论语名言分类（通用13篇）
论语名言分类 篇1
论语名言警句（论语中的名言名句）
1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
2.巧言令色,鲜亦仁!
3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?
4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.5.不患人之不己知,患不知人也.6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:“思无邪.”
7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.8.温故而知新,可以为师矣.9.学而不思则罔,思而不学则殆.10.知之为知之,不知为不知,是知也.11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
13.成事不说,遂事不谏,既往不咎.14.子谓<<韶>>:“尽美矣,又尽善也.”谓<<武>>:“尽美矣,未尽善也.”
15.朝闻道,夕死可矣.16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.17.放于利而后行,多怨.18.君子喻于义,小人喻于利.19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.20.父母在,不远游.游必有方.21.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.22.君子欲衲于言,而敏于行.23.德不孤,必有邻.24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.25.敏而好学,不耻下问.26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过.27.君子周急不继富.28.子曰:“贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!”
29.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者.31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.36.子不语:怪,力,乱,神.37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.38.君子坦荡荡,小人长戚戚.39.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.41.士不可以不弘毅,任重而道远.42.笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也.43.不在其位,不谋其政.44.君子居之,何陋之有?
45.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜!”
46.吾未见好德者如好色者也.47.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.50.岁寒,然后知松柏之后凋也.51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.52.食不厌精,脍不厌细.53.食不语,寝不言.54.寝不尸,居不容.55.未能事人，焉能事鬼?
56.未知生,焉知死?
57.夫人不言,言必有中.58.过犹不及.59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.60.己所不欲,勿施于人.61.“死生有命,富贵在天.”君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也?
62.自古皆有死,民无信不立.63.君子成人之美,不成人之恶;小人反是.64.君子以文会友,以友辅仁.65.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足.66.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.67.欲速则不达,见小利则大事不成.68.言必信,行必果.69.君子和而不同,小人同而不和.70.君子易事而难说也.说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉.71.君子泰而不骄,小人骄而不泰.76.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.78.工欲善其事,必先利其器.
论语名言分类 篇2
学
在《论语》开篇第一章，孔子说：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)“学”、“习”二字，“学”的要领是时而习，不但要温习、复习，实习、演习，而且还要练习、自习。一个“习”字，把“学”这一主题配合得如此圆满，把“学”在于“用”的道理阐述得清楚明了，是应该自得其乐!欢迎远道而来的朋友，自然是高兴的。即便是一般朋友，为了切磋学问，远道而来，不论是来请教的、取经的还是来问讯的、交流的，甚至是来辩驳的，只要能够推心置腹，互相学习，取长补短，共同提高，哪怕激烈争论，也是令人喜悦的!不要怨别人不理解自己，即使怀才不遇也不生气，胸怀博大，高风亮节，以诚待人，不轻狂、不草率、不拘泥，做一个儒雅的谦谦君子。
《论语》中的名言警句 篇3
岁寒，然后知松柏之后凋也。(《子罕》)
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《子罕》)
知之为知之，不知为不知，是知也。(《为政》)
学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》)
工欲善其事，必先利其器。(《卫灵公》)
欲速则不达。(《子路》)
不以言举人，不以人废言。(《卫灵公》)
书中此类句子甚多，涉及的内容也很广，包括政治、哲学、教育、文化、艺术和道德修养等各个方面。千百年来，一直为人们所传颂。有一些名句在人们不断引用过程中，又被简化、浓缩，形成了成语和典故，如“温故知新”、“不耻下问”、“举一反三”、“循循善诱”、“三思而行”、“后生可畏”等等，在今天，都已成为人们经常运用的词语。
《论语》中的许多名言警句为什么能长期流传，至今还有很强的生命力呢?
首先，从内容上来看，《论语》中凡被人们所喜爱的句子，往往并不是那些直接表现孔子的政治态度，抑或强烈地宣传其政治主张的言辞，而多数是那些有深刻的哲理性或蕴涵着可贵的生活经验的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”，意思是说，如果老读书，不动脑，就会罔然无所得；反之如果只空想，不读书，有了疑惑也不能解决。可见，“学”和“思”是相互关联、相互促进的，二者不可偏废。这类句子在一定程度上反映了人类认识事物的客观规律，具有普遍意义，因而，能超越时间和空间的限制，为不同时代、不同阶级的人们所接受。
《论语》中的每一句话原来都是有所指的，或都是有具体内容的。但引用《论语》中的话和评论《论语》并不是一回事，引用者按照自己的理解或需要，来“为我所用”。如“当仁，不让于师”(《卫灵公》)，原意是：面临着有关仁义的事，即使老师，也不必同他谦让。这是孔子鼓吹“仁”“义”高于一切的说教。但今天人们在引用时，则完全避开这一具体内容，而是用“当仁不让”来表示遇到应该做的事，就要积极去做，不应该推诿。又如“吾日三省吾身”(《学而》)这句话，原文中也是有所指的，即“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎?传不习乎?”有人引用这句话来说一个人要求得进步，就必须下苦功夫，重视自我修养。
《论语》中还有许多句子原来意思就比较含蓄、隐晦，很难确定其具体所指。在这种情况下，就更给人以补充和发挥的余地。如《子罕》篇有这样一段记载：“子在川上，日：‘逝者如斯夫!不舍昼夜。”这话是什么意思?有人说，这是孔子在感叹光阴如流水，一去不复返，并无深意；有人却认为，这句话反映出孔子对没落阶级的惋惜和留恋；但也有人说，它体现了孔子永不停息的奋斗精神。究属何意，研究者自可去探讨。但由于这种句子是从生活中提炼出来的，有很强的概括性和哲理性，可以引起人们对人生和世界的各种联想和想象，因而，也为人们所喜爱。毛泽东在《水调歌头·游泳》一词里，正是借用这句话，来表达自己的思想感情，说明人类社会总是不断发展，不断进步的。可见，许多警句，在流传过程中，总是在不断地被人们加工、改造，有选择、有分析地加以利用。
其次，这些句子，语言简练通俗，含义丰富深刻。作者善于运用比喻、对比等修辞手法，以极俭省的笔墨，把抽象、深奥的道理说得明白具体而又十分自然，易读易记，便于流传。例如“岁寒，然后知松柏之后凋也”。这句话表面上是赞美松柏，实际上是运用比喻手法，借松柏不畏严寒的特点来颂扬坚贞不屈的性格。这种句子含蓄优美，耐人寻味，尤为人们所喜爱。后世许多诗人都喜欢借松柏的形象来寄托自己的理想和情操。如陶渊明的诗：“青松在东园，众草没其姿；凝霜殄异类，卓然见高枝。”陈毅也特别喜欢青松，他写道：“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。”古往今来这些热情洋溢的诗句，生动地表明，孔子对松柏这一形象的观察和描写，其影响是深远的。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“三军”和“匹夫”，“夺帅”和“夺志”似乎并没有什么关系，但这句话，通过一个“可”，一个“不可”，不仅把两者联系起来，而且使两者加以比较、对照，从而更有力地强调了“匹夫”之志的坚定。其他如“人无远虑，必有近忧”、“不患寡而患不均，不患贫而患不安”等都是运用这一手法，把两个看来无关甚至互相排斥的事物或现象，捏合在一起，借以相互映衬、对照，从而把要阐明的道理，表达得更加鲜明突出，
论语名言警句 篇4
人不知而不愠，不亦君子乎?
译文 孔子说：“学了之后然后按照一定的时间去温习它，不也高兴吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?别人不了解我也不恼恨，不也是君子吗?
2、巧言令色，鲜亦仁!
译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是没有什么仁德的。”
3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
译文 曾参说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是不是忠实?与朋友交往是不是守信?老师传授的知识，是不是复习了?”
4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，
可谓好学也已。
译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏、言谈谨慎。时时改正自己的错误，就算好学了
5、不患人之不己知，患不知人也。
译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
6、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
译文 孔子说：“《诗经》三百零五首用一句话可以概括即‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
7、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，
六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
译文 孔子说?：“我十五岁，有志于学问;三十岁，懂礼仪说话做事都有把握;四十岁掌握了各种知识，不致迷惑;五十岁知道了不能为人力所支配的事情;六十岁一听别人言语便可以分别真假判明是非;到了七十岁便随心所欲任何念头都不会越出规矩。”
8、温故而知新，可以为师矣。
译文 孔子说：“复习(温习、巩固)旧的知识，(并且)能够从中领悟到新的知识。凭借这一点(就)可以做老师了。”
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文 孔子说：“学习而不知道思考，就会被知识表象所迷惑;只空想而不学习，就会对学习有害。”
10、知之为知之，不知为不知，是知也。
译文 孔子说：“仲由,教导你的东西你懂得了吗?知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”
11、举直错诸枉，则-民服;举枉错诸直，则-民不服。
举:选拔、推举;直:正直的人;错:同措，放置、安排;枉:不正直不正派的人。鲁哀公问道:“如何做人民才会信服呢?”孔子回答说:“选拔正直的人，位置安排在不正直的人之上，人民就信服了;把不正直的人安排在正直的人的位置之上，人民就不信服了。”
12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!
13、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
14、子谓《韶>>：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
15、朝闻道，夕死可矣。
16、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
17、放于利而后行，多怨。
18、君子喻于义，小人喻于利。
19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
20、父母在，不远游。游必有方。
21、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
22、君子欲衲于言，而敏于行。
23、德不孤，必有邻。
24、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
25、敏而好学，不耻下问。
26、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
27、君子周急不继富。
28、子曰：“贤哉，回也!一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
30、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
32、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
33、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
35、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
36、子不语：怪，力，乱，神。
37、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
38、君子坦荡荡，小人长戚戚。
39、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
41、士不可以不弘毅，任重而道远。
42、笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也;邦无道，富且贵也，耻也。
43、不在其位，不谋其政。
44、君子居之，何陋之有?
45、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜!”
46、吾未见好德者如好色者也。
47、后生可畏，焉知来者不之不如今也?四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
48、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
49、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
论语名言句子 篇5
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《论语·学而》
2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
3、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则—民无所措手足。——《论语·子路》
4、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。”
5、人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!
6、由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
7、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
8、朝闻道，夕死可矣。
9、众好之，必察焉;众恶之，必察焉——论语
10、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》
11、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。(里仁)
12、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(为政)
13、道听而途说，德之弃也。
14、仁以为己任。 ——《论语》
15、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉!
16、欲速则不达。——《论语·子路》
17、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》
18、君子不器。
19、季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正。
20、益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣;乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
21、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”——《论语》
22、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语》
23、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《卫灵公》
24、过犹不及。——《先进》
25、闻一以知十。——《论语·公冶长》
26、孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。出处：论语为政
27、岁寒，然后知松柏之后凋也。出处：论语子罕
28、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。出处：论语
29、君子和而不同，小人同而不和。出处：论语
30、敏而好学，不耻下问。译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的`人为耻。出处：论语
31、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。出处：论语
32、以约失之者鲜矣。
33、巧言令色，鲜亦仁!
34、未知生，焉知死?
35、君子患而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
36、君子耻其言而过其行。出处：《论语宪问》
37、欲速则不达。
38、学如不及，犹恐失之。 出处：《论语秦伯》
39、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
40、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯(同样的)错。出处：论语
41、过而不改，是谓过矣。出处：《论语》
42、往者不可谏，来者犹可追。出处：论语
43、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
44、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!
45、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。出处：论语
46、不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。
47、温故而知新，可以为师矣。
48、能近取譬，可谓仁之方也已。
49、其知可及也，其愚不可及也。
50、成事不说，逐事不谏，既往不咎。
51、或曰：以德报怨，何如?子曰：何以报德?以直报怨，以德报德。
52、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。—— 论语
53、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。—— 论语
54、君子居之，何陋之有?—— 论语
55、宁肯站着死，决不跪着生。—— 论语
56、伴君如伴虎。—— 论语
57、饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎?为之，犹贤乎矣。
58、又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。
59、子曰：”信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
古代论语名言名句 篇6
2) 以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚;犯而不校。 (自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样;知识很充实却好像很空虚;被人侵犯却也不计较。)
3) 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” (孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”)
4) 后生可畏，焉知来者之不如今也? (年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?)
5) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(一国军队，可以夺去它的主帅;但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。)
6) 岁寒，然后知松柏之后凋也。 (到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。)
7) 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 (聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。)
8) 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 (君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。)
9) 君子以文会友，以友辅仁。 (君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。)
10) 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 (自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。)
11) 君子和而不同，小人同而不和。 (君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。)
12) 贫而无怨难，富而无骄易。 (贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。)
13) 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 (志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。)
14) 工欲善其事，必先利其器。 (做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。)
15) 人无远虑，必有近忧。 (人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。)
16) 君子求诸己，小人求诸人。 (君子求之于自己，小人求之于别人。)
17) 君子不以言举人，不以人废言。 (君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。)
18) 巧言乱德。小不忍则乱大谋。 (花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。)
19) 当仁，不让于师。 (面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。)
《论语》名言的感悟 篇7
第一, “君子不器。” (《为政》) 不要像器皿一样局限自己, 要做到博学多能、全面发展, 做一个开拓型人才。
第二, 实事求是。“知之为知之, 不知为不知, 是知也。” (《为政》) 不要不懂装懂、自欺欺人, 否则害人害己, 遗患无穷。
第三, 勤政爱民, “先之劳之。” (《子路》) 要以身作则、吃苦耐劳。“居之无倦, 行之以忠。” (《颜渊》) 要尽职敬业、毫不懈怠、廉洁秉公、忠心耿耿, 当好老百姓的公仆, 恪尽职守, 任劳任怨。
第四, “临之以庄, 则敬;孝慈, 则忠;举善而教不能, 则劝。” (《为政》) 要注意树立自身形象, 要尊重民众, 成为一个孝顺父母、慈爱幼小的人, 提拔贤能、教育弱小的人, 老百姓就会恭敬、忠诚、勤勉, 以你为榜样, 按执政者的愿望去办事。
第五, 严以律己, 端正政风。孔子说:“政者, 正也。子帅以正, 孰敢不正?” (《颜渊》) “其身正, 不令而行;其身不正, 虽令不从。” (《子路》) 关键是要正己。言教不如身教, 自身端正, 起到表率作用, 下面跟着来, 政风也就端正了。“苟正其身矣, 于从政乎何有?不能正其身, 如正人何!” (《子路》) 孔子三番五次谈论带头端正政风的问题, 可见其重要性。联系当前的廉政建设, 确实值得我们三思。
第六, 要有一种高尚的品德。“君子成人之美, 不成人之恶。” (《颜渊》) 自己好也成全他人好, 这种成人之美还不算是太难。要的是心胸宽广, 有能够容人的肚量和助人为乐的精神。如果自己的情况并不好, 还能够成全别人好, 这就太不容易了, 就是一种更崇高的品德。
论语有关学习的名言 篇8
2) 盖有不知而作者,我无是也.多闻,择其善者而从之;多见而识之.
3) 圣则吾不能,我学不厌而教不倦也.
4) 学如不及,犹恐失之.
5) 敏而好学,不耻下问.
6) 兴于诗,立于礼.成于乐.
7) 不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
8) 知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
9) 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.
10) 学而不思则罔,思而不学则殆.
11) 众恶之,必察焉;众好之,必察焉.
12) 温故而知新,可以为师矣.
13) 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣.
14) 不学诗,无以言.
15) 有教无类.
16) 子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》
17) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
18) 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《论语·学而》
19) 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
论语中的名言 篇9
2、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
3、己欲立而立人，己欲达而达人。
4、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
5、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
6、不学诗，无以言。
7、不迁怒，不二过。
8、以不教民战，是谓弃之。
9、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
10、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
11、君子周而不比，小人比而不周。
12、过，则匆惮改。
13、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
14、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
15、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
16、放于利而行，多怨。
17、君子矜而不争，群而不党。
18、求仁而得仁，又何怨。
19、迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
20、敏而好学，不耻下问。
21、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
22、不学礼，无以立。
23、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
24、工欲善其事，必先利其器。
25、举一隅不以三隅反，则不复也。
26、学而时习之，不亦说乎?
27、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
28、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
29、君子之仕也，行其义也。
30、先有司，赦小过举贤才。
31、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
32、己所不欲，匆施于人。(.)
33、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
34、学如不及，犹恐失之。
论语中的名言 篇10
2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——<论语·学而>
3、不患人之不己知，患不知人也。——<论语·学而>
4、子谓——<韶>:“尽善矣，尽美矣。”——<论语·八佾>(尽善尽美)
5、己所不欲，勿施于人。——<论语·颜渊>
6、过而不改，是谓过已。——<论语·卫灵公>
7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——<论语·述而>
8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——<论语·子罕>
9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——<论语·雍也>
10、巧言令色，鲜矣仁。——<论语·学而>
11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——<论语·里仁>
12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——<论语·述而>
13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——<论语·卫灵公>
14、自古皆有死，民无信不立。——<论语·颜渊>
15、文质彬彬，然后君子。——<论语·雍也>
16、不在其位，不谋其政。——<论语·泰伯>
17、君子不以言举人，不以人废言。——<论语·卫灵公>
18、益者三友:友直、友谅、友多闻。——<论语·季氏>
19、君子喻于义，小人喻于利。——<论语·里仁>
20、君子不器。——<论语·为政>
21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——<论语·子罕>
22、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。——<论语·宪问>
23、见义不为，无勇也。——<论语·为政>
24、岁寒，然后知松柏之后凋也。——<论语·子罕>
25、孝弟(tì悌)也者，其为仁之本与。——<论语·学而>
26、温故而知新，可以为师矣。——<论语·为政>(温故知新)
27、朝闻道，夕死可矣。——<论语·里仁>
28、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——<论语·学而>
29、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。——<论语·子路>
30、人而无信，不知其可也。——<论语·为政>
31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——<论语·宪问>
32、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——<论语·学而>
33、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。——<论语·子张>
34、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——<论语·子路>
35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——<论语·为政>
36、往者不可谏，来者犹可追。——<论语·微子>
37、不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。——<论语·述而>(举一反三)
38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——<论语·雍也>
39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——<论语·季氏>
40、工欲善其事，必先利其器。——<论语·卫灵公>
41、当仁不让于师。——<论语·卫灵公>
42、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——<论语·子路>
43、学而不思则罔，思而不学则殆。——<论语·为政>
44、知之为知之，不知为不知，是知也。——<论语·为政>
45、君子成人之美，不成人之恶。——<论语·颜渊>
46、不义而富且贵，于我如浮云。——<论语·述而>
47、士不可以不弘毅，任重而道远。——<论语·泰伯>
48、己欲立而立人，己欲达而达人。——<论语·雍也>
49、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣——<论语·述而>
50、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。——<论语·卫灵公>(杀身成仁)
经典论语名人名言录 篇11
2. 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(《论语·公冶长篇》)
3. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。 (《论语·季氏篇》)
4. 朝闻道，夕死可矣。 (《论语·里仁篇》)
5. 子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。”(《论语·述而篇》)
6. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” (《论语·泰伯篇》)
7. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰：“其恕乎!己所不欲，(《论语·卫灵公篇》)
8. 子曰：“名不正，则言不顺 ;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。”(《论语·子路篇》)
9. 子曰：“非礼勿视， 非礼勿听 ，非礼勿言，非礼勿动。”(《论语·颜渊篇》)
论语里面的经典名言警句 篇12
1、不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也
2、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
3、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
4、君子喻于义，小人喻于利。
5、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
6、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
7、朝闻道，夕死可矣。
8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
9、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
10、君子欲衲于言，而敏于行。
11、学而不思则罔，思而不学则殆。
12、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
13、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
14、仕而优则学，学而优则仕。
15、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
16、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
17、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
18、温故而知新，可以为师矣。
19、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
20、知之为知之，不知为不知，是知也。
21、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
22、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
23、放于利而后行，多怨。
24、父母在，不远游。游必有方。
25、生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之，又次也;困而不学，民斯为下矣。
26、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
27、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。
28、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
29、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!
30、举直错诸枉，则-民服;举枉错诸直，则-民不服。
论语中有哪些名言警句 篇13
1、不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也
2、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
3、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
4、君子喻于义，小人喻于利。
5、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
6、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
7、朝闻道，夕死可矣。
8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
9、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
10、君子欲衲于言，而敏于行。
11、学而不思则罔，思而不学则殆。
12、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
13、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
14、仕而优则学，学而优则仕。
15、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
16、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
17、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
18、温故而知新，可以为师矣。
19、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
20、知之为知之，不知为不知，是知也。
21、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
22、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
23、放于利而后行，多怨。
24、父母在，不远游。游必有方。
25、生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之，又次也;困而不学，民斯为下矣。
26、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
27、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。
28、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
29、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!
30、举直错诸枉，则-民服;举枉错诸直，则-民不服。
31、子谓《韶>>：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
论语：
《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。