自由只身跋涉而步履轻捷的力量”[ 2 ]。这责任则需要教育工作者承担,并需要全身心的投入方能完成。现在教育的仁爱应该体现在师生平等的相互尊重,相互信任,相互理解中。老师要关心、了解、尊重、信任和严格要求每一个学生,不偏袒、不歧视,做到“学而不厌,诲人不倦”。将仁爱授之于人,教育者本身必须拥有仁爱。

二、仁爱思想在家庭教育中的必要性

“仁爱”，简而言之就是与人亲善，仁爱教育就是教育人学会充满爱心，处理好人与人之间的关系。“仁爱”也是一种伟大的担当精神，仁爱教育也就是教育学生学会担当责任，学会关爱、帮助他人。人的一生，其实是一个寻找爱和学习爱的过程，人可以一无所有，但不能没有爱心，爱心是促使一个人从幼稚走向成熟，从浮华走向博大的源头。一个领悟了爱的真谛的人才能真正的关爱别人，感激生命中经历的一切，生活在感动与祝福的心念之中；一个具有爱心的人，懂得心中时时倾注善良和宽容，他们必将收获一生的幸福，最大限度地弘扬生命的伟力，从而创造出和谐美好的生活。

在家庭对子女进行爱心情感教育，关键要营造一个民主、平等、幸福的家庭环境，对孩子既慈祥温和，又严格要求，让孩子在一个充满关心、爱意、和谐的家庭氛围中成长，这就是让孩子在家庭德育过程中体验儒家的“仁爱”，我们可以尝试从以下几个方面展开。

首先要建立长幼有序的合理家庭关系。所谓“合理”，是指全体家庭成员（包括子女）之间首先是民主平等的，父母要尊重孩子的独立人格，尤其是在处理孩

子自己的事情时，一定要充分听取他们的意见，尽可能按他们合理的意愿办事。同时，家庭又是一个整体，不能各自为政，总要有人当家长来“领导”家庭，管理指导家庭全体成员的生活。父母是家庭生活的供养者，而且他们有丰富的生活经验，自然应当成为家庭的核心。孩子（尤其是未成年人）应当在父母的指导帮助下生活、学习。现在，不少的家庭中，孩子是“小太阳”，家长却变成围着孩子转的“月亮”、“星星”，这就为孩子形成以自我为中心的小霸王性格提供了温床，更谈不上培养礼让父母的好习惯了。因此，我们要让孩子明白自己与父母的关系，知道父母是长者、是家庭生活的主事人，不能颠倒主次。

其次，父母要以身作则，要做孝敬长辈、关爱家庭的的楷模。家长本身就是家庭“仁爱”文化的建设者，家庭“孝悌”文化的实践者，父母就是孩子的一面镜子。孩子对待父母的态度，直接受父母对待长辈态度的影响。现在一部分成年人冷落、慢待自己父母，不照顾自己的父母生活，更有甚者千方百计“啃”老，这样给孩子的影响就更不好了。假如父母对自己的父母不孝顺，对自己的兄弟姐妹、伯伯、阿姨、姑姑不友善，又怎么能教育孩子尊老爱幼。一个人对自己的亲人都没有亲情，更何谈对孩子同情心的培养。因此，我们不仅要管好自己的小家庭，还要时刻不忘照顾年迈的父母，决不能添了儿子就忘了老子。比如说平时居住地较远，工作较忙不能和老人朝夕相处，那么在休假日要尽量抽时间带上孩子去看望老人，帮老人做些家务，同老人共聚同乐，尽一份子女应尽的责任和义务，每个家庭成员都和睦相处，就会形成孝敬、和睦的家庭文化。如此日长时久，孩子耳濡目染，潜移默化，就会逐渐养成尊敬长辈、孝敬父母的好习惯。对纯洁的孩子来说，没有什么力量比伴随其成长的父母的言传身教更能把他们引向更高层次的人生境界，对父母来说这也才是真正爱孩子的表现。

第三，要让孩子了解父母为他和家庭所付出的辛苦。当今父母过于惜爱自己的子女，使子女觉得这种爱理所当然，他们全然不懂得感恩。现在不少孩子不知道父母工作情况，不知道父母的钱是怎样挣来的，只知道向父母要钱买这买那，认为父母给孩子吃好、穿好、用好是天经地义的，这样的孩子怎么会从心底里理解、体谅父母呢？为此，父母应当有意识地经常把自己工作和收支情况告诉孩子，说得越具体越好，从而让孩子明白父母的钱得来不易。如果当家庭遇到困难时，要告诉孩子，让他和父母一起面对，使孩子认识到自己也是家庭中的一员，应该为家庭分忧解愁。这样，还可以培养孩子对家庭的责任感，让孩子逐渐学会珍爱家庭、珍惜自己，从心底里产生对父母的感激和敬重，升华为孝敬的高尚品德。

第四，强化孩子孝敬父母好习惯的养成。孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德。孝敬父母就是要求孩子亲爱父母之情，敬重父母之行，顺承父母之意，侍奉父母之心。父母儿女亲情，是人类最原始最本能的情感，是一个人善心、爱心和良心形成的情感基础，是今后各种品德形成的基本前提，也是目前中学德育的重要组成部分，更是家庭教育的重要内容。加强孝亲教育，对改变目前家庭中存在的孩子专横、缺乏同情心等状况，有着积极的意义。孝亲的品德必须从小开始培养，要在孩子刚懂事的时候，在孩子成长的过程中，循循善诱，以事明理。引导孩子懂得孝敬父母表现在日常生活的方方面面，应该从一点一滴的平凡小事做起，如听从父母教导，不顶嘴，关心父母健康，勤问候，分担父母忧愁，做家务，从递上一杯热茶，捶捶背，到认真学习，踏实做人等等，把这些基本要求变成孝敬父母的实际行动。这就是对孩子最实在、最有效的“仁爱”教育。

三、仁爱思想在大学教育中的必要性

学校教育承载着确立学生一生道德人格的神圣使命。人性是有丰富层次的体系,其中人自身所具有的未完成性,是做人教育的前提条件。而孔子所说的“仁”是指综合了人类的各种美德而形成的一种完美人格,是对大学生进行做人教育的最好内容。做人教育是教育的根本。然而用什么样的方法和内容来实现这一目标,看法却不尽相同。我们提倡面向现代化绝不是一味地贪新猎奇,事实证明,新奇的东西也并非都有生命力,浅薄无聊的观念也常有新奇的面孔。只有以本民族的文化为根基,同时吸纳各民族的优秀文化,才能形成具有中国特征的教育思想。中国的传统文化具有明显的伦理特征,这种伦理特征的形成与孔子的思想有着密切的关系,因为孔子思想的核心是“仁”,主要讲的就是做人的道理。孔子的理想正希望人人成为有道德修养、有学问、遵守规则的君子,以此达到社会的稳定和谐。因此,在当今大学生道德观念、价值观念、人生理想等处于无序状态的情况下,把孔子思想列入做人教育的重要内容,是十分必要的。“仁者，爱人”。就是说人应该有一颗爱心并以爱心待人处世，以达到人与人之间彼此真诚地互动感通和互济相恤。所以“仁爱”是一种以对人生命的尊重和肯定为基础，落实于个体自我的完善，并以达到人我和谐共处为目标的互济关系和由此产生的人与人彼此相互担当的义务。

大学生在做人方面存在许多值得注意的问题：一是诚信意识淡薄；二是团队精神欠佳；三是心理素质有待提高。这三个问题实际上是有关联的。不诚信，别人就不愿与你交往。不与别人交往，就容易产生心理问题，更说不上什么团队精神。

我们中华民族历来把诚实守信作为立身处世之本。“言必信，行必果”、“人而无信，不知其可也”；“不宝金玉，而忠信以为宝”等等珍贵的论点都说明了一件事：要想成功地与他人合作，就必须遵守诺言，待人诚信。孔子曾经对信义做过精辟的论述。一次，他的学生子贡向他请教治国方法。他说：“确保粮食充足、军队充实以及对人民的信义，就可以治理好一个国家”。子贡又问：“三者如果要舍其一，应该舍哪个”？ “军备”。“不得已再舍一个，怎么办”？ “舍粮食”。“为什么不能舍信义”？子贡又问。孔子说：“人难免一死，没有粮食可以，如果没有了信义，根本与禽兽无异，这时活着还有什么意思呢”？ [ 3 ]古人把诚信看的比生命更重要，宁舍性命而不背信弃义。而我们很多同学，看看有多少能做到的。而且还很不以为然，理直气壮地说，不就这些小事嘛？同学们，都听到了，你们愿意与这样的人交往吗？更为严重的是，他们的失信给其他工作带来了难以估量的后果。

很多大学生还缺乏责任感，对于自己应做的事情没有一点责任心，要么就拖、避、逃，要么就自以为是地说：“不做又会怎么样？能把我怎么样？”大家看看啊，这样的学生连最起码的做人道理都不懂，为所欲为，以自己为中心，这是多么可悲！还自以为是地说自己很有个性，很有叛逆精神，又是多么可笑啊！

现代社会，是一个竞争的社会，更是一个合作的社会。单枪匹马创天下的超人时代已经结束了。社会对人才的团队精神提出了更高要求。有人曾经问过闻名世界的指挥家卡拉扬：“您是如何指挥世界著名的交响乐团的？”卡拉扬说：“我只强调三个音，来使我的乐队变成团队。首先是＇起音＇，起音不齐，乐曲就乱。第二是个人的＇专业音＇，不管是吹喇叭的还是打鼓的，要表现出自己在专

业上最好的、最高段的音。第三是＇团队音＇，就是个人打出专业音之后，还要考虑到整体，不能成为干扰别人的音”。任何个人要取得事业的成功，要靠自己的真才实学，更要靠与你一起奋斗的那个团队。所以，部分同学不愿意参加集体活动，不愿意与同学们一起上晚自习，想租房外宿搞个人小天地等等，都是缺少团队精神的表现，结果自然不会令人满意。实际上，不重视团队合作，不重视人际交往，还会产生心理问题。研究表明，引起人们心理障碍的原因，90%都是人际关系适应不良。很多因学习原因退学的学生多是不乐与同学交往，不善沟通，团队精神欠佳。

总之，“仁”是人的根本标准,体现着人的本质、人性的价值、以人为本的思想,以及对人的解放和发展。当代教育的标准则是使每一个人得到最大的、和谐的发展,“把人从相互敌视、相互防范中解放出来,从心灵之间永无宁日的战争中解放出来,从狭隘的功利和世俗的羁绊中解放出来,把人从依附、盲从和定势中放出来,这就是教育的使命”[ 4 ]。我们今天的教育要发扬仁爱精神,并赋予仁爱以时代的意义,就要把人的心性建设放到一定的高度,增强对人类心性的关怀。因为教育绝不等同于知识的灌输,虽然它也强调知识,但它是用知识来服务于人,而非贯彻某种知识的工具。而且现代人不仅为温饱而奔波,他们最最需要的还是精神的满足。现代教育工作者必须更新教育观念,提高自身素质,给学生提供一种良好的教育。

参考文献：

[ 1 ]周来祥.论美是和谐[M ].贵阳:贵州人民出版社, 1987.[ 2 ]刘叔成,夏之放,楼昔勇,等.美学基本原理[M ].上海:上海人民

浅论当代大学生理性爱国主义教育 篇7

一、理性爱国的内涵

爱国主义是长期以来人们对自己祖国深厚情感的积淀, 反映了人们对祖国的依存关系, 是个人对祖国民族文化的认同感、尊严感与荣誉感的统一。爱国主义是一个历史范畴, 在社会发展的不同阶段、不同时期所包含的内涵有所不同。传统的爱国主义是从简单的爱国情感开始的, 然而, 在新的历史时期, 爱国主义仅停留在情感层面是不够的, 初级层次的爱国主义往往流于形式, 缺乏理性的指导, 甚至可能转变成狭隘的民族主义。因此, 必须将情感层面的爱国主义上升到更高的理性层面。[1]理性爱国的内涵丰富, 主要包括以下三个方面:

第一, 理性爱国是以理性为核心的爱国主义。从认识论的角度来看, 情感是人类对外界刺激的一种反映, 是一种感性认识。而理性是指在实践基础上形成的认知能力, 表现为一种理论与思维方式, 属于理性认识, 感性认识只有上升到理性认识的高度才能更好地指导实践活动。[2]理性爱国是一种基于理性层面的情感表达方式, 理性爱国不是感性、表象的情感诉求, 而是建立在理性认知基础上的感情认同。在关乎国家利益的问题上, 爱国情感的迸发是民众对国家深厚情感的表现, 朴素的爱国情感毋庸置疑, 然而, 在表达爱国热情的过程中如果缺乏理性的思考, 往往会给国家带来更大的利益损失。理性爱国是以理性为核心的, 对个人和国家之间的关系有深刻理解的情感, 这样的情感才具有持久性, 也只有上升到理性层面的爱国情感才能保证爱国行为的合理进行, 进而更有效地维护国家与民族的利益。

第二, 理性爱国是以国家核心利益为根本目标的爱国主义。随着全球化的不断发展, 各个国家的交流也日益增多, 在国与国之间的交往过程中, 难免会发生摩擦与争端, 而近年来出现的诸如钓鱼岛事件、南海事件等一系列危害到国家利益的事件激发了中国人的爱国情绪。但在表达激烈的爱国情绪过程中, 由于缺乏理性方面的思考, 往往会出现鲁莽、冲动的爱国主义行为, 甚至有一些超越法律限定的暴力行径:例如极端的语言攻击、过激的人身攻击、盲目的排外行为等等, 这些行为最终导致的是社会治安的动荡、国际环境的紧张。诚然, 维护国家核心利益的出发点是正确合理的, 然而, 过激的爱国行为却不利于国家的发展, 因此, 只有在理性思考的前提下, 权衡国家长远利益的理性爱国才是真正的爱国, 才能真正做到维护国家核心利益的目的, 进而推动国家政治经济的发展。

第三, 理性爱国是以法律为限度的爱国主义。理性的爱国主义行为首先应当要在法律的准绳下进行, 只有在法律限定的范围内进行才是合理合法的爱国主义。在钓鱼岛问题等事件上, 有一部分中国人由于不懂法律法规, 冲动、不理智地做出损害国民财产的行为, 还有一部分中国人以爱国的名义肆意在大众媒体上发表过激言论, 更有甚者通过网络黑客的方式侵犯他人隐私, 这些行为都触犯了法律底线, 不是理性的爱国主义行为。中国的法治化社会不断推进, 对于爱国行为也有明确的限定, 真正有理有据的爱国应当是在理性地分析实际情况后, 根据法律的规定来进行合理的爱国情感表达。只有真正做到在法律的规定范围内进行爱国行为表达才是真正的理性爱国。

二、加强大学生理性爱国主义教育的必要性

(一) 针对大学生自身特点有必要加强理性爱国教育

当代大学生思想活跃, 是充满活力与激情的社会群体, 对于国内国际时事大都比较关注, 在关乎国家利益的问题上往往会表现出极大的爱国热情, 但是, 大学生由于还未走上社会, 涉世未深, 对于一些问题缺乏理性的思考, 容易产生消极因素, 大学生在表达爱国情感时往往容易掺杂非理性情绪, 盲目排外、行为过激是大学生非理性爱国行为的主要表现形式。在钓鱼岛争端、抵制家乐福等事件中, 许多青年学生都迸发出了强烈的爱国热情, 纷纷加入抵制外货的游行行列中, 一些大学生甚至在抵制日货的过程中打砸日系车辆, 还有一些大学生则在网络上肆意谩骂、发表不正当言论, 更有甚者利用网络这个平台对别国进行黑客攻击, 严重扰乱了网络秩序。大学生对情绪缺乏控制、不善于理性思考的特点往往容易出现各种过激行为, 导致爱国行为走向偏差, 因此, 加强大学生理性爱国主义教育显得尤为重要。[3]

(二) 高校爱国主义教育理性化不足有必要加强理性爱国教育

高校爱国主义教育理性化不足从教学角度看主要表现在两个方面:一是教材内容滞后。在高校的思想政治教育理论教材当中, 关于爱国主义教育的内容深度和广度不够, 对于法律基础的知识阐述甚少, 难以指导大学生理性地处理当代爱国主义的问题。二是教学方式单一。传统的高校爱国主义教育方式主要采用灌输教育, 导致大学生的自主学习与思考能力不足, 而教育者对于爱国主义的内涵教育也往往只停留在理想化层面, 对于社会上发生的一些重大事件和不良风气, 教育者没有及时从深层面剖析, 使学生对这些问题存在偏颇。[4]

(三) 构建社会主义和谐社会有必要加强理性爱国教育

随着全球化经济的不断发展, 世界各国之间的联系更加紧密, 与此同时, 各国之间的矛盾与摩擦也就不可避免的出现, 大学这是事物发展的必然规律, 也是对外开放过程中所要面对的问题。我国正处于经济飞速发展的重要阶段, 国内的发展离不开与世界各国的交往, 更离不开和平稳定的国际环境。因此, 在现代化建设的进程中, 我们应当要培养一种国际性的胸怀, 摒弃狭隘的民族主义, 在面对国际纷争与矛盾时, 应当树立一种理性的爱国主义情怀, 尽量用和平谈话或者诉诸国际法律等非暴力手段进行解决。只有这种理性的、有理有据的爱国主义行为才能为我国提供一个安定有序的国内国际环境, 才能有利于民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会的构建。[5]

三、加强大学生理性爱国主义教育的途径

(一) 利用学校教育的主渠道, 创建大学生理性爱国教育的新平台

学校教育不仅是大学生获取专业知识的窗口, 更是大学生形成自身的价值观、人生观、世界观的重要平台, 理性爱国教育作为思想政治教育的一个重要组成部分, 更应当充分发挥学校教育的关键作用, 然而当前学校教育存在着诸多弊端, 例如教学内容过于传统, 形式也较为单一, 因此, 首先应当从教学内容上入手, 将理性爱国教育内容与思想道德修养、中国近现代史纲要、毛泽东思想和中国特色社会主义理论概述等基础课程的内容结合起来, 让学生从历史与现实的角度来增强对理性爱国的认识, 其次要丰富思想政治理论课的教学形式, 改变传统的教学方式, 运用多媒体等教学手段, 同时结合国内国际时事, 采取启发式、引导式等教学手段对大学生进行理性爱国教育。[6]

(二) 开展各种实践活动, 积极培养大学生的理性爱国意识

大学生的价值认知与价值判断能力并不是单单依靠课堂理论的灌输所能解决的, 正确的认识必须通过实践来确立, 也只有通过实践所树立起来的认识才能真正引起大学生内心的共鸣, [7]因此, 实践是深化大学生理性爱国教育的重要途径。在当前社会经济飞速发展的时代背景下, 教条化、课程化的爱国主义教育模式已经不能适应新的教学环境, 必须积极开展各种有组织、有计划的实践活动才能更有效地进行理性爱国教育, 首先可以从校园实践活动入手, 通过开展以理性爱国为主题的演讲、团体活动来强化理性爱国教育, 其次可以通过建立爱国主义教育基地来为大学生创造身临其境的参与机会, 另外, 可以开展暑期实践活动、生产实践活动来不断加大学生参与社会实践的力度, 让学生深入了解社会, 从社会实践中培养大学生的社会责任感, 引导他们将爱国热情转化为立足岗位的实际行动, 在实际活动中实现一个公民对国家应尽的义务与责任。

(三) 开辟网络爱国主义教育新平台, 创新理性爱国教育途径

随着网络信息的不断发展, 互联网已成为现代人必不可少的交流工具, 大学生作为主动接受新鲜事物的重要群体, 网络更是大学生日常生活中接受信息、学习知识、表达情感的重要渠道, 因此, 在弘扬理性爱国教育时必须充分利用网络这一媒介, 深化大学生的理性爱国意识的培养, 高校可以通过建立理性爱国主义教育网站、网络直播重大历史事件等手段来增强理性爱国的实效性。学校的教育工作者也应当充分利用网络这一信息平台, 通过开通微博、微信等媒介来加强与大学生的交流, 及时了解大学生在爱国主义方面的思想动态, 进而正确引导大学生理性地表达爱国主义情感。但是, 网络是一把双刃剑, 它可以为大学生理性爱国教育提供便利, 但同时也存在着一些问题, 必须加大对网络信息资源的监管力度, 建立完善的网络资源筛选机制, 及时发现并删除不良信息, 为大学生理性爱国教育开辟一条便利、安全的网络新道路。

参考文献

[1]田志久, 刘磊, 蒋洪冰.《大学生理性爱国教育引导研究》[J]., 沈阳农业大学学报 (社会科学版) , 2014 (2) .

[2]隋维娟, 邵栋.《经济全球化与大学生的理性爱国》[J].山东省农业管理干部学院学报, 2008 (4) .

[3]黄晓.《大学生理性爱国教育的教学探讨》[J].大理学院学报, 2013 (7) .

[4]郭培芳.《对高校理性爱国主义教育的几点思考》[J].湖北生态工程职业技术学院学报, 2011 (4) .

[5]张然.《理性爱国:当今爱国主义教育的重大课题》[J].淮海工学院学报 (人文社会科学版) , 201 3 (6) .

[6]李庆杨, 刘晓鸥.《大学生理性爱国几个问题的思考》[J].沈阳大学学报 (社会科学版) , 201 2 (1) .

论当代大学生廉洁教育 篇8

一、大学生消费观念现状调查

2009年9月,笔者在黑龙江大学和东北农业大学同时开展了一次针对大学生消费问题的社会调查。调查主要采取问卷和访谈的形式,内容涵盖被调查者的基本情况、基本经济来源、消费支出状况、消费观念以及消费行为等多方面,调查以在校本科生为主要对象,采取分层抽样与随机抽样的方式提取样本。本次研究共计发放问卷200份,回收有效问卷178份,有效回收率为89%。调查对象的基本情况为:男女生比例大致为6∶4;年级比例大致为2∶3;3∶2;在家庭状况方面,贫苦、温饱、小康和富裕比例为3∶2∶2∶3;在地域分布方面,来自农村的约占48%,来自城镇的约占52%。

调查显示,就消费观念而言,当代大学生的主流仍是积极的。一方面,理性消费仍是当代大学生的主要消费观念。绝大多数大学生的经济来源是由父母供给,经济来源的依赖性使大学生每月可支配的费用是有限的。因此,多数大学生在购买商品时是理性的,价格是大学生考虑的首要因素,他们注重选择质量好、效用高、物美价廉的商品。多数学生在调查中选择“购买商品时考虑的第一因素是价格”和“在购买商品前,通常会比较不同店铺的价格”。另一方面,大学生消费不再满足于生活学习的必需品,而是呈现明显的多元化趋势与选择倾向。当代大学生的消费支出中,除正常的伙食、日用品、书籍、文具等消费外,休闲娱乐消费、通讯消费、网络消费、旅游消费、交际消费、恋爱消费、美容化妆消费等呈明显上升趋势,这与我国经济社会发展程度和阶段是一致的。

本次调查也显示出大学生消费观念中存在的问题。首先,欠缺消费规划意识。调查显示,不到半数的大学生能够保持消费实际开支与计划开支的大致平衡,约35%的大学生实际消费开支超过计划开支,另有少数学生没有任何规划。由此可知,当代大学生理财意识和消费规划意识还很欠缺,消费开支具有一定程度的盲目性和无计划性。其次,追求先锋时尚。调查显示,购买高档消费品的主要动机为实际学习和生活需要的仅占27.6%,受身边同学影响和鼓动的占43.3%,受广告传媒影响的占25%,因一时冲动而消费的学生比例很小,仅占4.1%。由此可见,在消费高档商品过程中,群体心理与媒体等社会外在因素起着非常重要的作用。第三,推崇高档商品。在访谈中,当被问及对拥有自己所没有高档物品的同学的态度时,有近50%的学生表示会比较羡慕,10%左右的学生表示会非常羡慕。大学校园里的高档消费在给部分学生带来光环的同时,也在其周围激起波澜,在潜移默化的影响中考验大学生消费的自制力和理性化程度。

二、影响大学生艰苦朴素观念养成的因素

从当前大学生消费观念的现状可知,大多数学生艰苦朴素的意识淡薄,对于勤俭、节约的重要意义还存在模糊认识,究其原因,影响大学生艰苦朴素观念养成的主要因素主要包括以下方面:

1.家庭原因。

中国的父母都有望子成龙的情结,家庭消费的支出也更多地是往年轻一代身上倾斜。这种家庭教育的方式会影响大学生的消费行为,而当代大学生不仅多是独生子女,缺乏必要的独立性,生活经验不足。家长往往把孩子的知识文化教育视为全部教育的重点,把理财观、消费观等方面的教育看成是对学生学习的干扰,使得孩子在走进大学后不会合理开支和有计划开支,面对各种消费诱惑,容易导致盲目消费。调查结果显示,有39.7%的学生不知道家庭的收入状况,有65.8%的学生不知道家庭的经济开支情况。

2.学校原因。

目前高校消费教育相对较为薄弱,教育和管理工作者相对重视大学生文化知识和素质的培养,对当代大学生的消费状况和消费心理了解和把握不够,更缺乏对大学生合理消费行为和艰苦朴素的引导,对不良消费行为缺少有效的应对措施。另外,随着高校扩招,后勤社会化,使得高校学生管理工作显现量多、面宽、点细、难度大等新特点,日常管理工作存在缺陷并相对薄弱,对学生浪费、抽烟喝酒、经常出入高档场所等现象放任自流,不闻不问,这种管理上的不力,使一些大学生无所顾忌,客观上助长了他们的不良消费行为。

3.社会原因。

由于近几年来经济的迅速发展,一部分家庭先富起来了,这些家庭的消费方式也发生了很大变化,出现了一定程度的摆阔、享乐、炫耀等不良消费现象,艰苦朴素也荡然无存。大学校园处于半社会化状态,大学生和社会广泛接触,极易受社会上攀比、奢华等不良风气影响,导致一部分大学生的人生观和价值观发生了偏离。校园周边环境是对大学生群体有渗透力的社会影响因素。调查发现有1/4以上的学生在消费时容易受校园周边环境的影响。特定的社会舆论、风气、时尚、各类设施场所以持续不断的弥散渗透的方式发挥其几乎无所不在的影响力。在潜移默化中改变着大学生的思想和行为。大学生虽然长期处于校园中,但是随着校内外沟通的日益增多,校园周边环境的影响也由间接地渗透变为直接地发生作用。

三、实施大学生艰苦朴素教育的有效途径

1.将大学生消费观和艰苦朴素教育纳入思想政治教育体系中。具体说,就是将艰苦朴素教育内容纳入到思想道德修养课中,这样既可以充分利用思想道德修养课的主阵地,进行艰苦朴素教育,使其有正规的渠道和途径,又能将其与大学生生活实际和思想实际密切相联,强化教学针对性,有利于思想道德修养课实效性的提高。通过艰苦朴素教育,使大学生形成正确的消费观念,养成良好消费习惯,自觉地抵制不良消费行为。

2.加强学校管理,优化校园及其周边环境。校园及其周边环境对大学生消费行为具有暗示和指示作用,学生们的高消费往往与这些环境的诱惑有关。学校应联合有关部门,对校园及其周边环境做必要的清理和整顿,取缔违法经营的商贩和录像厅、游戏厅,消除不健康的文化娱乐场所;同时,开辟一些低消费的传统消费项目,合理布局必要的商業网点和娱乐场所,并严格依法管理,尽量减少校外小气候对学生消费行为的不良诱导。

3.注重社会实践教育,加深情感体验。社会实践是大学生走上社会,深入实际,识民情,受教育,学知识,长才干的有益途径。大学校园内的各类实践活动多种多样,例如,可以利用寒暑假到贫困地区开展社会调查以及校内各种勤工助学活动,通过参加这些实践活动,使大学生体会到贫困家庭生活的艰辛,了解地区经济发展的不平衡和贫困地区人们的生活水平实际,体验到自己劳动所得的来之不易,有助于大学生对自己不良消费行为和消费习惯深刻反省,从而形成正确的消费观念和艰苦朴素的生活作风。

4.加强校园文化建设。高校应把大学生良好消费心理和消费行为的培养作为校园文化建设的重要组成部分。通过丰富多彩的校园文化活动培养大学生科学的理财观。例如,积极开展“如何合理消费”、“节水日”、“无手机日”等为主题的系列活动;在广大师生中征集如何节约的好点子,提出改进的措施和解决的办法。充分利用校内大众传媒工具,在校园内形成良好的消费舆论,把大学生消费行为引向正确的方向,使其形成科学消费观、适度消费观及正确价值观,养成节约习惯,形成节约风尚。

5.社会各界形成教育合力。艰苦朴素教育不是学校教育能够独立完成的任务,需要社会各方面的支持和协助才能达到理想效果。例如,政府部门和新闻传媒方面应加强精神文明建设的宣传力度,取缔不良的消费领域和场所,出台一些事关大学生消费的法规,把引导大学生健康消费的工作纳入法治的轨道。各种媒体应加大宣传力度,用正确的、积极向上的舆论引导青少年。就家庭方面而言,家长一方面应当对子女的正常消费提供资金和必要的经济支持;另一方面又必须对子女的消费情况有所掌握,及时纠正那些不应有的消费行为。

总之,当代大学生艰苦朴素观念的养成,既需要教育者的正确引导,也需要大学生本人的自省,还需要学校、家庭、社会的有效配合。科学消费观与艰苦朴素对于构建社会主义和谐社会的意义是不言而喻的,社会各界应为此而努力。

注:本文系黑龙江大学“三型校园”建设研究项目(0903)的阶段性成果。