生态政治

生态政治（精选12篇）

生态政治 篇1

我国在1982年开始提出“村民自治”, 在1998年11月4日第九届全国人民代表大会常务委员会第五次会议通过的《中华人民共和国村民委员会组织法》中规定:为了保障农村农民实行自治, 由村民群众依法办理自己的事情, 发展农村基层民主, 促进农村社会主义物质文明和精神文明建设, 根据宪法, 制定本法。村民委员会是村民自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织, 实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。这体现了村民自治制度的突出特点是:基础性、群众性、民主性。

一、政治参与的界定

关于政治参与的定义, 国内外不同的学者有着不同的观点, 差异集中表现在:参与的主体、参与的形式与方式、参与的动机等不同。本文笔者研究我国村民自治中村民的政治参与较倾向于我国学者的观点:政治参与是指社会成员试图影响或已经介入政治决策和政治实施过程的行为。

我国基层的政治参与主体重要指普通农民, 他们不是专门从事政治活动的人员, 政治参与带有业余性, 他们大部分是在受到动员维护自己利益时才会参与到政治活动中, 不是经常性的参与, 而是间断性的参与。他们的政治参与形式大多表现为政治冷漠。

二、政治生态视阈下村民“政治冷漠”的主要表现

简单的讲就是公民对政治不感兴趣, 不愿意参加到政治生活当中, 或者是被动的参加到政治生活当中。这种政治冷漠在我国基层的村民自治建设中表现较为明显。

1、村民对村委会选举过程持消极态度。

村民选举实际参与率不高, 对村委会选举态度冷漠, 往往是在被动员的情况下参与, 很少自主的参与;村民选举的参与质量不高, 即使村民参与到选举中, 对手中的选票也不是很重视, 在对候选人不是很了解的情况下, 根据家族、裙带关系、动员等因素的影响投出自己的选票;贿选现象的存在以及村党委、乡镇政府等对选举的过多干预, 也在一定程度上影响了村民对选举的热情。

2、村民对选举的结果不进行监督。

村民在选举结束以后, 对当选的村干部是否履行在选举中对老百姓的承诺不进行监督;对当选的村干部的行为是否维护了本村村民的利益也很少进行监督。这都是对选举结果的不够重视以及不进行监督。

3、对村务管理与民主决策不够关心。

我国的农民在实行家庭联产承包责任制之后, 几乎都是独立的, 他们只关心农业生产, 认为村务管理是村干部的事, 本村的大事小情只要由村干部决定就好, 还没有意识到村务公开与民主决策的重要性。

三、政治冷漠:村民政治参与的动力不足

1、经济基础决定上层建筑。

只有当经济发展水平达到能够满足人们的基本需求时, 人们才会关注更高层次的需求, 这一观点在马斯洛需求理论中也有同样的阐述。政治参与属于更高层次的需求, 而大部分农村的经济虽然在改革开放以来都取得了很好的发展, 但是城乡差距也在进一步的拉大, 大多数农民为了让追求更高的经济收入涌入到城市打工, 成为农民工, 更多的时间是生活在城市, 因而对农村的政治参与表现出冷漠的态度;留守在农村的普通农民, 也由于经济实力不足的原因, 直接影响了他们参与本村政治活动的热情。

2、基层选举制度的不完善。

村民的政治参与不仅受到经济水平的影响, 也受到制度因素的制约。当前我过农村的选举制度还不够科学化、组织化, 加之选举的组织过程还不够严密, 这在一定程度上也影响着村民政治参与的热情。

3、中国传统的政治文化的影响。

我国是一个有着数千年封建专制主义的国度, 传统的君臣思想和臣民文化可以说是根深蒂固, 加之小农的平均思想的影响, 导致现在村民的自主精神缺失, 与村民自治中所要求的自我管理、自我教育、自我服务以及民主精神都是背道而驰的。

4、教育水平较低, 民主意识薄弱。

由于农村地区经济不发达, 只有少数的青年接受更高的教育, 在他们接受完更高的教育后, 几乎都选择继续留在了城市, 因此对农村的政治与经济的发展也表现出不热情;而大多数的农民还是处于文化素质较低、民主意识较薄弱的水平, 对非关系到自身经济利益的村中事务表现出不关心, 这也是政治冷漠。

四、扩大村民有序的政治参与, 营造农村良好的政治生态环境

1、完善村民自治的制度设计。

1994年民政部明确提出建立民主选举、民治决策、民主管理和民主监督四项基本制度, 在党的十五大报告中进一步强调要加强基层民主建设, 进一步完善民主选举制度和村务公开制度。国家对基层民主的制度设计, 村民自治的建设与发展提供了良好的政治环境。同时在国家政治体制改革的大背景下, 也应积极推进地方的行政管理体制的改革, 要营造良好的农村政治生态环境, 需要重建国家、乡村、社会关系的制度架构。

2、理顺村委会与村党支部的关系。

党支部是中国共产党在农村的基层组织, 是党的各项方针政策在农村得以落实的基石。村民委员会组织法明确规定, 中国共产党在农村的基层组织, 按照中国共产党章程进行工作, 发挥领导核心作用;依照宪法和法律, 支持和保障村民开展自治活动、直接行使民主权利。

3、提高村民的文化认同。

村民政治参与的民主能力很大程度上会受到本村文化影响。这主要是传统文化的影响, 我国是一个封建统治历史长久的国度, 尤其在农村, “君臣思想”、小农的平均主义等封建思想的影响可以说是根深蒂固, 这对民主的建设与发展是很大的阻碍, 因此, 要发展村民自治, 提高村民的政治参与, 要加强村民对这种民主文化的认同。

目前农村面临的一个普遍现象是, 人才的外流。有文化的年轻人大部分向城市迁移, 虽然这在某种程度上加强了农村与城市的联系, 提高了村民的思想认识, 但是这种迁移对农村无疑是一种损失, 一方面这种人口的外流易产生人才的流失, 另一方面是基础教育投入多, 回报少, 影响农村地区社会经济的可持续发展。因此, 在提高村民文化素质的同时, 应该加快农村地区的经济发展, 提高农村的生活水平和教育水平, 经济的发展, 是吸引人才的主要方式之一;另外要加强在校大学生的思想教育, 使其在思想上有一个新的提高, 来自农村的, 接受高等教育之后可以主动的回报农村, 来自城市的也可以积极的到农村为贫困地区的发展注入新鲜的血液。这样不仅会提高农村地区的整体文化水平, 同时也缓解了城市的就业压力。

村民自治在历尽的30年的政治实践中证明, 村民自治是实现基层民主, 使广大农民切实、广泛的享有民主权利的有效途径, 也是构建社会主义和谐社会的重要内容。发展村民自治, 离不开国家这个强有力的外力推动, 但是重点还在于村民自治本身的建设与发展, 作为村民自治的主体, 即广大的村民能够以有序的方式参与到村民自治的建设中, 是村民自治发展的关键所在。因此, 构建农村社会良好的政治生态环境, 使村民能够以主人翁的身份积极的参与到本村的建设中, 切实的在农村基层实行自我管理、自我教育、自我服务, 并真正的做到民主选举、民主决策、民主管理、民主监督, 将会促进村民自治的进一步发展与完善, 同时也有利于农村社会的稳定, 为农村经济的发展创造良好的社会环境。

摘要：村民自治的实施拉开我过政治体制改革的序幕, 也是我国实现基层民主的有效形式。村民自治中蕴含着深厚的政治生态意蕴, 其中之一是村民自治的主体, 即村民;村民的政治参与又是决定村民自治这一制度未来如何发展与前行的重要因素之一, 而目前我国的村民更多的表现出政治冷漠。着眼于政治生态的理论视野, 调动村民积极的政治参与, 构建农村良好的政治生态环境, 对基层民主的建设与发展无疑具有重大的理论价值和现实意义。

关键词：政治生态,村民自治,政治参与,政治冷漠

生态政治 篇2

上世纪70年代，在西方工业国家，环境问题层出不穷，生态危机开始显现，罗马俱乐部关于《增长的极限》的预言对传统的经济发展模式敲响了警钟，随后出现的石油危机更暴露了资本主义工业生产的弱点，人们不得不对当时西方社会政客们鼓吹的种种政治理论进行反思，并开始感觉需要一种新的政治理论，它应当能说明当时社会所面临的生态环境危机的解决方式和指出人类未来发展的新道路。与此同时，西方工业国家的中产阶级正在形成，这些人受过良好的教育并拥有稳定的收入，他们对自身生存环境和人类的未来发展表示强烈的关注，并积极地投身于风起云涌的社会环境运动，还参加以保护生态环境为主旨的绿色政党和社团，生态政治学成为主要代表该阶层切身利益和反映该阶层政治理念的思想理论，而中产阶级也成为生态政治学形成时期的重要的社会基础。在这一背景下，生态政治学随着绿党的崛起应运而生了。

首先，生态政治学认为社会环境运动是一种精神运动，因为传统的经济发展模式导致人们一味追求物质占有，使社会显现出精神的贫困和衰退，所以应该通过政治和教育的手段重建符合生态学要求的人类社会的精神世界，从而改变人们的思想观念和价值取向，激发人们开始绿色简约生活的精神力量。在此，德国精神分析学家E·弗洛姆从精神研究中推论出来的政治学原则对生态政治学的形成及绿党的发展产生了重要的影响。弗洛姆在其著作《占有还是生存》当中，把人与外界的关系分为两种：“占有的方式”是要把外界的物质尽可能多地据为己有，“生存的方式”则是以博爱、奉献、创造的精神与外界和谐相处。弗洛姆指出，只有当人的“生存的方式”居主导地位的时候，人才能获得真实的存在，其精神才是健全的。同时，他还在书中为“新社会”的生活提出了一些基本的理念，例如“所有社会成员都必须……全面地实现工业生产和政治上的参与民主”、“把生产建立在„健康消费‟的基础之上”、“要求经济和政治权力最大限度地分散”、“必须消除富国与穷国之间的鸿沟”以及“将妇女从夫权统治下解放出来”等等。这些基本理念后来都被纳入生态政治学的理论原则之中。

其次，上世纪70年代初系统论的发展也为生态政治学的逐步完善以及绿党的不断壮大提供了良好的思想基础。当时，系统论的研究转向了社会和自然生态系统，强调地球上所有生命都属于一个互有联系的统一整体，而且人与环境的关系是相互作用和相互依存的关系。这一观念被直接写入了绿党联盟纲领,即我们是按照这样一些标准规定生态政治学的：人以及环境是自然界的一部分，人的生活也包含在生态系统的循环中……因此，我们决不能破坏生态系统的稳定性，特别是，生态政治学要彻底否定剥削经济，否定对自然资源和原料的掠夺，反对破坏性地干预自然界的循环。基于以上认识，生态政治学对传统的政治学将人类置于自然界之上的观念进行了批判，认为人类的一切活动都必须遵从人与生物圈相互作用的原则，任何忽视这一原则的政治理论或制度，最终都会导致人类自身的毁灭。

生态政治学理论体系的建立大致可以分为三个步骤：第一步是将生态学与政治学结合起来；第二步是树立和平运动的思想，第三步是推出绿色生产和绿色生活。目前，生态政治学的基本理论观念可以概括为以下几个方面：

一、生态观念：生态政治学所运用的生态观念大多来自于生态哲学范畴的“深层生态学”，它不仅对保护自然生态系统的伦理道德问题进行研究，而且还关注自然界相互联系的生态网络变化与人类之间的关系以及对人与人关系的影响。生态政治学认为维护全球生态是一项重要的政治使命，据此，绿党以实际行动实践着自己的政治抱负，掀起一波又一波的社会环境运动，将目标直指那些破坏生态环境的企业和行业、不利于环保的政府行为以及法律上的漏洞。在1983年德国联邦议会选举中，德国绿党成为世界上进入国家政治权力中心的第一支绿色政治力量，他们当时就是以关注酸雨和反对核武器为号召赢得了自己的大部分选票，从此，以生态环境保护为主旨的绿党政治在西方工业国家大行其道，并拥有着相当广泛的社会基

础。

二、社会责任观念：生态政治学将承担社会责任作为基本理论观念，是因为它认为生态问题与社会问题是联系在一起的，所以，生态平衡原则必然会作用于社会平衡原则。生态政治学提出的社会责任意味着：如果要维护人与自然、人与人之间的平等关系，如果要保持社会正义，就必须去努力消除人与自然、人与人之间的剥削和压迫的关系。因此生态政治学实施社会责任的目标也十分明确：（1）改变人与人之间的不平等关系；（2）提倡人与自然之间自主的对等的物质交流；（3）反对利己主义和消费主义、维护集体的利益。

三、基层民主观念：生态政治学和基层民主观念首先是对传统政治民主的批判，它认为西方代议制民主没有真正反映民意，不能保障公民对政治权利的充分享受。生态政治学的基层民主观念主要包括以下内容：（1）反对建立等级结构，不允许权力集中在处于等级结构上层的少数人手中，提倡建立自治性的基层权力组织；（2）实行直接民主，让公民直接参与决策和公共管理。（3）实行政治轮换原则，即每一位官员在一定的任期以后必须轮换，否则会使权力和信息过于集中而产生弊端。

四、非暴力观念：生态政治学认为非暴力是生态社会的一种基本组成成分，其中包括两个方面，一方面是反对个人暴力，另一方面是反对国家和社会制度的暴力既“结构性暴力”，国家通过暴力机关进行统治、多数派压迫少数派以及雇主对雇员进行剥削都被划入“结构性暴力”的范围。它甚至还认为，核时代的战争结果是玉石俱焚，军队的正义性很难体现，所以应当废除军队，核军备竞赛更是遭到其坚决反对。同时，生态政治学也不赞同暴力革命并崇尚甘地式的和平斗争方式。

五、分散化观念：生态政治学主张公共管理权分散化、管理单位分散化，并提出“小即是好”的口号。在国家观方面，生态政治学反对民族国家，提倡国家小型化，提倡建立生态和文化共同区。它认为，民族国家拥有巨大的集中的权力，不可避免地会进行国家间的经济和军备竞赛，使暴力合法化，使战争危险加剧，从而严重威胁人类和地球生态系统的安全。而建立较小的“居民单位”则有利于创造一种既符合生态要求又符合人类生活要求的灵活又安全的环境，其建立标准可以由生态和文化的差异来决定。据此，欧洲的绿党提出将欧洲分为许多个不结盟的生态和文化地区，并希望这一模式最终能成为“全球模式”。

六、和平政治观念：该观念是生态政治学指导绿党制定国际和平政策的基础。在国际层面上，生态政治学首先反对超级大国的霸权主义行径，认为它使全世界都笼罩在战争阴影之下。其次，它还反对进行武装防御，主张发展社会防御，即在侵略者入侵之时，用大规模抗议活动、用生产和消费方面的抵制、用罢工、阻塞交通、降低工作效率等方式来提高占领者的占领成本，减少居民受损程度。当然，这种防御方式只适用于消除民族国家后建立的生态文化地区。再者，和平政治理论提倡与发展中国家人民建立伙伴关系，认为发达国家对发展中国家的剥削导致其严重的贫困化，这种状况最终将引起世界经济体系的崩溃和全球安全危机的出现，因此它主张发达国家要无条件地增加对发展中国家的援助，后者真正获得了发展，才能实现世界和平。

生态政治 篇3

关键词：“生态人”；思想政治教育生态价值；本旨

中图分类号：G41 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）02-0051-03

思想政治教育生态价值是思想政治教育价值形态的新拓展，近些年不断受到学术界的关注。例如，有的学者区分了“思想政治教育生态价值”与“思想政治教育的生态价值”，有的学者探讨了思想政治教育生态价值提出的缘由和实现的路径，有的学者建构了思想政治教育生态价值的内容体系等等，但是鲜有人研究思想政治教育生态价值与培育“生态人”的关系问题，本文研究了培育“生态人”是思想政治教育生态价值的本旨这一论题。通过展开对“生态人”的研究，拓展思想政治教育生态价值的研究思路，更好地实现思想政治教育生态价值。

一、培育“生态人”是思想政治教育生态价值的本旨

（一）思想政治教育生态价值的内涵

“思想政治教育生态价值”这一概念的提出是思想政治教育对于生态文明建设的积极回应，也是思想政治教育对于人的精神世界和现实需求的关照。万光侠认为，“所谓思想政治教育生态价值，就是基于生态的价值上，通过改变人的思想和行为，调节人与生态的关系而体现出的思想政治教育活动对于生态的意义关系。”[1]项久雨认为，“思想政治教育关注生态环境教育，是指以生态学的观点和方法来研究思想政治教育，其生态价值在于使生态意识渗透到思想政治教育的实践活动中，对人们进行生态教育，从而明确人在生物圈中、在自然生态系统中的地位，清楚地认识人类面临生态环境恶化的挑战，从而树立生态意识，为调控生态平衡，达到协调而采取积极的对策。”[2]通过以上两位学者给出的含义，我们不难发现思想政治教育生态价值在于调节人与生态的关系，促进人与自然、人与人以及人与自身的和谐。因此，要正确处理人与生态的关系，实现思想政治教育的生态价值，必须培育人的生态意识，追求一种“生态人”的理想人格。可以说，培育“生态人”是思想政治教育生态价值的本旨追求和核心诉求。

（二）培育“生态人”作为思想政治教育生态价值的本旨的原因

“生态人”原本是循环经济学、可持续发展经济学和生态文化学的研究对象，现将其纳入思想政治教育学的研究领域，并将其视为思想政治教育生态价值的本旨，有以下两个方面的原因：

1.马克思主义生态观：理论支撑

马克思主义生态观辩证地分析了人与生态的关系。第一，人是自然界的一部分，人依赖于自然界而存在，人在自然界中谋取满足人们生存的物质生活资料。“人直接地是自然存在物”[3]，人具有自然属性，是一个有生命的实体。马克思说：“在实践上，人的普遍性正表现在把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材料、对象和工具——变成人的无机的身体。自然界，就它本身是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。”[4]第二，劳动是人与自然的中介。“劳动首先是人与自然之间的过程，是人以自身的活动来引起，调整和控制人与自然之间的物质变换过程”[5]。人通过自己的劳动能改善生态环境、美化自然，创造出“人化的自然”，形成了“人—自然—社会”的良性生态系统。第三，生态危机的根源在于人类违背了自然规律。受“人类中心主义”思维方式的支配，人类征服自然的举动对生态环境构成了威胁，甚至造成了生态危机，而生态危机又会威胁到人类赖以生存的家园。

尽管马克思和恩格斯没有明确提出“生态人”的概念，但是他们所说的“自然—人—社会”中的“人”是与自然和谐相处的人，也即“生态人”。因此，马克思主义生态观为培育“生态人”提供了理论支撑。

2.思想政治教育人学范式拓展：现实要求

思想政治教育作为一种有目的、有意识地培养人的社会实践活动，在很长一段时期，这里的“人”被认定为“政治人”，目的在于培育社会成员的基本政治认同，提高他们的政治素質。相应地，传统思想政治教育人学把人的价值身份仅仅局限在政治层面。然而，随着环境污染和生态危机的加剧，生态文明纳入中国特色社会主义五位一体总体布局的一部分，思想政治教育生态价值逐渐受到重视，这必然要求在学理上思想政治教育的人学范式由“政治人”向“生态人”转变。“思想政治教育的生态价值旨在探寻一种新的人与自然之间的互动模式，这不仅仅是为了调和人与自然的关系，在更高意义上，是为实现思想政治教育对人的价值的彰显，即通过‘理性生态人的培育和建构，实现人的新的生存状态，这种生存状态是对人的自由全面发展这一价值目标的积极回应。”[6]因此培育“生态人”成为新时期思想政治教育的重要使命。

总之，思想政治教育人学范式由“政治人”向“生态人”的转变，是对思想政治教育生态价值本旨的诠释，是对人的生命存在状态的理性思考。思想政治教育只有积极回应生态危机的现状和生态文明建设的目标，培育人的生态意识，塑造“生态人”，才能体现自身对于维护生态平衡的价值。

二、“生态人”的含义及人格动力结构

（一）何谓“生态人”

人类文明依次要历经原始文明、农业文明、工业文明和生态文明的嬗变，相应地人的存在范式逐渐由“自然人”、“道德人”、“经济人”向“生态人”转变。“自然人”是指没有独立的意识和个性、个人完全臣服于自然的人；“道德人”是指以道德作为内心的法则、重义轻利的人；“经济人”是指贬低道德、追求自身经济利益最大化的人。“生态人”是适应生态文明建设目标的新的人的存在范式，它是指“善于处理与自然、他人及自身关系，保持良好生命存在状态的人”[7]，是人类应该追求的理想人格和完美境界。“生态人”是对“经济人”的超越，他克服了“人类中心主义”的思维方式，把人与自然视为一个整体，具有良好的生态素养，此时人的生存状态体现为人对自然的尊重和关怀。并且，在经济活动、社会活动中能够尊重自然规律，实现人与自然和谐相处、经济与社会的可持续发展。

（二）“生态人”的人格动力结构

“生态人”是生态文明建设对理想人格的诉求，培养“生态人”必须明确它内在的人格动力结构。陈秉公认为，“正确的人格动力结构应当是：在环境刺激下，‘人格需要力与‘人格判断力相结合产生动机和行为的结构。”[8]依据这一原理，我认为“生态人”的人格动力结构由人格需要力和人格判断力构成，并且在生态环境的刺激下，发挥人格需要力和人格判断力的作用，从而产生生态行为。

“生态人”作为自然界的一部分，具有生态生活的需要，这是维持他生存必不可少的条件。此外，“生态人”还有生态归属需要和生态审美需要，这是更高层次的需要。因此生态生活需要、生态归属需要和生态审美需要是“生态人”的人格需要力。

“生态人”的人格判断力是产生生态动机和行为的决定力量，它由生态意识、生态价值观、生态思维和生态责任构成。生态意识是人们反映、解决人与自然关系的认识，具体包括对自然规律的认知，关爱自然、敬畏自然的情感意识，理性反思生态危机和生态矛盾的忧患意识。培育“生态人”首先是使人们树立生态意识，所以生态意识是“生态人”人格动力结构的核心。生态价值观是人如何看待自身在整个生态系统内的地位、作用以及生态对于人的意义，它包括和谐的生态观、协调的发展观以及绿色的消费观。生态思维是个人和群体在生产和生活中坚持整体的、全面的、开放的思维，摒弃只追求眼前现实利益而忽视后代利益的思维方式。生态责任是人们维护生态平衡的一种自觉的行为，它既是人们的道德义务，也是人们的法律义务。

总之，“生态人”在人格需要力和人格判断力的作用下，能够正确处理人与自然、人与人、人与自身的关系，促进生态平衡、人的发展和社会进步。

三、“生态人”培育的向度

培育“生态人”的关键是形成它的人格判断力，即形成生态意识、生态价值观、生态思维和生态责任。要做到这些，必须结合时代需要，实现生活化的育人方式，开启法治化的育人思维，探索双主体的育人模式。

（一）实现生活化的育人方式

生活化是指德育以生活为场景，从书本转向活动、从课堂转向现实生活的育人方式。培育“生态人”必须使思想政治教育回归人的生活世界，促使教育方式由单纯注重生态知识的传授向更加注重生态体验的教育方式转变，启发人们的生态道德觉悟。

生态体验是让人们在大自然中亲身体验生态环境，使人们产生喜爱优良的生态环境、厌恶被污染的生态环境的情感体验。一方面，在生态体验的过程中要使人们认识到生态环境是人们赖以生存的家园，从而激发人们热爱自然、敬畏自然、保护自然的生态道德情感，最终达到陶冶情操、净化心灵、提升人格的教育目的。另一方面，生态体验不但可以激发人们的生态情感，而且可以增进人们的理性认知。在生态文明的视域下，思想政治教育的使命是引导人们“反思人的存在意义与价值，探究生活的真谛与感悟，进而在能动性的催进中，不断改变自身的生存状态与空间。”[9]在生态体验的过程中引导人们反思环境污染和生态危机产生的根源，从而激发人们的生态忧患意识，形成整体的生态思维方式，培养高度的生态责任感，最终实现生态平衡、社会和谐以及人自由而全面的发展。

这种生活化的育人方式能将抽象的理论还原为生动的情境，将价值理念内化为人们的道德觉悟，这是对思想政治教育生态价值实现途径的新探索。

（二）开启法治化的育人思维

培育生态人固然需要激发人们的生态道德觉悟，然而在新形势下还需要开启法治化的育人思维。《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》指出：“实现经济发展、政治清明、文化昌盛、社会公正、生态良好，实现我国和平发展的战略目标，必须更好发挥法治的引领和规范作用。”[10]法治化的育人思维是依法治国基本方略在育人层面的新要求。具体而言：

第一，制定和完善生态法律法规。目前生态法的制定缺位，法规也不明细，不少人钻法律的空子，对破坏生态环境的行为存在侥幸心理。另外，宪法作为国家的根本大法，它对生态环境保护的规定并不详实完备，有待进一步修订和完善。因此，必须制定严密的法律，发挥健全的法律体系对于维护生态平衡的作用。

第二，大力开展环境保护法律法规的宣传活动。法律是靠国家的强制力来保证实施的，具有很强的约束力。培育“生态人”必须向人们宣传《环境保护法》等法律知识，让人们了解其立法目的和立法原则，让人们学法、懂法、守法、用法。贯彻法治理念，弘扬法治精神，最终形成良好的法治氛围。

第三，健全法律约束机制，提高全民的法律素养。在经济利益的驱使下，有些人明明知道他们的行为违反了环境保护法，但是仍然肆意妄为，致使生态危机更加严重。这就需要健全法律约束机制，对破坏生态环境的行为进行严厉惩罚，使人们承担相应的法律责任。让人们在法律的惩戒和约束作用下，不断提高公民的法律意识和法律素养，实现法治的现代化和社会化。

（三）探索双主体的育人模式

“双主体说”认为教育者与教育对象互为主客体，从施教过程看，教育者是主体，教育对象是客体，从受教过程看，教育对象是主体，教育者是客体。“双主体说”在现实的教育层面就体现为双主体的育人模式，即双向互动、平等对话和互相評估。可以从以下几个方面进行探索：

第一，构建生态教育课程体系，为双向互动奠定基础。在横向上，生态教育面向社会大众，要根据不同人群的认知特点和素质结构选择不同的教育内容，并采取因材施教的教育方式。在纵向上，生态教育贯穿一个人的始终，必须构建从小学到中学再到大学的课程体系，坚持层次性和连贯性的统一，明确规定各个学段的培养目标，并将生态知识渗透到各学科之中，使他们在双向互动中内化各自的生态价值观。

第二，形成学校教育、家庭教育、社会教育和网络教育四位一体的教育合力，为平等对话营造氛围。要使生态行为外显于人们的日常生活中，就必须营造良好氛围，形成多股教育合力，让人们在平等对话与和谐相处中养成良好的生态行为习惯。

第三，完善“生态人”的评估机制，为互相评估提供制度安排。在这里教育者与教育对象都可以成为互相评估的主体。评价一个人是不是“生态人”，不能仅仅依靠生态知识的考试成绩来衡量，而应该重点评价他对生态的情感，包括生态归属感和生态责任感，评价他的生产生活方式能否与自然和谐相处。

参考文献：

〔1〕万光侠.思想政治教育的人学基础[M].北京：人民出版社，2006.87.

〔2〕项久雨.思想政治教育价值论[M].北京：中国社会科学出版社，2010.144.

〔3〕〔4〕马克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.167，95.

〔5〕马克思.资本论（第1卷）[M].北京：人民出版社，1975.201—202.

〔6〕王学俭，魏泳安.思想政治教育生态价值探略[J].思想教育研究，2013，（5）.

〔7〕顾智明.论“生态人”之维——对人类新文明的一种解读[J].社会科学，2004，（1）.

〔8〕陈秉公.思想政治教育学基础理论研究[M].长春：吉林大学出版社，2007.150.

〔9〕万光侠，张九童，等.马克思主义人学视域中的思想政治范式转换研究[M].济南：山东人民出版社，2014.68.

〔10〕中共中央关于全面推进依法治国若干问题的决定[N].人民日报，2014-10-29（01）.

“孔融让梨”政治生态观念嬗变 篇4

“孔融让梨”的故事最早见于《世说新语笺疏》上卷上“言语第二”, 《续汉书》曰:“孔融, 字文举, 鲁国人, 孔子二十四世孙也。高祖父尚, 钜鹿太守。父宙, 泰山都尉。”融别传曰:“融四岁, 与兄食梨, 辄引小者。人问其故?答曰:‘小儿, 法当取小者。’”[1]

从这里可以看出, 《世说新语笺疏》所引“孔融让梨”故事, 出自《《续汉书》, 该书为西晋司马彪所撰, “讨论众书, 缀其所闻, 起于世祖, 终于孝献, 编年二百, 录世十二, 通综上下, 旁贯庶事, 为纪、志、传凡八十篇”。然自范晔的《后汉书》出, 司马彪的《续汉书》渐被淘汰, 惟有八志因为补入范书而保留下来。这八志有《律历志》、《礼仪志》、《祭祀志》、《天文志》、《五行志》、《郡国志》、《百官志》、《舆服志》, 而《艺文志》付之阙如, 也就意味着我们今天来考证“孔融让梨”的故事已经看不到在《续汉书》里的原始记载。无独有偶, 唐代李贤在为范晔《后汉书·孔融传》作注时, 也引用了《续汉书》“孔融让梨”的故事。《融家传》曰:“年四岁时, 与诸兄共食梨, 融辄引小者。”大人问其故, 答曰:“我小儿, 法当取小者。”由是宗族奇之[2]。

两段文字大略相同, 区别在于前者所引注明为“融别传”, 后者注明为“融家传”;另外, 李贤注文加了句“由是宗族奇之”, 意在对孔融进行褒扬。然后, 李贤此注目的明确, 意在补正, 原因在于范晔《后汉书·孔融传》虽承袭司马彪《续汉书》而来, 却没有著录“孔融让梨”的故事, 因此才有了李贤的补注。如果我们细作推敲:关于“孔融让梨”的故事, 《后汉书》没有著录, 《续汉书》已佚文, 《世说新语笺疏》和唐李贤注皆引自《续汉书》, 在时间上, 《后汉书》产生的年代要早于《世说新语》, 更早于唐代的李贤。为何距离《续汉书》时间更近的《后汉书》没有著录呢?这实在耐人寻味。那么, “孔融让梨”的故事是否真的发生过?还是《续汉书》的撰者司马彪杜撰的呢?这就需要我们探视孔融其人及这一故事背后折射的政治生态观念。孔融其人, 范晔《后汉书》有传, 称之“幼有异才”, 为此, 还举了一个孔融不畏权贵的故事。年十岁, 随父诣京师。时, 河南尹李膺以简重自居, 不妄接士宾客, 敕外自非当世名人及与通家, 皆不得白。融欲观其人, 故造膺门。语门者曰:“我是李君通家子弟。”门者言之。膺请融, 问曰:“高明祖父尝与仆有恩旧乎?”融曰:“然。先君孔子与君先人李老君同德比义, 而相师友, 则融与君累世通家。”众坐莫不叹息。太中大夫陈炜后至, 坐中以告炜。炜曰:“夫人小而聪了, 大未必奇。”融应声曰:“观君所言, 将不早惠乎?”膺大笑曰:“高明必为伟器。”

河南尹李膺自守简慢, 不结交俗客, 孔融以十岁幼龄, 敢于以子弟相攀, 并对小看他的李膺反唇相讥, 毫不退让, 充分体现了他的胆识与谋略。相比较“孔融让梨”的故事, 范晔明显更推崇此故事中的孔融, 因此, 才辍彼而录此。在《后汉书》中, 范晔着重塑造的就是这样一个勇于反抗权贵, 敢作敢为, 锋芒毕露, 在乱世中与命运抗争的孔融形象。当董卓操纵朝廷废立时, 他每每忤卓之旨, 结果由虎贲中郎将左迁为议郎。后来在许昌, 孔融又常常发议论或写文章攻击嘲讽曹操的一些措施。建安九年, 曹操攻下邺城, 其子曹丕纳袁绍儿媳甄氏为妻, 孔融知道后写信给曹操说:“武王伐纣, 以妲己赐周公。”曹操不明白这是对他们父子的讥刺, 还问此事出何经典, 孔融回答道:“以今度之, 想当然耳。”当时连年用兵, 又加上灾荒, 军粮十分短缺, 曹操为此下令禁酒, 孔融又连续作书加以反对。后来又上奏认为应当遵照古时京师的体制, 千里以内, 不封诸侯。曹操怀疑他所说渐广, 更加害怕他。于是指使丞相军谋祭酒路粹诬告孔融。这样, 在建安十三年八月, 孔融被弃市, 时年五十六, 妻子儿女皆被诛。范晔称誉其:“懔懔焉, 皜皜焉, 其与琨玉秋霜比质可也。”与孔融相似, 范晔也生逢乱世, 早年曾任鼓城王刘义康的参军, 后官至尚书吏部郎, 宋文帝元嘉元年 (424) 因事触怒刘义康, 左迁为宣城郡 (郡治在今安徽宣城) 太守。后来他又几次升迁, 官至左卫将军、太子詹事。元嘉二十二年 (445) , 因有人告发他密谋拥立刘义康, 于是以谋反的罪名被处以死刑。近乎相同的命运, 让范晔对孔融有了惺惺相惜之感, 将自己的感情融入了孔融的身上, 将其塑造成为乱世英才的形象, 而如“孔融让梨”故事里所体现的儒家“温良恭俭让”的礼仪规范, 显然是在乱世里行不通的, 故而将“孔融让梨”的故事辍而不录。

事实上, 孔融本人也对儒家的孝悌观念持怀疑态度, 他曾与好友祢衡议论说:“父之于子, 当有何亲?论其本意, 实为情欲发耳。子之于母, 亦复奚为?譬如寄物缻中, 出则离矣。”这段话的意思是说:“父亲对于儿子, 有什么亲情可言, 论其生子的本意, 不过是发情的结果。母亲对于儿子, 又做了什么呢, 就像东西存放在瓦罐里, 东西出来了, 与瓦罐也就没什么关系了。”说到底孩子无非是父母发情的产物。这就是后世“父母于子女无恩论”的由来。试想这样一个悖逆儒家伦理道德观念的孔融, 谁又能相信他是“孔融让梨”故事的主角呢?

那么为何《世说新语笺疏》和唐李贤注均认定司马彪《续汉书》著录了“孔融让梨”的故事呢?司马彪是晋朝皇族, 高阳王司马睦长子。西晋承魏而来, 结束了三国战乱的局面, 达到了暂时的统一。统治者需要重塑儒家思想, 作为意识形态, 达到维护统治的目的。西汉武帝时期, 罢黜百家, 独尊儒术, 以儒为主以法为辅, 内法外儒的政治体制, 使汉朝出现繁荣鼎盛的局面。西晋统治者自然对此要有所借鉴。“孔融让梨”的故事集中体现了“我小儿, 法当取小者”中的“法”这一宗旨。这里所谓的“法”, 指的就是儒家伦理思想中处理人际关系的准则, 大而化之, 则是实现统治秩序中的等级制度的和谐。因此, 在这里, 孔融又变身而为维护儒家政治伦理生态观念的楷模。

综上所述, “孔融让梨”的故事体现的是统治阶级以儒家思想进行政治教化的理念, 因而, 才出现了《续汉书》和《后汉书》中维护儒家思想和悖逆儒家思想的两个孔融形象。

摘要：“孔融让梨”的故事家喻户晓, 宣扬了儒家思想的谦让之礼。然而, 追溯这一故事的由来, 其背后呈现了政治生态观念的嬗变, 作为政治教化的产物, 其意义远大于故事本身是否真实存在。

关键词：孔融让梨,政治生态观,嬗变

参考文献

[1]刘义庆, 刘孝标.世说新语笺疏[M].中华书局, 2011.

营造良好政治生态 篇5

在十八届中央纪委五次全会上，习近平同志指出：当前“反腐败斗争形势依然严峻复杂，主要是在实现不敢腐、不能腐、不想腐上还没有取得压倒性胜利，腐败活动减少了但并没有绝迹，反腐败体制机制建立了但还不够完善，思想教育加强了但思想防线还没有筑牢，减少腐败存量、遏制腐败增量、重构政治生态的工作艰巨繁重。”这一论断，振聋发聩，令人警醒。严守规矩和纪律、重构政治生态，是全面从严治党必须面对和解决的一个关键问题，是全体党员尤其是领导干部必须严肃担当的重大政治责任。

政治生态是一定政治系统内部各要素之间以及政治系统与其他社会系统之间相互作用、相互影响、相互制约所形成的生态联动，是一个地方或一个领域政治生活现状以及政治发展环境的集中反映，是党风、政风、社会风气的综合体现。党的十八大深刻分析新形势下我们党面临的“四大考验”和“四大风险”，明确提出“坚定不移反对腐败，永葆共产党人清正廉洁的政治本色”，做到“干部清正、政府清廉、政治清明”，这是优化政治生态尤其是党内政治生态的重要任务和重要标准。

我们党是以马克思主义武装起来的先进政党，经过90多年血与火的考验尤其是改革开放大潮的洗礼与锤炼，党内政治生态总体上是健康向上的。但也不可否认，在新的历史条件下，一些地方和领域的政治生态出现新问题。比如，拉帮结派的山头主义、人身依附的宗派主义、我行我素的自由主义、不讲原则的好人主义、唯利是图的个人主义、游戏人生的享乐主义等等，在一些地方盛行。这表明，我们党在前进道路上确实面临着“重构政治生态”这一重大而艰巨的任务。

制度是优化党内政治生态的决定性因素，制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。完善的制度可以最大限度地调动积极因素、抑制消极因素，使好人更好地做好事、使公共权力最大程度地释放出谋求人民利益、促进社会发展的正能量。规矩是优化党内政治生态的基本规范，没有规矩不能成方圆。党章是全党必须遵循的总章程、也是总规矩，国家法律是党员、干部必须遵守的规矩，党在长期实践中形成的优良传统和工作惯例也是重要的党内规矩。纪律是优化党内政治生态的重要保障。党的纪律是刚性约束，政治纪律更是全党在政治方向、政治立场、政治言论、政治行为方面必须遵守的刚性约束。当前全面从严治党、从严管理干部，必须从制度、纪律、规矩三个方面共同用力，形成相互支撑、相互补充、相得益彰的良性政治生态。

深入推进党风廉政建设和反腐败斗争，要做好“破”和“立”这两篇文章。所谓“破”，就要继续坚定不移开展反腐败斗争，以坚决的反腐败清除破坏纪律和规矩的行为，净化党内政治生态。少数党员、干部以权谋私、恃权腐败，不仅严重侵犯国家资产和人民利益，而且严重损害党在人民心目中的威信和形象。党的十八大以来，对党内腐败分子的坚决查处，尤其对高层领导干部严重违纪违法案件的严肃查处，向世人证明，中国共产党是敢于直面问题、纠正错误，勇于从严治党、捍卫党纪，善于自我净化、自我革新的先进政党。面对反腐败斗争形势依然严峻复杂的客观实际，我们必须保持高压态势不放松，坚持零容忍态度不动摇，继续以猛药去疴的决心和刮骨疗毒的勇气坚决查处腐败，清除一切有损党内政治生态的消极腐败因素。

所谓“立”，就要继续坚定不移从制度上纠正“四风”，以完善的制度强化党的纪律和规矩的权威，优化党内政治生态。坚定不移的反腐败斗争必须与坚持不懈的制度改革和建设有机结合起来。在全面深化改革和全面推进依法治国进程中，我们党将制度改革和完善摆在更加突出的位置，凸显制度治党，彰显制度权威，取得了显著的优化政治生态的成效。当前，必须结合反腐败斗争进一步强化重点领域的制度改革与完善，着力健全党内监督制度、着力健全选人用人管人制度、着力深化体制机制改革尤其是权力运行体制改革、着力完善国有企业监管制度。只要我们坚持制度改革不动摇、强化制度建设不放松、把权力关进制度的笼子不懈怠，就一定能优化党内政治生态，创造和保持良好的从政、执政环境。

别让“人情往来”污染了政治生态 篇6

近年来，“人情往来”频频出自腐败分子之口。一些人受贿时，以“人情往来”为借口，便收得心安理得；案发后，以“人情往来”为开脱，似乎可以减轻几分罪责。实际上，他们是明修人情之栈道，暗度受贿之陈仓。

一些腐败分子和行贿者拿“人情往来”说事，藏匿几多玄机？说穿了，就是便于私相授受、权钱交易。一旦披上“人情往来”的魅惑外衣，送礼者便理直气壮，收礼者便冠冕堂皇。送礼者不是慈善家，大把送礼必有所图，官员如果不是紧握权柄，会有宾客云集？

所谓的“人情往来”，往往只见官员收企业的礼，却难见企业收官员的礼。如果说企业送的是看得见的礼金、礼品，官员回馈的则是看不见的礼，为送礼者谋以好处，大开方便之门。变味的“人情往来”，大开权钱交易之门，污染了政治生态和社会风气，必须进行有力整治。

官商“人情往来”的要害是权力，所以治本之策还是织密制度的笼子，切实把权力关住，封堵寻租空间，为破除交往潜规则、树立清正风气打下坚实基础。对干部而言，莫让人情往来成为腐败温床，首先就需要擦亮眼睛、站稳脚跟，不为“人情往来”迷失方向。

“人情往来”是陷阱，为官者不可不慎。面对纷繁的物质利益，要做到君子之交淡如水，正如习近平总书记指出的，“官”“商”交往要有道，不要勾肩搭背、不分彼此，要划出公私分明的界限。公务人员和领导干部要守住底线，“心中要有敬畏，知道什么是高压线，想都不要想，一触即跳，才能守得住底线”。

思想政治教育生态价值研究 篇7

人与自然的关系问题是马克思主义生态文明观的核心问题。马克思主义以实践为出发点, 深刻揭示了人与自然的辩证关系, 为我们正确处理人与自然的关系, 建设社会主义生态文明, 开发思想政治教育生态价值, 提供了理论依据。

马克思主义认为, “人本身是自然界的产物, 是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”[1]因此, 自然界是人类的母体, 人是自然界的产物, 自然是人生存发展的前提条件。同时, 马克思主义还认为, 人“和动植物一样, 是受动的受制约的和受限制的存在物”[2], 要受到独立于人而存在的外部自然的限制, 这就是“人的自然的本质”[2]。因此, 人类的一切活动都必须服从自然规律, 否则就会遭到自然界的惩罚, 影响人类的可持续发展。马克思主义在强调自然界对人、人类活动的前提性的基础上, 又充分肯定了人的活动对自然的能动性。人和动物不同, 可以借助自己的意识认识自然和改造自然, 促进自身的发展, 实现人与自然的统一。

从人与自然的关系看, 当前人类面临着人口、环境、资源三大生态危机, 这三个方面密切联系, 形成了相互反馈并促使彼此更加恶化的循环。人口数量过大和人口增长速度过快, 迫使人类不断地提高经济发展速度, 由此必然导致更多的资源损耗、更大的环境污染和更多的能源消耗。这种状况超过自然界自身的承受能力时, 就会出现生态危机, 给人类社会的发展带来严重的消极影响。

人的行为总是受其背后思想文化的支配和影响, 因此要摆脱生态危机, 校正人类的经济活动方式, 就必须建立新的价值观、思维方式, 并在此基础上建立新的行为模式。这就需要在马克思主义指导下, 通过建构思想政治教育生态价值, 帮助人们建立新的生态价值观, 促进生态文明的高度发展。

二、思想政治教育生态价值的内涵

哲学视野中的价值是表示客体所具有的功能、属性与主体的需要之间所存在的效益关系, 而生态价值有两层意思:一是生态的价值, 即指生态所具有的价值;二是生态性价值, 即人从事对于生态有价值的活动来满足生态的价值。思想政治教育生态价值, 是从第二层意思来理解的, 是指通过思想政治教育改变人的生态思想和行为, 调节人与生态的关系而体现出的思想政治教育对于生态的意义关系。其内涵包括三方面:首先, 思想政治教育生态价值来源于价值客体———生态环境。对人类来说, 生态环境的价值表现为生态的资源、审美价值等, 这是思想政治教育生态价值形成的基础。其次, 思想政治教育生态价值取决于价值主体———人的需要。当前, 随着生态环境问题的日益突出, 使人们的生态忧患意识越来越强烈。思想政治教育作为一种实践性活动, 可以通过各种途径, 增强人们的生态忧患意识, 树立正确的生态责任感, 满足价值主体整体和长远的生存发展需要。这是思想政治教育生态价值形成的前提。最后, 思想政治教育生态价值实现于价值中介———思想政治教育实践活动。通过受教育者对思想政治教育所蕴涵的思想政治道德和生态伦理道德的接受, 不仅要内化为他们稳定的心理结构, 而且要外化为与生态平衡相一致的行为。这是思想政治教育生态价值形成的途径。

当前人类面临着人口、环境、资源等生态危机, 我们可通过思想政治工作, 进行生态文明的意识教育、道德观教育、法治观教育, 使人们自觉保护生态环境, 坚决打击各种破坏生态环境的违法犯罪行为, 促进整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

参考文献

[1]马克思恩格斯选集:第3卷[M].北京:人民出版社, 1995.

浅论高中政治生态课堂的构建 篇8

一、什么是生态课堂

(1)生态课堂是充满了活力的。在对生态课堂进行了解时,我们要紧扣“生”字,生即为具有生命力。也就是说,我们的课堂不仅要进行知识的传授,还要有师生之间的交流。生态课堂要能够充分调动学生的活力,彰显他们的个性,体现他们的生命力。

(2)生态课堂是以学生的发展为根本的。在课堂教学过程中,教师要将学生的全面发展放在第一位。“生”也可解释为“学习的人”,从这个意义上出发,我们所说的生态课堂就是要以学生的发展为根本。

(3)生态课堂是师生交流的课堂。要想对生态课堂的内涵理解透彻,我们先要弄清“生态”二字。简单来说,生态就是生物的生存状态,也可以理解为生存环境。对于学生来说,他们在高中政治课堂中的主要环境关系就是与教师之间的关系,因此,生态课堂的构建与师生之间的交流是分不开的。

(4)生态课堂要具有时代精神。从宏观的方面来说,生态课堂是一种具有时代精神与开发精神的教学模式。课堂是教学的主阵地,我们在对教学内容进行设计时要以开放的眼光让高中政治面向世界、面向未来。

(5)生态课堂要尊重学生的主体性。生态课堂拒绝以往那种“按照套路出牌”的教学方式,它强调的是学生掌握知识的过程和方法,学生是通过什么样的方式将知识内化的,学生是如何领悟和生成新知识的。

二、高中政治生态课堂的构建方法

(1)为学生创设适当的教学情境,促进课堂教学生活化。我们的高中政治教材中有很多内容都是与学生的实际生活紧密联系的。如《经济与生活》这一章节,它所列举的经济现象都是高中生非常熟悉的。因此,在课堂教学中,教师要为学生创设生活化的教学情境,让他们从课堂教学中感受到政治知识学习的意义,增强学生的个人体验。如进行《树立正确的消费观》这一课的学习时,笔者就让学生提前对自己家的消费情况进行调查,并展示了两位学生的家庭消费清单。随后,笔者让学生对这两张清单进行评价,说说哪些消费是合理的,哪些消费是不当的,以直接、明了的方式对学生的消费观进行引导,培养他们的消费习惯。通过情境的创设,那些枯燥的知识学生理解起来也容易了,在讨论的过程中深化了他们对于消费的认识。

(2)引导学生进行自主学习,培养他们的探究能力。在生态课堂中,学生是教学的主体,只有让他们进行有效学习、自主学习,他们对于知识点的理解才会更深刻,进而激发对政治知识的探究兴趣。在学生进行自主学习时,教师不是当“甩手掌柜”,而是要结合所学内容与考试要求,以问题为导向,将知识点融入一个个的问题中去,让学生结合问题进行学习。有的教师认为自主学习就是学生自己学习,这种理解是不全面的,学生应以个人独立预习为基础,有不理解的知识可以在小组之间展开讨论,也可以在小组之间进行展示和交流,对其他组的成果提出自己的意见。如果小组之间仍然解决不了,就由教师来进行解答。这种学习方式能够有效提高学生的自主学习能力、探究能力与合作能力。

(3)合理利用资源,创设开放性课堂。一方面,我们要开放教学内容。在对教学内容进行设置时,我们要跳出教材和参考书的桎梏,拓宽高中政治的教学渠道,向社会和学生的生活中去选择与政治课教学相关的内容,展开有效的教学活动。我们可以利用唐诗宋词点缀政治思想,也可以利用亚里士多德、柏拉图等人的思想佐证我们的政治理论。另一方面,我们要开放教学时空。给学生留出更多的时间让他们独立思考和探究,走出教室这一空间的限制,走到校园之外,进入社会之中去感受政治与社会生活的联系。笔者经常结合教学目标与学生的需求为他们组织一些与他们的能力相符的社会实践活动,在学习《价格变动的影响》一节时,笔者就让学生在周末去菜市场进行调研,看看农产品价格的上涨给当地居民的生活带来了什么样的影响。

(4)教学方式多样化。在课堂教学过程中,教师的教学方法要根据教学内容与学生的实际需求不断地进行变化,采取灵活多样的教学方式,使教学避免成为一成不变的固定程序。高中政治教学可以采用的教学方式有很多,常见的有参观、讨论等。如进行“国家利益是国际关系的决定性因素”的学习时,笔者就让学生先自己阅读教材,然后为他们播放了《亚洲基础设施投资银行朋友圈不断扩大》,并以此为背景以小组的形式进行讨论:韩、英、法、德等资本主义国家为什么不顾美国的反对加入亚投行?在章节的学习中,笔者采用了多种教学方法,有效地发挥了学生的积极性和主动性,教学任务的完成也很顺利。

官商一体政治生态的生成机理探究 篇9

一、官商一体政治生态的表现形式

官商一体的政治生态在中国历史悠久,在新中国成立前的传统社会,官商一体主要表现为亦官亦商。现在的官员和商人采取更为隐蔽的利益勾结方式,根据利益输送和利益交换的方式不同,本文将官商一体的表现形式划分为以下三类:

(一)设租寻租型

我国处于经济转型时期,市场配置资源还不完善,所以政府在资源配置中仍发挥着重要作用。詹姆斯·布坎南的理论成果———寻租理论认为,政府行政权力介入市场而大发横财,所获取的横财称之为租金,就是行政权力干预市场经济活动,造成不平等竞争而产生的收入。所谓设租寻租型,即国家为了对企业、市场实施服务和管制,而为官员设定权力,但权力的行使跨越边界,政府设租,企业寻租,形成了权钱交易循环的官商一体。官员设租主要表现在行政审批权的滥用、制定“特殊政策”等方面,而企业为了获得更大经济效益,则选择寻租。

(二)暗中参股型

掌握权力资源的官员,在社会治理中发挥着重要作用。市场经济发展处于不断摸索中,因而市场秩序的建立也是“摸着石头过河”。马克思主义政治经济学认为:“资本积累则是资本主义扩大再生产的前提条件。”[1]市场秩序不完备的条件下,企业家要想违反市场规律走捷径,以小的投入获得大的产出,必然要寻求“调控市场”之手的力量。因此,商人便将目光投向官员。暗中参股型,是指在权力干预资源的配置过程中,官员以权力作为资本换取企业经营的相应股份,官与商的利益融为一体,从而权力成为企业经营的有力工具,在特殊的优惠政策中共同谋取巨额利益。

(三)亲友合融型

随着体制的深化改革,官员摄于国法威力,官商一体表现得更为隐形化。亲友合融型,是指官员暗许亲属经商开办企业,开辟隐蔽的利益通道,并在市场经营中为其提供政策和地方发展规划的重要信息,促使其市场竞争中抢占先机。“官员的亲属朋友在市场经营中,经常依靠官员的权力资源在管理部门的工作中获得方便,官员也在为亲友的商业提供便利的过程中,正大光明获得私利和家族利益。”[2]

二、官商一体政治生态的危害

官商一体政治生态,损害了国家和人民利益,降低了党和政府的公信力,加剧了社会的不稳定性。其危害涉及方方面面,关系到一个国家是否能够长久发展,引起国家上下和社会各界的重视。

(一)损害国家和人民的利益

“权力运作下公共资源违反规则逆向流入企业怀抱,官商一体使得官员和商人黏合形成利益同盟。”[3]国家公共利益经由官员之手操纵,如矿业开采权、经营权,土地开发、审批等,帮助企业获得国家资源进行违法经营,这本就是国家公共利益的损害。并且财富来之容易,使得官员和商人奢靡成风,贪图享乐,浪费资源。政府作为资源的管理者,职责在于监管企业的资源经营。然而官商勾肩搭背,官员选择“睁一只眼闭一只眼”,任由企业消极履行社会责任,损害人民利益。

(二)降低党和政府的公信力

政府的主要职能是经济调节、市场监管、社会管理和公共服务。官商一体政治生态,官员运用权力,化公为私,官商搭建腐败利益链条,商人获得官员权力的非法庇护,结果是由人民来承担负外部成本。“官员以公共权力为代价,进行权钱交易,获取非法暴利,这必然导致政治的败坏及吏治的败坏,最终损害党和政府形象。”[4]党与人民的关系本为“鱼水一家亲”,而以权谋私、官商勾结形成的吏治腐败,使官民关系演变为“肆意搜刮油脂”,引发社会矛盾,并逐步恶化为“官民对抗”。

(三)加剧社会的不稳定性

官商一体使商人获得巨大的经济效益,同时官员寻租进行了财富聚集。但是,权力寻租干预资源配置的结果就是资源的单一流向企业,配置不合理,从而破坏社会稳定。资源配置不合理,加剧了贫富两极分化。官商一体是以攫取公共利益为代价的,本应属于人民的资源被非法剥夺,社会贫富悬殊,进一步地加剧了贫富两极分化。社会矛盾突出,致使矛盾升级危害社会。由于贫富两极分化严重,所以占人口绝大多数的穷人不仅对富人和政府官员不满,还会对国家产生抵触心理。矛盾积累投射到社会,社会不稳定因素增多,危害人民、社会安全和国家发展。

(四)削弱党和国家的执政基础

官商一体政治生态,出现了党风社风污浊,扰乱市场秩序,削弱党和国家的执政基础,危害党和国家建设。“挖出萝卜带着泥儿”的现象层出不穷,官商一体政治生态形成的非法利益黏合圈儿肆意扩张,污浊了党风和社风,破坏政治社会生活的大环境。人治和法治混乱,体制内外的界限不清晰,行业腐败与区域腐败交织,利益联结关系网涉猎广,错综复杂,使得党政内部出现腐浊。此外,社会不良风气盛行,金钱、关系、权力、利益四者纵横交织,阻碍社会健康发展的步伐。

扰乱市场秩序,形成“劣币驱逐良币”。官商一体破坏了市场经济的公平竞争秩序,阻碍社会经济的发展。商人通过利益输送围猎官员手中的权力,建立密切的经济关系,争取优惠政策,旨在市场竞争中占取资源先风。以合法的外衣,垄断权力资源、政策资源、信息资源和市场资源,以征服所有的市场竞争者,造成“劣币驱逐良币”,获得巨额非法利益。山西作为资源经济发展地区,政府干预致使煤炭市场的价格机制难以形成,使煤企面临巨大的市场风险和市场机遇,遇到煤炭市场上涨时就会日进斗金,遭遇市场低迷时就会负债累累[5]。

三、官商一体政治生态的生成机理

政治生态是政治生活现状及发展环境的反映,是党政社三风的综合体现。由此可见,政治生态对地方、社会乃至国家的政治、经济等多方面的发展至关重要。在当下社会转型的关键期,官商一体成为政治生态的主要表现,阻碍现代化进程。因此,探寻其生成机理是净化政治生态的首要任务。

(一)经济体制不健全

“经济转型时期,破与立的关系中没有建立完善适应社会主义市场经济发展的经济体制,导致出现了利益分配结构的不合理,使得官员在不健全的经济体制中有了权力寻租空间,而商人则不遵循市场经济规则选择影响政府资源配置的体制空隙。”[6]

目前,价格双轨制、经济特权和垄断权都是存在的体制问题,而在资源稀缺的中国,产权制度不合理在很大程度上诱导了官商一体的形成。资源产权反映的不仅是人与资源的关系及其从中获得一定收益的权利,也是人们占有、使用某种稀缺资源的规则以及由此建立的权、责、利关系[7]。资源产权的不清晰,政府便成为资源的权威分配者,增大了政府官员的寻租空间,而利益集团在争夺资源的所有权、经营管理权的竞争中,对政府官员公共资源的依赖不断加强,形成了官商一体[8]。

(二)政治体制改革滞后

全能统治性的政府行政管理体制自改革开放以来进行了多层次改革,却没有完全改变管制经济社会的制度框架。政府职能的膨胀,权力干预之手伸得过长,为官员设租、企业寻租创造了空间。最突出的表现就是行政审批制度,即政府通过行政行为管理经济和社会事务,以达到自身预期的授权式制度。资源在行政行为下形成了人为稀缺性,这便会引来官员和商人的设租和寻租行为。因此,未与市场经济发展同步的政治体制,存在众多制度空隙,造成官员设租寻租,官商一体。

(三)官商文化缺陷

官员干部廉政意识缺失。唯物辩证法告诉我们:事物的发展,内因起决定作用。官员思想落马,从根儿上就开始腐败。商人依靠资本经营获利,官员廉政意识缺失,认为自己可以依靠手中的权力资源获得巨额利益。利欲熏心的官员忘记了“廉者,为政之本”,出卖公共利益谋取私利。商人发展理念缺陷。“企业家在构建政商关系中起着更为主动性的作用。”[9]重视企业长远发展的企业家,必然有良好的企业文化,而不是投机钻营,攀附权力谋求非法利益。

(四)法治建设严重不足

法律不仅是国家治理的工具,也是约束权力的重要手段。政府权力需要限制,权力行使应依照法定程序。司法机关需发挥权力行使的内部监督,社会媒体、公众等外部监督主体应当能够参与到公职权力的监督中。虽然目前我国的法治建设有了很大成效,但仍旧存在众多不足,容易出现官员权力过度干预市场的情况。权法冲突、政策优先与法律优先的矛盾,都成为行政权干涉经济活动,形成官商一体的原因。

参考文献

[1]马克思.资本论:第1卷[M].北京:人民出版社,2004.

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利用思想政治教育建构生态道德 篇10

思想道德品质的形成必定经过一个“知情信意行”逐步递进的过程, 所以生态道德的培养需要从普及作为“知”和“情”生态意识、培养作为“信”和“意”的生态道德责任感和树立作为“行”的科学发展观, 促进人与自然和谐共存三个方面入手, 构成三位一体的生态道德教育体系。

一、加强生态教育, 提高生态意识

一直以来, 人类中心主义在处理人与自然的关系中占据着指导地位。强调一切以人类的利益为中心, 以人为根本尺度去评价和安排整个世界, 使人凌驾于整个自然之上。而人在对自然的挑战中取得的暂时和表面上胜利, 则被当作人的独一无二性及地位高贵的明证。在思想道德领域, 也只存在人与人、人与社会的伦理规范, 道德义务只是对人而言才应该承担, 而整个自然环境, 包括在这一自然环境中生存的其他物种, 根本就不具备与人平等相处的道德主体地位。因此, 人类在与自然的交往中, 除了毫无止境地索取, 根本不必恪守任务道德义务。正是在这种自私的, 缺乏长远眼光的人类中心主义的指导下, 人在处理与自然的关系时, 毫无道德观念的束缚, 往往从一己之利益出发, 为谋求暂时的利益而无所顾忌地破坏自然环境, 结果陷入了资源枯竭和环境污染的困境。面临生态环境日益恶化所带来的人类生存的新危机, 思想政治教育必须冲破原有的功能局限, 拓展其功能领域, 促进社会的生态和谐。

思想政治教育要从人与自然的关系着眼, 引导教育对象树立人、自然及社会相统一、相协调的自然观, 热爱和尊重自然, 珍惜自然资源, 树立全新的环境价值观, 从而引导教育对象从强调天人对抗, 转而关注生态平衡, 人与自然的和睦相处;要破除长期占据人们头脑的, 以自我为中心的陈腐思想观念, 明确人类只是自然大家庭中的一员, 只有与自然和睦共处, 与其他物种和谐共处, 人类的生存和发展才能得到可靠的保证;要以科学发展观为指导, 弘扬中国传统“天人合一”的生态价值观, 要使人认识到只有“天人”一体, 构成完整的系统, 二者才能共生共荣, 只有遵循自然规律, 达到自然生态和谐, 人类社会才能和谐。

二、建构生态道德责任感, 培养主人翁意识

现代工业社会对自然资源的肆意掠夺造成并日益扩大了人与自然之间的裂痕, 人口暴涨、环境恶化、资源短缺、生态失调, 已成为摆在人类面前、危及人类生存和发展的事实。思想政治教育的生态价值, 即利用思想政治教育培养生态道德在于帮助人们使事实认识和价值认识统一起来、道德责任和生态责任统一起来。一方面, 学校和社会都要进行环境保护的宣传教育和生态学知识的教学, 使生态学的准则成为一种行为规范;另一方面, “人—自然”道德教育则可以进一步赋予这种行为规范以道德、伦理学意义。思想政治教育培养人的道德良心、道德信念, 使生态责任感深入人心并与道德责任感融合在一起, 从而形成热爱自然、保护自然、人与自然和谐共生的崇高的道德情操。

我们要重视思想政治教育的生态教育价值, 让环境教育渗透到思想政治教育的实践活动中, 对人们进行生态教育使人们清楚地认识人类面临生态环境恶化的挑战, 从而树立善待自然的生态责任感和道德责任感。正是这种生态责任感促进人们保护环境的内在需要和动力。苏联生态学家佩德里茨金指出:“道德地对待自然界的规范一旦变成人的内在需要, 它就会在解决生态问题中起到重要的作用。”[2][P157]所以我们必须把生态意识提升为生态责任感, 培养人们构建生态和谐社会的主人翁意识, 使人们在生产、生活实践中自觉地克服自我近视和短视, 以人类生存为出发点, 抛开局部利益, 统筹人与自然的和谐发展, 使人类和自然和谐共生、相得益彰。

三、坚持科学发展观, 促进人与自然和谐发展

在人与自然的关系中, 人是在正确认识和利用自然规律的基础上, 达到改造自然和支配自然的目的的。自然界不同的物质层次具有不同的规律, 人的实践又有近期效果与远期效果之别, 人们往往在利用某个层次的自然规律取得了满意的近期效果时, 却由于没有认识或忽视了相关层次自然规律的作用, 而带来不良的远期后果。这种情况屡见不鲜。为争取一时的农业增产, 乱砍滥伐, 引起水土流失与生态环境的破坏, 给农业发展和人类生活带来了长期的不良影响, 破坏了人与自然的和谐。马克思曾经指出:“文明如果是自发地发展, 而不是自觉地发展, 留给自己的则是荒漠。”[3][P342]

针对人类这种短视行为, 思想政治教育应以科学发展观为指导, 发挥其预警防范的功能, 改事后“解释”为事前“防范”, 变被动为主动, 未雨绸缪, 提高人们的预警防范意识, 引导人们树立可持续发展观, 促进人与自然和谐发展。

党的新一代领导集体适时提出了树立科学发展观, 建立和谐社会的伟大目标。其中重要的内容之一就是“统筹人与自然和谐发展”“树立全面、协调、可持续的发展观”。而所谓的“生态道德, 不仅是指个人在自然界中生存应遵守的生态规律及由此制定的生态规范的总和, 更是指个人根据自然承受能力, 以最优方式解决人类与自然关系的生态情感和生态自觉性。”【4】【P2】可见利用思想政治教育培养生态道德, 不仅要培养生态意识, 建构生态道德责任感, 更要促使人们把上述“知情信意”外化为“行”, 即在日常实践活动中自觉遵循自然规律, 保护自然环境, 维护生态平衡, 达到人与自然和谐发展。

总之, 我们必须重视思想政治教育的生态价值, 合理利用思想政治教育来培养生态意识, 建构生态道德责任感, 树立科学发展观, 促进人与自然和谐发展。这三个方面环环相扣, 构成培养生态道德三位一体的教育体系。如果我们能充分做好这三点, 必能推动生态问题的解决。

摘要：面对全球性生态危机和生存危机, 充分挖掘思想政治教育的生态价值, 利用思想政治教育培养生态道德是思想政治教育在新时期的时代课题。这其中提高人的生态意识, 培养生态道德感和责任感以及坚持科学发展观、促进人与自然和谐相处构成三位一体的生态道德教育体系。

打造基层政治生态的蓝天碧水 篇11

“镇干部工作室”解民烦心事

“遇上烦心事，咱就去村里‘镇干部工作室’唠唠，还真管用！”日前，万寿镇百子村村民陈汉传看到新建农民安置小区平整一新的街道和规范、标准的给排水管网，怎么也掩饰不住内心的喜悦。

前不久，在百子村“镇干部工作室”里，老陈向驻村干部陈杏建反映实施征地拆迁集中安置点后，新建的农民小区街道迟迟没有平整，给排水管网布局也不尽合理，影响了小区住户的出行和日常生活。经实地了解后，陈杏建在第一时间向镇政府作了反映，使百子村集中安置点小区道路及排水管网问题得到了及时、合理解决。

为了加强和改进镇干部作风，促进突出问题妥善解决，万寿镇在全镇4个村、1个社区设立了“镇干部工作室”，让群众有固定场所和渠道反映情况和问题。对群众反映的问题驻村干部当场拿出处理意见，并建立了处理问题的台账，一般问题限一周内解决，应该解决但一时解决不了的问题，列出时间表，承诺限期解决。反映的诉求没有法规和政策支持的，汇总情况后逐级上报。

该镇“镇干部工作室”自建立以来，已接待群众“说事”380多人次，收到群众意见、建议105条；受理群众要求办理事项63件，已直接办理59件；调处各类矛盾纠纷37件，成功率达97.8%。

“无访镇村”促和谐

前不久，万寿镇政府会议室，一场由于修建乌桥提水站头引发的村民纠纷，在镇纪委、群工办、水利站调解下，最终达成了解决的方案。

忠孝村有座乌桥提水站头，是乌桥、河坝、九里3个村民组250多户村民共用的自建提水站。该站因年久失修，提水功能严重退化。2013年春夏之交，按照“谁收益、谁出资”的原则，村里动员3个村民组的群众筹资修建站头。但由于近几年水源、水路发生了变化，加之各村民组都陆续扩挖了不少当家塘，靠近提水口、取水方便的河坝，九里村民组的100多户村民不愿分摊修站费用，这样一来，计划修建站头的费用就无法到位。3个村民组对筹资的意见不一，村民们将问题反映到了镇上。

“只要我们设身处地多为群众着想，谁也不愿跑大老远去上访，绝大多数矛盾纠纷都能在镇村化解。”在万寿镇群众工作会议上，党委书记吴九云语重心长地说。为了尽快平息这场民间纠纷，镇纪委、群工办、水利站、综治办等镇直单位经过多次走访动员，召集3个村民组的群众代表摆事实、讲道理，进行一系列耐心调解、沟通，科学合理地调整筹资比例，最终达成一致意见：水路远、用水量大的村民多一点；水路短、提水方便的少出一点；已不需要从老站头提水的村民发扬风格，自愿捐一点；缺口部分镇村出一点。“四个一点”的解决方案，最终三方消除了误会和隔阂，及时平息了一起群访事件。

化矛盾纠纷于无形，息访息讼在镇村，这是万寿镇开展创建“无访镇村”活动取得的宝贵经验。自2012年，万寿镇被天长市纪委、市群工部列为“无访镇村”建设的试点以来，积极融合镇纪委、监察室、群工办、司法所等各方力量和资源，综合运用党纪条规、法律法规、经济调节、行政管理、道德约束、村社自治等手段，逐步形成息访、少访，最终实现“无访”的社会环境。

2012年至今，万寿镇没有发生一起到市里上访、群访事件，做到了“小事不出组、大事不出村、重大疑难纠纷不出镇”。

“党员说事日”，说出了新气象

7月7日上午，笔者参加了万寿镇忠孝村的党员“说事日”。

“付综治值班夜餐费21.80元，付村公务用车费48.12元，付村办公通讯费55.54元，付提水站头值班方便面6袋15.20元，付看望困难党员慰问品300元；收农民小区垃圾处理费320元，收上半年鱼塘水面承包款2.85万元……”这是该村7月份的党员“说事日”最后一项议程，由文书钱正山通报6月份村里财务收支“流水账”。

在万寿镇忠孝村，每个月的7日，是村里党员固定的“说事日”，31位党员都会自觉地来到村党组织活动室，共同商讨村里的党务、村务等问题。这就是忠孝村坚持5年多的党员“说事日”制度。

万寿镇党委副书记张玉勤介绍说，“说事日”的内容主要是：学习党和国家的方针、政策；传达上级会议、文件精神；听取村“两委”上月工作汇报；通报账务情况；对村民关注的重点难点问题听取党员的意见和建议，讨论研究确定当前重大村务；组织党员收看远程教育节目等。

由党员“说事日”集体研究制定的可行性方案，实施时都是党员带头，群众参与。例如，在引进生猪和山羊高床养殖项目时，由于投资及技术难度大等原因，起先村民参与积极性不高。对此，村党支部在党员“说事日”上，组织大家研究讨论补贴标准、奖励政策等方案，多次带领党员和村民代表到养殖业发达的乡镇取经，并建立销售与技术合作关系。村干部带头办起了养殖场，实施了“公司+合作社+农户”的发展模式，带领村民共同致富奔小康。

据了解，忠孝村的“党员说事日”制度，早在两年前就在全镇基层组织推广，并在实践中不断完善，使这一制度更加切合实际，发挥了民主兴村的功效。

“有了‘村监委’， 咱很放心”

在万寿镇汊河村高邮湖边上的王庄村民组，笔者看见10多个工人正将倒在村道砂石路基上的混凝土铺平、压实。现场，有一位中年汉子拿着钢卷尺和纸笔，一会儿查看施工情况，一会儿量一量混凝土厚度，还不时跑到混凝土搅拌机旁，检查水泥标号和投放量。

“看个啥嘛，不用量的，绝对有18.5公分厚，王老兄，你就把心放到肚子里吧！”一位施工师傅说。

“光咱放心咋行，还得让村里大伙儿都放心，所以还得量一量，看一看。”说着，男子查看钢卷尺的度量，并认真地记录着。这人就是汊河村村务监督委员会成员王志远。

“村民集资修路，咱就要对大家负责，不管是水泥、砂石的比例，还是混凝土的厚度，都要监督好，让村里的老少爷们放心。”自该村汊河至王庄的村组路建设筹划、施工以来，王志远就没有歇过脚，他经常到施工现场查查这看看那，可认真仔细了。

在汊王路建设筹备会上，“村监会”不仅认真倾听群众的想法，同时还要对村民代表大会、党员大会等会议进行监督，检查会议程序是否规范，是否真正体现民意。“村监委”在核定集资金额时，提出了操作性很强的意见和建议。

“当初，核算汊王路的修建资金为26.86万元。但‘村监委’提出，在施工过程中难免会出现一些预算外的情况，如果工程已开工，再次集资难度很大，所以预算按28.60万元收取，多退少补。”汊河村党支部书记刘庆奇回忆说，“村监委”的这个建议得到了村民代表的一致赞同，随后便付诸实施。

“有了‘村监委’，大事小事他们替代咱‘盯着’，村里所有事务都公开透亮，咱很放心！”村民徐庆红不无感慨地对笔者说。

“村务晒上网，真是透明又及时！”

“在合肥上大学时，我每周六晚上都要上网瞅一眼村里的村务情况，村务晒上网，真是透明又及时！” 7月21日，笔者来到万寿镇张安村，提起村务上网，该村在合肥工业大学读书的董仁义一脸兴奋。

“张鸿翔，因下地耕地摔伤，肘部骨折，给予其新农合治疗医药费用补偿公示……”笔者打开“万寿镇阳光村务网”点击百子村的网页，看到村民张鸿翔医药费用的公示数目。“网上公开的都是村里的鸡毛蒜皮的小事儿，但村民很关心，都想知道。”万寿镇百子村支部书记王春生介绍。

“万寿阳光村务网”是2012年11月开通的，内容涉及重大村务、村级党务、“三资”管理、惠农资金发放等15个方面，一些涉及农民切身利益的事项也设立专栏挂在网上接受群众监督。如村里在建民生项目，村官基本报酬、奖励工资等，群众对公开内容有异议的，可通过网站民意信箱进行反映。

目前，万寿镇4个村、1个社区的村务全部上网。在市纪委等相关部门的指导下，对“万寿镇阳光村务网”进行多次修改和完善，在网页版块设计上更加突出条理化、简易化、人性化，努力让农民群众看得明白、都会操作。在江苏昆山打工的汊河村村民代表、村监委成员李业才高兴地说：“在网上就能参与监督村级各项事务，太方便了。”

（作者单位：安徽省天长市纪委、万寿镇纪委）

生态政治 篇12

一、解读

“510”高中政治高效生态课堂模式, “高效”是最大限度地提高教学效率, 取得减负增效的效果。“生态”是创设积极的学习情境、多维的互动方式, 提升每个学生的精神品质, 追求学生的可持续发展。“5”是指课堂第一个环节:“今日播报”5分钟。旨在引导学生关心和关注时政, 培养其观察、分析、归纳和语言表达能力。“10”是指课堂接下来的四个环节“预习交流、合作探究、成果展示、达标提升”各10分钟。从独学到对学再到群学, 经过生生互动、师生互动, 达成知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观的三维目标, 真正把课堂还给学生, 让学生动起来, 课堂活起来, 高效显出来。

二、操作

5分钟的“今日播报”, 由学生自主整理近两天的新闻, 内容涉及经济、政治、政党、民生, 国内、国际等;获取的途径有网络、电视、广播、报纸杂志等;形式分简讯、专题、评论等, 目的是创设时政情境, 激发学生关注社会、回归生活的兴趣和情感。实践证明, 这是我们政治学科教学的一大特色, 学生很喜欢这个环节, 走出文本看世界, 拓宽眼界和知识面, 关注社会生活中的热点和焦点。特别是实验班的学生在内容上精心选材, 从形式上模仿央视的“新闻30分”, 开展得有板有眼。有的学生在听完诸如“天宫一号”“中国南海争端”类的焦点后, 还抑制不住地起立补充、辩论, 气氛热烈之余, 爱国主义教育和民族情感教育不再是停留在口头上的说教。

10分钟的“预习交流”, 由生活回归课堂, 由新闻转向文本。学生通过交流课前预习情况, 明确本节课的学习目标和知识点。通过预习留疑, 集中归纳出预习中的疑点、盲点、困惑点和学生认为理论与实践的脱节点等。事实上, 学生留疑问题有的是追根溯源, 有的是辐射探究, 有的是从理论和实际的一致性和差异性中提出问题, 质疑的质量较高。比如, 关于房价问题的质疑:“影响房价上升有成本因素、供求因素, 还有哪些影响因素?”“大中城市房价下调仅仅是政府宏观调控的结果吗?”“对房价实施宏观调控, 除实施限购令的行政手段、房贷加息的经济手段, 有没有法律手段?”等。此时, 要求教师迅速捕捉重点问题, 板书重要的矛盾冲突, 便于引发下一环节的合作探究。

10分钟的“合作探究”, 学生结合自己的预习留疑, 在组内生生互动、互助学习、合作探究。每个学生在自学的基础上, 开展对学、群学。在组内充分发表自己的见解, 相互取长补短、答疑解难, 在交流中, 相互支持、配合和反思, 不断丰富和修正自己的认识, 在讨论和辨析中获得真知灼见。这个过程中, 同时也培养了学生协同互助的精神。

10分钟的“成果展示”, 由各小组的中心发言人, 代表本组成员发表重大见解以及对焦点矛盾冲突解决所形成的结论, 与其他同学交流、共享。这个过程实际上是对本节课所学内容的重点强调和难点突破。此时的教师要眼观六路、耳听八方, 针对各小组发言的关键处, 加以点拨引导, 发挥组织和调控作用。对重点知识迅速进行整合, 并结合自己的教学设计预案, 进行归纳概括。用几句画龙点睛的语言, 理清概念, 阐明道理, 把零碎知识系统化, 帮助学生建立树型知识的结构图。

10分钟的“达标提升”, 随堂巩固和反馈学习内容, 并联系生活实际促进学生自我体验、自我超越, 实现情感态度与价值观的升华。达标训练题, 是对学生学习效果的检查, 也是对教师教学效果的检验, 固不可少。其实, 高中政治课堂, 更要教会学生做人、学会合作、学会思考。让学生在生活中学习, 在学习中践行, 在践行中体验, 在体验中发展。

整个课堂操作流程, 打破了教育的单向传授形式和学生学习天性受压抑的沉闷氛围, 真正把课堂还给了学生, 使学生在灵动与鲜活的课堂上自主学习、合作探究、分享成果。正如叶澜教授所说:新的课堂需要我们不断捕捉、判断、重组课堂教学中从学生那里涌现出来的各种信息, 推动教学过程在具体情境中的动态生成, 从而切实提高学生的学习积极性, 实现课堂教学的高效目标。”孔子也曾说:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。”只有“好之”“乐之”, 方能有高涨的学习热情和强烈的求知欲望, 方能以学为乐, 欲罢不能。学生只有对思想政治课定位在源于生活回归书本、运用理论解读生活的基点上, 产生浓厚兴趣, 才能积极主动和富有创造性地去完成学习目标。

三、策略

1. 多维互动

高效生态课堂的实质是从教师带着文本走向学生, 变为教师带着学生走向文本、学生带着问题走向教师的转变。心理学家把发现疑难看成是“思维的路标”, 学生课前预习, 是疑问产生的土壤、质疑的基础, 学生在交流合作中明理解疑, 不仅可以达成知识目标, 还可以体会成功的喜悦。教师针对学生的质疑, 认真分析、挖掘疑源, 巧施良策因势利导, 教学相长, 同时学生的思维被“激活”, 课堂形成一个多层次的信息交流平台, 知识在动态中生成。如在教授“树立正确的消费观”时, 我要求学生不看书, 不受课本束缚, 而是谈自己的消费观, 结果大家畅所欲言, 在谈话式的教学中学生明白了自己不成熟的消费行为和观念, 从而树立了科学的、理性的消费观。

2. 教学预案设计

依据课标和教学内容, 教师在吃透教材、把握学情的基础上, 以质疑解疑的过程贯穿课堂, 以学生心理发展、认知发展为线索, 选取学生身边的、兴趣点相对集中的、最近才发生的实例预设教学案。对教材内容翻译、例化和提炼, 将知识问题化, 问题层次化, 层次渐进化, 巧妙设疑, 让学生参与思考、释疑, 在“疑”的探究中培养能力, 发挥创造性思维。这样的设计应是弹性预设, 将教学流程中可能出现的各种情况设计成“活”的板块, 为教学的动态推进和有效生成创设条件, 给学生和教师留出足够的弹性空间。这就要求教师在集体备课时要挖掘深度, 拓展宽度, 资源共享。力求每一节课的预案都能做到目标明确、重点突出、线索清晰、方法得当、结构分明、内容精当、富有内涵和可持续性, 为构建高效生态课堂承载坚实依托。

3. 课程推进

教师要充分研究学生现有的发展区, 找准“最近发展区”, 最大限度地调动学生参与学习的积极性, 引导学生在自主、合作、探究的有意义学习过程中, 全身心投入, 积极动脑、动口、动手。学生的思维在教师的引导下层层深入、步步升华, 由点及线、由线及面、浑然天成。课程教学目标在知识的理解、能力的培养、情感的共鸣中才能顺利达成。