在诵读中收获作文

在诵读中收获作文（精选8篇）

在诵读中收获作文 篇1

这多少地，我们学校让我们诵读古诗，我们即拿起经典诗文诵读腹了讫来我们大多数违的都是毛主席的诗，所以读伏去都铿锵有力，口潮磅礴。

这几首诗中，我最爱好背的，也是向的最熟的就是毛主席的《沁园春?雪》了，这首诗谈论取抒怀融会为一体，充足体现了毛主席诗词的豪迈品德。细心瞅这首诗，我们能够发明毛主席在诗面论说的都是中国历史上有名的人物：唐宗、宋祖、秦皇、汉武，甚至一代天骄成吉念汗，都只是“英雄”。固然一世英名，然而都“详输文采”、“稍逊风流”。而毛主席却吸取前人的学训，成为一代巨人，获得了中邦反动的巨大成功。

想想本来的中国，再看看今天的中国，奥运梦圆北京，五洲健儿全聚，我们觉得无比骄傲。沉读毛主席的这首诗，更添被毛主席词息雄壮的魄力，宽阔的`意境，绚丽的绘点，博大的情怀所感动，它的预言，已成为事实，昨天“红妆艳裹，分内妖娆”，今天的中国，更是“山河如斯多娇，引无数好汉竞折腰”中华儿父在振兴中华，报效祖国，为名现强国梦而尽力拼搏，“数风淌人朝物，还看今”!

读了这首壮言诗，我最大的启示是：我们不仅要教恶常识更要学会如何干一个对社会有用的我才，“俱返矣数风骚己物，还望昔晨”。他告知咱们以前的历史皆未成替尘埃，而将来的命运则控制在尔们的手上，我们必需佳赖掌握!

在诵读中收获作文 篇2

中华民族源远流长, 有着光辉灿烂的文明史。在浩如烟海的古代典籍中, 文学作品名篇荟萃, 风格各异。古诗文是中华民族文化的重要组成部分, 积淀着我们民族的思想, 蕴涵着我们丰厚的感情, 沉淀着我们多元的文化。大而言之, 古诗文是一个富有民族色彩的古典世界, 是文学、艺术的神圣殿堂;小而言之, 古诗文是一个人精神的底蕴, 是价值观、人生观的具体表现。因此, 朗读是古诗文享尽世间人文的关怀, 可不断地构建自己的精神家园。高中要想学好古诗文, 提高自身综合素质, 其起码的文学素养是必要的。

那么, 如何有效地进行古诗文教学呢?语文新课程标准指出:诵读古代诗词, 有意识地在积累、感悟和运用中, 提高自己的欣赏品位和审美情趣。古人对“读”也有经典诠释, 如“读书百遍, 其义自见”、“读书破万卷, 下笔如有神”、“熟读唐诗三百首, 不会作诗也会吟”等。由此可见, 诵读是提高古诗文教学有效性的重要途径。那么, 师生该如何诵出韵味, 读出精神, 诵出意境, 读出激情呢?

一、朗读技巧的第一要素———语感

语感是语言能力的“纲”, 语感教学是语言教学的“纲”, 因此师生在朗读中读出语感至关重要。我国古代的诗文名篇不可胜数, 其中警语箴言灿若群星。要吮吸文学的甘露, 热爱祖国的语言, 弘扬民族的美德, 师生就要养成敏锐的语感。诚然, 作为中国人, 读过几篇古诗文名句, 记住几句古诗文名言, 几乎是一个人文化素质的一种标志。而很多高中生在阅读和理解古诗文方面存在一定的问题, “诵读”就是破解僵局的有效之道。多多地诵, 必定能诵出其浓郁的韵味, 因为古诗文语言高度凝练, 诵时讲究声韵和谐流畅, 韵律平仄起伏, 语气抑扬顿挫。要诵出语感, 首先要保证诵读时字准音正腔圆, 读懂古诗文大致的涵义。其次, 诵读时要有板有眼, 节奏分明, 注意语气的轻重缓急。最后诵读时要心入其境, 流露出真情实感。诵读的方式有单读、跟读、齐读、合读、听录音、自由读等, 注重诵读形式的多样性、反复练习诵读技巧, 是激发诵读兴趣的一种很好的手段。初读时要求学生对照注释, 先读准字音弄懂词义, 再让学生在诵读的同时划出句子的节奏, 最后学生找出朗读时要变化的语气。如《诗经》里的《氓》, 把怨妇的如泣如诉的情感淋漓尽致地表现出来。教师通过声情并茂的朗读, 一定会使学生深受感染, 如果再让一些朗读能力较强的学生来尝试, 就会带动其他的学生, 大家就能快一些进入角色。当然, 一开始的时候学生可能会有些拘束、放不开, 但教师只要多多鼓励, 学生还是愿意尝试的。

二、诵读层次的真实体现———情感

古诗文的魂是情, 情是作者跳动的心, 情渗透在古诗文的字里行间, 其与事物与情景交融互合, 诸如爱国之情、山水之情、花卉之情、亲友之情、爱恋之情等。学生要用心去诵读、去体会、去感受, 认真地咀嚼、品味、辨析, 才会体会和感悟出作者的情感, 并由此而产生心灵的共鸣, 展开丰富的联想和想象, 达到诵读的高层次。如屈原的《国殇》, 学生反复地用心诵读, 那一缕缕短兵相接的壮志豪情、生死抉择的爱国之情便会油然而生, 从而深受感染。再如岳飞的《满江红》, 全词声情激越, 气势磅礴, 以雷贯火燃之笔一气呵成, 具有撼人心魄的艺术魅力, 因而广为传诵, 不断激发起人们的爱国心与报国情。学生在诵读完这首气壮山河、传诵千古的名篇后, 词中那大无畏的英雄气概和涌动着的爱国主义激情就会使学生产生强烈的情感。当然, 学生的诵读程度不同, 效果也不同。有些水平较低的学生, 几遍诵读下来还是没有达到理想的效果。但只要多练练多读读, 诵读的能力就会有明显地提高。

三、诵读意境的高度升华———美感

古诗文是一种精炼浓缩的综合性文学艺术, 它往往将文字、绘画、音乐有机地统一在一起。唐代大诗人王维的诗文“诗中有画, 画中有诗”, 诗情画意表现得酣畅淋漓, 烘托出绝美的意境。如他的《山居秋暝》就是一首有名的山水诗, 描写终南山居处的清幽, 抒发诗人恬静、喜悦的心情, 极具鉴赏价值。特别是颔联“明月松间照, 清泉石上流”, 仅仅十个字, 却写出了明月、翠松、清泉、岩石四种景致, 在我们面前展现出一幅优美的山水画。借助有限的文字来表达一种和谐的意境, 有的昂扬铿锵, 有的缠绵悱恻, 有的悠扬明快, 有的清新含蓄, 学生只有反复诵读, 才能品味出其中的真谛。感情自诵读中出, 读出了感情, 古诗文在学生的脑海中可以变幻成各种丰富的画面和意境, 学业生就会体会到美, 感受到美。李白的《蜀道难》中“蜀道之难, 难于上青天”是千古名句, 学生初诵读时情不为之所动, 也不知其为何是名句。后来, 经过充分的诵读与想象, 学生顿觉有了一种画面的美感, 当再诵读的时候, 他们的感情便充沛了很多, 还带出了一点意境。学生既理解了原诗, 又联想了画面, 还体味到了意境。在这个基础上, 学生就可以赏析蕴涵其中的思想情感, 解构作品的艺术技巧, 以获得独特的审美感受。对整体风格、所创意境和写作思路的点评, 以及选取某句话字词进行品味等都是赏析的方法。如唐代大诗人杜牧的《清明》, 几乎每个学生都能琅琅上口。这首言简意赅、浅显易懂、犹如歌谣的诗, 直抒胸臆地道出了清明时节踏青游春这一特定环境下行人的情绪和愿望, 宛如一幅优美的春意盎然的乡村图画, 能丰富学生的内心世界, 给他们以美的享受。如果教师再适当加以点拨, 更能促使学生读出美感。

四、诵读功夫的理想标尺———好感

学生古诗文阅读能力的培养与提高除了在课堂学习之外, 还需要在实践中不断地完善。因此, 古诗文不但要在课内认真读, 教师还要让学生在课外反复地大量地读, 走路可以默诵, 候车可以默诵, 等人可以默诵, 小憩时可以默诵……真正让学生对古诗文的诵读意犹未尽, 爱不释手, 涌动好感, 使学生在诵读的色彩斑斓、美妙绝伦之中回味无穷, 从而提高文学、艺术和美育的素养。这样的古诗文教学才是高效而有意义的, 能为学生的终身学习和发展打下良好的基础。当然这是一种最理想的教学状态, 但在实际教学中有一定的难度, 一部分学生看电视可以争分夺秒, 听音乐可以废寝忘食, 玩电脑可以夜以继日, 但要使他们对古诗文产生好感却是要下一番功夫的。除了上面一些措施外, 教师还可以用朗读竞赛激励他们, 创造良好的朗读环境, 也可以用背诵要求监督他们, 使他们形成一定的朗读习惯。

苏东坡说:“腹有诗书气自华。”培根说:“读诗使人灵秀。”学好古诗文是弘扬中华民族优秀文化, 继承伟大民族精神的需要, 有助于提高现代汉语水平, 提高文学素养, 提高学生的综合素质。文言文教学中教师应该审时度势, 不断创新教学方法, 以更科学、更高效的诵读去收获古诗文教学的成功。

参考文献

[1]高中语文教科书 (全册) .江苏出版社.

[2]张天宝.新课程与课堂教学改革.人民教育出版社, 2003.6.

[3]唐代名家诗选.湖南出版社, 2000.9.

在作文诵读中培养学生的美感 篇3

这种苦了学生，累了老师的传统作文模式，亟待改革，已成为语文教师的共识。但是在怎样改革的问题上，却是见仁见智，或是八仙过海，各显神通。本人长期从事中学语文教学，多年来一直对作文教学模式进行了探索和各种积极的尝试，得出了“在作文教学中培养学生的美感最重要”的结论。即是让学生在作文评改中通过阅读其他同学的优秀作文来感受美、欣赏美、评价美和创造美，从而最终获得情感的愉悦和美的熏陶及享受。我的具体做法是老师创设情境，激活作文课堂教学，活跃学生思维，学生写作；学生写好作文后，分组诵读评改；在诵读中培养学生美感。下面就诵读作文，培养学生审美感受方面，谈谈我的几点做法。

一、初读作文，学生感受美

老师在班上选取优秀作文，指导学生概括作文内容。学生对作文进行认读，把文字符号转化为客观、具体的形象，使学生对作文产生“直觉”式的“悦耳悦目”的初级美感。这个阶段的主要的审美活动有：1.审题，即明确本文所描述的对象、主要人物、环境，这样可以使学生在大脑里形成有关审美对象的轮廓，为进一步感受、理解打下基础。2.认读，即把作文中的语言文字破译为具体形象。必要时，教师要借助有关教具或现代化教学手段，或者用形象的语言、神态把真实的形象再现出来。3.美读，即使学生认真地感受作者的感情，感知作者所描绘的形象。

二、再读作文，学生欣赏美

这个阶段的主要任务就是指导学生对作文的情节、意境、气韵等加以认识，使之与自己的心灵交融，到达“悦心悦意”的中级美感。主要审美活动有：1.移情，即使学生在情感上受到感染，心灵上受到震动，思想上受到启迪。教师要设法把作文中的情“移”到学生的身上。例如学生评改习作《我最敬佩的人》一文，有位同学写他最敬佩是的他的父亲，在讲到父亲惩罚他搬砖头那段文字时，运用了一系列动词，如 “冲”、“抢”、“抓”、“抱”、“摔”、“扔”等动作，从中体验那种对父亲又气又恨的不满和自己永不服输的强烈感情。2.移形，即让学生把作文所描绘的形象“移”到自己的脑海中，与学生心里储存的表象进行整合。通过“移形”可以把作文中描写的客观形象转化成学生大脑中的审美意象。如评改《我的家乡就是美》时，学生展开联想，把作文中写到零散的景物幻化为完整统一的有机体，绘制出了一幅幅家乡山水和风俗人情画。3.移境，让学生对作文中的意境进行深刻的领悟。通过移境不仅可以使学生受到情的感化，还可以让学生受到理的启迪，从而对其思想、品德、人格、个性等产生深刻的影响，收到语文、德育和美育三者有机统一的效果。

三、析读作文，学生评价美

这个阶段的主要任务就是学生从语言文字和思想内容的结合上对作文作深入的探究：运用一定的审美观点、审美标准对作文进行审美判断；对作文的言外之意、象外之境进行总体把握，呈现出对客观事物必然性的瞬间感悟和对人生、理想的执着追求达到“悦志悦神”的高级美感。例如教学生评改《校园雪景》时，首先使学生弄清写景、抒情、议论三者融会贯通的好处，然后认真体会同学们作文中出现的“眺望”、“俯瞰”、“遥望”、“仰视”、“近看”、“只见”等词语的精妙之处，体察小作者独到的独特构思，评价作文的语言美、意境美和结构美等。

四、品读作文，学生创造美

这个阶段的主要任务是总结、巩固、提高，把从别人作文中学到的审美知识迁移为审美技能，把对美的感受、理解，转化为对美的创造。通过前面几个阶段，美已经在学生的脑海中留下深深的痕迹。这时候，经过学生创造想象力的发挥，对所感受过的形象进行再创造加工，这样带有学生丰富感情的新形象便自然而生了。这种新形象既带有原始主观的东西，也有学生的情感体验，面貌也就焕然一新了。因此这个阶段的审美是以自己的情感去感染外物、他人的超级美感。此时的品读就是创造美。1.复述。学生对整篇作文的思想感情、人物形象、写作手法都有比较深入的理解。在此基础上，引导学生进行复述，如同出于己口，就好像不是在读别人的作文，而是在自己创作，从而达到了“文情交融”的境界。2.概括、总结。引导学生从直观感悟到理性审美上来，使个性感悟达到普遍性的认识，使审美活动变成自觉的实践活动为审美创造奠定基础。3.情感表达。学生从作文中感受美、欣赏美、创造美的过程中所积聚的丰富感情通过一定的方式表达出来。通过感情表达，既可以获取学生审美效应的反馈信息，又可以充分发挥学生的主观能动性，进行审美创造的训练。

在收获中成长作文 篇4

――题记

旭日如烈火扔走黑暗后升起的一瞬，一展鲜红的旗帜随风飘扬。那条复苏的龙在外域众多复杂的目光下，直冲云霄。

最近的几年，对于这条中华龙来说，是喧闹的，经历了太多，几双眼睛用幸灾乐祸的眼神压在龙身，却不曾想它却以冲天的激情，更加兴奋地向太阳飞去。

但伤痕确实是有的。

几个钻心的字眼在半空中炸裂，满天烟灰又被岁月所冰封：汶川、玉树、莫拉克、雪灾、海地、钓鱼岛……伤疤太多了，虽然没一次我们都没错，但为什么还总是被伤害呢?

中国近些年来可以说是旧伤未愈，又添新疤，每当大事未了而小事不断时，当听到韩国明星说自己穷了就来中国赚钱时，当看到朝鲜来索要长白山时，当日本人辱骂中国人编造“九一八”事变时，当与美国的经济大战打得不可开交时，我们也着实看到：茫茫宇宙中，那龙啸九天的巨兽疲惫了。

但收获也确实有的。

当天灾被我们一一克服时，我们还欣慰地看到，失去后又收获，中国在成长：奥运、世博、亚运、GDP……很多令人兴奋的词汇在耳畔回荡。

所以，当我们未成功前，想获得什么也不会如愿。成功后反而会忽然发现，原来自己收获了这么多。

如今，中华龙已然盘旋在这江山之上，立鸿鸪之志于天地间，展翼腾飞，光耀璀璨龙气缠身，不敢称霸于天下，却也傲然屹立在东方之巅。

山石未乱，中华不朽，巨龙满载收获而成长。在沙石中站起，在苍茫大地破晓之前，吼声震天，逼退阳光，在众多仰视的面孔前用龙的声音喊出：“我是中华神龙!”

收获了，成长了，昨夜流星已逝，明朝旭日东升，龙用身体在流动的泥土上写下：

在数学中收获语文作文 篇5

偶然欣赏数字，猛然间，发现语文之美……

“1”是直插云霄的柱子，是正直，是不屈不饶的骨气，是一股擎天撼地的力量!于是，我们有了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的凛然正气;有了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“的英勇无畏;还有了“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”的英雄气概……

“2”是一只钩子，是勾住了所有自然美，于是，我们有了“一枝红杏出墙来”的点点渲染;更是雨后海棠，那”知否，知否，应是红肥绿瘦。”的清新……

“3”是一只耳朵，是聆听，像一轮残月聆听游子对家乡的思念。于是，在“夕阳西下”时，我们有了“断肠人在天涯”的悲痛欲绝;所以，我们在饮酒对月时，想吟出“明月几时有，把酒问青天"的疑惑;，到口中，却成了“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿……

那“帘卷西风，人比黄花瘦的”4“啊!向世人倾诉着中华上下的无奈之处，所以，我们便有了“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”的悲凉，也有了“十年生死两茫茫”的无奈之情……

“5”则是奔跑，是活力，于是，我们有了“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的`勃勃生机;有了“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的春意浓浓;有了“一水护田将绿绕，两山徘垯得春来。”的静景与动态。

“6”是豪放之气，于是我们有了“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”的豪情壮志;有了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的好迈胸襟;有了“数风流人物，还看今朝.”的豪情壮志……

“8”是两颗紧紧相连的心，是深情厚谊。所以，我们有了“桃花潭水三千尺，不及汪伦赠我情”的深厚：有“伯牙摔琴谢知音”的高山流水，有了"此去轻率，应是良辰美景虚设。便纵有千种风情，更与何人说”的离愁别绪!更有了“海内存知己，天涯若比邻”的依依惜别……

我在劳动中收获智慧作文 篇6

周末，我们几个“劳动者”怀着激动的心情来到了红薯地，哇!这么大面积，从何下手呢?不管了，瞎挖吧，于是我们几个摆开架势开始埋头苦干。由于我们没经验，乱挖一气，挖了半天还是一个红薯影也没见着，我们个个像泄了气的皮球一样，坐在地上“罢工了”。

这时，一直站在一旁的姨夫忍不住笑道：“嗨!还是让我这个“大师”给你们传授传授经验吧。”只见姨夫走到一个地上冒出一颗小芽的地方，胸有成竹地说道：“就在这个地方挖吧。”看我们半信半疑，他拿起锄头重重地挖下去，只见往上一撅，一个白白胖胖的小家伙就“蹦”了出来。神了!我们这时真对姨夫佩服的“五体投地”。

有了这个秘诀，我们个个信心十足地开挖。我首先找到了一颗小苗，不光三七二十一，使出浑身的劲向小苗一锄头挖下去，往上一撅，只听“咔嚓”一声，什么情况?由于我的莽撞，一个白胖胖的红薯被我“解体”，“身首异处”了，我怀着内疚的心里把它的另一半小心翼翼地挖了出来，看着它惨不忍睹的“尸体”，我心里默默发誓再也不会让“悲剧”发生了。在接下来的挖掘中，我小心再小心，终于没再发生“惨剧”。经过艰苦奋斗，我不一会儿就挖了一堆，虽然很累，但是看着我的“战利品”个个完好无损，我会心地笑了。

在诵读中渗透生命教育 篇7

语文教学离不开诵读, 诵读在初中语文教学中显得尤为重要。叶圣陶先生说过:语文教学的根本在听说读写, 是听说读写之内的挖掘与创新, 而不是游离于听说读写之外的花样翻新。巧妙的运用诵读, 可以激发学生学习的兴趣, 加深学生对课文的深层次理解, 提高学生认识生命、认识自然, 思考人与自然和谐关系的能力。

语文教学光靠老师的分析讲解是学不好的, 不如多给点时间让学生自己去读, 去体味, 去揣摩。《罗布泊, 消逝的仙湖》这一课, 我让学生将罗布泊消逝前后对比描写的句子放在一起反复诵读, 在朗读时, 学生时而被文中描写的仙境般的景色迷住, “罗布泊像座仙湖, 水面像镜子一样, 在和煦的阳光下, 我乘舟而行, 如神仙一般。在船的不远处几只野鸭在湖面上玩耍, 鱼鸥及其他小鸟欢娱地歌唱着……”时而为今天的罗布泊漫步荒凉的景象而惋惜“站在罗布泊边缘, 会突然感到荒漠是大地裸露的胸膛, 大地在这里已脱尽了外衣, 露出自己的肌肤筋骨。站在罗布泊边缘。你能看清那一道道肋骨的排列走向, 看到沧海桑田的痕迹, 你会感到这胸膛里面深藏的痛苦与无奈。”学生在诵读时感受到作者无比的惋惜之情, 在对比阅读中感受到了人类过渡攫取带来的恶果, 明白保护自然环境是每一个人的责任和义务。在课堂教学中, 学生通过自己对文章的朗读品味, 从揣摩语气到领悟真意, 由表及里, 含英咀华, 完成了对课文的掌握, 进一步理解了生命与自然的和谐关系, 懂得关心人类危机, 进而树立保护自然的责任意识。

二、读出对生命的尊重与敬畏

在教育学生认识生命的同时, 教师还应教育学生学习如何尊重生命, 如何欣赏生命, 引导学生用爱心关爱生命, 学会欣赏他人及大自然中的一切生命。学习古诗词, 我先范读, 然后让学生自读、分组读, 齐读、比赛读, 在一遍又一遍的诵读中, 学生的理解一点点加深, 若没有蛙鸣声声衬托着夜的寂静, 怎么会有“闲敲棋子落灯花”的寂寥心绪?若没有南来北往的大雁, 怎么会有“乡书何处达, 归雁洛阳边”的点点离愁?人与自然天人合一的和谐, 触发了多少文人墨客的情怀, 留下多少宝贵的诗篇!通过学习, 学生既把握了学习重点, 又重新审视了人与动物的关系:爱护生命, 善待动物无疑会使世界多一抹温馨的色彩, 同时引发了自身对生命的思考。在大量的诵读中, 学生领悟了“一花一世界, 一叶一菩提”, 平凡的生活中, 只要我们抱持着一颗欣赏珍爱生命的心, 处处都有值得我们尊重敬畏的生命!

三、读出对生命的思考和拓展

课程标准指出, 语文课程应致力于语文素养的形成与发展, 应重视语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的深刻影响, 重视语文的熏陶感染作用, 要求语文教师拓宽语文学习和运用领域, 整合教学资源, 让学生更多地直接接触语文材料, 并通过语文实践, 培养学生的实践能力, 在发展语言能力的同时, 发展思维能力, 激发想象力和创造潜能。在教学中, 教师要立足课本, 由此及彼, 触类旁通, 拓展阅读能力, 培养学生的语文素养, 拓宽学生的视野, 使学生的知识迁移能力得到提高, 甚至可以进行跨学科阅读。比如七年级下册的第六单元, 内容都与动物有关。教师在这一单元的教学中, 要带领学生反复诵读, 除了积累优美的词句, 领悟人生的道理外, 更要深入思考字里行间所蕴含的人与动物如何相处、共存的严肃命题, 将敬畏生命内化为自身的责任意识。我们学习《奇妙的克隆》这一课时, 我给学生提供了两篇拓展的文章, 一篇是《聊斋志异》中的《陆判》, 另一篇是美国即将进行人类换头颅手术的新闻。我在课堂上组织进行了一次小小的辩论赛。学生迸发了极高的热情, 收集大量的资料, 从生物的进化规律谈到人为干预所带来的后果。通过辩论探讨, 学生进一步认识到:科技是把双刃剑, 在科学发展日新月异的今天, 如何运用好手中的科技力量, 给地球上所有生命以尊重, 是全人类共同面对的课题。

让生命在诵读中感悟 篇8

【关键词】诵读 语感 实施过程 语感培养

诵读是传统语文教学的重要方法，在现代教育视野中，因为背诵有死记硬背的嫌疑，不符合注重兴趣和理解记忆等现代教育理念而曾经被忽视、摒弃。2000年试用修订的“语文教学大纲”、2001年的《义务教育语文课程标准》以及2003年的《普通高中语文课程标准》提出应如何认识和理解背诵，特别是诵读优秀作品的价值和意义何在，值得深入的思考。语感能力是语文能力的核心，语感训练是语文教学研究中一个历久而弥新的课题。吕叔湘先生指出：“语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感能力。”叶圣陶先生也说：“一个人即使不准备鉴赏文艺，也得训练语感，因为这于治事接物都有用处。为了鉴赏文艺，训练语感更是基本的准备，有了这种准备，才可以通过文字的桥梁，和作者的心情相契合。”可见，语文教学必须重视对学生语感的培养。如何使学生具有敏锐的语言感受力，随着语文教学研究的不断深入，这个问题越来越受到语文教学界的重视。作为语文教师，在新课程背景下如何利用学科的自身优势，有意识地培养学生的语感能力，以提高学生的语文素养，显得尤为重要。本人结合语文教学的具体实践，想就诵读和语感问题，谈一点粗浅的看法。

一、诵读与语感的界定

1.诵读的涵义

我们教师大多将诵读理解为一般意义上的朗读和背诵，其实不然，从词源的角度来考察，“诵”和“读”是两个词。《说文解字》：“诵，讽也。”段玉裁注“倍文曰讽，以声节之曰诵。倍同背，谓不开读也。诵则非直背文，又为吟咏以声节之”。可见，“诵”是一种情态而又寓于声，以声传情的表达方式。“读”，《说文》“籀书也。”段玉裁解释为“抽绎其义韵至于无穷，是之谓读”。他又解释：“讽诵亦可云读，而读之义不止于讽诵。讽诵止得其文辞，读乃得其义蕴。”可见，“读”不仅包括“诵”，它还特别侧重于内容的理解。诵读还有一个关键的要求，便是反复思考或涵咏，朱熹这样说：读书无法，读一遍了，又思量一遍，思量一遍，又读一遍，始诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。若只是口里读，心不思量，如何也记不仔细。由此可见，古代诵读既是一种读书方法也是一种教学方法，它的精髓是：熟读精思，口诵心惟。叶圣陶先生在《精读指导举隅》前言中说道：“吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。”并且“必须理解在先”，然后才能“传出文字的情趣，畅发读者的感兴”。通过对古今“诵读”内涵的比较分析，我们可以对诵读进行这样的理解：诵读就是在理解的基础上通过眼观口诵心惟，熟读精思成诵，达到全面深入理解的一种学习方法和教学方法。

2.语感的涵义

语感是一种“顿悟”，是一种不假思索的语言判断能力，是一种透过言语形式直觉把握语义的能力。心理学的研究表明，语感是发生在言语主体和言语作品（即言语对象）之间的一种心理活动的过程，是主体与对象之间的一种心理联结。这种心理联结实际上是主体与对象的双向信息交流，既有言语材料向言语主体的信息输入，也有言语主体向言语作品的信息输入。前者是外显的，后者是内隐的，前者是接受，后者是加工。什么是语感？韦志成认为：“语感是对语言文字或语文现象的敏锐感知和迅速领悟的能力，或者说是人对语言直觉地感知、领悟和把握的能力，是对语言文字从语表到语里，从形式到内容，包括语音、语义、语法、语用等在内的一种‘正确丰富的了解力’”。

3.诵读与语感的联系

语言学家王宁教授说：“语言能力的提高，取决于一个基础问题，那就是语言材料的丰富，一个人语言的缺乏，必然带来思维的贫乏；而随着思想的丰富，必然伴随着语言的丰富。不论思想还是语言，都是要靠积累才能丰富起来。思想和语言积累都是终生的事，积累的途径也是各式各样的。阅读优秀的书面言语作品，无疑是语言与思想同步积累的最好途径。”“语文教学要抓语言，语言教学要抓语感，语感教学要抓诵读。”这话十分有道理。因为语感的培养基于对语言文字的感觉及其引起的身心反应而实现的语言模式的内化。学生对课文的反复诵读，通过有声语言再现作品的艺术形象，从而产生如见其人、如闻其声、如临其境的感觉。叶圣陶说：“吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。”叶老的话告诉我们，讨究有所得之后，还要吟诵，只有通过吟诵，才能把理解的东西化为自己的语感。可见，语文基本功训练中关键是培养语感，语感的培养与诵读密不可分。

二、诵读培养语感的实施过程

（一）通读感知，触摸语感

让学生通过听、看、读、说等途径，从整体上感受语言材料。在熟悉内容、把握思路、了解主旨的同时，触发语感，即触发对文章的体裁、风格、情感、质地、气势、表达等方面的整体感受。让学生在读中思考，读中感悟，读中触摸语感。

1.加强诵读

诵读是一种有声音的阅读活动。诵读过程是眼、口、耳、脑并用的过程，其中既有视听训练，言语运动器官和大脑的协同活动，又有思维、想象、情感和言语活动的协同活动。可见诵读对学生语言学习、器官刺激是全面而深入的，这无疑有助于增强学生的语感。诵读的形式有范读、引读、分角色朗读、齐读等，教师应该根据教学的实际合理选择。比如我在讲授《春江花月夜》时，首先放录音给学生听，让学生先得到感性的认识，体会本文的音韵美。然后老师声情并茂地范读。再让学生各自放声读，读得摇头晃脑、抑扬顿挫，使他们触发语感。这时我点班上朗读水平较好的一至二名学生示范朗读，带动其他学生。还让全班同学点评。最后让学生听录音范渎。有了这些读的准备，老师简要分析了一下本文内容，从文章思路上引导学生体会作者思想感情，又从语言上领会作者的生花妙笔。然后点学生找出本文的韵脚，体会本文的音韵美。我又挑出了“不知江月待何人，但见长江送流水。”这句让学生品味，并提出用“待”好还是用“照”好？充分运用比较揣摩法训练学生，对句中“待”仔细揣摩、比较。学生通过训练明白了用“待”好，因为这使用了拟人的修辞手法，用得生动传神，将景物写活了写动了，使景物人格化，显得活跃有生气。

2.让学生尝试复述

复述是学生把自己经历或者看到的事物和读过的文章，通过自己的内化吸收，再进行语言加工、讲给身边的人听。既可以积累语言，又可以提高口语能力，而语感常常来源于口语能力，语言的掌握和运用又依赖于语感，所以复述在积累语言、提高学生口语能力的同时培养了语感，有助于学生熟练地运用语言。《春江花月夜》这一课我是这样安排复述的：让学生根据课件所出示画面把诗句转化成散文的语言进行复述，并利用课外时间同桌之间互说互听、互相补充、互相讨论。

（二）细读领悟，体会语感

指导学生从语言运用的角度，扣住某些语感因素很强的地方，借助于语言知识，联系生活体验，深入品味语言，使学生进一步领悟语感。可以通过对关键词语、重点段落、词句的研读，充分调动学生的感知、想象和感情，使他们运用直觉感受，通过说、读、议等形式进行语言文字的训练，并捕捉文字中闪现的语感火花。

1.品味重点词语

要深刻理解领悟文章内容，必须从关键词语上去探究。比如学习《将进酒》，我就找出这样的一个品位点：如何理解“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”中的“且”字？学生通过品位感悟，有的认为这个“且”字应当理解为“并且”；有的认为这个“且”字应当理解为“暂且”。我进一步提问：如何理解“天生我材必有用，千金散尽还复来。”中的“必有用”？学生理解为“一定有用”。我进一步引导学生，说“一定有用”，可见“此材”有没有被用？学生通过联系实际认为没有被用。我再进一步追问：李白说“人生得意须尽欢”，请问李白有没有真的得意？学生很快意识到没有得意。既然李白没有真正的得意，那么这个“且”字到底是什么意思？学生最终一致认为是“暂且”的意思。

2.诵读重点句

从声音上去吟诵可以培养学生的语感。在具体的语言环境中，让学生反复朗读吟诵，学生在不同语调、节奏的朗读中思考，吟诵中品味，文章的内容自然可以掌握，作者的感情也能体会。比如学习《将进酒》，我首先指导学生进行诵读。如开头两联均用“君不见”领出，“君”，接着岑夫子、丹丘生，要读得从容、亲切。“黄河”一联用的是古代民歌中的比兴手法，即用眼前景物起兴而又具有比喻的作用，诵读时头脑中须有黄河奔流的视象。“天上来”极言黄河源头之高，“不复回”隐含韶光易逝之意，均须重读。“高堂”一联系承“不复回”而来，说及人生。“悲白发”，犹言人生易老，叹意极浓，“悲”字当重读，再用“朝如”句补足其意。这两联把天地人生都说到了，境界极其阔大，应当读得很有声势，有慷慨生悲的韵味。其次我进行范读，然后让学生自由诵读，最后让学生听录音范读。在诵读的过程中学生的语感无形中得到了培养。

3.探究语句内涵

仅仅从字面上去探究，还难以把握文章的内在实质。教师必须引导学生从重点语句入手，揣摩它的内在涵义，从而加深对文章的理解。

比如《将进酒》，如何理解“与尔同销万古愁”中的“万古愁”？愁若止落入一身，那是毫无意义的，难以引起他人的共鸣。若只叹韶光飞逝，那也易于浅薄与单调乏味。诗人叹“古来圣贤皆寂寞”，为陈思王曹植的遭遇抱不平，都表现了愁的深广。用历史的眼光看，“抱利器而无所施”的贤能之士古代有，今日有，将来一定还有——这样的愁情唯“万古愁”一语足以当之。这种夸张，也不是故意张大其辞，可以使人信服。如是让学生在探究中明确，语言的运用要符合上下文的情境，要从文章的整体上把握。这样一探究，学生自然能更深刻地感受语言的丰富内涵。以此引导学生推敲语句培养语感。`

（三）品读悟情，领悟语感

在学生推敲关键字词，赏析凝练传神的语句的基础上，进一步理解文章深层的内涵，领悟作者遣词造句、谋篇布局之精妙，使学生逐渐体味到作品内在的情感与意蕴，从而对作品产生共鸣，与作者心心相通。通过指导学生运用联想、赏析美文、交流语感心得等活动，让他们进一步感悟语言之神妙，洞察语言之精髓，把握语言之理趣，从语言实践中领悟语感。

1.运用联想悟情

通过反复的吟诵、推敲、揣摩，可以触发学生智慧的火花，让学生通过对词句的理解，展开联想和想象，使语言文字在学生头脑中动起来。使学生与作者产生共鸣，从而达到对文章的深刻领悟。如学习了《燕歌行》后，让学生想象假如你是诗人，当你面对战场交战将领与士卒不同遭遇时，望着久戍不归的亲人，望着这条归乡之路，此时诗人又是何种心境？这种“创造意的空白”的理解和填补，往往体现了人的生存中必然存有的一种生命体验，也是人的真实中最为本真和创意的东西。这样的填补会激励学生对相关语言进行品读，结合自己的体验和理解从而会收到更深层的对文本的感悟和理解。

2.赏析美文悟情

学会鉴赏这是读好书的重要环节。只有通过对优美词句的鉴赏，才能体会语言文字的内在美；也只有通过对作者写作手法的鉴赏，才能在不断阅读中学会文章的方法。因此一篇优秀的文章只有通过鉴赏才能体会到它的独到之处。鉴赏过程中能使鉴赏者产生敏锐的感觉。如《泪珠与珍珠》中的“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”这里意在说明人随着阅历的增加会对人生有着更加深刻的体会。再如“雨后的青山，好象泪洗过的良心。”雨后的青山是有颜色、有形象的，而良心是摸不着、看不见的。聪明的作者，却拿抽象的良心，来比拟具象的青山，真是妙极了。先将青山与良心联系起来，赋予良心以色彩，再将那青山喻作泪洗过的良心，最后与“人”联结起来构成一种意境。这告诉我们：一个人应当有着自己真实的人生体验，并且越真实越好。这是怎样的难以言传的意境啊！只有细细品嚼反复玩味，才能对“青山”的使用之妙了然于心。

3.交流语感心得

随时随地地写出自己在诵读过程中对语言的独特感觉，既是一种诵读方法，也是一种好的诵读习惯。语感心得，贵在“得”字，随时随地感觉发现，随时随地加以记录。写出品味语言的心得，这心得要结合语境和生活体验；要写得集中，一例一谈，深入开掘，切己为要；要体现研究性与应用性，让语感心得成为连接语言积累和语言运用的桥梁。这是提高语感技能的一道坎。常说，会说，语感自然强。让学生把文字和语言联系起来，把对语言的感受与对文字的领悟结合起来，是语感技能的升华。比如学习了《泪珠与珍珠》后，我问学生文章题目为“泪珠与珍珠”，可文中很少谈到“珍珠”，那“泪珠”与“珍珠”到底是怎样的关系？有人认为泪水是人间真情的一种表达方式，理解了泪水，便理解了生活，真切领悟人生的真谛，这一份收获如同珍珠一样贵重；也有人认为每经过对泪水的感悟，自己洞识生活的能力便增进一步，从这个意义上说，给人启示的泪珠如同珍珠一样宝贵。还有人认为珍珠贵重亦有价，纯洁的泪珠凝聚的情义却无价。

（四）诵读积累，积淀语感

在语言学习全程——积累语言、理解语言、感受语言、运用语言中，吸收语言、积累语言是语文学习的目的之一，也是其他几个环节的基础。所谓“文章读之极熟，即与我为化，不知是人之文，我之文也”。积累就在于“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”。所以我要求学生在熟读的基础上熟读成诵，增加阅读量，抄写精彩语句，有意识有计划地积累语言，这样才能积淀语感。

1.熟读成诵

背诵是积累语言的重要方法。它可以提高学生的记忆力帮助学生积累大量的语言材料，这可以促进学生写作水平的提高，规范学生的书面语言。因此，对于教材中的一些优美的文章或段落，教师一定要指导学生熟读成诵，这样才能积淀语感。大家熟知的作家巴金，十二三岁就能背出好几部书，其中《古文观止》这部书的二百多篇散文，他背得尤熟，他曾讲：“有几百篇文章熟烂于胸，就好比打仗有千军万马在身旁，召之即来，呼之欲出。”做到“其言若出于吾之心，其意皆出于吾之心。”“这二百多篇‘古文’可以说是我真正的启蒙先生，我后来写了二十多本散文，跟这个启蒙先生很有关。”《义务教育语文课程标准》在”实施建议”部分中提出：“鼓励学生多诵读，在诵读中增强积累，发展语感，加深体验和领悟”。《普通高中语文课程标准》在“课程目标”中明确提出“诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”，并在“附录”列出“诵读篇目”。所以我们一定要把积累语言落到实处，这反映了对语文教学本质认识的深化，必将有助于学生语感能力的培养，也必将有助于学生语文能力的提高。

2.增加阅读量

积累语言材料的一个非常重要的途径就是广泛阅读，大量阅读中外名著，博采众长。学生将在不断阅读中学会遣词造句，领会布局谋篇，在博览群书中积淀语感，提高语文能力。

3.摘抄精彩语句

根深才能叶茂，本固方可枝荣。非积累无以广识，有知才会有能，能力的发展依赖于知识的积累。而“摘抄精彩语句”就是获得知识的有效途径。学生通过摘抄精彩语句，学习人家如何运用语言，才能学会熟练地驾驭语言，才能发展自己的观察、想象、思维等能力。通过抄写精彩语句激发起来的思维，犹如整理得很好的土地，只要把种子撒上去，就会发芽、成长，取得收成。

鲁迅先生说过，不要相信什么文章作法的话，读得多、写得多也就会写了，学语文只是“读读写写而已”。一语道破语感培养的全部内涵。学生多读书，夯实“精神的底子”，语文教学怎会被人说成“误尽苍生”。其实，语感的培养是说起来容易做起来难，决非一朝一夕的事情，它是语文教学中永远的话题，只有这样，才能切实提高学生的阅读能力，从而提高他们的写作能力、鉴赏能力等等。总之，语感培养有着丰富的内容和方法，而诵读则是提高学生语言感悟能力的行之有效的好方法。所谓“文选烂，秀才半”，“读书百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。言虽简单，却道出了语文学习的真谛。好酒不品不知其味，同样，好文章不读不知其美。只有经过反复诵读，方能读出其中的味道，读出其中的深层含义，而在这个整体的把握过程中，对于文中所涉及的语音、文字、词语、句子等的品味与琢磨，更是一种不知不觉的语感训练。