剩余价值论文

剩余价值论文（共12篇）

剩余价值论文 篇1

从商品经济特别是现代市场经济的视角出发,可以肯定地讲,马克思的剩余价值生产理论,不仅揭示了资本主义生产方式条件下剩余价值生产的运动规律,而且也蕴含了社会化大生产条件下市场经济运行的一般规律。因而,我们学习与分析剩余价值生产理论,对于我们正在进行的市场经济改革与现代企业制度创新,必将起到应有的指导意义,从而进一步巩固与发展马克思经济理论与时俱进的理论品质。

1. 关于劳动力商品问题。

马克思明确指出,劳动力成为商品是货币转化为资本的关键,并且详尽分析了在资本主义条件下劳动力成为商品的基本条件及其特殊性质。根据马克思的逻辑分析,结合我国改革发展的实际,我们认为,无论是从理论推演还是从实证考察,社会主义条件下劳动力应该是商品。首先,从理论层面上讲,马克思所分析的劳动力在人类历史上成为商品的基本条件,即“自由人”条件,在我国社会主义市场经济条件下同样具备,只不过采取了不同于资本主义生产方式的特殊表现形式而已;对于“自由人”的第一重涵义即“人身自由”,人们没有异议;但对于“自由人”的第二重涵义即“自由得一无所有”,人们颇有争论。实际上,我们今天探讨劳动力商品的性质问题,没有必要去教条的搬用套用马克思当时的理论标准,而应当从现实出发。这样我们就会发现,避免劳动力的所有者一无所有”的唯一选择就是承认劳“动力是商品,从而真正落实劳动者主权、实现社会主义条件下劳动力与生产资料的有机结合创造最基本的前提。否则,理论上的先进性必然带来实践中的低效性与发展困境。其次,从事实层面来看,我国改革开放前后正反两个方面的经验教训一再告诫我们,无论是农村改革还是城市改革,无论是家庭联产承包责任制,还是现代企业制度创新,其成功运行始终离不开劳动力商品的支撑。我们目前正在大力完善的社会主义市场经济体系,其主要组成部分之一便是劳动力市场,既然在实际经济发展中,我们已经把劳动力当作商品来看待,那么又何必忌讳承认劳动力是商品呢。它不仅不会贬低劳动者的地位与价值,相反却是真正实现劳动者主权的必备条件,这一点已经被改革开放年的大量事实所充分佐证了。当然,我们主张社会主义条件下劳动力是商品,并不是要混淆两种不同社会制度的界限,更不意味着两种不同条件下劳动力商品的一致性与趋同性,毕竟劳动力成为商品所面临的社会前提是不一样的,由此也就决定了社会主义条件下劳动力商品与资本主义条件下劳动力商品在实际运行中存在着明显的差异。与此同时,资本主义条件下劳动力商品的一系列理论与实践,也会给我们以深刻的启示与借鉴,这也正是我们今天提倡劳动力合理流动、优化劳动力素质以从根本上解决我国失业问题的重要动力源。

2. 关于社会主义生产劳动问题。

如何正确认识与看待社会主义条件下的生产劳动与非生产劳动呢?首先,应科学运用马克思的方法论,从一般与特殊有机结合的视角来把握。由此可见,社会主义条件下的生产劳动必须充分体现社会主义生产力与物质资料生产活动这两个基本要求。其次,必须立足现实,有效地发展与开拓马克思关于生产劳动与非生产劳动的理论内涵。不能拘泥于传统论述,而应与时俱进,合理地发展马克思主义生产劳动理论,从而使生产劳动的概念与外延更加全面,更加切合实际。据此,我们认为,社会主义生产劳动应该是创造物质文化产品与提供劳务并借助于商品形式用以满足人们物质文化生活需要的生产活动。为了更好地理解与把握社会主义生产劳动的内涵与外延,应着力注意以下几个层次问题:一是社会主义生产劳动必须是创造物质产品、精神产品与提供劳务的劳动;二是社会主义生产劳动必须是满足广大人民群众不断增长的物质文化生活需要的劳动;三是社会主义生产劳动必须是创造价值与剩余价值的劳动;四是社会主义生产劳动必须充分体现社会主义生产力发展与社会主义生产关系有机统一的根本要求。与此同时,在我们认识与分析社会主义生产劳动的过程中,还必须切实杜绝概念泛化的不合理倾向。而要做到这一点,必须严格区别以下范畴之间的关系:一是生产劳动与生产劳动力的劳动,二是生产劳动与重要劳动,三是生产劳动与社会必要劳动,四是生产劳动与生产有关的劳动。唯有如此,才能够正确理解与科学界定社会主义条件下的生产劳动与非生产劳动,从而为社会主义经济运行提供必要的理论前提。

3. 关于资本增殖的源泉问题。

按照马克思的分析,资本是体现资本主义剥削关系的历史范畴,但是如果我们撇开资本主义生产关系这个外壳,我们认为资本是发达商品经济条件下的共有范畴,只不过在不同的社会制度下,资本的具体形式及内在本质呈现出一定的差异性而己。在资本主义社会以前就有商业资本与高利贷资本。那么在以发达市场经济为基础的社会主义条件下,资本的存在也就不可避免。而不论哪种形式的资本,从最本质的视角出发,资本必须是以货币为依托,以追求自身价值增殖为目标,这一点是共同的。在资本主义条件下,资本增殖的唯一源泉在于劳动力商品的特殊性,在于可变资本,归根到底来源于雇佣工人的剩余劳动在社会主义条件下,我们首先要承认劳动力是商品,但雇佣劳动关系在公有制经济中是不存在的。尽管如此,劳动者的劳动时间依然分成了必要劳动时间与剩余劳动时间,其中前者以工资形式满足了劳动者个人及子女的基本生活需求,而后者是以利润、税收的形式转移到国家,形成积累基金与发展基金。也就是说,社会主义条件下资本增殖的源泉,依然是劳动者的剩余劳动,依然是劳动力商品所特有的使用价值,社会主义经济运行中的资本增殖过程依然是“超过一定点而延长了的价值形成过程。”

4. 关于资本增殖的途径问题。

马克思的剩余价值生产理论给我们最大的理论启示就在于资本增殖的方法及途径选择。既然我们已经承认了资本范畴的现实存在,那么,资本主义条件下资本增殖的方法与途径也就顺理成章地成为我们今天追求资本增殖的重要参考。根据马克思的理论分析,结合我国改革实践,我们认为,社会主义条件下资本增殖的实现至少应从以下几个层面着手:一是大力发展科学技术,注重科技成果转化,全面提高企业劳动生产效率。资本主义生产方式三个阶段的更替,不仅体现了科学技术的发展轨迹,更重要的是推动了资本主义生产效率的提高与资本增殖程度的发展,正因为如此,马克思明确指出科学技术本身就是生产力的要素。对我们今天的企业来讲,科学技术的作用日趋重要,为此,我们一方面要千方百计地加大资本投人力度,另一方面还必须强化国民的科技意识,特别是在目前发展资金相对不足的情况下,正确处理好技术进步与劳动替代、科技开发与成果转化、内部攻关与外部引进等方面的关系,以全面推动企业科技潜力的充分发挥。二是大力提高与优化劳动者的综合素质,注重人力资源开发,发挥我国相对优势。实践证明,没有高素质合格的人力资源,任何雄厚的资本与先进的科技都只能是潜在生产力,难以转化成为现实生产力,正如马克思所指出的那样在生产力的诸要素中,人是决定性的因素。因此,我们在严格控制人口增长的条件下,应采取全方位的措施,切实提高人口质量,全面优化与改善劳动者的文化素质、技术素质、心理素质、应变素质,以满足现代科技发展对人力资源的客观要求。三是加强分工协作,整合资源配置,科技提高效益。马克思关于分工与协作的原理,同样适合于我国的改革与发展,在我国社会主义市场经济运行过程中,不仅有分工协作的必然性,而且也有分工协作的可能性。因此我们应从政策引导、法律保障、资本支持等多个层面,为企业之间、个人之间、地区之间的横向分工与横向联合创造条件,借助于科学合理的分工协作,全面优化我国资源配置格局,有效发挥各种资源的内在潜能,从而为经济增长创造新的动力。四是改善企业经营管理,推动资本增殖效益。管理出效益,管理也是生产力,应当成为当代人的共识,社会主义条件下企业管理强化的必要性一方面来自社会化大生产的需要,另一方面也是提高与改善企业经济效益的理性选择。我国经济发展的历史已经从正反两个方面证明了,加强企业管理的重要性。为此我们应在广泛学习、认真借鉴的基础上,借助于现代企业制度创新的推动,利用产权关系变革,分配制度改革与现代科技成果,全面改善与提高经济管理水平与素质,以便为企业资本的有效增值创造条件。

5. 关于社会主义竞争问题。

马克思在分析相对剩余价值生产时,科学论证了竞争规律的作用,并明确指出相对剩余价值的生产就是在资本家追逐超额剩余价值的竞争中实现的,竞争与信用是资本主义生产方式的两大杠杆。一般而言,竞争规律是商品经济的普遍规律,而不是资本主义经济所特有的范畴,而且竞争规律会伴随着传统商品经济向现代市场经济的转化而不断发展。尽管在不同的社会经济形态下,竞争的目的、性质、范围与手段有很大差别,但作为优胜劣汰的竞争机制却是共同的。在我国社会主义市场经济运行中,竞争作为经济增长的强有力的杠杆,其对社会生产力发展的推动作用是显而易见的。关键的是全面提高国民的竞争意识,积极迎接后金融危机时代面临的机遇与挑战,在此基础上,健全竞争法规,完善创新市场体系,创造一个国内外公平合理的良好竞争环境,从而最大限度发挥竞争机制的内在功能,为社会主义市场经济体制的完善与企业经济效益的提高创造必要的动力。

剩余价值论文 篇2

答：绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产是资本家提高对雇佣工人剥削程度的两种基本方法。

（1）绝对剩余价值生产

工人的劳动日是劳动时间和剩余劳动时间总和。在生产技术水平和工人的必要劳动时间不变的条件下，由于工作日的绝对延长，从而剩余劳动时间增加而生产的剩余价值，叫做绝对剩余价值。这种提高剩余价值率的的方法，就叫做绝对剩余价值生产。

例如：在日本的一些商务楼中，每逢四点钟，不管是高级职员还是一般职员，对他们来说可能是一个恐怖的时段，这时候，他们的上司可能会拿着一叠文件，亲自来到职员的面前，告诉职员明天上午9点钟到办公室汇报工作。看一下工作量至少需要三至四个小时，但下班只有一个多小时，老板并没有说加班，但准时下班工作肯定完不成，这一干就到了八九点钟，在日本乃至整个西方世界都存在类似的事件。

另外，个别企业通过提高雇佣工人劳动强度来生产剩余价值的方法，也属于绝对剩余价值生产。资本主义发展初期，资本家主要使用绝对剩余价值生产的方法。资本家之所以能够利用延长工作日来生产剩余价值，是因为工作日的长度在一定限度内可以伸缩。工作日的最低界限必须大于必要劳动时间，最高界限受生理界限和社会的道德界限制约。工作日长度的确定，最终取决于资产阶级和无产阶级之间的力量对比。

（2）相对剩余价值生产

在工作日长度不变的条件下，通过提高劳动生产率，缩短必要劳动时间，相对延长剩余劳动时间而生产的剩余价值，叫做相对剩余价值。这种提高剩余价值率的的方法，就叫做相对剩余价值生产。资本主义生产发展经历了简单协作，工场手工业和机器大工业，提高了劳动生产率，扩大了相对剩余价值生产。随着资本主义的发展，相对剩余价值生产成为资本家剥削工人的主要方法。

生产相对剩余价值，必须缩短必要劳动时间。要缩短必要劳动时间，就需要降低劳动力价值，而劳动力价值是由工人及其家庭所必需的生活资料价值所构成的，因而就需要降低这些生活资料的价值，也就是要提高生活资料生产部门的劳动生产率。在现实生活中，劳动生产率的提高总是先从个别企业开始的。个别企业的资本家提高劳动生产率的目的，是为了追求超额剩余价值。个别企业如果率先采用先进技术，提高了劳动效率，使产品的个别劳动时间低于社会必要劳动时间，从而使商品的个别价值低于社会价值，但仍按社会价值出售，这个企业就能够获得更多的剩余价值，即超额剩余价值。但由于市场竞争的规律，超额剩余价

值一般难以持久。当整个行业都采用了先进技术，提高了劳动生产率时，超额剩余价值就会消失，随着社会劳动生产率提高，单位商品价值下降，劳动力价值也便下降，再生产劳动力价值的必要劳动时间便会缩短，剩余劳动时间相应延长，从而生产出相对剩余价值。可见，相对剩余价值生产是在各个资本家追求超额剩余价值的过程中实现的。追求超额剩余价值是每个资本家改进生产技术，提高劳动生产率的直接动机；而各个资本家追求超额剩余价值的结果，是使资本家普遍获得相对剩余价值。

马克思指出：“象其它一切发展劳动生产力的方式一样，机器是要使商品便宜，是要缩短工人为自己所费的工作日部分，以便延长他无偿地给予资本家的工作日部分。机器是生产剩余价值的手段。”

劳动资料取得机器这种物质存在方式，要求以自然力来代替人力，以自觉应用自然科学来代替从经验中取得出的成规，在机器体系中，大工业具有完全客观的生产机体，这个机体作为现成的物质生产条件出现在工人面前。机器只有通过直接社会化或共同的劳动才发生作用。因此，劳动过程的协作性质，现在成了由劳动资料本身的性质所决定的技术上的必要性。大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率。

企业家的剩余价值 篇3

因为更多的人看到的是他们赚到的利润,财富正以前所未有的高速度堆砌在企业家身上,当我们把看似水乳交融的企业与企业家细细剥离开时,却能发现那些光彩夺目的财富与传奇,不过是硬币的一面。作为独立个体存在的企业家,在阴影之外,财富之上,依然有着不断被社会悄悄吸纳,并释放着超越预期的潜在能量。

有资料说,在美国,79%人认为富人的存在很正常,15%的人羡慕富人,只有3%的人憎恶富人。这个数字并不说明这个国家的企业家比我们高尚,这是因为,这里最富有的人当中,没有机会通过特权来积聚巨额财富,也不可能官商勾结成为富人,他们除了具备企业家赚钱的能力,他们还必须具备一种企业家的特有的素质。

这种特有的素质就是我们所说的企业家的剩余价值。

企业家的剩余价值:除去会赚钱,你还应具有自由交换、公平竞争、信守承诺的契约精神,这种群体价值观会维系商业文明的持续发展,中国商道认同“贺融处世,谦和自律,义利相生,诚信为本”的契约精神,铸就了数千年中国徽商、浙商、晋商等儒商文明。

企业家的剩余价值:除去会赚钱,你还应懂得人文精神,更应该了解人本主义,因为中国的企业管理更讲究人情世故,要处理好感情与原则的关系也非一件容易的事,有时候,当你超越了自身需求的财富,那些报表上随时变幻的数字,应该渐渐洗刷你对金钱的贪恋,让在追逐财富的路上曾经舍弃的道义、友情、悲悯情怀重新温暖你的内心。

企业家的剩余价值:除去会赚钱,你还要懂得什么是真正的商业智慧,明确的目标和成功的捷径,绝不是灭绝对手,永远的赢家不是剥夺别人的利润,而是在竞争与合作中如何做到双赢。竞争,不是比赛谁更心狠手辣,市场经济,要的是平等交换的意识,资源的合理配置,产品的技术含量……这些真正体现人类智慧的法器,才是我们永远赚取财富的根本。

企业家的剩余价值:除去会赚钱,你永远没法摆脱你所承担的社会责任,本来搞好企业,上缴税收,解决就业,你已经做好了自己的天职,但中国有中国的特色,先富带动贫穷这也是时代的责任,由于传统观念的影响,很多人从来没有不喜欢财富,但并不喜欢商业,轻“商”甚至是许多人刻意拔高自己的标志,爱“钱”不爱“商”也是许多人的座右铭。

剩余价值论文 篇4

一、剩余价值理论在社会主义初级阶段，对于解决劳资矛盾具有重要参考价值

在社会主义的初级阶段，由于中国的生产力极端低下，而且生产力呈现出低水平、多层次的发展趋势。与生产力的发展水平相适应，在社会主义的初级阶段，我们实行的是“以公有制经济为主体，多种所有制经济共同发展的经济制度。”个体企业、外商独资企业等以私人对资本的占有为特征的企业在中国现阶段仍然存在，他们符合国家政策，在国家相关政策的指导和监督下，与公有制企业一样，参与市场竞争，致力于搞活经济，发展生产。对于这类经济成分，由于生产营利性的目的的存在，必然存在对员工剩余劳动的剥削。特别是在社会主义的初级阶段，由于国家的引进外资政策和监管的不力，劳资矛盾在一些企业相对比较激化，这与我们国家将建立和谐社会的目标严重不符。深入研究马克思的剩余价值理论，了解资本家剥削雇工的手段和方式，从而制定合理的解决措施，这对于正确解决劳资矛盾，合理兼顾二者利益，健康推进国家经济发展，具有重要作用。

二、剩余价值理论，是我们科技强国战略的重要理论支点

根据马克思关于剩余价值理论的描述，在资本主义社会发展的初级阶段，在生产力水平还比较低的情况下，资本家对工人的剥削，主要是靠榨取绝对剩余价值来加强资本积累的，即主要靠绝对延长工人的劳动时间来榨取工人创造的剩余价值的。但在科技比较发达，生产力水平比较高的情况下，工人劳动力的价值在逐步提高的情况下，依靠绝对剩余价值的生产来剥削工人，会遭到工人的激烈反抗，也会遭到社会的谴责。在这样的情况下，对剩余价值的榨取就转向相对剩余价值的榨取。依靠先进的科学技术和工人的较高的技术水平和素质，通过缩短工人的必要劳动时间来相对延长工人的剩余劳动时间榨取更多剩余价值。而从绝对剩余价值的生产向相对剩余价值的生产，一个重要因素是科技进步和生产效率的提高。特别是现在的发达资本主义国家，在新科技革命的推动下，科技水平显著提高，工人素质普遍增强，在短时间内创造的社会财富不断增多。根据马克思的商品价值理论，社会生产率越高，蕴涵在个别产品中的价值就越小，就会在激烈的市场竞争中以自己绝对的优势赢得剩余价值的顺利实现。马克思的剩余价值理论关于此的论述，使我们认识到，在社会主义的初级阶段，在生产力水平低下、社会财富还比较薄弱的情况下，科技对经济发展的推动远远大于以劳动力的投入所引起的推动作用。

三、剩余价值理论的研究对我们实施依法治国、加强法制建设具有重要借鉴价值

马克思在描写资本家对剩余价值的榨取时用了一个很形象的词语———贪婪。“贪婪”，马克思把它说成是资本家的本性。的确，在资本主义社会的上升时期，资本家对剩余价值的榨取是无止境的。为了壮大自己的实力，在激烈的市场竞争中立于不败之地，可以说，资本家对剩余价值的榨取是不择手段的。马克思曾经说过，“如果有50%的利润，资本家就蠢蠢欲动，如果有100%的利润，资本家就敢于冒绞首的危险，如果有超过100%的利润，他们就敢于冒一切风险。”正是由于资本家的贪得无厌和对剩余价值的孜孜以求，使资本主义社会个别企业的有序生产和整个社会的无序生产交织在一起，从而引起不正当的竞争和经济危机的周期性爆发，给经济发展和社会的进步带来严重的阻碍。而且这种现象，在以资本主义私有制为基础的社会条件下，是无法解决的，这就决定了资本主义社会必然被社会主义社会所取代的命运。在市场化的今天，随着中国改革开放的进一步深入和企业公司制的改革，国有企业和三资企业一样，作为独立法人参与市场竞争，自主经营，自负盈亏。由于各个企业有自己的企业利益要求，在市场的竞争就变得激烈起来。为了企业私利，不择手段，甚至钻国家法律的空子。在自身利益的驱动下，会扰乱市场经济的健康发展。这就有必要要求我们在剩余价值理论研究的借鉴下，加强国家法制建设，完善已有法律、法规，实行依法治国，建设社会主义法制国家。再加之当今世界，经济一体化联系越来越紧密，国际大市场的开辟，中国要融入国际性的市场竞争，加强和完善法制建设就异常紧迫。

四、研究剩余价值理论，对我们实行正确的分配政策，防止两极分化，实现共同富裕具有重要指导意义

在马克思的《资本论》中，对剩余价值的分配作了详细的描述。在简单社会大生产条件下，工人所创造的剩余价值被资本的占有者，即资本家个人无偿占有。但在扩大的社会大生产条件下，对工人所创造的剩余价值的占有者呈现扩大的趋势。资本家个人、金融寡头、商业资本家、农业资本家等，只要参与了剩余价值的实现，所有的资本家都参与剩余价值的瓜分。而农业资本家由于农业生产的特殊性，他们除了剥削一部分农业工人创造的剩余价值外，也参与产业工人所创造的剩余价值的瓜分。剩余价值在资本主义社会的这种分配，使社会由工人创造的财富集中在各行各业的资本家手中，造成了工人的贫穷和资本家的富有，产生了在资本主义社会所出现的严重的两极分化。这种理论和分析，在社会主义社会仍具有重要参考价值。在中国的社会主义初级阶段，由于以公有制经济为主体，多种所有制经济共同发展，共同参与市场的竞争，各种所有制企业普遍实行公司制、股份制，而且在中国的国有企业中，仍然存在着职工的剩余劳动。因此，关于剩余产品的分配、不同产业部门经济效益的协调，就显得至关重要。如果剩余产品的分配差距过大，不同企业的职工收入差距过分悬殊，就不利于职工积极性的发挥，增加了社会发展的不和谐因素，显示不出企业职工国家主人的地位，社会将显现两极分化趋势，背离我们实现共同富裕的美好愿望。但企业间和企业内部不能合理的分配剩余产品，或差距过小或没有差距，同样也会挫伤职工和企业的积极性，又会重新回到吃集体和企业“大锅饭”的困境中去。

五、剩余价值理论对于中国打开国门，树立品牌意识，加强资本国际流动，积极参与国际竞争，具有重要理论价值

马克思在《资本论》中描述道，由于资本家对剩余价值的贪婪本性，决定着资本家对剩余价值的榨取不会把目光仅仅停留在本国国内。随着资本原始积累的扩大和本国竞争的日趋激烈以及国内工人阶级的不断反抗，在本国从事剩余价值的榨取变得越发困难，在这种情况下，资本家就把目光瞄向了广阔的国际市场。利用国际间发展的不平衡和丰富、廉价的劳动力资源以及便利的资源和广阔的销售市场来推动资本的国际间流动，从而榨取更多在本国榨取不到的剩余价值。因此，二战后，随着资本的国际间转移，发达国家在世界各地建立了很多的跨国公司和分公司，在广大的发展中国家榨取到巨额的剩余价值。而中国作为正在崛起的最大的发展中国家，虽然地大物博，但人均资源占有量却远远低于世界平均水平。经济发展所需的资金、技术和资源都呈瓶颈制约趋势。只有忍一时之痛，打开国门，实施“走出去”战略，以自己的品牌企业和优势产业参与国际竞争，充分利用国际间的国别分工和广阔的资源市场，在竞争中广泛学习，在竞争中发展自己、完善自己、壮大自己。中国的发展离不开世界，参与世界间的竞争，实现中国对外投资资本收益的最大化，深入研究马克思的剩余价值理论对我们有重要的指导意义。

六、马克思的剩余价值理论对于我们合理安排生产，促进经济运行平稳、正常发展，具有重要理论价值

马克思在分析剩余价值的实现时，所作的假设是剩余价值在整个社会的流通领域能顺利进行。假若在生产、分配、交换、消费这四个环节的任何一个环节出现了问题，都会引起资本的流通不畅，那么，剩余价值就无法实现，资本就得不到收益，这个的社会生产就会遭到严重的破坏。资本主义社会周期性的经济危机就是一个很好的例证。生产、分配、交换、消费这四个环节的连接顺畅是经济运行正常的保证。在各个环节中生产资料的分配比例、资本的投入数量等，如果没有合理的分配，整个的社会生产就会受到影响，发展经济就会成为一种梦想。在中国社会主义发展进入关键阶段的今天，保持经济发展的平稳，在稳定中逐步提高发展的实力就显得尤为重要。马克思关于剩余价值实现路径的研究，虽然立足于资本主义社会，虽然与我们现今的时代大不相同，但他的理论对我们仍具有极强的参考价值。

马克思的剩余价值理论是科学的理论，同时又是发展的理论。在不同的时代，站在不同的高度和角度，我们都会从其中收益无穷。我们深入研究马克思的剩余价值理论，不应仅站在现今社会已经发生了与马克思时代不同的立场上，更重要的是从马克思的理论中汲取合理的东西，来更好地做好我们现在的工作。真理是相对的，但马克思在当时情况下对资本主义社会的研究、分析，始终是我们收益不尽的瑰宝。

参考文献

[1]资本论:第3卷[M].北京:人民出版社, 1998.

[2]王玉芬.从重商主义到马克思——剩余价值发现的历史进程[M].北京:北京大学出版社, 2002.

《剩余价值学说史》中的资本逻辑 篇5

《剩余价值学说史》中的资本逻辑

――马克思对资本主义物质生产的前提性批判

作者/户晓坤

【摘要】通过历史唯物主义，马克思揭示出，资本主义现存社会关系是在历史运动中，通过人们的感性交往活动被创生、并且不断改变着的。通过政治经济学批判，通过揭示资本主义物质生产、剩余价值的秘密，马克思进而指出，资本是私有财产运动的感性表现，作为一种社会关系，其生成是历史的;作为抽象劳动的积累，其生命力就在于不断的自我增殖和扩张。进入21世纪，普遍观点认为：资本主义已经进入第三个发展阶段，即晚期资本主义、消费社会莅临了，马克思的生产决定论不能自圆其说。因此，澄清马克思对资本主义物质生产进行批判的要义，对于重新阐释马克思哲学的当代意义是非常必要的。马克思在《剩余价值学说史》这一要著中，通过对“物质生产”这一经济学范畴之规定的前提性批判，揭示出资本主义社会条件下的物质生产是被生产性所规定的，其存在的前提是资本作为一种抽象的社会权力统治具体活劳动，劳动力和劳动条件发生分离，而国民经济学家逻辑的、抽象的表达了现实中真实发生的关系，把具有社会一历史规定的现实变成了永恒的自然规律。马克思进一步指出了，整个资本主义现存关系是如何落人生产强制的“支架”中，资本主义生产强制、需求强制和消费强制又是如何内在勾连的。

【关键词】资本主义物质生产;资本;政治经济学批判

中图分类号：BO-O文献标识码：A文章编号：1000-766003-0030-07

马克思对资本主义的批判如果仅仅停留在政治经济的制度层面，那么马克思和空想社会主义、和普鲁东等人没有任何区别，那么历史唯物主义的颠覆力量就不是根本的和彻底的。然而马克思的历史唯物主义批判直接触动了整个资本主义社会关系的根基。洛维特概括了马克思历史唯物主义批判的两个向度：“马克思把对劳动的分析集中在作为现实生存关系的表达的经济学问题上，同时又批判地把它奠基在黑格尔哲学的普遍的劳动概念中。由此就产生了一种双重的批判，对古典国民经济学的批判和对黑格尔的批判。”①马克思对黑格尔形而上学的清算和对资本主义现实生存状况的批判是在同一原则高度上进行的。洛维特认为，在早期思想的原始材料《1844年经济哲学手稿》、《德意志意识形态》中，马克思已经找到了资产阶级国民经济学同黑格尔哲学的共生基础和原初关系。在完成这一奠基性工作后，马克思用了将近四十年的时间来撰写《资本论》及其手稿，在现代形而上学批判的原则高度上，对资本主义的实证科学――国民经济学的概念、范畴和观念，进行了更为细致和彻底的清洗。

在《资本论》及其手稿中，马克思进行了创立一门新的“实证的历史科学”的卓越尝试，“在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方”。②马克思通过对政治经济学的概念、范畴和观念的前提性反思和批判，使资本主义各种现存关系产生和发展的历史过程，在逻辑必然性的遮蔽下自行暴露出来。马克思对资本批判的原则高度在于，它不是以一种制度对另一种制度的批判，不是以一种社会规定对另一种社会规定的批判，不是工人阶级对资本家阶级的批判，而是要超越人之存在的某一特定社会历史规定性，向着未来真正共产主义生成，即“在被积极扬弃的私有财产的前提下，人如何生产人――他自己和别人;直接体现它的个性的对象如何是他自己为别人的存在，同时使这个别人的存在，而且也是这个别人为他的存在”①。

标榜自由、平等的资本主义文明建立在价值规律的等价交换原则之上，被视为人类社会最好、最自然的永恒存在状态。马克思的历史唯物主义，首先对资本主义社会的现实关系之规定性进行了去范畴、去概念的清洗还原，揭示出资本主义现存社会关系不是逻辑先在的，而是在历史运动中通过人们的感性交往活动被创生、并且不断改变着的。资本是私有财产运动的感性表现，作为一种社会关系，其生成是历史的;作为抽象劳动的积累，其生命力就在于不断的自我增殖和扩张。在资本主义发展的不同阶段，资本积累具有不同的表现形式。在资本主义早期，主要表现为大机器工业生产活动中的产业资本积累，马克思主要通过分析产业资本来批判整个资本主义社会。有人指认马克思是生产决定论者，笔者认为，只能说马克思所处的时代，即处于上升阶段的早期资本主义社会所展露出的特点，决定了他必须、也只能通过揭示资本主义物质生产的秘密，来揭示资本主义社会存在的秘密，通过研究早期资本主义的经济学――国民经济学，通过政治经济学批判，来还原资本主义社会中通过人们感性交往活动所发生的各种真实关系。

进入21世纪，普遍观点认为：资本主义已经进入第三个发展阶段，即晚期资本主义、消费社会莅临了，马克思的生产决定论不能自圆其说。而这种观点首先就没有认清马克思为书写《资本论》这部洋洋巨著所作的艰苦卓绝之工作的意义，也没有触及马克思通过政治经济学批判所揭示出的资本主义社会存在的前提和基础，更没有达到马克思历史唯物主义所为我们开启的那个境遇。就此而言，在消费理论大行其道的今天，澄清马克思批判资本主义物质生产之要义，对于重新阐释马克思哲学的当代意义是非常必要的。本文通过马克思对物质生产这一经济学范畴之规定性的存在论基础批判，揭示出整个资本主义现存关系是如何落人到生产强制的“支架”中，资本主义生产强制、需求强制和消费强制又是如何内在勾连的。

资本主义社会条件下的物质生产――国民经济学家所作的范畴规定

国民经济学是以研究资本主义物质生产为要务的，必然把劳动力价值增殖作为分析基础，因此，马克思的政治经学批判也起始于剖析资本主义物质生产，揭示剩余价值产生的秘密。尤其在资本主义社会发展的初级阶段，资本主义物质生产表现出强大的、蓬勃向上的创造性扩张趋势。重农学派把剩余价值起源的研究适时地从流通领域转移到生产领域，正说明了货币的流通并不能够带来价值的增加，资本积累是在农业生产领域实现的。

在马克思看来，由于重农主义在资产阶级的视域内分析资本，“把剩余价值的起源的研究，从流通的领域转移到直接生产的领域，并由此为资本主义生产的分析打下基础”②，才使他们有资格成为近代经济学的创始人。马克思同时指出了重农主义者这一重大进步的根本错误，即把“生产的资本主义形式看成是生产的永久的自然形式”③。也就是说，重农主义者没有把生产要素与社会条件分离，这一资本主义物质生产的前提放到现实的社会历史进程中考察，因而把社会的、历史的看成是自然的、永恒的，马克思的历史唯物主义批判正是要深入到资本主义社会现实的那一维。

在马克思看来，不同于任何其他社会制度下的人类生产劳动，资本主义物质生产的根本特点，在于剩余价值的产生。国民经济学家所揭示的资本主义生产的秘密就在于此，“只有创造剩余价值的劳动是生产的”①，马克思进一步指出了更加要害的地方，剩余价值是工人劳动的一个确定的社会存在方式，资本主义物质生产是一个经济学的范畴规定，而不是创生社会交往关系的感性活动本身。

马克思在1847年《哲学的贫困》一书中写道：“经济学家门向我们解释了生产怎样在上述关系下进行，但是没有说明这些关系是怎样产生的，也就是说，没有说明产生这些关系的历史运动。”②正如马克思批判普鲁东颠倒了现实关系和经济范畴，国民经济学家所说的资本主义物质生产也是被经济学范畴规定的，而且只有在现实关系存在的时候，这些关系范畴的抽象才是真的，人们总是在一定的、现实的社会关系中进行生产，而马克思指出，这些社会关系也一样是被生成的，“社会关系和生产力密切相联。随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式的即谋生方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。”③也就是说，无论如何，必须首先把这些政治经济学范畴还原为现实的、历史的感性实践活动，即生存论意义上的作为人类一切社会存在的历史活动――原初意义上的物质生活的生产，来追溯现实关系的发生。不能对现实的社会关系进行抽象，并用抽象的经济学范畴去说明、把握现实关系。

现实个人通过感性交往活动创生了、并改变着自己的生产关系。经济学家们却倒置了这一关系，按照资本主义社会关系创造了相应的国民经济学原理、观念和范畴，建立了经济学的逻辑大厦，然后将现实的关系活动置入这一框架、规定之中。“这些观念、范畴也同它们所表现的关系一样，不是永恒的。它们是历史的暂时的产物。”④当我们来探讨资本主义物质生产的时候，我们首先不能如同把英国人的帽子变成观念的普鲁东一样，去接受抽象化后的经济范畴，并去追溯神秘观念自我运动的起源，而应该去掉资本主义物质生产之上的社会规定性，直截了当地揭示出，在资本主义社会的历史运动过程中，资本主义物质生产是在怎样的前提条件下进行的，剩余价值的产生以及资本积累是如何可能的，不同于其他社会形态生产的根本性质是什么。

资本主义物质生产的基本前提――资本作为抽象社会权利、劳动力与劳动条件分离

马克思在《剩余价值学说史》的开篇就说到：“一切经济学者，都在这点上范了错误：他们不把剩余价值纯粹的当作剩余价值来考察，而是在利润和地租那各种特殊形式上进行考察。”⑤在马克思看来，地租、利润等不过是剩余价值的具体的、物化的表现形式，剩余价值是一个纯粹的形式。它已经脱离了具体的物质载体，完全是一个社会形式规定。

国民经济学家对这一点的认识经历了一个过程，重农学派“实际是第一个分析资本主义生产，并把资本在其中被生产并在其中进行生产的条件视为生产的永久自然规律来说明的`体系”⑥，在重农学派那里，虽然只有一个部门――农业是生产的，农业劳动被视为唯一的生产劳动，剩余价值以地租的一般形式出现，地租被视为唯一的剩余价值。然而马克思在重农学派看似幼稚笨拙的理论中看到了其闪光的地方，它以不严格的形式、甚至是封建主义的假象表述了新资本主义精神。马克思指出，最本质的问题在于，农业生产之所以是资本主义物质生产，首先在于劳动条件与劳动力的分离，一个工资雇用阶层的形成，表现为土地成为一部分人的私有财产，而另一部分人则没有物质条件来为自己劳动。这样，在农业部门，就有了真正意义上的资本主义物质生产，资本主义物质生产是以一定的社会历史条件为前提的。马克思超越于国民经济学家的地方就在于，他迫使国民经济学家在自己的理论中绽露出资本生产逻辑的现实基础，即资本主义物质生产的存在前提――劳动力和劳动条件的分离所发生的社会历史过程，这一基本现实的发生在国民经济学家那里却被遮蔽了，被当成理所当然的。因此马克思说重农学派的功绩在于说出了资本被生产的必然条件，却把这一条件作为一个永恒的自然规律。因此，物质生产向来不是一个纯洁无瑕的自然概念，必定有其存在的社会现实条件，而国民经济学家向来是无视这种社会规定，而直接的把资本主义物质生产作为人的自然存在形式。马克思首先就资本主义的生产作了概念前的、范畴前的、逻辑前的澄清，揭示出资本主义现存关系所生成的前提和基础是如何发生的。

剩余价值的最终抽象化表达，马克思认为是由斯密来完成的。斯密已经发现了等价交换的一般价值规律与社会现实之间的巨大矛盾。然而，此时斯密却无力解决这一理论与现实的鸿沟，最终把剩余价值同资本利润混同起来，错误地把利润、地租和工资理解为价值的源泉，从而没有发现作为货币的资本、作为抽象劳动积累起来的资本和作为资本主义生产条件的资本，与利润、地租等剩余价值具体表现形式之间的根本差别。马克思则指出“资本只有在它当作一种强制力，强迫工资雇用劳动提供剩余劳动，或刺激劳动的生产力，以便由此创造剩余价值的限度内，当作一种关系，才是生产价值的。”①马克思指出了，资本作为积累起来的死劳动如何能支配活劳动，其根本的前提是劳动力与劳动条件分离，而这一前提产生则是由于资本成为一种支配权力、一种交往关系、一种社会劳动条件，也就是说只有创造剩余价值的活动成为一切社会活动的基础，资本主义的生产关系取代一切社会关系时，才是资本主义性质的，才能够使价值不断增殖，或者说才是生产价值的。如同金银最初不是作为货币存在，资本、土地最初也不是作为价值产生的源泉而存在，只有作为劳动条件的资本成为一种社会权力，并且能够支配社会关系时，生产才获得了资本主义性质，资本主义生产才能够创造出剩余价值。

斯密虽然看到了资本主义生产的根本特点，在于不断地生产剩余价值，但是，他却没有认识到，剩余价值的产生并不是基于生产过程、或具体的劳动活动，而是资本的权力能够支配一切社会关系。“资本和土地，不过在它们形成一种要求权，让它们的所有者有权对劳动者补偿他的工资所必需有的劳动时间以上多做的剩余劳动要求一定量的时候，方才对于它们的所有者，是收入的源泉。”②马克思揭示出资本主义生产不是单纯的人类活动，而是以一定社会关系存在为前提的，只有资本成为一种支配权力，一种人的存在的基本关系时，资本主义生产关系才成为一切社会关系的存在基础或者是一切社会关系的本质。

所以，对于资本主义物质生产，必须首先明确的是，生产劳动首先不是人的自然生物活动，不能像重农学派那样把它作为社会生理学的形式来考察，“资本主义生产意义上的生产劳动，是指这种工资雇用劳动，……，只有生产资本的工资雇佣劳动才是生产的。”③生产资本就意味着，资本主义物质生产的目的仅仅而且唯一指向的是资本增殖。物质产品、货币都是作为资本才被生产出来的，使用价值的生产必须以交换价值的实现为前提，这样看来，资本主义物质生产的目的决定了这种生产的性质，也决定了这种生产关系的性质。也就是说，资本主义生产的目的对劳动进行了区分，进而就有了生产性劳动和非生产性劳动的区分。“只有那种会超过它本身的价值进行价值增殖的劳动力，是生产的。”④也就说，在资本主义社会中，不是所有的人类劳动都具有生产的性质，这样一来，一部分人类劳动被排除在物质生产之外。只有创造新的价值、只有占有相对剩余价值才是资本主义生产的。所以马克思指出，劳动的物质性不能够产生剩余价值，而只有劳动借以实现的一定的社会形式、社会关系，才是资本主义物质劳动具有生产性的关键。

资本主义物质生产的根本性质――生产性劳动和非生产性劳动的区分

在马克思看来，“生产劳动和非生产劳动间这个批判性质的划分，仍然是整个资产阶级经济学的基础。”马克思一再强调：“这里，生产劳动是从资本主义生产的观点来定义的。”①可见，马克思的根本目的是分析资本主义社会条件下物质生产之规定性，指出不同于人类其他社会制度下物质生产的特殊之处。马克思谦虚的把这一科学成就的发现归功于亚当・斯密――他在科学也即国民经济学意义上考察了工资、雇用劳动。马克思通过对国民经济学家的批判向我们揭示了，资本主义社会条件下的劳动以及物质生产，是具有资本主义社会之特殊规定性的国民经济学范畴，其根本性质就在于生产性和非生产性的区分。

在亚当・斯密看来，一个制造业工人的劳动是生产性的，而一个侍仆的劳动却是非生产性的，这是因为，按照资本主义物质生产的的本质规定性来说，“生产劳动者非常明显的是指这样的一种劳动者，他们不只会为资本家再生产他工资内包含的生活资料的全部价值，并且会为他再生产这个价值时‘带来一个利润’。”②为什么生产性的物质生产劳动能够带来一个利润?这正是亚当・斯密纠缠不清、也无力解决的问题。马克思则揭示出，“只有生产资本的劳动是生产劳动。但商品或货币会变成资本，是因为它们直接和劳动力相交换，并且这种交换只是为了要由一个比它们本身包含的劳动更多的劳动得到补偿。”③非生产性劳动“是那种不和资本交换，但直接和收入即工资或利润交换的劳动。”④因此，资产阶级经济学意义上、生产性的物质生产，是直接和资本交换的劳动，并以创造增值的交换价值为目的。虽然资本主义物质生产制造m了实际的、具体的使用价值，但是在资本主义物质生产这一根本性质上，使用价值必须被抽象为可以量化计算的劳动时间，并以交换价值的实现为最终目的。交换价值的直接目的是用于资本积累。使用价值就脱离物质生产活动、脱离了商品这一物质载体，也脱离了人的现实生活。物质生产作为人的最基本的感性实践活动，被置于生产性的“支架”中，而不再与人的现实生活发生关联，人与人之间的感性交往关系被抽象化为劳动力与资本之间的交换关系，一切事物都被抽掉具体的内容，变为可以量化、可以计算的关系，也就是所谓的“移平”，一切现实活动都在抽象化的交换关系上展开，社会交往关系的真实基础被抽掉了。国民经济学家虽然科学地道出了资本产生的逻辑，但却是马克思最终发现了这其中的根本颠倒，资本逻辑的存在论基础的倒转，正是由马克思通过政治经济学批判来揭示的。

对于生产性和非生产性物质生产的区分是社会规定性的区分，而不是自然、物质规定性的区分，同物质劳动的具体内容、性质没有关系。“这些定义并不是由劳动的物质性生出，(即不是由劳动产品的性质生出，也不是由劳动作为具体劳动的性质生出)，而是由劳动借以实现的一定的社会形式，即社会生产关系生出。”⑤生产劳动者的具体劳动只有作为“生产性”时、只有为他的劳动力的购买者生产出商品并同资本交换时，才具有意义和价值，生产性劳动与非生产性劳动的划分与劳动本身的特殊性、以及具体的使用价值没有关系。或者说，劳动的物质规定性已经让位于劳动的社会规定性，劳动的物质属性和劳动的本质是脱离的，劳动的本质只是一定社会生产关系的抽象表达。而劳动的物质性质作为感性的实践活动才是现实的、具体的，真实发生着的。

斯密并未否定两种劳动都有价值并都应该得到报酬。然而商品是指“已经有劳动体化、物质化、实现在他的产品中。劳动本身，在它的直接存在上，在它的活的存在上，是不能直接当作商品来看待的;只有劳动力可以这样看，和劳动力的暂时显现，就是劳动本身。”①斯密以活劳动的抽象化方式来看待工资、雇佣劳动，才能逻辑自恰地说明资本主义物质生产，然而在这个逻辑之下却是非常不逻辑的。我们看到，商品是物化劳动，是死劳动，而活劳动则不是商品，但是真正创造价值、使价值增殖的却是活劳动，资本主义物质生产完成了一个转化，就是把活劳动物化在产品中，劳动的物质产品作为商品而存在的时候，活劳动就变成了死劳动。从而才有了生产性和非生产性劳动的区分，可见，这一资本主义物质生产的性质的根本区分，是国民经济学家为了科学地说明资本增殖所做的经济学的逻辑规定。商品生产的现实基础是活劳动，是人的现实的感性活动，而不是物化的劳动力。然而，按照经济学的逻辑，“商品必须被认为是某种和劳动不同的的存在。这样，商品界就分成了二大类：一方面是劳动力;另一方面是商品本身。”②劳动在商品规定性上只能是劳动力，而不是具体活劳动本身。

马克思进一步指出：“当我们在商品交换价值的意义上把商品当作劳动的体化物来说时，它本身不过是商品的一个想象的，也就是单纯社会的存在方式，和它的物质的现实性无关;它被认为是一定量的社会劳动或货币。”③马克思揭示出，在经济学规定上，或者以交换为目的的物质生产条件下，商品具体现实的使用价值退场了，生产商品的具体劳动却没有留下任何痕迹，而只是剩下形式规定。商品在资本主义生产关系中，可以表现为过去的、物质化的劳动，或者以一个物品的形式、或者以劳动力的形式表现出来，但是绝对不会表现为活劳动本身。这样的死劳动作为资本日复一日的积累起来，它只具有物质的外形，却看不到活生生的人类劳动，以经济学的方式来理解商品，理解人类劳动，商品无论如何都不能表现为活劳动，并已经脱离了产生它的现实基础。必然产生的迷雾就是，一种社会关系表现在一个物品的形式上，最终完成了对于现实关系的抽象。虽然斯密没有把再生产劳动力本身的劳动看作生产劳动，但事实上，劳动力自身的生产、再生产以及人自身的生产、再生产，也已经落入了资本主义物质生产的规定性中。

生产性物质劳动的后果――现实生存关系被置入生产强制的“支架”

资本主义文明的总体原则支配着现代人类的生存方式，资本作为抽象死劳动的积累统治着活劳动。资本主义物质生产以价值增值为目的，排除了非生产性劳动，形成了自动淘汰过滤的选择机制，以价值增殖为目的的生产使资本主义社会获得了自我运作的内在动力，就像一个和人的生存毫无关联的自组织系统，越来越脱离人的控制，这就是海德格尔所说的“支架”的作用，它支撑了整个资本主义社会的运转。

“海德格尔用支架一词称呼诸强制的共同强制。支架是集中，是所有安排方式的共同性，这些安排方式将人塞入尺度之中，当前人就是在这个尺度中生一存。”④资本主义生产的目的和性质决定了这种生产的本质必然是强制的，生产强制本质上是进步强制，同时“又与一种对不断更新的需求强制联系在一起。对不断更新的需求的强制具有这样一种性质，一切强制性地方生方新着的东西，同样也直接地已经变老变旧，并被‘有一个更加新的东西’挤掉并如此继续下去”①。从生产强制到需求强制，从生产社会到消费社会，我们看到，以资本为原则的社会存在方式，其发展日益离开现实生活的坚实土地，而屈从于进步的、增殖的、强制的逻辑。凡是不符合这一强制逻辑的，都被打上不合理性、不合法制的印记，抛出社会生活之外。

马克思揭示了资本的秘密，揭示了资本权力支配下的资本主义物质生产的秘密，即使在被称作消费社会的今天，生产性仍然规定着当代人类之生存。当今之生产、当今之消费，乃至当今之思想，都与资本生产性的“支架”内在地勾连在一起。人和物就被安置和摆放在这一结构之中，“这个时代的人，把自己理解为一切现实的生产者并照之行动的人”。②物质生活之生产作为人存在的前提和基础，是人的现实的感性交往活动，然而在资本主义社会化大生产的条件下，感性活动以及由此而生成的社会关系，却被抽象化为一切人的社会形式，规定、支配人的现实活动。

在批判国民经济学家时，马克思就已经揭示出资本主义物质生产之规定性。在资本主义社会条件下，消费也同样具有生产性的规定，个人对使用价值的耗费这一现实生活中的消费活动也被置人资本增殖的框架，只有能够生产交换价值并带来资本增殖的，才是可能存在的，只有生产规定性下的消费才是符合资本主义进步精神的。晚期资本主义呈现出消费社会的特质，如果追溯根本，所谓的消费，实质上也是一种消费强制，如同生产强制，消费品作为交换价值的物质载体，是资本实现价值增殖的所采取的当代形式。

生产之规定性不但塑造了资本主义的物质生产活动、消费活动，最后也塑造了这个时代的人。人们把自己置入现代生产性意识形态的“支架”中，作为生产者之规定性而存在的现代人，首先把自己理解为一切现实的生产者，并照之行动，生产者的存在成了人的天命。人们不会弃绝这种强制的规定性，因为人们不会弃绝进步。落入现代意识形态中的人，就是按照生产性、劳动原理来生存的人，他如此这般地理解自己，也如此这般地理解别人，这是对人的强制的存在论规定。然而，用海德格尔的话来说，当今之状况“却让‘强制’概念本身在其存在论性质方面得不到规定”。③也就是说，在“强制”的规定性下，强制、或者“支架”本身却没有被去弊和得以澄清。而这又是非常紧要的，因为这正是现代人生存之基本条件和背景，如果这一存在前提没有得到澄明，那么我们只能在现代生产性的意识形态之下，而无法认清自身之生存状况，那么存在之于人，人之于人，都通过生产性才被规定，生产性正是现代资本主义文化精神原则下之大写的主体性。

剩余价值论文 篇6

问题诊断与分析

通过对B企业进行问卷调查及访谈,专家从组织结构、组织文化、运行控制、人力资源规划、人力资源配置、员工培训、职业发展、业绩管理和薪酬激励等方面进行了全面的诊断与分析,发现B企业存在大多数国企都存在着的问题。如部门职能定位不明确,或者部门的一些关键职能缺失;“小社会”、“人情化”的文化特征使得员工对薪酬差距拉得太开认同程度不高;运行控制执行不佳;缺乏人力资源管理总体战略和总体规划;职位设置及人员编制不够合理;很少有外部招聘,不利于优秀人才的引入;缺少员工职业发展规划和相应的辅导,晋升通道单一;尚未建立科学、合理的业绩管理体系;岗位薪酬层级没有拉开,未向关键岗位/骨干人员倾斜,在奖金分配上倾向平均主义,缺乏激励性。

总体思路与目标

通过对B企业现状的诊断分析,并参考了一些先进汽车企业的做法,太和顾问确定了此次B企业改革的总体思路与目标:为B企业构建专业化、制度化的管理平台,实现管理优化,同时重塑新的价值理念,形成以“价值创造-价值评价-价值分配”为基础的良性互动效应,以上两个层面的关键问题之间类似“硬件”和”软件“的关系,相辅相成,相互补充,促进B企业向现代企业转变。

导入新的薪酬支付理念。确立“为岗位价值付薪、为个人技能付薪、为业绩表现付薪”的薪酬支付理念,理顺分配关系,合理拉开差距,有效吸引、保留和激励优秀人才。建立新的职位价值体系。通过组织设计、职位重新设置、梳理、明晰职责权限和价值评估，构建新的职位级别体系,弱化原有的职务级别概念，突出不同职位之间责任与贡献的差别,实现以岗定薪、岗变薪变,合理拉开薪酬差距,达到真正的内部公平。建立“六能”机制。根据员工技能和业绩表现进行薪酬动态管理,建立“六能”机制,实现收入能高能低、岗位能上能下、人员能进能出。是否能真正建立“六能”机制除在薪酬激励上有所突破外,还需建立“相马”和“赛马”相结合的规则,建立“退出通道”和“分流机制”,深化劳动用工人事制度改革,使人员合理流动。制定人力资源规划。根据B企业的战略发展目标,分析企业战略对人员数量和素质的需求,了解不同类别员工的数量和素质的现状,根据二者之间的差距,制定B企业整体人力资源规划方案,包括未来需要的人力资源数量、质量、配置方式、对于差距的弥补方式等。在人力资源规划的指导下,统筹设计招聘计划、培训计划、职业生涯发展计划等整体管理方案。

方案思路

由于B企业的历史遗留问题盘根错节,较为复杂,故此次改革采用了两步走的方法,第一步是设计一个先进科学的体系,第二步再考虑个人情况进行适当调整,但不能违背基本的原则。两步走能够保证B企业体系的完整性和科学性,避免使改革在原有思路上停滞不前,有助于摆脱人为干扰因素。

组织结构设计。通过对B企业活动价值链的分析及集团战略规划,以3～4年的中长期需要为目标,在可操作性和一定前瞻性的要求下对其各部门的职能进行了重新定位,并进行了详细的职能梳理,突出了各部门的关键职能,为职位价值体系的构建奠定了基础。

根据部门定位及职能分解结果,太和顾问采用汽车行业通用的评估工具,以职位说明书为依据,组织B企业管理、技术人员就学历、经验、工作危险性、工作强度、协调责任、创造性、解决问题的复杂度、决策程度等因素对所有职位进行了价值评估,重新构建了以职位价值为导向的级别体系,拉开了原有的同一职务级别之间的薪酬差距,改变了岗变薪不变的职务级别体系。

薪酬体系设计

1.薪酬序列的划分。薪酬结构随岗位特征及工作内容的不同而有所区别,根据B企业的特点,将所有岗位划分为管理、技术、生产操作三大序列,在薪酬结构、构成比例、发放办法等方面有针对性地进行设计和管理。

2.宽带薪酬的采用。根据职位评估划分的职级是一种针对职位的相对价值而形成的分布结构,它可以客观、科学地反映各职位的价值。然而,在实际工作岗位中,实际在职者会因为学历、工作年限、技能等因素的不同而产生差异,因此需对职级进行职档划分,各级别从低到高划分为适应期、成长期、贡献期、变革期四个职档,以区分出不同任职者的能力及业绩水平。任职者所处档位体现了其个人对岗位要求的胜任程度。

3.对车间二次分配的控制。根据新的薪酬体系,B企业对车间统一进行了固定薪酬及浮动薪酬的管理,改变了原有的二次分配方式,各车间管理人员将根据管理办法进行人员绩效考核并上报考核结果,由B企业管理部门进行薪酬支付,即考核权下放,薪酬发放权统一。

4.薪酬成本与企业效益同步变化。审计B企业总体人工成本,建立成本与利润挂钩的机制,保证人工成本增长低于企业利润增长,使员工收入与企业效益变化保持一致性。

绩效管理体系设计

由上至下进行绩效目标的设定和绩效指标的分解,由下至上进行信息的反馈收集,通过反复的沟通,确认各部门的关键绩效指标及相应的评价标准,为浮动薪酬的发放提供客观依据,以下为某部门的指标示意图。

对于B企业来说,薪酬制度改革刚刚迈出第一步,只是初步建立了基于岗位价值和贡献的收入分配机制,打破了平均主义的分配模式。下一步的工作重点将转入用工形式改变,即打破 “无固定期”形式,形成多种用工制度,逐步推行面向市场、适应竞争的聘用制,特别是在适当条件下,实行内部“竞聘”制度,以推动人员素质与岗位要求的匹配,建立起市场化的激励约束机制,使企业在人力资源管理上进入一个良性循环。

剩余价值论文 篇7

关键词：剩余价值,利润,农民工,工资

马克思对剩余价值的研究是以资本主义生产关系为背景的。随着历史进程的演变, 时代条件发生了巨大的变化, 使马克思主义剩余价值学说面临着新的环境。在新的历史条件下如何正确认识和发展马克思主义的剩余价值学说, 成为我们亟待解决的问题。

一、“剩余价值”的界定

在《资本论》中, 马克思从资本主义生产关系的角度出发研究了剩余价值, 并对剩余价值下了明确地定义:“剩余价值是由雇佣工人创造的、被资本家无偿占有的超过劳动力价值的价值。”它是雇佣工人剩余劳动的凝结, 凸显了资本家和雇佣工人之间剥削与被剥削的关系。

在资本主义社会中, 形成了三种资本:产业资本, 商业资本, 借贷资本, 资本家也分成三个集团:产业资本家, 商业资本家和借贷资本家。除此以外, 资本主义社会还存在着大土地所有者, 这几个剥削集团都是以剩余价值作为生存的基础的。剩余价值分配为产业资本家取得产业利润, 商业资本家取得商业利润, 借贷资本家取得利息, 大土地所有者取得地租, 揭露了资本主义剥削的秘密。

马克思站在资本主义这一背景下科学解释了剩余价值的产生、来源和分配, 剩余价值是在生产中创造出来的, 还要在流通中才能得以实现, 经过资本的循环和周转实现剩余价值。剩余价值的一部分转换为投资, 成为积累, 实现扩大再生产。可以说, 没有剩余价值的生产, 资本主义国家就无法正常运行, 进行社会建设。那么, 在今天的社会主义国家中是否存在剩余价值呢?如果没有, 那么这个国家是靠什么来进行积累的呢?

我们都知道马克思的剩余价值学说是在资本主义这一背景下来研究的, 根据马克思对剩余价值的定义, 可以发现在这个定义中, 与社会主义国家相比, 有些字眼是资本主义国家特有的, 例如:“资本家”这些专门词汇在社会主义国家中是不存在的。不仅从表面来看剩余价值是资本主义特有的产物, 就从剩余价值的产生和归属来看, 社会主义国家与资本主义国家是有很大的差距的。

(一) 从剩余价值产生的前提出发。

劳动力成为商品是剩余价值产生的前提, 那么在社会主义国家劳动力是不是商品呢?我们来做进一步的分析。首先来看劳动成为商品的前提条件:第一, 劳动者是自由人, 它能够独立支配自己的劳动力, 并且享有人身自由, 这一点在社会主义国家是可行的;第二, 劳动者一无所有, “劳动力所有者没有可能出卖有自己的劳动物化在内的商品, 而不得不把只存在于他的活的身体中的劳动力本身当作商品出卖”。在社会主义条件下, 生产资料归劳动者共同所有, 劳动者成为生产资料的主人。由于现阶段的公有制存在方式多种多样, 所以, 劳动者占有生产资料的方式、程度亦表现出多样性。社会主义全民所有制, 使得全体社会成员共同占有生产资料, 都成为国家的主人;社会主义集体所有制, 使得在这个集体范围内的所有成员共同占有该集体的生产资料, 成为这部分生产资料的主人, 在社会主义股份制中, 持有某一股份公司股份的成员, 都是该股份公司的股东。总之, 各种形式的社会主义公有制, 使得劳动者不同程度地占有生产资料, 成为生产资料的主人, 而不是一无所有的劳动者, 所以这个前提在社会主义国家是不存在的, 社会主义国家的劳动者不是商品。

(二) 从剩余价值的归属来看。

从前面的论述当中, 我们已经知道了在资本主义国家中, 剩余价值被各个资本家瓜分完毕, 但是在社会主义是没有资本家的, 因此, 我们认为在社会主义国家没有剩余价值。这样看来就又引发了一个问题, 既然社会主义国家不存在剩余价值, 那社会主义国家用什么来进行社会建设呢?

二、社会主义的利润问题

无论是资本主义市场经济还是社会主义市场经济条件下, 只要存在市场, 就存在盈利, 投资者就要追求资本的增值, 进行扩大再生产都是无可厚非的, 这是经济规律作用的结果。而要达到这个目的, 在资本主义社会就是占有雇佣工人创造的剩余价值, 在当前的社会主义制度中, “每一个生产者, 在作了各项扣除之后, 从社会方面正好领回他所给予社会的一切。他所给予社会的, 就是他个人的劳动量。”所以社会主义社会的劳动时间也分为两部分:一部分由自己领回, 称作为自己的劳动或必要劳动时间;另一部分被社会扣除, 称作社会的劳动或剩余劳动。后一部分当然也直接或间接地用于为劳动者谋利益。但只有前一部分可以由劳动者自己领回去消费。社会主义要进行扩大再生产主要的手段就是占有劳动者剩余劳动时间里创造的财富。可见, 剩余劳动、剩余产品是任何社会进行扩大再生产的前提条件, 这使社会主义市场经济下剩余产品的合理存在成为必然, 把在剩余劳动时间里为社会创造的这部分价值叫做利润。在社会主义市场经济条件下, 必然要承认剩余劳动创造的利润, 任何商品生产都要追求这个利润, 没有这个余额, 劳动产品的交换无法进行, 财富的积累失去源泉, 扩大再生产无法实现。

社会主义利润的来源主要有: (1) 全社会劳动者在剩余劳动时间里创造的财富; (2) 知识的积累和创新, 其中主要是科学技术的发展; (3) 生产力系统效应形成的价值, 即生产的社会化程度越高, 联合劳动和分工协作的范围就越大, 宏观管理和微观管理的水平就越强, 生产效率就越高, 利润越大。

在社会主义制度里, 国有企业利润中约有一半作为税金上缴国家, 形成国家财政收入, 主要用于经济建设事业、文化科学卫生事业、社会福利事业、国防和行政管理费用;另一半作为税后利润留给企业, 主要用于扩大再生产。在市场经济条件下, 私人经济中的雇员直接获得了工资, 另一方面又作为社会扣除部分 (上缴税收) 的主人;业主一方面通过经营管理劳动取得了收入, 一方面还要为国家上缴税收。利润的分配和去向, 大部分符合社会主义本质要求和三个有利于要求, 但也不排除有一部分会被流失、被剥削、被侵占。由于经济的、政治的、社会的、心理的复杂原因, 一些消极腐败现象和剥削现象在我国依然存在, 有些情况还相当严重。

三、马克思剩余价值学说与农民工工资

“农民工”, 作为新时期进城务工农民的特殊称谓, 有它的时代性和现实局限性。中国13亿人口中, 农民工到底有多少?据国家统计局监测调查结果显示, 2011年, 全国农民工总数已达到2.4亿人。这些农民工的工资收入水平, 不仅决定着他们的生活状况, 还反映着社会收入分配是否公正, 决定着我国能否建成社会主义和谐社会。

(一) 农民工工资远远低于劳动力价值。

我国在大力发展非公有制经济、促进经济高速增长的同时, 也使劳资矛盾激化, 其中, 农民工工资过低、被拖欠已经成为影响社会和谐的重要因素之一。劳资矛盾的根源在于企业主追求利益的最大化与农民工追求福利最大化之间的矛盾。首先, 我国劳动市场存在着劳动力供给严重过剩, 表现为城镇失业人员和农村富裕劳动力的供给大大超过市场对它的需求, 表现为较高的失业率。这些劳动力面对稀缺的就业岗位展开了激烈竞争, 为雇主压低工资提供了条件。我国的非公经济中还存在着一定程度的剥削现象, 一些企业主无视劳动法律法规, 不与农民工签订合同, 把农民工的工资压得很低, 没有保障。最后, 农民工自身素质的欠缺, 他们受教育程度不高, 绝大多数农民工没有接受过系统的职业培训, 所以他们只能从事低技术含量的工作, 长期沉淀于低层次劳动者群体中。

(二) 采取多种措施提高农民工工资。

农民工的低工资不仅不利于经济发展, 而且容易加深劳资矛盾, 不利于和谐社会的建立。随着我国经济的发展, 必须采取多种措施, 提高农民工的工资, 使广大农民工享受到经济体制改革和社会进步的成果。重温马克思的剩余价值学说用于分析、指导、干预劳资分配关系, 使农民工获得比较公正的工资收入, 对于缓和劳资矛盾、构建社会主义和谐社会有重要的理论意义和实践意义。

1.加强教育。

农民工工资低首先有一个内因是他们受教育程度低, 外因通过内因才能起作用, 无论社会给予他们怎样的帮助, 让农民工自己素质不断提高, 职业技能不断进步, 技艺日益精湛, 这是一个根本的出路。如果他们没有接受过相关的职业培训或没有掌握某门技术, 比如焊接, 即使劳动力市场再缺焊工, 这群农民工同样会因为自己不能适合市场的需要而面临失业。所以, 政府应该加大对职业技能的培训, 而且要免费, 这样就要求政府可以拿出更多的资金来兴办专门用于培养农民工的技术学校。这是一个系统工程, 可以在一些城市先办几个试点, 然后再在全国展开。其次, 要加强法制教育。农民工在法律面前是胆怯的, 他们当中很少有人敢于拿起法律的武器维护自己的合法权益, 一个重要的原因就是他们不懂法, 在面对自身合法权益受到侵害时, 他们还没有意识, 或者是有这个意识, 但不知道该怎么办, 该去找谁。所以, 我们要加强法制教育, 加强农民工的维权意识, 同时政府也应建立相应的机构来为农民工提供援助, 选拔一批真真正正把农民工的问题当做问题来解决的、有责任心和担当的负责人, 这样农民工工资问题才有可能得到缓解。

2.政府干预下的工资市场定价。

在我国, 劳动力市场是雇主垄断的竞争性市场, 劳动力供过于求的局面难以在短期内改变。压低工资是雇主单方面的意志强加于农民工头上的, 如果听任市场的自发作用, 广大劳动者尤其是农民工的工资水平就长期定位在低点上。各级政府要对劳动力市场进行干预, 介入劳动者工资水平的确定, 制定工资增长指导线, 实现工资增长指数化。因为国际国内的经验表明, 劳动力市场不能以“充分竞争”为目标模式, 放任市场竞争不可能确定出合理的工资水平。

3.发挥非政府组织的作用。

应大力培育和发扬非政府组织的作用, 政府应积极建立并完善工会组织, 大力发展区域性或行业性劳资集体谈判制度, 切实维护农民工的合法权益。只要有政府的支持, 地方和行业工业的干部就能独立地面对雇主或雇主组织, 可以凭借组织、社会关系、人才、信息等优势, 与雇主组织平等谈判。这样就能促进雇主组织和工会组织的发展和完善, 妥善处理劳资之间的利益关系。

4.落实工业反哺农业政策。

引起农村劳动力向城市流动的一个重要原因就是城乡之间的收入差距。尽管农民工工资低于劳动力价值, 但比起在农村经营小块土地的务农收入还是比较多。务农收入越低, 和农民工在城市打工的收入差距越大, 就越推动农村劳动力不断地、大规模地向城市流动, 必然导致农村剩余劳动力在城市就业的恶性竞争, 农民工工资越容易被压低。相反, 农民务农收入提高, 和城市打工收入差距缩小, 农民工就会退出城市返回农村。因此, 要认真落实工业反哺农业的各项政策, 增加农民务农收入, 减少劳动力供给, 从而推动农民工工资提高。

参考文献

剩余价值论文 篇8

关键词：课外阅读,剩余价值,内外结合

语文课外阅读“是语文课外活动的一种,它相对于课堂阅读而言,是指学生课外通过阅读书报、影视、网络等进行学习的方式。课外阅读具有课堂教学和学科活动所不能替代的作用,它能扩大、巩固和加深课内所学知识,增强求知欲望,丰富精神生活,培养高尚情操,还能帮助学生形成自主学习能力,养成良好的学习习惯”。可见,课外阅读是切实提高学生语文素养、语文能力的重要途径。

一、乏善可陈的学生课外阅读

“得法于课内,得益于课外”,学习语文必须延伸到课外,注重课外活动的开展,培养学生的反思能力和创新意识,丰富学生的个性,是当今国际范围内语文教学改革的重要取向,也是我国素质教育的重点之一。但在当前,语文课外阅读活动仍存在一定的问题,试析如下。

1. 阅读缺失

虽然各地中小学都在提倡语文课外阅读,力图营造书香校园,但是,学校、家庭、社会仍然缺少课外阅读的氛围。学生面临着考试的压力,几乎没有“课外”时间。即使是节假日,家长也不会让孩子读课外书,而是让他们在各种补习班或家教中度过。天津市教科院的调查显示:(1)年级越高,课外阅读量越少。小学生喜欢课外阅读的占45.5%,初中生占27.7%,高中生占17.7%,有8.2%的中小学生处于基本不阅读课外书的状态;(2)课外阅读量普遍不足。有80%的学生每个月课外阅读数量不超过2本书;(3)普遍对阅读二三十万字以上的大部头文学作品感觉费劲、费时,有的情节描写还看不懂,所以很少有人去看。初中学生需要大量阅读中外名著和科普读物,提高自己的语文素养和科学素养,但在这种环境下,课外阅读有名无实。

2. 选择盲目

一项针对无锡市东林中学八年级学生的调查显示,不善于利用资源进行课外阅读仍是学生阅读面狭窄的原因之一。每个学生都有学校图书馆的借书证,但是真正使用的仅占总人数的4.4%,能够根据老师家长推荐进行阅读的也只有37%。只有8.9%的学生希望通过学校老师发放图书的方式来阅读。受社会快餐文化的影响,88.7%的学生接触较多的媒体是电视和QQ,他们原本紧张的课余时间大部分被手机阅读和社交网络占用。从学生的发展来看,这些碎片化的信息并没有让他们得到整体、全面的阅读体验,也破坏了他们对语言文字的整体感知。

3. 教师指导不力

学生的课外阅读有着很大的自由性,但是如果教师对课外阅读指导不力,往往导致学生对主动开展课外阅读存在着认识上的偏差与模糊。由于对升学的片面追求,语文教师上课只抓考试知识点,下课也要求学生花大量时间在应试技巧的训练上,往往疏于对课外阅读方法和内容的指导。另外,当今中学生所处的时代与多数名著经典作品的写作年代相隔久远,如果他们在阅读时缺乏教师的点拨和指导,就难以理解名著的思想内容。结果,学生对课外阅读的乐趣渐消,甚至被动应付敷衍了事:或只读故事梗概,或买一本插图多的儿童版快速浏览交差了事,或利用网络等快速“充电”来应付。

长期以来,由于应试教育的推波助澜和惯性影响,语文阅读教学形成了极为严重的功利化现象。阅读活动无论课内课外,都被窄化为课本教学,其有限的知识领域成了教师关注的唯一重点。教师对课文教学作深耕细作并乐此不疲,而对学生的课外阅读鲜有问津。如鲁教版初中语文八年级上册的《绝唱》一文,选自刘鹗的《老残游记》,描写的是民间说书女艺人高超的演唱艺术,一般课堂教学的重点就是分析人物描写和故事情节。其实,刘鹗也是位写景的高手,但由于课堂教学往往只会“就事论事”,仅以考试为终极目标,师生们围绕着考试的“指挥棒”进行语文阅读活动,结果就成了考试考什么,教师教什么,学生就学什么。教师鲜有提及考试之外的内容,学生在课外阅读《老残游记》时,自然不会关注除考试知识点之外的情节,甚至不会去阅读书中大量优秀的环境描写。

因此,如果在课外阅读中不加以指导,初中生的阅读倾向很容易变得浅薄,甚至会缺乏主见和个性。有时,课外阅读虽然看似发展蓬勃,但具有极大的随意性,如果不及时加以指引,可能会产生反作用,不利于学生的学习和发展。

二、难以尽兴的语文课堂教学

在语文教学中,文本具有语言训练、文化传播等多元价值,而在有限的课堂教学时间中,对这些多元价值往往不能面面俱到,如此,就产生了大量的教材文本的“剩余价值”。

1. 文本“文”“道”双方的多元价值

韩愈曾说过“文以载道”,意思是说,“文”就像车,“道”即是车上所载之货。通过车的运载,可以达到目的地。这一观点运用在当今的语文课程理念之中,其实就是“工具性”与“人文性”的统一。

鉴于语文“工具性和人文性结合”的特点,我们对阅读教学的文本作多元解读,就必须兼顾到内容和形式两个方面。也就是说,应该从“文”“道”两个维度对文本进行解读。所谓教学文本的“道”,主要体现为叙事、抒情类文本的内涵、议论类文本的作者观点……掌握好了,也就提高了学生的人文素养。所谓的“文”,体现为文本的写作特点,掌握好了,就提高了学生的读写听说能力。在语文阅读教学中,“文”和“道”都有其多元价值,不可割裂孤立,有所偏废,只有把“文”和“道”结合起来,才能发挥工具性和人文性的协调作用,完成语文阅读教学的任务。

2. 课堂教学不可能面面俱到

在课堂教学中,如果填鸭式地将文本的所有价值全部教给学生,整个课堂教学内容定是一片混乱,学生根本接受不了。为了有效地把握课堂教学,我们主张“一课一得”,即一个课时解决一对教学目标。这“一对”,指的是“文”“道”各一个。有时候,需要单课时完成一篇课文的教学任务,如该篇课文涉及的“文”的方面的知识点较多,就应该取其一点而忽略其余,在被选择的这一点上讲深讲透。这样,不仅学生易于接受,而且也使得课堂的逻辑清晰,教学效率提高。

例如,苏教版的语文教科书在八年级(上)“名著推荐与阅读”专题中选取了奥斯特洛夫斯基的作品《钢铁是怎样炼成的》片段“筑路”和“生命的意义”。这个文本写人物以叙事和描写为主,语言简洁优美,富有表现力,同时还穿插了保尔的内心独白、格言警句等,人物形象有血有肉,教学时可以把对保尔·柯察金的细节描写作为教学重点,让学生通过语言文字,了解革命者顽强不屈的精神和至死不渝的信念。

很显然,教学一个文本并不是“一文一道”即可完成;节选部分的环境描写也相当出色,还通过塑造保尔·柯察金的战友们的形象,从侧面衬托主要英雄人物形象。这样,就产生了文本的“剩余价值”。因此,从不同的角度研习文本、开发文本“剩余价值”,在语文阅读教学中显得尤为重要。笔者认为,将这些“剩余价值”放在课外阅读中开发拓展,就能很好地利用课程资源,以达到如下目的:拓宽学生知识视野,丰富其背景知识,促进其知识与技能的迁移,全方位提高语文素养,帮助他们构建课堂之外教材文本新的意义。

三、由内到外,达到质的飞跃

上文已经分析了文本教学价值的多元性,教材本身蕴含的价值如果仅就某一个角度作一次使用,实在是极大的“浪费”。同时,课外阅读又能提供广阔的阅读空间,如果利用好课外阅读,从不同的角度研习文本,就能消除对阅读文本的“审美疲劳”,更可让各文本的“剩余价值”在不同的地方发挥其“使用价值”。

1. 通过“文”的剩余价值指导学生课外阅读

一篇课文,抓住主体价值使其成为教学重点,在课堂解决;其“剩余价值”可作为课外阅读的文本继续利用。使教材文本的“剩余价值”能够在课外阅读中得到全方位的充分利用,主要有两条途径。

其一,通过课外阅读使“剩余价值”不再“剩余”。如只有一个课时教学鲁迅的《药》,把“了解本文两条线索的结构”作为目标,那么,就可以把“环境烘托”“人物形象丰满”等内容暂时放弃。由此产生的教材文本的“剩余价值”,完全可以布置学生在课外继续阅读这个文本,也就是所谓的“课堂文本课外用”。如此,也就在一定程度上解决了课外阅读时文本缺乏的困惑,让学生在课外阅读时也按照一定的“语文”方向构建知识,以达到阅读教学的目的和期待。同时,这样的利用对语文考试也能起到积极的作用,学生通过课外阅读继续研读课文文本,研习文本丰富的内涵,也可以在一定程度上解决“如果考到怎么办”的问题了。

其二,用“剩余价值”指导学生的课外阅读。如八年级上教授朱自清的散文《背影》,如将教学目标定为“通过形象特征表现人物”,那么,对文中父亲的动作描写就成了“剩余价值”,文中连用的“攀”“缩”“倾”三个动词就被搁置一边了。但这个完全可以拓展延伸至课外阅读中去。如课外拓展阅读《老人与海》:

老头儿放下了钓丝,把它踩在脚底下,然后把鱼叉高高地举起来,举到不能再高的高度,同时使出全身的力气,比他刚才所聚集的更多的力气,把鱼叉扎进正好在那大胸鳍后面的鱼腰里,那个胸鳍高高地挺在空中,高得齐着一个人的胸膛。

这里“放”“踩”“举”“扎”等词语的运用和《背影》有异曲同工之妙,使读者从这场惊心动魄的动作描写中形象地体会到人的力量、气魄和智慧。通过“文”的剩余价值指导学生课外阅读,能够展现语文的“文”的多元。

2. 通过“道”的剩余价值指导学生课外阅读

众所周知,语文是对学生进行人文素质教育甚为直接、有效的学科。语文文本属于人类文化的载体,人文精神凝聚在文本之中,文本也就具有了潜在的巨大的人文教育作用。通过语文课堂教学中的人文教育也就是“道”的传播,让学生有丰足的文学和思想的积淀,形成一种富有个性的文化底蕴,进而在课外阅读中获得思想的发展。所以,利用教学文本“道”的剩余价值指导学生课外阅读也十分必要。

针对不同学段的学生,课外文本的拓展可以灵活运用。如苏教版小学五年级下册的《七律·长征》,全诗展示了红军长征途中的五幅图景,其中“腾细浪”“走泥丸”“更喜”等词语,热情洋溢,将红军战胜艰难险阻的英雄主义气概和乐观主义精神展现了出来。但是,由于这是一首七律诗,运用的是高度概括化的语言,所以学生对红军的精神只是有了个大概的认识,如果想具体直观地了解红军在远征途中面对艰险时的态度,以达到“感受红军将士大无畏的革命乐观主义精神和英勇豪迈的气概”这一教学目标,就需要课外拓展阅读。比如《老山界》,这是一篇初中才会出现的文章,但作为小学课外阅读的文本也未尝不可。

大家都知道这座山是怎样地陡了,不由浑身紧张,前后呼喊起来,都想努一把力,好快些翻过山去。“不要掉队呀!”“不要落后做乌龟呀!”“我们顶着天啦!”大家听了,哈哈地笑起来。

这段是对红军在面临绝壁时仍然乐观豪迈的描写,通过对这篇文章的阅读,也能更具体地体会长征险恶的征途和红军的精神面貌,用《七律·长征》文本“道”的剩余价值指导学生感悟长征的艰苦和红军乐观的精神,进而培养学生克服困难的信心和勇气。

综上所述,语文课外阅读中利用好教材文本的“剩余价值”,对学生高效地掌握知识能力、提高人文素养确实能起到重要的作用。教师充分研读文本,在保留“一课一得”主体价值的同时利用好由此产生的“剩余价值”,既可以丰富教学内容,扩展学生视野,提高学生兴趣,又可以让学生树立“工夫在诗外”、从生活中寻求语文资源学习语文的思想。还应该知道的是,只要是培养学生语文能力的需要,任何一个文本都可以承担“主体价值”与“剩余价值”的不同的角色。

参考文献

[1]顾明远.教育大辞典[M].上海:上海教育出版社,1999.

[2]邢真.天津市中小学课外阅读状况调查报告[M].天津:天津人民出版社,2006.

[3]李慧琴,薛纪江.初中生课外阅读现状探析[J].江南论坛,2013,11.

科技革命背景下的剩余价值理论 篇9

一、传统剩余价值理论的形成

剩余价值理论是一个严密而又完整的科学理论, 它建立在马克思批判地继承古典政治经济学的研究成果和科学的劳动价值论的基础上, 并通过了长期的考察和研究。

(一) 剩余价值理论的三个发展阶段

剩余价值理论从形成到发展经历了一个漫长的时期, 按照马克思对剩余价值理论的研究, 大致可以将其划分为三大阶段:

1. 萌芽阶段 (19世纪40年代)

马克思对剩余价值的研究, 是从考察雇佣劳动与资本的关系开始的。在《1844年经济学手稿》中, 马克思第一次从唯物主义和共产主义的立场出发, 对资本主义制度进行了批判。他不仅考察了在私有制下资本和劳动的对立关系, 而且提出了劳动异化学说。手稿虽然在当时没有公开发表, 并且其中的很多理论还不成熟, 但实际上已经孕育了马克思的剩余价值理论。

1845年在《神圣家族》中, 马克思首次提出雇佣劳动的概念, 并在谈到物品的价值时, 对价值有了新的见解, 接近于肯定劳动价值理论, 这为以后剩余价值理论的发展奠定了一定基础。

在1847年的《哲学的贫困》中, 马克思完全肯定了劳动价值论, 指出劳动决定价值只是商品生产者社会的规律, 并且强调了资本主义是建立在资本家对雇佣劳动的剥削基础上的。此时, 马克思还没有把劳动和劳动力区别开来, 但已经认识到劳动商品只是资本主义所特有的历史范畴, 是不同于其他普通商品的一种特殊商品。这在一定程度上解决了剩余价值的来源问题, 为马克思的剩余价值理论提供了初步基础。

《雇佣劳动与资本》进一步分析论述了资本家和工人之间的对立关系, 认识到资本的实质就在于资本是剥削雇佣劳动的手段。马克思将劳动和劳动力的概念区分开来, 揭示了剩余价值的源泉, 并将剩余价值问题第一次公布于世。

2. 基本形成阶段 (19世纪50-60年代)

在《1857-1858年末经济手稿》中, 马克思提出了科学的剩余价值理论的一些基本原理: (1) 第一次提出了生产商品的劳动具有二重性的思想, 对商品二重性、简单商品生产的基本矛盾等作了深刻的分析。 (2) 第一次对劳动和劳动力作了明确区分, 提出劳动不是商品, 只有劳动力才是商品, 劳动是劳动力商品的使用价值, 它是价值的源泉, 但本身并没有价值。 (3) 第一次区分了绝对剩余价值和相对剩余价值, 区分了剩余价值一般和剩余价值的具体形式, 初步论述了平均利润率的形成问题。马克思首次使用剩余价值这一术语, 并阐明了其科学含义。马克思指出:“剩余价值总是超过等价物的价值。”剩余价值学说初步形成。

在《1861-1863年经济学手稿》中, 马克思进一步论述了剩余价值理论, 在阐述剩余价值一般的同时研究了剩余价值的各种转化形式和剩余价值规律;同时阐明了利润和剩余价值的含义和区别:剩余价值是物化在商品中的劳动超过有酬劳动的金额, 它仅是从可变资本来考察, 而利润则是从整个预付资本来考察。

3. 全面确立阶段 (19世纪60年代后期至80年代)

剩余价值理论第一次公开发表是在1865年6月《工资、价格和利润》的报告中, 而其最终完成的标志是《资本论》的发表。马克思在吸收古典学派关于剩余价值的合理成分的同时, 站在无产阶级立场上, 进一步揭示了剩余价值的来源、本质和运动规律。并且最先把剩余价值从它的具体形态中抽象出来, 区分了劳动和劳动力、不变资本和可变资本, 揭露了剩余价值的来源和资本主义的剥削本质, 阐明了绝对剩余价值和相对剩余价值的生产过程, 从而深刻地揭示了剩余价值规律, 全面论述了剩余价值的生产、流通和分配, 创立了严密完整的剩余价值学说。

(二) 对传统剩余价值的理解

1. 对剩余价值相应概念的理解

一般情况下, 我们把剩余价值表述为由雇佣工人创造的、被资本家无偿占有的超过劳动力价值的价值。对剩余价值的理解, 我们一般从绝对剩余价值和相对剩余价值两个方面入手。绝对剩余价值就是依靠绝对延长工作日而生产的价值。假如工人的工作日为8个小时, 必要劳动时间为5个小时, 剩余劳动时间为3个小时。如果工人工作日延长到9个小时, 必要劳动时间不变, 那么剩余劳动时间为4个小时, 延长的这1小时的时间所生产的价值就可以称为绝对剩余价值。而相对剩余价值是指由于缩短必要劳动时间, 相应延长剩余劳动时间而生产的剩余价值。

2. 剩余价值的特点分析

(1) 历史继承性和创新性。剩余价值不是凭空出世, 它经历了漫长的发展时期。在马克思之前, 重农学派和古典学派就做过大量研究, 马克思在吸收前人经验教训的基础上, 保留其合理成分, 并通过自己的不懈探索, 第一次正确区分了劳动和劳动力, 并将剩余价值从它的具体形态中抽象出来, 创立了结构严谨的剩余价值理论。

(2) 历史阶段性。剩余价值理论是揭示资本主义生产方式的特殊运动规律。剩余价值不是本来就有的, 而是人类社会发展到一定历史阶段的产物。剩余价值的产生需要一定的自然基础和其必要的社会历史条件。

在马克思看来, 剩余价值的产生必须具备一定的自然基础, 而这个基础就是剩余劳动, 其物质形式就是剩余产品。所以, 只有人类社会发展到一定历史阶段, 劳动生产率发展到能产生剩余劳动和剩余产品时, 人类社会才具备产生剩余价值的自然历史前提。虽然劳动生产率的提高为剩余价值的产生提供了自然前提, 但它只是一种可能性, 要把可能性变为现实性, 就需要一定的社会历史条件。

(3) 阶级性。剩余价值是由雇佣工人创造的、被资本家无偿占有的超过劳动力价值的价值。马克思的剩余价值理论其目的就是为了揭示资本家剥削工人的本质, 剩余价值代表的是资产阶级的利益。

二、科技革命背景下的剩余价值理论

二战后, 随着科学技术的发展, 尤其是知识经济时代的到来, 高新技术被广泛应用到生产中, 对社会的进步与发展产生了重大影响。尤其是“无人车间”、“无人工厂”的出现, 对马克思的剩余价值理论提出了新的挑战, 甚至很多人都认为马克思的剩余价值理论在当代社会已经过时了, 其实不然。在马克思看来, 人的活劳动是价值和剩余价值的唯一源泉, 生产要素不创造价值和剩余价值。随着科学技术在生产中的广泛应用, 资本家开始大量采用自动化设备, 劳动生产率大幅度提高, 资本家对雇佣工人的需要越来越少, 甚至出现了“无人工厂”, 企业获得了更多的剩余价值。很多人都认为剩余价值理论跟不上时代步伐过时了, 然而这一现象并没有否定剩余价值理论。

在科技不断发展, 生产自动化水平不断提高的前提下, 资本家获得的巨额剩余价值仍是由工人的剩余劳动创造的, 生产自动化没有改变剩余价值的源泉。在科学技术高度发达的今天, 剩余价值的源泉是多元化的, 不能只看到体力劳动而忽视了脑力劳动。在生产自动化条件下, 价值和剩余价值不仅仅是直接操纵机器的工人创造的, 而且还包括研制自动化装置和经营管理的人员, 他们设计装置的过程从本质上讲也是活劳动的体现。并随着自动化设备的不断改进, 劳动生产率大幅度提高, 资本家获得了更多的相对剩余价值。所以, 剩余价值规律仍然是贯穿资本主义社会产生、发展、灭亡的基本经济规律。

改革开放以来, 我国在坚持公有制主体地位的前提下, 为了充分调动社会各方面的积极性, 鼓励、支持和引导非公有制经济的发展。就目前的现状来说, 我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段, 剥削阶级和剥削制度已被消灭, 但剥削现象还在一定范围内存在。尤其是非公有制经济中的私营企业, 他们除了获得高额的薪金收入外, 还包含了更多的利润 (剩余价值) , 这种剩余价值既包含着对他人剩余劳动的占有, 也包含一定程度的剥削。

从总体上说, 马克思的剩余价值理论并没有过时, 在当今社会仍然存在着很大的价值。但也应看到, 马克思的剩余价值理论是一定时代的产物, 随着时代的发展必然会出现一系列的缺陷, 这需要我们结合社会发展的状况及时地发展和完善。

摘要：剩余价值理论的形成和发展经历了漫长的时期, 是指引社会进步的重要理论依据, 同时也是无产阶级认识和改造世界的强大思想武器。但随着社会的发展, 传统的剩余价值理论面临新的挑战。

关键词：剩余价值,科技革命

参考文献

[1]李楠.马克思剩余价值理论与当代社会[J].马克思主义研究, 2003 (2) .

[2]陈孟熙.经济学说史教程[M].中国人民大学出版社, 2003.

[3]马克思恩格斯全集[M].人民出版社, 1979.

剩余价值论文 篇10

1中国社会主义市场经济中的劳动者的剩余价值被占有的问题现状

如果我们把占有剩余价值的行为都认为是剥削的话, 那么社会主义必然是存在剥削的。这种剥削现象的存在是一把双刃剑:一方面, 一个企业的发展一定要剩余价值的积累, 如果一个企业把所有获得的剩余价值都分配给工人的话, 那么这个企业就不可能得到发展, 这样的企业也不可能生存下去的。可以说现在这种存在于中国社会的剥削形式的确为经济的发展、生产力的提高起到了积极的作用。可是另一方面这种剥削现象也会造成很多社会问题, 会蕴含很多不安定的因素。目前我国基尼系数已经接近0.5, 现在最最严重的社会问题之一就是贫富差距的扩大。我想这有许许多多的原因, 而剥削现象的存在客观上从本来已经境况不佳的工人的口袋中还要被拿走一部分本该属于他们的钱, 颇有点劫贫济富的味道, 这个问题值得引起我们的注意。

2对目前存在问题的矛盾根源的分析

对劳动者来说, 工资不过是对他付出的劳动的补偿, 是他的劳动力的价值;对资本所有者来说, 工资是他用来购买劳动力的预付资本, 形成其资本的可变部分, 在核算时, 工资要被计入成本。因此, 虽然工资是劳动者的收入, 但劳动者得到工资, 并不意味着那是他的按劳分配所得。就其本来意义而言, 按劳分配是指在公有制下, 企业上交利税后的纯利润在扣除必要的公积金、公益金等后的剩余, 要按照工人的劳动贡献分配给工人。因此, 按劳分配本质上是按劳动贡献分配, 其分配的结果, 并不仅仅是对劳动力耗费的补偿。换句话说, 按劳分配应当是指劳动者按自己的劳动贡献参与剩余价值的分配。传统的按劳分配本身也包含着按要素分配的成分, 只不过这里的要素被单一地理解为劳动, 而不包括其他要素。反过来, 所谓的按要素分配, 如果仅指按资分配, 那也不是真正的按要素分配, 虽然其中包含着按要素分配的成分, 但这里的要素被单一地理解为资本了。

3剩余价值理论体系中工资与剩余价值、利润的关系

3.1工资与剩余价值的关系

工资是马克思规定了剩余价值概念之后所要改造的第一个具体概念。马克思通过对劳动和劳动力的区分, 将工资界定为劳动力价值或价格的转化形式, 指出“在雇佣制度下, 货币关系掩盖了雇佣工人的无偿劳动”, 从而揭示了工资与剩余价值的对立关系。传统剩余价值理论认为, 就相对剩余价值的生产来说, 生产工人的工作日一开始就分成必要劳动时间和剩余劳动时间这两个组成部分;为了延长剩余劳动时问, 就要用各种方法缩短生产工资的等价物的时间, 从而缩短必要劳动时间。这种在工作日长度已定的条件下由于缩短了必要劳动时间而相对地延长了剩余劳动时间所生产的剩余价值就是相对剩余价值。

3.2工资与利润的关系

马克思通过对工资与利润概念的进一步界定, 认为劳资关系是一种利益对立的经济关系, 并从价值量上揭示了资本对劳动的剥削。马克思认为, 利润是剩余价值的现象形态, 但不是最具体的形式, 而是从剩余价值转化为平均利润, 再过渡到产业利润、商业利润、利息和地租的中间环节。这个现象形态之所以能够掩盖剩余价值的本质, 原因就在人们是把工资与利润相对应。全部资本与剩余价值相对应, 因而忽略了剩余价值的真正来源。

4调和企业工资和剩余价值分配矛盾的方法

作为劳动过程, 劳动者是生产资料的主人.劳动者是为社会同时也是为自己而劳动, 产品按照兼顾国家、集体、个人三者利益的原则分配。作为价值增殖过程, 它完全服从于社会主义基本经济规律, 即“用在高度技术基础上使社会主义生产不断增长和不断完善的办法, 来保证最大限度地满足整个社会经常增长的物质和文化的需要” 。这就决定了, 剩余价值生产的目的是为了实现和满足人民的利益。但是, 工人创造出的全部剩余价值又不是全部归工人所有。在面对如何调和分配工资和企业剩余价值这对矛盾时, 我认为应主要做到以下几点:

4.1加快科技进步, 提高劳动生产率, 最大限度地生产相对剩余价值

相对剩余价值是在社会各企业普遍采用科学技术来提高劳动生产率的前提下由“生产工人”创造的。对企业而言, 只有变革劳动过程的科学技术条件和社会条件, 提高劳动生产率, 降低生活资料的价值, 从而降低劳动力的价值, 才能缩短必要劳动时间, 生产相对剩余价值。相对剩余价值的生产, 是整个社会劳动生产率提高的结果, 进一步讲是社会上所有企业通过吸纳科学技术, 改进生产的科学技术条件, 提高劳动生产率的过程来实现的。

科技的进步加剧了企业之间以技术和管理为核心的竞争, 企业的成功越来越多地依赖于先进生产技术和员工的自觉性和创新意识。这一方面对劳动力的要求越来越高, 知识含量及相关能力的大小成为评判价值的主要标准;另一方面, 生产技术的高度复杂性和生产过程中的高度不确定性, 需要劳动力在现场及时做出正确决策。

4.2加强当代企业剩余价值分配监督机制

在过去有这样的一种情况, 一个企业的经营者和职工让企业资产损失数十亿, 他们照样拿工资, 照样当厂长、经理;而另一个企业的经营者和职工使企业资产增值几亿或几十亿, 他们的工资、奖金也多拿不了多少。要解决这一问题, 必须树立一个重要观念, 即企业当年产生的纯利润或亏损要在国家和企业经营者之间根据功能贡献的大小共同分配, 只有这样才能调动多方面的积极性, 才能把企业搞活。

4.3在企业经营管理体制上给予充分的自主空间

在计划经济年代, 企业所受的行政约束很大, 没有自己的决策权, 企业的利润也无法完全自己支配。事实上, 一个企业要发展壮大, 就必须有自己资本的壮大, 所以企业获得的剩余价值不能全部被抽走, 除税收那部分以外, 绝大部分应该用于再投资, 用于追求剩余价值的最大化。企业的剩余价值除了交税外, 都应归企业用来发展, 应当再上交给国家。要为企业构建一个作为独立商品生产者所必需的具有基础地位的机制一一自主经营。企业生产经营什么、生产经营多少、采用什么生产经营方式以及销售方式等最后利润如何分配, 要自己说了算。这样企业才能在及时应对瞬息万变市场变化, 赢得最大的利益, 也才能有足够的剩余价值确保劳动者价值得以实现。

马克思主义的真正生命力在于它从实践中不断吸取营养素, 使自己得到补充与发展。用马克思主义剩余价值理论分析新问题, 提示新规律, 同时在实践上努力实现剩余价值生产和来源的最大化、剩余分配和去向的合理化, 使之造福全国人民, 调动全体公民建设社会主义和谐社会的积极性、创造性, 是理论和实践探索前进的要求, 也是当代马克思主义者的神圣使命。

摘要：伴随社会生产力的不断发展, 当代社会分配制度发生了新的变化, 也产生了新的社会问题。从分析马克思主义剩余价值理论体系入手, 对当代企业工资与剩余价值分配问题提出了新的看法, 以调动全体公民建设社会主义和谐社会的积极性、创造性。

榨干Win＋R的剩余价值 篇11

一般情况下我们先双击桌面上“我的电脑”(或者使用快捷键Win＋E唤出资源管理器)，然后再双击要打开的盘符。而用“运行”对话框的话就不用多次点击鼠标了，只要按下键盘上的几个键。比如，你想打开C盘，就输入“C:”，按下回车后，就在资源管理器中打开C盘了。

快速打开经常使用的文件目录、程序、游戏

对于不是位于Windows目录下文件夹，我们想要快速通过“运行”框打开，该怎么办呢?也有很巧妙的解决方法。

首先，对于经常访问的目录，例如电影文件夹。我们可以在该文件夹上点击右键，选择“创建快捷方式”。然后把生成的快捷方式重命名为一个好记的名字，例如“电影”(中英文皆可)。然后把这个快捷方式复制到系统盘下的Windows文件夹下(假如系统盘为C盘，就放到C：＼Windows目录下)。这样，当我们想看电影时，只要在运行对话框中输入“电影”就可以快速的打开电影文件央了十分方便。

对于程序和游戏，对待的方法是一样的。首先要找到该程序或游戏的执行文件，然后再重复上面的对文件目录的操作步骤就可以了。

巧用快捷方式，清理“开始菜单”

随着我们使用电脑时间的增长，系统里安装了各种各样的软件，种类繁多的游戏，这些软件和游戏的快捷方式会让“开始”菜单和“桌面”变得混乱之极(这种情况下，我们不建议你直接使用“运行”框来执行，那对于你的记忆力是一种极限考验)。

没关系，我们还是可以在系统盘下的Windows文件夹下新建一个文件夹，取名为“ki”，然后把那些快捷方式统统放进去。这样一来，“开始”菜单和“桌面”都清爽了!

以后要运行程序或者玩游戏，只要存“运行”对话框里输入“ki”就会把常用文件夹、程序和游戏的快捷方式列出来了，剩下的是当然就是动动鼠标选择你需要的了。

让“运行”更强大

“运行”对话框虽然用起来比较快捷，但并不是每个用户都喜欢。比如它要求我们严格记下名字，比如它不会自动搜索……还是找款增强软件代替它吧。

生活价值≠数学价值 篇12

学生列式为: (45×11+11) ÷48=10 (辆) ……26 (人) 。

在交流答案时, 绝大多数学生认为, 最少需要11辆车, 但其中的一个学生举手说:“老师, 我认为最少10辆车就可以了。”其余的学生纷纷表示不同意他的说法。那个学生继续说道:“我们可以让瘦点的同学, 3个人挤挤坐2个座位, 因为我们上次乘车去春游时就是这样挤着坐的, 这样10辆车足够了。”听了这个学生的解释后, 老师高兴地说:“说得有道理!”并带头鼓起掌来……

在课后的交流中, 大多听课的老师和执教者充分肯定了这一生成性环节, 笔者认为上述的数学教学中, 教者过分强调数学的生活味, 而忽视了数学本该有的数学味, 数学教学中生活味与数学味孰重孰轻值得深思。

一、数学源于生活——生活味的重要性

数学源于生活, 数学教学需要与学生的生活紧密联系在一起, 这对于学生更好地认识数学、理解数学具有重要的意义。而生活数学的一个重要特点, 即其不仅涉及一定的数量关系, 而且也是与各种具体情境直接相联系的, 这可使人们清楚地认识到数学是一种有意义的活动。

案例一:徐斌老师教学《确定位置》的教学片断

师 (指着板书) :刚才我们用这样的说法, 确定了一些人、一些动物、一些房间、一些书的位置。其实, 在生活中我们经常确定位置。请大家想想, 在你的生活中, 有哪些地方需要确定位置?大家可以先商量商量 (前后左右的几个同学互相讨论交流) 。

生1:射弓箭!我们射弓箭时就要先确定靶子的位置。

师:哦, 你的意思我明白了, 瞄准靶子后, 你的弓箭会射得更加准确。

生2:我们在教室里找座位, 也要先确定位置。

生3:在宾馆里, 你如果订房间, 拿到钥匙后, 也要先确定房间的位置, 才能找到房间。

生4:在学校食堂里, 我们就餐时, 也要先确定位置, 不然吃饭会很乱的。

生5:坐火车时, 也要先确定位置, 才能找到自己的座位。

师:大家说的都很有道理。我这儿有一张火车票, 车票上写着04号车012号下铺。根据这些数据, 你怎么确定位置?

生5:只要到4号车厢里去找, 第12号的下铺就行了。

师:你说得真棒!你肯定乘坐过火车, 是吗?

生5 (满脸自豪) :是的。我还坐过飞机呢!坐飞机也要找座位。我还知道, 飞机票上面是没有座位号的, 上次我和爸爸坐飞机, 爸爸拿着飞机票去排队换了一个号码牌 (大部分学生面带疑惑) 。

师:你的见识真广!我这儿就有一张等飞机的号码牌, 上面写着5D, 那你知道该怎样找到座位呢?

生5:肯定是飞机上第五排的第四个座位。

师:是吗?上面并没有写“4”呀!那你又怎么知道的呢?

生5:上面的5, 肯定就是第五排, 那个D, 就是A、B、C、D的D, 第四个的意思呀!

师:真聪明!有时, 我们也用英文字母来表示个数的。

分析:数学对学生来说, 就是利用自己的生活经验对数学现象的一种“解读”。丰富的生活经验是小学生学习数学的前提、基础和重要资源, 是保证数学学习质量的重要前提。而由于受年龄的局限, 儿童的生活经验很大程度上是原始的、粗浅的、局部的、零散的, 数学教学就是要以儿童的生活经验为基础, 使生活经验数学化。

二、数学又高于生活——数学味的必要性

基于生活的数学学习材料是学生探究数学的条件和前提, 数学虽以生活为基础, 但数学却又高于生活, 因为数学所反映的不只是某一特定事物或现象的量性特征, 而是一类事物或现象在量的方面的共同性质。数学教学在充分肯定密切联系学生生活实际的重要性的同时, 我们也应明确肯定实现生活经验数学化的必要性。

案例二:《十几减6, 5, 4, 3, 2》的教学片断

师:大家从图中已经知道的数字信息有, 一共采了11个蘑菇, 蓝蘑菇有5个, 花蘑菇有多少个?你能把这些信息填在相应的框框里吗 (图略) ?

师:同桌之间互相说说, 这里告诉我们什么?要求的是什么?

生:告诉我们一共有11个蘑菇, 其中蓝蘑菇有5个, 求花蘑菇有多少个?

师:用什么方法计算呢?算式怎样列呢?

生:11-5=6。

师:减法计算, 求什么样的问题会用减法计算?

生:从总数里去掉一些, 求剩下多少的问题用减法计算。

师:这儿用减法计算, 是求剩下的问题吗?说说你是怎么想的?

生:一共11个蘑菇, 减去蓝蘑菇的个数就得到花蘑菇的个数。

生:从一共的11个蘑菇减去一种蘑菇的个数就得到另一种蘑菇的个数。

师引导学生小结:知道两部分的总和和其中一部分, 求另一部分, 用减法计算。

分析:教师引导学生根据图意提出数学问题后, 学生已有的生活经验足以应对, 能顺利地列式解答, 但教者并没有只在生活经验上徘徊, 而是通过巧妙的引导学生对生活经验不断地加工, 把肤浅的生活经验提升成理性的数学经验, 学生从本质上认识减法的意义, 这一过程也就是学生生活经验数学化的过程。这说明, 现实数学只有通过数学化才具有更广泛的应用性。