王家大院（共12篇）
王家大院 篇1
摘要：通过对王家大院的概况和艺术成就的分析研究,来探讨晋中民居的特点、价值及其形成的影响因素,指出王家大院的形成不仅受到自然条件的影响,还受到社会文化和人文文化的影响。
关键词：王家大院,建筑艺术,晋中民居
“晋中”乃山西中部的广大地区,包括祁县、太谷、平遥等,其由于历史的成因,拥有独特的社会文化特色和民族风俗。而在此土地上出现的传统晋中民居,在我国建筑史上也是独树一帜的,典型的代表有乔家堡的乔家大院、太谷的曹家大院、祁县的渠家大院以及灵石县的号称“三晋第一宅”的王家大院。
王家大院从建筑规模和建筑艺术上说,作为晋中民居的代表是一流的;从建筑风格上看,它有别于乔家大院。晋中古民居最大的特点是窑洞,房屋多采用青砖青瓦的梁柱式木建筑,并与砖石窑洞式建筑相结合布置成院,王家大院正是这种结构。由于王家常有人在南方做官,一些房屋又具有鲜明的南方民居特点。
1 王家大院的概况及其艺术成就
1.1 王家大院的概况
王家大院位于灵石县静升村,包括东大院、西大院和孝义祠,总面积34 650 m2,相当于祁县乔家大院的4倍,为灵石王家官商皆有的院落。其实它并不是一个“大院”,而是由众多四合院组合起来的一个街坊。王家大院不仅是一组民居建筑群,而且是一座很有特色的建筑艺术博物馆。
东大院俗称高家崖,建于清嘉庆初年,是一个不规则形城堡式串联住宅群。它占地19 572 m2,35座院落有房间342间,并列六路。东大院主体建筑是两座三进四合院,院门前都有高大的照壁、上马石、旗杆石、石狮、石台阶等。从布局看,每座主院都有宽敞的正院、偏院、套院、穿心院、跨院等;按用途分,有堂屋、客厅、厢房、绣楼、过厅、书院、厨房之别。院内因地而异,修有甬道、幽径、低栏、高墙等。院中有院,门内有门,窑顶建窑,房上坐房。主院西南角的大偏院是由两座花园式庭院组成的,可供主人小憩。主院正北的后院是由一排13孔窑洞组成而又分隔为4个小院的护堡院。整个东大院建筑规模宏大,结构严谨。
西大院俗称红门堡,建于乾隆4年至乾隆58年间,占地25 000 m2,88座院落有房屋776间。西大院是一处十分规则的城堡式封闭型住宅群,面向与背靠同东大院完全相同。俯视西大院,其平面呈十分规则的矩形,东西宽139 m,南北长180 m。只有一个堡门,开在南堡墙稍偏东的位置,正对着城堡的主街,雄伟的堡门为两进两层,一方刻有“恒祯堡”的青石牌匾镶嵌在堡门正中央,因堡门为红色,所以人们都叫西大院为“红门堡”。
孝义祠,是王氏先祖灵魂栖息的家园,同时也是天下王氏谒祖朝宗举行祭礼的场所,建于清嘉庆元年(1796年),见图1。它是一组小巧利落的建筑,位于东大院和西大院的南坡下临街处,建筑面积428 m2,分上下两院,上院218 m2,正屋供奉祖先,南面小型戏台与祭祖堂相对,戏台两边有伶用耳房,院东西为廊庑。下院210 m2,正面窑洞3间,两帝亦有廊庑,西窑后与停尸房相连,窑洞东西各有台阶门洞,由此与上院相通。
1.2 王家大院的艺术成就
王家大院与其说是一组民居建筑群,不如说是一座建筑艺术博物馆。它的建筑技术、装饰技艺、雕刻技巧鬼斧神工,超凡脱俗,别具一格。院内外、屋上下、房表里,随处可见精雕细刻的建筑艺术品(见图2)。这些艺术品从屋檐、斗拱、照壁、吻兽到础石、神龛、石鼓、门窗,造型逼真,构思奇特,精雕细刻,匠心独具,既具有北方建筑的雄伟气势,又具有南国建筑的秀雅风格。这里的建筑群将石雕、砖雕、木雕陈于一院,绘画、书法、诗文熔为一炉,人物、禽兽、花木汇成一体,姿态纷呈,各具特色,称得上北方民居建筑艺苑中的一颗璀璨明珠。
2 由王家大院看晋中民居
2.1 晋中民居的最大特色——窑洞
王家院落把青砖青瓦梁柱式木建筑与砖石窑洞式建筑相结合,或单层、窑洞外罩柱廊,或两层、下层为窑土层的梁柱式瓦屋、山洞式瓦屋共同组成长方形院落,是晋中村落基本民居模式的总汇。由此得出晋中民居最大的特色是窑洞。
2.2 晋中民居中社会结构、等级制度对居住空间的影响
居住空间的整体结构并不是虚空的框架,它由具体的社会结构和居住功能支撑着,所抽象出来的各层次的中心、边界、结构和要素只是一种思维形式。居住功能是一种社会功能,虽然人可以在自己的住宅或房间中独处,但却不可避免地要与其他人发生联系。在王家大院的整体布局中,社会结构和家族结构与住宅的结构布局达到了高度的统一,呈现一种“王”形结构图示。
王家大院由堡门、堡墙、前院、中院、后院组成四道封闭圈,按西周即已形成的前堂后室三进四合院规制构建,形成前低后高,具有足够进深参差错落的中轴对称轮廓线,既能满足主人对外接触交往的要求,又能满足一定的隐匿性、私密性要求。主人的宅院大门前有高大的照壁,是一个引入空间,大门三架两厦,内设仪门,前院东西配房及南厅为管家、管账先生等高级仆人的住室,也是社会交往的空间。北方为客厅,三间七架(五品、四品官室之制)结构。客厅后是一“条带小院”,构成一个联系与分割前院与后院的过渡空间。穿过小院北面的垂花门,是主人的居所,构成最后一道封闭圈,是一个具有隐秘性的私人活动空间。
2.3 晋中民居的建筑结构和形制
晋中民居属于北方传统民居的一个分支,大院中的各个院落多是四合院形制,但院落比例较北京四合院狭长。王家大院中房屋多采用青砖青瓦的梁柱式木建筑,并与砖石窑洞式建筑相结合布置成院。由于气候的原因,王家大院内房屋墙体都较厚实,以利保温;屋顶主要从防雨、保温考虑,其构造一般约四层:瓦、泥、把子、吊顶。
2.4 晋中民居中的防御性
晋中民居的防御性较强。防御的层次性与空间的层次性具有某种基本对应的关系,即聚落、聚落中的住宅和住宅的组成部分都各有自己的防御要求和功能,因而需要层次间边界的封闭和连续。王家大院建在黄土高岗上,平面为长方形,坐北朝南,四周围绕砖砌堡墙。堡墙南端中央是砖砌拱券堡门(又称“雍门”)。正对堡门即是一条由南向北逐渐升高的直街,直街路面以大卵石铺砌,石大如斗。街似长龙,石似龙鳞,此即是所谓的“龙鳞街”。与此街相交的是4条东西向的横巷,横巷路面以青石板铺砌,宽可行走马车。横巷东西两端各连接3户～4户,从而形成方正的王家大院总平面格局。王家大院墙高5 m多,墙两侧用清水砖包砌,内部为夯土墙体。它是一道防护墙,也是黄土岗的挡土墙,墙顶宽1 m多,是堡丁巡更守夜的通道。
这种外封围墙、内辟为院的民居,表现出以农业为主的封建社会中国人的一种心态,即创造出一个对外相对隔绝、对内自给自足、亲近自然与人的家境。同属北方大院,如果说北京四合院表现出一种官宦气质,那么山西大院就应作为官商住宅文化的代表了。
2.5 晋中民居的艺术宝库
正如文中对王家大院所描述的那样,晋中民居在雕刻艺术的创作上是非常有成就的。雕刻分为砖雕、石雕、木雕三类,各有特色,各有千秋。
3 联想与扩展
G·Kepes说过:“每一个现象——一个实体、一个有机形式、一种感觉、一种思想,我们的集体生活——它的形态和特征都应归功于内外相反两力斗争的意向;一个物质实体是自身结构和外部环境之间斗争的产物。”
对于民居研究,必须要同时注重民居所处的自然环境和社会文化环境,必须对形式所产生的因素进行最大限度地全面考察。在对王家大院的分析和探询中,了解到王家大院的产生不仅受到其所处自然条件的影响,如所处的地理位置和气候条件,还受到其周围社会文化和人文文化的影响。
参考文献
[1]康峰,曹如姬.山西传统民居公共空间布局形态分析[J].山西建筑,2005,31(11):18-19.
[2]高德宏.中国传统居住形态的空间结构[J].山西建筑,2005,31(21):13-14.
王家大院 篇2
王家大院，地处灵石县城东12公里的静升镇。东挽绵山，西望汾河，北靠黄土高坡，南临一片葱茏的漫漫田畴。这里是地肥水美、风光绮丽之地。元皇庆二年(公元1313年)，王诚斋率家族迁居静升。该镇在明清前，即已形成一条横贾东西的五里长街和所谓“九沟八堡十八巷”的民居建筑。那九道沟，从长街的北面，一条条地渐次北上，系结于北山黄土高塬上的凤凰台，呜风塬，栖凤塬，凤呜岗等处。于是，这沟这粱，就像一只只凤凰依偎在一起，尤其在夏秋绿荫遍地、百鸟啭喉之际，给人一种凤兮凰兮的联想。山上的呜凤塬是王家的祖坟，山下的九沟十八巷中，五道沟五条巷属于“王氏”，有大小院落千余处。
王家大院的住宅群主要是东院高家崖，西院红门堡。高家崖是一个不规则形城堡式串联住宅群。东门为进出的主要通道。门楼雄伟巍峨，两边各挂一盏大红灯笼，“王府”二字格外引人注目。
步人高墙深院，似乎立即有一种森严的气氛禁锢于心。跨入门槛，沿着马道，我们来到凝瑞居大门。木柱上的一副对仗工整的楹联跃入眼帘：
仰云汉俯厚土东西南北游目骋怀常中意
沐烟霞披彩虹春夏秋冬抚今追昔总生情
这副楹联，烘托着王家大院，陪衬着王家大院，使其更具“花不知名分外娇”的魅力。
走进那两进或三进不同风格的四合院内，犹如进了迷宫一般。如若没有导游小姐的引领，很难走出那院内套院、门内有门的境地。
登上最高楼层，回眸顾盼，住宅群负阴抱阳，背山面水，因1ll构筑，依山重叠，随形生变，依势而曲，层楼叠院，错落有致。真个是“状飞动之趣，写真奥之思”。堡墙高筑，四门俱全，由四道封闭圈组成。据说，这是沿袭了西周即已形成的前堂后室多进庭院建筑特色，丰富了封闭的空间层次，增强了安全防范机能。整个东大院，居高临下。层层梯升，融南方之隽秀、幽雅、古朴和北方之雄伟、厚重、粗犷为一体，形成别具特色的建筑风格，给人以完美的山庄别墅之感。
出东大院的西堡门，走过一条马蹄形的沟涧小道，就是西大院——红门堡。该院是一处十分规则的城堡式封闭型住宅群，面向与背靠同东大院完全相同。因堡门为红色，故称红门堡。
红门堡墙外高8米，内高4米，厚2米多，用青砖砌筑。堡墙上有垛El。堡门外正对堡门的地方，有一座砖雕照壁。堡门左右及堡墙东北、西北角各有一条踏道可上堡墙。堡内南北向有一条主街，用大块河卵石铺成。主街将大院划为东、西两大区，东西方向有3条横巷。横巷又把大院分割为南北四排。从下往上数，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、顶甲。一条纵街和三条横巷相交，恰好组成一个巨型“王”字。
王家大院，与其说是一组民居建筑群，不如说是一座建筑艺术博物馆。漫步于通道，穿梭于院落，登ll缶于楼阁，每一处都令人情不自禁地驻足观赏，拍手称奇。
游览王家大院，给我留下深刻印象的还有别有洞天的花院书斋。这里是主人养心修身、研究学问、探讨知识的地方，也是少爷们读书深造的圣地。
看着那古色古香的图书四壁，充栋连床，钟鼎彝尊，我忘却了尘俗之缤纷，而飘然有凌云之志。
花院的瞻月亭和东大门上的望绵阁，四面阙如，八方无碍．斗拱叠出，翼角腾空。立于之上，可以目游骋怀，极视听之美，东可望绵山日出，西可观苏溪夜月，是“指点江山”的最佳场地，成为传统的庭院风景线。
县府大院“寒碜”背后 篇3
据了解，文成县县府大院内除了一幢80年代建设的主楼外，其余建筑基本上为砖木结构的两层小楼，有的建于解放前，有的则是在五六十年代。
提起位于改革开放前沿的浙江，很多人便不由自主地想起了小微经济铺天盖地之盛、到處刮起旋风的“温州现象”“义乌现象”，以及草根创业、在互联网经济领域呼风唤雨的新版中国首富马云。然而在富得流油的温州一带，依然存在如此寒碜破旧的县府大院，鲜明的对比中，我们似乎看到了某些开放城市崛起的根源—官与民争财，则民财空；官与民争富，则民富弱；落红不是无情物，化作春泥护春花，只有坚守安于清贫甘于寂寞的权力品质和富民利民的价值追求，才能打造一方极具发展潜力的神奇沃土。
文成县为何不盖漂亮气派的政府大楼？一方面是因为“穷”。作为浙江省革命老根据地、全省26个欠发达县中的6个重点欠发达县之一，经济基础差、财政困难，历届县委县政府都把有限的资金集中投入到经济发展和民生事业上。另一方面却又与“穷”无关。随着近年来政府财力增加，不差钱的决策者并没有急着修衙建楼，反倒将资金投向更多公共设施和便民服务机构，文成中学新校区、文成体育馆、文成旅游集散中心、县行政审批服务中心、青少年活动中心等民生工程相继落成，在这一堆堆崭新漂亮建筑的映衬下，又旧又土的县府大院更加让人肃然起敬。
“寒碜”的县府大院，彰显华美的民生情怀，折射了“廉价政府”“先民后公”的公权力形象。庄子有言：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”让老百姓内心油生敬畏，不需要群蚁排衙、高车驷马、前呼后拥，任何大肆铺排官威官仪官面排场的现象只能让人唾弃；让社会给予更多关注，不需要建豪华办公楼、筑形象工程、花钱买版面打政绩广告，所有挥霍公款涂脂抹粉粉饰政绩幻象的行为只能落下民意“差评”。好钢要用在刀刃上，只有把最为紧缺的资金用在民生上，每一分钱都会落地有声，每一分钱的使用都会赢得群众点赞。
再穷不能“穷”群众，再富不能“富”权力，正如少数地方几近泛滥的豪华官衙现象暴露少数官员的民生情怀、权力伦理贫瘠，“寒碜”县府大院诠释的正是先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的精神富裕。
王家大院建筑空间布局美学解析 篇4
王家大院位于山西灵石县城东12公里处的静升古镇,由于该地具有山地、坡地、平原等多种地形特点,所以村落多依托地形建造窑洞、四合院等多种建筑形态,再加上该地自古为军事要地,故该地区民居院落多以防御性质的城堡著称。据记载王氏先人于元代皇庆年间定居静升, 明清两代家族兴旺,在此建造了若干城堡,并与其他各姓的城堡一起构成完整的城堡群。目前开放的高家崖、红门堡两大建筑群和孝义祠堂等, 共大小院落123座,房屋1118间,面积4.5万m2。
王家大院高家崖与红门堡东西对峙,一桥相连。高家崖两主院建筑群为不规则形三进式四合院,建于嘉庆元年(1796年)至嘉庆十六年(1811年),大小院落35座,房屋342间,占地19572m2。主体建筑院门前都有高大的照壁、上马石、石狮、石台阶等。每座主院都有宽敞的正院、偏院、套院、跨院等。大小院落既珠联璧合,又独立成章,其或隐或现,门户多样,给人以院内有院,门里套门的迷宫式感觉。红门堡建筑群建于乾隆四年(1739年)至乾隆五十八年(1793年) , 大小院落8 8座, 房屋7 7 6间, 总面积25000m2。 红门堡是一处城堡式封闭型住宅群,各院落布局大同小异,多数为一正两厢二进院。大院平面呈十分规则的矩形,东西宽139米,南北长180米。中间主街道将住宅群划为东、西两部分, 东西方向各有三条横巷,横巷又把住宅群各分为南北四排。一条纵街和三条横巷相交,正好暗合成一个“王”字,迎合了王氏家族“辈辈封侯”、“代代为王”的精神追求(图1)。
2王家大院建筑空间布局及形态特征
2.1王家大院高家崖建筑空间布局
王家大院由于融入了商业文化,从而对院落建构、平面布局以及空间形态产生巨大的影响, 形成了山西民居独特的建筑风格。高家崖两主院及其他院落,均依照“尊卑分等,贵贱分级,长幼有序,内外有别”的封建礼制格局而建,两主院与一套书院并列,且均设跨院。马道北向入口就达六个,马道以南设有三面影壁,分别与三套主院入口对应,以此体现尊卑和主次。西宅的主入口居中而建,与堂屋和院落共用一条纵轴。而东宅入口则位于东南方向,门厅较小,难以形成完整纵深的轴线,于是在入口门楼上遍施装饰, 以高度和雕饰强调其尊贵。除入口外,东西二宅前院的布局类似,均由堂屋和东西两厢组成。在东宅前院内,两厢成列的檐柱给静止的空间注入了一份动势,将视线引向雕梁画栋的堂屋。堂屋处在尊位,地平比厢房高出许多,屋檐也相应增高。堂屋对面的倒座装饰朴素,不立檐柱。在西宅前院中,两厢檐柱均为圆形。西宅堂屋檐下木雕华丽,台基前踏跺两侧的垂带石与檐柱柱础交相辉映。主人可以从堂屋直接迈入中院,其余人等只能由堂屋东首的巷道绕路而往。在东宅中院内没有房屋,所以巷道尽端就是内院东厢的山墙。而西宅的巷道同样也正对着中院东厢的山墙。就中院和内院的安排来看,西宅与东宅相比将居中的垂花门向北移进一间,以保持两套宅院总进深的一致。通过垂花门位置的变更,西宅的中院宽敞宜人。东宅内院的房屋均为二层,单其高度产生的威严感,就使人明白此地才是整座宅邸的重点所在。西宅内院与东宅大同小异,值得一提的是厢房的形体。作为锢窑与木构架结合的一种尝试,两厢突出锢窑的特点,墙体厚实沉重的感觉在此得到了充分体现(图2)。
两宅的跨院均设在东部。仅从外观就可以看出,厨院南向的两进院落空间安排异常紧凑, 屋宇参差不齐,外檐装饰简略,体现出尊卑有别的礼制思想。书塾紧靠厨院的南边,无需高大, 唯求幽静清雅,而此地恰被主院高大院墙围合起来,适宜读书习字之用。
紧靠西宅的书院也有主跨之分,其主入口仍安排在西南方向。书院的第一进院落由一道月洞门引入。院内纵横两条方砖甬道通至四方,于西端又引出一道通往跨院的月洞门。从这里迈过三级台阶就可进入中院,中院与内院之间以矮墙相隔,中央仅立有两根望柱。由于书院并无特殊的礼制约束,形制上也很不规整,甚至出现了斜墙,檐下木雕更是简洁,与居住区的奢华以及规整形成鲜明的对比(图3)。
2.2王家大院红门堡建筑空间布局
红门堡建筑群在中轴线左右建筑布局的形式变化中形成了整体宏大的气场。但这种规划严整的气势并没有限制住院落空间的变化,相反院落的一致性使整个堡院庄重谨严,在缓缓上升的坡地上展现出磅礴的气势。红门堡院落多为砖木混构,装饰普遍比高家崖堡简单。司马第是红门堡内最为独特的一套四进宅院,宅院位于红门堡西侧,入口开在东南。无论大门的形式还是门前的装饰皆朴实无华。巷内有三道侧门,第一道为月洞门,门侧嵌有石雕的楹联和匾额。第二道门的形体由圆转方,依旧没有刻意雕琢,只在门头雕饰一块手卷匾。通向第三进院落的侧门隐入小亭架空的底层,亭下还特意设有门扇加以遮挡。
司马第各个院落的格局及其相互间的联系也颇有独到之处。在第一进院落中,北向的敞廊代替了正房,与通长的倒座相对。位于东向的小屋南北朝向,自其南门进入,可由西面的山墙通至第二进院落,颇似一间屋门。上至小亭的楼梯就在第二进院落东首,梯旁是一处敞廊。院北居中的一道垂花门将后两进院落界定为内宅,门前书案形的踏跺似乎在昭示着主人的雅意。第三进院落北向又是一道垂花门,门侧嵌有一幅楹联,其上刻写着勤俭持家的箴言。宅第尽端的院落系主人所居,只能通过第二道垂花门进入。这一空间最为封闭,也没有任何边门。第四进院落则以其高度优势和严格的对称在结尾处与前方呼应,两道居中的垂花门更增添了这一序列的严整。宅中的四进院落一重比一重封闭,也更加对称,以致宅前的亭台、敞廊、屋门以及充满趣味的空间变化仿佛消融于其中一般。这种空间布局使宅院成功化解了秩序与自由二者之间的矛盾,将流动离合的感觉绵延至今(图4)。
3王家大院建筑空间布局美学分析
3.1空间序列之美
王家大院的空间序列之美,体现在沿纵深方向排列的一连串院落上,而入口、倒座、院落、厢房、正房等,便成为形成动态连续空间的重要手段。最突出的例子就是高家崖西大院,从影壁、宅门、倒座、前院、堂屋、中院、垂花门至内院,院院相连,沿中轴线左右展开,形成布局严整的规划格局。院落中间的过厅或垂花门是院落分隔的重要元素,是空间序列上的一个节点。三进院落在这里互相渗透,使空间序列产生了丰富的节奏和韵律, 空间层次在这种起伏当中变得丰富起来。这种沿轴线纵向延伸安排的空间序列,既有串联又有并联, 空间层次丰富,无不体现着封建宗法礼制精神,象征着主人的权贵和地位。
3.2空间流动之美
以流动空间和精致细部成为优秀的建筑典范当属密斯·凡·德·罗(Mies van de Role1886- 1969) 设计的巴塞罗那德国馆。然而这种“活了” 的流通空间在王家大院建筑布局中也发挥得淋漓尽致。相比之下,王家大院的空间围合是利用院门、墙壁、影壁、垂花门、甬道等建筑元素对空间进行分隔的,与德国馆的墙体围合形成的流动空间有异曲同工之妙。如甬道担负着组成大院空间体系和联系院落空间的重任,它和周围建筑元素的界面构成空间并形成贯通,使大院空间隔而不断,互相渗透,让人感觉到空间范围有一种不确定性,如进入迷宫般具有步移景异的空间效果,同时这种流动性也增加了大院的神秘感和探索感,使得建筑空间具有无限的生命力和活力。
3.3空间静谧之美
王家大院导游词 篇5
作为一名旅游从业人员，通常需要准备好一份导游词，导游词具有形象、生动、具有感染力的特点。那么导游词应该怎么写呢？以下是小编为大家收集的王家大院导游词，仅供参考，希望能够帮助到大家。
王家大院是清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔---静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间所建，总面积达25万平方米以上。现以“中国民居艺术馆”、“中华王氏博物馆”开放的高家崖、红门堡两大建筑群和王氏宗祠等，共大小院落123座，房屋1118间，面积4.5万平方米。
高家崖、红门堡东西对峙，一桥相连，皆黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。外观，顺物应势，形神俱立；其内，窑洞瓦房，巧妙连缀。博大精深壮观，天工人巧地利。于貌似千篇一律中千变万化，在保持北方传统民居共性的同时，又显现出了卓越的个性风采。总的特点是：依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，气势宏伟，功能齐备，基本上继承了我国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格，再加匠心独运的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，兼融南北情调，具有很高的文化品位。
高家崖建筑群两主院均为三进式四合院，每院除都有高高在上的祭祖堂和两厢的绣楼外，还有各自的厨院、塾院，并有共同的书院、花院、长工院、围院（家丁院）。周边墙院紧围，四门因地制宜，大小院落既珠联璧合，又独立成章，其或隐或现，多种多样的门户，给人以院内有院，门里套门的迷宫式感觉。现在，高家崖各院厅堂及居室内，依照“尊卑分等，贵贱分级，上下有序，长幼有伦，内外有别”的封建礼制格局，将静升王氏家族历代流传下来的大量家什物品已分门别类地陈列于其中，基本上恢复了王家当年的历史风貌。
红门堡建筑群的总体布局，隐一个“王”字在内，又附会着龙的.造型。除前堂后寝的院落外，为顺应地形，一部分又应变为前园后院。各院间有的富丽堂皇，有的曲幽小巧。其砖、木、石三雕，有些因出自乾隆早期，古朴粗犷，还保留着明代风格；大多数同高家崖一样，皆清代“纤细繁密”之典范。设立于红门堡东三甲的中华王氏博物馆，是目前海内外惟一的王氏家族文化博物馆，开馆后，几乎天天都有来自国内外的王姓族人到此旅游观光、寻根谒祖或信函、电话咨询。
王家大院作为我国优秀的传统建筑文化遗产和民居艺术珍品，开放几年来，在海内外产生了积极的影响，被广誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”。首都一家报纸曾以“王家归来不看院”的醒目标题发表长篇报道，在北京及周边省市引起了广泛关注。朱镕基、尉健行等人以及国际知名学者郑孝燮、罗哲文、余秋雨、王鲁湘等视察王家大院后，亦都欣然题词赋诗，给予很高的评价。
2006年05月25日，王家大院作为明至清古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
王氏家族从十八世以后（清道光年间）逐渐衰败，其原因除社会政治经济多方面客观因素外，在本身，则主要是子弟不争，日趋奢靡，尽弃先祖勤俭创业之品德。一些人荒于学而以钱捐官，还有的疏于耕而醉瘾，终致秋风落叶，大厦日倾。抗日战争前，虽还有个别大户于省内及京津等地多有商号,可芦沟桥事变后，亦顿收家业，居家南迁，流落他乡。
《大院子女》等 篇6
《大院子女》
播出频道：北京电视台影视频道
某军区大院里，一群军人的孩子无忧无虑地生活着，花季年龄的孩子们懵懂地迈开了自己的人生步伐。大院爱情、知青岁月、军旅生活……经历“文革”到改革开放，当年大院里的孩子不知不觉人到中年，他们变了很多，但不变的是心中那股红色的激情。
点评：
电视剧改编自军旅作家石钟山原著。偶像派明星云集，段奕宏、印小天、车晓、廖凡联袂主演。该剧以几个主要人物为线索齐头并进，独立中有交叉，情节错综复杂。“多角恋”式的戏剧结构，交叠的情感线不仅吸引了经历过那段岁月的老年观众，也成为吸引年轻观众的最大卖点。
《宝莲灯前传》
播出频道：中央电视台电视剧频道
玉帝的妹妹瑶姬私婚凡间书生杨天佑，生下杨蛟、杨戬、杨婵三子。玉帝得知杀了杨天佑和杨蛟，将瑶姬压于桃山之下，杨戬劈山救母未成功瑶姬被晒死。杨戬在与天庭的矛盾纠葛中逐渐成长。为了一幕幕悲剧不再重演，他终于动了修改天条的念头……
点评：
高清技术拍摄、超越前作的大量特技、25000秒的三维动画，精致的美术、服装设计……师奶杀手焦恩俊在前传中一跃为主角，“丑女”李欣汝摇身一变嫦娥仙子更成为媒体热炒话题。神话剧老幼咸宜，“前传”再续《宝莲灯》收视辉煌似乎大有希望，但剧中重要角色如哪吒等饰演者演技拙劣是为硬伤。
《我的丑娘》
播出频道：上海电视台电视剧频道
进城打工的王大春长得英俊潇洒，丑娘守寡一生将其拉扯长大。王很怕别人知道他有一个丑娘，丑娘为帮助儿子撑起一个家，隐姓埋名到王大春家当保姆照看孩子。王大春被陷害入狱，在丑娘的帮助下儿媳度过难关。王大春无罪释放，积劳成疾的丑娘突然摔倒在地……
点评：
家庭伦理题材的亲情戏《我的丑娘》是匹不折不扣的黑马，不仅斩获高收视率，网上人气也日益高涨。老演员张少华出演丑娘，朴素、真挚的情怀让人感动。虽然缺少一线明星加盟，但这部小制作的催泪剧情得到了老、中、青各个年龄层观众的情感共鸣。
栏目
《文化访谈录》
播出频道：中央电视台三套 播出日期：4月13日22:13
本期节目主题为：美丽的“起跑线”。马东和幼儿教育专家就幼儿教育教会孩子的应该是什么、“赢在起跑线上”究竟应该如何理解、幼儿教育中的“玩耍”和“学习”、电脑和“泥土”、如何称呼孩子等问题展开对话。
点评：
一期很正、很实的访谈，从中亦可见《文化访谈录》对“文化”范畴的拓展。嘉宾够专业，提出的各种观点和实例大部分都正中当下幼儿教育的要害。马东的主持越来越平实，尤其是在节目后端，嘉宾的表达欲望非常强烈，此时马东安静地坐在一边，很有独特的气场。
《五星夜话》
播出频道：北京卫视播出日期：4月16日21:35
于丹和台湾作家林清玄“以字为题，共同拆解百味人生”。于丹在谈到茶时除讲述自己写过的几个关于茶的故事、自己对茶对人生的体悟外，在节目中还表达了对林清玄崇拜和感激：“我懂得了有一种感恩的心情叫做林清玄……林老师让我懂得了品茶。”林清玄说茶论禅，更是忆起昔日老友古龙的轶事……
点评：
一期非常有“内容”的节目。林清玄的“玄妙”和于丹的“文调”搭配非常有意思。主持人春妮有些时候显得难以驾驭节目进度，其实，此时最聪明的选择是做好主持铺垫，而非引领。相较林清玄，于丹“做节目”的意味让人感觉生硬。
《金牌魔术团》
播出频道：湖南卫视 播出日期：4月12日19:35
由刘谦、汪涵联袂打造的“大型魔幻情景互动秀”《金牌魔术团》首期节目，《金牌魔术团》通过魔术选秀方式，最终会选出12个魔术师，将与刘谦组成一个魔术团队进行全国巡回演出。4月6日，《金牌魔术团》在长沙举行了新闻发布会，现场制造的最大噱头莫过于刘谦“预言”12日的大事件，在首期节目中，“预言”结果惊艳全场。
点评：
王家大院 篇7
王家大院凝结和传承了许多传统文化艺术的重要特征, 可以说是传承五千年中华文明的艺术典范, 是由灵石县历史上四大家族之一的太原王氏后裔———静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间先后建成。它包括五巷六堡一条街, 总面积达25万平方米。王家大院因其雄浑磅礴的气势, 叹为观止的建筑艺术, 被誉为“中国民间故宫”。作为晋商大院的典型代表之一, 是晋商文化旅游的核心景区, 研究游客感知、游客体验, 对于传播弘扬晋商文化具有重要意义。
1 游客满意度
游客满意度TS (Tourist Satisfaction) 是顾客满意理论 (CS) 在旅游学中的运用。通过对游客满意度的调查研究对于提高旅游服务水平, 增强旅游资源吸引力, 提升一个旅游区的竞争力, 对于王家大院景区的优化改良具有重要意义。
国外游客满意度的研究起步较早, 从最初的“期望———感知”的满意度定义[1], 到“投入———产出”[2]和“融合程度”[3]的满意度定义等, 研究内容日益深化, 目前主要集中于影响因素和测度模型等方面, 满意度的影响因子涉及旅游目的地环境、形象[4,5]、旅游期望[6,7]、文化背景[8]、旅游动机[9]、旅游经历[10]和主客关系[11]等;关于游客满意度的测评, 学者构建了SERVQUAL (服务质量) [12]、SERVPERF (服务绩效) [13]和IPA (重要度———满意度) [14]等测评模型。研究方法也由最初的定性研究到如今定量研究和定性定量相结合研究。国内游客满意度的研究则相对较晚, 但也取得众多研究成果。研究内容包括游客满意度内涵, 测度指标的选取和模型构建等。其中满意度调查测评模型的构建和应用是学者研究的热点。较为成熟的测评方法有模糊数学评价法[15]、灰色关联分析法[16,17]和IPA分析法[18]等。总体而言, 国外对游客满意度的研究内容更深入, 注重理论创新。国内则更注重研究方法的创新, 更注重测评指标的选取和模型的构建及其应用。新方法的引入和新问题的发现将助力游客满意度的研究和旅游区服务质量的提升。
近年来, 学术界关于王家大院的研究多集中在建筑风格、艺术价值方面, 而对游客满意度却较少有人探究。
2 问卷设计和调研
本次研究采用问卷调研法分析王家大院的满意度问题。在查阅文献资料和专家访谈的基础上, 结合王家大院的实际情况, 设计调查问卷, 共选取一级影响因子11个, 包括住宿、餐饮、交通、游览、娱乐、购物、卫生、旅行社服务、公共管理、权益保障、信息获取便利度以及37个次级影响因子。调查问卷主要分为三个部分:游客评价11个一级影响因子的重要度、满意度, 以及个人统计特征。问卷采取李克特五级打分法, 将游客对11个影响因子的满意度和重要度的评价分为5个等级:很不满意 (很不重要) 、不满意 (重要) 、一般满意 (一般重要) 、满意 (重要) 、很满意 (很重要) , 每个等级所代表的的分数为1、2、3、4、5。
IPA分析法是指顾客对产品或服务的满意程度取决于他们对该产品或服务各要素的重视程度及对各属性表现程度的认知评价, 主要通过二维象限进行结果表示, 形成维持区、优势区、机会区、修补区4个区域, 从而判断应集中力量优先改良的要素, 方便于管理者直观掌握急需改良的重点。
本次问卷调查时间为2014年4月-5月, 分三次调查, 包含非周末、周末和五一劳动节的旅游高峰期。调查共发放问卷270份, 回收问卷250份, 其中有效问卷244份, 有效率达97.6%。通过构建王家大院游客满意度IPA分析模型, 运用excel、spss19.0等统计软件将统计数据录入分析。经检验, 本次调查量表的可信度为0.903, 可靠性较高, 适宜做IPA分析。
3 数据分析
3.1 人口统计特征分析
本次调查样本中来自省外的游客共有83人, 占总样本的34%, 来自省内的游客有161人, 占总游客的66%;从游客年龄分布上可见, 王家大院景区游客年龄集中分布在18-29岁之间;在性别比例上, 男性游客所占比例为44.67%, 女性为55.33%, 男女比例接近;从游客的职业分布来看, 游客中在校大学生较多占45.5%, 除此之外政府公务人员、企事业管理人员、文教科技人员、工人、农民和离职退休人员分布较为平均。游客月收入在500以下者较多, 占29.1%。 (见表1)
3.2 基于IPA模型的王家大院游客满意度分析
3.2.1 评价指标数据
通过excel、spss等统计软件将游客满意度信息进行汇总统计, 得出每个影响因子的满意度以及重要度 (见表2) 。
根据表2所得数据建立IPA象限图。设重要度为象限图的横坐标, 满意度为象限图的纵坐标, 这11个影响因子的满意度与重要度的均值为象限的原点, 即 (4.204344328, 2.740631313) , 而后将11个影响因子根据各自的重要度满意度在象限图中表现出来, 并设定四个象限从左至右从上至下依次标为维持区、优势区、机会区、修补区。如图1所示。
3.2.2 IPA (重要度-满意度) 分析
维持区内的因子为旅行社服务, 根据IPA模型意义可知, 游客虽然认为旅行社服务这一因子不那么重要, 但它的满意度相对较高, 应该继续维持;从图1可以看出在这些次级影响因子中, 导游专业知识满意度最高, 餐饮安排满意度最低, 所以旅行社应该据此有针对性的进行改进。优势区内的因子为信息获取便利度、游览、卫生、公共管理, 这一象限内的因子具有重要度高满意度也高的特点, 是王家大院景区的优势所在, 游览因子作为游客心目中非常重要的影响因素, 它的满意度在本次调查中是最高的, 说明王家大院景观极具游览性, 应该重点发扬和保持, 信息获取便利度的满意度也很高, 说明王家大院的宣传比较到位, 游客可以便捷的查询到景点的有关信息, 公共管理以及卫生的高满意度是对王家大院工作人员的劳动成果的认可, 说明王家大院管理制度很好;机会区内的因子为:娱乐、购物, 它们是满意度重要度都比较低的两个因子, 这和王家大院作为建筑文物, 它的主要吸引点在观赏建筑风格这一特点有关, 但是如果能对这两方面进行强化, 比如设计王家大院吉祥物, 拍摄王家大院大型舞台剧等, 很可能会给王家大院带来新的生机和活力, 从而吸引更多不同风格不同层次的游客前往;修补区内的因子为住宿、餐饮、交通、权益保障, 位于这一区域内的四个因子是王家大院的弱势所在, 也正是急需改善的地方。
根据表3中的数据具体分析修补区内的因子, 住宿指标中只有住宿环境的满意度超过了平均满意度, 价格和舒适度的满意度都在平均满意度之下, 所以王家大院景区应该对提供住宿的商户加强管理, 增强住宿环境舒适度, 同时监管价格, 防止漫天要价的情况发生;餐饮的三个次级因子的满意度都低于平均满意度, 尤其餐饮特色满意度最低, 说明王家大院的餐饮服务在价格、卫生、特色方面都不合格, 王家大院景区应该推出富有特色的王家大院美食, 比如根据王家曾经的饮食制作“王家家宴”等能让游客耳目一新的饮食, 为游客提供更好的旅游体验, 也可以为王家大院创造更多的经济收入;权益保障机制中的四个次级因子均低于平均满意度, 彼此间满意度相差不大, 说明王家大院景区权益保障体制不够完善, 应该加强整体建设, 为游客提供满意的权益保障机制;交通项的长途交通、短途交通、交通环境三个次级因子的满意度均低于平均满意度, 说明王家大院景区应该在交通上加大投入, 找出导致交通状况的根本原因, 对症下药, 为游客提供便捷畅快的交通体验。
4 王家大院景区游客满意度提升建议
4.1 提升景区形象, 提高王家大院形象的价值
王家大院的建筑特色是游客满意度最高的因子之一, 而加强这一优势, 强化形象主题, 对激发旅游动机、提高游客期望、提升感知质量具有重要作用。山西地区具有多个大院景观, 如渠家大院, 乔家大院等, 王家大院应该突出“王家文化”的特色, 采用多种宣传方式, 借助大众文化和新兴媒介的作用对游客进行文化渲染, 提升王家大院旅游品牌形象, 通过旅游形象的管理, 可以使游客的旅游期望与实际感知都获得积极引导, 从而提高游客满意度。
4.2 实施市场战略, 扩大王家大院旅游市场
调查中发现王家大院远距离游客较少, 它的辐射范围集中在省内以及周边各省, 应该加强文化渗透, 加强中长距离市场的开拓, 采取多种宣传方式, 使更多人对王家大院产生游览欲望。可以采用创新旅游营销模式, 扩宽王家大院文化旅游道路;与旅游网站合作, 编写王家旅游攻略, 在衣食住行各个方面为游客提供帮助;借助影视媒体力量, 多与影视剧组交流寻求合作的契机;制造一些必要的噱头, 以增加王家大院曝光率。
4.3 推陈出新, 提高王家大院旅游产品与服务价值
结合旅游产品的市场规律以及王家大院游客的市场需求, 重视王家大院非物质文化旅游开发, 在加强王家大院的最大优势———建筑特色开发的同时, 兼顾饮食文化、晋商文化的发展, 使产品开发多元化, 丰富王家大院旅游产品;不断改革创新, 加强景区游览的娱乐性, 比如编导王家大院大型舞台剧, 在景区内循环表演古代仪式, 以加强景区的参与性和体验感受, 使游客获得多重感官的愉悦;通过挖掘王家大院文化内涵, 展示王家大院文化精髓、加强王家大院旅游服务, 铸造王家大院文化旅游精品, 提高王家大院文化产品的文化品味, 从而提升整体产品价值, 实施精品旅游战略。
4.4 加强管理, 提高王家大院服务价值
根据IPA测评, 发现餐饮、住宿、权益保障、交通是王家大院最急需改善的因素, 对此景区应该加强服务管理, 建立统一行业规范, 制定严格管理制度;建立监管机制, 提升服务质量;加强旅游管理, 提高服务质量;同时可以在景区内建立公共服务平台, 用于处理旅游咨询和投诉管理, 及时处理游客投诉, 认真对待游客抱怨, 提高游客忠诚度。
4.5 维护景区环境, 提升王家大院环境价值
良好的自然以及文化生态环境是景区赖以生存的关键, 加强二者的建设是景区可持续发展的关键。可以采取制度保护、法律保护、开发保护、申遗保护等多种形式保护措施, 来对王家大院的自然与生态文化进行维护。同时加强基础设施建设, 完善公共服务体系、创立公共信息服务平台, 进而提升旅游公共服务的品质, 创建一个良好的王家大院旅游环境, 提升王家大院旅游环境品质。
摘要：文章采用11个影响指标对王家大院游客满意度进行调研, 对调查数据运用Excel、spss进行处理, 采用IPA分析法对11个影响因子进行分析。结果显示:游客对旅行社服务较满意;信息获取便利度、游览、卫生、公共管理需重点控制和优化;娱乐、购物可适当优先发展;住宿、餐饮、交通、权益保障为重点改进对象。基于这些结论, 本文从景区形象提升、市场扩宽、产品优化、环境保护、管理策略方面提出针对性意见。
大院精灵 篇8
刚满五岁的毛豆长得真漂亮。白白的皮肤，红扑扑的小脸，一张樱桃似的小嘴巴，特别是那双水灵灵的大眼睛，黑白分明，简直会说话。毛豆从小就精怪，那双精豆似的眼睛，只要一转，“阴谋诡计”马上就来。小家伙还是出了名的小兵迷，整天带着一个黑色的玩具手枪，像个野战军小战士，经常在院子里站岗放哨，那副神气活现的样子可爱极了!
毛豆虽然很讨人喜欢，但她也有“缺点”，那就是爱管闲事。
那是发生在去年夏天的事。我吃完冰棒，随手就把冰棒袋扔在了地上，这一幕恰好就被这个“侦察员”看到了。刚走进楼道，一个稚嫩的声音便传进了我的耳朵：“姐姐，你的‘尾巴’掉了。”我扭过头，气鼓鼓地说：“你这个小东西，睁大眼睛看一看，我有尾巴吗?”“是垃圾尾巴!”毛豆努起小嘴。我生气地说：“多事鬼，有你什么事?又不是你家门口。”毛豆眼珠子一瞪，生气地说：“如果我们都往地上乱丢垃圾，妈妈说我们就生活在垃圾堆里了!”听了毛豆说的话，我像上了一堂思想教育课，羞得满脸通红。我不好意思地捡起冰棒袋，把它扔进了垃圾箱。从那儿以后，我再也没敢往院子里丢过垃圾，生怕被这个小家伙发现了。
“大院精灵”——我说得一点儿都不夸张吧!
王家归来不看院 篇9
一个院半座城
作为清代民居建筑的集大成者, 王家大院的整体构造格局比其他北方民居略胜一筹。首先, 其选址即堪称一绝——王家大院整体占据了静升镇静升村北山坡黄土高地, 倚山面水, 凭借居高临下、负阴抱阳之势, 背阴可以阻挡胡地北风, 向阳又使阳光照射充足;坡间由北而南的天然排水沟, 保证了宅居既无水灾之患, 亦无缺水之虞。
也是因为这样的地势, 游客身在院中则可居高望远, 而在远处遥望, 又会有一个巨大的“王”字隐于其中。春夏之交, 前览俯视, 田园漫漫, 河水潺潺;环顾四周, 群山连绵, 气象万千。夏来层峦叠翠, 冬来银装素裹。这样, 全年里, 一幅幅美妙的自然山水画卷尽收眼底。
现以“中国民居艺术馆”、“中华王氏博物馆”和“力群美术馆”开放的红门堡、高家崖、崇宁堡三大建筑群和王氏宗祠, 共有大小院落231座, 房屋2 078间, 面积8万余平米, 但也仅为王家鼎盛时期的三分之一。
高家崖建筑群两主院均为三进式四合院, 每院除都有高高在上的祭祖堂和两厢的绣楼外, 还有各自的厨院、塾院, 并有共同的书院、花院、长工院、围院 (家丁院) 。周边墙院紧围, 四门因地制宜, 大小院落既珠联璧合, 又独立成章, 其或隐或现、多种多样的门户, 给人以院内有院、门里套门的迷宫式感觉。现在, 高家崖各院厅堂及居室内, 依照“尊卑分等, 贵贱分级, 上下有序, 长幼有伦, 内外有别”的封建礼制格局, 将静升王氏家族历代流传下来的大量家什物品已分门别类地陈列于其中, 基本上恢复了王家当年的历史风貌。
红门堡是最早开发出来的建筑群, 也正是这座建筑在总体布局上, 既隐一个“王”字在内, 又附会着龙的造型。除前堂后寝的院落外, 为顺应地形, 一部分又应变为前园后院。各院间有的富丽堂皇, 有的曲幽小巧。其砖、木、石三雕, 有些因出自乾隆早期, 古朴粗犷, 还保留着明代风格;大多数同高家崖一样, 皆系清代“纤细繁密”之典范。设立于红门堡东三甲的中华王氏博物馆, 是目前海内外惟一的王氏家族文化博物馆, 开馆后, 常有海内外王姓族人到此旅游观光、寻根谒祖。
崇宁堡是现有院落中开发最晚的一座建筑群, 其总体建筑与红门堡相似, 建筑意象为“虎卧西岗”的院落布局, 整体建筑斜倚高坡, 堡墙高耸, 院落参差, 古朴粗犷, 亦近于明代风格。设立于崇宁堡内的“力群美术馆”, 陈列着灵石籍当代著名版画家力群先生的全部作品, 是力群总体艺术形象的结晶, 它将历史地传之后世, 并在文艺界产生深远的影响。
小品与巨制
“建筑必有图, 有图必有意, 有意必吉祥”, 在民俗圈中流行的这句话正是王家大院雕刻艺术的真实写照。
王家大院的砖雕、木雕、石雕, 是整体建筑装饰艺术的典范, 这个最具代表性的特色, 主要体现在“三雕”艺术的形意及配置之上。它们的应用之广, 随处可见;雕品之精, 形象逼真, 惟妙惟肖, 件件都是顶尖上乘之作。
其砖雕艺术品, 多采用高浮雕、透雕、剔凸雕等表现手法雕制而成。门前照壁上活灵活现的“狮子滚绣球”、“松竹院”门楣上玲珑剔透的“凤戏牡丹”、“松竹梅兰”, 门额窗下栩栩如生的“八仙”图案, 以及多处镶嵌的四季花卉……都是匠心独运的精工之作。而且在众多的题材中, 含蓄地寄寓着主人或企盼吉祥如意, 或追求功名利禄, 或奢望安居乐业的美好意愿。
其木雕也毫不逊色, 大都采用圆雕、浮雕、镂雕等多种手法, 把题材各异的图案展现于挂落、窗棂、帘架、隔扇、垂花门、梁枋等部件之上, 且样样雕造自如, 寓意深刻。“绿门院”通廊挂落木雕《满床笏》堪称其中的代表之作。它以唐将郭子仪六十寿辰时七子八婿来贺、朝笏满床之典, 寄托了院主人福禄寿考, 子孙世代为官的憧憬。
其石雕艺术, 更是精美有加。曾有人在文章里赞美:“王家的石头会唱歌”, 说的就是石雕艺术品, 点出了石雕在王家大院三雕艺术中的特殊比重和不同凡响。在大大小小的庭院里, 不论驻脚于何处, 那些触目皆是的石刻制品, 都会锁定你的眼球, 或柱础石、或墙基石、或石门框、或石窗框, 以及石刻照壁心, 过门石、拦板石、石狮子……。它们在艺术表现手法上, 或阴或阳, 或浮或镂, 集众家雕技和工艺于一体, 不论何种题材、表达何种意向, 造型独特而不怪异, 雕工精细而不绮靡, 画图充盈而不俗滥, 意蕴庄重而不萧杀。而“竹林书院”雕有竹子的石门框, 可称得上是国内石刻艺术的极品——以四块大青石构成, 底部寿石盘根, 两侧竹子节节拔高, 顶部枝叶交错相绕喜鹊报喜, 形象突出，富有哲理，寄予后代深刻的学 习道理和美好愿望。
回望一段家族史
领略了王家大院的恢弘气势，许多人不免会有各种各样的畅想，甚至无以言表的震撼，几千年的历史从脑海闪过，在我们的心灵深处不禁有这样的疑问：王家当年是何等风光?
——辉煌500年的静升王家从豆腐作坊的小本营生起家，至明清时期加入了富可敌国的晋商行列，现在我们看到大院里精雅的屋宇连接不断，森然的高墙紧密呼应，它们 经 过 百 年 的 风 雨 ， 处 处 已 显 苍老，但苍老却风骨犹在，丝毫不显破败和潦倒，这背后无疑凝聚了静升 王 氏 家 族 一 代 代 人 靠 着 不 断 创业，实现巨大财富积累和基业兴旺的付出。
——建筑是历史的镜子, 即便是人去楼空, 乃至毁为废墟遗址, 也往往会把历史的影子常留人间。今天, 静升王家的辉煌已成往事, 当繁华不再, 王氏祖先的初衷与设想也就统统交付给这座庞大的院落;这座院落也因此是有生命力的, 通过它我们可以约略猜度那些创业者逝去已久的人生风采。
据 相 关 史 志 显 示 ， 清 康 熙 年间，王家在山西、蒙古、河北、山东做贸易，开始迈向巨商，渐渐地成为“以商贾兴，以官宦显”的灵石县一大望族。到嘉庆年间，王家官高爵显者已有101人，其中，高品级者如二品3人、三品7人、四品44人。以致于到后来，整个院落官气、文气多于商气。也缘于此，王家大院在北方现存的同类古民居中的文化品位是出类拔萃的——从用地选址到占地规模、从总体布局到院 落 与 建 筑 的 等 级 形 制 及 艺 术 水平，从内外装饰的内容、手法与风格等，到整体环境形象与气势的塑造，王家大院均表现为中层士大夫官 僚 之 家 的 建 筑 风 貌 与 气 质 。 毕竟，中国古代民居建筑，从选址、规划布局到建筑设计，主人的参与意 识 十 分 重 要 ， 常 常 是 “ 三 分 匠师，七分主人”。所谓文化品味在民居建筑中的高低，是主人的文化素质、文化修养程度的直接反映。
晋商大院启示录 篇10
文化造就了建筑，建筑表达着文化。在我国历史上曾经名震明、清两代的晋商不仅在商业智慧上昭示着后人，而且也为我们留下丰厚的建筑文化遗产。这一座座矗立在三晋大地的晋商大院肃穆宁静而又神态安详，却传达出开掘不尽的文化信息。如何感受这些建筑，如何从这些建筑中领受某种精神，是我们面对传统建筑时应该持有的基本态度。本期三位作者分别从各自的角度感受晋商大院，希望引起有兴者的关注。
建国三十多年，单一的经济体系使山西给全国留下一穷，二旱，三多煤的总体印象。但近三十年，山西人因穷而思变，因旱而意外地成为地上文物聚集地，因煤而涌现出富甲天下的煤老板——山西人让国人刮目相看。
进入商品经济时代，山西人穷则思变的传统终于找到了新的突破口。他们从历史文化中挖掘自身的潜力，别出心裁地打出“晋商”牌，在三晋大地上修复起一座座明珠般的晋商大院，借以向世人展现昔日的辉煌、传播自己的文化理念和经济思想。
晋商曾因为明政府效力获得特权而起家，在明清时期叱咤风云、威震四海，遍布大江南北的山西会馆和曾经维系全国经济命脉的山西票号证明了晋商的实力。晋商延续明清两代，最终在不可遏止的现代工商业体制冲击下衰落了。这说明长达五百年的晋商文化在现代文明面前的不适症。
三十年的改革让全国人沉思，也让山西人沉思。山西人在一个新的时代重新梳理自己，其中，晋商大院就是山西人在梳理自身过程中的产物。人们常常把这一座座大院看作遗产保护的成果，但遗产保护还仅是山西人崛起过程中的副产品。如果我们仔细阅读这些大院，那就不难看出山西人是要借助大院激励自己、昭示世人。
山西大地飞扬的黄土给山西蒙上了厚厚的尘埃。在这层尘埃下掩埋的是山西人的忍性和毅力、涌动的是山西人的胆略和智慧。山西人的这些特点都在晋商大院中体现得淋漓尽致。
晋商大院的总体特征是严谨而又宏伟。严谨的建筑体制源于山西人所崇尚的传统观念以及在此观念支配下的严谨作风。如果说在中国改革开放三十年中珠三角、长三角代表开放观念的话，那么山西人所守望的一直是中国的传统。这种传统集中体现在山西人对于自然、社会和人生的基本态度上。
山西人顺应自然，所以对于天地的崇拜就十分突出。在晋商大院中，这种崇拜观念被制度化地镶嵌在建筑上。无论哪家大院，主房的墙面上都显赫地构筑着天地神龛。这是山西民居建筑的显著特点。逢年过节，婚丧嫁娶，山西人都会拜一拜天地。走进普通百姓家，多数时光都会看到天地神龛中冒出的缕缕香烟。其实山西人顺应自然的心态不仅体现在对天地的崇拜，但凡与人的生计相关的自然神灵山西人都会叩拜。这反映出山西人在自然面前的虔诚姿态。这种姿态让山西人“面朝黄土背朝天”地匍匐在三晋大地，因此而穷，因此而富，山西人都无怨无悔。
山西人尊重传统的社会观念和体制，所有在中国积淀起来的传统，山西人都会诚实地呵守。这种态度虽然反映出山西人的守旧，但山西人并未因此而自卑。山西人的特点就是如此，单纯而又实在地亮出自己的意愿是最朴素的对待社会的方式。我们从一座座晋商大院的基本格局以及标示其基本追求的关于福、禄、寿、财四神的雕饰中不难看出。王家大院是以“王”字布局，讲究天时、地利、人和;乔家大院以双“喜”字布局，标示对于幸福的追求;曹家的三多堂则以多子、多福、多寿的观念以“寿”字形布局，暗寓生命永恒的思想。山西人就是要追求福气、追求高官厚禄、追求长生不老、追求财源广进。因此，推开晋商大院的大门，雕饰精致、迎面而来的座座影壁往往都与这种观念有关，门楼、窗格、屋檐的雕饰图案也主要围绕这四点展开。山西人需要瞄准这四点为自己的生命而祈祷，也甘愿在这四个方面体现自身的人生价值。
山西人很要面子，因此，山西民居的门窗是最讲究的。晋商大院的每道门、每扇窗都值得人们玩味。对于普通人而言，门窗不过是出入与采光透气的通道。在山西，即使是贫寒之家，门窗虽然缺了点轩昂与奢华，但也不会忘记精心装点。晋商的富有使他们有实力把大把金钱都花在门窗的营造上。常家庄园的大门高大雄伟，比起皇家的城门一点也不逊色。王家大院的大门就是一座集观赏性与防御性的城堡，周正肃穆。乔家大院虽小，但门面仍不简单，两层高的门楼上赫然书写着“古风”二字，让人们领略到晋商执著不移、浑厚有力的基本信念。走过大门，一道道二门纷至沓来，每经过一道门，你都会感到一种强烈的仪式色彩。晋商大院之大堪谓惊人。“庭院深深深几许”，深入晋商大院便可领会。晋商大院的二门是一家一院的出入口，每一家户都至少三进。以乔家大院为例，跨过乔家大门，右手第一院的院门从灰色的砖墙壁上飞檐伸出，质朴内敛，斗拱肃然，门楼上环绕的砖木雕饰增加了门的亲切感，门上悬挂“大夫第”匾额，标示着主人的身份。跨进这道门，先是一个开阔的院子，院子里绿树掩映，壁窗井然。稍往左前方望去，便是第三道门。挑角华丽，端庄周正，门匾“毋不敬”，取自《礼记》，标示着主人的精神追求。跨过这道门，建筑不是让你很快了望全院，而是用一道与此门紧密连接的内附门收缩你的眼界，让你通过阁门领受院落的深邃。进入二进院子，院子正面是阁门，门额书“琼阁”二字，意味身处仙境，借助阁门表示对于生活的满足。踏入阁门，建筑再通过阁门的内附门让你观看主人的住宅。从附门望去，雕饰华美的主人住宅正门扑入你的眼帘，让你惊讶赞叹、让你积蓄进一步深入大院的兴致。随着脚步的前移，大院的全景瞬间向你打开。主人居住的两层房屋坐北朝南，上层匾额“为善最乐”，下层匾额“积翠”，两座厢房分列东西两厕。全院规矩有度，中正平和，显示出朴素大方的基质。
山西人好财，但生财有道。对于山西人而言，生财之道无非是“仁义礼智信”为核心的中国传统价值观。仁者爱人，仁为商之本，商为仁之用;义者正也，避奸除恶，商之坦途;礼者理也，以理服人，行遍天下;智者知也，知识货理、明白货用、通晓货道，商之大略;信者诚也，一是一，二是二，不欺瞒，守契约。有了这些，山西人也就有了财富。许多人也明白这些道理，但不恪守，欠贯彻。晋商不仅恪守，而且贯穿于日常言行，养成一种习惯，故可拥天下之财。
山西人尚德，常家大院门楼的匾额直书“日新其德”，就是对于德的追求。晋商认识到德不空、德不孤、德可养的道理。德不空，意味着德体现在人的生活的方方面面。大到精神追求，小到日常行为，都可以实现德。德不孤，意味着德可泽被四方，也可得到四方之助。晋商的诚信守则就是以德为本，自己赚，也让别人赚;自己幸福，也让别人幸福。德可养，意味着德非天性，需要培养方可得。遍布晋商大院标示精神操守的各种景物和牌匾、楹联都是他们养德的方式。古人云，君子爱财而取之有道，晋商广纳四方之财的根本之道就是守德。
王家岭矿难救援 篇11
3月28日山西王家岭透水事故发生后,党中央、国务院领导多次指示,要全力救援,不惜代价。5000多人先后参与了这次生死接力,耗费上亿元巨资救援。挽救了115名矿工兄弟的生命,也挽救了生命的尊严。其中不乏央企和地方国企的身影。
央企接力援救
作为王家岭矿的关联公司,中煤集团责无旁贷,最早参加了救援。
山西焦煤集团汾西矿业救援大队的大队长陈永生说,他率领的救援队伍在3月28日透水事故发生的当天傍晚6时就赶到现场。29日,中煤五建公司100多名工人从几百公里外的山西省灵石县赶来,承担卸载救援管道的任务。来自中煤五建灵石项目部的救援人员里,包括王洪林在内的十几个人两天前感冒了,但没有一个人提出请假。
作为央企的中铝山西铝厂职工医院被救援指挥部确定为首批9名获救人员救治医院。
中铝山西铝厂有关负责人表示:“一方面,我们抽调100名基干民兵、组织精干医护人员和救护车赶赴现场,展开援助。另一方面,成立中铝山西铝厂职工医院王家岭煤矿透水事故医疗救护领导组,迅速抽调医护人员,准备30张病床,划出隔离区,做好了随时接收救治获救人员的一切准备。”与此同时,有关部门为获救人员开辟了绿色直达通道,确保被救人员以最快速度到达病房。中铝山西企业三位主要领导马达卡、郭顺喜、吴茂森自始至终坚守在救治现场,坐镇指挥。
4月5日夜里,中铝山西铝厂职工医院医护人员全部集合到位。1时21分,第一辆载有获救人员的急救车闪烁着耀眼的灯光,驶入人们的视线。在随后的近1个小时内,9辆急救车相继抵达,首批获救的9名被困人员全部安全抵达山西铝厂职工医院。
几乎在同一时间的三楼病房内,北京协和医院、山西医大附属医院、河南平顶山医院的专家们与中铝山西铝厂职工医院200多名医护人员,通宵达旦,制定抢救方案。医护人员擦洗身体、常规检查、生命体征监测、外伤检查。一个病人一套方案,三个小时,床前会诊三次,专家讨论三次。经过一夜的紧张抢救,9名获救人员生命体征平稳。截至4月5日下午3点多钟,中铝公司山西铝厂职工医院接收、治疗36人,并根据需要在原有30张床位的基础上,又紧急组织30张床位。中铝总经理熊维平表示,作为央企,中铝公司和所属企业要不惜代价,不惜成本,全力以赴做好救治工作,彰显出勇于承担社会责任。
还有不少央企和地方国企接力援救。
4月4日,大唐电信与山西联通紧急应急通信车投入王家岭矿难营救。4月5日晚,北京地方国企双鹤药业连夜紧急调运3000袋常规输液支援山西,并于5点抵达太原。
创造救援奇迹
国家安监总局局长骆琳说,王家岭煤矿抢险救援在中国事故抢险救援史上创造了两个奇迹,一个是被困工人的生命奇迹,另一个是事故救援的奇迹。
因突发的大水瞬间涌出,施工机械和垃圾快速堆积,造成地下情况复杂,潜水和机器人都派不上用途。面对如此危险的场面,抢救指挥部作出正确决策。山西省省长王君表示,救援方案准备充分,各个环节紧密相扣,抽水救人、通风救人、科学救人的原则是科学有效的。
4月5日凌晨时分,守候在现场的山西省委书记张宝顺、省长王君与国家安监总局局长骆琳的一声声叮咛在受困者耳边响起。
参与第一批9名矿工救援的山西焦煤集团汾西矿业救援大队队长陈永生说,救援过程非常艰苦,只能用皮筏运送被困者,到了干燥的地点,体质好的被困者自己走上去,身体不好的由救援人员背上去。
主要负责往外运送被困矿工的中煤一电机电安装处负责人说,发现矿工的时候,他们的神志都很清醒,生命体征比较正常,“精神状态很好”。
“我们百倍小心护理这9名获救人员,他们在井下已经待了8天,时间长达179个小时,体力透支得非常厉害,而且井下的环境比较恶劣、复杂,所以还要观察他们的生命体征。”医疗救治专家组组长刘强说。
奇迹后的“应急”思考
此次矿难援救无疑是一次奇迹,但在灾难面前奇迹毕竟是少数,尤其是百人以上的煤矿事故,暴露出我国在应急问题上存在的薄弱环节,这给央企应急救援提供了不少教训和思考。
有专家认为,此次矿难发生后,在政府的统一部署和科学指挥下央企合力快速救援,反映了央企的应急能力基本到位,并能在科学方案的指导下完成援救,体现了央企的实力和责任,但也说明包括央企在内的企业应该在应急救援方面好好总结经验和教训。
山西晋商大院文化探析 篇12
一、晋商崛起的原因
晋是山西的简称, 晋商指的是山西商人。一直以来, 晋商以盐业、票号业为主要的经营项目, 但其真正发展起来, 却是在进入明清之后很短的一段时间。究其飞速发展的原因, 主要有以下几个方面:
(一) 自然因素
自然资源的丰富为晋商发展奠定了良好的基础。在历史上, 山西境内的自然资源极为丰富, 其中, 盐、铜铁矿、煤炭、森林等资源更是因产量大、质量优等特点闻名遐迩, 在史书上都有着较为详实的记载, 这一切为晋商的崛起提供了有利的条件。
(二) 社会经济因素
1.交通因素
山西地处黄土高原, 自然地形的影响, 阻碍了山西与外界的交流, 也在无形之中限制了山西经济的发展。这一问题随着时间的推移变得越来越严峻, 当地人民开始有意识地花大气力去改善交通建设, 终于在明清时期修成了良好的境内交通运输网络, 为晋商与外界的交流搭建了良好的平台。
2.劳动力因素
山西地处中纬度地区, 本身的自然条件对于农业生产并不是十分有利, 外加自古以来就密度较大的人口, 使得传统农业生产很难满足当地人民的需要。在这种恶劣的条件下, 山西人民不得不背井离乡, 到外地谋求生路, 这成为晋商崛起的重要原因。
(三) 人为因素
长期以来, 山西经济的发展, 虽较之全国略显缓慢, 但因其拥有丰富的资源, 使得一些资源产地的商业和手工业发展十分兴旺。明清时期, 全国商品经济迅猛发展, 这为在外谋生的山西商人提供了一个展示自我的平台。
此外, 国家的政策、重大的历史事件调节着当时各种生产关系的变化, 对一些经济行为的产生也有着重要的影响, 最典型的便是海禁政策。海禁政策的实施打压了江浙一带商人, 山西商人趁此机会牢牢抓住了时机, 顺势发展起来。
二、晋商大院文化的特点
(一) 晋商大院整体布局与建筑思想
1.晋商大院的整体布局
中国建筑基于其地理位置的原因, 几千年来在多数地方形成了以北为正、面南背北、北高南低、阴不压阳的特点, 晋商大院也不例外。在几处典型的晋商大院中, 除孔祥熙宅院因受街道限制的影响是北向开门外, 其余均符合坐北向南、北高南低的建筑规律。
与中国传统四合院建筑相似, 晋商大院都是由多座单体的四合院组成, 整体而言又构成了一个放大了的四合院, 不仅每座院落内的建筑皆沿着中轴线对称排列, 整个大院也都是由主院、主房及周围环绕的其他附属建筑组合而成, 形成大小院落相衔接的建筑结构。
2.大院建筑中蕴含的“天人合一”思想
中国的传统建筑一向以与自然相协调而著称, 山西晋商大院作为我国民居建筑的重要组成部分, 当然也不例外。
在中国传统文化中, 儒家和道家的思想影响无处不在。晋商在发展的过程中言行之间无形中深受儒道文化的影响, 其中儒家的“天人合一”思想更是通过建设理念表现出来。
木质结构的设计格局是“天人合一”思想的重要表现。木是自然的象征, 道法自然、崇尚自然的“天人合一”观是中国建筑最重要的美学思潮之一。在晋商大院中随处可见“木”和仿木元素的身影, 这些元素使得原本冰冷的墙面产生了一种和谐美、自然美, 更印证了中国建筑与自然相协调的特点。
3.大院建筑中蕴含的尊卑等级观念
汉代之后, 儒家思想逐渐成为中国的封建正统思想, 这种思想反映到建筑方面, 就有了等级和尊卑之分。
封建等级制度在房屋建构方面的明显体现, 不仅显示出建筑学意义上的高低有致、层次分明, 更体现出中国古代宗法制度下每个社会成员都要严格按照礼制规定的秩序, 各安其位, 各守本分, 形成一个等级分明、上下尊卑、有序而又和睦的家庭伦理关系。具体来讲, 正院与偏院在结构的高低、房顶的标志、使用功能的齐全与否等方面都有着显著的差异, 房屋的数量问题也有着明确的规定, 这些都是封建等级礼教在房屋建筑方面的具体体现。
(二) 晋商大院的保守性思想
1937 年的6 月28 日, 著名女作家陈衡哲等一行十余人应孔祥熙的邀请到其家乡参观, 在感叹古建筑的宏大壮丽之余, 不免感受到大院带来的孤寂凄凉之感, 并将其形象喻为古代幽禁嫔妃宫女的“永巷”。
青砖灰瓦, 高墙峻宇, 这是晋商大院留给人们的第一感受。表面上的高大威严反映出的恰恰是实质上的闭塞保守。山西商人直接蜕化于农民, 有其固有的封闭、保守的一面, 在他们发家致富, 回乡盖房之时, 自然而然将这一弱点带入了建筑理念当中。
外乡人讥笑山西人“山西人, 大褥套, 发财还家盖房置地养老少。”几乎所有的晋商在飞黄腾达之时都选择以房地产的形式将财产积存在自己的家乡, 这是保守性思想最直观的体现。这种封闭落后的思想, 不仅影响到建筑的格局, 更是在之后的改革洪流中, 使晋商首领接连四次错失机缘, 最终走向不可逆转的衰败结局。
三、晋商大院文化的价值
(一) 艺术价值
山西晋商大院的艺术价值主要分雕绘艺术和家具艺术两个方面, 雕绘艺术由建筑承载物外露部分的雕饰和用于陈设和装饰的雕饰品两部分组成。前者主要见于木雕的梁、枋、斗拱、门楣等地, 后者主要依附屏风、门罩、神龛、匾额等场所得以体现。
山西的家具样式有着统一的特点, 被行家称为“晋作”, 是我国家具的四大流派之一。该流派家具多以本地核桃木为主, 以板材质量突出、沉稳厚实等特征出名, 以其结构轻巧、纹饰简约取胜。
走进山西晋商大院, 居室中随处可见这样的晋作家具, 质地均匀, 纹理细腻, 给人以饱满稳重之感, 让我们不禁为工艺的细致精湛而暗暗称奇。此外, 平遥的推光漆技术、绛州的雕漆技术等工艺对晋作家具的精湛细致都起到了锦上添花的作用。
(二) 文化价值
山西晋商大院讲究与自然环境的相互协调, 追求一种“天人合一”的完美境界。晋商大户们利用其丰富的建造经验, 结合当地的自然气候和地貌特征, 建造了宏伟壮阔的晋商豪宅大院, 将“天人合一”的思想巧妙融入其中。
四合院的建筑形式象征着子孙绵延不绝, 是传统社会宗教制度与礼仪文化在建筑上的体现。大院在院落的安排处理上, 严格遵守封建礼教等级制度, 恪守尊卑等级观念, 形成了高低有致、错落有别、既各守本分又和睦有序的结构特点。
大院在总体上遵循风水理论原则的同时, 又在细微处巧妙变通, 在相对有限的环境中改变风水带来的不利因素, 舒适人们的生活, 反映出中国古代“以人为本”的人本主义思想观念。
(三) 现实价值
晋商大院中保存了大量有关社会制度和民俗文化的第一手资料, 具有典型的历史记录和文化教化的功能。大院将彼时人们的生活方式和文化信念展现于今人眼前, 为我们了解历史、了解晋商提供了最具现实性的媒介。
在今天, 山西晋商大院文化的探索与研究越来越受到人们的关注, 这不仅对于研究北方建筑有着卓越贡献, 在发展地方经济、带动区域发展等方面也有着不可磨灭的影响力。
摘要：近年来, 随着西部大开发脚步的推进和众多晋商题材影视作品的发行, 使得晋商大院这一古老民居建筑在衰落近百年后重新引起人们的关注。它以凝固艺术的形式将晋商的风采展现在世人眼前, 使人们在为其恢弘气势感叹之余, 也为蕴含其中的大院文化所折服。
关键词：山西,晋商大院,文化
参考文献
[1]朱向东.晋商民居[M].北京:中国建筑工业出版社, 2009.