苗族村落游记作文

2024-10-06

苗族村落游记作文（共12篇）

苗族村落游记作文篇1

苗族村落游记作文

去年寒假，妈妈带我到炎热的海南游玩。在那里，我们参观了一个在椰林古寨世代生活的苗族村落，给我留下了深刻的印象。

进入苗族人的村寨，我们沿途正在欣赏苗绣、苗银等苗族的代表作品，我就听到有人在喊：“大家快来看这位老婆婆”!我心想：“不就是一个老婆婆嘛!世界各地都有，有什么奇怪的吗?”可是，我转念一想，她一定是个不同寻常的奇妙的老婆婆。我边想边往那边跑去，乍一看也没发现什么特别的，就问导游：“这个老婆婆有什么奇妙之处呢?”导游说：“有啊!你没看到吗?虽然她的脸上长满了皱纹，但是，她一根白头发都没有哦!”。我再转脸一看——是啊!她真的`一根白头发都没有耶!并且，她还在认真的织布。那块布平整密实，色彩鲜艳。经过介绍和交谈，我才知道，这个老婆婆已经88岁了，居然眼不花，耳不聋!

我走啊走啊，走到了苗族人居住的“小区”。他们的房子都是用木头做的，冬暖夏凉。并且，他们的房子和我们汉族人居住的建筑非常不一样，让我来慢慢讲给大家听吧：我们的家门门牌，一般都是“几零几”这样。但是，他们的房子旁，都写着自己的姓。比如说，我姓陈，那么我的房子旁边，就写着“陈氏之家”。苗族，还有一点和我们不一样：那里的孩子，14岁就算成年了，就可以外出打工了。

村子里有个阿姨，人很热情好客，邀请了我和妈妈去她家坐坐，还给我们讲了很多苗族的传统。我就挑一个来说吧!她说：“别的地方给小孩喝水都用保温杯等等这种摸起来不烫的杯子给小孩喝水。小孩一摸杯子——嘿，不烫!便抱起来就喝。如果里面的水很烫的话，孩子就会烫到。但是，我们却不一样：我们给孩子准备水，都用铁杯子。因为，如果水很烫的话，孩子一摸——啊!真烫!就不敢去拿它、喝它，所以，我们这里从古至今都没有发生过烫伤的事情……”

啊，勤劳智慧的苗族村落真是有趣!

苗族村落游记作文篇2

关键词：村落体育,湘西州苗族,影响因素,对策

1 前言

我国是个农业大国,中国体育的根本问题也是农民体育的根本问题,但是体育活动的人群最常活动的地点和最基本的单位是村落,由于村落人口众多,地域辽阔,经济与社会发展水平存在较大差异。广大村落特别是中西部经济欠发达地区的少数民族村落体育,发展缓慢,体育资源缺乏,村落里面的体育服务也比较少。因此,少数民族村落体育的发展对于增进农民健康、提升农村文明程度和农民的文明素养,促进农村体育事业的发展有着重要意义。

湘西土家族、苗族自治州,地处湖南省西北部、云贵高原东侧的武陵山区,与湖北省、贵州省、重庆市接壤,总面积15462平方公里,总人口273.93万人,全州有少数民族人口203.36万人,占总人口的75.3%。境内居住着土家、苗、汉、回等30个民族,苗族89.5万人,占总人口的33.15%,占少数民族人口的44.75%;辖吉首市和泸溪、凤凰、花垣、保靖、古丈、永顺、龙山七县,全州共有7个街道、66个镇、92个乡、2655个行政村,其中农业人口16.33万人,占总人口的56%。作为少数民族集聚地,在其特定的社会发展水平、生产方式、历史条件、文化水平以及宗教、民俗等因素的影响下,村落体育也呈现出其独特的民族特点。因此,本文通过文献资料法、访谈法、逻辑分析法等对影响湘西州苗族村落体育的主要因素进行了分析,并进一步提出湘西州苗族村落体育发展对策,同时对少数民族地区的村落体育发展起到一定的借鉴价值。

2 影响湘西州苗族村落体育发展的因素分析

2.1 湘西州苗族村落农民经济状况因素

经济是村落体育发展的基础,也是制约湘西州苗族村落体育发展的重要因素。只有经济发展了,湘西州苗族村落农民的口袋才能真正的鼓起来,进而提高农民对体育锻炼等精神领域的追求。这几年随着国家政策法规向西部的偏移,农民的经济发展势头很好,但是经实地考察后得知:湘西州苗族村落经济发展状况比较差,村落农民收入比前些年稍微提高了一些,家庭平均年收入最高在3000左右,大部分还是集中在1000元以下,这部分人群主要从事农业劳动,参加体育锻炼的热情和积极性比较差。尤其是湘西州苗族村落农民生活在经济文化落后、交通信息闭塞地区,加之本来就缺乏时间、技术、条件方面的支持,不可能经常参加体育锻炼。

2.2 湘西州苗族村落农民生产生活方式的因素

湘西州苗族村落农民的生产方式仍是以封闭式农业、非机械化的劳动耕作方式。而生活方式则可以理解为个人或群体在生存实践活动过程中,长期共同在特定生活环境中形成的全部活动模式。湘西州苗族村落农民凭借日常生活的传统、习惯、风俗、血缘等,来维系着他们社会生活的各个方面,湘西州苗族村落农民采用“走亲串户”的传统和习惯来建立和调和自身人际关系,用“玩牌、打麻将、看电视、聊天等”传统习惯来填补自己的农闲时间,没有从内心深处去接受体育锻炼。因为湘西州苗族村落农民进行的是强度较大的体力劳动,使他们一年到头忙于田间地头,没有多余的时间和精力进行体育锻炼,即使他们有点时间也不想进行体育锻炼。

2.3 湘西州苗族村落社会结构的变迁因素

随着城乡二元社会结构的不断分化,湘西州苗族村落农民中的经济行为有较严格的层次划分,对于体育生活的投入是在他们较低层次的需求得到基本满足之后的经济行为。尽管国家多方采取措施,但是目前农村的贫困问题未能取得明显的改善。何况在长期城乡二元经济结构的理论、体制与政策的影响下,城乡收入的差距还在进一步扩大。湘西州苗族村落农民远远没有享受到与城市居民同等的待遇,农民无论在教育、就业,还是社会保障和生活福利等方面与城市居民差别非常悬殊。因此,湘西州苗族村落里出现了另外一种现象,31岁47岁之间的青壮年出外打工,只有在传统节假日才会回到村落里,留守在村落里的为小孩子和老人,他们根本不知道怎么去参加体育锻炼,也没有家庭成员的带动,很大程度上打消了他们的积极性。均衡城乡二元结构,发展湘西苗族村落经济,加大提供社会福利保障,体育和健身才能进入千家万户。

2.4 湘西州苗族村落农民体育意识的影响

目前,湘西州苗族村落农民的文化程度较低,他们对体育的理解和认识受传统思想和价值观的影响。认为没病不需要锻炼的人数最多,他们的健康意识还停留在没病就是身体健康的水平上。认为劳动就是体育运动,农民参加体育锻炼就是“不务正业”,特别是农村妇女“怕别人讥笑”而不参与健身活动占相当大的一部分,这一切都表明农村体育健身意识淡薄。农民在解决了基本生活问题之后能否在余暇时间内参加体育锻炼,还应取决于他们对体育的认识。那种视体育活动为“不务正业”,“劳动即体育”、“体育是有钱人的事”、“体育与自己无关”,“无病即健康”的传统观念根深蒂固,这一切表明湘西州苗族村落农民的体育意识普遍不成熟。因此,我们更新体育观念,增强体育意识,使湘西州苗族村落农民在相互的耳濡目染及亲身领悟中产生对体育的正确理解和爱好,形成正确的体育观念,改变传统思想影响的旧观念。

2.5 湘西州苗族村落农民文化水平的影响

由于受封建思想和经济等方面的影响,湘西州苗族村落文化素质偏低,访谈之后得出:中老年群体以文盲为主,青年人群体大多数以小学和中学毕业为主,在如此的文化氛围中,湘西州苗族村落体育的开展情况就可想而知了。再加上全民健身体系或者说大众普及与推广更多的是以城市的文化为基础,走的是城市文化道路,从而使湘西州苗族村落对全民健身体系不能得到切实理解和贯彻,从而影响了湘西州苗族村落体育的进程。因此,应紧密结合农村传统文化和城市文化,从而更好的调动湘西州苗族村落农民进行体育锻炼的积极性,促进少数民族村落体育体育良好、健康的发展。

2.6 湘西州苗族村落体育组织及管理指导因素

在本次访谈中可以看到,湘西州苗族村落里没有专门的体育组织机构,往往是村委会兼管或根本没有机构去管,这样使得湘西州苗族村落体育在管理和运行上缺乏组织性和系统性。现在湘西州苗族村落中有文化站,但具体分管湘西州苗族村落体育工作的人员大多属于兼职,其管理者缺乏体育专业知识和技术,也没有得到相应的培训和辅导,其对群众体育理解不深是显而易见的。再加上湘西州苗族村落中经过正规培训的社会体育指导员的严重缺乏,而又没有相应的培训机构和措施,更加难以保证开办体育活动的经费,并且与上级级体育机构构缺乏衔接,组织机构不够健全,有的甚至有名无实。从而导致湘西州苗族村落体育工作的开展严重受阻。

湘西州苗族村落体育的管理差不多是放任自流的,导致农村体育的开展缺少强有力的政府支持,一些从事基层体育工作的同志也因条件差、待遇低而缺乏积极性,造成农村体育工作边缘化,使有组织的体育活动开展起来困难重重。而且一半以上的湘西州苗族村落体育场地设施严重不足,他们仅有的体育场地几乎都集中在学校院内和政府机关单位院内,除了一些中小学的操场在放假期间对外开放以外,平时大致上都不对外开放,并且有的学校的操场、篮球场地已经年久失修,还有的甚至被占用和改造。

3 促进湘西州苗族村落体育发展对策

3.1 发展湘西州苗族村落经济,加快村落体育场地设施的建设

搞活湘西州苗族村落经济,为村落体育的发展奠定坚实的物质基础,湘西州苗族村落体育的发展更是受到当地经济发展的影响。随着农村家庭收人的增长和农村生产的现代化,余暇时间也大大增加。因此,大力发展农村经济,扩大农民的收人,减轻农民负担,为农村体育发展奠定坚实的物质基础,是发展农村体育的根本出发点。

3.2 提高湘西州苗族村落农民的体育文化知识

有关体育职能部门要按照全民健身计划的要求,利用电视、广播、书籍等社会媒介,加强对农民健身知识的宣传工作,增强广大农民的健身意识,提高农民对体育活动的认识水平和参与健身活动的热情,从而形成良好的体育健身氛围,使广大农民自觉参与体育运动。

3.3 强化湘西州苗族村落村民体育意识

认识是指导实践活动的基础,认识的水平及程度直接关系到实践活动的认识水平和了解程度。通过调查表明:湘西州苗族村落农民目前对体育锻炼的认识水平及了解程度整体上偏低,仅有少部分的村落农民对我国颁布的体育健身政策法规有所了解。因此,要积极强化湘西州苗族村落村民的体育文化知识是很必须的。

3.4 培养湘西州苗族村落体育骨干,建立有效的组织、管理体系

针对湘西州苗族村落农民进行体育健身锻炼缺乏指导这一事实,建议体育职能部门在农村建立体育活动咨询站,同时实行健身指导员制度。政府也应利用各种媒体资源宣传、宣扬,深入开展“体育三下乡”活动,重视和加强遍布乡镇、直接服务于农民的体育指导站点、文体活动站(点)、农村青少年体育俱乐部等的建设。体育组织及管理工作的科学化、制度化、规范化系统化可加快发展农村体育事业,使农村极为有限的体育资源发挥最大的经济效益和社会效益。促使湘西州苗族村落体育全面、快速、科学地开展下去。

3.5 提高湘西州苗族村落领导对村落体育的认识,营造良好的村落体育软环境

湘西州苗族村落体育的发展在具备了一个良好的物质环境外,更加需要一个软环境,然而传统文化观念和现代文明方式也正潜移默化地影响着这个软环境。我们应利用新闻舆论工具、乡(镇)文体站(点),加强对农民的思想教育、移风易俗的教育,养成健康的生活方式。

参考文献

[1]张艳霞.中国农村群众体育发展存在的问题及对策[J].开封大学学报,2007(2):94.

[2]徐成立,严珍,王丽清.构建社会主义新农村中农村体育文化问题[J].南京体育学院学报,2009(2):66-69.

[4]马先英,杨磊,沙磊.农村体育:制约我国群众体育发展的“瓶颈”[J].北京体育大学学报,2004(10):1310-1312.

[5]肖建忠,郭裔等.广东省农村体育开展现状与发展对策[J].上海体育学院学报,2008(4):60-63.

[6]李文睿.杂散居少数民族的村落经济——以福建罗源八井畲族村为例[J].云南民族大学学报(哲学社会科学版),2008(4).

苗族村落游记作文篇3

关键词：水堆村；苗族；油茶

针对不少学者认为油茶具有祛除瘴气，预防感冒，增强人们体制，延年益寿，是苗族人民的养生茶、健康茶的观点。2015年2月，我们在湖南省城步苗族自治县做了为期一周的田野调查，获取了苗寨水堆村村民对待油茶的第一手资料。本文依据对调查点的访谈及问卷调查资料写成，如有不当之处，还望各方家批评指正。

一、概况

1.地理与民族

水堆村位于城步苗族自治县白毛坪乡，全村4个村民小组，全村137户，417人，其中苗族322人，占全村总人口的77.22%，汉族94人，占22.54%，回族一人，占2.4%。油茶是水堆村村民主要的饮食民俗，既是是村民的午餐主食，也是待客、祭祀的必需品。

2.抽样方法及主调查对象

我们在水堆村龙家湾、水堆上湾两个族群中进行抽样调查，选定50户作为入户调查对象，并选定14人作为主要调查对象，对象的年龄限定在10—70周岁之间，个别超过70岁。

表1 样本构成

背

景性别年龄文化程度民族

男女10～1920～2930～4949～文盲小学初中高中大学苗汉

样本 7 7 4 3 2 5 1 7 4 1 1 13 1

%505028.621.414.335.77.135028.67.137.1393 7

4.问卷结构及调查方法

此项调查将入户调查与个人访谈结合，问卷调查问卷由2部分20个题目（问题）组成，问题分单选、多选、主观题三类，客观选择题根据调查需要设若干选项，主观题采用一对一调查方式，即调查员在聊天中引导性询问，被试回答，调查员记录整理。若发现一些问题或现象较独特，则采取个别约谈法进行补充调查。

二、油茶调查情况

在城步苗族自治县，尤其是白毛坪乡、长安营乡、兰蓉乡等苗族聚居区，打油茶的现象十分普遍，水堆村更是如此。水堆村独特的地理位置、氏族构成、思想观念、民族心理、油茶习俗变迁，这一村落的村民在对待油茶的态度具有一定代表性。

表2：村民对油茶的传说、喝茶情况及其态度统计

调查指标孟婆传茶喝茶情况上瘾

四杯

选项

听过未听过早中晚会不会会不会

人数 149194961238496

% 29838981224769812

说明：（1）关于“孟婆传茶”的传说。“孟婆传茶”，这是大多数学者一致认同的传说，甚至在城步文史资料上都有所记载。然而，据我们的问卷调查和反复访谈论证。98%的村民从未听过有关的传说，只有龙必成一人在网上看过相关“孟婆传茶”的传说。据我们的实地调查显示，村民有关油茶的传说可以分为三类：官兵避难说：民国时从靖州溃逃过来的一批疲兵，偶食茶叶而精神倍增，故打茶之风兴盛。地主传茶说：光绪年间从清源地主传来；民国时从五团地主传来。神话、宗教说：盘古开天辟地时即传、蚩尤传茶、唐僧西天取经取油茶。其中既有对祖先的推崇，又受到佛教及地主文化的影响。不管哪种说法，“孟婆传茶”的传说并未得到村民的认可。

（2）喝茶情况。喝早茶的有19名，约占38%，其中我们寄居的主人家龙仁贵三十年来每天必喝早茶。他说：“我不喝午茶、晚茶无所谓，但只要一餐不喝早茶就觉得心里空落落的。起床的第一件事便是打早茶喝，然后才煮饭菜”。喝午茶的49名，约占98%，只有龙彦清老人自从老伴去世后再也不想打早茶。据我们调查，无论是在民国，还是在新中国成立以后，即便是在社会变革后，物质日益丰富后的今天，水堆村村民中午也从不吃米饭，而往往以油茶代之。至今仍然坚持喝晚茶的村民只有6人，只占不到村民总数的12%。可见，午茶在一定程度上体现了苗族的民族共识性、认同感、以及民族文化心理和行为方式。

（3）关于油茶上瘾与否。自报第一项的是一位女性，龙甲兰，28岁。从小喝茶，从未出过远门。声称一天不喝油茶便感觉心慌、目眩、头痛、乏力、爱打瞌睡。第二位也是一位女性，龙友妹，58岁。据她说，但凡从清源一线嫁或迁过来的村民大多喝茶上瘾，外出打工或者走亲戚都要带上茶饼，以便在茶瘾上来时泡开水喝。对此，我们专门调查了几户祖籍为清源的村民，共10人。据他们口述，以前大多有茶瘾，但茶瘾大的村民大多已故，目前只有龙仁贵等3人有茶瘾。据我们的抽样调查显示，全村约有10人喝茶上瘾，约占全村人口的2.4%。

（4）关于喝油茶没有喝满四杯，村民是否有意见情况。据我们的调查显示，水堆村只有12%的村民对未喝满四杯的客人有意见，其中多为60岁以上的老妇人。而据龙彦清、龙清强、苏仕秀等老人口述，苗族虽然历来有“一碗强盗二碗贼，三碗不仁四碗客”的说法。但村民其实没有那个意思，是知识青年下乡及其他外乡客人来时唬弄人的，是想让客人多喝几碗茶。龙彦清老人则强调：“客人不喝四碗，怕主人家认为自己打的茶不好喝。主人家把喝四碗以上看作是看得起他们一些”。

表3 油茶治病长寿的态度

功效名称提神开胃长寿防癌治病

功效情况是否是否是否是否

村民认同人数 500 9 41 19 31 42 8

% 1000 18 82 38 62 84 16

调查显示：（1）村民普遍认为油茶有提神开胃的功能。据我们调查，大多数村民在砍柴、农活、打牌、话家常时都有打茶的习惯，若砍柴、做农活则主要在中午12：00～13：00、如果晚上打牌、聊天则主要在20：00～21：00打茶。医学显示，这两个时间段是人最为疲劳的时间段之一。

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（2）关于喝油茶长寿。只有18%的村民认为喝油茶在一定程度上可以延年益寿，82%的村民认为喝油茶与长寿与否关系不大，他们认为寿命与人的天命关系更大。为论证喝油茶与长寿的关系，我们翻阅了《龙氏族谱》（女性出嫁后不录，本族谱记录截止至2008年）和《张氏族谱》。据族谱显示龙氏家族自民国十年来仅有2人满80岁以上卒，仅占9.1%。除非正常死亡外，只有16人活了50岁至79岁不等，约占72.7%，高出近64个百分点。目前在世的年长者只有1人超过80岁。

（3）关于防癌。有19人认为油茶有防癌的作用，占38%。在我们进一步询问中发现，村民对油茶防癌的说法大多是听人说的。自报第三项的村民杨秋姣认为，油茶并不能防癌，他丈夫也是从小喝油茶，但还是在09年得癌症走了。

（4）关于治病说。大部分村民认为油茶可以治病，不过只有在谷雨节前后采的茶才能治病。访谈中我们发现，村民认为谷雨茶可以作药，能治瘴气，治腹泻。龙甲兰告诉我们，清明茶明目、谷雨茶加蜂糖止咳，充饥、治脑疼、治水肿病。龙友妹以她的实际经历告诉我们，油茶能止血消毒治伤口，让伤口快速愈合生肉。但也能解除中西药的药效，因此药后不能喝油茶。

表4 油茶在节日上仪礼上的表现

名称春节初一、十五清明节中元节诞生礼婚礼葬礼

用茶情况是否是否是否是否是否是否是否

人数38122030401043721294283020

%7624406080208614425884166040

我们调查发现，本村的民俗呈现出一种各民俗事象相互融合的复杂化趋势。物质生活民俗融入到岁时节日民俗上，又往往与宗教信仰、人生仪礼有千丝万缕的联系。油茶往往在节日食俗、待客食俗、祭祀食俗上占据主角，在诞生礼、婚礼、葬礼等人生仪礼上也是必不可少的一环。本村有76%的村民在春节期间都有下早茶的习俗，即用油茶来敬奉祖先、迎财神、灶王爷。其中从初一至十五每天必下早茶的有15人，年龄一般在50岁至70岁之间；从初一至初八坚持下早茶的有13人，还有十人只在大年初一下早茶，多为70岁以上的老人和30至40岁的中年人；分别占下茶人数的39.5%，34.2%。有12人没有下茶的习惯，多为刚结婚的80后。下茶多以男性为主，用鞠躬姿势，但女性在下茶时间上往往比男性更久，姿势也更虔诚，除了鞠躬往往还要跪拜、念咒语。据杨秋姣（祖籍清源乡、56岁）女士、苏秀仕（72岁、佛教徒）老人自报，她们在春节期间每天都下早茶，初一、十五还要下晚茶，念类似于巫术的咒语，大意往往是求神保平安、祈求祖先保佑，送子送财。

本村崇拜祖先，信仰祖先神。认为祖先的灵魂是自己氏族、家族、家庭的保护者。清明节、中元节这两天，村民早早起来下茶后，在祭祀时也要下茶。主持下茶的大多为女性，祭众祖才由男性族长、家户长主持。村民对清明、中元两节用油茶祭祀的认同度也比较高，分别占80%，86%。与清明节、中元节下茶情况相对比人生仪礼下茶认同率却大幅下降。诞生礼、葬礼下茶的比例分别为42%，60%。下降近40个百分点。婚礼下茶，聘礼带茶料的习俗则比较浓，也十分独特。在青年男女相亲时，男子拿打茶佐料到女方相亲，女方若同意则让男子拿茶叶回去请全村人喝清茶。结婚时，男方拿上用红纸包裹的双份油茶料去女方家里接亲，男方接亲队伍到女方家堂屋后，女方全家躲起来，由女方宗族长辈拿着水烟枪问：贵宾拿了什么？若缺少打茶的相关配料，则认为女方认为自己身体少了什么器官或男方没有诚意。结婚三天后，女方打“红头大”茶（苗语，即回门茶的意思），女子回门后，亦请全村人喝茶，称为“打伴茶”。

结论：综上所述，随着时代信息观念的冲击，苗族同胞对油茶背后的文化底蕴逐渐淡化。或许油茶成分在药理学上有一定的医药功能，但因经济、医疗条件的限制，把油茶当做主食，过分的依赖，在一定程度上会上瘾而且人体需要的其他营养成分也会缺乏，对身体会造成伤害一定的伤害。但是油茶在苗族同胞生活中的地位及在节日仪礼上的功能似乎一直未变，我们也有理由相信，随着人民生活水平的提高，油茶一定会真正成为日常饮料，成为苗乡人民的保健茶、健康茶、和睦茶、小康茶。

参考文献：

[1] 钟敬文，民俗学概论，上海文艺出版社，第1版， 1998-12-01.

[2] 乌丙安，中国民俗学，辽宁大学出版社， 1985 - 366 页.

[3] 龙氏族谱，欲高基祖族谱编修委员会，2008年2月.

作者简介：张得才，1990 男，苗族，湖南邵阳人，云南大学人文学院民俗学硕士研究生在读，研究方向：民间文学；

第二作者：夏俊，1990 男，汉，江苏无锡人，云南大学人文学院民俗学硕士研究生在读，研究方向：民间文学。

草虫的村落作文篇4

这次，我躺在草地上，忘了世界，也忘了自己。空间在我眼前扩大了，昆虫的世界看起来并不是那么的陌生，四周长满了嫩绿的青草，仿佛像一面绿色的屏障笼罩在这小小的世界里，这时，我看到了一只蚂蚁。

那是一只坚强的蚂蚁，任何事物在它面前都是子虚乌有，任何事物都阻止不了它前进的脚步。它正在爬着一颗高大的.石头，可是，想要爬上去并没有那么简单，它左爬右爬还是爬不上去，就当我认为它要放弃的时候，它重振了信心，又开始向上爬去，高度在慢慢地缩小。终于，它成功了，它满载着成功的喜悦又开始探索了起来，我跟随它的脚步，看到了不可思议的东西。

它的脚步逐渐慢了下来，此时，一队蚂蚁大军如潮水般涌来，立刻把它“包围”了起来，它们的触角相互触碰着，仿佛在发出着重要的信息，我也想和它们寒暄一下，可是我不懂它们的语言。不一会儿，它们就开始向目标前进了。只见它们来到了一块饼干旁，那细小的饼干对人类显得微不足道，对蚂蚁来说却非常庞大。它们团结一致，有序地搬了起来……在它们的努力下，终于得到了它们想要的东西。

蚂蚁的村落作文篇5

我的目光跟随着爬行的小蚂蚁，作了一次奇妙的游历。

空间在我眼前扩大了，茂密的草坪组成了茂盛的森林。一只小蚂蚁，一直有着坚定意志的小蚂蚁，迷失在这座森林里。我猜它一定是游侠吧!你看它虽然迷了路，仍傲然的前进着，它不断地绕来绕去，终于走出一条路。我的目光追着它的脚步，它走着走着，一路上遇到不少伙伴，他们互相打着招呼。我真想也跟它们聊聊天，可是我不懂它们的语言。

它们的村子散布在森林边缘的一块水果糖旁边。这里，很多蚂蚁村民，熙熙攘攘的往来。那只英勇的小蚂蚁走进了村子。我看见许多同类虫子中间，一群娇小的从洞里走出来迎接远归着，我猜那一定是它的孩子吧!

我看得出蚂蚁的村落哪里是街道，哪里是小巷。大街小巷里，花色斑斓的小飞虫披着美丽的彩衣。在这些小蚂蚁中间，它们好像异国的少女，逗得多少蚂蚁驻足痴望。蛐蛐面前围拢了一大群蚂蚁，对这庞然大物投以好奇的目光。看啊，蛐蛐好像忘记了旅途的劳倦，它振动着翅膀，为小蚂蚁们演奏着优美的乐曲。此时，我认为它们的音乐优于人间的一切音乐，这是只有那些小昆虫才能演奏出来的!

我的目光顺着安静的小路搜索，我看到“村民们”的劳动生活了。它们一队队不知道从什么地方来，应该是从很远的地方吧?现在它们回来了，每一个都用前肢推着大过身体一两倍的食物，匆匆忙忙地赶着路。是什么力量使它们这么辛勤的奔忙呢?

我还看见了很多很多……

我悠悠忽忽地漫游了一下午，直到夕阳亲吻着西山的时候，麻雀的叫声才把我的心灵唤回来。我发现了小蚂蚁的快乐天地。我多么得意啊!

蚂蚁的村落作文篇6

那一窝一窝的蚂蚁洞都非常大，天凉了之后，我看见有两只蚂蚁出洞了，他们正在窃窃私语这什么，我猜他们窃窃私语的是：“我们要趁我们的孩子们没有起来之前，我们要赶快去寻找我们一家人的早餐吧!”两只蚂蚁终于寻找到他们足够吃的食物了，两只蚂蚁行色匆匆的赶回了小蚂蚁们的村落里了，这两只小蚂蚁快要走到家了，但是突如其来的两只庞大的蚂蚁在他们面前不动了，这两只蚂蚁想赶紧绕道而行，但是被两只庞大的蚂蚁拦住了，于是那两个庞大的蚂蚁好像在说：“快把你们的食物交出来，不然我就要了你们的性命。”后来这两个蚂蚁议论一下，好像在说：“我们的孩子们还在洞里等着我们的食物呢!不然他们就会饿死啊!我们和他们一站到底吧!”后来蚂蚁爸爸先护着蚂蚁妈妈，蚂蚁妈妈趁着他们打架的时候赶紧逃走了，回到洞里，迟迟不见蚂蚁爸爸回来，蚂蚁爸爸原来牺牲了，他们的孩子在哭泣着，我被他们感动了。

后来我又来到了另一个蚂蚁洞，我看见蚂蚁爸爸在前面，后面跟着他们的孩子，最后一个是蚂蚁妈妈，他们的爸爸妈妈正在教给他们的孩子生存的本领，之后一直蚂蚁来找茬了，一直要欺负他们的孩子，后来蚂蚁爸爸就开始和他打架了，为了他们的孩子他拼命地和他战斗，之后那只找茬的蚂蚁灰溜溜地逃走，孩子们看到了爸爸的勇敢，为此深有感受。

蚂蚁的村落作文篇7

空间在我面前扩大，一只蚂蚁，用身体推着一块面包屑。我的目光追随着它，它穿过了有细密的草组成的森林，在一块平地上，有许多的蚂蚁村民，有几只幼小的蚂蚁跑到远归者身边，嚼着食物，那只蚂蚁，则有爱地看着小蚂蚁。

村落里哪是街道，哪是小巷一目了然，许多村民熙熙攘攘的往来。黑甲虫面前围拢了许多村民，它们在干什么呢?哦，原来它们在与黑甲虫攀谈，似乎攀谈得很投机。蚂蚁带着黑甲虫参观村落，黑甲虫也忘记了旅途的劳累，对村民们的住所投以好奇的目光。

我的目光随着繁华的街道探索，我被工程师的建筑所吸引。工程师们正在探测地形，它们全神贯注地规划着建筑设计。我还看见了测气候者正看着天空，智慧的双眼似乎已看懂了天气。

搬运食物的运工，音乐演奏家，我还看见了许多……

苗族姑娘作文素材篇8

瞧，那服装多姿多彩的姑娘就是我的好朋友。她从云南的苗族来，一直与我相依相随，一有什么好的东我西都会与她分享。

她拥有一双蓝眼睛，弯弯的柳叶眉，微抿的双唇，神情严肃，就像一个把家为国的小战士。她的头饰好特别，就像一双鹿角一般，但这双鹿角上有许多黄白相间的纹痕和一朵银色的小花，在太阳的照耀下，金光闪闪，像一寸五彩的珍珠。她还戴着两双耳环，一双银色的，是凹进去的;一双是金色的，像戒指一般大小。当我第一眼看见他时不我待，我真疑惑，为什么戒指会戴在耳朵上?后来经过仔细观察，才发现那是一双耳环。她身穿两条裙，一条短，一条长，而且满是通红，让人想起美丽的夕阳。她项带银花链，让人在远处看也能认出她来自苗族的。苗族姑娘不仅头带头饰，还有一片刘海儿梳在前方。她不仅高，还很苗条。这让我想起苗族姑娘：晚上，围着龚火跳舞唱歌的情景。在我看见她第一面时，神情严肃，就知道她学习成绩一定很好。一定是苗族的某个村落里的骄傲。父母以她为豪，兄弟姐妹以她为棒样。我心里想，我一定要和她比一高下。她能作出各种各样的.动作，形态各样，就像那调皮的小猴子一样。她在阳光的照耀下，她的脸活像水蜜桃一般，令人想迫不及待地咬一口。

在我学习不认真时，我一看见她，就犹如看见了老师夜以继日地工作，奉献着自己的青春。在我失落时，我一看见她，就犹如得到母亲慈爱般的鼓励。在我成功时，我看见她，就犹如她在告诉我骄傲使人落后，谦虚使人进步。

关于草虫的村落作文篇9

爸爸妈妈一直对我说，“当听到飞兽的声音时赶紧躲起来!”这也是国王一直跟我们说的。可是我却想出去和那些魔兽决一死战。很多人和我一样，但不包括大甲虫们。他们的想法是：快跑，别停下!国王也不例外。

第二天早晨，周一，然而我已经十二岁了。当甲虫十二岁时，老师就不会教我们有意思的课了。之后，我抱着失落的心态，与其他甲虫一起去听国王的演讲。其实我并没有专心听，但是当我听到这一句话时，我的眼睛闪闪发光，周围一堆声音，“没听错吧?”“天啊!”“是真的!”好了，这句话就是，“对于飞兽每天来攻击我国的现象，我决定，学校内前五名，将成为我国第一代勇士!”随后回了班后，班主任长角老师，给我们每人发了一张成绩单，说这上面是初始成绩，也就是说第一天测试的成绩。所有甲虫低下头，看着自己的成绩单。我的成绩是lv。3，一个叫树桩的甲虫的成绩是lv。1，“难道我真的这么差吗?”他叫道，失望至极。还有一个甲虫名叫极，他的成绩是lv。5!喔，极居然等级那么高!一天的课程结束了，回洞穴的路上，我遇见了一个独角仙，名叫迈克。我经常透过夜窗看见他。“那是因为我在打魔兽。”他解释道。为什么我不能打呢?他告诉我，其实他是从很远很远的后院迁移过来的，所以不是本国真实的子民，可以夜晚活动。于是我和迈克约好，今晚到迈克家里去，随行的还有极和树桩。

吃完晚餐后，我和爸爸妈妈说要去同学家一下，他们同意了，可能因为人多，而且太阳还没下山。我冲出家门，往迈克家的方向去。我爬着爬着，忽然大地一震，我被震了个四脚朝天，翻过来，回头一看，是飞兽!

苗族的作文300字篇10

苗族是一个特别有特色的民族，他们身上有许多值得我们去探索的地方。他们最大的特点就是喜爱银饰。盛装的苗族姑娘汇聚在一起，就是一个美丽的银色世界。他们偏爱银饰，认为银不仅是财富的标志，而且可以驱邪镇鬼、祈福消灾。苗家姑娘盛装的服饰常常有几公斤重，有的是几代人积累继承下来的。苗家银饰华丽考究，天功巧多，充分显示了苗族人民的智慧和才能。

苗族对老人非常尊敬。在日常家庭生活中，苗族人遵循“敬老为先”的准则。吃饭时小辈要给长辈盛饭，喝茶时要先给老人端茶。在吃鸡、鸭时，首先选肉质肥嫩部分来夹给老辈。起床洗脸、睡前洗脚，晚辈必须给长辈端盆倒水。每逢年节，分了家的和嫁出去的子女都要带最好的礼物回家探望老人。这些我们汉族有多少人能做到呢?

作文蚂蚁的村落600字篇11

空间在我眼前扩大了，巴掌大的小水洼，在我眼前，是多么大的一片湖泊。我跟着那只蚂蚁来到这个湖泊，飘落下来的叶子像为我们量身定做的船。只见那只蚂蚁纵身一跃，跳到了那只船上，我想它一定是高手吧!就这样开始了它的回家之旅。小船飘着飘着，突然，一阵狂风，把我和这位“仁兄”都似乎吹跑了，小船也脱离了轨道，当狂风哥哥不在捉弄我们时，小蚂蚁迅速调整船头，使小船重回轨道。过了许久，才终于上了岸。

它们的村子四面环水。虽然这个村子非常大，但我仍然分得清楚哪是街道,哪里是小巷。每家每户都有许多的“船”，为了方便渡到对岸寻找食物。这里，很多蚂蚁村民们，都熙熙攘攘地往来，各种种类的蚂蚁也都赶了过来，迎接这位高手，询问情况。我多么想去问问，可是我不懂它们的语言。

我的目光跟随着高手，被一群食物搬运工所吸引。它们一队队不知道从哪里来，我想一定是很远很远的地方吧。现在它们归来了，用身体推着比自己大几十倍的物体，但是它们都非常团结，尽管已又累又饿又渴但却步伐一致，如同阅兵仪式上的方阵。到底是什么力量使它们这样勤勉呢?

我完全迷惑了，在这群小蚂蚁的脑海里，究竟蕴藏了什么?我看见在观气象的测气象员，在缝制衣服的裁缝店主，在教小小蚂蚁们运食技巧的老师们?? 各种的不同的工作，我还看见了许多许多??

我忽忽悠悠漫游了一个下午，直到西边的太阳一不小心把颜料盘撒在了云朵姐姐上了，才发现该告别这片天地了。我发现了这片勤奋的天地，我是多么得意呀!