文化评述（精选9篇）
文化评述 篇1
多元文化音乐教育是指引导学生在多种音乐文化社会中懂得音乐。这是目前国际音乐教育界公认并大力推广的一种教学理念。多元文化音乐教育以音乐人类学的研究方法为指导, 采用多元化的教学方式, 具有跨文化、多视角、开放性与包容性的特点, 旨在引导学生摆脱“欧洲中心论”思想的束缚, 理解尊重文化多样性。多元文化音乐教育是当代世界音乐教育发展的总趋势。美国作为移民大国, 是最早实行多元文化教育的国家, 由于长期受到移民问题的困扰, 为了解决越来越尖锐的民族问题, 政府开始实施一系列的措施来缓解所面临的压力。从实施种族隔离制度到同化政策以至“熔炉”学说, 都没能有效的解决问题, 但却直接引发了多元文化理论的产生。随后历时百年的时间, 经历了三个重要阶段, 进行了多次重大变革, 最终成为教育的基本国策被写入《美国艺术教育国家标准》中。
一、萌芽阶段 (20世纪初到20世纪50年代)
20世纪早期, 威廉姆·詹姆斯创建了“多元哲学”理论, 提出了“平等和共存”的思想, 他的学生H·卡伦于1916年第一次提出了文化多元论思想, 并于1924年在《美国的文化与民主》中明确指出“反对同化, 倡导建立一个多种文化共存的社会”。约翰·杜威在1916年的全国教育协会第一次会议上发表了题为《教育的民族化》演说, 提出“文化多元化主义”的音乐思想。这一时期, 美国一些音乐教育者开始进行多元文化的实验教学。1918年, 美国教师萨蒂丝·奈罗纳·科尔曼以林肯学校为基地, 进行“创造性音乐”的教学试验。她带领学生制作世界各国的乐器200多种, 介绍并指导学生演奏亚、非、拉各国音乐。“运用音乐声音探索、研究音乐的创造力、通过加入世界各地乐器研究来扩展音乐课程方面的贡献可以说是独一无二的。”对当时美国中小学音乐教育产生了一定的影响。
多元文化理论的提出及实验教学法的探索在20世纪早期的美国音乐教育中虽然没能大范围推广, 但是对传统的欧洲音乐教育体系造成了不小的冲击, 为以后的多元文化音乐教育理论的产生奠定了基础。
二、发展阶段 (20世纪60年代至20世纪80年代)
1967年, 唐哥伍德会议召开, 预示美国进入了多元文化音乐教育的新时代。会议通过了《唐哥伍德宣言》, 其核心理念是:“所有时期, 各种风格、形式和文化的音乐都应归入课程。应该扩展音乐曲目, 使其容纳我们时代的丰富多样的音乐, 包括时下流行的青少年音乐、先锋音乐、美国民间音乐和其他文化的音乐。”《宣言》为音乐教育者提供了统一的指导思想, 为彻底打破长期以来“欧洲中心论”的统治提供了理论基础, 促使多元文化音乐教育观点的形成。1970年音乐教育者全国大会制定了美国学校音乐教育的目标, 全面贯彻《宣言》内容。其中近期目标第1条“努力发展面向不同文化和社会背景的所有学生的音乐教育方案, 使之符合多元化社会公民的需要”和第4条“促使音乐教学容纳所有时期、风格、形式和文化的音乐”在教学对象和教学内容上明确了多元文化音乐教育的定位。
在随后的20年, 美国多元文化音乐教育在大、中、小学音乐课上广泛普及。同时, 多元文化音乐教育的研究也得到了迅猛的发展。一些教育者开始开发和研究相关的项目、课程、方法和教材。如把世界音乐融入中小学音乐课程的规划中;设计螺旋上升式教学模式、动态多元文化模式;编写以美洲音乐为内容的师资培训手册等。
三、成熟阶段 (20世纪90年代至今)
随着多元文化音乐教育理论探讨的深入, 1990年美国音乐教育者协会召开了“音乐教育的多元文化方法”的研讨会, 会议通过了《面向未来和行动的研讨会决议》, 标志美国音乐教育从“熔炉”方向完全转向“多元文化音乐教育方向”。“教授音乐的多元文化方法将纳入……所有音乐课程之中”, “音乐教学不仅包括对其他各种音乐的学习, 而且包括对这些音乐和他们文化之间的关系的学习;进一步寻找每种文化中其音乐自身的价值”。大量学者和教育组织为多元文化音乐教育的实施提供理论性的指导。《音乐教育者杂志》刊登了肯尼斯·菲利普斯的文章, 其中有这样一段描述, “学习音乐是学习世界上的各种民族。其解释为:音乐是学习和传递文化的一种重要手段。音乐和其他各类艺术包含着人类文化的个性和共性, 音乐也能帮助我们认识自身, 认识我们的传统和思维及行为方式。同时, 音乐也能帮助我们认识其他民族以及他们的传统和行为。”把音乐的功能从文化的传承上升到对民族的认识。
1994年, 多元文化音乐教育成为教育的基本国策被写入《美国艺术教育国家标准》中。作为一种音乐教育标准, 它要求每个学生能够鉴别和描述有代表性的文化的音乐风格独有特征;依靠听觉对不熟悉的世界各地音乐按照文化区域给予分类, 并说明理由;指出影响各种音乐的文化根源;追溯音乐在文化融合过程中的历史条件等。《国家标准》颁布后, 各州以此为依据分别制定了自己的实施标准开展教学。
用了将近一百年的时间, 美国多元文化音乐教育经历了从单一欧洲音乐文化观到多元文化音乐观的转变, 引领了西方移民国家音乐教育的发展, 为推动世界多元文化音乐教育的开展作出了重要贡献。
参考文献
[1][美]特里斯.M.沃尔克, 田林译.音乐教育与多元文化——基础与原理[M].西安:陕西师范大学出版社, 2003.
[2]刘沛.美国音乐教育概况[M].上海:上海教育出版社, 1998.
文化评述 篇2
我叫_____，1979年12月2日出生，中共党员，毕业于辽_______，英语语言文学专业。现工作于______，大学外语教研室主任，职称为讲师。
一、夯实的专业知识是我成为一名英语老师的前提
立足本专业、博采众长、认真刻苦是我的学习追求。英语语言文学专业让我学到了听，说，读，写，译的英语技能，同时了解了四方文化，大大提高了自己的英语能力。进入工作以来，我也一直牢记科研是一名合格教师的基本任务，努力学习西方文学理论相关知识。在教学工作中，能够运用相关知识宏观培养大学生的文学素养，教育引导学生树立正确的人生观、价值观和世界观。
二、踏实、开朗的性格是我成为一名优秀教师的保证
在生活中，我办事稳重、踏实，生活简朴，勤奋好学，始终能够积极乐观地面对生活中的困难和挑战，在同事中赢得了良好的口碑；我性格开朗，思维活跃，沟通能力强；我待人真诚，做事有责任心，能够踏踏实实地学习新的东西；我易与人相处，能够很快的适应新环境；我对工作充满热情，任劳任怨，敢挑重担，具有很强的团队精神和协调能力；我有自己的梦想并为之不断努力。我相信这些性格特征将是我成为一名优秀教师的保证。
三、较强的组织管理能力是我胜任大学外语教研室工作的基石
在教学管理上，我更胜一筹。能够无差错的完成学校的各个阶段的教学检查，在工作中踏实肯干，乐于奉献，积累了丰富的工作经验，同时锻炼了自己各方面的能力。现任大学外语教研室主任。工作中的一点一滴，练就了我较强的组织管理能力和团队协作能力，因此能够胜任教研室的工作。
四、良好的科研是我拓展优秀教师工作的准备
在科研中检验自我，是走向优秀课的前提。为此我课余时间积极参加科研活动，曾在辽宁省社科联独立立项。主持名为“情景英语教学法的研究”此外，在理论界等省级刊物发表多篇论文，参与多项立项。在此期间，进一步提高了自己的科研能力。极大的拓展了我的教师工作技能。
以上就是我的自我评述。
档案馆是否有文化休闲功能评述 篇3
一、档案馆没有休闲功能
认为档案馆没有休闲功能的学者分别从自己所理解的角度提出了持有这种观点的理由, 这些理由主要包括以下方面:
第一, 休闲应该是心情很放松的, 但一方面, 在有武警站岗的档案馆, 心情无法放松;另一方面, 档案馆不能像茶馆那样让心情放个假, 也不能像酒吧那样, 让人摘掉伪装彻头彻尾地疯狂。档案馆只能远离喧嚣的闹市, 承载历史的见证, 为后人留下祖宗的足迹。档案馆即便是文化事业, 也是与文博、图书馆截然不同的特殊文化事业。在百姓心目中, 档案馆是准政府机关, 不是能够休闲的去处。
第二, 认为档案馆是爱国主义教育基地, 即使开办展览, 也只是使参观者受到教育, 与休闲毫不相干, 况且参观展览大都是单位组织的, 很少有人自发地去参观展览。
第三, 认为档案馆不具有休闲功能的理由有三:一是其馆藏不存在满足休闲功能的要素;二是休闲功能要得到群众的认可, 得不到群众认可就不具备休闲的功能;三是档案馆要对自己的功能定位有清醒的认识, 不要随便跟风, 丧失个性和特色。
第四, 档案馆提供的开放档案一般是30年前的故纸堆, 若非对某段历史有深厚感情, 很难引起民众的兴趣。档案馆的馆藏资料的数量种类均无法与图书馆相比。阅读档案资料肯定让人头痛, 就如听某些领导作报告一样枯燥。况且档案馆躲在机关大院, 进出不便, 更有严谨的机关作息时间, 民众再想休闲, 也很难实现。经费不足又使档案馆的征集工作遭遇尴尬, 没有丰富的馆藏, 也就不具备休闲的前提条件。而且, 人们想要休闲的话, 可以通过其他方式去休闲, 比如到图书馆看戏说小说等, 没理由到档案馆去休闲这样自讨没趣。
总的来看, 学者们不认同档案馆有休闲功能的理由只是目前我国发展水平的限制, 都只是阻碍档案馆休闲功能发挥的因素, 并不是档案馆从根本上不具备休闲功能的理由。
二、档案馆有休闲功能
在参与讨论的众多学者中, 大部分学者是支持档案馆有休闲功能这一说法。他们给出的理由主要包括以下几个方面:第一, 虽然目前档案馆还不完全具备休闲功能, 但提供休闲功能却是档案馆的发展趋势。英国档案学者迈克尔·库克早就指出档案馆有休闲功能, 并有第十四届国际档案大会的召开作为契机。随着社会的发展, 一方面, 人们的精神需求会越来越多, 而且人们的档案意识是不断提高的, 加之档案开放力度的逐渐增大, 档案馆成为人们的休闲场所是必然的。另一方面, 在节假日读书、学习已经成为当今社会一种新的健康的流行时尚。而档案文化博大精深, 到档案馆查阅档案, 在休闲中陶冶情操、提高修养, 乃顺理成章的事。档案馆是休闲功能很强的文化场所, 所以开发档案馆的休闲文化功能是大势所趋。第二, 档案馆的休闲功能不容置疑。一方面, 利用者查对事实, 开具证明是利用;摘编资料, 撰写史志是利用;按说以休闲为目的查阅档案, 增长阅历, 愉悦心情, 也是利用。只是观念不同, 档案人要改变观念, 与时俱进。另一方面, 因为许多档案兼具了趣味性和知识性, 并举出保存四合院档案较丰富的北京市档案馆和北京东城区档案馆就是喜好京味文化的爱好者的休闲的好去处的例子来说明这一点。档案馆可以通过挖掘地方特色档案, 以吸引百姓前来休闲利用档案。第三, 根据《全国档案馆设置原则和布局方案》中指出的:“档案馆是国家集中管理档案的文化事业机构, 是提供利用档案资料, 为社会各方面服务的中心。”既然是“为社会各方面服务”, 就应该包括为百姓的“休闲”服务。而档案馆不仅是人们可以获取真知的地方, 还可以净化人们的心灵、陶冶情操, 是休闲的好去处。我国随着政务信息的不断公开, 档案馆势必会成为百姓了解社会和文化休闲的重要窗口。第四, 档案馆有无休闲功能, 仅以旅游为例, 游览、参观总是旅游中不可或缺的部分, 而参观的内容往往又是档案在其中扮演了重要角色。为此, 没必要也不可能把休闲硬从档案的其他功能中单独分离出来, 当前应该做的是把档案馆的包括休闲在内的所有功能发挥出来。
整体上看, 认同档案馆的休闲功能的学者基本上对不认同的学者的理由做了辩驳, 并予以修正, 提出档案馆的休闲功能是不容置疑的。
三、档案馆是否有休闲功能之浅评
通过分析上述不认同档案馆有休闲功能的学者的观点, 我们可以看出, 这些观点大都列举了档案馆不适合做休闲场所的理由, 以及档案馆成为休闲场所的阻碍因素, 并没有从根本上说明档案馆不具有休闲功能。而认同档案馆有休闲功能的学者, 也大都对不认同的观点予以了合理的反驳理由。在此, 笔者认同档案馆完全具有休闲功能。谈到档案馆的休闲功能, 当然得从其存在的根本谈起, 档案是档案馆存在的最根本要素, 所以这里从论述档案的休闲功能开始。
第一, 我国档案自古以来就有休闲的功能。在我国古代, 档案是统治者休闲文化娱乐的载体。例如, 我国出土的殷墟甲骨档案, 上面除了记载国家有关政治、军事、历法等大事之外, 还记载了统治者出外狩猎、出游、生子等日常小事。可见, 甲骨档案不仅是统治者统治人民的工具, 还是其休闲娱乐的载体。由于我国长期处于奴隶社会和封建社会, 百姓的自由闲暇的时间并不多, 甚至有时可以说根本没有休闲的时间, 享有休闲娱乐的只是那些所谓的统治者, 而档案的休闲利用也只能为统治者服务。但这并不能抹杀档案的休闲利用功能, 它还是被统治者所利用, 虽然在百姓中并不了解档案的休闲作用。
第二, 档案自身有休闲功能。档案本身是人们在社会活动中形成的, 以文字、声像、图表等形式保存起来以备日后查用的历史记录, 它记载了载体自身及其记载对象的活动信息, 具有历史性和文化性两个重要特征。历史性是由档案的原始记录性决定的, 文化性则是由档案本身的内容决定的。另一方面, 档案在传播档案信息过程中, 有传承历史和文化, 开展社会教育, 提供文化休闲娱乐的效果。换一种角度, 我们从审美角度看档案, 档案具有很高的审美价值, 能够给人以美的享受, 自然能够满足人们休闲的目的。档案审美价值主要体现在三方面:即档案的内容美、档案的文字美、档案的载体美。档案的这些审美价值可以并能够满足人们的休闲需要。作为档案的保管单位, 档案馆当然具有发挥休闲功能的条件。
第三, 社会有对档案休闲利用的需求。随着社会经济的发展, 物质文明程度的提高, 人们的闲暇时间在不断增加, 而人们可用于休闲的时间自然也相应增加。所谓的休闲时代正悄然出现人们的身边, 人们对休闲的需求也在不断增多。随着休闲活动种类的增多, 文化休闲也在其中占有相当的比重。仅据1996年我国的一项涉及9个省近5000人的调查显示, 实行双休日后, 有共计34.85%的人将闲暇时间用于学习娱乐, 有30.66%的人对休闲生活不满意。为此, 社会对休闲的需求存在巨大的潜力, 而档案馆作为社会文化传承事业的基地, 具有潜在发挥潜力。根据浙江大学档案馆的王雅琴2001年在杭州市范围内对档案休闲服务的社会需求、公众喜爱的档案休闲服务方式等有关问题进行的社会调查, 被调查者包括公务员、企事业单位管理人员和一般职员、教师、科技人员、工人、私营业主和学生, 几乎涉及社会职业各个层次以及年龄的各个层次。在这些被调查者中, 对于自己喜欢的档案休闲活动, 表示有时间会参加和将千方百计参加的调查者分别占85.3%和4.3%, 两者共计89.6%, 只有6.0%的被调查者表示有时间也不会参加。这一点说明社会对档案的休闲利用潜在需求很大, 有需求就有开发档案的休闲利用的基础, 群众有对档案馆发挥其休闲功能的需求。
综合分析我国的现状, 我国对档案馆的休闲功能认识还不是很到位, 更不用说重视发挥档案馆的休闲功能, 这可以从我国自2000年以后发表的论文数量可以看出。从这些论文中我们也可以看出, 虽然在目前我国的档案学者都认可了档案馆的休闲功能, 但在理论上研究不够充分, 不能引起足够的重视。所以, 我们需要使档案馆具有休闲功能这一观点深入人心, 再来带动促进档案馆休闲功能发挥的建设。
参考文献
[1]武文秀.从档案的审美价值看档案的休闲利用[J].档案天地, 2009 (1) .
[2]姜之茂.休闲日增与档案馆[J].中国档案, 2002 (2) .
[3]王雅琴.发挥档案馆的休闲功能满足公众的文化休闲需求[J].档案学研究, 2001 (4) .
[4]陈英英.论休闲时代档案馆休闲功能的发挥[J].云南档案, 2007 (5) .
即兴评述例题 一 篇4
不过，如今提到“山寨”一词，已经不仅仅局限于“山寨手机”了：“山寨数码相机”、“山寨电影”、“山寨T恤”就连春晚也出现了山寨版，甚至“山寨明星”纷纷出炉，甚至衍生出了“山寨文化”。
山寨文化一路被哄炒起来，且不断地蔓延其在生活中的落脚领域，令人不能小觑。如今的“山寨”，已俨然发展为市场经济现实下一支野蛮生长的文化异军。对于这种现象众说纷纭，好坏各抒己见．
其实、山寨文化在现实生活中早已存在。说白拉就是冒牌、仿制、东拼西凑。在现实生活中，免不了此类事情的发生，假如一篇文章东拼西凑的现象太多啦。手机、码相机等....对于这种现象能维持到现在，是社会不得不承认滴现实，而且生活中比比皆是。现在有很多很有才滴人，把什么都称作是文化。山寨文化就一路被哄炒被起来啦。
我觉得不咋样，但现实总归是现实。
对新事务的包容程度是社会进步的一个体现，很欣慰地在CCTV《我的今日之最》和《新闻联播》看到了对“山寨”现象的中性解读。虽然不太认同“非主流”，但也及其不希望社会像看待“非主流”那样看待“山寨”现象如何沦落至时髦。百度百科对“非主流”有句解释很经典：原本有活力的事务一旦失去了其特定的历史创造力，不能与时俱进的发展自己的理念，也就逐渐沦落到一种时尚了。
实话实说
由于《实话实说》现在的收视率大不如前，产生的话题性和关注度也越来越不尽如人意。”所以，在央视一套“打造精品”的主题之下，处境尴尬的《实话实说》只好与观众再见。文化是需要与时俱进的 一档栏目也是这样，尤其是谈话类的栏目。谈话类的栏目如果话题不够吸引人，观点不够好，关注的视角不够新，那么收视率一定不会好。只是自然的规律。如果不够优秀那么就会被淘汰。我认为《实话实说》的取消。人们对文化的自然选择。有助于激励其他类似节目向好的方面进步。对整个电视节目都有推动作用。
家教问题
在职教师能不能从事有偿家教，一直是社会各界广泛关注的热点问题。我支持立法禁止有偿家教 原因有三点。
一是有偿家教会造成“课堂留一手，课后忙创收”的教学态度，不利于提高教学质量，也有害于师德建设；二是有偿家教加重了学生的课业负担，影响他们的身心健康；三是有偿家教所派生出来的“看钱施教”“抓好放差”，必然引发学校与家庭、教师与学生之间的矛盾。因此，立法禁止公办学校教师从事有偿家教可谓是势在必行。
虐待动物
由网络曝出的“虐兔事件”再一次触动了人们强烈要求出台反虐待动物法的神经。
虐兔事件，再一次折射出社会道德水准的缺失。一个个虐待动物的道德沦丧事件发生后，新闻报道了，道德也谴责了，但是类似的事件为什么一而再、再而三地发生？我认为是因为没有出台相关的法律来保护我们人类的朋友。仅凭道德说教的力量，难以发挥有效的阻却作用！
我希望借“虐兔事件”呼吁国家立法部门，应尽快出台反虐待动物的法律。
90后炫富
“90后炫富”最近又成为一个新的时尚名词，90后的孩子到这个年代正好处于青春期了。青春期的孩子躁动，想寻求一种价值观，确立自我意识。而90后的父母们正值40岁左右，正是事业的中天，社会的栋梁，为各个环境所需要：社会需要他们贡献价值，单位需要他们引领发展，孩子需要他们引导成长。如果家长确实能腾出时间和孩子们一起探讨价值观，探讨人生道路的走法，也许90后的孩子会树立“杨立伟”“周杰伦”等自强不息，靠自己奋斗和努力学习从而确定自我价值的观念，那么他们在得到父母的鼓励和爱的关注下会将注意力放在获得价值的正向的东西上，比如学业、技能等，相互间炫耀的也是谁学习好，谁有本领。但是，如果家长没有时间引导孩子，只是在奔波于创造经济价值，甚至将婚姻、人性于不顾，那么给孩子面前树立的榜样就是：一个经济财富的拥有者！孩子看到的是：只有拥有经济财富才是最值得的。90后的孩子如果得不到父母平时的关注，没有正向的引导，他们有一部分会真的认为钱才是最重要的，而钱是怎么得来的都不重要，只要有了，可以享受，不就是人生生活的意义了吗？
见义智为
说个故事 首先，必须肯定人们“见义勇为”的行为，因为见义勇为这种精神并不能简单的物化，也不能进行等值交换。但是，在此基础上，如果我们可以看到“见义智为”，既能救助他人，又能保护自己，那恐怕更令人振奋。我认为一个加强对见义智为的了解和学习，这样才能在救助他人的同时也保护好了自己。
钓鱼执法
执法经济是钓鱼执法产生的根本原因。在执法经济的利益诱惑之下（比如查处毒品按数额奖励、查处黑车和卖淫嫖娼、赌博等按罚没款提成等等），我们的“钓鱼执法”大有在行政执法和刑事侦查领域泛滥成灾之势。眼前发生的问题，不算最严重的。个别执法部门和执法人员怀着极其肮脏的利益目的，用尽手段引诱守法公民“违法”，并把所设之套作为守法公民违法犯罪的证据，不仅破坏了法律的严肃与公正，破坏了社会对法治的信仰，而且严重败坏社会风气，撕裂了社会成员间基本的和谐与互信，使社会公德每况愈下，人们的善良、同情、友爱之心被迫穿上了重重自我保护的盔甲，使那些社会上的弱者再也得不到人们的同情和帮助。同时，还有可能随时随地陷公民于危险和不安、甚至生命安全都得不到保障的境地！这是我们不能容忍也不愿意看到的。希望执法部门能够规范执法保证执法手段的合法、正当。为人们创造一个和谐的社会。
个人隐私权和公众知情权
隐私权重在保护个人信息，避免他人对个体的干涉和侵入，具有保守、封闭、自控的特点；知情权重在公众了解社会各种信息，包括他人私人信息，具有公开、开放、外向的特点。因此可以说二者具有天然的对抗性。这一矛盾反映到公众人物身上就更加突出和尖锐，难以协调和解决。我认为公众人物因为社会地位特殊，对公众有很大的影响力，他们的言行在某种程度上可以左右社会，关系着社会利益。事实上，他们的出名和获利非常需要借助传媒的报道，因此他们有必要让出部分的个人隐私，接受媒体的监督。具体到不同职业、不同类型的公众人物应有不同的原则。
危机意识
中国有一句话说“生于忧患，死于安乐“，意思是：“人要有忧患意识。”用现代的流行语言来说，就是要有危机意识。一个国家如果没有危机意识，这个国家迟早会出问题，一个企业如果没有危机意识，迟早会垮掉，个人如果没有危机意识，必会遭到不可测的横逆。
未来是不可预测的，而人也不是天天走好运的，就是因为这样，我们才要有危机意识，在心理上及实际作为上有所准备，好应付突如其来的变化。如果没有准备，不要谈应变，光是心理受到的冲击就会让你手足无措。有危机意识，或许不能把问题解决，但却可把损害降低，为自己打到生路。
伊索寓言里有一则这样的故事：有一只野猪对着树干磨它的獠牙，一只狐狸见了，问它为什么不躺下来休息享乐，而且现在没看到猎人。野猪回答说：等到猎人和猎狗出现时再来磨牙就来不及啦。这只野猪就是有“危机意识“。
文化评述 篇5
一、研究方法与研究资料
对中日音乐文化交流的研究是建立在音乐史学的立场上展开的,因此资料的选择和使用尤为关键,它直接影响到研究结果的正确性与权威性,所以作者在研究的过程中主要运用的是文献研究法。文献研究法是根据一定的研究目的或课题,通过调查文献来获得资料,从而全面地、正确地了解、掌握所要研究问题的一种方法。 在《中国古代音乐文化东流日本的研究》(以下简称《研究》)中,主要的文献资料包括中国和日本两个方面,日本的奈良、平安朝是直接、大规模的接受隋唐音乐文化的最盛期,因此,记录两国七八世纪的历史文献成为《研究》中主要的史料,但这一时期涉及音乐文化的史料较难寻觅,作者只能在有限的史料中搜寻出与音乐相关的章节,再从这些章节中摘录出相关的记载。在所有文献资料中赵维平先生更注重对正史的搜集,正史的引用可以使所提出的论证更加可靠并且更具真实性。
《研究》中所运用的包括来自《四库全书》的史料以及现当代的研究成果在内的中文资料达40部之多,其中以历代的正史为主,以唐代为轴心可供参考的有 :《随书》、《通典》、《旧唐书》、《新唐书》等官撰书中的“乐志”、“礼乐志” 部分,这些史料大致成书于7世纪至10世纪间,记录的史实应为9世纪前,这也是唐文化直接对日本产生影响的时期。 另外,由于很多音乐事例并非出现于8世纪前后,很多是早于这一时期便已经成型,因此,春秋战国时期、南北朝时期等早些时期的文献资料也是作者考察的对象。除此之外,还有对随笔、笔记、诗词以及小说等的引用,如有关唐代音乐的史料,《研究》中就涉及有崔令钦《教坊记》、段安节的《乐府杂录》、南卓《羯鼓录》、《全唐诗》,甚至是玄奘的《大唐西域记》等。这些资料的引用使研究课题更加丰富,弥补了正史方面的不足。赵维平先生对现当代的研究成果也十分的重视,文献资料中有冯文慈的《中外音乐交流史》、张前的 《中日音乐交流史》等。
日本方面的文献资料共有四十多部,主要以记录宫廷音乐的史籍《六国史》为主,特别是从《续日本纪》至《三代实录》所记载的两百年间(697-887)相关的音乐记事,这是对日本接纳中国音乐文化受容状态进行立论及比较研究的主要依据。有关宫廷仪式活动的内容主要参考了平安时期的《内里式》及10世纪初成书的《延喜式》等史书。由于作者的留学经历和史学及语言能力上的功底,他还引用了大量国内音乐学界鲜为人知的诸如《令集解》、《令义解》等8世纪以来律令制度方面的史料,以及《御堂关白记》、《九历》、 《权记》等12世纪以来的一级史料——日记,同时还有被称作“日本雅乐的百科全书”的《体源抄》。
除上述文献资料外,绘画、浮雕、出土文物以及古谱等,凡是与这个课题相关的资料均被列入考察的对象。可见,书中所列史料的广泛性和全面性,这也正是这本书的成功之处,同时也让我们看到了在史料的选择上赵维平先生强调原始性、真实性的态度,正因为如此,才为考辨中日音乐交流研究提供了重要证据,真实的呈现了中国古代音乐的原型,客观的阐述了日本对中国音乐文化的受纳状况和变衍程度。
二、以文化交流的视角对音乐本体进行分析
以往的中国音乐史书籍的写作中,主要是以朝代顺序的编排方式,即以中国大历史为背景的一贯写作形式。但这种写作模式往往对于音乐本身的特征难以凸显,而中国音乐的历史是在与多地域的交往中形成的,音乐本体性质受制于多元化、地域性以及宗教性等诸多方面的因素,赵维平先生站在文化交流的视角上对音乐本体进行分析,以一个全新的角度向我们解读了中国音乐。
自西汉张骞出使西域之后,中国通过丝绸之路开始了与国外文化的交流,尤其是在魏晋南北朝、隋唐时期最为活跃, 外来文化与我国固有的音乐文化相互交融,推进了中国音乐文化全面的发展,使得中国古代的音乐文化在量与质上都提升到一个成熟绚烂的高度,同时日本在这期间也吸取了中国古代音乐文化的养分并不断地发展,形成具有本国特色的音乐文化。《研究》从音乐文化交流的角度出发,围绕“研究对象传入日本前在中国是怎样的”、“是何时、以怎样的方式传入日本的”、“这些音乐文化在多大程度上渗透、纳入到了日本自身的文化之中”、“这些音乐文化在日本发生了怎样的衍变”等问题对音乐制度、音乐体裁、乐器、乐谱这四个方面的文化触变进行了研究。
日本在接受中国的音乐文化时,根据自己的能力和需要进行了选择,比如在音乐制度的交流上,雅乐寮中的“雅乐” 并不是指“堂上登歌、堂下乐悬、文武八佾”的演出形式, 而是盛唐时期的《秦破阵乐》、《玉树后庭花》等大唐燕乐 ; 内教坊也只是吸收了踏歌和女乐,性质也与唐代的教坊有所不同,不是以娱乐性音乐为主的,而是以宫廷仪式音乐为主 ; 有些音乐体裁如声明和散乐,沿用的只是原来的名称 ;乐器方面,七八世纪时奈良朝从中国传入的筝,随后进行了“日本化”的改造,虽保持着唐筝的定律方法但在旋律音阶方面强调了不稳定的四度和七度音程关系,显示出日本民族独特的风格 ;古琴谱传入日本后,在演奏方式和节奏方面也发生了相应的变化。
赵维平先生通过音乐本体的四个方面分析了中国与日本的交流情况,最后得出结论 :日本在接受外来文化时并不是一味的全盘吸收,对于中国音乐文化首先是模仿、引进, 在消化的过程中逐渐排斥不适应自我文化的因素,朝着文化受容层理解的方向迈进,所接纳的只是外形,其实体及使用方式均向“日本化”衍变。这种新的视角让我们能更全面的认识中国、日本音乐文化发生的触变及其原因。
三、《研究》的特色之处
目前,在中日音乐文化交流领域研究的音乐家已有数人,可见对于日本音乐以及中日音乐关系研究的展开是十分重要的。但前人的研究成果往往只集中在音乐的某一领域, 比如对于日本的琵琶、尺八、筝等乐器的研究,缺乏对日本四大传统音乐体裁——雅乐、能乐、歌舞伎、文乐的系统研究,同时,也较少涉及在中日音乐文化方面的比较研究以及对接纳方式的研究。
赵维平先生的《研究》对相关问题的论述在前人的基础上更加系统和深入。首先,书中用了大量的篇幅对中日音乐交流的文化背景、研究的目的等做了详细的介绍,作者把这一内容放在书中的序论部分,让读者在开始读这本书之前首先对大的历史环境有所了解,这样有利于更好地把握和理解对音乐本体的研究。其次,在结构安排上,《研究》的整体结构安排简洁有序,除序论外,共分五个章节,前四个章节是对音乐本体的研究,分别是音乐制度、音乐体裁、乐器和乐谱,全面的研究了中日音乐文化交流的各个方面,不仅仅局限于音乐的某一方面,并且在每一章节里都涉及研究对象传入日本前在中国的情况以及传入日本后所发生的改变,这种对比性的研究也是本书的创新之处。最后,本书中对“日本接纳中国音乐的方式”问题的纳入笔者认为是与前人的研究成果最与众不同的地方,作者通过研究中国音乐传入日本后发生的流变,总结了日本在对待外来文化上的态度与接纳方式——“非全面、囫囵吞枣”式的吸收,而是将外来文化融入自我文化之中,正是由于这种“日本化”的接纳方式, 才使得日本孕育出一种丰富、新颖、多样的音乐文化。在这方面的探讨是前面所有音乐本体研究的落脚点,放在书中的最后一章也是对前四章内容的总结。
结语:
文化评述 篇6
一、英国版权制度为公共文化机构立法概述
1.对公共文化机构使用模拟版权的立法。英国1709年通过的《安娜法令》标志着现代版权制度的形成。随后, 英国又陆续颁布了1814年版权法、1842年版权法、1911年版权法、1956年版权法。现行版权法是1989年1月起实施的《版权、外观设计和专利法》之第一编《版权法》。英国对档案馆、图书馆等公共文化机构使用模拟版权 (电子版权与印刷版权的总称) 的规范主要见之于其1956年版权法, 1988年CDPA对相关规范作了沿革, 内容涉及档案馆、图书馆等公共文化机构合理使用版权的主体资格、目的、作品对象、使用版权作品的比例与方法等。
2.对公共文化机构使用数字版权的立法。1973年, 英国为了使本国的版权法适应新技术的发展成立了审议版权法委员会, 着重对1911年和1956年版权法进行修订, 其成果集中体现在1988年颁布的CDPA当中。CDPA后来经过几次调整, 最近一次是2003年10月31日起生效的《版权与相关权利法规》。该法规对CDPA (1988) 进行了修订, 以使英国的法律同欧盟法律保持一致。该法规的部分条款对档案馆、图书馆等公共文化机构的基础业务和服务活动产生了新的影响。
二、英国公共文化机构使用版权的规范
1.公共文化机构的范围。按照英国1989年颁布的《版权规则》之规定, 为研究和个人学习的目的, 有复制单篇期刊论文或是复制公开出版的文学、戏剧、音乐作品之部分权利的档案馆、图书馆不包括“任何营利性档案馆、图书馆”。为馆际互借复制, 或者因保存或替换馆藏复制 (包括复制未公开出版的著作物) 的档案馆、图书馆, 则包括英国境内所有的档案馆、图书馆, 这里并没有指明是否“营利”。2003年, 英国《版权与相关权利法规》对享有豁免权的档案馆、图书馆的范围有了新的规定:凡适用合理使用规则的档案馆、图书馆, 都不得有营利行为。这意味着档案馆、图书馆等公共文化机构合理使用范围的缩小, 说明商业公司为营利目的从档案馆、图书馆获取作品拷贝时, 必须交纳版权使用费。虽然版权法的这种变化的影响还没有完全地显现出来, 但是已经引起了广泛地争论。
2.为研究和个人学习目的复制。CDPA第38条、第39条、第43条分别规定, 出于研究与个人学习之目的, 图书馆可以为读者复制期刊论文、已公开发表著作的局部以及未公开发表的著作:其一, 一份期刊仅能复制一篇文章。其二, 期刊以外的著作物, 其复制范围以不超过20页或整部著作物百分之十为限, 并应与前述两种规定比较, 以数量少者为允许之范围, 亦即如果20页已超过整部著作物的百分之十, 仅得复制整部著作物的百分之十;如果20页还未超过整部著作物的百分之十, 则只能复制20页。无论如何, 不能复制整部著作物。其三, 图表不能单独被复制, 而必须随同整部著作物之一部分, 或一份期刊之一篇文章而被复制。按照规定, 档案馆、图书馆等公共文化机构的用户为研究或个人学习之目的复制著作物, 该用户应事先与公共文化机构签署遵守版权的声明。
3.为馆际互借目的复制。CDPA第41条是关于档案馆、图书馆等公共文化机构馆际互借复制的条款。按照规定, 档案馆、图书馆可以为其他非营利性档案馆、图书馆提供以下作品的复制件一份:单篇期刊论文;已公开发表的文学、戏剧或音乐著作之整体或局部。但是, 如果档案馆、图书馆在复制前经过合理调查得知了版权人的姓名与地址, 则需要取得其授权后才能复制该著作物。对于希望得到一份以上复制件的档案馆、图书馆, 需要向复制档案馆、图书馆提供其属于国家指定的非营利性档案馆、图书馆的依据, 以及经过合理努力与调查仍然无法知悉版权人姓名和地址的书面声明。接受复制件的档案馆、图书馆应支付不低于复制所需的费用。
4.为保存和替换目的复制。按照CDPA第42条的规定, 档案馆、图书馆等公共文化机构可以为补充和替换永久馆藏, 或者替换其他档案馆、图书馆遗失、毁坏和破损之永久馆藏而复制自己或其他档案馆、图书馆的永久馆藏, 同一目的的相同复制资料仅限一份。“永久馆藏”是指档案馆、图书馆馆藏内, 全部或主要用于参考之用而永久保存的著作物, 或者是仅能出借给其他档案馆、图书馆的著作物。无论是出于替换本馆永久馆藏, 还是出于替换其他档案馆、图书馆遗失、毁坏和破损之永久馆藏而对著作物进行复制, 都仅适用于通过合理努力无法购买到拟被复制著作物原件的情况, 从其他档案馆、图书馆接受复制品的档案馆、图书馆, 还应提供将该复制品用于替换已遗失、毁坏和破损之永久馆藏目的的书面声明, 同时支付不低于复制所需的费用。
三、英国为公共文化机构使用版权的立法评述
1.对法律规范的变革持谨慎的态度。相对于许多国家, 英国对档案馆、图书馆等公共文化机构使用版权的立法可谓详细和具体, 但是同技术日新月异条件下逐步拓展与深化的公共信息服务相比, 仍然显得滞后与不完善。至今在英国还没有如美国《跨世纪千年版权法》那样的较为完整的规范档案馆、图书馆等公共文化机构使用数字版权的法律, 既使是为实施欧盟颁布的版权指令而出台的《版权与相关权利法规》也存在着诸多缺陷。究其原因, 是英国对版权法变革具有谨慎与稳重的立法传统, 以避免由于法律的扰动而给版权利益平衡造成大的冲击。总体评价这种做法并无不对之处, 因为利益平衡本来就是版权制度的基石。但是, 从另一个角度思考, 法律是时代的产物, 如果法律不能与时俱进, 那么就会成为阻碍社会实践的桎梏, 受其负面影响的不仅是版权人的利益, 更为严重的是将损害档案馆、图书馆等机构所代表的公共利益。
2.通过制度的微调来解决版权冲突。立法的缺陷, 使英国的档案馆、图书馆等公共文化机构在以数字技术使用版权时遇到了许多法律空白。比如, 档案馆、图书馆等公共文化机构可否应用户要求向其提供数字复制件?能否出于替换遗失、毁坏和破损的永久馆藏之目的为其他档案馆、图书馆提供数字复制件?在数字环境中如何界定“永久馆藏”?英国立法机构采取的解决办法是在保持原有版权法制度主体框架的前提下, 对现行法规进行适度的微调, 这也就是1988年后英国对版权法多次修订和增补的原因, 其好处是既保持了法律的稳定性, 又不失规制新技术条件下档案馆、图书馆等公共文化机构保护版权的效能。
3.用版权指南作为对法规的补充。1988年英国政府颁布的CDPA及其补充条例尽管对数字版权的使用与保护有一些规定, 但是对于快速的数字化进程中档案馆、图书馆等公共文化机构而言, 这些规定显得不够明确因而可操作性不高。于是英国部分学术团体、项目基金会等制订了若干版权指南, 目的是使从业者了解版权法的规定, 提高保护版权的自觉性, 有效解决遇到的版权问题, 同时也保护自身的版权。比如, 《电子环境下的合理使用指导方针》规定:屏幕浏览电子出版物的一部分或全部, 临时进入计算机内存是合理使用;个人或档案馆、图书馆等公共文化机构为用户打印一份电子出版物的一部分是合理使用;个人或档案馆、图书馆等公共文化机构为用户拷贝电子出版物的一部分到脱机的存储介质 (如软盘、硬盘、光盘、盒式磁带等) , 这与复印是相似的, 因为这些是为了使用户更方便地做研究或个人学习, 但是全部拷贝不是合理使用, 需要取得版权人的同意或协议许可;档案馆、图书馆等公共文化机构为了方便用户打印电子作品的一部分, 通过计算机网络传给用户属于合理使用, 但必须采取技术措施在成功传递和打印后将电子作品自动删除。图书馆员为方便用户打印而传递电子作品的全部不是合理使用等。
4.对公共文化机构建议的听取与采纳。在英国版权制度的创新中, 档案界、图书馆界作为公共利益的代言人, 建言献策, 为版权法向着有利于公众的方向发展起到了不可或缺的作用。比如, 由英国档案协会、图书馆协会、信息管理协会等共同制定的《数字环境下的版权立场》阐明:和谐的版权是指平衡了作者和使用者之间利益的版权, 和谐的版权是为了每一个人利益的;如果传统版权法的例外条款不能应用到公共文化机构, 就会导致信息只能被那些支付得起费用的人利用, 就会加剧信息富有者和信息贫困者之间的鸿沟, 从而影响社会的和谐发展;版权法不应妨碍公共文化机构依赖新的科学手段来提高保存技术;对档案馆、图书馆借阅的任何法律的限制, 都将给版权人和公共文化机构带来不利。这些观点受到立法机构的重视, 部分内容已经体现在相关的法律条款中。
参考文献
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[2]吴汉东忠.西方诸国著作权制度研究[M].中国政法大学出版社, 1998.
[3]国家知识产权发展中心.规制知识产权权利行使[M].知识出版社, 2004.
文化评述 篇7
1 与时俱进的指导思想
在地球因全球化的加剧而得名“地球村”的今天,英语已不可避免地成为了国际舞台上学术思想的语言、科学研究的语言、技术发展的语言、国际贸易的语言以及各种娱乐和消遣的语言,是地地道道的国际通用语。据统计,目前全世界试用“流利或合理的”英语的人口已多达十几亿,占了全世界人口的1/5以上。在这个意义上,可以说英语已不再是以英语为母语的民族的专有话语,而是已经成为了全球化下的国际通用语。然而,当我们在借助英语了解外部世界的璀璨之时,我们越来越强烈地感受到作为华夏子孙的年轻的我们肩上有着不可推卸的义务与责任把中国,一个具五千年历史的华夏民族的世界文明古国的优秀灿烂的文化推向世界,让世界来了解中国的过去、现在和未来,从而推动中外交流的脚步,促进世界政治、经济、文化等各领域的快速发展。由此可见,国际英语大赛文化交流大使选拔赛的指导思想是紧跟时代发展的,是与时俱进的,附和中国和世界各国的利益的。建立在这种指导思想的基础上,交流大使选拔赛的目标也就成了:通过大赛,选拔出一批优秀的有英语语言运用能力的新人;选拔出一批传播中国优秀文化、促进文化交流、以增进中外了解和友谊为使命的新人。其终极目标是:在全球化的背景下,凭借英语语言的优势,汲取其他文化的精髓,丰富、充实本民族文化,即达到去其糟粕、取其精华,故为今用、洋为中用;通过交流,让不同文化百花齐放、百家争鸣、互相包容、相互学习、和平共处、共同繁荣,从而创造出更加光辉灿烂的人类文明。
2 灵活多样的题型、丰富多彩的内容
2.1 灵活多样的题型
国际英语大赛文化交流大使选拔赛题型灵活多样,有:即兴演讲(impromptu speech)、看图说话(picture description)、听力题(listening comprehension)、影视配音(dub for movie or television),和写作(writing)等。题型设置可以说是包含了听、说、读、写、译等五大技能的检测,能全面考察参赛者的英语综合应用能力,符合大学英语教学改革和考试改革精神,有助于激发大学生对英语学习的热情,促进其英语水平的全面提高。各赛区的选拔赛可根据自身的特点、不同的赛程对其提供的题型进行筛选、改动。在云南赛区各高校组织的国际英语大赛文化交流大使选拔赛中,昆明学院和昆明理工大学两所高校的赛事受到了云南省教育厅的表彰。表1是国际英语大赛文化交流大使云南赛区昆明学院选拔赛的题型。
注:国际英语大赛文化交流大使选拔赛是分层次、分赛区进行。第一轮是各省各高校的单独竞赛,第二轮是省内高校之间的决赛,第三轮是全国推出来的各省代表队之间的总决赛。每个层次试题的题型是依据文化交流大使培训手册,由各赛组根据实际情况来自行决定,从而体现出赛题的灵活多样性。
从上表可以看出,昆明学院赛区的选拔赛注重的是听说能力的训练、创造性的思维和民族文化信息的传递。这种题型的设计充分体现了《大学英语课程教学要求(试行)》中对大学英语教学目标的要求:培养学生英语综合应用能力,特别是听说能力,使他们在今后工作和社会交往中能用英语有效地进行口头和书面的信息交流(教育部高等教育司,2007)。
1)听说能力的训练体现在整个比赛过程中,尤其是在比赛项目的第二项和第三项:根据所给材料回答问题(Questions$Answers)和即兴演讲(Impromptu Speech)。比赛中,这两项的具体操作是这样的:先是由担任评委的外籍教师来提问,选手根据问题来回答;之后,评委给出一个场景,选手根据所给场景来做一个即兴演讲。例如一号参赛选手的问题是:Ques-tions:1.What can you see in the two pictures?2.What do you know about them?(课件中展现的两幅画面,一副是孔子的肖像,另一副是论语的封面孔子和其弟子在一起的画面。)他的即兴演讲的场景是:Imagine:one day,you were having afternoon tea with Winston Churchill,how would you introduce Leifeng to Mr.Churchill?
2)创造性的思维和民族文化信息的传递也体现在整个比赛过程中,但主要体现在比赛项目1自我介绍和4才艺表演中。我们都认同这样一个观点:做一个自我介绍很简单,但是要让自我介绍变得有特色、有创意,让人记住你却不是一件容易的事。这从十八位选手在第一项自我介绍的单项得分情况来看,也可证实了这一点。此项得分满分是10分,其中最高分是9.24分,最低分是7.48分。关于低分选手的自我介绍笔者已经忘记了当时的场景,但对于得最高分的选手的介绍场景,现在回想起来依然是历历在目,其突出的具有个性的介绍让我们部分体会到了文化交流大使的意蕴—文化。此选手是一名来自昆明学院外语系的佤族男生,他的穿戴、话语介绍表明了:He is a culture-man.更为难能可贵的是此男生不但英语讲得好,思维具有独创性,而且能跳出精彩的佤族舞蹈,这也为他在第4项目才艺表演中赢得了全场最高分:19.88分。最终,为他勇夺第一奠定了坚实的基础。由此可见,此比赛题型的设计不仅为参赛选手提供了发挥自我创造性思维的机会,而且还考虑到了云南这个少数民族聚集的文化大省的特点,融入了很多民族元素成分。而后者在今天的中外文化的碰撞中是最能激起外国朋友的兴趣、赢得他们的青睐的民族文化。这或许也就是为什么杨丽萍能成功走出国门、把中国舞蹈文化,具体来说是云南的原生态文化传递给世界的原因。
2.2 丰富多彩的内容
题型的灵活多样,就预示了内容的丰富多彩。根据文化交流大使培训手册来看,比赛内容包含中华文化和西方文化,而前者是基础、是重中之重,因为我们的第一目标是要把中国介绍给世界,让世界了解中国。当然,西方文化也不可忽视,只有对西方文化了如指掌,在中西文化交流的过程中才可能尽最大限度地降低交流的障碍。从表面上看,比赛的内容只是文化方面,似乎单一,然而当你对文化所蕴含的意义进行深究时,你会发现它所包含的内容是多姿多彩的。西方语言中的“文化”(法语、英语为culture,德语为kulture)一词,从拉丁语cultura转变而来,它的本义是人在改造外部自然界使之适应与满足衣食住行等需要的过程中,对土壤、土地的耕耘、加工和改良。后来发生转意并不断扩大,包含有人对自然的加工和改造,人对各种技能和技巧的习得,人对世界的探索和发明以及宗教信仰等等。从“文化”一词的词源及其演化可以看出,它的本义和衍生义多种多样,以至后世西方学者在研究文化时,对文化概念的阐释也各不相同(胡凡、马毅,2006)。人们对文化的定义虽各有不同,但它通常指人类群体创造并共同享有的物质实体、价值观念和行为准则,是人类整个生活状态。文化包含文字、语言、音乐、文学、绘画、雕塑、戏剧、电影等。由此可见,几乎所有人类创造出的产物都可称之为文化,其涉及范围之广是无所不及。例如,我们日常生活中常常谈论的衣食住行乐,现今都可称之为文化,如饮食文化、体育文化、影视文化等等。文化交流大使培训手册中,目录部分就向我们展示了比赛素材的多元化。第一大部分中华文化部分,包含有中国元素、中国故事、中国名著、民间技艺;第二部分是中西文化的融合;第三部分是中外名人。除此之外,目录部分给出了英国文化的一些常识,包含英国文化概要和英国地理、观光、文化艺术、美酒佳肴、时尚风格等具体的常识。同时,还提供了一些礼仪方面的知识,包含日常礼仪、外交礼仪和舞台礼仪。
文化既是共有的,它是个人行为能力为集体所接受的共同标准;也是有差异的,文化赖以产生的社会基础不同,所产生的文化亦有不同。当我们谈到东西方文化的差异时,我们知道由于文明起源的不同、语言体系的不同、地理位置的不同、种族的不同和长期以来缺乏交流的情况等因素,致使东西文化存在很大的差异,其差异性在很多方面都有所反映,例如日常饮食习惯方面、问候语方面、表达感激方面,尤其是在阐释某些事物的象征意义方面就更为突出。这里,笔者还是以昆明学院赛区的选拔赛为例来加以论证。六号选手的根据所给题目回答问题部分的题是:Please give some examples of chopstick taboos.而即兴演讲部分的题为:What are the similaritiesand differences between Chinese table manners and those o western countries?十六号选手的根据所给题目回答问题部分的题是:Compare the“four examinations”of Chinese diagnostic methods with the western diagnostic methods,which one do you prefer?Why?而即兴演讲部分的题为:A traditional Chinese bride was always dressed in red while a western one in white What cultural connotation can you find in these phenomena?从题目来看,我们可以看出中西文化既有共性又有个性,这种题目看似简单,实则很难回答,因为涉及面广、深,要求选手不仅要列出一二三,而且还要深究其后的原因。而时间却又是有限的。这就需要选手平时对中西方文化背景知识了解的熟练性,对其知识把握的深刻性。因而此赛事有助于引导学生要注意知识学习的渐进性,不能抱有一蹴而就的心理来学习英语。
3 大赛的突出特点
根据以上对大赛题型和大赛涉及的内容的解析,我们不难看出国际英语大赛文化交流大使选拔赛与其他赛事相比,具有以下几个突出的特点:注重听、说、读、写、译等五大技能的考察;注重激发参赛者的独创性和思辨能力;注重突出文化特色、民族特色。
首先,就听、说、读、写、译等五大技能的考察方面而言,昆明学院赛区的比赛主要体现在听说两个方面,但之前的校内的培训还体现了读方面。因为在培训教师对参训学生进行基础语音问题诊疗活动,判断并纠正其基础语音面貌中最突出的问题时,不可避免地要涉及到读。而写、译技能的考察主要是在云南赛区的总决赛中体现出来。其先后顺序的安排体现出了听说在这五大技能中的基础地位和重要地位,符合市场对大学生的需求标准。打破了长期以来大多数学生学英语成为“哑巴”英语的局面,也颠覆了那种认为只要会考试、能拿高分就行的学英语的错误观念,毕竟我们掌握一门英语的最终目标是为了能使用它,而不是仅仅通过它来获取高分。
其次,文化交流大使选拔赛注重激发参赛者的独创性和思辨能力。昆明学院的选拔赛已很好地说明了这一点:如果你总是循规蹈矩,把自己的思维局限于常规的思路,那么你的答案不会令人耳目一新,也不会令评委、专家们满意,充其量只是中间水平,你不可能比其他参赛选手高胜一筹,也就不可能令你自己在众多的选手中脱颖而出。这种独创性和思辨性不仅限于对于大学生很重要,对于各行各业的人都很重要。近来,学术界对于剽窃是相当忌讳的,而现在央视一套正在热播《红莓花儿开》。片中的外国教授在对中国留学生沈岩(保剑锋饰演)的评价中说沈岩是他见过的最不规矩的学生,但他有别人没有的优点—有理想,这是教授最为欣赏的一点。收看电视的观众心理明白,教授的所谓有理想指的是沈岩有不同于常人的思维方式,有自己的独创性。也正因为有了大批像沈岩这样具有很强的思辨能力和独创性的学者、科学家,中国的航天事业才会呈现这般飞速发展的态势。同理,大学生们只有具有了强思辨力和首创性,他们的明天才会是前途无量。
最后,大赛注重突出文化特色、民族特色。第一,就大赛的名字来看,“国际英语大赛文化交流大使选拔赛”,其中突出的一点就是“文化”二字。而云南省地处中国的边区,在全国56个少数民族中,就有26个少数民族分布在这里。这么大的优势是其他省份难以获得的。少数民族的特点就是能歌善舞。目前,国际知名的女舞蹈家杨丽萍就是云南土生土长的少数民族之一,傣族。提起她,人们就会把孔雀舞与之相联系。另外,丽江的东巴文化也在逐渐被世人所了解。而与民族特色相关的许多历史遗址也渐渐引起当地政府的关注,一些相关的措施正在出台来保护它们。此次,昆明学院赛区的选拔赛就有相关信息的设置。七号选手的即兴演讲题是:Imagine you werethe mayor of Lijiang City,what measures would you take to protect the local culture?而二号选手的即兴演讲部分的选题则是从整个中国的视角出发来考虑:What do you think of the present cultural protection policies and measures of China?当然,三号选手的关于京剧传播的话题和十二号选手的关于越来越多的孔子庙在国外的建立的现象的思考也同属这一范畴。由此可见,大学生应对我国的传统文化多加关注,要学会用英语怎么来把这些信息传递给外国朋友。
4 参赛的几点建议
根据参赛要求和参赛内容,在听取了专家、评委们的评议后,笔者把总结出了以下几点参赛建议,以供参赛指导教师和参赛选手参阅,同时,恭请专家和学者们的批评和指正。
4.1 正确、自然、流畅的语音语调和扎实的语法基础
“口语赋予语言生命”(Jespersen,1960)。英语的学习不能忽视了对口语输出技能的培养。比赛中,这一点要求是参赛选手必须具备的,是语言表达的基础、前提。试想如果一名选手发音错误百出,语调怪模怪样,语法漏洞百出,评委会给他或她高分吗?作为英语比赛的评委,当面对选手有严重交流障碍,无法传递出自己要表达的意思是什么时,根本不可能给选手打出令其满意的好分数。所以,笔者在此提醒大学生们在学习英语这一语言时,一定要勤学苦练,把发音、语法这一关过了,否则即使你能考很好的分数,你学英语的行为也是失败的,更不用说是参加各种英语口语大赛了。
4.2 宽广、深厚的知识面和独到的见解
国际英语演讲协会成员,第一、二届大赛的评委主席,前英国驻华大使夫人、国际英语演讲协会委员Lady Appleyard说;“The content of the speech matters most…your speech mus have strong content.It must be about something.”由此可见,演讲的内容是最重要的,必须言之有理、言之有物(刘森,2000)。国际英语大赛文化交流大使选拔赛同样也是很注重内容的传递。因为国际英语大赛文化交流大使选拔赛涉及到的文化知识面广且深,这就要求选手们在平时要多积累一些关于中西文化方面的常识,并对有些方面能做深入的了解。指导教师可以在平时的训练中,在同学间、师生间就某个话题开展深入的讨论或者辩论。在开展此活动之前,教师可布置任务让每位选手通过各种渠道去收集尽可能全的资料。这样训练多了,相信在比赛时,一定能收到很好的效果,不至于出现选手不知所措的局面。当然,更为切实可行的办法是教师在平时的教学中,多注意培养学生这方面的能力,尽可能多开展这方面的活动;课后,学生自觉按这一要求来做。而这也正是我们目前提倡的素质教育所要体现的一方面。
4.3 准确的审题
历来各种考试和大赛都强调审题的重要性,国际英语大赛文化交流大使选拔赛也不例外。我们都知道“失之毫厘、谬之千里”的道理,因而审题一定要小心、谨慎。相信这一点师生会做得很好,因为我们的经验已告诉了我们这样做的重要性。据我们带队老师讲,她们专门把这项训练纳入了培训计划,分为审题能力训练1和审题能力训练2。其中训练1的内容是:培训教师向学生提供十个演讲题目,让学生分小组进行讨论,并在全班分享审题思路,进行总体审题能力的训练。为期四天。而训练2的内容为:培训教师向学生提供十个演讲题目,学生以个体为单位,就所给题面,找出关键词、判断题目是选择型还是证明型,并在全班分享审题思路,进行独立审题能力的训练。为期也是四天。可见,我们对审题的重视程度有多高。
4.4 语言表达的准确性、逻辑性、和流畅性
正确、自然、流畅的语音语调是参赛的前提条件,而准确、有逻辑、流畅的语言表达却是比赛获取高分的重要保证。这是建立在具有宽广、深厚的知识面和独到的见解,以及审题准确的基础之上。这个方面也需要选手平时的日积月累和刻苦训练才能做到。这里有一个很奏效的方法可以采取,及写作。英国伟大的论说文加培根曾说过写作使人更精确(Writing an exact man)。很多学习者也有同感,当把一件事写下来时,其条理性、逻辑性、准确性和流畅性比起口头表达出来效果更好。
4.5 良好的舞台形象和心理素质
良好的舞台形象和心理素质可以为参赛选手博取评委的好感,从而赢得加分的机会。这两个方面一般来说,改进的余地不是很大。但是还是可以在指导教师的指导下有所提高,尤其是对于一些已具备前面四条要求的参赛选手来说,更值得培训教师在这两方面花些功夫。当然,选手自己也要虚心听取教师的建议,自己要多加留意对其不足的地方加以改进,克服一些不应该有的小动作,比如抓耳挠头、添嘴唇、眨眼等,以及不应该的各种姿势,比如弓腰、斜立等。至于心理素质方面的训练,笔者认为,重要的注意应放到对知识的把握上去。俗话说,胸有成竹,做事不慌。只要选手知道怎样答题,相信怯场就会远离他而去。
4.6 流露出自信
这一点与第五点的作用类似,一个选手如果自己都对自己没有自信,那没你还期待谁对你有自信?同样,我们说的自信不是盲目的自信、夜郎自大的自信,而是建立在实力基础上的自信,这也要求选手具有前四点的要求。因此,可以说自信源于实力,归根结底来自选手平时的苦练和坚持,来自选手的勤奋加努力。笔者认为,有实力、表现出自信的选手是最有魅力的参赛者,是观众最为看好的赢家,也是评委们最为青睐的对象。
参考文献
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精益生产评述 篇8
一、精益生产的基本管理思想
(一) 消除一切形式的浪费 (损耗) 。
“杜绝一切浪费”是精益生产的一个核心思想, 企业必须消除一切形式的浪费。所谓浪费是指所有导致成本增加的不必要的因素或活动, 既包括一切不为客户创造价值的活动, 又包括虽然创造价值, 但所损耗的资源超过了“绝对最少”界限的活动。
在精益生产理念中浪费包括: (1) 过量生产:制造资源的过度使用。 (2) 等待:生产过程中的不当原因造成的无法为客户创造价值的等待。 (3) 搬运:不必要的移动, 造成物品移动所需空间、时间和人力资本的浪费。 (4) 加工过程本身:无效生产, 导致资源闲置, 隐藏质量问题。 (5) 库存:原材料、在制品、成品等超过了制造过程中所需的最合适的量而造成的浪费。 (6) 动作:糟糕的生产布局与不合理的物料移动模式而造成的浪费。 (7) 未被使用的员工的创造力:由于未使员工参与、投入或未能倾听员工意见而造成未能善用员工的时间、构想、技能、使员工失去改善与学习的机会。
(二) 连续改进, 精益求精。
精益生产方式把“无止境地追求完美”作为经营目标, 追求在产品质量、成本和服务方面的不断完善。这一思想是区别于大量生产方式的重要特征, 也是精益生产走向成功的精神动力。
精益生产的持续改进不仅仅是一个改进方案或是一套工具和技术, 也不仅仅是阶段性的运动, 而是一整套持续追求完美的综合原则, 是加速流程、杜绝浪费、改善质量的企业文化。
(三) “人是生产诸要素中的首要因素”理念。
精益生产方式要求把企业的每一位职工放在平等的地位;将雇员看作企业的合伙人, 而不是可以随意替换的零件;鼓励职工参与决策, 为员工发挥才能创造机会;尊重员工的建议和意见, 注重上下级的交流和沟通, 领导人员和操作人员彼此尊重信任;对员工充分授权, 在生产线出现问题的时候可以自己解决。员工在这样的企业中能充分发挥自己的智能和能力, 并能以主人翁的态度完成和改善工作。
(四) 从顾客利益角度出发, 以客户价值为中心。
精益生产方式是目前灵活适应市场变化的最佳手段, 其根本思想是把顾客需求放在企业经营的出发点, 崇尚“用户第一”的理念, 把用户的声音看作改善产品设计和生产的推动力, 从而使产品的质量、成本和服务得到不断的改善, 并最终提高了企业的竞争力和经营业绩。由此可见, 精益生产成功的关键是把企业的内部活动和外部的市场 (顾客) 需求和谐地统一于企业的发展目标。
二、实施精益生产的手段和工具
(一) 看板。
准时化是在必要的时候, 生产必要数量的必要产品或零部件。准时化是丰田生产方式的核心, 能够彻底杜绝过量生产以及由此而产生的在制品库存、原材料库存以及人员过剩等各种直接浪费和间接浪费。
在实现准时化生产中最重要的管理工具是看板 (Kanban) , 看板是用来控制生产现场的生产排程工具。具体而言, 是一张卡片, 卡品的形式随不同的企业而有差别。看板上的信息通常包括:零件号码、产品名称、制造编号、容器形式、容器容量、看板编号和移送地点等。它在生产过程中的各工序之间周转, 从而将与领取和生产的时间、数量、品种等有关信息从生产过程的下游传递到上游, 并将相对独立的工序个体连接为一个有机的整体。
(二) 可视管理。
可视管理是利用形象直观、色彩适宜的各种视觉信息和感知信息来组织现场生产活动, 以达到提高劳动生产率的目的的一种管理方式。可视管理能够显示材料或工具等应该放于何处、某类工具或零件在此处数量有多少、执行某项工作的程序如何、进行的工作情况如何, 以及其他种种工作流程的重要信息。
可视管理与其他管理方法相比, 其特点是:可视管理形象直观, 容易识别, 简单方便, 传递信息快, 提高了工作效率;信息公开化, 透明度高, 便于现场各方面人员的协调配合与相互监督。另外, 目视管理能科学地改善生产条件和环境, 有利于产生良好的生理和心理效应。
(三) “一个流”生产。
“一个流”生产是指从投入原料到成品产出的整个过程, 产品实现单件流动, 始终处于不停滞、不堆积、不超越、不落后的状态, 按照节拍生产, 一个一个流动的生产方式。它是精益制造中实现均衡生产的关键技术, 是准时化生产的核心内容, 是消除浪费的最好方法。
三、精益生产在我国
虽然中国精益制造不乏长春一汽这样的先驱, 但我国制造业对精益的响应, 与发达国家相比, 总体上是迟钝和缺少热情的。我国的企业界、学术界、军队和政府对精益思想尚缺乏系统的和足够高度的认识, 在有组织的进行精益思想的普及教育和推广方面存在太大的差距, 更大范围应用精益思想几乎还是空白。造成中国制造业精益意识落后的原因不是技术和方法层面的问题, 而是社会的、体制的、教育的、责任感、危机感的问题, 是深层次的。
尽管中国企业的精益之路走得较曲折, 但最近几年一大批优秀的企业也陆续开始了它们的精益之旅。像美的, 格兰仕, 华为, 海尔等开展的较早的企业, 己经从精益生产的实施中得到了利益;而越来越多的其它企业, 国企和民企, 制造业和服务业, 如中石化, 深中集, 招商银行和民生银行等也己经开始在实施精益生产。只要中国企业充分运用精益生产的理论, 根据自己的文化特征改进精益生产, 将“低成本、高效率”的道路义无反顾、持续不断地坚持下去, 总有一天, 我们走出一条具有中国特色的精益制造之路。
参考文献
[1]大野耐一.丰田生产方式[M].北京:中国铁道出版社, 2006:3-7
企业财务目标评述 篇9
一、现有成果的综合分析
对财务目标的理解主要分为以下一些观点:
1. 企业价值最大化
这是目前西方企业界和我国许多财务理论工作者普遍接受的观点, 国内有关财务管理的教材也是采用的这种观点。它是指企业经过科学管理, 苦心经营, 充分考虑资金时间价值, 风险价值和通货膨胀价值对企业资产的影响, 不断增加企业有形资产和无形资产的价值, 使企业的市场出售价格最高。
但它也存在一定的局限性: (1) 企业价值如何计量, 是历史成本, 还是市场价格, 还是未来收益的现值?这是不太容易解决的问题。 (2) 企业价值的实现是一个复杂过程, 企业价值最大化作为企业目标似乎还说得通, 但作为财务目标是否有点勉为其难? (3) 企业价值最大化并没有考虑单位资金的效率问题, 且资金运作的风险也考虑不够, 甚至没有考虑货币的时间价值。
2. 利润最大化
利润代表了企业新创造的财富, 利润越多, 则说明企业的财富增加得越多, 越接近企业的目标。在企业规模不变的前提下, 企业以利润最大化作为财务目标有一定的现实意义。它比较容易被大家接受, 也便于和现行的财务会计报表系统接轨。
但是企业规模是处在不断变化之中的, 如果单纯以利润最大化作为企业财务目标, 就会出现以下一些偏差: (1) 利润最大化没有考虑企业的规模、资金的时间价值、现金流量等问题, 在没有现金流入时仍然计算收入和利润的现象普遍存在。 (2) 利润最大化有时会误导企业不顾风险大小, 盲目上一些利润高而风险也高的项目, 一旦失误, 企业将陷入财务困境。 (3) 利润最大化有时会引起企业的一些短期行为, 把注意力集中在短期盈利上, 忽视企业财务管理的其他方面和长期目标。
3. 公平和效率
将效率与公平作为财务目标有利于规范企业的理财行为;将效率与公平作为财务目标可以促进我国现代企业制度的建立与形成;将效率与公平作为财务目标可以推动全社会对效率与公平的崇尚。
这种说法有一定的局限性。因为效率与公平作为两个比较抽象的概念, 怎样衡量和计算比较困难, 在财务分析领域坚持效率公平原则是应该的, 效率和公平可以作为企业的一项财务管理原则。当然财务管理原则不等于财务目标。
4. 利益相关者财富最大化
相关者利益最大化财务管理目标有利于满足各方面的需要, 符合各方面的目标利益。该目标所考虑到的问题主题不仅限于本企业内部, 还涉及到了企业外部的相关者, 满足各个相关者的利益需要, 这样才可能促进企业的财务管理走上良性循环的轨道, 不会因为损害部分相关者的利益而造成财务危机。
但是, 这个目标对企业的要求较高, 难以实现和衡量。如:碧血保证产权清晰, 利益明确, 建立一套完整的法制体系, 提高财务人员的整体素质, 合理规范相关者的利益等, 只有做好这些, 企业才能朝相关者利益最大化的目标迈进。
5. 其他观点
二、我的财务目标观
综上所述, 笔者认为, 要确定一个合理的财务目标必须考虑以下几个条件:
1. 对财务目标的研究必须联系中国实际及企业的自身的情况。
首先, 中国的证券市场远远不像美国的证券市场那样发达。其次, 与国外企业相比, 我国企业更加强职工的实际利益和各项应有的权利, 强调社会财富的积累, 强调协调各方的利益, 努力实现共同发展和共同富裕。所以, 在选择财务管理目标时, 仅仅局限于股东这一利益集团是不符合我国国情的。最后, 中国政府不可能像美国那样不干预企业的经营活动。当然, 今后的发展方向是减少行政干预, 增加经济调节。所以, 我们确定财务目标时, 应该结合中国实际情况, 作出符合我国国情的现实选择。
2. 财务管理目标必须是战略性目标与战术性目标的有机结合。
战略性目标注重企业的长远利益, 谋求企业的长期稳定发展;战术性目标则强调企业的近期利益, 关注记得利益的增长。在战略发展思想指导下制定不同时期的经营战术, 在确保长远利益基础上最大限度地获取短期利益, 实现战略性目标与战术性目标的有机结合, 应是确立财务管理目标的正确思想。
3. 财务目标在量化上应该避免绝对化。
笔者认为, 目前普遍认可的利润最大化、企业价值最大化等都是绝对数指标, 由于不同行业、不同时期企业的情况不同, 所以“何为最大”无法确定。所以, 笔者认为财务目标应该是一个既能横向又可纵向比较的相对指标。
综上所述, 笔者认为, 财务目标应该是在企业可持续发展基础上, 兼顾效率和公平, 以企业净资产收益率最大化为主要指标, 结合资本结构和现金流量综合反映。
三、评价与展望
笔者认为, 国内未来对于财务目标的研究应该在以下方面有所注重: (1) 对财务目标特征的研究。把握了财务目标的特征才能进一步把握财务目标的本质; (2) 对确定财务目标时应遵循的原则的研究; (3) 应注意对财务理论 (包括财务目标、财务职能、财务对象等) 研究的系统性。
四、结语
由于本文是作者在较短的时间内完成对样本的收集与分析, 主观性较大, 加上作者知识层面的局限, 偏颇之处在所难免。特别是在样本的选取上, 缺乏严密的科学性和谨慎性。这几个方面都有可能影响了结论的可靠性。
摘要：财务目标是财务管理理论框架研究的逻辑起点也是财务管理工作的出发点和归宿。本文作者拟对有关企业财务管理目标的观点作初步分析, 提出了自己的几点浅见。
关键词：财务目标,利润最大化,企业价值最大化
参考文献
[1]王庆成:财务管理目标的思索.会计研究.1999.10
[2]王化成:财务管理目标的国际比较我国企业的现实选择。财会月刊。2000.8