自由选择论文

自由选择论文（精选12篇）

自由选择论文 篇1

“生命诚可贵, 爱情价更高;若为自由故, 两者皆可抛!”这一流传百年的诗句道出了人们对于自由的追求。自由的本质是什么?西方很多思想家都做出了不同的阐述, 各式各样的思想流派也一直争论不休。《辞海》中这样定义自由:免于恐惧、奴役、伤害和满足自身欲望, 实现自我价值的一种心理状态, 既有为所欲为的权力又有不损害他人的责任和义务。自由的层次是多方面的, 有政治的、经济的、思想的等多方面自由, 本文拟在探讨不是外在的现实性的自由, 而是内在的、精神上的自由, 以及自由与责任的关系。

1 自由的解读

“自由”是西方政治哲学中最为核心的概念之一, 洛克说:“人的自然自由, 就是不受人间任何上级权力的约束, 不处在人们的意志或立法权之下, 只以自然法作为他的准绳。”[1]

康德也说:“天赋人权只有一项, 就是那与生俱来的自由。”自由是“每个人据其人性所拥有的一个唯一的和原始的权利。”理性是自由的, 它是一种肯定的意志活动, 这种意志是自我立法的, 即自我决定的。在康德看来, 自由是不受外力强制并依据理性而进行的自我选择和自我决定, 只有当个人意识到自身是自我决定的, 这种自我决定才成为充分自由的。

在黑格尔看来, 自由作为人的本质, 就表现为自由是理性自决的实践的活动力量。他明确指出:“人类自身具有目的, 就是因为他自身中具有‘神圣’的东西;又从它的活动和自决的力量, 称作自由。”[2]从而在这种实践活动中得以把握必然性, 实现主体与客体的具体统一。每一个主体潜在地就是自我决定的, 但是只有当主体认识到表现为外在的或不同于自身的东西, 乃是自身在他物中的真实存在的时候, 这种自我决定才成为现实的, 主体才成为自由的。因而自由便成为自我意识发展过程的结果。

在马克思的眼中, 个人无疑应是有自由的, 其依据在于人类本质的自由特性:“一个种的全部特性, 种的类特性就在于生命活动的性质, 而人的类特性就是自由自觉的活动。”[3]“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立, 而在于认识这些规律, 从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。这无论对外部自然的规律, 或对支配人本身的肉体存在和精神存在的规律来说, 都是一样的。这两类规律, 我们最多只能在观念中而不能在现实中把它们互相分开。因此, 意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的能力。因此, 人对一定问题的判断越是自由, 这个判断的内容所具有的必然性就越大;而犹豫不决是以不知为基础的, 它看来好像是在许多不同的和相互矛盾的可能的决定中任意进行选择, 但恰好由此证明它的不自由, 证明它被正好应该由它支配的对象所支配。因此, 自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然;因此它必然是历史发展的产物。”

自由包括两个方面的内容, 现实自由与心灵自由。首先, 现实自由包括多方面的内容, 涉及的是自由的限度问题, 受到社会客观历史条件的制约, 文化上的每一个进步, 都是迈向自由的一步。其次, 心灵自由是指意志摆脱外在约束的能力和状态, 即人们正确地认识外在的客观必然性和自我选择与决定的能力。自由是人所具有的自然权利, 人作为理性存在者, 有权利按照他自己的意愿来生活, 任何人都不应按照自己对幸福的理解来规划别人的生活。

2 积极自由与消极自由

消极自由与积极自由的区分是以赛亚·伯林作出的。消极自由, 伯林界定为“免于……的自由”。意为我有不做某事的自由, 任何人不可以强迫我, 消极自由的核心即不受强制。伯林的积极自由, 简单地说是“做……的自由”, 即某一主体能够有权去做他想做的事, 或成为他想成为的角色。伯林在《自由论》中对马克思的自由概念进行了批判。他把马克思的自由概念理解为同集体意志相关的“积极自由”, 而与他所主张的代表个人选择权利的“消极自由”对立起来。马克思的自由概念强调的是“现实的个人”的自由, 这种自由意味着“每个人的自由发展”, 同样有其消极的方面和积极的方面, 自由的规定就是通过自由的活动使自身摆脱这些强制的活动过程。因为在当今时代, 自由的实现是与特定的经济、社会、政治和文化条件联系在一起的。自由是一种动态的活动, 而不仅仅是一种存在状态, 由于人的活动的存在, 才有了自由的存在。

但是, 怎么才能实现这种统一呢?在弗洛姆看来, 消极自由主要倾向于摆脱外在强制, 而积极自由在于积极主动地创造和发展。对于还处在消极自由状态的人们, 应该追求积极自由。积极自由以及获得这种自由的方式就是自发性, 它包括爱和创造性的工作两大成分。爱是指自发地肯定他人, 在维护个人的自我的基础上, 使自己与他人融为一体。工作不是被迫劳动, 而是与自然相互沟通的创造性活动。通过这种活动, 个人既能保持自我的独立性和完整性, 又能与世界和他人融为一体。

3 自由意味着承担责任

唯物辩证法强调万事万物都是对立统一的, 阴阳、天地、日月、昼夜、寒暑等, 自由的对立面是责任, 脱离了责任的自由是没有根基的。“人生而自由, 却又无往不在枷锁之中” (卢梭) 。意味着人虽生而自由, 却不得不受到各种因素的制约。责任是与自由并重的两极, 脱离自由的责任会把人压垮, 脱离责任的自由会发现生命不能承受之轻, 对自己负责, 对家庭负责, 对社会负责, 构成一个整体的责任层次, 笔者认为, 责任不应是背在身上沉重的锁链, 不应来自外在的压力而不得已为之, 而应是内心深处自然地溢出, 内化于心, 外化于行。

随着社会经济的发展, 社会财富不断增多, 个人的物质财富与生活水平都有了很大的提高, 但经济的高速发展并没有缓解人们的经济压力, 与上一代相比, 生活水平的提高并没有给人带来无忧无虑的生活, 更多的自由和选择权也带来更多的压力, 工作压力、个人财政压力、承担风险能力以及缺乏归属感和使命感等。忙碌成为人们一种生活状态, 当忙碌是人自觉自愿的选择, 则人是自由的, 不论这种选择是在什么前提下做出的, 选择意味着自由, 他在为自己的选择负责任。被动的接受的忙碌, 则人的生活出于一种非自由的状态, 一种被束缚的自由, 如何克服这种不自由走向自由, 马克思说道:“克服这种障碍本身, 就是自由的实现。”[4]在马克思看来, 自由就在于克服外在的强制, 克服外在的强制, 不断增强主体的自我意识。

新自由主义代言人哈耶克认为, “自由不仅意味着个人拥有选择的机会并承受选择的重负, 而且还意味着他必须承担其行动的后果, 接受对其行动的赞扬或谴责。自由与责任密不可分。当人们被允许按照他们自己视为合适的方式行事的时候, 他们也就必须被认为对其努力的结果负有责任。”[5]高度诠释了自由与责任的内涵。责任承担与自由选择是密切相关的。人在一定的自由范围内做出了何种选择, 他就要承担相应的责任。个人根据自己的意愿, 在考虑了自己的主体需求以及他人、社会的需求的情况下做出选择, 并自愿地承担相应的责任, 才是真正自由的体现。

参考文献

[1]洛克.政府论[M].北京:商务印书馆, 1964.

[2]黑格尔.历史哲学[M]上海书店出版社.

[3]马克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社, 1974.

[4]马克思恩格斯全集:第46卷[M].北京:人民出版社, 1974.

[5]哈耶克.自由秩序原理 (上册) [M].北京:生活.读书.新知三联书店, 1997.

自由选择论文 篇2

自由选择读后感：论话题自由与平等

对于很多人来说，自由与平等都是非常神圣的，甚至无法区别他们之间的区别和关系。

什么是平等？对平等的理解，有三种含义。

第一种即“上帝面前的平等”。代表人物是杰斐逊，其著名的话便是“造物主赋予我们若干不可让渡的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利”。上帝面前，人人平等。在这个层次，“自由”正是平等概念的一部分，与平等并不冲突。这是因为，个人平等要求我们尊重每个人各行其是的权利，不能把别人的价值观和评判强加给他。每个人都是自己的主人，只要他不干涉他人同样的权利。

第二种即“机会平等”。对此，法国大革命时期的一句话最传神，(www.fwsIr.com)“前途向人才开放”。只要他的才能足以胜任，他自己认为值得，人人都有权追求任何社会地位而不受到随意的干涉。一个人所拥有的机会之多寡，不应该取决于出身、国籍、肤色、性别、宗教信仰等毫不相干的特征，只应该取决于他自己的能力。

第三种即“结果平等”。目前在全球盛行，“公平分配”就是一个响亮的口号，也就是追求“人人一样”。

弗里德曼认同第一、二种平等，坚决反对第三种“结果平等”。他认为，要实现所谓的“公平”，就要剥夺一部分的“份额”，而这只有而且必须依靠暴力强制和恫吓。“欲使结果平等成为组织社会活动的`首要原则，处处都会受到这一冲突的困扰。这样做的结果只能使国家笼罩在一片恐怖当中。而且，即便采取了恐怖统治，还是达不到结果平等的局面”。奥威尔的《动物庄园》给了我们非常形象的场景：在那里，所有的动物都是平等的，但某些动物比其他动物更平等！

最后，弗里德曼说了他的结论，我个人认为这个结论是有关自由与平等关系有史以来最精彩的论述，我们不妨整段摘录下来：

一个社会若是把平等（即结果平等）置于自由之上，那么最终的结果是既没有平等也没有自由。运用强制力量来追求平等，只能摧毁自由；而且，强制力量，即使最初是为了实现良好的意图才使用，最终也会为一小撮人所攫取，他们以之来牟取私利。

选择并不自由 篇3

美国货币学派首领，诺贝尔经济奖获得者米尔顿·弗里德曼与其妻合作的《自由选择》，八十年代初曾制作成电视系列片，在欧美日本广泛映出，赢得了西方各国朝野的普遍赞赏。撒切尔夫人曾是其最热心的听众之一，她执政伊始，便明确宣布以弗氏经济学说作为施政基础。现在撒切尔夫人已进入第二届任期，成为本世纪英国第一个连选连任的保守党首相，这与英国经济形势近期内在若干方面的好转不无关系。里根总统也曾把弗氏学说放进“里根经济学”的大拼盘中，在连续的不景气之后，今年美国经济突然出现了回升。许多人对此颇感惊讶，另一些人则肯定这是弗里德曼学说的功效。究竟如何评价，尚须待以时日。但本书所表达的西方公众对资产阶级经济学家所长期信奉的过分的政府干预，通货膨胀和“福利国家”政策的广泛厌恶，并从而赢得声誉，却是事实。书的最后一章《潮流在转变》曾被选入斯坦福大学胡佛研究所主编的《八十年代的美国》，作为导言，意指其代表了一种新的潮流。尽管通读全书，我们并没有发现所谓“新潮流”包含了什么振奋人心的东西，而只不过是放任主义的旧梦重温，但毕竟它是出现在新的背景上，从而值得一切关心当代西方社会政治思潮的人们给予重视。

一

本书之所以命名为《自由选择》，是试图劝说人们回到亚当·斯密在《国富论》中所阐明的“自由竞争”和托马斯·杰斐逊在美国独立宣言中所肯定的“在上帝面前人人生而平等”的信条上去，前者代表经济自由，据说这种自由被多年来的政府干预剥夺了很大一部分；后者代表政治自由，它也因政府权力的日益集中而逐渐丧失。弗里德曼认定只有返归上述政治加经济的自由状态中去，美国与西方其它国家才能摆脱经济与社会的全面危机，再度步入繁荣之途。

弗氏认为，从一九二九年迄今，在半个世纪之长的时间跨度里，美国与西方各国的政府与人民都陷入了一种可悲的迷误中，散布雾障并错误地引导了历史潮流的是费边社会主义，罗斯福“新政传统”和凯恩斯学说等等。而穷本溯源，则由于当初错误地解释了大萧条的成因，今天又没能正确地说明通货膨胀与经济停滞的现实根源，从而一错再错，把西方社会与经济推入了百病缠身的困境。

三十年代初大危机的原因究竟何在？马克思主义者认为，社会化生产和私人占有的矛盾使得资本主义生产只能对应着一个狭小而脆弱的消费基础，于是借助危机的野蛮暴力，周期地消灭一部分社会生产力便成为资本主义制度的一个固有规律。而垄断资本在二十年代的急剧扩张又从社会生活的各个方面空前地激化了矛盾，地底的岩浆已经燃烧与酝酿过度，它必然要寻找地表的任何豁口，冲将出来，形成奔腾喧嚣的火山爆发。当年因挤兑风潮而引起的美国银行业危机和货币体系的崩溃只是火山的喷口，虽然它确实反转来加深了危机的破坏程度，但毕竟危机本身是命中注定，在劫难逃的。

但弗里德曼不是这样看。他认为，倘若没有人为的错误，一九二九——三三年的情形便会象周期史上其它“衰退”一样，安然过去，而决不至于酿成灾难性的大萧条。联邦储备系统即美国中央银行对此应负直接责任，在现金短缺的紧要关头，联储的头头们热衷于争权夺利，而没有及时向流通界注入足够的货币量，从而使经济进一步紧缩，并演变成迁延多年的萧条。货币是关键，这就是弗氏货币主义理论对大危机原因的全部解释。从流通领域寻找危机根源，这在资产阶级庸俗经济学史上，是古已有之的。

在解释近年来蔓延于西方世界的通货膨胀现象时，他仍然恪守“货币万能”论。他肯定通货膨胀在任何场合都总是一种货币现象。若货币发行量的增加超过了货物与劳务的增长速度，按同名货币计算的物价就会上涨，而物价上涨就是通货膨胀。他慨叹美国中央银行对如此显豁的道理竟未能领悟，而只是呆板地记取大萧条中压缩货币供应的“灾难性教训”，结果走到另一极端，即对通货增长过快的后果反应迟钝，从而造成了经济的“滞胀”局面。把“滞胀”统统归罪于货币发行量的过度增加，有失片面，因为关键是垄断资本在追逐利润与超额利润的进程中面临困境而又欲图摆脱，便不惜增发货币去刺激经济。只是事与愿违，越弄越糟罢了。不过弗里德曼毕竟强调了资产阶级政府是增发货币的根源。增印纸币好象是政府在变魔术，凭空变出政府收入，实际则是偷偷向人民手里的货币征税。这比征直接税要方便得多，它可以避免纳税人的反抗，轻而易举地弥补日益浩大的政府开支。问题是任何政府一旦搞通货膨胀上了瘾，就会象酒鬼难以戒饮一样不可收拾。弗里德曼说：“通货膨胀是一种危险的有时甚至是致命的疾病，若不及时制服，足以摧毁整个社会”。八十年代初的西方社会已面临此境，所以务须不惜一切代价克服通货膨胀。办法是既要控制住货币发行量，又要刹住政府开支日益增长的势头。后者的直接原因，是三十年代大危机以来日益扩张的所谓“福利国家”。

二

三十年代大危机是社会化大生产对私人占有外壳的猛烈冲撞。这个破裂的外壳把财富与贫困的两极对比醒目地昭示于众，从而激起了人民大众对社会不平等的抗议浪潮和变革现状的迫切要求。在此背景下，美国发生了“新政”改革运动，资产阶级政府逐步放弃了自己长期扮演的“警察与守夜人”，即资本主义生产的一般外部条件的保卫者这种消极角色，开始积极地干预经济活动。凯恩斯则指出：市场机制常常导致消费与投资的双重不足，政府有必要不失时机地加以干预，在私人经济活动减弱时通过扩大政府支出，以刺激总需求和防止经济衰退。在战后年代里，凯氏学说成为西方经济学的正统，对当代国家垄断资本主义的整套政策体系的形成与发展具有压倒的影响。但罗斯福在“新政”名义下实施的一系列社会改革在当时与凯恩斯学说并无关系。改革是应急的，措施也大多是照搬本世纪初英国与北欧改良主义和上世纪末俾斯麦德国的一些做法。但随着时序的展开，“新政”的影响与凯恩斯学说相互佐证，似乎由此而为垂死的资本主义寻得了一剂起死回生的良药。战后，直到七十年代中期以前的繁荣年代里，大多数西方国家的执政党也确乎乐此不疲。

弗里德曼认为这是一种迷误，它导致政府力量的日益膨胀，导致经济活力的日渐丧失，并最终使得通货膨胀横行无忌。他用了本书的最大篇幅，历历沉痛地批判了从“新政”开始，后经约翰逊“伟大社会计划”大大向前推进了的所谓美国“福利国家”，指责它是政府干预经济的畸形儿，对于百病缠身的今日西方社会来说，它既是病状又是病根。“从摇篮到坟墓的社会保障”这一动听标记掩盖了一场十足的灾难。

所谓“福利国家”问题，是当代国家垄断资本主义的一项重要内容，我国评论多以“社会福利制度”指代，但其实际含义要宽泛得多。它既包括济贫性质的社会福利制度和对于退休与失业者的社会保险制度，也包括教育与卫生事业的社会化，以及法定最低工资和最高工时等内容。“收入均等化”则被认为是其目标，这是指针对不同收入等级(主要是工薪劳动者内部)，以不同的税收措施，实现收入由高向低的某种程度的转移。这种做法很少触动上层巨富们的利益，但却起到了分散劳动者的贫困、病残与失业损失的作用。

弗里德曼对上述“生产成果均等”的“福利国家”理论与实践大张挞伐。他列举了英国、瑞典和美国的大量失败教训，证明在福利救济、社会保险、教育卫生的任何一个领域，只要国家插手，便必然出现效率低下，成本上扬，贪污盛行，工作热情下降和懒惰之风滋长的局面。他呼吁抛弃“收入或结果均等”这种人为的平等观，回到美国的开国元勋们主张的“人人机会均等”的理想中去。他认为，实行“公平分配”，代价是剥夺个人自由和消灭自由竞争，结果则并未出现平等奇迹。例如英国，上世纪搞机会均等，经济高速增长，本世纪搞结果均等，财产收入的课税最高已达百分之九十八，劳动收入的最高税率达百分之八十三，还有越来越重的遗产税。尽管这些岁入的大部分被用于各种福利事业。但结果却是产生了新的特权阶级来代替或补充旧的同类，“平等”徒有其名，财富与收入的大改组才是实质。受益的是握有铁饭碗的新官僚、工人贵族和新的百万富翁，他们想方设法逃税漏税，向海外转移财产。而大批训练有素，才华横溢的公民则不堪税负的压迫，纷纷外走，去别国施展才能。总之，平等运动严重挫伤了工作动力，使民族精华意气消沉，导致英国成为二十世纪病夫。“英国病”而今在蔓延，例如美国在结果均等方面尽管走得不那么远，但类似病状亦已显露。弗氏说，疗救的办法是重新强调机会均等。机会均等是“在上帝与法律面前人人平等”这一信条的具体化，它的真切含义是法国大革命的一句名言：前程为人才开放，每个人都有权在社会生活中谋得与自己的才能和素质相称的一席地位，其它诸如出身、民族、肤色、信仰等因素均不应妨碍人尽其才。要实现这一理想，凭政府力量不行，强制性地“公平分配”社会财富的“福利国家”更是适得其反，而唯一行之有效的是“自由市场资本主义”。这正是本书的主题，批判凯恩斯，反对“福利国家”，都是围绕这一主题进行的。为此，弗氏还特别“批驳”了“机会均等”导致社会不平等的论点，他认为工业的进步，机器的改进，一切西方资本主义的伟大成就，主要是增进了普通老百姓的利益，对于有钱人关系甚少。而这正是得益于我们承认了人的能力的不平等以及由此产生的多样化。亨利·福特和洛克菲勒就是机会均等的产儿，拳王阿里也是。如果你一文不名，挨冻受饿，那也别眼红阿里一场比赛便腰缠万贯，生活本身就是不公平的，正是因为不公平，我们才彼此受益。

请注意，弗里德曼是从右的方面批判当代西方社会的。他的“机会均等”就是自由竞争。问题在于，象福特与洛克菲勒这类垄断大亨不但是自由竞争的产物，也是扼杀自由竞争的元凶。垄断寡头用协议瓜分市场，用垄断价格破坏市场机制，这已久成事实了，“机会均等”充其量只通行于一小撮垄断巨头之间。弗里德曼对此并不否认，但他认为借助国际间的自由贸易即可解决问题。他以包括福特汽车公司在内的美国三大汽车公司为例，认为只要让全世界的汽车业都来与它们竞争美国的买主，垄断价格的幽灵便肯定会消逝。十分明显，他在此寻求的不过是垄断资本在全球范围的自由扩张。至于自由竞争，则加尔布雷斯说得对，弗里德曼“硬要把十八世纪十九世纪行之有效的东西套在今天头上，这是非常富有浪漫色彩的幻想”(《评里根经济政策》，载《世界经济译丛》一九八一年二月号)。尽管这样，本书对现代资本主义的批评在若干方面仍然不乏现实根据。在现代科技条件下的生产和社会生活，使垄断资本必须借助国家力量对劳动力再生产进行社会规模的调节，这就是所谓“福利国家”得以发展的原因。但这种调节从一开始就包含着深刻的社会与行政的弊病，这些弊病根源于资本主义制度，同时又深化着资本主义社会的基本矛盾。国家调节在一定时期内确实促进了经济增长，实现了较高就业并降低了危机深度。但随着调节规模的扩大，政府的税收与支出便势如奔马，无法驻足。高税收使人宁肯赋闲而不工作，或回到以实物和劳务相互交换的非货币经济生活中去。高支出则豢养了大批掌管福利事业的官僚，在巨额政府开支中他们捷足先登，首先中饱自己，并结成一个强力利益集团。而福利开支尽管逐年增长，贫困却未减少，教育与医疗质量也每况愈下。弗里德曼说，原因是官僚们“化别人的钱去满足别人的需要”，没有私利刺激，仅凭良心办事，而良心毕竟靠不往，所以必然浪费金钱和不计效果。问题还不止于此，官僚机构的膨胀还麻痹阻抑了微观厂商与市场机制的活力，引致了宏观经济的“滞胀”与高失业并存的局面。无疑的，资本主义经济危机在国家广泛干预下的这种变态，乃是其基本矛盾尖锐化的另一种表现形式。

三

亚当·斯密曾把自由市场机制概括为一个著名比喻：“看不见的手”。斯密认为，在市场竞争中，人人都追求自我利益，锱铢必较地盘算一己的得失，但社会总体的利益却由此得到增进。虽然社会利益的实现是不自觉的，但却是必然的，这要归功于市场力量，或曰自由价格机制这只“看不见的手”在暗中指引。

弗里德曼对斯密的这只“手”推崇备至，他认定这只回春妙手简直可以医治今日资本主义的全部疾病。在本书第一章《市场的力量》中，作者别出心裁地利用少儿读物中常见的关于“铅笔家谱”的儿童故事，深入浅出地向经济学门外汉宣讲价格的作用机制。

作者首先肯定了铅笔的自我标榜：“没有一个人知道怎样制造我。”

这并非夸大其词。笔木取自森林，砍伐，运输，则有赖于炼铁，制锯，筑路和汽车等工业，此外还牵涉到开采石墨，制作铅芯，橡胶与炼铜等多种行业，而所有这每一行业又可引出一连串与之相关的其它行业，如此前后相续，无穷相加，恰如一滴水能够反映出太阳的全部光辉一样，一支铅笔的制作在某种程度上竟可以显露出一个社会全部产业结构的复杂联系。各行业千百万人直接或间接地参与了铅笔的制作，但他们对于这种复杂的合作并不知情，起协调作用的神奇力量是价格这只“看不见的手”，而不是发布强制命令的指挥中心。价格是自由市场上买者与卖者自愿交易的产物。其协调作用首先是提供信息。市场价格比行政方式能更准确，更可靠也更便捷地向生产者发布指令，它只传递最重要的情报，且只把情报提供给最需要它的人，这与文牍主义的公文旅行所造成的旷费时日，人浮于事，效率低下，信息不畅等弊病适成对照。价格还提供刺激，使人们有效地在组织生产的过程中实行成本概算，生产者只有尽其所能地寻求新原料与新技术以降低成本，扩大销售，方能多多赢利。价格还刺激消费者从各种可以相互替代的商品中只挑选价廉物美者，这又反过来会向生产者提供信息。总之，正是得益于这种价格机制，资产阶级才能在不长的时间里，仿佛凭魔力从地底下呼唤出超越以往一切世代的惊人巨大的财富，并锻造出廉价商品的重炮去摧毁一切过时的生产方式与生活方式。从一定意义上说，社会主义企业家尤其应当学会利用市场与价格机制(不放弃计划经济的主导作用)，去谋求迅速大量地增进国民财富。

但弗里德曼阐述价格机制，意在批判“福利国家”和政府干预，所以他特别强调应该由市场价格来决定收入尤其是工资的分配。否则，价格就难以发挥传递信息与提供刺激的作用，“看不见的手”也无法自由地追求其目标了。弗氏感叹西方今天真是这种情形，政府干预太厉害，它起的作用正好与斯密的手相反，处处给社会与经济生活造成麻痹与失灵。回到斯密，这就是“自由选择”。

问题是，斯密所描绘的自由竞争的时代早已过去了，今日资本主义已不是昔日黄花，甚至也不是半老徐娘，而是进入垂暮之年了。归宿已定，选择并不自由。

自由选择论文 篇4

一、一切都是自由选择的结果

在萨特那里, 人的自由是命定的, 绝对的, 不可回避的。自由是存在和作为的一切前提, 一切的行动都是自由选择的结果。因而人的“存在”注定是完全自由的, 没有自由的“存在”是无法想象的, 也是虚无的。自由是人存在的本质, 而不是属于上帝, 更不是存在某个意志王国。自由即是选择的自由, 采取什么样的行动, 付出什么样的感情和思想, 成为什么样的人, 都是一种自由的选择, 看来不自由的自由, 也是自我选择的结果。这些不自由看似是由于他人和世俗世界的规则所束缚, 由此造成的个人自由与他人自由、自为的冲突, 实际上是自己在这个世界所做的异化, 都是自身选择的结果。例如战争中不愿打仗的战士, 他可以思考自杀、逃跑等种种不去参加战争的方法, 他也可以遵守命令, 为了荣誉、前程甘赴战场, 显然, 这会产生不同的结果, 然这是他的自由选择。人可以自由的做出选择, 只因为自身的看法不同。正如生活中不同的人呈现的生活状态是截然不同的, 不同的情境, 自由选择也是不同的, 个人也就呈现出不同的个性。因此由于人的自由具有必然性, 自由是存在的目的, 在具体的行动中, 只因个人往往会将个人的自由置身于道德核心、价值标准之中, 自由的做出选择。

二、对于一切负有责任

与自由选择相对应的便是责任, 它是引导行动和自由选择的依据, 体现着一定的人道主义。正如萨特所说:“人由于是命定是自由的, 把整个世界的重量担在肩上;他对作为存在方式的世界和他本身是有责任的。”自由选择是要承担其相应的责任, 但是责任并不意味着是对自由选择的限制。对于任何事情, 个人都有权自由地做出自己的选择, 这完全由自身的主观意志所决定。人必须为自己的选择承担责任, 当这种选择不仅关乎自己, 更涉及到他人和社会时, 个人便不仅仅要对自己负责, 更要对他人和社会负责。实际上, 在个人做出自由选择的同时, 也为他人做出选择, 自由选择的结果呈现出“人人都好”的局面时, 个人与他人的关系便会更加融洽, 社会也会和谐。反之, 对于个人而言“他人就是地狱”, 社会也会更加邪恶。无形的责任感便会引导个人的自由选择, 使得个人不至于肆意妄为, 也正是由于这种责任, 每个人都在尽力的寻求自己的价值, 从而赢得一定的认可。正如萨特所说, 我们都是被“抛在”这个世界中。人总是存在于世俗世界里, 即所谓的“在世”, 旨在做出自由选择同时, 最大程度上遵守道德和法律, 承担相应的责任。

三、自由选择与责任不可分割

自由是从产生的那一刻开始, 总是在不断地做出选择, 选择更好的结果来获取更多的自由, 二者总是紧密联系。自由选择并不是无所顾忌, 自由选择与责任不可分割。因此, 自由选择是一种责任的自由选择。人的自由不受任何外在因素的决定, 自由取决于自己。自由是选择的过程, 选择的是自由。在我们生活的每一时每一刻你都可以选择, 这些选择都是自主的, 完全是由自己的思想意志决定的, 社会环境, 客观条件对人的选择只是制约作用, 个人可以通过自身的选择去摆脱这些条件的限制。同样的境遇中, 人由于自由选择的不同, 可以用于截然不同的人生, 选择积极的人生态度, 承担相应的责任, 人生便会更加精彩。没有责任, 自由选择便会导致任意妄为, 犯罪, 道德败坏等, 道德和法律的存在也将毫无意义。将自己的不幸、失败归咎于外在因素, 是不真实的自由, 同样是在推卸自身的责任。人对自身负责, 是人行动的向导, 也是体现人的价值和意义的要素。没有自由, 就没有选择, 没有自由选择, 也就没有责任, 也没有存在的价值和意义。没有自由选择, 便如一潭死水, 毫无生机。固步自封, 僵硬刻板, 将最终被时代所淘汰, 埋藏在历史中。在萨特自由思想哲学中, 自由是第一性的, 是选择的前提。但自由选择绝不是随心所欲, 它必须肩负责任的力量, 才是真正的自由。因此, 自由选择和责任是紧密联系的, 对于当下的现实生活具有非常深刻的意义。

摘要：在萨特的自由哲学的思想中, 自由是一直被反复强调的。选择因自由而生, 与选择相对应的概念就是责任。人具有命定的自由, 是一种选择的自由, 是在一定的情境限制中做出的无可逃避的选择, 因而一个人要为自己的选择承担责任。

关键词：萨特,自由

参考文献

[1]高宣扬.萨特的密码[M].上海:同济大学出版社, 2007, 154.

[2]李春华.从“自由论”到“责任论”——试析萨特自由观的内在矛盾及其现代启示[J].黑龙江社会科学, 2000, 05:37-38+70.

[3]赵盟.行动?选择?责任——略论萨特自由哲学的伦理蕴涵[J].陕西师范大学学报 (哲学社会科学版) , 2001, S1:30-34.

我可以选择自由吗作文 篇5

“为狗爬出的洞敞开着”，我的思绪不由得又回到了十几个小时前。昨夜，蒋介石、陈诚都来了，又是一夜的严刑拷打。惨叫、哀求、松口，都没有发生，我坚持住了！哼！我永远记得那不屑的目光、紧闭的嘴唇，那是一个合格的革命战士对敌人的蔑视！“一个声音高叫着——爬出来吧，给你自由”“叶军长。怎么样，想一想吧，想要什么，我们都能满足你”“我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出”只记得当时我把头扭向一边，高昂着头，不再说什么。“用刑！”只听见特务头子气急败坏的声音。哼！这算什么，以为这小小的竹签就能刺透我火热的心吗？

我真想再出去呼吸一次新鲜的空气，再感受一次狂热的革命浪潮。我知道，我不能，我也不会那样去做！自由，如果自由是用成百上千仁人志士的鲜血换来的，那我宁可不要！谁说铁笼、这电网、这机关枪就能禁锢住我们的热情吗？我永远记得每次放风时战友们虽然面无表情但眼神中透露出热切的目光！那是革命者的目光！

“我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生”

何时学生可以自由选择教师？ 篇6

中国的中小学生可以走南闯北自由地择校，当然这得耗上一笔数额不菲的“银子”，即所谓的“择校费”，却很少听说能够在一所学校内自由择师的。按理说，择校往往需要找到过硬的关系，要花得起钱，甚至还要漂泊异乡，这毕竟不太容易。而在同一所学校里择师就要方便得多了——你所心仪的老师或许就在隔壁班级，或许就在楼上教室，背个书包挪张桌椅就可以轻松搞定了——可这行动起来却偏偏要比择校麻烦得多。

倘若不信，可以给您举个我亲历的例子。今年寒假，我所在学校的高一年级进行了学生的文理分科，在分科教学方面敝校是从不落他校之后的，其意图大概是为了尽最大可能减少教育资源和学生精力的浪费。我原先任教的班级里有一名同学可能因为与我比较投脾气，所以在分到别的班级之后依然想继续跟着我读书。于是，先是学生提出申请，再是家长提出要求；先是找到年级组，后又找到校长室，但所得结果只有两个字——不行。

校方拒绝的理由很简单，也很在理：如果每个学生都要到他想去的班级上课，都要跟着他所喜欢的老师读书，那学校岂不乱了套?学校的教学秩序又何从维持?

话虽这么说，可学生及其家长的心中却依然憋闷：我掏钱进你的学校(并非处于义务教育阶段的高中)读书，接受你的服务一我们不是有许多学校一直都用“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切”这句时髦的口号作为对家长的承诺吗?凭什么必须一切听从你的差遣?到医院看病我可以自由选择我所信赖的医生，可以多花些钱看专家门诊，为什么在学校就只能绝对服从校方安排而不让我到更喜欢的班级、更适应的教师膝下就读?再说学生择师可以让优秀教师脱颖而出，岂不正与中学里愈演愈烈的竞争气氛合拍?

在中学里工作过的人都知道，今天中学里的竞争可以说已完全到了一种“惨烈”的地步。优胜劣汰——最流行的“末位淘汰”已成为学校领导们用以强化管理、整合师资的常规武器。但这“优”“劣”之分并非来自学生的选择、家长的考量，而是看你所教学生的考分，看你的升学率，至于其“手段”和“成本”却常常不在他们考量之列。在一所学校中，那些“挣分高手”“升学良将”一类的“好钢”往往都会安排到“强化班”“尖子班”这样的“刀刃”上，为打造学校形象尽心尽力。这些教师中，自然有一些深受家长欢迎、学生爱戴，乃至追捧的“明星”教师，但他们担负的乃是学校里打磨“尖子生”，以期在高考时“冲顶”的神圣工作，一般学生想要选择这样的老师自然连门都没有；而那些“好钢”中更多的却是一些“魔鬼教头”，在给学生制造题海、施加压力方面常常是创意迭出。心狠手辣，令人避之惟恐不及，但他们在学校领导心目中却是最为信任的中坚力量，最有资格去锻造那些富有潜质的孩子。至于孩子们在这类老师门下“伴君如伴虎”的滋味又有多少人屑于了解?在不少领导、教师眼中，学生不过就是一部部只知道读书、考试的机器，全无思想感情喜怒哀乐。学生喜欢的，难以让他们得到；学生厌倦的，却会让他们寸步难离。中国不少的中小学，时下就是这样一个难以让喜好存在、难以让个性存活的地方。

诚如我的领导们所言。今天如果允许学生自主选择自己的老师，自由选择自己的班级，有几所学校还能正常开课?“秩序”可是一所学校以及学校领导们的命脉呀。但正是在这道貌岸然的“秩序”中，有多少孩子甚至教师被扼杀了个性，被异化了人性?学校。曾被多少人视为人类的精神家园，可如今肆行在某些学校里的那种集中营式的管理、陈旧僵化缺乏人情味的制度、全无情感交流只有我说你听的冷漠的师生关系……早让不少学校蜕变成了精神荒原。不少人慨叹如今的学生缺乏人文情怀，可你是否了解他们赖以成长的环境?

给学生更多自由选择的权利 篇7

1976年, 心理学家艾伦兰在养老院里做了一个实验, 这个实验曾轰动整个心理学界, 同时对美国教育产生了深远的影响。这个实验是这样的:

科学家来到位于美国康涅狄格州的阿登屋养老院, 在实验开始之前, 科学家先对养老院里的所有的老人进行了一次全面的生理和心理健康状况测试, 等测试结果出来之后, 科学家将老人们随机分成A、B两组。

科学家对A组的老人说了这样一段话:

为了让大家生活得更舒适安心, 我们要对疗养院进行重新装修, 有些问题, 想征求大家的意见, 所有的一切, 我们将以您的意见为主:房间要不要重新布置?需不需要养植物?要不要定期在养老院放电影?……

科学家对B组又说了这样一段话:

为了让大家生活得更舒适安心, 我们决定对养老院进行重新装修, 我们将会重新布置你们的房间, 还会种更多的植物, 并且会定期在养老院放好看的电影……

A组和B组的话术在内容上几乎是一样的, 只是表达方式上有所不同, A组的老人有选择的权利, 所有的一切, 以“你”的意见为主;B组的老人虽可以享受同样的待遇, 却没有选择权, 所有的语气都是“我为了你好, 我要养更多的植物, 我要放电影给你看, 不管你喜不喜欢, 我都会做这些事情”。

然而, 就是这些细微话术上的差异, 最终给养老院里的老人们带来怎样的影响呢?三个月后, 科学家对所有老人的健康状况进行了重新的测试, 发现:A组有93%的老人健康状况得到明显提高, B组只有21%, 两者结果相差整整4.5倍。更令人震撼的是, 18个月后, A组只有15%的老人死了, B组居然有30%的老人死了。

同样的内容, 仅仅因为表达方式的不同, 产生了天差地别的效果。可见, 选择的权利对于人的影响是很大的。

在当班主任期间, 自己有这样切身的体会。每学期的寒暑假作业都是以任务的形式强制布置给学生, 最后得到的完成情况自然也很低。这也让我不得不在每学期开学后, 花将近一周的时间去督促和整顿这件事。后来, 想到一种办法:列出一张学习任务表, 提出A、B、C、D三个作业方案, 在和学生商量的基础之上让学生选择最心仪的方案, 既可以维护学生自由选择权, 又尊重了学生的主体地位。

怎样设置科学的计划表才能达到我们心中预期效果呢?设立无用对比项。

例如:

A、4张语文试卷+4张数学试卷+4张英语试卷

B、3张语文试卷+4张数学试卷+6张英语试卷

C、6张语文试卷+4张数学试卷+3张英语试卷

D、4张语文试卷+6张数学试卷+3张英语试卷

B、C、D选项是设置的无用对比项, 几乎所有的学生都会选择A选项, 原因很简单, A选项的试卷总张数比其他几项的要少1张, 学生有一种“占了便宜”的感觉, 而且, 作业是自己选择出来, 主观认同度更高。最后这次的寒假作业完成率显著上升了。因此, 教师在教育学生过程中, 只要稍微调整一下跟学生的沟通方式, 给学生更多的选择的权利, 就可能收到完全不同的教育效果。

在当高一上期班主任时, 班级劳动卫生一直是矛盾不断, 其中最突出的矛盾应该是在组员和组长之间的。或是组员不听从组长的安排, 就是组长对组员不满意。后来, 想了很多办法, 班长也做了协调, 还是不能彻底解决两者之间的矛盾, 班级卫生情况也做得很不理想。

到高一下期时, 实行“组长组员双向选择制”, 情况得到彻底改变。具体操作是:全班学生选举产生8名组长, 然后8名组长一个一个的轮流选择自己的组员, 在组长选择过程中, 组员也可以否定组长的选择。就这样, 直到每一个学生被选完。

组员选择出了自己信任的组长, 组长选择了自己心仪的组员, 双向选择的过程中, “关系”和“人情”也就夹杂在其中了, 每个小组的成员通常就是关系要好的朋友。俗话说:“人多的管理靠制度, 人少的管理靠人情”, 相互的选择, 不仅是相互的信任, 更隐含了相互欣赏和尊重。通过双向选择形成的劳动小组, 出现矛盾的概率也小了很多, 班级管理也逐渐走向了良性循环。

在教育学生的过程中, 尊重学生, 给学生更多的选择的权利, 不仅可以收到意想不到的教育效果, 还能在无形之中增加学生的幸福感!

“世界上最可怕的禁锢, 不是失去身体上的自由, 而是失去表达自我、自由选择的权利。”对生活的控制和自由选择的能力是每个人潜意识里最普遍的一种追求。“以人为本”的人性化管理最重要的就是尊重他人的自由选择权。所以说, 教师在教育学生过程中, 只要稍微调整一下跟学生的沟通方式, 给学生更多的选择的权利, 就可能收到完全不同的教育效果。

参考文献

[1]王枬王彦, 教育叙事:在实践中体悟生命[J], 《教育研究》 (北京) 2005.2

[2]王彦王枬, 教育叙事—从文学世界到教育世界[J]《全球教育展望》2005第4期

[3]张晓乐, 框架理论视野下的道德叙事[J], 《全球教育展望》2005第4期

[4]黎加厚, 信息时代的教育叙事与教师主体意识的觉醒[J], 《中国电化教育》2004年第10期

自由选择论文 篇8

《协定》涵盖了货物贸易、服务贸易、投资等多个领域, 是中新两国在WTO的基础上, 相互进一步开放市场、深化合作的重要法律文件, 已完成各自国内的法律程序, 于2008年10月1日生效。由此, 新西兰成为经贸史上四个与我国有关的“第一”而格外引人注目, 即第一个完成我国加入WTO双边谈判的国家、第一个承认我国完全市场经济地位的国家、第一个与我国展开自由贸易区谈判的发达国家、第一个与我国达成自由贸易协定的发达国家。

中新两国贸易投资发展的特点

1. 双边货物贸易规模呈快速增长的态势。2001～2007年, 中新货物贸易以年均21%的速度增长 (按中方统计, 新方统计为16%) , 2007年中新双边货物贸易总额为37亿美元, 同比增长26%。其中, 我国向新西兰出口21.6亿美元, 同比增长33.4%;我国从新西兰进口15.4亿美元, 同比增长17.0%。我国已成为新西兰第三大贸易伙伴、第四大出口市场和第二大进口来源地。

2. 双边进出口商品结构呈强互补性。新西兰经济的主体由制造业、服务业和高效率的出口导向型农业组成, 对外贸易依存度很高。农业、林业、矿业、能源部门和渔业在新西兰经济中扮演了重要角色, 在出口产品中, 初级产品占50%以上。而我国在一般工业品方面具有较强优势, 在自然资源性产品方面较稀缺, 两国贸易之间具有良好的互补性。2007年新西兰对我国的出口商品主要是乳制品、木材、纸浆及纸制品、羊毛、海产品和食品备料等;新西兰从我国进口商品主要是电子机器和设备、服装、家具、玩具、钢铁产品、塑料及其制品和纺织品等。

3.双边投资合作不断密切。投资已成为中新两国经济关系的重要领域。前几年我国以合资方式对新西兰的投资迅速扩大, 主要集中在林业、制造业和建筑业;新西兰在我国的投资领域主要是农业、林业、冶金、食品加工、生物和信息技术。截至2007年底, 新西兰在华投资项目共1300多个, 实际投入金额7.5亿美元;我国在新西兰的直接投资也日益增多, 投资净额达5117万美元, 经商务部备案的在新西兰设立的非金融企业已有30多家。

4.双边旅游和教育的服务贸易发展快速。目前, 我国是新西兰成长最快的旅游市场和最大的海外留学生来源地。自1997年我国政府确定新西兰为旅游目的地国家后, 我国赴新西兰旅游人数在五年中增加了183.9%, 2007年达6.83万人次, 同比增加16.5%;同时, 新西兰居民来我国旅游人数在1999～2007年增加了246%。教育也成为新西兰服务业出口增长最快的部门之一, 新西兰已成为我国学生海外留学第五大目的地国家。

5.双边对外经济合作稳定发展。2002年新西兰政府开始实施《熟练工行动计划》, 其主要目的就是在全球范围内吸引有技术、有才能的人到新工作。面对缺少劳动力的就业市场, 新西兰主动对外开放部分紧缺行业市场, 这为我国向新西兰输出劳务创造了条件。我国与新西兰的对外经济合作始终保持稳定发展的态势, 特别是2006年, 双方对外经济合作完成额达3041万美元, 为近年来的最高值。

6.双边贸易发展前景良好。我国对新西兰的贸易近几年一直保持顺差, 中新自由贸易区建立后, 将缩小目前我国对新西兰的贸易顺差, 未来20年新西兰对我国的出口将增长39%, 而我国对新西兰的出口可望增长11%。在该区域自由贸易协定实行之后, 新西兰的对外贸易将增长2.25亿美元, 同时将在关税上节省1.2亿美元的支出。预计中新《协定》签订十年后, 新西兰的实际GDP和实际消费将各自相对基线上升0.25和0.55个百分点, 我国的实际GDP和实际消费将各自上升0.07和0.17个百分点。

《协定》对中新贸易和投资的影响

《协定》将对中新之间的货物贸易、服务贸易、投资和劳务输出四个方面产生重要影响。

1.对货物贸易的影响。尽管中新贸易具有较强的互补性, 但以往两国进一步发展货物贸易还存在着障碍, 包括关税壁垒和非关税壁垒, 其中主要是关税。根据《协定》规定, 自2008年10月1日《协定》生效时起, 新西兰将在2016年1月1日前逐步取消全部自我国进口产品的关税, 其中63.6%的产品从《协定》生效时起即实现零关税;我国将在2019年1月1日前逐步取消97.2%自新西兰进口产品关税, 其中24.3%的产品从《协定》生效时起即实现零关税。此外, 两国还在《协定》中确立了反倾销、反补贴、保障措施等贸易救济规则, 以确保《协定》取得良好的实施效果。

2. 对服务贸易的影响。根据《协定》规定, 中新两国将在WTO基础上向对方服务提供者进一步开放服务贸易市场。具体而言, 新西兰在商务、建筑、教育、环境四大部门的16个分部门作出了高于WTO的承诺, 包括开放计算机等办公设备维修、计算机数据准备、污水防治、垃圾处理、公共卫生、水土保护、噪声消除、自然风景保护等服务;允许中国服务提供者提供跨境建筑咨询服务;允许在新西兰设立汉语培训机构、开展汉语语言测试、提供中小学课外辅导服务等。我国在商务、环境、体育娱乐、运输四大部门的15个分部门作出了高于WTO的承诺, 包括开放项目管理服务, 允许新西兰服务提供者设立外商投资企业, 提供计算机、环保、体育娱乐服务, 允许设立中外合资企业, 提供计算机订座系统服务等。此外, 双方还同意在环境、建筑、农林、工程、整体工程、计算机、旅游七个领域相互给予最惠国待遇, 以保障对方的服务和服务提供者享受到不低于第三国同类服务和服务提供者所享受的待遇。

3. 对投资的影响。在投资领域, 《协定》的主要目的是在互利的基础上, 鼓励和促进双边投资及双方在投资相关问题上的合作, 建立一个有利于双向投资的规则框架, 并为对方投资提供保护, 促进政府与投资者之间的合作。根据《协定》规定, 中新两国将在投资管理、经营、收益或处置等方面给予对方不低于其本国投资享受的待遇, 并确保对方享受的待遇不低于相同条件下任何第三国得到的待遇。此外, 《协定》还就投资保护、投资者与国家之间解决争端的程序、规则等问题作出了详细而明确的规定, 为解决与投资相关的争端建立了有效的机制。

4. 对劳务输出的影响。自2008年10月1日起, 新西兰有两项专门针对中国劳务人员临时入境的政策生效:《中国特色职业政策》和《中国技术工人政策》。据此, 新西兰将按照《协定》规定, 为中医、中餐厨师、中文教师、武术教练、中文导游五类具有中国特色的职业提供800个市场准入机会, 并承认中方学历及相关执业经历;确保20类技术性职业的中方人员得到至少1000个无需劳动力需求测试的市场准入机会, 这20类技术性职业包括:计算机应用工程师、高级测试分析师、结构工程师、兽医、装配工及车工、注册护士、高等教育讲师、审计师、船体制造工、电影动画师、汽车修理工等。需特别说明的是, 《协定》的安排并不影响中方劳务人员选择按照新西兰正常的工作及移民政策申请工作签证, 《协定》涵盖的职业无需经劳动力市场测试。根据新西兰的移民工作政策, 除列在新西兰短缺职业清单中的职业外, 其它职位如需招聘外籍员工, 必须经过当地劳动力市场测试 (即雇主必须证明无法在新西兰本国雇佣到合格的人员从事该特定工作, 且无法培训本国人员从事该特定工作) 。而对于《协定》所列的五类中国特色职业和20类技术性职业则在任何情况下均无需经过此类测试。

我国企业应采取的对策

《协定》的签署迅速拉近了中新两国商贸界的距离。在签署《协定》的一周里, 随新西兰总理克拉克访华的190多家新西兰企业就与中国企业展开了商务洽谈。新西兰贸易发展局为此制定了中国“抢滩”市场计划, 旨在建立一个由熟悉中国市场的企业领袖和专家组成的顾问委员会, 帮助新西兰企业进入中国市场。我国企业也应抓住机遇, 采取相应的对策, 充分利用《协定》带来的便利, 实现利益最大化。

1.从事货物贸易进出口的企业应根据《协定》给予的关税优惠, 扩大出口和进口。根据《协定》规定, 新西兰将在2016年1月1日前取消全部自我国进口产品的关税, 其中63.6%的产品从《协定》生效时起即实现零关税。这些产品涵盖“新方关于中方原产货物的关税减让表”97个分类项中的49个, 主要集中在食品 (肉及食用杂碎;乳品、蛋品、天然蜂蜜、其它使用动物产品;咖啡、茶、马黛茶和调味香料等) 、化学制品 (塑料及其制品;鞣料浸膏及染料浸膏、鞣酸及其衍生物、染料、颜料及其它着色料、油漆、清漆及其它类似胶粘剂;化学纤维长丝等) 、矿产品 (石料、石膏、水泥、石棉、云母及类似材料的制品等) 、钢铁制品和机械制品 (如核反应堆、锅炉、机器、机械器具及其零件等) 等方面。从事上述产品出口的相关企业应抓住机遇, 扩大对新出口。与此同时, 我国也将给予新西兰的某些出口产品以税收等方面的优惠, 我国所需要的原材料进口成本将大幅度降低, 这对一些能源企业将是一次重要的突破。例如, 我国既是世界上的纺织品出口大国, 也是纺织品原材料的进口大国, 同农业大国新西兰进行自由贸易无疑会降低原材料的进口成本, 从而进一步增强我国纺织行业的竞争能力和盈利水平。

2.从事服务贸易的企业应采取措施进一步发展与新西兰的服务贸易。根据《协定》规定, 新西兰在商务、建筑、教育、环境四大部门的16个分部门作出了高于WTO的承诺, 如允许我国服务提供者提供跨境建筑咨询服务;允许在新西兰设立汉语培训机构、开展汉语语言测试、提供中小学课外辅导服务等。以上这些领域为我国企业提供了难得的机遇, 相关企业应充分利用这些优惠, 拓展合作空间、提高竞争力, 在发展好本国业务的同时, 积极抢滩新西兰市场。

3.加大对新西兰进行直接投资的力度, 适时走出国门, 从事国际化经营。为了吸引外国企业, 新西兰贸易部专门设立了投资局。新西兰没有利得税, 外国企业享受所得税从33%降为30%的优惠税收政策, 与过去相比, 我国企业到新西兰投资的成本降低、收益增大。而且《协定》就投资促进和保护等问题作出了明确的规定, 为解决与投资相关的争端建立了有效的机制。当前人民币升值趋势稳定而新元贬值, 人民币对新元的购买力不断上升, 同样的投资成本如投资于新西兰会获得更大的收益, 同时也可避免国内恶性竞争、利润下降的情况。

社会性计算视野下的自由选择学习 篇9

网络的发展给人们的生活带来了很大的便利。利用网络人们可以更加方便快捷地查找或发布信息、与人交往、书写心情、彰显个性等, 网络已经扩大了人们对社会的理解, 已经开始一点一点地建造另一个集现实和虚拟两种环境的更加广泛的社会生态环境。在此背景下, 人们的政治、经济、教育等生活也面临着转型, 社会计算将会越来越深入地融入人们生活的各个方面。

笔者认为, 社会性计算的最终目的是要通过计算技术增强人们虚拟交互的社会化属性, 解除人们现实交互和虚拟交互二元分离的心理障碍, 提高人们虚拟交互的社会归属感, 使虚拟环境下的交互和现实中的交互连为一体, 共同组建一个结合现实和虚拟的扩大化了的和谐的社会生态。要实现这一伟大工程, 不仅需要技术人员的努力, 更需要社会各个部门的鼎力合作。在这个过程中, 教育将发挥着不可估量的作用。

1 自由选择学习

据统计, 在可以自由选择的情况下, 人们在户外接受正式学习的时间几乎占了90%-97%, 就拿参观博物馆作例子:据不完全统计, 美国的16000家博物馆每年都要接纳8.5亿人次的参观者。这个数目远远超过了观看职业棒球, 篮球和足球比赛的人数总和。

马里兰州的学习创新研究所指出:自由选择学习是“终身学习的常见类型”, 是一种以自我激励、学习者的需要和兴趣为导向的学习。随着社会性计算技术的发展和web 2.0时代的到来, 借助网络进行自由选择学习的用户越来越多。在网络日益盛行的时代, 学习不再只是坐在教室里聆听教师的讲授, 而是随着网络技术和通讯业的发展, 变得更加自由, 更加随性。学习者可以通过随时随地查找需要学习的资源, 联系学习伙伴和寻求专家的帮助, 社会性计算的发展已经让学习无所不在。

2 基于社会性计算的自由选择学习———UCenter Home新用

目前社会性计算技术可以为用户提供E-mail、视频影片观看下载、网络协作平台、博客、图片照片分享、新闻、短信发送、音频上传下载等服务。目前大多数网站都集合了上述的某些功能, 带给我们更多的自由选择学习权。和其他社会性软件类似, UCenter Home也在潜移默化地对用户产生影响。

UCenter Home功能简介:UCenter Home是一套采用PHP+MYSQL构建的社会化网络软件 (Social Network Software, 简称SNS) 。通过UCenter Home可以轻松构建一个以好友关系为核心的交流网络, 让站点用户可以通过博客记录生活、发布日志、上传图片, 更可以与其好友们一起分享信息、讨论话题, 了解好友最新动态等。UCenter Home的主要功能如图1所示。

综合分析其他网站, UCenter Home主要有以下几个方面的特色: (1) 社会性强:UCenter Home使用了目前流行的多种社会性计算技术, 涉及网络应用的多个方面, 用户只需要登录网站就可以体验很多功能, 可以通过这些工具的使用加强用户之间的联系, 增强用户之间的归属感, 使之建立更加广泛的交流圈; (2) 完善的激励机制:UCenter Home 2.0提供了46条积分规则, 主要包括动作、奖励周期、奖励次数、获得积分、获得经验值五个方面, 几乎涉及到用户的每一个操作。用户的每次登录、每个心情记录、评论、分享、上传照片、发表日志、发起投票、设置群组话题、发起活动等等都可以换取积分或者获得经验值。U-Center Home还提供了很多道具, 利用积分可以换取各种道具。用户如果想得到某一道具, 就必须提高自己对活动的参与度; (3) 较强的管理功能:管理员可以快速对违规的日志、图片、话题、个人等进行直接定位到后台对应的管理界面, 不需要二次搜索, 增加了管理的便捷性; (4) 娱乐功能:用户可以通过添加小应用来玩玩小游戏, 看看电影, 听听音乐等。还可以通过添加“好友印象”应用来说说对其他好友的看法, 可以通过添加"英汉词典"应用来学单词等等; (5) 强交互功能:UCenter Home设置了投票、群组、活动模块, 用户可以通过启动或参与这些模块来互动, 也可以通过评论他人心情记录、图片、日志等来和其他用户交互, 还可以通过添加开心农场、抢车位等小应用来和其他用户一起娱乐。

强大的网络资源使人们的学习变得触手可得。在UCenter Home中, 网络学习者可以根据自己的经验编写具有"草根"特色的原创性资源供其他访问者参考, 同时网络学习者自己本身也可以借鉴别人的网络资源加强自身各个方面的学习, 在因网络的发展而外延了的社会中实践自由选择学习。

基于上述UCenter Home的功能, 如何利用UCenter Home的这些优势对用户进行有效引导, 建立围绕一定主题的用户社区, 让用户可以在大的主题下自由地进行学习内容、学习方式的选择。对此笔者认为可以采取以下措施: (1) 限制主题:管理者可以利用UCenter Home发起一个以一门课程或者一个主题为中心的活动, 参与用户可以发布一些与主题相关的日志、图片, 可以依据主题发起一些投票, 组织一些群组活动等。对不按要求参与的用户, 管理者可以通过激励机制来鼓励用户参与, 也可以对其操作进行强制性限制; (2) 小团体参与:UCenter Home的建立可以面向所有网络用户, 也可以由管理者根据一个主题创建小团体参与。小团体参与不仅有助于管理, 还能及时了解各个学习者的动态, 了解参与动向。另外, 小团体参与还可以减少处于交流圈边缘的成员数量, 加强沟通和共享, 提高团体凝聚力; (3) 加强激励机制:UCenter Home强大的激励机制给管理者提供了方便。管理者可以通过根据不同用户不同参与质量来分配积分和经验值, 鼓励用户积极参与; (4) 加强知识分享:管理员不能为了团体的高凝聚力、高集中性而忽略了知识的广度。除了分享专业相关知识本身外, 参与者也可以分享一些查询、搜索的方法, 还可以分享一些实践性知识, 尽量做到理论联系实际, 丰富学习资源和学习方法, 把握好参与者在圈内的自由选择学习的自由选择度; (5) 提高学习者的自我效能感:除了通过激励机制加强学习者的自我效能感外, 管理者还可以通过鼓励自评或他评的方法创设让学习者不断体验成功的自由选择学习情境, 增强学习者对UCenter Home的归属感。

基于以上几项措施, 笔者创建了以“教育技术发展”为主题的UCenter Home虚拟交流圈, 学习者的参与热情逐渐提高。起初学生对运用网络学习一些学术知识有些抵触情绪, 但由于这个平台除了由管理者或者用户自己分享一些与主题相关的学习资源外, 还提供了积分换道具、添加游戏应用等功能吸引用户参与, 学生的参与热情慢慢提高。UCenter Home平台管理员还可以根据需要对积分规则进行修改。通过增加专业知识参与的积分分配和减少娱乐参与的积分分配, 来调动学习者学习参与的积极性。在这个平台里发表专业知识日志、评价分享知识日志、发起与主题有关的活动等奖励的积分最多, 通过这种机制可以减少学习者用于娱乐的时间, 增加对专业知识的学习。

在该平台上, 用户可以围绕主题中心, 通过发表关于本主题学习的日志、分享其他相关资源、评价其他学习者的资源、发起活动或投票等进行选择性学习, 共同组建集原创性和非原创性学习资源。经过几个月的实践, 参与者的参与情况渐趋稳定如图2所示。

在活动开始之处, 参与者活动主要集中在日志、图片等进行学习资源的积累, 当资源积累到一定程度后, 学习者开始将注意力转移到发起话题、活动或分享日志上, 开始着眼于对内容的学习, 学习态度趋于稳定, 积极性在提高。同时, 根据对学习者参与情况的分析, 4、5月份学习者评论他人日志的操作增多, 证明学习者从浏览学习资源转向对学习资源的认真读取, 学习时间投入在增加。

3 结束语

随着社会性计算技术的发展和社会性学习的研究, 相信在不久的将来人们在因网络的发展而扩大化了的社会生态中的学习、生活将更加得心应手。网络改变了学习的时空观, 使学习可以随时随地进行。网络中的无障碍交互将带给教育界巨大的挑战, 研究如何利用社会性计算技术促进人们的学习将会变得越来越重要。

参考文献

[1]顾小清.社会性学习及其研究趋势综述——兼论Laffey团队的社会性学习研究项目[J].开放教育研究, 2010 (10) .

[2]PARAMESWARAN, M, &W hINSTON, A.B. (2007a) .Research is-sues in social computing[J].Journal of the A ssociation for Infor-mation Systems, 2008 (6) .

[3]刘润英, 胡航, 任友群.社会计算视野下的教与学[J].现代教育技术, 2008 (13) .

自由选择论文 篇10

一、新闻自由的相对性

1948年联合国新闻自由会议上通过的《国际新闻自由公约草案》中对“新闻自由”有了具体的界定:缔约各国为了希望其人民充分得到消息的权利得以行使, 希望能由新闻及意见的自由传播而增进其人民间的相互了解起见, 已决定缔结一项公约以达到这一目的。缔约国同意, 予本国人民及其他缔约国之人民在本国境内依法发表或收取各种新闻与意见之自由, 不问其方式为口头、文字、出版品、图画或其他合法运用之视觉或听觉的方面。很显然, “新闻及意见的自由传播”, 便是公约对“新闻自由”的界定。

对这一界定, 约翰·米尔顿在《论出版的自由》中写道:“给我根据名知自由了解, 说话和争辩的自由, 并让它们高于一切自由。”但我国学者国时提出:“新闻自由的相对性, 是说它是一定范围, 一定限度内的自由, 不是绝对的、万能的、完美的和永恒的。自由在一定意义上意味着摆脱束缚和限制, 但任何自由都是有界限的。”1

新闻自由是相对的观点在现实中得到了证实。在现代社会中, 国家通过制定法律明确规定了新闻事业所享有的自由权利, 并通过一定的行政干预, 直接限制了新闻事业的自由。新闻事业必须在法律所规定, 政府所允许的自由内存在发展。正如《新闻学导论》中所说:“新闻法规所要处理的一个核心问题是:保护新闻自由, 同时必须防止滥用新闻自由, 从而在确保国家利益, 公众利益不受侵害的前提下, 鼓励新闻媒介满足公众需要, 促进国家发展。”2可以说, 在社会客观存在中, 对新闻事业的最大宽容就是法律所规定的新闻自由, 即新闻自由是新闻事业的上限。超越新闻自由的新闻事业是不存在的。

二、苛刻的新闻选择

新闻是对新近发生事实的报道, 或是新近事实变动的信息。真实性是新闻的第一性。但是又并非所有真实的东西都是新闻。于是“并不是所有的事实都值得报道, 不是所有的新闻都值得刊登”。所以新闻机构在进行新闻传播时首先要进行新闻选择。新闻选择是新闻事业的“守门人”, 用其苛刻的条件, 促进着新闻事业的发展。

新闻选择有三个标准:新闻价值、宣传价值和新闻政策。

1、新闻价值。新闻价值不是新闻的某种功能, 价值或者效

用, 而是指一个新闻事实中所具有的能够引起受众共同兴趣的素质总和。这些素质涉及, 强调时间和内容最近最新的时新性;新闻能否使多数人关心的重要性, 与受众在地域和心理上的接近性;新闻事实的显著性以及大众易于接受的趣味性。一个新闻机构在进行新闻选择的时候, 根据新闻的规律, 应该把新闻价值放在优先的位置来考虑, 因为只有这样才能把广大受众吸引过来, 也只有拥有了自己的受众, 新闻机构才能有生存的基础。

2、宣传价值。

宣传价值就是事实本身所包含的有利于传播者, 能够证明和说明传播者主张的素质。宣传价值具有四个方面的特点:其一, 与新闻媒介所持的政治主张, 价值标准的一致性。这与我们平时所说的党性原则不二。其二, 针对性。针对社会上的各种猜测、怀疑、歪曲、流言、选择事实进行有的放矢的宣传。针对性越强, 宣传价值越大。其三, 普遍性。事实中所包含的思想观点对广大受众具有普遍的教育意义, 指导作用, 从而能引起人们广泛的注意, 启发人们去思考, 引导人们去举一反三。其四, 典型性。所选用的事例能以一当十, 以少胜多, 使人口服心服。

3, 新闻政策。新闻政策是新闻选择的重要标准和要求之一。新闻政策代表着新闻事业所在国统治阶级利益, 具有维护安全和稳定的作用。就我国而言, 制定新闻政策, 就是为了坚定正确政治方向, 引导社会舆论, 维护广大人民根本利益, 正如江泽民同志所说, 舆论导向正确, 是党和人民之福;舆论导向错误, 是党和人民之祸。新闻舆论单位一定要把坚定正确的政治方向放在一切工作的首位, 坚持正确的舆论导向。

三、新闻事业是新闻自由与新闻选择的统一体

自由的新闻事业对于社会具有重要性, 担负着为一个自由社会提供其所需要的当前消息的责任。当今我们需要考虑的是:第一, 一种就当日事件在赋予其意义的情境中的真实、全面和智慧的报道;第二, 一个交流评论和批评的论坛;第三, 一种供社会各群体互相传递意见与态度的工具;第四, 一种呈现与阐明社会目标与价值观的方法;第五, 一个将新闻事业提供的信息流、思想流和感情流送达每一个社会成员的途径。因此, 对新闻事业而言:

第一项要求, 媒介的报道应准确。与报道的准确性同样重要的是, 要分清事实就是事实, 观点就是观点, 并尽可能将两者剥离。对于一个孤立事实的报道, 无论它本身如何准确, 也可能具有误导性, 到头来就是不真实的。第二项要求, 意味着大型大众传播机构应将自己视为公共讨论的共同载体。新闻事业已经在不同程度上承担了这一功能, 而且还应该更加全面与明确地承担随之而来的责任。第三项, 负责任的表现意味着, 被重复和强调的形象应该是这些社会群体真实而典型的形象。关于任何社会群体的真相, 虽然其缺点与恶习不应被拆除, 但是还应包括对其价值观、抱负和普通人性的认可。第四项, 大众传播机构是一种教育工具, 而且也许是最强大的, 它们必须在陈述和阐明本共同体应该为之奋斗的理想中, 承担教育者那样的责任。第五项, 新闻事业在现代社会中担当意见领袖。

正因为新闻事业在社会活动中充当着如此重要的角色。因而新闻事业必须通过新闻选择来限制自己的自由, 进而达到对社会负责的目的。这就是新闻事业中的“木桶原理”。

参考文献

[1]、刘建明, 《当代新闻学原理》, 清华大学出版社, 2003年4月, 第38页。

师太亦舒：选择，亦即是自由 篇11

亦舒式的理想生活

提起亦舒，就不得不提起她那段很著名的言论。“年轻的朋友，我讲了几十年，还打算一直说下去：一个女子，必须先凭双手争取生活，才有资格追求快乐、幸福、理想。无论如何要有职业，因而结识志同道合的同事、朋友、对象，届时，可以结婚生子，也可以独身终老，这叫做选择，亦即是自由。”

亦舒虽与琼瑶同时期走红，相互却风格迥异，亦舒笔下的人物要比琼瑶的更贴近世事生活。她笔下的男人大多令人失望，所以女主角只以自爱自立为本，大半是早早放弃了古典浪漫主义深情的女人。亦舒对用头脑而非用心找到另一半的爱情更有把握。在质疑爱情的同时却把女性间的友谊推到了至重的位置。在这里，女性友谊是女性对自身性别的认同、尊重与热爱，是感情的需要，甚至是对另一性别的不公正对待的联合反抗。亦舒写出了这种友谊的温暖和珍贵，也写出了它的脆弱。

亦舒小说与其它流行小说最不同的地方，大概是她强烈的女性意识，而且这一点并没有影响其作品流行。这其中的秘密，大概是亦舒的那一种女性意识，是以非常感性而生动的形式表现出来的。

在亦舒的《玫瑰的故事》里，一个女人已经29岁半、尚有胆子对未婚夫称有过去不需要他的原谅，这来自于她心理上的自立，更来自她经济上的自立。“我是个有本事有能力的女人，我自己双手可以解决生活问题，”所以她有权利要求真正的爱与尊重，若他不给，她不必迁就他。——这简直是标准的女性主义的姿态了。然而在另外的一些亦舒小说里，女主角最终却是迁就的——两个人都作一点让步，合作愉快。这也许是亦舒的局限，也许正是她的聪明所在。

《喜宝》《玫瑰的故事》《我的前半生》《流金岁月》……很多姑娘的少女时代，估计都有一本亦舒，林青霞、张曼玉、钟楚红、周润发的颜值鼎盛期，也都曾出现在亦舒小说改编的电影中。但是，十多年来一直隐居加拿大的她，除了书还是一本一本的出，却鲜见她的消息。

亦舒一直是一个高产的作家，且一直长盛不衰。笔下像装了自来水龙头，前年最可怕，一口气写了7本，其中3本是散文。粉丝们当然高兴，但大家心里有数，我们看来看去的，还是她早年的经典。比如她1998年写的《圆舞》，东方2013年出版，当当网上还有4000多条评论。

亦舒最开始供职于《明报周刊》，自六八年第一期开始为《明报周刊》撰稿，已经将近四十年，据说亦舒堪称劳模，从不拖稿。亦舒笔下题材常写常有，仿佛无脑袋瘀塞之危机。可是个中艰辛，谁知道呢？自六十年代至今，她每天微明即起，伏案写二三千字。管他秋去冬来春风又绿江南岸，蚕食稿纸不间断。

多少年来，亦舒写了太多追求独立的现代喜宝们——“如果没有爱，很多钱也是好的。如果两者都没有，我还有健康，我其实并不贫乏。”而她自己呢，好友、作家杜杜说，她喜欢得最长久的一件事，还是幸福。

70岁的亦舒，那个曾经是敏感的、情绪的、飞扬的、不快乐的亦舒，安好吗？据她的编辑说，亦舒有女儿，过着家庭主妇的生活。而我们呢，也只能在她这些年的散文里窥见她的生活：上午八九点钟起来写作，不烟不酒不药，写完稿便做家庭主妇，买菜清洁煮饭。

如亦舒所言，“不用吃得太好穿得太好住得太好，但必需自由自在，不感到任何压力，不做工作的奴隶，不受名利支配，有志同道合的伴侣，活泼可爱的孩子，丰衣足食，已经算是理想。”也许现在的亦舒，已经过上心中所向往的生活。

“闲坐云中看着众生笑”

亦舒惯会写女性。于她笔下，所谓美人不过两类，一种韧一种媚。颜色自然惊艳，却清冽冷静凉薄淡定。骨骼清秀，锁骨如扣，不吝于掩藏野心物欲，内心汹汹自私得坦坦荡荡。都市丛林法则下，标准的城市女猎人，眼光精准一剑封喉。

亦舒爱读《红楼梦》是出了名的，她写道：“近五年来，还只是看红楼梦一本，或者是与红楼有关的那几本考证，奇怪的是，这本书竟是百看不厌的，而且越看味道越出来了。假如看到五十岁，还是没有腻，也决不会再去研究第二本。老实说，一生只看红楼梦，也太够太够……至于史记诗经论语以至其他等等，只好暂时对不起了。”她甚至还有一套庚辰本《脂砚斋重评石头记》……因而，她写文章便有了深厚的文学功底。

她笔下女子是如此：“穿凯司米毛衣，三个骨的裤子，永远的黑白灰。脚下是名牌平底鞋，最厌恶高跟拖。拎名贵手袋，坐头等舱，吃新鲜出炉的烤面包加鱼子酱，喝东西要皮埃尔加荔枝，房子要通通打通宽大到可以骑脚踏车。剑眉星目，蜜色皮肤，精刮伶俐，牙尖嘴利，不肯饶人。自尊，精明，冷静，理智，不容侵犯。在人前从不流淚，也没有矫揉造作。现实一早教会了她们以自爱自立为本，自己疼爱自己，不依靠任何人尤其是男人。她们像男人一样出来行走江湖，出人头地，过上光鲜华丽的生活，闲坐云中看着众生笑，笑别人也笑自己。”出生于四十年代的她，有着典雅、简洁的审美情趣。

切莫以为此女侠只是范本。精明如师太，参照样本也不过是有血有肉的生活。师太有个榜单“我喜欢与乐意见到的人”，施南生位列第四。理由如下：有型、叻（粤语聪明之意）、威（粤语有魄力之意）、表达能力太好、幽默感丰富。那张黑白照片，海鲜餐厅灯笼熙攘，热带之夏空气潮湿，施南生着抹胸长裙，短卷发高且黑，将大导演徐克夹于腋下，眼神暗笑气场强大，粉黛未施自有风骨。

师太议施南生：“如果她在那里，你一定见得到她。优点：我所知唯一不穿胸罩但自在自由的香港女郎。身段真好，五呎七吋高，穿什么都不差。”的确，形容她不过“不羁”二字。那种深入骨髓的独立风姿，如中国墨渗入白宣纸，脉络清清楚楚，没有人穿白衬衣比她更好看。年轻一辈见到她，已是50岁的时候，仍是很史麦脱的，头发剪得短短，烫个漂亮的款式，穿麂皮鞋子，白色衬衣，仍然是瘦子，样子一点不丢脸。

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对于美人，师太曾经这么写林青霞：“人家是可爱、活泼、青春、漂亮、豪放、有气质、具潜力。 林青霞只是美。 真要命。”要命的绝色，以致无以言对。那美充满动态感，随时光流转，仍让人目不转睛。

以师太之才情，她不喜纤丽弱美，即便是花瓶，也得有铮铮之骨坚硬质地，无论美得如何惊艳绝伦，内里的自尊和骄傲，才是行走江湖的那件旧棉袄。

这些美人都化作了亦舒书中的角色，结局惊人的相似，通常女主角看透了爱情后毅然放手，寻求一个人的快乐。所谓没有结局的结局。

亦舒是最与时俱进的：她写的70年代女郎，都是70年代最有风头的都市女郎，她写的80年代女郎，是80年代最劲的；她写的90年代女，也就是90年代最劲的。一直到现在，你看她文章，还是觉得她最劲。亦舒始终是个时代女郎，她最意气风发，她最痛快淋漓，她最通世情。

小说中的人生

即使亦舒，也常常遭人诟病。“人总是自己理论的实践者，看看她的一生过成什么样？”亦舒一共结过三次婚，外界一直对其波折的感情生活颇为关注。有人说亦舒、倪匡、金庸是“香港文坛三大奇迹”。作为一代人的爱情教母，亦舒也曾狠狠爱过。

她中学一毕业就有了工作，有了经济基础，也就有了反叛能力。17岁的亦舒不顾家人朋友反对，毅然爱上画家蔡浩泉。蔡浩泉在朋友形容里很有文艺痞子的感觉：“玩世不恭、吊儿郎当、与俗相遗……到了极端，就是连性命也不管了。”出于志同道合吧，两人要结婚。亦舒的父母坚决反对，她以自杀相逼才获得应允。但几年后这段婚姻却以离婚告终。

两人生有一子蔡边村。刚离婚的几年，亦舒会间歇探望由蔡浩泉抚养的儿子蔡边村，但随着蔡浩泉另娶，亦舒不愿再与前夫有任何瓜葛，干脆连亲生儿子也断绝来往，彻底将一段不愿记起的人生历史删除。亦舒后来的作品只字不再提儿子。

亦舒第二段恋爱，是与邵氏彼时的当红小生岳华（珠光宝气中岳峰的扮演者）。1971年，亦舒和岳华的恋情上了《明报周刊》封面，成了全城热议。题目叫“亦舒為什么爱岳华”。

“岳华有一张好人的脸。”对此，亦舒是这样回答的：“岳华给人的感觉就是他是好人。岳华有一张好人的脸，好人的性格。幸亏实际上他也是个好人……因为谁都知道，占了岳华的便宜，不会有后顾之忧。”

可是前几年，老好人岳华上《志云饭局》时提到往事，说：“她是否爱我，我不太清楚。”

有评论说“不发火时十分可爱，发火时将岳华西服绞烂”。亦舒的坏脾气在倪震专栏中也有证实，倪震写过“我的姑姑亦舒”是怎样一个歇斯底里的人，以致两人在媒体上交恶。于是亦舒岳华他们交往2年终于分手，岳华后娶恬妮。

后来，两人都移民去了加拿大，甚至在同一个电台工作，有时碰见，也不打招呼。

在爱情的路上跌跌撞撞数十年，亦舒终于撞了大运。只是，谁也不曾料到，不乏追求者的亦舒竟然是靠相亲找到归宿。当时她已年到40。

她的的现任丈夫姓梁，曾是港大教授。与梁教授结婚后，亦舒脱胎换骨，变得平和许多。

40多岁时，她人工受孕，用命搏了个女儿回来。疼惜得不得了，为了女儿，还移民去了温哥华。

亦舒绝不做柳飘飘那样“你养我”的美梦，她看得清一个男人未必像看起来那样的男人，“不过是个男人”，不单单坏，也不独独好，放言“这么可爱的一个人，我何必要将他逼成一个丈夫？以柴米油盐酱醋茶逼得他无立足之处？我有赚钱能力，不必做这等伤天害理之事。”连鸡飞狗跳的家庭关系她都有妙论，“娘家是出生地，哪里断得了关系。许多女子嫁得好，像取到大国的护照的侨民，浑忘祖籍，冷眼看原居地兴衰，有什么不妥，啧啧连声，无关痛痒，如此潦薄，哪里行得通。娘家若果真的沦落，哪里还叫夫家亲友看得起。”

2002年，《明报周刊》采访到她，亦舒坐在海边宽敞的庭院里，神情惬意，洁净的指头下，套着相当大的一只结婚钻石指环。

2013年，亦舒的儿子，44岁的蔡边村通过纪录片《母亲节》向亦舒喊话：“您好，是我，蔡边村，您的儿子，很久不见，我们可以见面吗？”几天后，亦舒通过微博发出一篇出自自己短篇小说《妈》中的文字回应：“我怀你的时候是那么年轻，但是我要你活着，甚至我亲生的母亲叫我去打胎，我不肯，我掩着肚子痛哭，我要你生下来，我只有十八岁。”

《妈》中还有另外一句话“你父亲已经浪费了她的前半生，现在你又要去浪费她的后半生？”或为亦舒作旁白。

如今70岁的亦舒，一个也曾“诗酒风流”的女性，这样的收梢真的不算太坏。

自由选择论文 篇12

一、才子佳人铸传奇, 性格孤僻受排挤

陈西滢生于一个普通的书香门第, 父亲是位读书人, 曾在家乡无锡开办过一个规模不大的私塾, 后来到上海谋生, 帮朋友开办书局。蒋介石的亲信之一吴稚晖, 是陈西滢的表叔, 从小在陈家生活, 也是看着陈西滢长大的。他非常看好天资聪颖的陈西滢, 认为他在学术方面有着非同一般的潜质, 于是鼓励并帮助他入读上海南洋公学附属小学。1912年, 陈西滢从附小毕业, 即在家人的资助下远赴英国继续求学。在英国, 他以刻苦的学习、优异的成绩修完了中学课程, 考入爱丁堡大学主修文学专业。1922年, 陈西滢获得了伦敦大学政治经济学博士学位。博士毕业后, 陈西滢曾一度陷入继续留在英国工作生活和归国服务的两难选择。幸而北京大学校长蔡元培向陈西滢伸出了橄榄枝, 力邀他回国执教北京大学。陈西滢是在英国留学时与蔡元培结识的, 两人一见如故, 十分投缘[1]4。蔡元培的邀请打动了陈西滢, 后者毅然决定回国, 担任北京大学英文系教授, 此时他年仅26岁。

关于陈西滢在北京大学执教的情况资料, 保存至今的并不多见。可以确定的是, 当时陈西滢的同事、北京大学英文系教授温源宁曾描述过陈西滢, 说他有着“苍黄的面色、中等的身材、消瘦的体型”。温源宁还绘声绘色地谈及陈西滢称“:很显然, 陈教授并不适合室外工作, 他一旦离开室内的椅子, 很可能会不知所措。只要在椅子上, 他就可以讲课、阅读、说话, 甚至连打架在内都百事可为。由于久坐不起, 他只要一站起身来, 脊柱会呈现出明显的弯曲。”由此可见, 与当时一般文人喜好游历采风、广结同道之人不同, 陈西滢更愿意在家中沉下心来搞研究。当然, 他并没有如温源宁说得那么夸张, 一旦学术界有大事, 必少不了陈西滢的身影。例如1924年春节期间, 世界文学泰斗泰戈尔应邀访问中国, 他经上海来到北京, 给北京文化界注入了一针强心剂。北京大学为做好泰戈尔的访问事宜, 派陈西滢及其好友徐志摩负责接待工作。两人欣然领命, 陈西滢表现得十分积极。而且, 在接待泰戈尔的过程中, 陈西滢还结识了凌叔华, 两人一见钟情并结下一世姻缘。由泰戈尔在中国间接促成的这段姻缘后来也成为中国文化界的一段传奇佳话。

1928年, 武昌中山大学被国民政府改组, 正式组建国立武汉大学, 以图强化五四运动后对高等教育的重新控制。同年9月, 由闻一多任院长的武汉大学文学院成立, 陈西滢应邀到该院中文系担任教授, 与他一同前往任教的还有其夫人凌叔华。第二年, 武汉大学校长由陈西滢的好友王世杰出任。他一上任就聘请了海内外一大批知名教授、学者来武汉大学执教, 恰好此时闻一多转投青岛大学, 王世杰便将文学院院长一职让陈西滢接替。抗日战争全面爆发后, 日本侵略军很快逼近武昌城下, 武汉大学被迫迁往四川乐山。在乐山文庙, 文学院和法学院将临时课堂安置于此。陈西滢一方面要负责全院的日常教研工作, 还要以微薄的收入养活自己、妻女、母亲和姐姐一家五口, 生活过得比较艰难[2]15。在内有艰难的生活, 在外有日渐复杂的人际关系要处理。由于长期受英国文化熏陶的影响, 陈西滢孤僻的性格在武汉大学越来越难以立足。尤其是王世杰去职校长之位后, 陈西滢在武汉大学文学院的日子变得越来越不好过。1939年10月, 受到时任武汉大学校长王星拱的排挤, 陈西滢辞去了院长之职。

二、犀利文笔批时弊, 定居英国难得志

陈西滢供职武汉大学时, 除了要负责行政工作之外, 还陆续开设过翻译、世界名著导读、长篇小说鉴赏、英国文化概述等课程, 课程内容本身很受学生欢迎, 学生们也都觉得陈西滢是一位博古通今、学贯中西的通儒老师, 但唯一有些遗憾的是, 学生们也反映, 陈西滢的授课口才略有欠缺, 课堂效果不是太好。当然, 这也算不得是什么过错, 不少知识渊博的学者其实并不太适合站在讲台上当老师, 这并不影响他们对学术的追求和对学术的贡献。从武汉大学离职后, 陈西滢经历了一段赋闲期。但他并没有在家闲着, 而是拿起笔, 重新投入他所熟悉的创作生活。据凌叔华的回忆, 陈西滢为重庆的《中央日报》写了很多篇抨击日本侵略者的文章, 其中不少社论还引起了海内外的强烈关注。陈西滢以犀利的言辞评论时势, 但却给妻子凌叔华造成了“麻烦”[3]241。据凌叔华说: 在北平的日本特务和宪兵经常上门打扰其正常生活, 还威逼利诱她, 让她叫陈西滢到北平来, 意图将其逮捕。

为了让陈西滢摆脱因失去正式职业而陷入的生活困境, 凌叔华致信胡适, 请他出面帮陈西滢谋职。此时远在美国的胡适也将这事放在心上。1942年2月, 陈西滢等来了胡适的好消息, 他获得了再赴英国的机会, 到伦敦负责中英文化协会的工作。结束留学生涯、离开英国整整十年的陈西滢重返故地, 心情十分激动, 也非常珍视来之不易的工作机会。1945年, 比利时大学准备聘请一位精通中国艺术的教师执教一些课程, 陈西滢得此消息后, 代他的妻子凌叔华参加了竞聘, 并成功获得了聘书。就这样, 凌叔华于同年九月带着女儿陈小滢远赴欧洲, 全家在欧团聚。第二年, 陈西滢全家定居伦敦。但随着联合国教科文组织的成立, 陈西滢很快被南京国民政府委派至法国巴黎, 担任中国常驻该组织的首席代表。

1964年, 中华人民共和国与法兰西共和国建立大使级外交关系, 原驻法国的台湾国民党政府外交机构被要求撤回台湾。但国民党政府向法国政府提出要求, 让陈西滢继续以联合国中国代表身份留在巴黎, 继续负责法国与台湾之间的官方联系。台湾之所以提出这样的要求, 是因为联合国中国代表的席位仍然由台湾当局把持。法国政府对此要求辩论争执了两年, 于1966年3月作出决定, 要求台湾从法国撤出所有外交人员, 其中也包括陈西滢。当法国外交部的正式通知下达到陈西滢处, 他受到极大刺激而当场昏厥。此后, 对国民党绝望的陈西滢辞去一切职务, 回伦敦养老。四年后的3月29日, 陈西滢病逝于英国。

三、全盘西化不入流, 翻译选择逞自由

由于长年接受西方教育, 并以西方学术思维指导创作和教研, 陈西滢在翻译领域表现出了明显的自由主义倾向。实际上, 他的自由主义态度与思想早在他创办《现代评论》时就已有充分体现了。这一文学评论期刊在创刊两年多时间里, 陈西滢撰写并发表了近300篇文章, 内容涉及文化、艺术、伦理、政治等诸多方面, 其中有很多引述的内容就是来自他对西方学者文章或观点的翻译和评价。由于这些文章直言敢谏、驰骋纵横, 对自己的看法丝毫不加隐瞒, 从而充分显露出陈西滢作为知识分子的良知和社会道德感。他与好友徐志摩、胡适等人极力主张“世界化”和“全盘西化”, 反对新文化运动和阶级斗争, 引起鲁迅等具有强烈革命精神的文人的批判。陈西滢的 《现代评论》对于具有激进思想言论的青年作者们的来稿表现得十分谨慎。按照陈西滢自己的说法:五四运动充分显示出了青年一代的政治力量, 《现代评论》绝不能像当年其他激进刊物一样引发大规模社会变革运动, 从而威胁资产阶级社会的稳定[4]60。由此可见, 陈西滢所信奉的, 是英国式渐进、有序、法治的改良运动, 这种英国自由主义的传统在化解社会矛盾与危机方面显然与暴力革命理念格格不入。陈西滢的态度不仅与他的英国留学及生活背景有关, 还与他在翻译过程中所选择和接触的翻译对象有直接关系[5]196。

陈西滢在《现代评论》上除了发表文章针砭时弊之外, 还从事国外著作和文章的译介。人们一提到陈西滢, 往往想到的是他的代表作《西滢闲话》, 很少有人会想到他的译作。究其原因, 很可能是因为翻译对于陈西滢来说只是副业, 而且他的英文水平极高, 翻译英文著作或资料时并不需要十分专注或投入, 因而在翻译实践中也不需要太勤奋。陈西滢的译作大多散见于杂志、报刊或中文文章的引用材料中。正式出版的陈西滢译著只有三本。其中比较有名的是商务印书馆于1924年12月出版的《曼斯菲尔德小说集》, 这部译著是陈西滢与好友徐志摩合译而成的。可以查证的陈西滢译作大约有十余篇, 它们被刊载于《现代评论》、《晨报》、《小说月报》等报刊上。

如果仔细审阅陈西滢在《现代评论》、《晨报》、《小说月报》等报刊上发表的这十余篇译作, 可以发现, 他煞费苦心地在翻译文本选择上下足了功夫。陈西滢在译作中没有丝毫批判现实的内容, 反而大有粉饰太平的趋向和意味。例如他的译作《神话里的王子》、《粉红衣服的洋娃娃》、《元旦的晚餐》等, 跟社会上如火如荼的阶级斗争没有丝毫关系, 就连译作《巴黎的判决》, 也只是为了将西方自由主义法治思想介绍到中国, 而没有批判中国现实的意思。陈西滢的翻译对象选择和翻译目的十分清楚地表明, 他的翻译实践活动与西方自由主义思想的宣扬关系密切, 而并不在意新文化运动的翻译需求。 历史地看, 陈西滢的翻译活动的确有违潮流, 但从另一个角度来看, 他坚持自己的信念和观点, 为中国译坛注入不一样的风格, 也为当时中国翻译领域范围的扩充发挥了一定作用。

摘要：陈西滢是中国文化史上一位颇具争议性的人物, 他多年留学并定居于英国, 对英国式自由主义思想有着强烈的推崇。这使他在国内执教时屡遭坎坷, 也极大影响了他对翻译对象的选择, 从而引起了当时及后世不少争论。

关键词：陈西滢,翻译,选择,自由主义

参考文献

[1]曹聚仁.书林又话[M].上海书店出版社, 1999.

[2]陈西滢.西滢闲话[M].人民文学出版社, 2000.

[3]陈福康.中国译学理论史稿[M].上海外语教育出版社, 19923.

[4]陈西滢.论翻译[M].外语教学与研究出版社, 1984.