《堂吉诃德》的教案

《堂吉诃德》的教案（精选8篇）

《堂吉诃德》的教案 篇1

《堂吉诃德》教案(人教版高三必修教案设计)

仙游县华侨中学林庆丁

教学目标：

1、知识目标：了解作者塞万提斯及作品《堂吉诃德》的三次游侠经历。

2、能力目标：

(1)学习通过小说三要素来反映生活现实的方法，提高小说的鉴赏能力、语言欣赏能力。

(2)尊重学生独特的阅读感受，要发展学生独立阅读的能力。

3、情感目标：培养正确的人生观，价值观。

教学重点：

1、通过人物对话、动作描写及对比手法把握人物形象，用讽刺、夸张手法突出喜剧效果。

2、分析作品的主题：通过对堂吉诃德三次游侠经历的描写，讽刺和嘲笑了骑上社会的本质。

教学过程:

一、 导入新课

在一部书中有这样一人物，有人说他是疯子，也有人说他是英雄;有人说他是懦夫，也有人说他是勇士;有人说他是武士，也有人说他是诗人。他就是西班牙作家塞万提斯笔下的堂吉诃德。

在少年读者的心目中，堂吉诃德是一位“勇士”“英雄”。不要轻易地批评和放弃自己阅读作品的最初印象和感受，它也许是弥足珍贵的东西，会影响你的一生。

--德国诗人海涅

“在欧洲一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融，这样的范例仅见于《唐吉诃德》。”

----别林斯基

二、作者简介

塞万提斯(1547年-16)是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人。1547年10月9日出生，1616年4月23日在马德里逝世。塞万提斯出生于一个贫困之家，父亲是一个跑江湖的外科医生。因为生活艰难，塞万提斯和他的七兄弟姊妹跟随父亲到处东奔西跑，直到1566年才定居马德里。颠沛流离的童年生活，使他仅受过中学教育23岁时他到了意大利，当了红衣主教胡利奥的家臣。一年后参加了西班牙驻意大利的军队，准备对抗来犯的土耳其人。他参加了著名的勒班多大海战，病坚守岗位的塞万提斯在激烈的战斗中负了三处伤，以至被截去了左手，此后即有“勒班多的独臂人”之称。经过了四年出生入死的军旅生涯后，他带着基督教联军统帅胡安与西西里总督给西班牙国王的推荐信踏上返国的归途。回国后塞万提斯，并没有得到腓力普国王的重视，终日为生活奔忙。他一面著书一面在政府里当小职员，曾干过军需官、税吏，接触过农村生活，也曾被派到美洲公干。他不止一次被捕下狱，原因是不能缴上该收的税款，也有的却是遭受无妄之灾。就连他那不朽的《堂吉诃德》也有一部分是在监狱里构思和写作的。1616年他在贫病交加中去世。

三、 骑士小说

小说主题反映封建骑士阶层的生活理想,即为捍卫爱情、荣誉或宗教而显示出的冒险的游侠精神。西班牙的民族自信心，十字军的冒险精神，虔诚的宗教信念，在骑士小说中均有突出的反映。

小说中的主人公游侠骑士，往往被写成见义勇为、助强扶弱、英勇善战、举世无敌，而这一切出生入死建立武功的动力均来源于爱情。

骑士小说的主题反映封建骑士阶层的生活理想,即为捍卫爱情、荣誉或宗教而显示出的冒险的游侠精神。西班牙的民族自信心，十字军的冒险精神，虔诚的宗教信念，在骑士小说中均有突出的反映。

杨绛谈堂吉诃德与骑士小说

作者笔下的堂吉诃德，开始确是亦步亦趋地模仿骑士小说里的英雄;作者确是用夸张滑稽的手法讽刺骑士小说。他处处把堂吉诃德和骑士小说里的英雄对比取笑。

骑士小说里的英雄武力超人，战无不胜。堂吉诃德却是个哭丧着脸的瘦弱老头，每战必败，除非对方措手不及。骑士小说里的英雄往往有仙丹灵药。堂吉诃德按方炮制了神油，喝下却呕吐得搜肠倒胃。

四、 堂吉诃德的游侠经历

1、堂吉诃德的第一次游侠

堂吉诃德第一次出门是单枪匹马，为时两天。

要求“堡垒长官”给他封赠骑士。第二天，在一座林子里，堂吉诃德路见不平，便拔刀助，上前搭救丢了羊而被主人绑在树上的牧童。堂吉诃德遇见一伙商人，当作一队兵马，挺枪跃马冲杀过去。结果，他被一个骡夫打下马来，躺在地上动弹不得。堂吉诃德的朋友理发师和神甫，认为堂吉诃德的疯狂行为是受了骑士小说的毒害。他们在堂吉诃德的外甥女和女管家的协助下，搜查了堂吉诃德的藏书室，把其中大部分的骑士书都扔到院子里，放把火烧了。

2、堂吉诃德第二次出外游侠

堂吉诃德第二次出外当游侠是在十五天之后劝说了一个又矮又胖、满脸胡子的农民桑丘潘沙做仆从。

他遇见的第一件事是郊野里有三、四十架风车堂吉诃德却把它当作三、四十个巨人，把风车的翅翼看成是巨人的`胳膊，要向前厮杀。尽管桑丘大喊这是风车，要阻挡他，但堂吉诃德脑子里装满了妖魔鬼怪一类的东西，连理也不理。他向第一架风车扑去，用长枪刺进了风车的翅翼。刚好这时起了一阵风，那风车把他的长枪折做了几段，堂吉诃德连人带马都被摔了出去。亏得桑丘上来搀扶，他才好不容易从地上爬了起来。当天，他们在林子里度过了倒霉了一夜。

第二天，堂吉诃德遇见了一帮行人，后面还有一辆马车，车上是一位要到塞维利亚去的贵妇人。堂吉诃德把走在前面的两个戴面罩、撑阳伞的修士当成劫持公主的强盗。他提起枪冲了上去。一个修士从骡背上吓得跌了下来，另一个落荒而逃。接着，他和贵妇人的仆从比斯盖人大战一场。结果他的剑击中了仆从的脑袋，车上的贵妇人便连忙恳求堂吉诃德宽宏大量，手下留情，饶了她仆从的生命。堂吉诃德乐意地答应了。这样，他便赢得了出游以来的第一次胜利。

大路上赶来了两群羊。堂吉诃德把公羊、母羊的叫唤，当成是“萧萧马嘶、悠悠角声、咚咚鼓响”，把羊群看成是出现在他面前的左右两支军队。他便紧握长枪，象一道电光似地冲了上去，举枪乱刺。这样一来，被他杀伤的羊可真不少。最后，他也被牧羊人乱石打倒，还磕掉了三、四个牙齿。这事发生时，桑丘在一旁直揪自己的胡子，咒骂自己的倒霉，跟随了这样一个疯主人。等到牧羊人走后，他才上去，把堂吉诃德扶了起来，并抱怨主人不该自招烦恼。堂吉诃德对他解释说，他被魔法师作弄了。魔法师由于妒忌他胜利，便把敌对的两军变成两群羊。

3、堂吉诃德第三次游侠

与“镜子骑士”决斗：

从邻居参孙加尔拉斯果学士那里，打听到萨拉果萨城要举行一年一度的比武大会的消息。他想到那里去赢得荣誉，便和桑丘暗暗商量了一阵子，又瞒着家人出游了。加尔拉斯果得知后，便化妆成“镜子骑士”，在半路去拦截他。加尔拉斯果原想把堂吉诃德斗败后，使他回家。可是，加尔拉斯果的马绊了一跤，反而被堂吉诃德冲倒马下。这一胜利使堂吉诃德得意非凡。他下决心“要使衰亡的骑士道重新振兴”，把“扶弱锄强，救危济因”当作自己应尽的职责

自封“狮子骑士”

堂吉诃德在路上遇见一辆运载狮子的车辆。那狮子是献给皇上的。他想在狮子面前不甘示弱，决定和这兽中之王较量一番。他用长枪威逼管狮子的人把笼门打开。那狮子雄健威武，它伸了伸腰，又张了张嘴巴。但它似乎对胡闹无理的冒犯满不在乎。它没有冲出笼门，漫不经意地向四周看了一下，掉转身子，懒洋洋，慢吞吞地重又在笼子里躺下了。堂吉诃德便吩咐管狮子的人打它几棍，让狮子发脾气跑出来。但管狮子的人不干，他说要是这样的话，他自己得先被狮子撕碎。他假意地夸奖了堂吉诃德一番，随即把笼门关上了。这之后，堂吉诃德便给自己加了一个光荣称号“狮子骑士”。堂吉诃德便给自己加了一个光荣称号“狮子骑士”。

桑丘当海岛总督

桑丘带着他陪同总管去上任。这位总管是受命来作弄他的。在桑丘到达那天，总管便布置了一批居民去告状。以各种难断的诉讼作难这位“总督大人”，但桑丘却把事情剖析得清清楚楚，决断得公正不阿。在任职期间，桑丘廉洁奉公，亲自制订法令，规定价格，不准贩卖粮食，严禁淫荡歌曲，把辖区治理得井井有条，无可挑剔。最后，总管导演了一场“外敌”入侵的把戏。要桑丘穿着铠甲去打仗。那铠甲又窄又长，把他折磨得半死。“外敌”平息后，桑丘感到做总督真是不容易。他说：“我生来不是总督的料……一个人最好干自己的老本行”。于是，他弃官逃走了。他回到公爵住地

与“白月骑士”决战

萨拉果萨城比武会逼近了。堂吉诃德主仆辞别公爵动身。路上，他想去拦截一队斗牛群。结果真是不堪设想，堂吉诃德主仆都被牛群冲倒，还遭到践踏，差点没送命。末了，来了个“白月骑士”，他指名要和堂吉诃德决斗，而且他们双方商定：谁输了，便让对方发落。结果“白月骑士”把堂吉诃德撞下马来，把他斗败了。“白月骑士”罚他回家去，一年之内不准外出。原来这个“白月骑士”不是别人，正是同乡参孙加尔拉斯果学士化妆的。堂吉诃德不知就里，只好遵从约定，灰心丧气地往家走。在回家路上，桑丘在堂吉诃德的请求下偿清了三千三百鞭的鞭打，以便让杜尔西内妮脱离魔法。但他自个儿打自个儿，打得既轻，而且又作弊。他一面把鞭子抽在树干上，一面大叫，当作是打在自己的屁股上。

主题公园

塞万提斯一再声明,他写这部书不过是对于骑士文学的一种讽刺。

目的在于”把骑士文学地盘完全摧毁”,而且在<<堂吉坷德>>发表后,骑士小说也真的奇迹般的销声匿迹了。

但实际上,这部作品的社会意义超过了作者的主观意图.真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。

性格特点

这个人物的性格具有两面性:

一方面他是神志不清的,疯狂而可笑的

另一方面他代表了最高的道德原则.无畏的精神.英雄的行为.对正义的坚信以及对爱情的忠贞,是一个理想主义的化身.

他越是疯疯癫癫,造成的灾难也越大,几乎谁碰到他都会遭受一场灾难,但他的优秀品德也越鲜明.他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情.

从许多章节中,我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由,反对人压迫人.人奴隶人.他发表的关于自由.美德.人的意志的言论是那么有条有理.铿锵有力,他对人类美好未来具有那么坚定不移的信念.他的身上体现人类最普遍,最美好,最崇高的思想感情.但同时又在游侠中处处碰壁.

堂吉坷德的侍从桑丘.潘沙也是一个典型形象.桑丘.潘沙是一个农民,有小私有者的缺点,他是作为反衬堂吉坷德的形象而创造出来的.堂吉坷德瘦而高,桑丘.潘沙胖而矮,主仆二人无论是内在性格还是外表特征都形成鲜明的对照,就连他们的坐骑也是一马一驴截然不同.

但两人结伴冒险游历中,堂吉坷德怀着崇高的理想,但有时又是那么神志颠倒,而桑丘.潘沙却是讲求实际,甚至有点目光短浅;堂吉坷德是禁欲主义的苦行僧,而桑丘.潘沙是伊壁鸠鲁式的享乐派;堂吉坷德有丰富的学识,而桑丘.潘沙是文盲.

链接.高考

<<堂吉坷德>>中的主要情节介绍!

1简述堂吉坷德这个人物

堂吉坷德是个没落的绅士,因看骑士小说入迷,自命为游侠骑士,三次出游,要去锄强扶弱,维护正义.他在行侠途中闯了许多祸,吃了许多亏,闹了许多笑话,却一直执迷不悟.最后败在扮成-白月骑士-的朋友手里,才不得不停止游侠活动,临终才恍然大悟,痛斥其实小说的危害.

2简述堂吉坷德的游侠准备。

堂吉坷德为他的游侠做了下列准备:拼凑了一套破烂不堪的盔甲,骑上一匹瘦弱的老马,并取名为驽锌难得,披上破盾牌,拿着旧长矛,还自命名为堂吉坷德(意思是为家乡争光),又把邻村的一个挤奶姑娘想象为意中人,给她取名为杜尔西内娅.从第二次出游起,他还雇了附近的农民桑丘.潘沙做侍从,骑着驴儿跟在后面.

3简述堂吉坷德第一次离乡出游的经历

堂吉坷德第一次单枪匹马出游,来到一家客店,硬要店主封他骑士的名号.他看见一个财主鞭打一个孩子,他厉声呵斥,救下了那孩子.可他一走,那孩子却受到更凶狠的毒打.他遇上一对商人,就逼他们承认杜尔西内娅是天下最美的女人,结果却被打得爬不起来,幸好被一位老乡发现,用驴子拉回家.

4简述堂吉坷德自封骑士的趣事

堂吉坷德来到一家客店.他把客店当作堡垒,把店主当作长官,硬要店主封他骑士的封号.点主乐得作弄他,就当起他的教父.在受封典礼上,店主拿记骡夫草料的帐簿当<<圣经>>,念念有词,然后举手给堂吉坷德狠很一掌,并用剑在他的肩膀使劲拍了一下,命令鞋匠女儿替他挂剑,磨坊的女儿替他套上马刺,整个仪式就此结束.

第二次出游的故事.

5简述堂吉坷德游说桑丘做侍从

堂吉坷德游说街坊上一个叫桑丘.潘沙的农夫,跟他出门行侠,并许愿一眨眼征服个把海岛,就让他做海上的总督.于是桑丘骑着一头驴,带着他的褡裢袋和皮酒袋,抛下老婆孩子,去充当堂吉坷德的侍从.在一个夜晚,两人悄悄离开村子,开始堂吉坷德的第二次出游.

6简述堂吉坷德与风车交战的故事

在第一次短暂而失败的单独出游后，堂吉诃德说服了老实的穷邻居桑丘做他的随从一同冒险。第一天，他们来到郊野，远远望见了三、四十架风车。堂吉诃德对桑丘说：“那边出现了三十多个大得出奇的巨人，我去跟他们交手，把他们打死，咱们得了战利品，就发财了。”尽管桑丘大喊这是风车，想阻拦他，但堂吉诃德脑子里却装满了各种妖魔鬼怪的东西，反而责备桑丘太胆小。

7简述堂吉坷德与羊群交战的故事

在游侠途中,堂吉坷德和桑丘发现有两阵尘土滚滚而来,堂吉坷德便拿定是两支结仇的大军要在这片旷野交锋打仗.于是他要维护正义,攻打邪恶的一方.他不顾桑丘劝阻冲进羊群,举枪乱刺,被牧羊人打落了牙齿,两根肋骨也陷进肉里.即便如此,他还认为这是混蛋魔法师的把戏,把敌对的两军变成了两群羊.

8简述堂吉坷德赢得曼布利诺头盔的故事.

一天,一位理发师骑着灰驴到小村子服务,因为天下小雨,便把钢盆顶在头上.堂吉坷德看到了,以为来了一个骑花点子灰马,戴金头盔的骑士,便给予迎头痛击.那理发师丢下钢盔逃走.堂吉坷德认为这钢盔原是有名的曼布利诺神盔,被那不识货的人熔化了,拿一半做成这东西,他要找金匠修理一下作为自己的头盔.

9简述堂吉坷德释放囚徒反遭群殴的故事.

在游侠的过程中,堂吉坷德看见两个差拨押着一对囚徒去当苦役,就打败了差拨,囚徒也乘机脱身.堂吉坷德要把这些囚徒去托波索城拜见自己的意中人杜尔西内娅,告诉她今天这桩了不起的事,不料却遭到这些囚徒的反抗,用乱石打伤了堂吉坷德,还把他和桑丘的衣服给扒了.

10简述堂吉坷德第二次出游的结束.

一天,堂吉坷德因一位牧羊人言语轻慢游侠骑士而与之发生厮打.正在这时,号角声起,堂吉坷德急忙停战.他看见一芝苦行赎罪队伍,便以为定是一群强徒抢走了一位贵家女子,就上前要遏止这种暴行,却被对方认为是疯子,在对打中被打得几乎丧命.最后被人放在牛车上拉回家乡,就此结束了他的第二次出游.

11简述堂吉坷德拜访意中人杜尔西内娅的故事

堂吉坷德第三次出游,要到托波索去拜访意中人杜尔西内娅,因为-世上惟有意中人的青眼,最能激发游侠骑士的勇气.可这镇子上并没有什么公主,桑丘想了个馊主意,在路上遇到三个骑驴的乡下女人说成是杜尔西内娅和随从.堂吉坷德始疑后信,竟认为是魔术师把大美人变成粗蠢村姑.

12简述堂吉坷德遭遇-死神召开的会议-戏班子的故事.

堂吉坷德在游侠途中看到一辆大板车,车上人打扮成魔鬼,死神,皇帝,皇后的模样.堂吉坷德上前喝问,才知道这是演出<<死神召开的会议>>的戏班子.不料受到戏班子丑角的捉弄,堂吉坷德的坐记吓得飞奔,并且人仰马翻.他要上前理论却遭到殴打,还好桑丘相劝,他也认为不能和没封骑士的人交手,次事才圆满收场.

13简述堂吉坷德自称-狮子骑士-的故事.

一天,路上驶来一辆大车,车里拉着两头凶猛的狮子,作为进贡朝廷,奉献皇上的礼物,车上插着旗子作为标志.堂吉坷德认定这是魔术师拿狮子来对付他,逼车夫打开笼子,要和狮子相搏.不料这狮子并不介意,只是转个身子有躺下了.堂吉坷德在他人劝阻下自以为得胜,因此还自称为-狮子骑士.

14简述堂吉坷德主仆在-驴鸣镇-的遭遇.

堂吉坷德在游侠途中遇见两个僧人,一个坐马车的贵妇人和几个随车侍从正在赶路,他认定这是妖魔鬼怪用马车劫走一位公主,便决定要尽力去除暴惩凶.他用长矛杀得僧人落慌而逃,并与随车侍从激烈交战,直到对方打败求饶.

15简述堂吉坷德游侠生涯的结束.

一天清晨,堂吉坷德皮带全副盔甲在海边闲逛,遇到朋友参孙学士装扮成的-白月其实-的前来挑战.在交战中堂吉坷德被打败,只得按照事先约定的停止一切关于骑士的活动一年.堂吉坷德回家后一病不起,临终时才恍然大悟,痛斥骑士小说的毒害,并嘱咐外甥女不得嫁给骑士,否则将得不到遗产.

16.说明堂吉诃德的性格特征。

答：堂吉诃德坚信骑士道，全身心浸透着对理想的忠诚，为理想而承受种种艰难困苦。他具有渊博的学识，对社会的批评，对战争、法律、道德文学艺术的看法都具有远见卓识，他身上闪耀着人文主义的理想之光。堂吉诃德讨厌邪恶，不满人间苦难，憎恨奴役和压迫，崇尚自由平等，是非常崇高而伟大的，令人尊敬。

《堂吉诃德》的教案 篇2

《堂吉诃德》一开头就为我们介绍了堂吉诃德的身份、日常生活和家庭情况。堂吉诃德只是一个普通的绅士, 他沉溺游侠小说, 向往游侠骑士生活, 并对之产生了不断的幻想。“且说这位绅士, 一年到头闲的时候居多, 闲来无事就埋头看骑士小说, 看得爱不释手, 津津有味, 简直把打猎呀、甚至管理家产呀都忘得一干二净。他好奇心切, 而且入迷很深, 竟变卖了好几亩田去买书看, 把能弄到手的骑士小说全搬回家。”“可怜的绅士给这些话迷了心窍, 夜里还眼睁睁醒着, 要理解这些句子, 探索其中的含义。”“他沉浸在书里, 每夜从黄昏读到黎明, 每天从黄昏读到黎明。这样少睡觉, 多读书, 他绞尽脑汁, 失去了理性。”“总之, 他已经完全失去理性, 天下疯子从没有像他那样想入非非的。”“这可怜家伙梦想凭双臂之力, 显身成名, 少说也要做个特拉比松达的皇帝。”显然。唐诃可德在游侠小说的诱导下进入了自己的幻想世界, 精神完全沉浸在幻想之中。

弗洛伊德认为, 随着愿望的各不相同, 以及幻想者性别、性格和环境的不同, 幻想也是不同的。一种是野心欲, 一种是性欲。尽管文中这两点堂吉诃德都有表现出来, 但很明显, 堂吉诃德的野心欲是建立在性欲的基础之上的。他按照他从骑士小说中看到的和他理解的游侠骑士的形象把一切都准备好后觉得有些美中不足。“他还得找个意中人。因为游侠骑士没有意中人, 好比树没有叶子和果子, 躯壳没有灵魂。”他给他的意中人取名为“杜尔西内娅·台尔·托波索”, 原型就是附近村庄一个很普通甚至吓人的农村姑娘, 在后文堂吉诃德的奴仆桑丘曾说过。这说明, 他的幻想有原始性愿望的根基。

他把她幻想成一个公主, 在日后的“游历、战斗”中将她作为自己的精神寄托, 这个幻想出来的公主贯穿了整篇小说。“他接着又仿佛真是痴情倒似的说:哎, 杜尔西内娅公主, 束缚着我这颗心的主子!你严词命我不得瞻仰芳容, 你这样驱逐我, 呵斥我, 真是对我太残酷了!小姐啊, 我听凭你辖治的这颗心, 只为一片痴情, 受尽折磨, 请你别把它忘掉啊!”性本能即在人的内心深处永远追逐着最原始的冲动和快乐, 在原始的本能中, 由于它长期压抑着人的本能, 一旦本能爆发, 宗教的约束无法与人的欲望相抗衡, 甚至可以起到一定的负面作用, 让人产生对欲望更多的贪婪。

弗洛伊德大胆声称性幻想是对现实的不满。这一颇具争议的理论在堂吉诃德身上显露无遗。性幻想是对“本我”性本能的追求。性本能是指与性欲和种族繁衍相联系的一类本能, 它的生物学的基本意义在于保持种族。而弗洛伊德更关注的是它在精神层面所起到的作用, 他把性欲看作是人类“趋乐避苦”的一种方式, 人们无不时刻追求着性欲上的满足感。即便得不到身体上的满足, 也要从精神和心理上得到满足。这便有了性幻想。他说道:“幸福的人从来不去幻想, 幻想是从那些愿望未得到满足的人心中生出来的。换言之, 未满足的愿望是造成幻想的推动力, 每一个独立的幻想, 都意味着某个愿望的实现, 或意味着对某种令人不满意的现实的改进。

在他的幻想世界里, 杜尔西内娅公主就是一个绝世美人, 而他就是她的守护骑士。文中经常提到, “你们大家都得承认, 普天下的美女, 都比不上拉·曼却的女王、独一无二的杜尔西内娅·台尔·托波索!谁不承认, 休想过去!”而这一不切实际的幻想和固执为他带来的是他的马半道绊倒将他摔下和赶骡小伙的一顿好打。

堂吉诃德的幻想已经形成一种病态性的癔症了。这可以说是幻想的自然延伸和发展。他躺在客店里破陋的床上胡思乱想时, 玛丽托内斯前来赴与骡夫的约会。“她穿着一衬衣, 光着脚, 用粗布头巾裹住头发, 轻轻蹑脚走进他们三人合住的屋子来找骡夫。”“他就去抚摸她的衬衣。那是粗麻布的, 他却觉得是最细软的纱罗。她两腕笼着些玻璃串珠, 他却以为是灿烂无比的阿拉伯金丝。”“可怜的绅士迷了心窍。他只觉得抱在怀里的是美丽之神。”由于他中了骑士小说的毒, 无时无刻不在幻想小说中的场景发生在他的身上。

堂吉诃德的幻想还是固执的。他沉溺在自己的游侠骑士世界里无法自拔, 此处举一个小例子加以阐述。他模仿阿马狄斯, 在黑山做伤心人, 做疯子, 做狂人。他叫他的奴仆桑丘把这件事回去告诉他的公主杜尔西内娅时, 在他介绍杜尔西内娅后, 桑丘揭示了这位幻想中公主的真实身份。“我可以告诉您, 她会掷铁棒, 比村子里最壮的大汉还来得。天哪, 她多结实!身子粗粗壮壮的胸口还长着毛呢!哎呀!我的妈!她中气真足, 嗓门真大!”尽管被桑丘揭开杜尔西内娅的真实身份, 可是在堂吉诃德眼里她仍就是那个绝世美人儿, 不管别人怎么说、怎么看。

堂吉诃德的幻想是复杂的, 不单是对他“公主”的幻想, 对骑士身份的幻想, 还有在游历过程中, 他把风车当成巨人、客店当成堡垒、把奔跑的羊群当做在厮杀的军队、把一个理发师当成灰马骑士等等。

堂吉诃德本身就是一个矛盾体, 一方面在他不去想游侠骑士的事情的时候, 他是一个理智精明的人。另一方面当他陷入这个情境里面后, 整个人就是疯疯癫癫的, 这种幻想越积越深, 最终带领他走向悲剧。“他发烧不退, 一连躺了六天。也许是打了败仗, 气出来来的病, 也许命该如此。”“忧郁是他致命的根源。”就这样他结束了他的一生。但最后, 堂吉诃德从他自己幻想的骑士梦中醒悟了过来, 在自我与超我的斗争中是取得胜利的。

超我, 指人格最文明最道德的部分, 它代表良心、自我理想, 按照至善原则, 指导自我, 实现自我, 达到自我典范或理想的实现。在其他人看来, 堂吉诃德的所谓骑士生活是滑稽可笑的, 但在他眼中这是他毕生的追求。他的骑士精神是锄强扶弱、替本乡增光, 守护他的公主, 扫尽天下的黑暗, 这是一个光荣而伟大的梦想, 只是堂吉诃德所处的时代和他自己能力并不能使他实现这个梦想, 要是能够实现他的梦想, 堂吉诃德就不是一个令人发笑的“疯子”而是一个英雄了。

自我, 指人格中的意识结构部分, 是来自本我经外部世界影响而形成的知觉系统。它代表理智与常识, 处于本我与超我之间, 按照现实原则, 充当仲裁者, 监督本我, 适当满足。自我是外部东西与内部之间、本我与超我之间的过滤器。在文章最后, 堂吉诃德有所醒悟, 他所做、所想、所坚持的就是一个笑话, 一个梦。

在他弥留之际, 在神父、学士、理发师面前他宣布他不在是堂吉诃德·台·拉·曼却了, 而是为人善良、号称‘善人’的阿隆索·吉哈诺。他咒骂那些骑士小说。“现在知道那些书上都是胡说八道, 只恨悔悟已迟, 不及再读些启发心灵的书来补救。”“那些胡扯的小说真是害了我一辈子。”他也不许外甥女嫁给读过骑士小说的人。言下之意就是他已经从他骑士梦里醒悟了, 他看清了现实。在另外在他的遗嘱中, 他向桑丘道歉, 结算他曾许下给桑丘的东西。结清给管家妈的工钱, 还要另外给一些, 可见现实中的他真的是一位善良的人。

现实中的堂吉诃德是一位善良、理智的绅士, 可在他自己构造的骑士梦里, 他就是一个糊涂、固执有精神幻想的“疯子”。在生命的最后时刻, 有所醒悟, 对他来说是一种幸运也是一种不幸。他不是带着幻想离开的, 他最终面对了现实。所谓的游侠骑士都是假的。但要是他不醒悟过来, 带着他的骑士梦离开也是可以的, 好歹是一个光荣而伟大的梦想尽管这个梦并没有实现, 但对他来说也只是有些遗憾和烦恼, 却不至于这么残酷。

摘要：堂吉诃德是人们熟知的文学典型, 对其解读也是层出不穷。我们觉得, 堂吉诃德最突出的特征是其幻想症。在游侠小说影响下, 他患上了幻想症, 且与其潜意识中的愿望相结合形成了独特的性幻想, 并且随着时间的推移而发展, 最终因此导致了悲剧命运。

关键词：堂吉诃德,幻想症,癔症

参考文献

[1].塞万提斯著, 杨绛译:《堂吉诃德》人民文学出版社, 1978

[2] .弗洛伊德著, 罗生译:《精神分析引论·新论》百花洲文艺出版社, 2012

深夜的堂吉诃德 篇3

名字怪怪的，但不会比这个超市更怪。一共两层的卖场里，塞满了密密麻麻的东西，堆放得歪七扭八，什么都卖：二手的LV手袋、廉价的女高中生校服、成人用品、家用电器……统统挤在不算大的空间里，满得快要溢出来，广告单贴得满场都是，超大号字体写着价格，数字齐刷刷地张着嘴大喊：买我！买我！只要一走进去，即使是从来没有思考过这个世界生存模式的人，也会不由自主地在心里想：这么多东西被制造出来，然后人们纷纷把它们买走，新的商品重新挤满这个空间，永远没有空闲。这么一想，都让我不好意思起来：要不就去买！要不就来卖！不要站在这里发呆！

店里白色的日光灯催得人有点儿想睡，正准备离开时，店里循环播放的广告，突然让我站住了脚。先是一段日文的，说了半天之后，播放起了中文版：亲爱的中国客人，您好！欢迎光临堂吉诃德超市。现在，我们日本正在经历一场严重的经济危机，想必身处此地的您，也感受到了吧？您独自在异乡，一定会更加辛苦。我们堂吉诃德超市同样面临着经营的压力，但是，为了让您有积极生活的动力，我们依然会为您提供廉价的商品。请没有压力地购买我们的商品，为了明天，充满元气地战斗吧！

是一段这样的广告。接下来又播放了一段韩文版，然后又是日文。三段式，不停循环。

我听着这段广告，重新打量四周。药妆区，一个年轻的中国女孩拿着一张长长的代购单，嘴里念念有词地找着商品，看样子，应该是位留学生吧；往返于楼上楼下不停搬箱子的男店员，每次看到我，都要重新躬下身子打招呼：扣卖那塞；结账时，排在我前面的中年男人，全身的黑西服，一脸铁血的表情，肃杀极了，但他的购物框里，却装着一个艳粉色的搞笑赏樱假发。是准备戴着它，和家人一起赏樱花的吧？

我踏着广告声走出店铺，身后的广播大声说着：为了明天，充满元气地战斗吧！

路口一阵人声，一群刚喝过酒的上班族在送上司上车，出租车开走前，下属们全体鞠躬目送，齐刷刷弯下的背影。出租车开走，大家站直，一哄而散。

只有一个人，站在路口暂时没走，挺起身躯后，他漫无目的地抬头看了看。我也随着他抬头看了看。为了什么低下头，又为了什么抬头看？其实我们每个人都是堂·吉诃德吧？和那个看不见的怪物作战。

深夜的银座街头，只有施工警示灯不知疲倦地闪烁着。

也许那个看不见的怪物，就叫做“为了明天”。

阅读《堂吉诃德》后的感悟 篇4

拉曼查(西班牙地名)绅士阿隆索·吉哈诺非常迷恋骑士小说。他喜欢上了一位名叫阿尔东莎·洛伦索的美貌姑娘，但这位美貌的姑娘并不知情也不在意。为了能让阿尔东莎注意到自己，所以自己必须要出名，但要出名是很难的，他没有什么特长，当然，谁也没有比他更了解骑士小说里那些稀奇古怪的规矩了。

他离家出走去当游侠骑士前，为自己取了一个诨号——“堂吉诃德”，为阿尔东莎取名为——“杜尔西内娅”。

堂吉诃德还找来老实的农民桑丘·潘萨来当自己的侍从。堂吉诃德穿戴着破烂盔甲和破烂头盔、拿着古董长矛、带着锈剑、骑着瘦弱的若西难得(马);桑丘骑着小灰(驴)。

就这样，他们出发了……

他们到处游荡，做了许多所谓的好事和傻事，说了很多傻话、疯话，别人都把他们当疯子，参孙·卡拉斯科学士想把堂吉诃德带回村子治他的疯病，试过三次，成功了两次，其中一次他跑了出来，另一次他病死在村子里。

我觉得，堂吉诃德并没有疯，他只是装疯，因为他如果要出名的话，没有比去当游侠骑士更轻松的了，并且他本来就喜欢这样。他也知道，尽管当游侠骑士这条路看起来比其他出名的路要好走一些，但路上仍然充满了艰辛。他需要忍受别人的愚弄、嘲笑，还要在忍受的同时说一些乱七八糟的胡话装作不知情。

堂吉诃德所付出的一切都是为了向杜尔西内娅求爱啊!可他在派桑丘向她报信时，自己却忘记把信给他，桑丘也是，既然发现信忘拿了就应该回去拿啊!真是可惜啊!堂吉诃德付出了这么多，却到死都没能得到杜尔西内娅的爱，甚至在当骑士后也没见过她一面，所以他在临死之前，为了避免后人重蹈覆辙，他再三声明自己知道了骑士小说荒诞不经、有害无益。但我认为他不是在临死前才明白这些的，而是他在最后一次去客栈的时候。之前他一直把“客栈”说成“城堡”，这次他终于说“客栈”了。这时，他就开始思考了：这样杜尔西内娅真的会爱上自己吗?骑士小说真的像别人说的那样有害无益吗?他为什么会有这些想法呢?因为做骑士并没有想象中那么轻松。

堂吉诃德病危时，神父、剃头师傅、参孙学士和桑丘都以为他是因为被参孙学士扮演的“月牙骑士”打败和杜尔西内娅没能摆脱魔法(这是别人愚弄他时说的)而忧郁成疾。我觉得不然，他是因为没有得到杜尔西内娅的爱、浪费了很多时间和钱、还使自己和桑丘都变成了“疯子”而忧郁成疾的。

是啊!一个人想达到自己的目的，就一定要做出相应的努力，但不能像堂吉诃德那样去装疯、做傻事，因为有时装着装着假的就变成真的了。

作者：张树 成都列五书池学校

《堂吉诃德》的教案 篇5

观看《堂吉诃德》的优秀观后感800字1

《堂吉诃德》主人公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡绅，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己取名叫堂吉诃德拉曼恰，又物识了一位仆人桑丘和邻村一个小姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受伤的骑士，把酒囊当作许多荒.唐可笑的事情，他的行为不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

初读《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种道理。人们的本质就是为自己的目标而不顾一切地去追求。在现实的过程中，那位瘦骨嶙峋像高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他的正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。

塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象;一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品质，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实意义。相隔四个世纪，仍感动着每一位读者。

《堂吉诃德》中出现近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的100名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

观看《堂吉诃德》的优秀观后感800字2

《堂吉诃德》是一部经典的讽刺喜剧小说。是塞万提斯的经典之作。

作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。这个瘦削的小贵族，由于读骑士文学入了迷，竟骑上一匹老马，找了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，他雇了农民桑丘·潘沙骑了驴儿跟在后面做侍从，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。堂吉诃德把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，托波索之达辛尼娅。他完全失掉对现实的感觉，沉入了漫无边际的幻想中，奇怪的对待一切。因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟，第一卷最后被人打成重伤，他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他还不安生，继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。

主人公堂吉诃德有明显的性格特点：当他沉浸在骑士文学里的时候，他是有着高度道德原则的正义骑士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一个特点鲜明的人物：对比起堂吉诃德疯狂幻想，他更加现实。对比起堂吉诃德丰富的学识，他知识非常贫乏。对比起堂吉诃德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圆滚体型。桑丘·潘沙和堂吉诃德其他事情上可以说是完全相反的两个人，但是在品质上，他们都是鲜亮、纯洁的白色，都有着各种各样的优良品质。

最开始时只是认为《堂吉诃德》这本书只是很滑稽罢了，但是真正看过之后，才发现其中的讽刺的意味，只有主人公在看小说入迷时，才会体现出人身上的正直、善良。多么讽刺啊，在疯狂的、神志不清的精神世界，主人公却展现出了人身上真正的良好品质：无畏、正直、善良……但是也正是这样疯狂地时刻，越是遇到灾难、挫折，堂吉诃德和他的仆人越是愈挫愈勇，他们身上的优秀品质也就越显鲜明。

堂吉诃德可以说一生都沉迷于骑士小说，在他沉迷于小说的时候，他就像是一个真正的骑士，他的品质闪烁着耀眼的光芒，直到他死前。看起来似乎堂吉诃德的沉迷使他办了许多“奇怪的事”，当我们在旁边感慨：“千万不要干什么太入迷!”时，难道我们没有特别入迷过一些事吗?当我们看书入迷时，会随书上情节的起伏而惊心肉跳、激动不已;当我们玩电脑入迷时，会两眼发直时间观念完全消失;当我们工作学习入迷时，会不听不闻，专心致志……看似我们没有入迷或是说没入迷那么深，其实在我们生活中也会为感兴趣的东西沉迷不能自拔，我们都曾有堂吉诃德时刻。

雨果曾说过：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝;主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……”《堂吉诃德》不愧为一部经典之作。

观看《堂吉诃德》的优秀观后感800字3

对于理想这个词此刻越谈越少了，人长大了就变的很现实，在堂吉诃德身上又看到了久违的梦想。

其实堂吉诃德就是一个在现实世界的理想主义者，堂吉诃德有个很完美而又很天真的想法——做一名维护世界正义的骑士。然而中世纪已经过去很久了，骑士们早已离我们而去，留下的是那些不知真假的传说，可堂吉诃德偏偏就相信了，光从堂吉诃德的语言来看，个性是对要去作总督的桑丘的一番教导，堂吉诃德确实是一名很有正义感而且对感情忠贞不渝的优秀骑士。小说的可笑之处就是让我们这位骑士“生不逢时”。然而作者并没有让堂吉诃德像中国代诗人那样哀叹命运和世道，而是选取让他坚持自我的信念，在一个不属于骑士的时代“仗剑走天涯”。

小说的刚开始堂吉诃德的形象是很愚蠢很可笑的，把它读完时会发现堂吉诃德这个人很天真，很可爱。在现实生活中有几个人能像堂吉诃德一样持续着那份童真如此沉醉在自我喜欢的事物之中，又有几人在这种“逆境”之中坚持自我的梦想?或许站在堂吉诃德的角度来说他是幸福的，我们能够看到他为自我是一名骑士而感到骄傲。我甚至有些嫉妒他——回想自我在读武侠小说时也曾幻想过自我是一位武功高强，顶天立地的大侠。

作者在书中提到骑士小说害人，于是透过堂吉诃德这位不贴合时代特征的“骑士”的愚蠢行为来进行辛辣的讽刺。然而作者在对堂吉诃德这个人物的塑造上却没有刻意抹黑，堂吉诃德富有强烈的正义感和爱国主义精神，待人真诚，为人正直，总是为别人打抱不平，临死也不忘对桑丘的承诺的诚实，单纯，对爱人忠贞，到哪都对人宣称达西妮亚是世界上最美丽的女人，为了她的名誉愿意与人决斗，应对狮子毫不畏惧的勇敢，坚持自我的信念不动摇。所有这一切加起来让我们看到的是一个近乎于完美的人。

故事结尾堂吉诃德被月亮骑士打败，骑士理想遭到了毁灭性的打击，结果抑郁生病而死。在他死的最后时刻，他“醒”过来了，从理想中的骑士回归到了具有传统价值观的普通人，或许在常人看来这是个很好的结局，至少他清醒过来了，堂吉诃德自我是怎样想呢?也许是他自我感觉自我拯救达西妮亚的任务已经完成，自我骑士生涯也能够告一段落了吧。

宗教的衰落，科技的发展导致了一些人们信仰和理想的缺失，他们庸庸碌碌的生活在自我用钢铁铸造的囚笼里，不敢去实践自我的理想，甚至从未思考过自我生存的好处。

这时，堂吉诃德透过诙谐幽默的方式让你在开怀大笑的同时重温自我的过去的“骑士梦想”。

观看《堂吉诃德》的优秀观后感800字4

堂吉诃德——有史以来最响当当的游侠骑士。他既不靠武功也不靠战绩，而是以他独有的堂吉诃德式的精神赢得了全世界公认的“最伟大的骑士”这顶辉煌的桂冠。

大约四百年前，他诞生在西班牙一个潦倒的文人——米盖尔。台。塞万提斯。萨阿维德拉笔下。几百年来，堂吉诃德赢得了全世界无数人的喜爱，尽管从他面世直到现在，始终有着对他各种各样的评价，却从没有人否认他是道德的化身，一个纯粹、极端的理想主义者。无论在大众或学者的眼中，他都是一个疯子，一个彻头彻尾的疯子。人们说他是疯子也的确是有道理的，他种.种荒.唐的行径让人无法把他同正常人混为一谈。然而，他又是极其严肃而理性的，对待正义和责任，他是个顶天立地的正人君子。为了骑士的荣誉，效忠国家、铲除邪恶、扶危济困，他可以不惜牺牲一切!对待爱情，(虽然只是他幻想中的爱情)他确实表现出了一个真正的男人勇敢、无畏、忠诚不二的崇高品格。

一直以来，他是人们最喜爱、最长久的笑料。在他全部游侠骑士生涯中，演出了那么多滑嵇可笑的故事。以至于一些最不爱笑的人看过他的故事后也会笑得前仰后合甚至流出眼泪。堂吉诃德本人尽管很可亲，但他从不是个爱笑的人，总是一副严肃的样子，仿佛随时会有什么重大的事情发生。不过，我们不应误会，他那样子绝不是为了想逗我们发笑，他从来就是一个把生命交给美好理想和伟大信念的人。

看到他那庄重而又时常狼狈不堪的样子，我经常会联想起一件有趣的事：有一次，我看到邻家的那只肥胖的小狗不停地追着自己的尾巴转圈子，它想够到自己的尾巴，可是终于没有成功。显然，它生气了，呼嗤呼嗤喘着粗气，用稚嫩的声音叫了两声，然后一脸委屈地钻到母狗肚皮下蹭来蹭去。后来我把这个故事讲给朋友们听时，他们也都哄堂大笑。有时，我会忍不住拿那只小狗和堂吉诃德进行比较。可是，我们可爱的堂吉诃德先生是受过良好教育的绅士，是令人尊敬的真正的骑士。没有任何人告诉我们说他的智商有问题。况且，他所作的每一件事都不是无意识的。他始终是为了骑士的荣誉和神圣的爱情活着，即使在他饿得发昏、受了重伤以及遭遇了种.种挫折和磨难的时候，他的信念也从未动摇。

很多人认为《堂吉诃德》这部书中，堂吉诃德是最大的笑料，是被讽刺的对象，他的不切实际的幻想一直受到人们的嘲笑。可这丝毫不影响人们喜欢他。他善良、可亲、勇敢、无畏，虽说他的智慧总是被丢到一边，但他终究是个学识渊博的智者。我们不由自主地爱他，是因为象他这样一个可笑的人物身上居然有着那么多美好、可贵的品质。还因为他那些不切实际却又美好的理想其实也是我们心里的向往。甚至很多时候，我们自己也的确作了很多和他一样愚蠢的事情。可我们知道，我们必须那样!

十九世纪初的时候，有些人认为堂吉诃德是个悲剧人物。理由是，他代表了那些有着美好理想却又和命运作着痛苦、悲壮又无奈的斗争的人们。他在自我封闭的世界里按着自己的理想生活。他不崇尚物质的丰裕和奢糜，他比任何一个最虔诚的信徒更执着地守护着自己崇高的信念。人们认为他可悲，不是因为他的种.种可笑和失败，而是觉得他所作的一切毫无意义。其实，一种事物的存在，一个人活着的意义，我们是无法说清楚的。

观看《堂吉诃德》的优秀观后感800字5

《堂吉诃德》乃是西班牙大文豪提斯的代表作。让我们看看，在他的笔下，堂吉诃德是怎么样的吧!

原来，堂吉诃德本是拉曼査某一地方的一个没落贵族，此人时年不惑，闲来在家无所事事，变好看骑士小说，来蹉跎时光。久而久之，心神为其蛊惑，看不够，便自己备甲备马，准备效书中之人，成为游侠骑士，远征天涯。后来，因为人“决斗”落败而负伤，被邻里乡亲“押”回家。伤愈，便私叫其邻，桑乔做他侍从，并答应他征服一个国家后，分给他一座最好的岛屿，让他做总督。这一次。他“浪迹天涯”，无所不为——与风车决斗，与绵羊混战，发疯于荒野山岭，里限于奇山异洞，殴打木偶，解放“囚犯”与镜子骑士斗于森林，与白月骑士决斗于沙滩……无所不为，我所不做!

他虽然疯癫，但他却正义——他见到一群士兵押着一群囚犯走过，想象小说情节，以为是一群强盗押着一群教师，牧师。便跳出来，不分青红皂白，指着士兵们的鼻子大骂，然后架盾挺矛，冲了过去——最后他当然被大扁了一顿。不论如何，他的出发点是为了救“教士”，是正义的。

他虽然愚蠢，但却善良——他曾以为他“美丽的博托索的杜尔西内亚”是被一位邪恶的魔法师施放的大魔法所致，变成粗鲁的农妇，便在途中把桑乔打了三千鞭子(为了驱散魔法)

但最后，他被参孙卡拉斯科学士所扮演的银月骑士打败了!根据赌约，他们必须回到家乡，至少呆上一年，然后再也不能“重出江湖”!也就是说他不得不“金盆洗手”，“闭门封刀”了。他是一个诚实的骑士，自然会遵守承诺。

在回到家乡后，他由于长时间“远征”身体差到极点，发了数天高烧，立下遗嘱。熟话说：“人之将死，其言亦善。他在发烧后醒悟，才知道骑士小说害了他。最终，再抨击一番万恶的骑士小说侯溘然长逝。

小说内容虽然简单，但要仔细思考也不容易明白。

堂吉诃德虽然有病，但他却是最清醒的。他发疯时，做的无不是除暴安良，斩奸除恶之类的事。他为了向他心上人证明他的勇气，于是狮子”搏斗“，赢得了狮子骑士的称号;他为了”拯救少女“，向邪恶的魔法师，巨人勇敢的挑战;他为了对他心上人表决心，不惜在深山峻林中”苦修“……试问，着如此胆识，如此勇气，如此正义感，我们这些生在真实世界中的芸芸众生具备吗?《堂吉诃德》是塞万提斯对人性的批判!对现实的讽刺!对正义的渴望!对美好未来的幻想!

俱往矣，数英雄人物，还看前朝!

堂吉诃德心得 篇6

这本书揭露了骑士文学的荒诞，嘲笑了骑士空洞的理想和可笑的制度，也反映了当时西班牙封建社会的恶劣天气，让读者真是哭笑不得!

最不可思议的是，这位“英雄”骑士在可怕的风车历险中做了一件可笑的事：唐吉诃德在田野里发现了风车，他马上回到骑士的小说里，对随从说：“你们在冒险方面是外行，他们是巨人，我们的机会来了。如果你害怕，站在一边，我会和他们战斗到死。”之后，他对着空空如也的妻子祈祷了几句，然后拿着长矛跑了过去。风车那么大，好像他那么小。风一吹，30多个风车出现了。唐吉诃德受不了了。他被扔出十多英里。可怜的唐吉诃德有几颗牙齿被打掉了。

还有一次，唐吉诃德和他的随从们正在散步，一个牧羊人赶着一大群羊在他们面前。但是，这个唐吉诃德不得不说，两军交战。就像书中的骑士，他想过要帮哪个队。然后他给随从讲了很多关于“这两支军队”的故事，更现实的桑乔_ _唐吉诃德随从居然信了。两个可笑的人被杀了。牧羊人大喊大叫，无法说服他们发疯。牧羊人为了保护自己的羊群，用石头砸碎了两个“疯子”，打碎了唐吉诃德的两根肋骨。

在唐吉诃德眼里，他看到的一切都是他的骑士小说的片段。他会把自己放在小说里，扮演小说里的骑士，幻想自己是小说里的主人公。结果，一次又一次，我让自己伤痕累累。嘿!真是自作自受。

盛开在《堂吉诃德》中的女人花 篇7

如果说堂吉诃德是理想主义者面对物换星移的时代思潮和社会风习、如秽墙朽木一般令人捧腹的文学形象, 那么, 小说中的女性们则如同一朵朵情态各异, 姹紫妍媸的女人花。这些女性出生、地位、身份各异, 年龄、相貌、情态不同, 着装、谈吐、念想有别。她们本来各自生活在自己的世界里, 没有交集。是堂吉诃德的理想和行动让她们走进了一个共同的世界, 她们没有一个是堂吉诃德的女人, 但她们都是堂吉诃德故事中的女人。她们以自己独特的个性和情韵散发着或泥草或香水味的芬芳, 无论美丑或善恶, 都给人鲜明的印象。成为成就这个传奇文学形象不可或缺的故事元素。她们是:

杜尔西内娅:堂吉诃德臆想中的意中人

泰瑞萨·潘沙:堂吉诃德仆人桑丘的妻子

公爵夫人:一个极尽所能羞辱堂吉诃德的贵夫人

……

杜尔西内娅, 堂吉诃德凭空捏造出来的一个名字, 凭空想象出来的一位“意中人”。她是一株高贵而平凡, 普通却顽强的野百合。在堂吉诃德眼中, 她“眼睛是太阳, 脸庞是玫瑰, 嘴唇是珊瑚, 牙齿是珍珠……”, 有着百合一般的高贵、纯洁、美丽。而待堂吉诃德见到她时, 却发现她是个“身子粗粗壮壮, 胸口还长着毛”的村姑, 不如贵族小姐有教养、规矩, 说话大声嚷嚷, 宛如野百合的狂野和粗犷。这样一个女性, 与其说是个真实存在的人, 还不如说她是堂吉诃德心中美好事物的集合体, 是堂吉诃德心中信念的寄托。

堂吉诃德对真理的执著、对梦想的追求以及对爱情的忠贞, 在与杜尔西内娅这个形象的互动中, 表现得淋漓尽致。杜尔西内娅无论何时何地, 即使她的“真面容”展现在读者眼前的时候, 也是给人一种若即若离、似远实近之感。她真实而虚无, 她美貌而丑陋, 她崇高而渺小, 她是一个人, 却可以是任何一个。如果能够穿越时空, 当你像堂吉诃德一样在小树林中骑马漫步时, 你也许能遇到一个杜尔西内娅。那是一个时代变异的审美符号。在上流贵族生活放浪糜烂、下层百姓生活困苦无望的时代, 与其说堂吉诃德痴迷于骑士道, 还不如说他是希望以骑士道的方式挽救世风日下、日益衰颓的旧社会。而幻想中貌美若天仙, 现实中却粗犷如男子、丑陋不堪的杜尔西内娅, 如此强烈的对照与落差, 是否暗示堂吉诃德的理想与现实的差距?美丽的杜尔西内娅其实是堂吉诃德对人性、对生活的一个永远幻想, 而丑陋的杜尔西内娅则是堂吉诃德不得不面对的眼前现实。

再说泰瑞萨·潘沙, 如果说杜尔西内娅是开在堂吉诃德心头的一朵永不凋谢的野百合, 那泰瑞萨就是芬芳幽淡、结果后便会果实花谢的梨花, 朝带天露着素朴, 晚散夕辉嗅太阳。塞万提斯在整部作品中专门着笔刻画泰瑞萨的章节少而又少, 她仅仅在第二部第五章“桑丘·潘沙和他老婆泰瑞萨·潘沙的一席妙论, 以及其他值得记载的趣谈”和第七十三章“堂吉诃德入村所见的预兆以及其他趣事”两章中同读者打了照面。从第五章她与桑丘的交谈中, 读者不难发现比起桑丘的爱财与虚荣来, 泰瑞萨显得朴素、务实而有智慧。当桑丘因想着做海岛总督昏了头时, 泰瑞萨提醒他:“随魔鬼把世界上一切总督的官儿都抢了去, 你还是过你的日子……”当桑丘提出要把女儿至少嫁给伯爵时, 泰瑞萨却心知乡下姑娘一下子成了贵妇, 她短浅的见识只会叫人笑话, 倒不如嫁个门当户对的年轻男子。“桑丘啊, 你得估量着看书的地位, 别只想往高枝上飞, 望着这句老话:‘他是你街坊的儿子, 给他擦擦鼻子, 把他留在家里。咱们的玛丽若嫁了个伯爵或乡绅, 人家发起脾气来就可以作践她, 骂她乡下姑娘呀、庄稼汉的女儿呀、纺线丫头呀等等, 那才闰呢!老伴儿啊, 我可死也不会答应的。真是, 我养大了女儿是让别人糟蹋的吗?……’”此类见解在短短的三页纸中并不少见, 过好自己的小日子, 也总比高枝儿的凤鸟强, 这就是泰瑞萨的处世哲学。正是这般心态, 使她安贫若素, 在平淡如水的生活中一样感到满足、幸福。

虽说泰瑞萨安于现状, 但却并不阻拦桑丘跟着主人到外面去“干一番轰轰烈烈的事业”。在这点上, 与堂吉诃德的管家妈和外甥女形成鲜明对比, 她们无时无刻不在想法儿阻拦堂吉诃德的出游, 把他安置在家中, 就仿佛两棵瘦弱的藤条紧紧攀着树干, 明知凭自己的力量毫无办法抑制大树成长, 却还是费尽心力阻碍、捆绑, 直到大树枯竭而死。虽说二人比起泰瑞萨来说早已是读者的老熟人了, 但似乎作者并不打算让她们因此更为丰满, 反而一直向扁平人物的方向塑造二人。她们毫不理解堂吉诃德的骑士梦, 只知这种思想如同魔鬼一般使堂吉诃德变得疯癫。她们思想简单, 目的单一, 哄骗利诱方法用尽, 最后将堂吉诃德永远留下却是因他与世长辞, 可悲可叹。

这些女人无论是理想的或是现实的, 无论美貌的或是丑陋的, 无论智慧通达的或是头脑简单的, 都是主观上善良的普通人。无论或喜乐或愁苦或无奈, 都是开在乡间陇上的一束束散发泥土草香的花儿。然而在堂吉诃德故事的芬芳园里却有一朵花与众不同, 无处不显出狰狞的妖娆与冷酷的美艳, 那就是公爵夫人。

地位高贵的公爵夫人沉浸在当时西班牙上流社会的生活方式中, 除了吃喝享乐, 尤其爱好以戏弄人取乐。她就如一根带刺的、使人觉醒、诱人上瘾的罂粟花, 一朵恶之花。第二部第三十章“堂吉诃德碰到一位漂亮的女猎人”中, 当堂吉诃德遇见公爵夫人时, 她已读过《堂吉诃德》第一部, 知道他是个疯头疯脑的人, 因此急于认识他。一听桑丘的介绍, 公爵夫人和她丈夫便“兴高采烈地在那里等着”, 他们将主仆二人“请”回家, 拿成瓶的香水往堂吉诃德身上洒, 想方设法捉弄主仆二人。事成之后公爵夫人“笑得气儿都回不来”。透过堂吉诃德主仆二人的眼睛, 我们看到公爵庄园成群的仆人, 堂皇的装饰。贵族生活的奢华无度正反映了当时西班牙宫廷贵族和统治阶级生活空虚, 精神毫无寄托。当听说堂吉诃德路过, 公爵夫人立即想到这是个解闷的好时机。她压根不理解堂吉诃德的梦想, 不仅不尊重, 反而拿他人的梦想取乐。她身为贵夫人, 却丝毫没有这种身份地位的人应有的教养。她的形象由“漂亮, 客气”在她的闹剧中变成“无聊、残暴”, 活脱脱的罂粟, 美丽却暗藏邪恶。

《堂吉诃德》中的女人花姿态各异, 品芳有别, 地位参差, 可谓形形色色, 应有尽有, 远不止杜尔西内娅、泰瑞萨、管家妈、外甥女和公爵夫人几人, 她们各摆姿态, 各怀心事地出现在堂吉诃德寻梦的故事中, 共同讲述着一个失意寻梦人的故事, 展现着一个衰颓中的社会, 演绎着一段不堪回首的岁月。

附点评:

中学文学教育如何实施?这是一个问题。在应试教育评价体制下, 文学教育沦为“文学常识记忆+答题技巧训练”已成为不争的事实。“文学青年”成为嘲讽怀抱梦想、不识时务年轻人的网络热词。很多执教文学课程的教师也视阅读文学原著为无聊和浪费时间, 他们自身也没有接触文学文本的兴趣和愿望, 教学机制也没有为他们提供必要的帮助。就这样, 评价方式和职业机制合谋下的文学教育成为阻止学生文学阅读的第一推动力。

试析堂吉诃德的幻想症 篇8

关键词：堂吉诃德 幻想症 癔症

堂吉诃德是世界文学史上非常经典的人物形象，具有很复杂的性格，因此各个时代、各个国家的读者对他的理解产生巨大分歧。起初，人们只把他当做一个可笑的疯子。但是随着对他认识渐深，读者对他的性格愈有新的发现。英国小说家斐尔丁强调了堂吉诃德的正面品质。法国作家弗洛立安笔下的堂吉诃德是一位有理性、讲道理的绅士。在十九世纪浪漫主义的影响下，堂吉诃德又变成一个悲剧性角色，情愿牺牲自己，一心要求实现一个现实世界所不容实现的理想。我们觉得堂吉诃德最突出的特征是他的幻想症。

《堂吉诃德》一开头就为我们介绍了堂吉诃德的身份、日常生活和家庭情况。堂吉诃德只是一个普通的绅士，他沉溺游侠小说，向往游侠骑士生活，并对之产生了不断的幻想。“且说这位绅士，一年到头闲的时候居多，闲来无事就埋头看骑士小说，看得爱不释手，津津有味，简直把打猎呀、甚至管理家产呀都忘得一干二净。他好奇心切，而且入迷很深，竟变卖了好几亩田去买书看，把能弄到手的骑士小说全搬回家。”“可怜的绅士给这些话迷了心窍，夜里还眼睁睁醒着，要理解这些句子，探索其中的含义。”“他沉浸在书里，每夜从黄昏读到黎明，每天从黄昏读到黎明。这样少睡觉，多读书，他绞尽脑汁，失去了理性。”“总之，他已经完全失去理性，天下疯子从没有像他那样想入非非的。”“这可怜家伙梦想凭双臂之力，显身成名，少说也要做个特拉比松达的皇帝。”显然。唐诃可德在游侠小说的诱导下进入了自己的幻想世界，精神完全沉浸在幻想之中。

弗洛伊德认为，随着愿望的各不相同，以及幻想者性别、性格和环境的不同，幻想也是不同的。一种是野心欲，一种是性欲。尽管文中这两点堂吉诃德都有表现出来，但很明显，堂吉诃德的野心欲是建立在性欲的基础之上的。他按照他从骑士小说中看到的和他理解的游侠骑士的形象把一切都准备好后觉得有些美中不足。“他还得找个意中人。因为游侠骑士没有意中人，好比树没有叶子和果子，躯壳没有灵魂。”他给他的意中人取名为“杜尔西内娅·台尔·托波索”，原型就是附近村庄一个很普通甚至吓人的农村姑娘，在后文堂吉诃德的奴仆桑丘曾说过。这说明，他的幻想有原始性愿望的根基。

他把她幻想成一个公主，在日后的“游历、战斗”中将她作为自己的精神寄托，这个幻想出来的公主贯穿了整篇小说。“他接着又仿佛真是痴情倒似的说：哎，杜尔西内娅公主，束缚着我这颗心的主子！你严词命我不得瞻仰芳容，你这样驱逐我，呵斥我，真是对我太残酷了！小姐啊，我听凭你辖治的这颗心，只为一片痴情，受尽折磨，请你别把它忘掉啊！”性本能即在人的内心深处永远追逐着最原始的冲动和快乐，在原始的本能中，由于它长期压抑着人的本能，一旦本能爆发，宗教的约束无法与人的欲望相抗衡，甚至可以起到一定的负面作用，让人产生对欲望更多的贪婪。

弗洛伊德大胆声称性幻想是对现实的不满。这一颇具争议的理论在堂吉诃德身上显露无遗。性幻想是对“本我”性本能的追求。性本能是指与性欲和种族繁衍相联系的一类本能，它的生物学的基本意义在于保持种族。而弗洛伊德更关注的是它在精神层面所起到的作用，他把性欲看作是人类“趋乐避苦”的一种方式，人们无不时刻追求着性欲上的满足感。即便得不到身体上的满足，也要从精神和心理上得到满足。这便有了性幻想。他说道：“幸福的人从来不去幻想，幻想是从那些愿望未得到满足的人心中生出来的。换言之，未满足的愿望是造成幻想的推动力，每一个独立的幻想，都意味着某个愿望的实现，或意味着对某种令人不满意的现实的改进。

在他的幻想世界里，杜尔西内娅公主就是一个绝世美人，而他就是她的守护骑士。文中经常提到，“你们大家都得承认，普天下的美女，都比不上拉·曼却的女王、独一无二的杜尔西内娅·台尔·托波索！谁不承认，休想过去！”而这一不切实际的幻想和固执为他带来的是他的马半道绊倒将他摔下和赶骡小伙的一顿好打。

堂吉诃德的幻想已经形成一种病态性的癔症了。这可以说是幻想的自然延伸和发展。他躺在客店里破陋的床上胡思乱想时，玛丽托内斯前来赴与骡夫的约会。“她穿着一衬衣，光着脚，用粗布头巾裹住头发，轻轻蹑脚走进他们三人合住的屋子来找骡夫。”“他就去抚摸她的衬衣。那是粗麻布的，他却觉得是最细软的纱罗。她两腕笼着些玻璃串珠，他却以为是灿烂无比的阿拉伯金丝。”“可怜的绅士迷了心窍。他只觉得抱在怀里的是美丽之神。”由于他中了骑士小说的毒，无时无刻不在幻想小说中的场景发生在他的身上。

堂吉诃德的幻想还是固执的。他沉溺在自己的游侠骑士世界里无法自拔，此处举一个小例子加以阐述。他模仿阿马狄斯，在黑山做伤心人，做疯子，做狂人。他叫他的奴仆桑丘把这件事回去告诉他的公主杜尔西内娅时，在他介绍杜尔西内娅后，桑丘揭示了这位幻想中公主的真实身份。“我可以告诉您，她会掷铁棒，比村子里最壮的大汉还来得。天哪，她多结实！身子粗粗壮壮的胸口还长着毛呢！哎呀！我的妈！她中气真足，嗓门真大！”尽管被桑丘揭开杜尔西内娅的真实身份，可是在堂吉诃德眼里她仍就是那个绝世美人儿，不管别人怎么说、怎么看。

堂吉诃德的幻想是复杂的，不单是对他“公主”的幻想，对骑士身份的幻想，还有在游历过程中，他把风车当成巨人、客店当成堡垒、把奔跑的羊群当做在厮杀的军队、把一个理发师当成灰马骑士等等。

堂吉诃德本身就是一个矛盾体，一方面在他不去想游侠骑士的事情的时候，他是一个理智精明的人。另一方面当他陷入这个情境里面后，整个人就是疯疯癫癫的，这种幻想越积越深，最终带领他走向悲剧。“他发烧不退，一连躺了六天。也许是打了败仗，气出来来的病，也许命该如此。”“忧郁是他致命的根源。”就这样他结束了他的一生。但最后，堂吉诃德从他自己幻想的骑士梦中醒悟了过来，在自我与超我的斗争中是取得胜利的。

超我，指人格最文明最道德的部分，它代表良心、自我理想，按照至善原则，指导自我，实现自我，达到自我典范或理想的实现。在其他人看来，堂吉诃德的所谓骑士生活是滑稽可笑的，但在他眼中这是他毕生的追求。他的骑士精神是锄强扶弱、替本乡增光，守护他的公主，扫尽天下的黑暗，这是一个光荣而伟大的梦想，只是堂吉诃德所处的时代和他自己能力并不能使他实现这个梦想，要是能够实现他的梦想，堂吉诃德就不是一个令人发笑的“疯子”而是一个英雄了。

自我，指人格中的意识结构部分，是来自本我经外部世界影响而形成的知觉系统。它代表理智与常识，处于本我与超我之间，按照现实原则，充当仲裁者，监督本我，适当满足。自我是外部东西与内部之间、本我与超我之间的过滤器。在文章最后，堂吉诃德有所醒悟，他所做、所想、所坚持的就是一个笑话，一个梦。

在他弥留之际，在神父、学士、理发师面前他宣布他不在是堂吉诃德·台·拉·曼却了，而是为人善良、号称‘善人’的阿隆索·吉哈诺。他咒骂那些骑士小说。“现在知道那些书上都是胡说八道，只恨悔悟已迟，不及再读些启发心灵的书来补救。”“那些胡扯的小说真是害了我一辈子。”他也不许外甥女嫁给读过骑士小说的人。言下之意就是他已经从他骑士梦里醒悟了，他看清了现实。在另外在他的遗嘱中，他向桑丘道歉，结算他曾许下给桑丘的东西。结清给管家妈的工钱，还要另外给一些，可见现实中的他真的是一位善良的人。

现实中的堂吉诃德是一位善良、理智的绅士，可在他自己构造的骑士梦里，他就是一个糊涂、固执有精神幻想的“疯子”。在生命的最后时刻，有所醒悟，对他来说是一种幸运也是一种不幸。他不是带着幻想离开的，他最终面对了现实。所谓的游侠骑士都是假的。但要是他不醒悟过来，带着他的骑士梦离开也是可以的，好歹是一个光荣而伟大的梦想尽管这个梦并没有实现，但对他来说也只是有些遗憾和烦恼，却不至于这么残酷。

参考文献

1.塞万提斯著，杨绛译：《堂吉诃德》人民文学出版社，1978

2.弗洛伊德著，罗生译：《精神分析引论·新论》百花洲文艺出版社，2012

3.弗洛伊德著，车文博译《弗洛伊德文集·癔症研究》长春出版社，2004