当代青年价值观

当代青年价值观（共12篇）

当代青年价值观 篇1

青年是人类社会最活跃、最敏锐的群体。随着历史的发展和社会的进步, 青年向人们展现前所未有的丰富多彩而又复杂多变的内涵, 很自然, 人们越来越关注这个群体, 研究青年并给予青年更高的期待。因此, 研究青年价值观对于我们有针对性地加强青年价值观教育, 推动社会主义精神文明建设都有着不可替代的作用。

一、青年及青年的特点

从人类诞生开始, 青年现象便客观地存在着。在原始社会时期, 人类的寿命尽管很短, 但是从出生、成长、发育、成熟到死亡这个自然过程, 青年因强壮的体魄在狩猎、采集果实等劳动中发挥重要作用而被识别出来。在古代农业社会中, 由于劳动生产力极其低下, 社会发展非常缓慢, 人们主要凭借简单的技能和经验, 主要依靠体力从事生产劳动, 因此, 一个人从非劳动者成长为社会劳动者很简单, 也就是从儿童过渡到青年, 只要身体发育成熟, 就能承担起应该承担的社会责任。到了18世纪中叶, 产业革命的爆发实现了从农业文明向工业文明的过渡, 随之欧洲各地相继步入现代社会阶段。生产技术的发展和生产社会化程度的提高对劳动者素质提出了更高的要求。这样便要求一个人身体发育成熟后还需要较长时间来接受专门的社会训练, 学习科学文化知识, 掌握生产技能, 做好承担起社会责任的准备。

从一个儿童过渡到成人的时间, 青年作为人生的一个特殊阶段得到了确认。“青年”这个概念也就随之产生了。我国著名的青年工作研究专家黄志坚对“青年”是这样界定的:“青年是人生年龄分期中的一个阶段, 即从少年到成年的过渡。在这个过渡的年龄阶段, 身体在继续发育成长, 各种器官机能达到完全成熟;思维、记忆、情感、意志、兴趣、能力、性格迅速发展, 学习文化并获得职业, 开始步入成人生活。”[1]这个定义比较全面而准确, 突出了青年的最基本的特征即过渡性特点。在我国“青年”这一概念也不过有一百多年的历史。在西方现代文明的冲击下, 以新式学生和青年产业工人为标志的中国青年群体诞生了, 经过一百多年的洗礼, 在我国, 青年的年龄界限为14岁至28岁。

青年是人生的过渡阶段, 也是人生最重要的转折时期, 这是由于人的生理条件和心理状态来决定的。生理发育成熟不仅使人迈进了充满激情的青春岁月, 而且使自己身心条件不断成熟和完善, 为青年时代乃至整个人生健康发展奠定了坚实的物质基础。

二、我国青年价值观的变迁

价值观作为一种社会意识, 不是凭空产生的, 而是由社会存在所决定的, 具体的说人们的物质生产生活条件对价值观也起着决定作用。所以说价值观从来都不是静止的, 不是一成不变的。特别是每一次社会的变革、变迁都会给人们思想观念、行为和生活方式带来巨大的变化, 从而引发人们价值观的更新。青年作为思维最活跃、最敏感、最缺乏传统观念的群体, 具有对社会变化的敏锐的觉察力和思想意识的先行性, 社会政治、经济、文化以及生活方式及行为方式的每一次变革, 都会引起青年思想的波动、观念的变迁乃至深层的价值观念的转变和调整。因此, 青年价值观念不仅表现出一定的群体独特性, 更具有整个社会、时代的代表性。

我国从建国以来, 国家社会主导理念经历了两次重大变化。一次是由“以阶级斗争为纲”转为“以经济建设为中心”, 这是以党的十一届三中全会为时代标志的。另一次是由“社会主义计划经济”向“社会主义市场经济”转型的, 这是以邓小平同志视察南方谈话以及中共十四大确立社会主义市场经济为标志。这两次主要变革, 我们可将它分为三个时期, 即, 计划经济时期, 计划经济向市场经济转型时期, 市场经济时期。

(一) 计划经济时期

从建国到党的十一届三中全会以前, 我国的社会主义现代化建设经历了艰苦探索, 建立了高度集中的计划经济体制, 形成了“以阶级斗争为纲”和“政治挂帅”的政治理念。在那个年代, 青年们出于对党的无比信任, 对领袖的无限崇敬, 把自我意识融入到领袖意识之中, 形成了对领袖价值观的绝对认同, 出现了“毛主席挥手我前进”[2]等口号, 并被当时青年高度认同。领袖的价值观决定青年的价值观, 而青年的价值观则又是领袖价值观的翻版。塑造了远离现实生活, 以精神为支柱的人格化崇拜的价值观。

(二) 计划经济向市场经济转型时期

党的十一届三中全会的召开, 标志着我国开始了社会主义改革开放的伟大征程。随着改革开放的进行, 我国开始由封闭到开放、由计划经济向市场经济的伟大历史转变的时期, 国家的经济和社会结构都发生着巨大的变化, 随之我国的青年价值观也发生重大变化。从“真理标准”的大讨论开始, 这一代青年以人生价值为反思, 思考着人生价值是什么。随着高考制度的恢复, 社会上兴起了读书热、成才热, 知识的价值得到青年的高度认同。

随着改革开放的逐步开展, 西方文化大量涌入中国, 其价值观念也传入我国, 我国青年开始重视自我价值, 探索如何实现人生的自我价值问题, 同时如自我选择、自我奋斗、自我成才也受到普遍的认同。但我们也要清醒地认识到, 由于我国青年身上还存在着某种“浮躁病”, 还有对西方哲学、文化思潮盲目崇拜, 从而在个人与社会集体的关系问题上觉得无所适从, 出现了“唯我主义”的价值观, 盲目地把人生的价值标准建立在西方所谓的自由、民主等意识上, 可见青年的意识开始觉醒, 价值取向开始多元化。

(三) 社会主义市场经济时期

党的十四大召开标志我国的改革开放已进入社会主义市场经济体制的新阶段。这个时代的青年已开始以务实的理性眼光来把握现实, 来认识世界、认识自己。青年们更加渴望对中国国情有所了解, 对中国传统文化有所了解。因此许多传统的价值观念又重新回到现实中, 如传统文化“信义”观、“义利”观、“善恶”观等。[3]另一方面, 马克思主义、毛泽东思想的价值也被青年所重新认识。随着我国综合国力的增强, 生活水平的提高, 我国青年在这个瞬息万变的社会转型的宏观背景下, 也学会了冷静而全面地审视人生, 在变化中思考, 在变化中寻找与社会发展的结合点, 因此青年价值观变化更具有多样化和多元化。

三、我国青年价值观变迁的启示

三十多年来我国青年价值观的变迁, 虽然主流是健康的, 但也存在一些偏离。因此笔者认为加强对青年价值观的引导和教育是有必要的。青年期是价值观形成的探索时期, 他们的思想行为是不稳定的, 是开放的。其价值观的最终形成要经过一段时间的思考、反思考、反复实践、比较、检验而最终完成, 在这个阶段中良好的教育及正确的引导具有很重要的作用。我们要坚持价值导向一元化与价值取向多元化的统一。我国经济和社会生活日益多样化, 我们必须坚持一元化, 必须坚持以马克思主义的立场、观点和方法来认识世界, 立足于建设中国特色社会主义实践, 不断教育青年树立正确的世界观、人生观和价值观。我们还要坚持个人价值和社会价值的统一。要教育和引导青年正确处理物质追求与精神追求的关系, 正确处理个人的自我价值与社会价值的关系, 正确处理价值目标与价值实现手段的关系。只有这样, 在改革开放和现代化建设这个大舞台上, 青年们才能发挥自己的聪明才智, 展现自己的人生价值, 才能创造出无愧于时代和人民的业绩。

参考文献

[1]杨德广.中国当代大学生价值观研究.上海教育出版社.

[2]周晓红, 周怡.大过渡时代的中国青年.南京大学出版社.

[3]单光鼎, 陆建华.中国青年发展报告.辽宁人民出版社.

当代青年价值观 篇2

摘要

核心价值观是人们对社会价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，一个民族，如果没有精神支柱就没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力，一个国家，如果光靠物质条件，那么这个国家的革命和建设都不可能胜利。我国伟大的思想家、教育家孔子，在几千年就创作撰写儒家经典，儒家人格思想主要是指“仁、义、礼、智、信”。孔子走遍各国，为的就是把儒家思想推向全世界，在中国的历史上，儒家经典为历代推崇的核心价值观。现在是二十一世纪，在这个新的时代，我们也应该在此基础上建立新的社会主义核心价值观。践行社会主义核心价值观 要求我们把坚持和发展马克思主义自觉地统一于建设中国特色社会主义的实践中，在坚持中发展，在发展中坚持，自觉做到两个“坚定不移”、两个“不能含糊”，坚持马克思主义的立场、观点、方法，坚持马克思主义的基本原理，这一点要坚定不移，不能含糊；贯彻解放思想、实事求是的思想路线，坚持勇于追求真理和探索真理的革命精神，这一点也要坚定不移，不能含糊。

关键词：社会主义、核心价值观、当代青年、践行。

目录

一、社会主义核心价值观的定义阐述.....................................1 1.社会主义核心价值观是什么................................................1 2.社会主义核心价值观的基本内涵............................................1 3.社会主义核心价值观的基本内容............................................2

二、践行社会主义核心价值观的意义..........................................3 1.社会主义核心价值观的重要性..............................................3 2.提出社会主义核心价值观的重要意义........................................4 3.践行社会主义核心价值观的重要意义........................................5

三、当代青年如何践行社会主义核心价值观...............................6 1．践行社会主义核心价值观的24字准则及重要意义............................6 2.当代青年如何践行社会主义核心价值观......................................7

一、社会主义核心价值观的定义阐述

1、社会主义核心价值观是什么

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。党的十八大以来，中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观。总书记多次作出重要论述、提出明确要求。中央政治局围绕培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行集体学习。中办下发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》。党中央的高度重视和有力部署，为加强社会主义核心价值观教育实践指明了努力方向，提供了重要遵循。

2、社会主义核心价值观的基本内涵

价值是体现主体与客体关系的一个范畴，它反映的是客体满足主体需要的关系。马克思早就说过：‚‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的‛。从哲学意义 上讲，价值体现的是现实中人的需要与事物属性之间的一种关系。我们说某种事物或现象具有价值，就是因为该事物或现象能满足人们的某种需要，成为人们的兴趣或目的所追求的对象。价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。价值观的内 容，一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断事物有无价值及价值大小的评价标准。价值观作为一种社会意识，它集中反映一定社 会的经济、政治和文化精神，体现人们对生活现实的总体认识、基本理念和理想追求。价值观对人 们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用，它决定人的自我认识，并由此影响和决定一个人的 理想、信念、生活目标和追求方向的性质。

我们一般把价值观分为两大类，一类是一般价值观，另一类是核心价值观。在一个国家和社会 的价值观体系中，各种价值观的地位并不是完全相同的，有些价值观在整个社会价值体系中居于从 属地位，它仅仅体现社会某个方面或领域的价值取向和追求，这种价值观我们就称之为一般价值观； 另一种是处于主导和支配地位的价值观，它引领和统率着其他处于从属地位的价值观念，是一种社 会制度和社会公民普遍遵循的基本原则，体现着这个国家或社会所特有的文化精神追求和基本价值 理念。这种居于社会主导地位的价值观就叫核心价值观。

社会主义核心价值观是指那些在社会主义价值观体系中居统治地位、起决定性指导作用的价值理念，是反映社会主义基本的、稳定的社会关系及价值追求的价值观，它是社会主义价值观体系中最基础、最核心的部分，是我们民族长期秉承的反映社会主义本质和建设规律的根本原则和价值观念的结晶，是中国共产党人和全体中国人民在社会主义革命、建设和改革过程中逐步形成和发展起来的核心价值目标和价值观念，这种核心价值理念支撑着我们在建设社会主义伟大实践中的行为指向和行为准则，从更深层次影响着全体国民在建设中国特色社会主义伟大实践中的思想方法与行为方式。

3、社会主义核心价值观的基本内容

党的十八大适应当代中国社会发展需要和广大人民群众的共同期盼，以社会主义核心价值体系 为基础，明确提出了以‚三个倡导‛为主要内容的社会主义核心价值观，从不同层面规范了我们国家、社会和公民的核心价值追求。第一，‚富强、民主、文明、和谐‛体现了中国特色社会主义的价值目标，是立足国家层面概括出的社会主义核心价值观。中国特色社会主义现代化建设的总体布局就是经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设，无论是经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文 明建设，都有一个共同的价值追求目标，我们党在过去曾经把这个共同价值追求表述为‚民族独立，人民解放‛、‚国家繁荣，人民幸福‛。在社会主义现代化建设时期，我们的主要任务就是要通过经 济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设，实现全面建成小康社会和社会主义现代 化的宏伟目标，这个宏伟目标从价值追求角度来说就是要达到‚富强、民主、文明、和谐‛，也就 是说经济上要越来越富强，政治上要越来越民主，文化上越来越文明，社会和生态上要越来越和谐。‚富强、民主、文明、和谐‛的核心价值观集中体现了中国特色社会主义现代化的价值目标和价值追求，符合当代中国共产党人和全体中国人民寻求民族复兴的共同愿景，是一个凝聚人心、鼓舞士气、激 发活力、振奋精神的价值目标。第二，‚自由、平等、公正、法治‛体现了中国特色社会主义的基本社会属性，是立足社会层 面概括出的社会主义核心价值观。自由、平等、公正、法治是马克思主义的基本要求，也是中国共产党人的一贯价值追求。马克思主义追求的终极目标就是人的自由而全面的发展。我们党自成立起，就把带领人民实现自由、民主、平等写到自己的旗帜上，并为之而不懈奋斗。新中国成立后，我们 党又把这些目标写到社会主义旗帜上，使之成为激励人们发愤图强建设社会主义的强大精神动力。改革开放以来，随着我国社会主义市场经济体制的建立和社会主义民主政治的深入发展，广大人民 群众的民主法治意识越来越强，自由平等观念日益深入人心，维护公平正义的要求也越来越高。正 是适应广大人民群众这种新期待、新要求，我们党更加自觉地把自由、平等、公正、法治等理念深 入扎实地体现到党的各项理论和实践之中。党的十七大报告强调要‚树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念‛，十八大报告则把‚倡导自由、平等、公正、法治‛作为‚积极培育和践行 社会主义核心价值观‛、推进社会主义核心价值体系建设的一项重要内容。由此可以看出，自由、平等、公正、法治是当代中国共产党人坚持科学发展、坚持以人为本、坚持执政为民、坚持依法治 国伟大实践的集中价值体现，也是我们坚持和发展中国特色社会主义的核心价值追求。第三，‚爱国、敬业、诚信、友善‛体现了社会主义国家公民的基本价值追求和道德准则要求，是立足公民层面概括出的社会主义核心价值观。加强对全体公民的价值观、道德观教育是一项长期而紧迫的任务，尤其是面对当前社会经济利益和分配方式多样化的趋势，面对全面建成小康社会和 人民群众精神文化需求的不断增长，面对世界范围各种思想文化的相互激荡，如何形成社会的主流 价值观、如何把公民价值观道德观教育提高到一个新水平，成为摆在全党和全国人民面前的一个重 要课题。2001年，中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》提出，要坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，在全社会倡导 ‚爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献‛的基本道德规范。2006年3月，胡锦涛 同志在参加全国政协讨论会时提出了以‚八荣八耻‛为主要内容的社会主义荣辱观，要求提倡热爱 祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗。2006年10月，党的十六届六中全会审议通过《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，明确 提出了建设社会主义核心价值体系的战略任务，并把社会主义核心价值体系的基本内容作了规范性 阐述。所有这些都为我们党从社会公民层面概括社会主义核心价值观奠定了坚实的理论基础。党的 十八大正是在继承和发展我们党关于社会主义核心价值体系思想的基础上，紧密结合全面建成小康 社会和发展中国特色社会主义的新需要，从公民层面提出了‚爱国、敬业、诚信、友善‛的社会主 义核心价值观。‚爱国、敬业、诚信、友善‛的社会主义核心价值观，集中体现了中华民族传统美德、中国共产党人革命道德和社会主义道德的精华，是中国共产党人对马克思主义公民道德和价值理念 的新发展。

二、践行社会主义核心价值观的意义

1、社会主义核心价值观的重要性

核心价值观是人们对社会价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，一个民族，如果没有精神支柱就没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力，一个国家，如果光靠物质条件，那么这个国家的革命和建设都不可能胜利。我国伟大的思想家、教育家孔子，在几千年就创作撰写儒家经典，儒家人格思想主要是指‚仁、义、礼、智、信‛。孔子走遍各国，为的就是把儒家思想推向全世界，在中国的历史上，儒家经典为历代推崇的核心价值观。现在是二十一世纪，在这个新的时代，我们也应该在此基础上建立新的社会主义核心价值观。

践行社会主义核心价值观 要求我们把坚持和发展马克思主义自觉地统一于建设中国特色社会主义的实践中，在坚持中发展，在发展中坚持，自觉做到两个‚坚定不移‛、两个‚不能含糊‛，坚持马克思主义的立场、观点、方法，坚持马克思主义的基本原理，这一点要坚定不移，不能含糊；贯彻解放思想、实事求是的思想路线，坚持勇于追求真理和探索真理的革命精神，这一点也要坚定不移，不能含糊。

2、提出社会主义核心价值观的重要意义 党的十八大提出以‚三个倡导‛为主要内容的社会主义核心价值观，对于帮助全党和全国人民 树立科学的社会主义核心价值观、进一步推进社会主义核心价值体系建设具有十分重要的理论和现 实意义。第一，‚三个倡导‛为主要内容的社会主义核心价值观是对马克思主义价值和道德理论的丰富和发展。马克思主义既是科学的世界观和方法论，又是科学的人生观、价值观和道德观，它不仅是帮助我们认识和改造客观世界的思想武器，而且更是指导我们改造主观世界、完善人生旅程的理论 指南。无论是在马克思主义创始人的鸿篇巨作中，还是在马克思主义中国化理论成果中，都蕴含着丰富的马克思主义价值观、道德观理论。党的十八大提出的以‚三个倡导‛为主要内容的社会主义 核心价值观，是对马克思主义价值和道德理论宝库的进一步丰富和发展，开拓了中国共产党人对社 会主义核心价值理论认识的新境界。第二，‚三个倡导‛为主要内容的社会主义核心价值观为我们更加有效地应对西方错误价值观 的冲击提供了强大理论武器。过去许多人常常把自由、民主、平等这些概念当做资本主义的‚专利品‛来看待，认为它们是资本主义的价值观，其实这是一种完全错误的认识。一些西方国家也正是 利用了这一点来攻击社会主义意识形态，攻击社会主义先进文化。我们在这方面的教训是非常深刻 的。社会主义制度是迄今为止人类社会最先进的社会制度，它脱胎于资本主义但又与资本主义有着 本质区别，社会主义先进文化是在继承和发展人类一切文明精华的基础上发展起来的。从本质意义 上来讲，只有社会主义民主、自由和平等才是真正科学意义上的民主、自由和平等，而资本主义制 度下的所谓民主、自由、平等是虚伪的、靠不住的。党的十八大提出的以‚三个倡导‛为主要内容 的社会主义核心价值观，为我们更加有效地应对西方错误价值观的冲击提供了强大思想武器。第三，‚三个倡导‛为主要内容的社会主义核心价值观的提出对进一步促进国家主流价值观的形成、凝聚全国人民的思想共识将产生十分巨大的作用。当前，我国已进入全面建成小康社会的决定性阶段，由于近年来我国经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，生活方式 深刻变化，这给人们的价值观念和思想活动带来了巨大的冲击，人们在思想认识上的多样性、多变 性日益增强，各种价值观念和社会思潮多彩纷呈。在这种思想多样、价值多元的条件下，只有大力 提倡社会主义核心价值观，以此凝聚全国人民的共同价值追求，才能真正在全社会形成巨大的价值 共识和思想共鸣，才能保证中国特色社会主义发展的正确方向。

3、践行社会主义核心价值观的重要意义

培育和践行社会主义核心价值观，是党的十八大提出的一项重大战略任务，党的十八届三中全会又对培育和践行社会主义核心价值观作出了重要阐述，中共中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》也进行了具体部署。这是我们党在意识形态领域和思想理论建设上的又一重大创新，充分反映了我们党对当今时代发展趋势和我国社会主义核心价值体系建设历史方位的准确把握，体现了我们党在新的历史条件下培育和践行社会主义核心价值体系的高度自觉。我国是发展中大国，又处在前所未有的大变革、大发展时期，尤其离不开用科学的指导思想、共同的理想信念、强大的精神支柱和基本的道德规范来统一思想、凝聚力量。社会主义核心价值观是实现中国梦的力量源泉。在全社会大力倡导核心价值观，引导人们自觉追求和实践中国梦所蕴含的价值理想，就能不断增强人们的道路自信、理论自信、制度自信，激发开拓创新、奋发进取的精神力量；社会主义核心价值观是全面深化改革的推进器。用核心价值观引领社会思潮，能够最大程度引导广大干部群众把个人价值追求转化为国家和社会的共同价值取向，更好地凝聚共识、形成合力；社会主义核心价值观是破解转型期思想问题的导航灯。用核心价值观解疑释惑、正本清源、指引方向，就能巩固全体人民团结奋斗的共同思想道德基础。

总之，面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点，积极培育和践行社会主义核心价值观，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，对于促进人的全面发展、引领社会全面进步，对于集聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量，对于夯实党的执政基础、巩固党的执政地位，具有重要现实意义和深远历史意义。

三、当代青年如何践行社会主义核心价值观

1、践行社会主义核心价值观的24字准则及意义

从国家层面倡导富强、民主、文明、和谐；从社会层面倡导自由、平等、公正、法治；从公民层面倡导爱国、敬业、诚信、友善，形成了一整套成体系的价值观。这24个字反映的是国家目标、社会取向、个人准则，是中国特色社会主义的本质要求，是对中华文化优秀传统的继承，是整合社会力量、凝聚社会共识、解决和化解社会矛盾的重要思想工具。一经公布便引起了广泛的共鸣。在这样一个社会思想多元化的时代背景下，践行社会主义核心价值观，需要全社会的主动参与，从人们思想的共鸣和交汇处汇聚起发展进步的强大正能量。如何在多元思想的社会中践行核心价值观？首先，阐明社会主义核心价值观的内涵，使社会主义核心价值观深入人心。要从理论上进行深入阐述，社会主义核心价值观为何从国家、社会、公民三个层面阐释？继承了中华文化哪些优秀传统？反映了哪些中国特色社会主义的本质要求？让群众真正理解社会主义核心价值观，并通过学校教育、理论学习、社会宣传等各种方式，广泛传播社会主义核心价值观，营造良好的舆论环境，形成一种激发正能量的良好氛围，只有内化于心，才能外化于行。其次，领导干部要带头践行社会主义核心价值观。虽然广大群众是践行社会主义核心价值观的主体，但作为党员领导干部，打铁还需自身硬，一定得带头践行，把这项任务摆上重要位置，以核心价值观规范和要求自己，带好头、领好路，以身作则、率先垂范，从而影响更多的群众，做践行社会主义核心价值观的榜样。第三，加快对核心价值观的制度化和日常化，以社会主义核心价值观为引领，把社会主义核心价值观转化到工作的各项制度中，转化到人们的日常行为准则中，渗透到生活的各个方面，让人们随时随地感受社会主义核心价值观，不断深化对社会主义核心价值观的理解和认同，从而更好地践行社会主义核心价值观。

社会主义核心价值观的践行是全体公民的事，是我们的立身之本，是我们的责任更是义务。我们应从自身做起，从小事做起，人人学习，人人践行，让优秀传统文化继续发扬光大。

2、当代大学生如何践行社会主义核心价值观

1、通过自己的知识储备和活力优势，推动‚八荣八耻‛正确世界观、人生观和价值观的普及和升华。荣辱观是社会存在的一种反映，是在世界观、价值观基础上形成的。‚荣‛和‚辱‛作为一对道德范畴概念，自从人类社会以来便紧紧伴随着人类。‚荣‛即光荣、荣誉，‚辱‛即耻辱，它们反映的是人在社会生活中，由于实践或交往活动等原因，得到他人、群体、社会给予的肯定的、积极的评价和否定的消极的评价，以及由此而产生的心理上的满足感、自豪感或羞耻感、自卑感。荣辱涉及的是个人人格的追求与拒斥的问题，求荣拒辱是人的一个独特现象。荣辱观是人们在世界观、价值观基础上形成的关于什么是荣与辱，它们的相互关系，以及在人生实践中对荣辱应有的态度等问题所持有的基本观点。不同的时代、民族和阶段，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说‚每个社会集团都有自己荣辱观‛。一个人只有从思想上真正明确了什么是光彩的事，什么是耻辱的事，才能自觉地约束自己的言行。一个社会只有树立了是非分明的荣辱观，才能成为精神文化大国，成为真正的世界强国。高校必须从‚培养什么人‛、‚如何培养人‚的高度，切实提高人们对树立社会主义荣辱观重要性的认识，把社会主义荣辱观成为大学生行为准则和习惯。

坚持马克思主义指导思想。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。在我国社会主义核心价值体系建设中，马克思主义为我们提供了正确的世界观和方法论，提供了正确认识世界和改造世界的强大思想武器。只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展大势，正确认识社会思想意识中的主流与支流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质、明确方向。在长期的革命斗争和社会主义建设实践当中，我们党依靠马克思主义的正确指导，取得了中国革命、建设、改革和发展的巨大历史性成就。马克思主义在党和国家生活的指导地位，决定了它是社会主义核心价值体系的根本指导思想。

2、宣传和坚持中国特色社会主义共同理想。理想是一个民族、一个社会的灵魂所系。马克思主义对理想问题作了科学阐述，把理想问题与人类历史发展规律内在地联系起来，使人们对理想问题有了更为科学的把握和自觉的认识。以马克思主义为指导的中国共产党人，始终坚持崇高的理想，坚持理想主义与现实主义相结合，使崇高理想成为我们党、我们民族精神生活中不可或缺的一部分。对于共产党人来说，最高理想是实现共产主义。在现阶段，建设中国特色社会主义是我们全社会的共同理想。建设社会主义核心价值体系，应该用中国特色社会主义共同理想来统一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中国人民在建设社会主义的伟大实践中选择了建设中国特色的社会主义。改革开放以来，中国特色社会主义事业的蓬勃发展，不仅使中国人民长期追求的崇高理想一步步走向现实，而且表明中国在建设现代化的伟大征程中正在探索人类社会新的发展道路和方向。中国特色社会主义的共同理想，昭示了我们要在中国特色社会主义道路上，在21世纪头20年全面建设小康社会，到21世纪中叶基本实现现代化。

3、坚持和发扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。在改革开放新时期，中华民族又形成了勇于改革、敢于创新的时代精神。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的进程中，民族精神和时代精神对于中华民族的凝聚力、激励作用越来越突出，已深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为社会主义核心价值体系中不可或缺的一部分。

4、坚持和树立社会主义荣辱观。胡锦涛同志明确提出了以‚八荣八耻‛为主要内容的社会主义荣辱观。他强调指出：‚在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。‛荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容，树立正确的荣辱观是形成良好社会风气的重要基础。以‚八荣八耻‛为主要内容的社会主义荣辱观，明确了当代社会最基本的价值取向各行为准则，体现了社会主义基本道德规范，体现了中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合。社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系的重要组成部分，已经成为并将继续成为引领社会风尚的一面旗帜。其次，在推进社会主义核心价值体系当中发挥应有的的作用,就必须弄清生命观也就是生命的价值观。

1、生命是世界存在与发展的基础，有生命的个人的存在更是人类历史的第一个前提。马克思指出：‚全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。‛人类的生命存在及其创造历史的活动，总是在一定生命价值观的导引与驱动下进行的。在人类漫长的求真、求善、求美、求圣的历程中，总是有意或无意、直接或间接地表达着对生命价值的追求、对已有本我的超越、对自身有限性的突破，正是无数个体对生命价值的寻绎绘就了色彩斑斓、波澜壮阔的人类历史画卷。虽然在不同的时空体验中具有不同的生命价值观，但是，从根本上来说，能否具有科学的、适时的、进步的生命价值观，既关系到个体生命的精彩与否，也影响着整个社会的和谐、稳定与发展。

2、生命价值观从层次上看，既有原始的、朴素的、零碎的，也有科学的、系统化、理论化的。前者更多的是感性的、自发的，而后者则更多的是理性的、自觉生成的。社会主义核心价值体系下的生命观，使生命价值观摆脱自发、感性、零碎的痕迹而超升到理性、系统和科学的境界。

3、对于生命有广义和狭义两个方面的理解。广义看，生命是指一切具有新陈代谢力、繁殖力、生长力和环境适应力的动植物和无机物，生命的存有必须满足三个条件：一是生命体不能脱离与外界的关系而存在；二是构成生命的各个系统内部、系统之间以及系统与外界之间能作出有机反应；三是生命的各个组成系统不是封闭的，而是开放的，正是在开放中才能与外物进行物质与能量的交换，实现生命的成长与发展。

从狭义上看，生命就专指人的生命，具有三个特质：一是与其他个体密切关联；二是具有一个内在的完整结构，这个结构是一个有系统的整体，因此是一个生物；三是经过不断努力的自我超越，以达到更高形式的自我实现或自我改造。

4、与‚生命‛相关的还有两个概念，一个是‚生活‛，一个是‚生存‛。‚生活‛是人在其一生中所经历的人生事件、人生过程、人生滋味的总和，‚生命‛是‚生活‛的基础，没有‚生命‛就没有‚生活‛；‚生活‛是‚生命‛的表征和显现。一般而言，生活的存在更多地带有特殊性，每个人所经历的人生事件、人生过程和体验到的人生滋味都各不相同；但从生命的存在角度看，则更多地显现出‚普遍性‛的品格：人的自然生命都源于一种血缘性存在，都具有相同的生命构成的化合物，人的文化生命都源于人的超越性本能，这可称之为生命的‚大同‛。但是，这种生命的‚大同‛只是一种基础性存在，由于人的生活的‚个性化‛倾向和‚特殊性‛特征，每一个人所演绎出的现实的生命画卷又驳杂纷呈，这就造就了生命的‚大异‛，生活就是生命从‚大同‛走向大异的中介。‚生存‛泛指一切生命的存在，即一切有生命的东西的存在都可称为‚生存‛，它是一种物性、感性的对象性的实存。对人而言，‚生存‛是指人的生命的最起码的存活状况。‚生命‛是‚生存‛的前提，也是‚生存‛始终围绕着展开和旋转的轴心和主体。

6、在社会主义核心价值体系下，人们是为了什么以及怎样‚生活‛和‚生存‛？马克思主义者认为，人生观与世界观有着密切的联系。人生观是世界观在人生领域中的具体体现，世界观是人生观的思想理论基础，一般说来，有什么样的世界观就有什么样的人生观。由于人们在社会生活中所处的社会地位不同，世界观不同，也必然形成不同的人生观。

7、‚大江东去，浪淘尽，千古风流人物。‛为什么参加党的一大的代表，随着历史车轮的滚滚前进，有的成了英雄，流芳百世，有的却成了狗熊，遗臭万年呢？我想，一个重要的原因就是由于当初他们参加正确的时候，其人生的看法、人生的态度、人生的目的各不相同。有的是为了革命，有的则是为了当官、发财、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛泽东和周佛海这一正一反两个人来说，毛泽东早在学生时代就立下了‚改造中国与世界‛的雄心壮志，结果他从韶山冲走上了天安门城楼，成为中国人民的伟大领袖。而周佛海在党的一大以后说过，他之所以参加革命，就是想当官、想发财、想出名。由于个人的目的一时未能实现，后来他便投到了国民党和日本帝国主义的怀抱，成为民族的败类，最后人民把他送上了断头台。

当代青年教师的价值取向及引导 篇3

一、当代青年教师价值取向的几个特征

1主体意识越来越强烈，价值取向自我化。现在的青年教师大多是70后和80后出生的，他们中大部分都是独生子女，他们来到这个世界以后就过着“要风得风、要雨得雨”的生活，再加上受新思潮、新观念的影响，使得他们无论在工作、学习还是生活上都十分重视自身的价值，“以自我为主体”的价值观已经获得他们普遍认同，他们注重个人设计，强调自己在社会活动中的主体性、能动性、独立性。他们对学校管理具有较强的参与意识，渴求得到领导的信任和赏识，力求在各项工作中塑造自我，实现自身价值。

正因为强调、注重自我，青年教师在教育教学管理上就会对一些老观念老做法持怀疑甚至否定态度，轻视经验，甚至于轻视身边的一些中老年教师。他们可以创新，有较强的活动能力和组织能力，能把工作开展得如火如荼，但往往掌握不好分寸，容易做出一些过激行为。

青年教师主体意识较为强烈还表现在经不起挫折。很多人刚参加工作时积极性较高，但如果在一段时间内没有干出什么成绩或者自己的成绩得不到领导和同事的认可时，又容易出现消沉情绪，误认为领导或者同事对自己抱有成见，排挤打击自己，从而把精力转移到文凭、爱情、金钱等方面上，而对教学采取马虎应付的态度。

2物质需要越来越明确，价值取向功利化。现在的青年教师大多贪图享受，交友的圈子又比较大，每月那点微薄的收入的确难以满足其生活的需要。所以，现在青年教师物质需求的增长明显超过了精神需求的增长，缺乏“老黄牛”“蜡烛”的奉献精神，大多不安于教师的清贫现状。工资低，住房少，条件差已成为一些青年教师的心头之痛。

青年教师功利化的价值取向还表现在不安心教学上，企图走捷径。由于学校任用干部受各种因素的影响，教学业务水平不再成为选拔教干的必要条件，使得一部分青年教师不安心于教学研究，而是千方百计寻找门路，拉关系走后门。

3人际关系越来越复杂，价值取向多元化。当代青年教师的交往行为已由封闭型向开放型发展，内容由单一型向丰富型发展，以前的那种“两耳不闻窗外事，一心苦教圣贤书”的教书匠已经不复存在了。现代青年教师的交往对象不再局限于单位、左邻右舍、同学之间，交往内容也不再局限于工作、学习、生活之中。他们能利用一切机会出入各种社交场所，他们关心更广泛的事物。现代青年教师在人际交往中的特点还表现为注重与同龄人的横向交往。而轻视同长辈、上级的纵向交往。在调查中，我们发现大多数青年教师对现有的人际关系表示不满，认为同事中帮派现象较为严重，不少人带着假面具，因此他们忽略并且不愿意进行同事之间的交往。

青年教师从学校走上工作岗位，由于缺乏与社会环境相协调的观察力、思考力，往往与学校领导，与中老年教师，甚至与家庭成员，都程度不同地存在着紧张关系。这对他们的身心健康、工作学习、日常生活都会产生极为不利的影响。在青年教师的交往中。价值取向也较为复杂，有的注重脾气、性格相投，组成青年小团体；有的讲求互惠互利原则，个别教师甚至与学生及其家长做交易。

二、对当代青年教师价值取向的认识与引导

随着对外开放的步伐加快，信息日益丰富，网络迅速普及，西方思想文化和生活方式不断涌来，冲击着人们原有的人生观、价值观。加之不少青年教师是独生子女，家庭生活优越，从未受过艰苦磨炼，形成了自私自利、以自我为中心的心理。新闻传媒对先富裕起来人们的高消费生活的宣传，人们心理开始不平衡了，这些都助长了拜金主义的膨胀，使金钱的多少成为衡量人生价值大小的主要尺度。在这样的社会大背景下，青年教师人生价值观方面出现种种弱点，是极为正常的事。这就需要学校管理者能够正确地认识青年教师的价值取向问题，并且想方设法加以引导。

1搭建舞台，让其个性得到充分张扬。当代青年教师的主体意识较强烈，价值取向自我化是当代青年的共性，这是他们日益成熟的反映。随着改革开放和市场经济的发展，社会为青年教师提供了更为广阔的实践舞台，他们直接投身于社会实践的机会显著增多，从而激发了他们强烈的自主意识，凡事喜欢发表自己独到的见解和看法，不喜欢人云亦云。这就需要领导及时调整策略，充分了解青年教师的心理需求，给他们提供施展自己才华的舞台，对他们提出的合理化建议和要求应予足够的重视，对于偏激行为和情绪应因势利导，不可强行堵塞和否定，更不能置之不理。

领导干部要积极鼓励青年教师参与管理学校，为其提供管理学校的机会，提高其主人翁责任感。一个人只有真正认识到自身的存在价值。才有可能极大地发挥其创造潜能。青年教师关心学校发展，热衷于学校管理，这对于学校管理者来说，是一个很好的资源，应该充分利用起来。青年教师思想前卫，接受新事物速度快，学校的少先队管理工作、教学的改革工作、校本课程的开发工作需要的就是这样的人才。“有一种爱叫放手”，青年教师参与学校管理的过程，就是学校管理者放手的过程，让他们在学校的舞台上尽情挥洒，尽可能地让他们展现自己的风采，为学校工作注入更大的活力，值得注意的是绝不能让他们“带着镣铐跳舞”。

积极进取是青年人的一个显著特点。也就是说，他们都具有强烈的事业心和对理想执著的追求。因此，我们必须想方设法“诱发”“强化”和“促进”他们的进取心。在这个过程中，最重要的就是要多看到他们的长处，多给他们鼓励。人们都在追求有意义的生活，希望自己的才能得到发挥，自己的工作成绩得到社会的承认和尊重，青年教师尤甚。我们应顺应他们的心理需要，通过各种途径和方法，激起他们上进、拼搏的欲望，使他们成为推进学校工作的一支生力军。我们可以采用竞赛、评比、表扬、奖励等手段，激励他们建功立业，支持他们总结教学经验，著书立说，大胆发表自己的学术见解。这样，可以更加有效地推动学校工作。

我们还应爱护青年教师好学上进的积极性，有组织有计划地提高他们的文化、业务水平，加强责任感，提倡奉献精神，正确处理系统提高与教学急需的关系，对青年教师实行分段培养。及时发现和重用有才干的青年教师，借以调动所有青年教师的工作积极性和主动性。

2满足需要，让其安心投身教育教学工作。青年教师对物质利益需求的增长是物质文明发展的结果。它反映了市场经济给人们带来思想的变化，表明了我们的社会日益注重实效，摒弃了不讲效益的空谈。

我们应当肯定青年教师正当、合理的物质需要，应尽力解决诸如住房、福利、办公条件等实际问题。马克思说：“人只有在解决了物质需要之后，才会有精神需要。”要让他们看到学校领导是在为全校教职员工谋利益，让他们感受到学校大家庭的温暖，对于一些暂时不能解决的问题应该加以解释和说明。学校里的一些重大决策应该由教代会讨论通过，发现问题要及时解决。只有这样才能激发青年教师勤奋工作的责任心和事业心。

当然学校领导要帮助和指导青年教师调整好自己的需求，使他们的需求循序渐进。让他们认识到精神上的满足是任何物质享受都无法比拟的。对于那些献身教育、默默耕耘的优秀教师学校应宣扬其先进事迹，并给予一定的物质奖励。让青年教师们学有榜样，营造爱岗敬业、乐于奉献的浓厚氛围，最大限度地满足青年教师的精神需要。

3开展活动，让其享受丰富多彩的文化生活。青年教师交往价值取向的变化是社会主义市场经济条件下新型人际关系的反映。“人是社会关系的总和。”青年教师生存在这个社会中，交往多元化从某种意义上说也是社会进步的表现。青年教师与中老年教师、学校领导、同龄人之间交往的问题，其根源是价值观念不同。这就要求我们加强沟通、交流。学校要组织青年教师学习教育教学理论，组织青年教师和老教师开交流会，签订“师徒结对合同”，以老带新，以新促老。党政工等部门要组织形式多样的思想、文体活动。让他们畅所欲言，从而获得心灵的沟通。要重视青年教师的业余文化生活，积极开展各项文体活动。

除了学校领导的积极努力外，青年教师还必须提高自身修养和素质，谦虚谨慎，戒骄戒躁，尊重领导，尊重中老年教师，注意团结，学会心理互换。只有这样，才能达到心境平和，教学上才能有新进步、新创造、新突破。

当代青年价值观 篇4

价值观是人们做人做事的指导原则,是一个人对是非利弊的判断。改革开放30多年以来,随着社会的多元化发展,青年的价值观呈现出多元化、个性化发展趋势,青年价值观出现了许多新问题、新矛盾。青年是祖国的未来民族的希望,青年人群确立正确的价值观对我们整个民族的健康发展非常重要。

2 当代青年价值观存在偏差

近年来,随着中国对外开放的不断扩大,中国的经济得到飞速发展,我们在为我们国家取得经济成果而高兴的同时,应该考虑到任何事物都具有两面性,经济飞速发展在提高我国的国际竞争力,提高我国的国际地位的同时也会有其弊端。经济全球化的今天,一国的发展离不开与别的国家的合作,对外开放的过程中,外国的文化、意识形态、价值观都会被带入中国,形成鱼龙混杂的局面,这样一种情况,对青年价值观有很大的影响,部分青年的价值观出现了偏差,有些价值观甚至是与传统价值观对立,青年价值观偏差主要表现在以下几个方面:

2.1 道德滑坡

新世纪以来,中国实行进一步地对外开放政策,新的文化被引入,大学生虽然是成年人,但是涉世经验毕竟不足,在中西方文化交融的过程中,部分青年学生对中西方文化不知道如何取舍,一味地崇洋媚外,抛弃了中国传统文化中宝贵的精神遗产,忽略了本国文化的继承和传承。中国的改革也提倡人们放弃老旧陈的观念,不断改革创新,一些人对于改革创新认识不清,改革是将原有的不符合社会发展趋势的丢弃,优秀的文化要继承,不是全部抛弃,这个过程要学会取舍。随着传统道德观念被打破,传统道德提倡的诚实守信,见义勇为,尊老爱幼,勤劳勇敢,自强不息等优秀品质逐渐在人们的观念中淡化,而一些不利于青年树立正确价值观的想法正逐渐被青年学生接受,如急功近利、好高骛远等。“一些青年丢掉优秀的传统美德,宣扬‘自我设计’‘自我实现’,这是对马斯洛本真‘自我实现’理论的误解,比较集中的表现是诚信和爱心的缺失。”[1]诚信是一个人立足于社会最起码的要求,在当代青年诚信缺失的案例中,最典型的就是考试作弊,考试是对自己在一段时间内学习成果的一种检验手段,考试作弊不仅是诚信缺失的表现,更是对自己不负责任的表现。另外,在求职考试中“走捷径”“走后门”等诚信缺失现象也很常见。在当代青年中,道德缺失现象很严重。

2.2 对人冷漠

现代青年另一个价值观偏差就是为人冷漠没有爱心,学校提倡的感恩教育他们只是一听而过,在现实生活中依然是我行我素,对待自己最亲近的父母不仅没有感恩的行为还经常大呼小叫,不珍惜父母的劳动成果,对父母连最起码的尊重都做不到,更谈不上感恩与孝敬。对待身边的人自私自利,以自我为中心,不能正确地衡量竞争与合作的关系。从小学教育开始,我们的教育者就提倡“赠人玫瑰手有余香”,为人处世要有爱心,提倡感恩教育,感恩身边的每一个人,而当代青年最关注的就是自己的切身利益,设身处地为他人着想、国家和集体利益高于一切的思想只是停留在课本上,在为人处世中并没有体现。

2.3 拜金主义

商品经济的快速发展,青年在物质观念上也有了重大改变,以前的青年虽然知道物质的重要性,但不会一味地追求物质而抛弃精神追求,现在的青年在价值选择上出现了偏差,崇尚拜金主义,金钱至上的观点泛滥。“相对于以前,青年人对金钱的态度显得更为坦然和直白。”[2]广大青年认为钱是万能的,自己做的一切努力包括学习都是为了拥有金钱。在职业选择上,青年求职者看重的不是实现自己的理想抱负,也不是集体利益高于一切,而是自己的薪酬工资一定要达到自己预定的数额。拜金主义现象一代强于一代,例如与70后、80后相比,90后崇尚拜金主义现象更明显。当代青年大学生利用自己社交圈,如微信、微博等网络平台赚钱,在学校不想怎样好好学习,而是想着怎样一夜暴富。青年人群有相互学习相互模仿的行为,对于价值观误判有跟风的现象,一些攀比,盲目崇拜现象也很严重,这些不良风气的形成都是价值观出现偏差引起的,长此以往,形成恶性循环,不利于良好的社会风气的形成,对社会安定团结造成危害。

3 当代青年价值观出现偏差的原因

3.1 我国处于社会转型期

当前,我国社会正处于社会的转型期,社会各方面都进行着深刻变革。市场经济追求利益最大化,随着市场经济的快速发展,市场商机无限,利益多样化,利益的增长滋生道德滑坡,拜金主义严重等现象的发生,另外市场经济下贫富差距越来越大,不公平现象不能得到合理解决,都会对青年价值观构成挑战。

3.2 西方文化对青年思想的冲击

我国的社会主义是发展的社会主义,当今世界是开放的世界,我国的社会主义经济离不开整个世界市场经济的大环境、大背景,面临经济全球化趋势,我们必须坚定不移地实行对外开放的政策。但是随着世界多极化的发展,西方大国借助文化渗透等方式,推销其价值观念,企图削弱甚至取代别国本土的文化。对外开放的政策下,西方意识形态的入侵,西方的文化会大量涌入中国,这些文化有积极的也有消极的。青年处于价值观确立的关键时期,意识形态不成熟,价值观容易偏差,不懂得辨别是非利弊的青年人群,抵挡不住诱惑,做出错误的价值判断,就会形成错误的人生观、价值观。

3.3 新媒体对青年价值观的影响

随着社会的发展,网络全球化已经成为现实,网络的特点是全面系统、方便快捷,网络对青年人的影响可谓无孔不入,现在的青年利用网络购物、聊天、出行、结识朋友,可谓衣食住行都离不开网络。青年人越来越依赖网络已经不可改变,但是网络上除了有积极健康的内容外,还可能散播一些不健康的视频,谣言,网购骗局,这些对青年树立正确的价值观提出了新的挑战。另外,由于青年心理还不完善,缺乏抵抗诱惑的能力,面对网络上形形色色的事物,很可能缺乏正确的判断,近年来,青年利用网络犯罪的案件时有发生就说明了这一点,如何教育和引导青年人群科学合理地利用新媒体,是高校思想政治教育工作者面临的又一个挑战。

3.4 理想与现实的差异性

理想与现实的差异性,这是青年价值观出现偏差的又一个原因。理想与现实的差异性表现在,学生在校园里学到的社会和步入社会体验到的社会是不同的,学校教育的作用就是净化社会环境,但是社会竞争有时候很残酷,到了接触社会的时候才发现,社会是一个复杂的集体,社会生活并不是学校学到的那样纯净,而是鱼龙混杂,有的青年毕业生刚一开始创业就受到打击;有的青年见义勇为却被诬陷;有的青年拾金不昧却被误解,这样的情况下,一些青年的价值观就会出现偏差,开始不讲诚信,不守规矩,导致青年道德出现滑坡。

4 优化青年价值观的途径

青年价值观问题越来越突出,青年自身要做到加强思想修养,自觉培养正确的价值观;学校教育工作者对青年价值观的教育应放在学校教学的突出位置,坚持马克思主义信仰教育的同时把握时代特点,对学生进行思想政治教育的同时要配合学生的成长特点;社会应该提供良好环境,倡导环境育人;学生自身也要不断加强修养,在复杂的社会环境下树立正确的价值观。

4.1 坚持马克思主义信仰教育与把握时代相统一

面对新兴媒体的出现,中西方文化的大交融,我处于社会转型期的政治经济变化等影响,对学生的马克思主义信仰教育更应该加强,同时要结合时代特点进行思想教育。“教育者应该按照社会的发展要求去引导青年,选择真正能满足他们自身发展的价值观。”[3]在实际教学过程中,教导学生运用马克思主义立场、观点和方法面对实际问题,做出正确的价值判断和行为选择,教育学生热爱中国共产党,坚定走中国特色社会主义道路的信念。另外,在实际教学中,应注重激发学生的民族自豪感,以实例教育学生增加民族自信心与自尊心。中华民族以爱国主义为核心的民族精神是中华民族文化的结晶,其中长征精神、延安精神、雷锋精神、抗洪精神、“载人航天”精神、抗“非典”精神等,都是中华民族时代精神的体现,这些精神应该在青年价值观的养成中提供伟大教育力量。

4.2 加强思想政治引导与注重学生成长特点相结合

随着学生的年龄增长与学历的提高,学生的价值观与人生观也不断发生变化,教育者在对学生进行价值观教育的同时还有结合学生成长的特点,把握学生各时期心理生理不同特点,进行思想政治教育。针对不同时期的学生教育学生如何提高参与政治、经济、文化的能力,也是我们当代教育者所面临的问题。此外,教育者还应该教育学生如何在社会生活中正确处理竞争与合作关系的能力,教导学生做人讲诚信、守规矩,让学生学会与人相处,正确看待公平与竞争,对人对事热情,杜绝冷漠,包括对自己的父母、同学、亲友和社会上的陌生人。学校和社会应积极努力创造传递正能量的社会,让青年生活在一个充满正能量的校园环境和社会环境下,受到良好的环境熏陶,耳濡目染,使学生明白什么样的价值观对自己的成长有利,让学生自觉地树立正确的价值观与人生观。

4.3 青年强化自我教育并在实践中端正情感、态度与价值目标

思想政治教育的目标就是培养学生学习知识、发展技能、提高觉悟,教育者应该使用理论与实践相结合的办法对学生进行思想疏导。同时,青年学生在现实生活中,如何将所学知识与技能正确灵活地运用,使自己经验有所积累并能提高觉悟,是思想政治教育的最终目的。学生应该对自己有正确的自我教育:热爱学习,积极认真学习专业知识,尊重真理,追求科学,具有科学态度和创新精神;热爱劳动,关注社会发展,积极参加社会实践,在工作的选择上,不要一味地追求安逸,要有吃苦耐劳的精神;热爱生活,积极参加健康有益的文化活动,保持昂扬向上的精神状态,追求更高的价值观念;热爱和平,尊重世界各民族的优秀文化,关注全人类的共同利益,对外国文化和意识形态有辨别地加以对待,不能盲目崇外也不能一味地排外,发展正确的世界眼光。

5 结束语

总而言之,青年树立正确的价值观尤为重要,价值观既关系到青年自身的发展也关系到祖国的未来。文化多元化的环境下,青年价值观的树立会受到各种因素的影响,青年自身应该培养自己明辨是非的能力,树立正确的人生观、价值观。教育工作者应该把对学生的思想政治教育放在首位,坚持对学生进行马克思主义信仰教育,自我理想教育,并教导学生身体力行。社会各界也应该积极倡导正能量的传递,全社会形成良好的氛围,全社会共同努力,帮助青年人群树立正确的人生观、价值观和世界观。

摘要：价值观在人的发展上起到关键的引导作用,青年是社会主义事业的建设者和接班人,是祖国的未来和民族的希望,青年树立正确的价值观对我们国家的发展和实现中华民族伟大复兴尤为重要。面对复杂的社会环境,我国青年价值观出现了一些偏差,如道德滑坡、价值迷失、对人冷漠、拜金主义等,青年价值观偏差对于思想政治教育工作者也有一定的启示,教育者在实际教育中应坚持正确的价值引导,把对学生思想政治教育工作应放在突出位置,本文针对青年价值观几点偏差做了原因分析,并就改善现状提出了自己的建议。

关键词：青年,价值观,教育

参考文献

[1]金飞,孙泊.文化多元视阈下青年核心价值观教育路径研究[J].思想教育研究,2011,09:36-39.

[2]赵运鑫.青年价值观的变化与思想政治教育[J].中共郑州市委党校学报,2010,04:83-84+88.

当代青年价值观 篇5

摘 要：婚恋问题，是每一代青年人都会面临的人生重大问题。在中国社会的转型期，当代中国青年恋爱模式正在发生转变，他们告别传统交往模式，走近网络鹊桥，择偶条件在重“情”的同时，也悄然发生着向重“利”的倾斜，情爱表达以及性观念，由委婉含蓄走向大胆直白，日益显现出后现代的特征。当代青年婚恋观，已经从“相对感性单一”向“功利多元”转变。

关键词：青年；婚恋价值观；变迁

曾经，我们为《西厢记》中崔莺莺不愿攀附权贵、为了爱情私定终身的坚贞爱恋脉脉倾心；如今，我们对《非诚勿扰》中女嘉宾马诺那句“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”津津乐道。2010年，随着各地电视台相亲类节目的热播，尤其是江苏卫视《非诚勿扰》的一骑绝尘，人们对当代青年价值观念的关注持续升温，对当代青年婚恋价值观的思考成为一个不能回避的命题。

一、当代青年婚恋价值观的嬗变

按照学术界通行的定义，婚恋价值观，指的是对爱情、婚姻的本质、美满婚姻的基础及有关道德问题等所持的内在尺度。它是个体价值观的重要组成部分，是人在恋爱、结婚问题上所持有的心理倾向和价值标准，对人们的择偶行为、婚姻生活起着重要的导向作用，甚至影响其一生或几代人的发展与幸福。当代青年身处改革开放的社会转型期，受西方价值观念与现代行为方式的深刻影响，其婚恋价值观正随社会变迁而悄然发生着变化。

1.随着媒介形态的丰富，恋爱方式日趋多元化

［例1］：Tony陈，《非诚勿扰》第40期（2010.07.03）3号男嘉宾，百合网会员。2010年5月底，百合网（婚恋交友专业网站）通知Tony在上海报名《非诚勿扰》及初试。6月中旬，他接到节目编导通知到南京复试，之后通过复试入选节目，成为男嘉宾。节目现场，Tony未能与任何一位女嘉宾牵手成功，下场后他告诉笔者：“参与节目只是我找女朋友的一种尝试，亲朋介绍、网络交友我也都在进行”。

人类的交往随着社会科技的进步，经历了从口头传播到大众传播的过程。恋爱交往也在现代媒介的不断更新中，借助大众传播工具，突破传统的“媒妁之言”，沿着“亲缘关系—地缘关系—业缘关系—网缘关系”的路径发展，恋爱方式日趋多元化。

改革开放之前，我国的大众传媒还未起步，青年的恋爱对象主要通过亲戚、朋友、同事的介绍，方式比较单一。1979年，四川江津市某中学教员丁乃钧因种种原因，已过而立之年仍未成家。他看到报纸上登载的商品信息突发奇想，提笔写了一则征婚启事，连同自己的处境及依旧独身的原因，一起寄给《人民日报》社主办的《市场报》，开启了人们通过报刊、杂志等纸质媒体进行征婚的先河。继“征婚启事”后，婚姻介绍所如雨后春笋在全国遍地开花。20世纪90年代，电视征婚开始出现，较早的一批节目有北京台的《今晚我们相识》、湖南台的《玫瑰之约》、上海台的《相约星期六》、辽宁台的《一见倾心》等等。进入2000年，互联网快速发展，网络技术带来了无限可能性，人们通过一根网线超越时空连接起来，网恋开始流行。据专业统计，2005年中国网上婚恋市场规模达到9100万元，同比增长145.9%。中国网络信息中心数据显示，2008年我国交友网站较往年大规模增长，使用率达19.3%。《2009年中国男女婚恋观调查报告粉皮书》随机抽样调查了世纪佳缘网站中7.8万名会员，年龄覆盖23-35岁适婚青年，数据显示：互联网已经成为人们寻找、结交对象的首选方式之一，96%的被访者表示可以接受通过互联网寻找结婚对象。

多元化的交往方式，扩大了当代青年的恋爱空间，青年们逐渐告别传统，走近网络鹊桥。但新兴的征婚方式，使传统介绍人的“把关”作用消减，交友双方身份的真实性打折，从而使婚托、婚骗有了可乘之机。

2.随着经济的日益发展，择偶标准更加务实且物质化

［例2］：马诺，《非诚勿扰》第三期（2010.01.17）11号女嘉宾。当期节目中，男嘉宾问她“是否愿意一同骑单车”，马诺说“我还是坐在宝马里哭吧”，于是被网友称为“拜金女”。

朱真芳，《非诚勿扰》第二十期（2010.04.18）2号女嘉宾。当期节目中，她拒绝男嘉宾握手时称：“我的手只给我男朋友握，其他人握一次20万”。当主持人问她为什么时，她说：“因为我的男朋友就是要20万月薪才行”。随后几期中，她又陆续抛出了她择偶的条件：“我要选择的是男人中的精英，精英中的人才，2 人才中的王子”，而“给不了我住豪宅的梦想”的男嘉宾将不予考虑。

择偶标准是择偶的条件和依据，直接关系到恋爱婚姻的成败。“50年代选英雄，60年代找贫农，70年代奔军营，80年代求高知，如今看好孔方兄。”这句老百姓口中的顺口溜从某种程度上相对吻合地反映出人们择偶标准的时代变迁。

1989年，学者李银河从全国各地报刊杂志上的征婚广告中随机选出300人，男女各半，用内容分析法归类发现，当时最受国人重视的择偶标准主要是年龄、身高、教育程度、职业、婚姻状况与经历、容貌、健康等。上世纪末，徐安琪等学者通过入户调查与访谈，对中国人的择偶偏好进行了50年的比较研究，发现除了带有强烈时代烙印的政治因素明显减弱外，教育程度、职业、收入、住房等社会经济条件逐渐被重视。近几年，随着经济环境的震荡起伏，国人的择偶标准更趋理性务实。《2007年中国人婚恋状况调查报告》显示，“希望找个人分担经济压力”的只占2%，国人择偶观还相对感性。2008年下半年经济形势的逆转，对中国人的择偶标准产生了强烈冲击，近70%的人开始认为“门当户对”是婚姻首要考虑的问题，74%的女性不接受薪水“女高男低”，41%的女性认为择偶对象必须有房，择偶观开始挂钩于物质经济，房子、存款同性格、人品并驾齐驱。江苏卫视《非诚勿扰》与百度网络联合发布的《2010年中国青年网民婚恋观调查报告》显示，“富二代”是最受关注的婚恋对象。与此数据相呼应的是，广州妇联发布的《广州女大学生价值观调查红皮书》显示，愿意嫁给“富二代”的女生最多，占59.2%，其理由是可少奋斗很多年。

尽管当代青年在理论上仍然接受“爱情基础”的观点，但在实际择偶中日趋物质化、功利化也是不争的事实。适度的务实可以矫正盲目的爱情，但过度的务实，却让当代青年给自己贴上了“拜金女”、“剩男”、“剩女”的标签。

3.随着社会压力的加剧，婚姻态度呈现多种衍生形态

例3］：徐春春，《非诚勿扰》第四十六期（2010.07.24）1号男嘉宾。在节目中，他希望“我的爱情过程，首先是一见钟情，然后迅速坠入爱河，然后快速地走近婚姻的殿堂”。这，即是当下人所谓的“闪婚”。

1950年《婚姻法》的颁布，给婚姻自由提供了制度性保障，婚姻不再是到了一定年龄必须进行的一项从众行为，结婚与否是个人经过深思熟虑的选择。

当代青年对婚姻既充满着浪漫的想象，也持以实用主义的态度。他们更愿意将婚姻看成一种生活方式的选择，在追求超前、新鲜生活方式的同时，反观自己的生活方式和传统理念。当代青年认为，走进婚姻、组建家庭，最重要的是满足情感上、心理上的寄托与需要，从而共享人生之乐与幸福。他们愿意根据自己的经济实力和感情需要等选择婚姻生活，于是社会上衍生出多种婚姻形态。据了解，现在试婚、闪婚、急婚、裸婚、隐婚、“周末夫妻”等婚恋形态，已被当代青年接受与认同。据《中国青年报》报道，公众对以下几种新型婚姻形式的接受度分别为：网婚为48.18%；隐婚为52.15%；闪婚为34.11%；不婚为62.17%。

这些纷繁多样的婚姻形态的出现，是社会压力的衍生物。譬如裸婚，即指结婚“无房无车无钻戒，不办婚礼不蜜月”，是由婚姻成本高衍生而来。网友们

称裸婚是高房价赐给青年人的“新时尚”。再如隐婚，是指已经履行了结婚的法定手续，却并不对外宣称“已婚”身份。如今职场上的人际关系越来越复杂，由于工作压力所迫，越来越多的年轻人加入“隐婚族”。当代青年呈现的婚姻态度，是社会挤压造成的人的本能的一种反馈，这些态度亦会因社会发展而继续变化。

随着离婚率、晚婚率以及终身不婚率的上升，婚前性关系和性行为的日益普遍，所谓的“变异”家庭增长很快。除此之外，再构家庭、单身家庭、丁克家庭等也在社会生活形式中占据相当比例并呈继续增长的趋势。当然，这些并不会完全代替传统模式，传统型婚姻家庭模式仍然占据着主流地位。

4.随着中西方文化交流的深入，性观念更加大胆开放

［例4］：马诺，《非诚勿扰》第五期（2010.01.31）11号女嘉宾。节目中，三号男嘉宾说到自己谈过七八个女朋友后，主持人问马诺：“这个数字和你比怎么样”，马诺答：“还没有我的零头多”！此外，她还曾表示自己有收集丁字裤（一种情趣内裤，可以增添性感）的爱好。

性观念是对性的一种态度、评价和看法。传统中国社会的泛道德论，强调非礼勿视、非礼勿听、非礼勿动，把性看作是“万恶之源”。人们对性讳莫如深、耻于公开谈论。而今，性爱日记、性爱视频、裸照等床笫之事没有不敢公开的。

伴随着社会转型的加快和中西方文化交流的加深，当代青年的性观念发生了很大变化，性开放程度明显增大。1992年，吴鲁平所做的调查表明，对于恋人 4 之间的婚前性行为，持明确反对态度的青年占55.7%。1998年，中国青少年研究中心与中国青少年发展基金会所做的一项调查结果显示，认为“婚前性行为不道德，在任何情况下都不可以”的占32.5%。2002年，田毅、陈景璐对大学生爱情观的研究显示，在回答“只要双方愿意，婚前性行为无须指责”时，非常同意的占11.66%，同意的占45.67%，二者相加为57.33%。2006年，上海社会科学院对全国5459名在校大学生的调查表明，68%的人认为可以发生婚前性行为，只有11.8%的人认为不可以。《2009年中国男女婚恋观调查报告粉皮书》显示，反对婚前性行为的人数仅为一成。

当电视、手机、互联网等信息工具尚未进入人们生活时，社会好似一个平面体，个体在其中保有基本的安全感，信息获取相对封闭。然而上世纪80年代起，通讯信息快速大量涌入，社会开始越来越立体，当代青年逐渐丧失生物体本能渴求的安定感，传统思想与西方观念碰撞出的内心躁动，使自我可控性逐渐缩水，性价值观的约束力也开始下降。性观念的开放，在一定程度上是社会文明的进步，而开放无度引发的“一夜情”、“换妻”等现象，却未尝不是一种生活堕落。

二、当代青年婚恋价值观嬗变的原因

青年的婚恋价值观嬗变，不仅是一种社会心理现象，更是一种社会文化现象，它不仅受青年个体自身文化素质和道德水平的影响，还受社会物质生活水平、风俗习惯、道德规范等的制约。

1.经济体制转型，解构了传统的社会互动结构，给人们的意识、理念体系带来全面影响生产方式和交换方式的变革，是一切社会变迁的根本原因。当代青年身处我国由计划经济到市场经济的经济体制转型期，婚恋价值观的各个方面都受到这一生产交换方式变革的影响。市场经济的发展，确立了个体的主体地位，使人摆脱了对其所在群体的依附，尤其是广大女性在市场经济发展中越来越自强自立，婚姻不再是“嫁汉嫁汉穿衣吃饭”的筹码。市场经济倡导的平等互利理念，一方面造就了青年男女更趋独立自主，婚姻自由度日增，夫妻间的关系由附属转变为平等，一些个人本位的婚恋新形式出现，婚前财产公证和协议离婚也普遍被接受；另一方面潜移默化地使青年男女的婚恋更趋务实，人们越发看重对方的教育背景、职业收入、住房条件等社会经济条件。在玫瑰与面包的博弈中，面包越 来越占据上风位置，随之而起的是一群爱情投机分子，婚姻不再是爱情的归宿，利益甚至成为婚姻天平的重要砝码。

2.中西文化的日益频繁碰撞，尤其是网络带来的多元化、反主流的价值观念，对当代青年人的观念造成了巨大冲击中国的传统文化是贬低和压抑男女之情，“存天理，灭人欲”。改革开放为西方现代思潮的涌入提供了快速通道，与传统的中国文化摩擦碰撞，让国人禁锢的性观念步入开放，未婚同居“常态化”，离婚率攀升，“小三”防不胜防。西方强调性自由与性解放，认为人类的性欲是一种自然的本能欲望，不应当

压抑；婚姻则是满足人们对性的需要，婚姻的延续或变更由当事人意愿而定。正如学者孙抱弘所说：“当代青年对于婚姻中爱的关切明显提高，对于传统的婚姻伦理观念，特别是对于以往多数人在实际生活中默认的有性无爱乃至无性无爱的婚姻，越来越多的城乡青年持否定立场”。此外，在西方享乐主义的推波助澜下，许多人对待性只是欢乐与享受，而没有了责任感。学习性技巧，提高性能力，享受性乐趣，成为青年男女普遍关心的内容。

3.社会开放改变了社会环境，充分释放了人际交往的空间，颠覆了传统的社会互动、交流和沟通的模式。

改革开放之前，我国是一个身份结构体系稳固、低流动的社会。随着所有制结构与产业结构的调整、传播工具的发展，社会流动加快，交往活动呈开放趋势。以前，年轻人想要寻觅到一个理想的伴侣，主要依靠自己结识和亲戚朋友的介绍。随着第三产业特别是信息产业的发展，择偶方式日益社会化，征婚广告从报刊覆盖到广播、电视、网络。社会生活范围的不断扩展，为当代青年提供了广阔的交际平台。同时，已婚人口潜在的婚姻替代资源比以前更丰富，婚姻重组几率也增大了。

此外，在信息交流更趋开放的环境下，青年们通过互联网、电视、报刊等等多种渠道，听到来自世界各地的不同声音，这在一定程度上也引发了他们对自己的生活、自己的信仰、自己所处的环境等情况和问题进行反思。正是在这种反思中，人们开始不断调整自己的价值观念。

三、结语 当代青年的婚恋价值观，始终受改革开放、市场经济、计划生育等方针政策的影响，可以说，当代青年婚恋呈现的一系列的新特点和新问题是时代赋予的。美国社会心理学家马斯洛的高峰体验论认为：人到了顶峰，能感到情感的激荡，那种情况下的喜悦超越一般的物质需要，进入纯精神的领域，是比自我实现更高的一个层次。在爱情中很重要的一点是高峰体验。为此，当代青年男女应该注重情感的表达、思想的交流和沟通；在互爱的前提下，端正婚姻的动机建立起以爱情为基础的婚姻；婚恋与事业并不矛盾前提是恋爱婚姻中的男女双方应成为相互的精神寄托，成为彼此进步的动力；要怀有博大的心胸和无私的情怀去经营爱情和婚姻，勇于面对和克服现实生活中的困难与挫折。

总之，当代青年的婚恋价值观已从感性单一模式向功利多元化转变。这一变化，一方面与青年人追求个性的特征契合，同时也能够满足人们对婚姻关系的不同理解和期望。但是，无论是怎样的形式都应以情感和两情相悦为基础。马克思说过：“没有爱情的婚姻是不道德的”。如果是基于不良的婚恋动机，缺乏认真负责的态度，就会引起更多继发性的社会问题。

《新青年》与当代青年的精神关联 篇6

20世纪有数不清的期刊，像《新青年》那样能让世人永记的刊物寥寥可数。正如20世纪有100个“5月4日”，但没有比1919年的“5月4日”更能让世人永记一样。

当年出版的《新青年》已然泛黄变旧，当年擎起《新青年》大纛的旗手们也已作古，但《新青年》在上世纪初掀起的新文化运动和思想解放运动的狂飙，其影响不仅及于当时的思想文化界，成为伟大的五四运动的策源，而且已成为我们弥足珍贵的文化传统与精神资源。《新青年》的历史功绩和历史地位是无可争辩的，重要的是现在的人们如何接过《新青年》燃起的火炬。回望《新青年》，寻找与《新青年》的精神联系，对于新世纪的新青年找准自己的历史方位，认清自己的历史使命，有着异乎寻常的意义。

《新青年》的历史，大致可划分为两个阶段。创刊之始，《新青年》提倡民主和科学，反对专制和迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学，成为中国新文化运动的标志性刊物。以《新青年》为主要推动力的新文化运动，在中国社会上掀起了一股空前的生气勃勃的思想解放热潮，动摇了封建正统思想的统治地位，使大批知识分子特别是青年学生接受了一次深刻的思想洗礼，为后来的五四运动作了充分的思想、舆论准备。1919年后，《新青年》以卓越的历史眼光，顺应时代发展的潮流，大量刊登介绍十月革命和宣传马克思列宁主义的文章，先后成为上海共产主义小组和中共中央的机关刊物，成为宣传和传播马克思主义思想的重要阵地。可以说，五四爱国运动既是中国历史的转折点，也是《新青年》发展史的转折点。《新青年》从倡导新文化运动到传播马克思主义，不是对新文化运动的放弃，而是对新文化运动的深化与发展。

《新青年》的问世，如平地一声春雷，惊醒了沉闷的中国大地，唤醒了中国青年一代。一代伟人毛泽东曾坦言《新青年》对他的影响：“当我在师范学校做学生的时候，我就开始读这一本杂志。我特别喜好胡适、陈独秀的文章。他们替代了梁启超和康有为，一时成了我的模范。”他还回忆说，有很长一段时间，每天除上课、阅报以外，看书，看《新青年》；谈话，谈《新青年》；思考，也思考《新青年》上提出的问题。《新青年》之所以具有如此深刻而广泛的影响力，首先在于它传播的是先进思想和先进文化；而当时的青年之所以能接受《新青年》影响，也是那一个特定时代的青年自觉肩负起国家民族兴亡的重任，自觉追求真理、追求进步、追求光明的结果。

21世纪的今天，中国面临的客观形势和国际环境，与90年前相比已有天壤之别，但广大青年始终是社会中最积极、最活跃、最有生气的力量。陈独秀曾寄希望于青年，满怀豪情地讴歌青年一代：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵时期也。”完成新世纪新阶段的历史任务，实现中华民族的伟大复兴，同样离不开当代青年的积极参与和实践。受《新青年》直接影响的一代青年，以热血和热情极大地推动了历史的进步；有理由相信，接过《新青年》火炬的当代青年，在改革开放的伟大实践中将更加奋力推动时代的巨轮。

《新青年》曾号召青年要做“新青年”。今天看来，当时提出“新青年”的标准，仍未过时：生理上要身体强壮；心理上“斩尽涤绝做官发财思想”，而“内图个性之发展，外图贡献于其群”；以自力创造幸福，而“不以个人幸福损害国家社会”。这些要求，既指明了青年努力的方向，也体现了青年应有的世界观、价值观和人生观。不可否认，对照这一标准，那时的青年有一部分是在这一标准线之下的。不少青年学子身体羸弱，经不得风吹雨打，又无苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤的精神。也有一些青年把自己的幸福安逸寄托在父母的辛劳之上，谈不上“以自力创造幸福”。还有一些青年只图个人“个性之发展”，崇尚个人中心主义，并无“贡献于其群”的理想抱负。

时代不同，历史条件也发生了深刻变化，新青年的标准自应不断得到修正、丰富与发展。然而，《新青年》及其影响下的一代青年的精神光芒，理应为当代青年所继承、所发扬，并内化为从事广阔实践的精神动力。

关心时局，勇于担当。当代青年不仅要关心国内改革开放和现代化建设的历史进程，也要关心国家与周边国家的关系以及国际社会的风云变幻。唯其如此，当代青年才能准确地找到自己的努力方向和历史方位，才能像五四青年那样坚定而理性地爱国，热烈而执着地追求进步，果敢而持久地拥抱民主与科学。昧于大局，就只能在“小我”和个人的小悲欢中轮回，就不可能有“国家兴亡，匹夫有责”的担当意识，就不可能有“万家忧乐在心头”的忧患意识，也不可能找到实现个人价值的正确路径。看看当今文坛一些青年作家热衷的所谓“下半身写作”、“胸脯写作”，再看看倡导文学革命的《新青年》的文学主张与创作实践，我们应当为这种对于社会责任的弃守而汗颜，而警醒。

勤奋学习，勇于创新。人们往往慨叹，五四前后的那一代人，如陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等人，何以既有扎实的国学功底，又有宽广的世界眼光，成为学贯中西的典范?《新青年》何以成为新文化运动的先驱，何以历史性地选择马克思主义作为自己的宣传对象?这些都不是偶然的，完全是那一时期的青年勤奋学习的结果。青年时期是学习的黄金时期。不勤奋学习，则无以宽广自己的眼界，无以增强自身的判断力和鉴别力，无以获得超越历史传统的创新精神。创新是一个民族进步的灵魂，青年是创新的中坚力量。但真正的创新，不可能建立在历史虚无主义的标新立异之上，就像只有深刻洞察封建制度、封建思想痼疾的人，才有可能突破封建的堡垒，勇敢地站到反封建的前沿。

积极实践，勇于奉献。实现五四以来几代青年梦寐以求的中国现代化的理想，需要当代青年脚踏实地，艰苦奋斗，积极实践，勇于奉献。五四前后的先进青年，不仅倡导新文化运动和思想解放运动，而且以自己的实际行动参与运动。李大钊号召青年“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”，自己则不遗余力地介绍马克思主义，成为中国最早的马克思主义传播者、共产主义的先驱。《新青年》倡导文学革命，刊登了胡适的《尝试集》、鲁迅的《狂人日记》等一批白话文开山之作。陈独秀为胡适等人的文学革命实践摇旗呐喊，他本人则“甘冒全国学究之敌，高举‘文学革命军’大旗”。若没有此种进退得失、成败利钝在所不计的奉献精神，则难有新文化运动波澜壮阔的历史篇章。

当代青年价值观 篇7

一、青年大学生思想意识现状

作为“95后”的当代青年大学生正处于身心发展由不成熟到成熟, 思考问题从感性到理性变革的关键期, 使得一些人思想情绪波动大、知行不一、价值观念多元化, 最终导致自身价值观念嬗变。

(一) 青年大学生处于思想情感变化的矛盾期

青年时期是人的生理、心理剧烈变化的时期, 也是世界观、人生观和价值观形成的关键时期。青年大学生的思想处于不稳定、不平衡的矛盾期, 从而导致思想情感剧烈变化。一方面, 青年大学生思想具有冲动性。虽然青年大学生是思想较为敏锐且能够直观反映社会发展状况的最敏感群体, 但是由于他们容易在没有深入了解社会现象产生原因的情况下产生冲动行为。另一方面, 青年大学生的思想具有反复性。由于面对的社会环境复杂, 加之人生经历曲折坎坷, 因此情感活动较为动荡, 价值观展现出易变性和摇摆性的特点。

(二) 青年大学生处于知行不一的困惑期

青年大学生思想品德的形成是他们内在知、情、意、信、行等诸要素辩证运动和均衡发展的过程。一般情况下, 五方面要素是处于平衡状态的, 但是由于客观环境的影响和内在因素影响, 即使一些人有着良好的认知、情感、意志、信念和行为, 也往往不能在他们身上实现完全辩证均衡的运动与发展, 突出表现为思想和行为的不一致。青年大学生普遍对社会存在发展的事物有一定的认知, 对于事物的负面影响会产生想要改变的情感意识, 但是部分人没有坚定改变的意志, 造成行为无从产生与持续;或者即使形成了促成改变的意志, 也存在不将其认知作用于实践以形成相应行为的问题, 最终不能使事物的现状得到改变。

(三) 青年大学生处于价值观念多元化的模糊期

随着世界多极化和经济全球化的深入发展, 国家之间的交流日益频繁, 我国在引进国外先进科学技术和优秀文化的同时, 国外各种思想文化随之而入。西方国家的价值观会影响一些学生正确价值观形成。此外, 由于一些青年大学生思想不成熟难以识别复杂的文化本质, 会在有形或无形中受到影响, 不利于自身成长。

二、当代青年大学生价值观嬗变的原因分析

一些青年大学生身心发展的局限性是其价值观嬗变的主观因素, 一些高校价值观引领能力不足是其价值观嬗变的客观因素。此外, 多元文化价值观的碰撞与冲突也深刻地影响着大学生科学价值观的形成。

(一) 青年大学生身心发展的局限性

大学阶段既是人的本质矛盾最复杂的年龄阶段, 又是其价值观嬗变的突变期, 面临着诸多矛盾且各方面处在不平衡不协调的发展状态。造成青年大学生处于这种特殊人生阶段的原因是多方面的, 是多种因素共同作用的结果。首先, 随着社会急剧变化, 青年大学生自身意识及对社会现实的反映加快, 价值观处在不断变化状态。其次, 青年大学生知识经验尚待丰富, 理论思维尚不成熟, 价值评价的局限性使得他们常常看到表面现象而不能看到本质, 看到事物的多样性却看不到统一性, 不能认识和把握社会现实的变与不变, 因此不能树立正确的价值观。

(二) 一些高校价值观引领能力不足

人的思想品德形成是“在社会实践的基础上, 在客观外界条件影响与主观内部因素的相互作用、相互协调和主体内在的思想矛盾运动转化过程中产生、发展和变化的”[1]。由于当代青年大学生内在的知、情、意、信、行等诸要素往往处在不平衡状态, 不能有效达到知行合一, 这就需要充分发挥高校在价值观引领方面的积极作用。然而, 当前一些高校在价值观引领能力方面却存在不足。首先, 在价值观教育理念上, 未充分展现时代特色, 不能满足青年大学生内在世界发展需要, 教育理念目标设置脱离实际情况。其次, 在价值观教育内容上, 存在过时问题, 缺乏新颖性和创新力。再者, 在价值观教育过程中, 着重讲知识内容, 缺乏实践探索。最后, 在价值观教育方法艺术上, 针对性弱, 综合性不强, 最终无法使各种方法要素形成合力以达到细致分析和巧妙解决问题的综合效果。

(三) 多元化价值观的碰撞与冲突

随着改革开放深入发展, 我国与西方国家的意识形态领域交流越发频繁, 势必会使各种思想观念产生碰撞, 从而影响青年大学生正确价值观的形成。西方价值观“立足于个人的个体本位观和‘按自己意愿行事’的自由观, 导致一些大学生的个人主义倾向和自由主义行为方式”[2]。在西方个人主义价值观和实用主义价值观的影响下, 一些青年大学生只追求个人的、眼前的利益而放弃整体的、长远的利益且会把“有利、有用、实惠”作为处事原则。面对个人主义价值观和实用主义价值观并存的客观现实, 少部分青年大学生由于对价值观的判断能力与选择能力较弱, 从而影响形成科学的价值观念。

三、当代青年大学生价值观嬗变的引导策略

当前, 要使当代青年大学生形成科学的社会主义核心价值观, 不仅要积极引导他们正确认识自我, 积极参加社会实践, 还要增强高校社会主义核心价值观教育的实效性, 努力营造出良好的思想氛围。

(一) 引导当代青年大学生全面客观认识自我

当代青年大学生社会主义核心价值观的形成“主要不是通过社会实践而是通过学习理论得来的, 学习理论对大学生主观思想和认识的形成往往具有重大影响”[3]。为此, 要加强对青年大学生的辩证唯物主义教育和历史唯物主义教育, 帮助青年大学生掌握唯物辩证法的科学方法, 不断增强他们的辩证思维能力, 使他们学会并运用客观的、发展的、辩证的理性思维发现问题、分析问题并解决问题, 避免主观主义和形而上学错误。具体而言, 就是注重指引青年大学生认识事物的整体性, 从全面的、根本的和长远的角度思考分析问题, 避免对客观事物孤立的、分散的、片面的认识;引导青年大学生正确认识自己, 让他们意识到自身经验尚未丰富, 理论思维不成熟, 对社会事物的认识过程是反复的, 要在这一过程中经过反复磨炼提高认识, 保持理性情感, 控制情绪并形成良好的行为, 树立并坚持正确的价值观。

(二) 鼓励当代青年大学生积极参与社会实践

人们“只有通过实践使自己的感觉器官直接同对象相接触, 才能使对象的各种现象反应到头脑中, 形成一定的直接经验, 进而上升为理性认识”[4]。当代青年大学生的科学价值观形成是在社会实践基础上主客体因素相互作用的结果。因而, 受到客观环境影响的这个群体只有通过社会实践才能将自身与客观环境相联系以达到主客的平衡与协调, 从而产生一定的价值观念。而主体价值观念只有回到社会实践中, 才使得价值观念对实践产生巨大的反作用, 才达到价值观教育的积极作用。所以, 大力倡导社会主义核心价值观并使当代青年大学生牢固树立并坚持社会主义核心价值观, 应鼓舞和组织这个群体积极认识和深入社会, 把握社会运行态势, 形成一定的实践行为。青年大学生只有在实践中才能了解社会现实状态, 不断调整自身思想行为以符合社会主流意识形态, 最终达到知行一致。

(三) 增强当代青年大学生价值观教育的实效性

当代青年大学生是“思维最为活跃, 接受新生事物最为迅速的群体, 其思想活动和行为方式会有很深的时代烙印, 呈现更鲜明的时代特色”[5]。鉴于此, 高校应该基于这一鲜明的特征, 根据当代青年大学生的客观实际和社会需求, 尽最大可能地把社会主义核心价值观融入大学生日常教育过程中, 努力做到“贴近实际、贴近生活、贴近学生”, 不断增强高校价值观教育的引领能力。具体说来, 在教育理念上, 要合理设置教育目标, 体现教育的层次性和可行性;在教学内容上, 要联系实际, 更新内容, 克服“繁、难、偏、旧”的缺陷;在教学过程中, 要注重理论联系实践, 根据青年大学生的特点讲解其关心的社会热点问题, 并对其进行正面引导;在教育方法艺术上, 要创造性地采用科学的手段, 将理论灌输法与自我教育法相结合, 使他们通过自我学习和反思提高自我修养。

(四) 净化当代青年大学生的价值观教育环境

党和国家要加强“建设社会主义核心价值体系, 增强社会主义意识形态吸引力和凝聚力”[6], 才能更好地应对当前复杂的国内外环境。社会主义核心价值体系是构建和谐社会的精神力量, 能够保持自身的主流价值体系, 促进社会和谐有序发展和保障社会群体成员的团结与稳定。通过加强社会主义核心价值观建设, 努力构建起能够引领主流的社会主义核心价值体系, 必将为当代青年大学生形成正确的思想价值观念创造有利的社会思想环境和发展条件, 进而最大程度消除外来文化的不良影响。与此同时, 党和国家在领导人民建设中国特色社会主义的过程中, 通过引导当代青年大学生正确认识国家变化发展的客观形势, 进而形成与社会主义本质相符合的社会价值观, 必将使他们明确自身责任和增强使命感, 更好地将个人发展同国家前途、民族命运紧密结合起来, 才能更深刻地理解社会主义核心价值观的内涵与要求。

当代青年大学生是祖国的希望、民族的未来, 高校只有对当代青年大学生不断加强社会主义核心价值观教育与引导, 才能更好地应对意识形态领域各种社会思潮与价值观念的碰撞与冲突, 始终坚守马克思主义价值观的科学指导。

参考文献

[1]陈万柏, 张耀灿.思想政治教育学原理[M].北京:高等教育出版社, 2001, 1:119-120.

[2]武燕萍.影响当代大学生思想状况的原因探析[N].中北大学学报, 2005 (4) .

[3]骆郁廷, 高飞.大学生思想认识活动的特殊性及引导[J].思想理论教育导刊, 2015 (7) :115-120.

[4]马克思主义基本原理[M].北京:高等教育出版社, 2013.

[5]阿历克斯.人的现代化[M].成都:四川人民出版社, 1985:22.

当代青年价值观 篇8

念、利益需求、价值实现等都发生了根本性变化, 特别是当代青年对价值追求看得更重, 认为活着就得有金钱、权力、地位等价值实现, 致使在社会主义现代化建设进程中迷失方向。我们要正确运用马克思主义价值观教育和引导当代青年, 坚持实践发展观点, 树立科学价值观念, 辩证地分析问题, 走在时代前沿大力发展经济、科技、文化建设, 为实现“富强、民主、文明、和谐”中国特色社会主义而奉献青春智慧价值。

一、马克思主义价值、价值观以及价值实现的界定

价值问题是当代青年关注特别多的话题, 而我国对马克思主义价值论研究较晚, 直到20世纪80年代才开始对马克思主义价值论进行研究, 并结合当代中国改革发展实际, 进一步阐释和分析马克思主义价值观, 推进马克思主义中国化大众化、科学化、时代化, 对指导当代青年树立正确价值观具有十分重要的价值意义。

(一) 价值概念

对于价值的认识、理解与规定, 有价值“关系说”、“属性说”、“实体说”、“理念说”四种基本方式, 本文研究比较赞成价值“关系说”。价值“关系说”认为价值是任何客体的存在、属性、作用等对于主体 (人类或一定具体的人) 的实际意义。是“因人 (主体) 而易”的, 即是在具体的主客体关系中发生并发展变化着的, 重视对价值的主体性、具体性和历史性的分析。[1]而马克思主义价值论认为, 价值是一定客体对主体需要的满足关系, 是一种特殊主体性事实, 使客体的属性、功能和发展趋向围绕主体需要进行, 使价值具有主体性、历史性、客观性。正是因为这样, 价值就具有了社会性, 为国家和社会作贡献, 使自己价值得到升华, 从而实现人的全面发展与价值最大化, 使人生变得更有存在意义, 推动整个人类社会稳健和谐发展。正是因为这样, 价值“关系说”比较接近和符合马克思主义价值论, 所以, 把当代青年放到社会实践检验更能体现价值。

(二) 价值观概念

当代青年都认为人活着要有价值, 那么作为当代青年应该有什么样价值观?价值是客观存在的事实, 价值观则是人们主观思想观念的反映, 是抽象的意识形态。马克思主义认为价值观是主观的、观念的东西要反映客观的东西。而价值观念主要基本形式表现为信念、信仰、理想, 为此教育和引导当代青年树立正确价值观, 树立远大理想, 实现抱负, 体现价值, 就更值得高度重视, 塑造当代青年正确价值观念非常有必要, 因为青年是祖国的未来和期望, 是建设有中国特色社会主义伟大事业的重要力量。所以我党在国内国际政治风云多变的复杂环境下提出了社会主义核心价值观, 主要表现为:一是以人为本;二是共同富裕;三是公平正义;四是文明和谐。

(三) 价值实现概念

价值实现是指把客体价值通过实践转变为主体价值, 并对主体发展产生效益和推动作用。按照马克思主义价值论, 一定价值体系基本框架由物质价值、精神价值和人的价值三者的关系构成, 人的价值又包括社会价值和自我价值。所以当代青年价值实现, 就要以实现社会价值和自我价值最高标准严格要求自己, 坚持以人民为根本, 以实现人民利益为价值目标, 在建设社会主义现代化伟大事业中不断修身树德, 创造财富, 积极奉献, 多为人民办好事实事, 使自身价值得到社会认可和人民尊重, 价值实现更加有意义。

二、当代青年价值观变异

随着经济社会政治文化快速发展, 当代青年思想解放, 观念更新, 追求价值实现越来越凸显, 期望值要求更高, 从而有些青年出现了一些扭曲价值观, 主要变异价值观体现如下:

(一) 利益价值观

现在社会生产力发达, 科学技术大力推广, 物质财富极为丰富, 当代青年追求生活质量越来越高。再加上社会价值利益分配不公平, 创造价值财富分配不均, 贫富悬殊较大, 使有些青年对国家和社会不满, 不管做一切事情都要以是否有利益为办事服务的基准点, 使社会出现“唯利”现象、拜金主义等, 缺乏正道合理利益需求, 违背马克思主义利益观, 阻碍社会文明发展。

(二) 权力价值观

权力是美好的东西, 当代青年都向往有权力, 因为有权力就可以拥有别人没有的特殊价值, 实现他们的能力与本领, 满足虚荣心, 使青年更有影响力、发展力。有些当代青年都以追求权力为目标, 不考虑工作得失, 不考虑是否合法、不考虑群众利益, 谋取权力就是为了利己, 不讲奉献, 只讲索取, 没有正确权力观, 损害了国家和人民赋予的权力。

(三) 地位价值观

当代青年认为地位很重要, 有地位就拥有为人民服务的“资本”, 没有地位就是有天大的才能也只不过是“英雄无用武之地”。因此, 有些当代青年在工作、学习、生活交往中, 特别注重地位, 一心想结交有显赫身份、有较高地位的领导干部、品牌企业老总、文化艺术专家等, 因为他们的“帮助”是改变自己命运前程的关键, 是自己能否在政治平台、社会舞台、文化展台施展自己才能的良好机遇;只有抓住他们, 就是万事大吉, 就会有自己发展平台与空间, 争取时间, 发展壮大自己, 创造与经营自己, 牢固根基, 找准机遇, 以便为自己争取更高的人生平台实现自我价值。

(四) 道德价值观

道德品质的好坏是体现当代青年价值实现的重要价值尺度, 因为有良好道德的青年有内涵、有修养、重品行、能包容, 正确对待自己, 更能为大众服务, 不计较个人得失, 不注重利益价值, 高风亮节。但是, 现代社会快速发展, 道德文明却跟不上时代发展步伐, 就是因为有些当代青年没有树立发展的道德观。造成这些现象, 就是不注重道德, 认为道德不值钱, 事不关己高高在上, 认为讲不讲道都不重要, 那只不过是一些虚伪的“表面工程”, 没有体现内在价值与外在价值, 重要的道德观就是道德价值能为我所用, 为我服务, 不注重社会公德、讲诚信、讲文明等, 造成道德缺失。正是因为有这些不良道德现象存在于社会生活, 我们国家才积极提倡以德为先, 以德选能、以德治国。

(五) 落后价值观

现在社会有些当代青年就业压力大, 委才屈全, 认为自己发展没有希望, 对前途很渺茫, 就不注重加强自身修养, 不学习文化知识, 不转变思想, 没有远虑;有些当代青年则说人生苦短, 不加以享乐, 不好好享受人生, 不是白活世上, 没有存在价值;还有些当代青年“摆阔”、“炫富”, 不认真做事, 不务正业等, 导致不常学习、不善于学习、加强修养, 提高知识, 增强能力, 提升自我, 产生了消极落后价值观, 变成没有文化、目标、价值的懒惰青年, 即害了自己, 也影响周边青年, 使青年价值观发生扭曲。

三、加强当代青年价值观与价值实现的塑造

综观中外社会发展、历史变化, 青年是国家之栋梁, 祖国之希望, 是推动有中国特色社会主义事业建设者与生力军, 是实现民族振兴、国家富强的重要力量, 只要抓住青年, 就抓住建设祖国美好未来。为此, 加强当代青年价值观向正确方向发展, 引领社会进步, 发挥最大潜力价值, 勇于实践, 多作奉献, 实现自我价值与社会价值。

(一) 坚持以马克思主义指引青年价值观

青年要以马克思主义为指导, 深入学习马克思主义经典著作、基本原理, 系统掌握马克思主义理论, 进一步解放思想, 深化认识, 转变观念, 冲破僵束思想牢笼, 坚定理想信念, 树立远大目标, 坚持实践发展观点, 引导青年树立正确世界观、人生观、价值观, 充分灵活运用马克思主义立场、观点、方法辩证地研究和分析问题, 解决发展中遇到的困难, 使马克思主义时代化、实践化、价值化, 深入武装青年头脑, 指引青年价值观, 形成正确发展思想, 明确方向目标, 积极投身社会主义现代化建设, 努力为人民服务, 争当有作为有价值的时代青年。

(二) 运用社会主义核心价值体系引导青年价值实现

党的十七届六中全会指出:“社会主义核心价值体系是兴国之魂, 是社会主义先进文化的精髓, 决定着中国特色社会主义发展方向。”[2]要引导当代青年深入学习、深刻领会社会主义核心价值体系, 统领青年思想, 站在时代前沿引领社会思潮, 坚定建设有中国特色社会主义理想, 凝聚青年力量, 增强民族自豪感与创新精神, 深入实际,

大胆改革实践, 坚持在实践中产生价值, 推动社会进步, 使青年通过社会实践实现社会价值与自身价值, 充分体现青年的价值生产力和青年生力军作用, 凸显社会主义价值体系引导青年价值实现;使青年更深入学习科学发展观, 坚定社会主义道路, 始终发展生产力, 保持先进文化的前进方向, 践行社会主义荣辱观, 加强法律知识学习, 增强法制观念, 提升道德素养, 争做道德品行先锋, 遵守社会主义公德, 树新风、讲文明、讲道德, 严以律己, 爱岗奉献, 促进现代社会公平正义与文明发展。

(三) 加强青年思想修养引领青年树立正确名利观

马克思指出:“人们奋斗所争取的一切, 都同他们的利益有关。”[3]人们的“需要即他们的本性” (这里的“他们”仅指当代青年) 。[4]正是利益驱使、价值需要、价值功利等原因造成了当代青年价值多元化, 价值观念发生了根本变化, 才出现了利益、权力、地位、道德、落后这些扭曲价值观。为了使青年合法利益得到满足, 合理价值需要得到实现, 坚持以马克思主义价值论为指导, 加强青年思想修养, 让他们到社会实践去锤炼, 深挖思想根源, 剖析自己, 自觉改造思想, 提升思想境界, 使价值观念从根本上转变, 正确对待名利观, 增强责任感和使命感, 不幸负党和人民重托, 牢记全心全意为人民服务宗旨, 以群众是否满意检验自己的思想行为与名利观, 让社会和群众监督, 党来教育青年, 使他们自尊、自重、自爱, 自觉郑重其事地加强思想、政治、文化、道德等自身修养, 树立正确价值观。

(四) 教育青年实现人的全面发展

人的全面发展, 就是人们的政治素质、思想素质、道德素质、心里素质以及知识素质和能力素质的全面、协调发展。[5]正如马克思说过:共产主义是“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”[6]。为了使当代青年实现全面发展, 建设有中国特色社会主义, 本着对国家、人民、青年负责的态度, 要多提供平台, 让青年充分展现才华、显现价值, 更要加强青年知识和能力等多方面培养, 使综合素质得到全面发展, 树立正确人生理想和信念, 并大胆培养青年、使用青年, 调动和发挥积极主动创新精神, 让他们在实践中发挥青春智慧才能最大价值, 实现经济、政治、社会、文化全面协调可持续发展, 使青年价值追求助推历史发展。

摘要：价值是客体满足主体需求, 价值观是人们主观思想观念的反映, 价值实现则是客体价值通过实践转变为主体价值。为了科学教育和引导当代青年, 转变扭曲价值观, 研究分析马克思主义价值、价值观与价值实现, 阐述当代青年利益、权力、地位、道德、落后价值观, 提出运用马克思主义价值观塑造当代青年, 树立正确价值观念, 实现全面发展, 充分发挥青春智慧才能最大价值。

关键词：马克思主义,价值观,塑造

参考文献

[1]李德顺, 龙旭.关于价值和“人的价值”[J].中国社会科学, 1994第5期.

[2]人民网-《人民日报》中共中央关于推动文化大发展大繁荣若干重大问题的决定http://www.people.com.cn/2011年10月26日.

[3]教育部思想政治工作司.思想政治教育原理与方法[M].北京:高等教育出版社2010.1.

[4]马克思, 恩格思.《马克思恩格斯全集》第3卷[M].北京:人民出版社, 2002.514页.

[5]郑永廷.思想政治教育方法论[M].北京:高等教育出版社, 2010.2.

[6]马克思, 恩格思.《马克思恩格斯全集》第23卷[M].北京:人民出版社, 1972.第649页.

当代青年价值观 篇9

一、“五四”纪念对青年教育的当代价值

“‘纪念五四’的提出, 是对“五四”运动历史意义认识的一种提升, 并且是借助这种纪念来推进当前事业的一种努力。”十一届三中全会以后, 各条战线上陆续进行拨乱反正, 党和国家的工作重心从阶级斗争为纲转向以经济为中心的社会主义现代化建设上来, “五四”纪念在稳定而宽松的环境中进行。

1.历史教育:强化“五四”记忆, 弘扬“五四”精神

借助纪念活动, 根据不同时局需要有侧重点地诠释历史, 进而强化历史知识是对当代青年进行“五四”历史教育的目的之一。在革命胜利后和平年代成长起来的一代, 具有掌握现代技术、学习能力强等优越性, 但也有实践经验少、害怕困难、不大熟悉国情和人民奋斗史等弱点。邓小平强调:“我们要用历史教育青年, 教育人民。”从历史事实和后人诠释来看, 审视“五四”运动的视角不同决定了对“五四”精神的理解不同, 进而借助纪念所传递的信息也各异。美国汉学家舒衡哲在评价“五四”留给后人的遗产时讲到:“1919年事件的参加者、观察者和批评者, 都学会了相当有选择地使用他们记忆。每当救国压力增大的时候, 他们就更多地回忆政治性的细节;每当气候变得更加适宜于思想解放的目标时, 他们就又忆起了为启蒙而进行文化斗争的细节。”中国共产党经过长期的实践经验积累和学术研究探讨, 对“五四”运动的实际状况和历史意义的阐述已经形成基本定论, 并通过长期执政的政治优势掌握了权威话语权, 即认为五月四日是“中国新民主主义革命运动开端的节日, 是中国革命青年运动的节日, 也是中国新文化运动的节日。”90年来, 特别是改革开放以后, 中国社会各界通过“五四”纪念对青年进行历史教育的主要方式包括:利用思政课和历史课讲授“五四“知识, 观看以“五四”为题材的电影、纪录片等影视作品, 组织以纪念“五四”为主题的讲演、辩论、歌咏等竞赛, 与“五四”亲历者及其后人座谈, 参观“五四”运动及相关人物的历史纪念馆, 等等。以课堂讲授为主渠道, 通过上述多样化的形式, 当代青年特别是高校大学生基本掌握了“五四”运动的知识点, 并能够正确理解“五四”纪念的意义, 但对爱国主义以外的“五四”精神缺乏深层了解和认识。在强化历史知识基础上, 总结和弘扬“五四”精神才是根本落脚点。在历史中寻找与现实的契合点, 除了爱国主义精神, “五四”一代人身上所散发的创新、民主、进取、牺牲等具有进步意义的时代精神也都是宝贵的精神财富, 有助于当代青年的成长和成才。

2.政治导向:洞悉时政风向标, 坚定中国共产党领导和社会主义信念

在文化学视域中, “人类机体赋予物体或事件以意义, 因而使它们成为符号。”1979年, 是改革开放以后全国性第一次大规模地纪念“五四”。华国锋在纪念大会的讲话中不仅肯定了出现过严重失误的中国共产党的领导核心地位, 同时强调了中国共产党领导下所实现的工作重心转移的正确性, 指明了“全国人民开始了向四个现代化进军的新长征”的前进方向。随着国门的逐渐打开, 针对计划经济和市场经济体制交替过程中出现的问题, 社会上泛起否定和怀疑党的领导和社会主义道路的思潮。1989年, “五四”运动爆发70周年之际, 没有大规模地开展纪念活动, 而是在理论上旗帜鲜明地提出反对动乱, 大力纠正不正之风。1990年, 江泽民在北京青年纪念“五四”报告会的讲话中指出, 发生在去年的动乱绝大部分学生实为国外敌对势力所利用, “那些煽动、策划、指挥动乱和反革命暴乱的极少数人, 那些叛逃国外的动乱暴乱分子, 不仅反对社会主义制度, 而且投靠国外敌对势力, 进行危害祖国、反对人民的活动, 充分暴露出卖国主义的立场和灵魂”, 并强调继承和发扬“五四”爱国主义精神应与拥护社会主义制度和社会主义民主联系在一起。1999年5月12日, 针对中国驻南联盟大使馆被轰炸, 中央宣传部、教育部和共青团中央在北京联合召开纪念“五四”运动80周年座谈会, 肯定了广大青年以合法形式抗议北约野蛮暴行是继承“五四”爱国主义精神的表现, 与会者一致认为, 弘扬“五四”精神就是要致力于民族振兴和国家富强。2009年, 李长春代表中共中央和国务院在纪念“五四”运动90周年大会的讲话中总结90年来中国人民英勇奋斗的历史经验, 即坚持中国共产党的领导和马克思主义基本原理同中国具体实际相结合, 是推动各项事业不断前进的根本保证和强大动力, 坚持走中国特色社会主义道路是实现国家富强、民族振兴、人民幸福唯一正确的选择。

3.培育中坚:增强历史使命感, 导引成功之路

中共领导者历来高度重视青年在社会变革中所起的作用, 始终把青年看成是国家的未来和希望。毛泽东曾生动地把青年比喻为“早晨八九点钟的太阳”。邓小平称“青年是社会主义建设事业的急先锋, 是人民幸福生活的创造者”。江泽民及其后的领导者多次强调:“青年兴则国家兴, 青年强则国家强, 青年有希望, 未来的发展就有希望。”在实践中, 中央和省市地方设置专项奖以表彰青年在各条战线上的突出绩业。其中, 共青团中央和全国青联授予青年的最高荣誉“中国青年五四奖章”自1997年设立以来, 一直激励着广大青年与祖国共奋进, 与时代同发展, 也见证了一代代青年才俊的精神传承。国家领导人特别是温家宝任国务院总理以来, 每年“五四”以前都抽空视察在京高校, 与师生共话“五四”。此外, 为了让青年感受社会的关爱, 国务院法制办特别规定, 从2008年起, 年满14至28周岁青年于每年5月4日青年节这一天休假半天。

从“新长征的突击队”到“为振兴中华、实现四化艰苦创业、埋头苦干”, 到“化悲愤为动力, 刻苦学习, 勤奋工作, 把祖国建设得更加富强, 更好地维护国家主权和安全”, 再到“为夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗”, 从不同时局出发, 跨越四个十周年的“五四”纪念, 揭示了当代青年应承担起社会主义现代化建设的重任, 勇于同破坏国家统一和损害民族团结的行为进行坚决斗争。从江泽民提出的“四个统一”, 到胡锦涛提出的“四个新一代”, 再到温家宝提出的“五点希望”, 在理想信念、思想品德、学识视野、精神意志等四个方面, 承载着党和国家对青年的关怀、信任、鼓励和期待, 叩响了当代青年的心扉, 萌发出奋斗的力量。“把爱国主义作为始终高扬的光辉旗帜, 把勤奋学习作为人生进步的重要阶梯, 把深入实践作为成长成才的必由之路, 把奉献社会作为不懈追求的优良品德”的新世纪寄语, 则为当代青年走向成熟, 走向成功指明了前进方向和实现路径。

二、“五四”纪念在当代的拓展路径

“五四”纪念历经90年, 有许多成功经验延续下来, 也存在思路单一、内容刻板、形式老套等现象, 这很容易令人心生腻烦或麻木之感, 从而削弱纪念的实效性。针对当今时局变化和当代青年心理诉求, 结合部分成功案例, 我们可从以下几方面着手创新工作思路。

1.打牢组织基础, 分类进行教育

目前, “五四”纪念活动偏重于大学校园, “群体性”特征体现不明显。然而, 在校大学生和青年教师作为知识分子的重要组成部分, 运用现代科技知识在社会主义现代化建设事业中所起的作用至关重要, 但是, 应注意他们只是青年的一部分, 作为群体的青年是分布在多个行业和领域的, 五四运动之所以能够形成空前规模离不开高校以外的青年的积极参与。因此, “五四”纪念应当打牢组织基础, 区分不同职业背景和受教育程度, 有针对性进行分类引导, 才能使纪念活动富有成效。例如, 组织大学生广泛参与学生社团和社会实践活动, 增强同学间的沟通和对社会的了解;引导青年教师利用年龄小的优势, 探索自身发展与培育学生的双转并进;扶持二代农民工艰苦创业, 提供安居乐业的便利条件;鼓励劳教青年接受改造, 营造重新被接纳的良好氛围, 等等。

2.青年走进来, 领导走出去

不少“80后”、“90后”的青年以“愤青”自居, 其中最主要的原因是青年获得资讯不全面造成的, 根源在于青年与领导者之间缺少必要的沟通, 难免产生误解和分歧。以“五四”纪念为契机, 让青年走进政府了解政务的运作过程和发展历史, 让领导者走进校园和企业了解青年的学习和工作状况, 以实际的互动方式增进了解, 增强政府工作透明度和政党公信力。2011年5月3日, 中国外交部在北京举办“五四青年节大学生专场公众开放日活动, 主题为“弘扬‘五四’爱国精神, 青春奉献祖国外交”。外交部部长杨洁篪在致辞中回顾中国外交90年沧桑巨变, 畅谈他心中的21世纪中国外交理念。来自11所院校的170余名大学生纷纷感慨通过实地考察不仅更真实地了解外交工作的现状, 同时也增加对政府工作难度的理解。固然, 北京拥有便利的政治条件, 但是省市地方领导者同样可以采纳类似方式增加与群众的互动, 强化地方政府的公信力, 还可以效仿中央领导人做法, 走进校园或企业, 舍身处地感知青年的动态, 同时青年也可以更真切地感受领导的关心。

3.融入学术成果, 争取广泛共识

“五四”研究历来是国内外学术界关注的焦点问题之一, 它与“五四”纪念活动相伴而生, 但当前的纪念活动少有反映相关学术研究进展。在青年中存在“只知大人物, 不知小人物”“只知大概, 不知细节”的缺陷, 同时, 由于政治的原因, 在大陆的共产党和在台湾的国民党看待“五四”运动的立场不同, 纪念“五四”所择取的视角和阐释路径也不同。在大陆, 青年所熟知的是李大钊、陈独秀等具有共产主义倾向的人物, 在台湾, 青年较推崇以胡适为代表的自由主义倾向的人物。20世纪80年代末以来, 随着大陆学者与海外交流的增多, “五四”学术研讨活动日趋国际化, 在此形势下, 将研究成果纳入纪念活动不仅可以推陈出新纪念主题, 还可以逐渐淡化政治敏感和意见分歧的问题, 改变原有政治色彩浓重的解析方式, 争取更广泛的特别是与台湾的共识。

4.彰显地域特色, 加强区域合作

“五四”运动波及十几个省市地区, 相关纪念活动更是席卷全国。每个地区在“五四”运动中的状况和发挥的作用不尽相同, 然而, 现阶段“五四”纪念往往举国一盘棋, 地域特色不鲜明, 区域间缺少交流与合作, 但也有成功的案例。2009年5月4日, 来自大陆五十六个民族的青少年代表与逾千余名香港青少年代表齐聚金紫荆广场, 展开升国旗、唱国歌、观看视频短片、宣读《五四宣言》、“我爱我的祖国”演讲等系列活动。这是新中国历史上第一次跨越大陆的“五四”纪念活动。港澳的回归、大陆与台湾的通航为全方位的跨区域交流提供了前所未有的便利条件。各地应在加强“五四运动在本地”学术研究的力度和深度基础上适时将研究成果运用到现实纪念活动来, 不断更新和丰富纪念内容, 而且加强不同区域青年的交流与合作, 在彰显地域特色基础上取长补短, 也将更有利于解决和巩固祖国的统一大业。

当代青年价值观 篇10

韩老师以客观、风趣的语言, 声情并茂、深入浅出地给我们阐述了什么是青年、为什么要研究当代青年、当代青年的特点、社会历史使命以及马克思主义与当代青年的关系等方面的问题。其中不乏当今的热点话题和经典案例合理分 析、更让马克思与当代青年在100多年以后有个跨越时空的会面, 与信仰对话, 最终达到一个完美的碰撞。这巧妙的课程设计加上老师的精彩讲解让我如同徜徉在知识的海洋, 享受着浓浓的乐趣。是的, 韩老师把美好的笑容带到课堂, 把对人与对世界的良好期盼带到当代青年面前, 让我们像孩子一样瞪着好奇的眼睛清点知识 ;韩老师把那些用了好些年的训词换成赞美, 换成幽默 ;更把那些尘封在角落里的各种各样的表情丰富在脸上。充满亲和力的面庞真正让我们感觉到这才是真正的“良师益友”。在享受知识的同时, 我的思绪总是不停地翻滚着, 我想到了身边的一件件相关的事情。更激起我心中那团炽热的爱国主义火苗, 激发自己对当代青年的历史责任的思考……

还记得那个形象的关于60后、70后、80后、90后、00后特点的描述吗?尽管简单但是形象生动, 更似诗一般朗朗上口, 把不同年龄段的人群的特点描述的淋漓尽致。60后的朋友朴实、70后的人们文艺、80后的青年拼搏、90后的大学生敢于尝试、00后的年轻人天不怕、地不怕。尽管不能代表所有人, 但是确实这代人典型的描述。

还记得“手机控”、“拇指族”、“有问题找百度”等形象而鲜明的界定吗?的确, 我真真确确的感觉到我们甚至于我们的爸爸妈妈、爷爷奶奶们都已经离不开手机了, 无论是工作、学习、生活中手机无处不在, 如影随从。我们必须承认在这个信息化的时代, 手机给我们带来的方便数不胜数, 但是冷静下来想一想, 当你刚出生的小孩就生活在一家几口多个手机的辐射之中时 ;当你还上幼儿园的儿子就每天嚷着要玩手机游戏之时 ;当你含辛茹苦让大的孩子, 好不容易走进大学却在课堂上玩手机、甚至考试时用手机来作弊时。你还会恣意放纵吗?答案一定是不会。

还记得韩老师曾形象的说 :“如今的课堂, 那就是老师与手机的较量”吗?在越来越多的智能手机走进我们的生活时, 作为青年, 我们已经不再年少无知, 我们必须要理性控制。合理的利用手机, 发挥它的益处同时必须遏制“对手机的依赖”。

还记得最后一次课上老师写在黑板上赫然的三个字“不可能”吗?老师以他自己的朋友办房改房为例真真切切的让我懂得了。青年的我们“不可能”不要轻易说出口, 事情要去做才有话语权。要相信共产党制定政策的初衷是好的。所以, 要始终牢记只有亲身经历才有发言权, 不要轻言放弃, 永不言败。

还记得老师说过“知道不等于明白、知识不等于智慧”吗? 作为当代青年, 任重道远, 我们必须学会谦虚。过度的骄傲、炫耀除了会让我们遍体鳞伤之外, 别无其他!无论你的本领有多大, 知识有多丰富、视野也多宽阔, 要始终有一颗朴实的心。骄傲必败的道理我们一定要牢记。所以你的能量一定超乎你的想象, 用你真切的心去面对你的生活、面对世界, 你一定不会输。

还记得那个引用了流行音乐的标题吗?“借我一双慧眼, 看清当代中国社会”并且从以下四个方面让我们更进一步理解。1、当前中国社会的基本特征是社会转型2、各种不合理的社会现象即将成为过去3、看穿纷繁复杂的社会现象需要大智慧4、确立自我才不至于在诱惑中迷失方向。的确我国正面临这样的状况。首先, 在当今社会全球化的大趋势下、中国的雄壮崛起固然会成为的焦点。以史为鉴, 可以知兴替。我们永远不会忘记中国近代不堪回首的屈辱历史, 但我们更应该从中汲取教训, 知道中国近代的种种不堪回首画面绝对不是一个偶然。“落后必然挨打”的道理作为当代青年我们必须深深牢记。然后, 说到我国在发展中遇到的挑战, 有两个因素一直是影响社会稳定和国家的长治久安的大问题, 即是两极分化和政党腐败。贫富差距太大, 地区经济发展及其不平衡, 甚至在农村还会出现贫困山区, 教育落后, 上不起学的现象, 这时我们不得不反思。政府一定要制定强有力的政策, 先富裕带动后富, 最终实现共同富裕最后实现每个人都自由而全面发展的宏伟目标。另外一个非常严重问题也是制约我党发展和我国长治久安的关键性问题, 那就是腐败现象。在中国共产党漫长的奋斗历程中, 一直在同党内存在的腐败现象进行着顽强的斗争。当前, 面临新的形势, 中央下来反腐败巡视组一轮一轮的打老虎, 官员腐败的现象也逐渐浮出水面。一些领导干部在金钱和美色的下, 打破道德底线, 进行可耻的交易。冠冕堂皇的背后藏污纳垢。在当前国家加大了反腐力度。腐败现象减少, 但仍是一个艰巨而长远的大问题。只有政治清明, 国家才能有序、和谐的发展。

让儒家思想滋养当代青年 篇11

一、 当代中学生普遍欠缺的品质

1.为人诚信

现在的学生对于考试作弊已经见怪不怪了，学校对于考试作弊的学生也较为宽待，最多给个警告处分。虽然高考中设有诚信考试签名栏，但形同虚设，每年高考仍有恶性作弊事件曝出。新加坡对学生考试作弊有着极端的规定，考场中不知情下带入特殊文具都算是作弊，一旦考试作弊被记入档案就很难找到医生、律师、教师等地位高待遇好的工作了。俗话说：“小时偷油长大偷牛”“小时偷针长大偷金”，小小的考试作弊不能小视，诚信教育要从细微处抓起，因为“不讲信用”正在影响着我们的社会风气。

2.宽以待人

谈起与同学的关系，学生似乎很大度，说：“关系都不错。”但是真正遇到利益取舍时谁都不后退，有时为了鸡毛蒜皮的小事会争得面红耳赤，有时甚至因为看不惯某同学的走路姿势而大打出手。过早地成熟心理击败了他们天性的善良，让同学之间关系淡漠，亲情之间关系疏远，再加上独生子女的身份，使当代中学生越来越以个人为中心，只注重个人感受，不考虑他人处境。

3.仁爱之心

先是北大学生向狗熊泼硫酸，后有网络视频虐猫女虐兔女向大家展示虐待致死小猫小兔子的全过程。这让人性的冷酷走到了极点，“不寒而栗”“冷血动物”，已经没有什么词语能指责这类事件了。这些人学生时代的仁爱教育一定是失败的。“人之初，性本善。”他们的人性退化了，良知荡然无存。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”这是许多人熟知的经典警句，怎样深入内心并付诸行动，是值得每个人深思的一件事。

4.尊敬师长

若说现在的高中生“把老师当仇人，把父母当庸人”似乎并不过分。因为他们的知识已经超过了父母，即便他们的父母当初是大学毕业，若不专门从事本科目教学，二十多年后知识也不会那么全面，所以，把父母当庸人是“自然”的。与此同时，网络多次曝出学生戏虐教师的事件，情节严重程度影响恶劣程度超出想象。本人亲身经历了这样一件事，一个学生因在别的学校打了老师被开除，却转入师资力量办学条件更好的学校，有人问及此事该生不但没有羞愧之色，反而洋洋得意。问：“你怎么转入更好的学校了？”该生坦然答道：“花点钱就行了。”钱可以解决一切，钱可以忘恩负义，一切都是钱的错吗？

5.孝敬父母

有个高一男生在班主任办公室“揭露”他父亲的罪状，说他校服破了父亲也不知道帮他缝，说他父亲下班太晚不能按时给他做饭，说父亲深夜看电视影响他休息，等等。听得在场的其他老师都想帮他父亲教训儿子。而去年轰动社会的儿子儿媳状告父亲不养他们一案更是让人义愤填膺。年迈的父亲不光要干体力活养活儿子儿媳，还要负责给他们洗衣做饭，连儿媳妇的内衣内裤都包括在内，大热天儿子觉得别人要求他出去工作是不把他当人看，可是却让父亲出门上班前帮他们做好早饭备好午饭。此类种种堪称大逆不道，为何在当今社会屡见不鲜？可见，传统教育势在必行。

二、 儒家思想关于道德品质的阐释

“仁义礼智信”，“温良恭俭让”，“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”，这是对儒家道德品质集中的概括，也在引领人们达到思想品质修养的高点。

1.关于诚信

“不义而富且贵，于我如浮云。”诚信，是儒家所推崇的处世原则。《礼记》记载“著诚去伪，礼之经也。”自古以来，就有“人无信，而不立”的说法，从商鞅辕门立木到曾子杀猪教子，“言必信，行必果。”诚信作为衡量个人品行优劣的道德标准之一，已经成为中华民族的传统美德，并对民族文化、民族精神的塑造起了不可磨灭的作用。以诚待人要求我们要诚实，态度要诚恳，讲话要坦诚。待人以诚，否定了人与人之间的功利思想。《论语·为政》说“人而无信，不知其可也”。《论语·宪问》也有“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”之句。这些都是最简单的做人之道，也是语文教学义不容辞的责任。

2.关于宽恕

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”意思是多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”一个巴掌拍不响，没有绝对的正确，也没有绝对的错误，矛盾不是单方面的。古之君子要求自己总是严格而全面，对待别人则宽厚并且要求简单，“其责己也重以周，其待人也轻以约。”以责人之心责己，以恕己之心恕人。谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽，要想到“恕自己一过，则万过由之而生”。一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留余地。“天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”惟宽可以容人，惟厚可以载物。语文课堂不应只教学生遣词造句、谋篇布局，亦该教育学生修身养性。

3.关于仁爱

儒家思想，核心是“仁”。体现在人际关系上就是“仁者，爱人”，主张“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，即时时处处把自己放在与旁人同等的地位上，推己及人，充分为别人着想，尊重别人的意志和心愿，对自己不利的事情不强加给别人，这种思想的出发点是破除一切以自己意志为转移的自我中心主义，因此具有普遍的社会意义。体现在政治治理上，就是要“为政以德”，“节用爱人”，主张重视教养，改善民生，增强国力。“仁”也是儒家提出的最高道德准则。众所周知，孔子十分重视道德修养。他认为，作为“仁者”的君子，一定要有人格，有志向，能明辨是非，能守位善道。他提出，人要修德，讲学，徙义，改不善。子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”又曾曰：“朝闻道，夕死可矣。”把对原则真理的追求维护看得比生命还重要，这不但教育了学生，对一个民族刚健进取心理的形成，也起了重要作用。

4.关于尊敬师长孝敬父母

儒家认为“孝亲尊师”是做人的根本。“身体发肤，受之父母。”“天地之行人为贵，人之行莫大于孝。”父母是生育我们的恩人，要知恩报恩。“弟子入则孝，出则悌。”“居处恭，执事敬，与人忠”。“父母之年，不可不知也。”“父母在，不远游，游必有方。”“生，事之以礼；死，葬之以礼。”“谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”可见凡为人子，孝当竭力，这是天经地义的事。所以，孝是动物天性的光明，人间永恒之真理。“师严道尊，人伦表率，养我蒙正，教我嘉谟。”老师是生我们法身慧命的恩人。人比动物高是因为人有智慧，有道德观念。智慧道德是老师教的，所以老师的恩德与父母是相同的。“一日为师，终身为父。”“事师犹事父母。”“师道既尊，学风自善。”所以，古人“明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣”。我们应将这些思想加在小学语文课本甚至幼儿的启蒙读物中反复强化，而不是由个别意识到传统文化重要性的家长自主选读。

三、语文教学应担负道德品质教育

语文学科在道德品质教育方面有得天独厚的优势，挖掘教材的思想内涵与现实生活的联系，是语文教育中道德品质内容渗透的关键。所以有人说“语文老师就是天生的班主任”。在语文课堂中我们应从以下几方面入手进行道德品质教育。

首先，我们要充分发挥教师的表率作用。一个合格的语文教师，既是语文教育的专家，也应该是展开德育工作的行家里手。“学高人之师，身正人之范”，教师的人格魅力会达到意想不到的教育效果。要观察学生思想动向有针对性地实施教育，思想教育工作难进行，难就难在简单的说教枯燥乏味，学生持抵触态度。所以，思想教育的内容与方法要与具体环境中具体对象的具体特点相结合，让教育对象有触动，教师要观察和了解学生，有针对性地实施教育。语文课上的情感诱导也是很重要的“感人心者，莫先乎情”，在教学中教师应满腔热情、精神饱满，并以自身的工作态度和情感去影响学生，通过一句句情真意切的话语，激发学生的情感，使学生感受到老师对自己的爱，让学生产生对这门课的兴趣，主动领悟其中的情感，积极接受老师的教导，变被动为主动，一切难题都会迎刃而解。

第二，要让作品本身说话。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”“吾善养我浩然之气。”“泛爱众，而亲仁。”“巧言令色，鲜矣仁。”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“人无远虑，必有近忧。”这些简短而又富于哲理及教育意义的话语，或是对人生的启示，或是对社会事件的评定，或是对高洁品性、高尚人格魅力的肯定，无一不是作者某种思想感情的渲泄，其中蕴含着丰富的思想道德内容，这是语文学科得天独厚的教书育人的有利条件，本身就能激起学生的品读热情，教师把美感教育与思想品德教育紧密地结合起来，在潜移默化中达到润物细无声的效果，不是更好吗？

第三，作文教学要突出道德品质教育。过去，有人之所以提出“语文教学不应担负历史课和政治课的教育任务”的原因，是将道德品质教育的范畴理解得太狭窄，它不仅包括原先的德育，还应包含高尚人格的塑造、高雅情趣的陶冶、良好性格的养成等等，涉及到人性真善美的方方面面。作文，作为学生记录社会现象、表述人生观点最自由最直接的方式，就应该充分得到利用，让学生在写作中端正人生态度，树立正确价值观，改正错误言行，走上健康的人生之路。

总之，语文教学应担负道德品质教育重任，不光在课外阅读中，而且要贯穿于课堂，要适时适当有目的系统化地进行。中国有句老话叫“半部论语治天下”，儒家文化是先祖留给我们的文化精华，让儒家思想滋养当代年青人，让传统文化生根发芽开花！

（本文系甘肃省教育科学“十二五”规划2014年度《高中语文选修课中阅读教学与高考选考内容的衔接研究》课题成果，课题批准号：GS[2014]GHB1289）

论当代青年理想信念教育 篇12

一、当代青年理想信念教育面临的问题与原因

1. 经济全球化带来的挑战, 给当代青年理想信念教育增加了难度。

经济全球化是当今世界经济发展的潮流。对我国经济发展既是难得的机遇, 又面临着前所未有的挑战。毫无疑问, 经济全球化必将影响人们的思想和行为, 促进人们思想观念的转变, 而思想观念的转变所引起的种种矛盾和冲突, 有的甚至给人们带来某些思想混乱, 也给当代青年理想信念教育增加了难度。

经济全球化, 中国经济融入世界经济潮流之中, 特别是融入西方经济潮流之中。由于政治、经济、文化相互依存, 互为载体, 西方资产阶级的世界观、人生观、价值观以及政治观、人权观、金钱观等将不可避免地“侵袭”、“毒化”和影响着人们的思想。因为全球化进程中起主导作用的是发达资本主义国家, 他们向发展中国家一方面谋求经济霸权, 另一方面强制推行西方的价值观和社会意识形态, 进行“和平演变”。因为“在经济全球化进程中, 西方社会所大肆炒作的全球化, 一是政治全球化, 鼓吹‘国家主权无能论’、‘人权大于主权’, 企图建立一个‘全球管理机构’领导世界, 要以资本主义制度统一世界;二是鼓吹‘文化全球化’, 倡导实质为西方价值观的‘全人类共同文化价值观’, 推行文化帝国主义;三是鼓吹意识形态全球化, 加紧向社会主义国家推销资本主义制度和进行意识形态的渗透, 企图用‘全球意识’取代马克思主义。全球化在以美国为首的发达国家的手中, 变成向发展中国家进行经济、政治、文化、意识形态等领域渗透的渠道和工具。”

同时, 经济全球化的消极作用、市场经济自身的弱点与种种资产阶级思想交织在一起, 使部分人理想淡化、信念动摇、价值观扭曲。给人们怎样认识社会主义和资本主义的本质, 怎样认识社会主义发展和资本主义发展的历史进程, 坚定马克思主义和共产主义理想信念等带来了混乱。如有人认为, 经济全球化, 资本主义和社会主义是经济上求同、政治上存异的两种水平发展不一的组织形式;有些人认为, 经济全球化的发展, 将最终推动人类社会“趋同”进入一种既非资本主义, 也非社会主义的, 而是融二者之优点和长处的“趋同”社会, 等等。受其思想和观念的影响, 部分当代青年世界观、人生观、价值观扭曲, 马克思主义、社会主义理想信念动摇, 因此, 给当代青年理想信念教育增加了难度。

2. 网络信息良莠不齐对当代青年理想信念的负面影响。

当今时代, 互联网已成为社会各行各业之必需, 也是我们每个人工作和学习之必需。可以说, 整个社会的运行都搭上了互联网的快车, 互联网快捷方便、图文并茂、声色俱全、信息量大、直观, 给人们的生活带来了方便, 也给社会的发展带来了很大的促进作用,

但是, 网上信息良莠共存, 加上国内外别有用心的人利用网络传播虚假信息, 散布反动言论, 甚至对社会热点、难点和敏感新闻进行炒作, 误导舆论, 对青年的影响很大。据中国青少年研究中心2004年3月对全国15所高校进行“大学生信息渠道来源”的调查表明:大学生被动接受的电子邮件中, 有9、8%属于反党反政府的信息,

特别是西方势力, 加紧对我国进行“分化”、“西化”, 进行意识形态渗透, 对当代青年的理想信念冲击很大, 青年理想信念不可避免地遭到“不良信息”的“侵袭”。

3. 社会大众理想信念的迷失对当代青年理想信念的消极作用。

改革开放, 社会主义市场经济的建立和发展, 物质文明和精神文明存在一手硬、一手软的现象, 人们的理想信念由单一型, 向多层次型转变。加上在这个过程中思想政治教育有所放松, 一些社会大众的理想信念迷失。而社会大众理想信念迷失主要表现在背弃马克思主义信仰和共产主义信念, 迷信鬼神、烧香拜佛。

社会大众理想信念的迷失, 表现在不同的人群之中。除一般老百姓外, 如一些领导干部迷信鬼神的丑剧亦时有发生。据中纪委查实, 河北省原常务副省长丛福奎为求仕途升迁, 曾求一个寺庙的主持给他算命, 主持说他有三步高升:一是当省长;二是当省委书记;三是升到国务院。丛福奎就信以为真, 为了受到神的保佑, 他便访遍名山, 周游名刹, 同时, 在住宅内设佛堂, 供佛像, 还专设供道台、供神台, 每月初一、十五烧香、念经、打坐、拜佛。更有甚者, 他还在被褥底下铺有佛令, 枕头底下压有道符, ……。近年来, 许多媒体刊发了这一类似案件, 令人触目惊心。

现在一部分教师也存在着对理想信念扭曲的心理, 当代青年学生看在眼里, 怎么不记在心里呢?如某省重点中学, 在高考前, 学校每年要组织高三年级班主任到南岳烧香, 以求学生能考上好成绩。某高校有一从事学生工作干部手机一打开就是观音菩萨的“金身”, 别人问他为何?他说为了保学生平安, 还说他从事学生工作多年, 学生还真没出过大事;某教授自家车内摆的是观音菩萨的坐像, 说这样开车心里才踏实;某年轻教师家里摆上毛主席铜像, 每天早晚参拜, 学生问他为什么信这个, 他答得很自然:“信则有, 不信则无”;某教师评职称前, 先到寺庙烧香, 据说一次就是1千元, 自信今年一定能评上, 因为有菩萨保佑, 等等。由于当代青年都是在改革开放的环境下成长的, 社会大众理想信念的迷失必然会在当代青年身上打下烙印。

二、加强和改进当代青年理想信念教育方略

1. 充分认识加强对当代青年理想信念教育的重要性, 提高做好工作的自觉性。

理想信念教育是思想政治教育的核心, 是帮助当代青年树立科学的世界观、人生观和价值观的基础。青年是理想信念形成的关键时期, 当代青年是祖国的未来, 是全面建设小康社会的重要力量。他们的理想信仰如何, 将直接关系到全面建设小康社会和中华民族的伟大复兴的实现。

应当肯定, 当代青年理想信念的主流是积极、健康、向上的, 但由于一些地方和部门对当代青年理想信念教育的重要性认识不足, 重视不够;部分思想政治工作者立场缺乏“坚定性”, 理想信念教育没有吸引力和说服力;加上当代青年理想信念受社会大众理想信念迷失、网络信息良莠不齐、经济全球化进程中各种文化思想和价值观念冲击、某些腐朽落后生活方式的侵蚀, 致使相当一部分青年不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、社会责任感缺乏等突出问题。如部分大学生对共产主义崇高理想存在“渺茫论”、“怀疑论”和“无用论”的认识误区;少数学生相信迷信, 信仰宗教, 等等。

因此, 加强当代青年理想信念教育是当务之急, 作为思想政治工作者, 我们要增强历史责任感和使命感, 要加强对当代青年的马克思主义基本理论尤其是邓小平理论和“三个代表”重要思想的灌输, 充分认识加强当代青年理想信念教育的重要性, 提高做好工作的自觉性。

2. 加强全球化背景下的当代青年理想信念教育。

经济全球化, 在促进经济增长和加快中国发展的同时, 给当代青年思想政治教育特别是理想信念教育带来了一些负面的影响和挑战。经济全球化, 由于历史的原因形成的社会主义中国与发达资本主义国家之间差距直接显现出来, 一些对历史和当今世界缺乏了解的青年, 往往只以现有的经济差距作为价值判断和价值取向的标准, 给怎样认识社会主义的优越性增加了难度。经济全球化, 意识形态领域的斗争从远距离变成近距离甚至零距离, 西方敌对势力凭借其经济与科技优势, 将加剧对我国的“渗透”, 西方资产阶级的价值观和政治思想必然会对当代青年产生消极影响。经济全球化, “双刃剑”的“阵痛”使一些深层次的矛盾和问题凸现出来, 对当代青年理想信念的确立带来不利因素。

因此, 全球化背景下, 我们更要巩固和加强马克思主义的指导地位, 有效地抵御西方国家意识形态的“渗透”和敌对势力的“西化”、“分化”图谋, 掌握当代青年理想信念教育的主动权, 用正确、积极、健康的文化和信息帮助当代青年健康成长, 引导当代青年正确认识社会主义和资本主义的本质, 增强其爱国主义和社会主义信念, 增强对党和政府的信任, 这是摆在我们思想政治工作者面前的重大课题和紧迫任务。加强全球化背景下当代青年理想信念教育具有十分重要的理论和实践意义。

3. 强化理想信念“协同’教育, 净化当代青年理想信念教育环境。

新时期, 经济全球化背景下, 西方敌对势力通过各种途径加紧进行思想文化渗透;多元化的网络信息, 形形色色的言论大量存在;市场经济负面影响更加明显;我国正处在“发展黄金时期”和“矛盾凸现时期”, 热点、难点问题不断增多;部分社会大众特别是党员、领导干部理想信念迷失, 等等。这给当代青年的健康成长带来了一些负面影响, 部分青年理想淡化、信念动摇、价值观扭曲、利已主义和极端个人主义思想严重, 加强和改进当代青年思想政治教育特别是理想信念教育尤显迫切。