人生命运

人生命运（共9篇）

人生命运 篇1

“忽弃国中去, 疑为方外游。早知守都厕, 何似莫仙休。”宋朝诗人刘克庄在一首《咏刘安》的诗中如是写道。通过仔细的品味, 我们看到的似乎是一个世外之人、一位求仙之徒, 按理说这种人应该与世无争、与人无怨, 应该生活在逍遥自在和无忧无虑中, 然而事实却相反。

刘安, 汉高祖刘邦庶出之子———淮南厉王刘长的儿子, 他在六岁之时因为父亲“谋反”而被废失国, 八岁时被册封为阜陵侯, 十六岁时又被封为淮南王。刘安“好读书鼓琴, 不喜弋猎狗马驰骋”, 曾招致宾客数千人, 主编《淮南子》等多部学术著作。五十八岁那年 (公元前122年) , 刘安因谋反 (未遂) 受到朝廷追究而自杀。

古人云:人生三大不幸, 早年丧父, 中年丧妻, 老年丧子。刘安虽然贵为宗室近亲, 命运和经历却是非常的不幸:六岁时, 父亲绝食而亡;五十八岁时, 儿子刘迁自杀;儿子自杀后不久, 刘安也“被迫”自杀。毫不夸张地说, 刘安的一生, 是悲惨的一生。作为汉高祖的孙子, 他应该和其他高祖子孙一样, 享受荣华富贵, 顺利度过一生。可是, 命运偏偏捉弄人, 他的生活轨迹也因父亲的“谋反”、“自杀”而逆转, 令人羡慕、地位显赫的王子生活, 突然变成了受人歧视、颠簸流离的清贫生活, 身为叛王之子, 巨大的现实反差, 以及由此而产生的惊吓、屈辱, 一定在年少的刘安心中留下了深深的烙印。

刘安虽然很快就被“恢复序列”甚至封为淮南王, 但是我们不难想象, 年纪轻轻就丧父的他生活会是多么的美好, 精神会是多么的愉悦。与此同时, 无论是文帝、景帝还是武帝, 都不可能对他存有好感。当皇帝世袭的时候, 我们相信历史上的恩恩怨怨也会随之继承。通过阅读史料, 我们惊奇地发现, 刘长的骄横和以后的谋反, 以及他的自杀, 和汉文帝所谓的“宽容”是分不开的, 后人评价, 这只不过是历史上“郑庄公杀弟”故事的重演, 当时就有民谣:“一尺布, 尚可缝;一斗粟, 尚可舂。兄弟二人不能相容。”如果历史真的如此, 我们完全可以想象到, 汉代皇帝对身为诸侯之一的淮南王刘安也不会放心。当时之所以继续分封刘安等, 应该与当时的政治形势有关。比如当时的贾谊在其《请封建子弟疏》中, 建议文帝实行“以亲制疏”的政策, 疏着重针对淮南王国废除后出现的不利情况, 提出了具体建议, 这在客观上为淮南的复国起到了舆论先导作用。在高诱《淮南叙目》中记载有这样一首民谣:“一尺缯, 好童童。一斗粟, 饱蓬蓬。兄弟二人不能相容。”文帝听到民谣后, 叹息说:“尧舜放逐骨肉, 周公杀管蔡, 天下成圣。何者?不以私害公。天下岂以我为贪淮南王地邪?”于是在十六年 (公元前164年) 分别立刘安和他的两个弟弟为诸侯王。之所以立刘安兄弟为王, 表面上是“上怜淮南厉王废法不轨, 自使失国早死”, 其深层原因应该是贯彻贾谊帮他制定的处理诸侯王问题的总方针:“众建诸侯而少其力。”当时抑制诸侯王势力的最理想的办法就是立皇子为王, 以亲制疏。汉文帝只有四个儿子, 而当时的诸侯国却有很多, 因此对刘安等人的分封, 也只能是汉皇室的统治策略而已, 其目的本来就是限制、削弱诸侯国。因此, 我们完全可以想象, 在这种状态和时局下, 被分封的淮南王刘安的处境会是怎么样?据此, 我们可以进一步推理:汉皇室对待刘安及其兄弟亦是心存提防的, 因为一心都在削藩的汉皇室绝对不可能再给自己增添烦愁。也就是说, 刘安等弟兄的分封只是汉皇室暂时的统治需要, 一旦时事有变, 可封亦可废。而且后来的历史也确实证明了这一点。

更何况景帝、武帝时期的诸侯国, 在经过汉初几任皇帝的打压后已经远远不能与汉初的诸侯国相比了。这是一个有计划的长期的过程, 一切相关事宜都是循序渐进、按部就班的。文帝十四年, 接受贾谊和晁错的建议, 开始“削诸侯事”, 十六年, “立齐悼惠王 (刘肥) 子六人、淮南厉王 (刘长) 子三人皆为王”。有立必有分, 大的诸侯国开始分为若干小王国。继任的景帝继续削藩, 并采取了更为有效的措施, 特别是七国之乱后, 更是加大了削藩的力度, 开始一步步剥夺诸侯王对王国的统治权, “景帝中元五年, 令诸侯王不得复治国, 天子为置吏, 改丞相为相, 省御史大夫、廷尉、少尉、宗正、博士官、大夫、谒者、郎诸官长丞皆损其员”。如此一来, 原来由诸侯王掌握的地方行政权、军权、经济权都被剥夺了, 自此, 诸侯王国也就失去了原有的相对独立性。武帝更是通过推恩令进一步削弱已经被严重消弱的各个诸侯国, 使之再也无力更无可能与汉中央政府相抗。

面对这种情况, 聪明的刘安肯定也知道朝廷的削藩之策及其深刻用意, 特别亲历了七国之乱及其必然结局, 他自然深刻地明白汉皇室的力量非诸侯王国所能比。因此, 我们无法想象, 一个手无军队的普通诸侯王会拿什么作为资本来和中央政府对抗;更何况, 当时刘安的淮南国, 面积仅是老淮南国的1/4, 人口仅是全国的1/76, 区区弹丸之地, 内有严相控制、外有层层监视, 怎么能兴师动众去“谋反”呢?但是, 无论是《史记》还是《汉书》, 都明确记载着刘安是因为谋反未遂而自杀身亡的, 这又作何解释呢?后人对此也或多或少提出疑问, 徐复观先生认为《史记》、《汉书》记载的刘安谋反过程, 在很大程度上都是朝廷的一面之词, 也就是雷被、刘建、伍被等人的控词和供词, 以及被捕的“怀异志于肘腋”的宾客供词, 因此《史记》、《汉书》材料的来源只能来自伍被狱中的自我供词。为了一己目的或严刑拷打之下的供词, 其真实性究竟有几何, 很值得怀疑。这其中也不排除审讯的狱吏加入了为向武帝邀功而有意夸大篡改的材料, “天子以伍被雅辞多引汉之美, 欲勿诛。廷尉汤曰:‘被首为王画反谋, 被罪无赦。’遂诛被”。在这里, 我看到身为最高统治者的汉武帝打算赦免伍被, 然而张汤却置伍被于死地。于是, 伍被的证言就更值得怀疑了。就连当时的博士狄山也说:“若御史大夫汤, 乃诈忠。汤之治淮南、江都, 以深文痛低诸侯, 别疏骨肉, 使藩臣不自安。臣固知汤之为诈忠。”“深文痛低”四字, 深刻地揭示了这个案件的实质:这是由张汤等人一手炮制的一场政治冤案。另外, 我们还发现按照史书记载长期想谋反的刘安事到临头时却表现得极其“犹豫”、“寡断”, 关键时刻总是“王犹豫, 计未决”。当面临家破人亡的时候, 一直“准备谋反”的刘安却异常安静。这难道符合逻辑吗?我们当然不能认同这样的记载和行为, 我们也许会假设:“等待是死, 谋反或许还有一命, 干脆豁出去了。”但是, 可怜的刘安没有这样做, 他是无路可走的, 他能做的也只能是自杀了之。

因此, 淮南王的谋反案只是汉武帝大一统的需要, 而刘安也只是一个可怜的政治牺牲品。由此, 他也“不愧”是历史转折时期的一个悲剧性人物。

人生命运 篇2

人生如一个大舞台，在舞台上每个人都扮演着不同的角色，舞台就是人生;人生就是一个编织梦想和理想的过程，这个过程也许很漫长，总有一天能达到自己的目标。

人生本不平坦，人生让我们有无数的打击，在经历打击后，才能迎接到胜利的曙光。

人生没有弹奏出一首完美的曲子，曲子里夹杂着复杂的情感，夹杂着酸甜苦辣，人生如歌，有人唱着悠扬动听的歌，有人唱着悲壮的歌，在歌中找寻定位，在歌中体会人生的滋味。

人生如水，既有踏着水顺流而上的人，也有逆水行舟的人，人的一生是一帆风顺的，人的一生是曲折坎坷的，人的一生坦坦荡荡，人的一生却碌碌无为。有人是逆水而上，走出自己的一片天，走出去，才知天之广，地之阔。

人生如咖啡，一口下肚，是甜，再喝第二口，却是苦，加了牛奶，糖，却是苦中带甜，才知人生的滋味，才懂得人生的真谛。

人生如一片果树林，我们不断地在采摘属于自己的那片果实，不努力，不奋斗，采摘到的是青涩的果实，努力奋斗，就能采摘到属于自己那片成熟的果实，自己才能满足。

人生如黄连，日子过得虽苦，虽短暂，但自己的日子过得充实，自己总归要走完一生，这一生要付出更多的汗水和艰辛，才能达到成功的彼岸。成功也离自己不远了。

人生如茶，闻着茶香，人生也如茶充满了茶香，茶香或浓或淡或苦，只有自己品尝后才知其中滋味。

人生如雨，也许是绵绵细雨，也许是飘泼大雨，也许是雷雨交加，经历了风雨后，才能见彩虹，如梦如诗的人生，只要有一颗心在，人生也会变得更加精彩。

人生与命运象一个圆球，可以滚到任何人的面前，每个人都在品尝着人生百味，人生与命运，是不可分离的，人生的苦短，人生的喜与忧自己来决定，每个人都要把握自己的命运，

人生与命运有它的必然规律，规律也是可遵循的，在人生和命运面前，每个人对待的态度不同，每个人都要经过打击后，也能重新站起来，用微笑去迎接生活。

创业改变命运　励志照亮人生 篇3

从业前：

李辉刚下岗时，这对一个从贫困农村考上大学，好不容易在省会城市找到一份较好的工作而不久却又下岗的人来讲，真的有些不适应，其实也是接受不了！因为上班不到三年，又结婚生子，生活的压力可想而知。为了生活，李辉干过卖早点，卖水果，也曾经干过搬运工等等，这一切都很不适合瘦弱的李辉，也并不是此工作不行，只是不适合李辉去做。很多工作成功与否，关健是否适应你去做！在家人的建议和李辉的考察以后，决定干回收废旧物品！

在创业路上：李辉发现，回收废旧物品不但本钱少，风险小，而且利润大，更没有赔钱的可能。刚开始李辉和妻子两个干，走街窜巷的收废品，后来自己又开了废品收购站，再后来发现收废品深加工的利润更大，更有前景，为此，李辉根据实际情况和市场行情，采取不同经营方式，取得不错的效益。

看看李辉是怎样经营回收废品的：李辉的每个废料加工颗粒厂，都是建在收购废品较集中的地方，人们也更好地把废品送给李辉。李辉收的废品价格，一般都比别人的价格高，这有几个原因：第一,收的货物量大，比那些收了再卖的废品站利润大。第二，节省了很多运输费和人工费，因为李辉收的价格高，那些小商小贩和居民也都知道了，也都上门给李辉送去。李辉对工人都是多劳多得开资，有的工人晚上自愿加班，李辉的加班费更高！对那些上门送废品的人们，都有以家人们称呼，使人感到亲切。李辉经常告诉下面的工人：“和气生财，是世上最好的生财之道！给我们上门送废品的人们，送的不是废品，实际上送的是钱，我们应该热情才对！”

李辉的泡沫颗粒和机器的销售也和别人不一样！颗粒都是直接送到需求厂家，和厂家从没有中间环节！价格就不会低也不会受制于人！和厂家都是合同结账，从不拖欠货款！李辉对供给厂家的颗粒质量要求也较严格，该是什么样的就是什么样的价格，从不投机取巧，把不好的掺进好料中卖！为此，李辉的颗粒在很多大厂家里都是免检的！因此李辉做的很成功，也赚了不少钱。他的亲威朋友也跟着做了起来，为此李辉也应用上了自己大学里学到的化工机械特长，经常给亲戚朋友做机器，没有想到是李辉做的机器既便宜又实用！所以他做的机器也很畅销！因为买机器赚钱了，他们的亲戚的亲戚也跟随做，也赚了钱！那些买了机械的人们，有的为了降低风险快速得到现款，就把加工好的废塑料颗粒又卖给李辉，李辉为了保证大家共同的利润，也坚持在以每吨赚200元的基础上回收加工好的废塑料颗粒，有的即使买别人的机器，有加工好的产品，李辉一样高价回收。李辉坚持回收的量大了，利润少点也要收！因此，李辉做的生意更活更好做！现在李辉每月回收颗粒近1000吨

李辉经常对那些做此生意的伙伴讲：生意是死的，人是活的，把生意做活多动脑筋！要根据自己当地的实际情况实际对待，可以灵活的收购和销售到厂家，做生意一定要做灵活！做的人多了，没有做不好的生意！如果有时侯做的不顺利，不要着急，多留心，想想看是什么原因?因为什么？应该怎样做？不要动不动就找客观原因和理由!例如，现在的大超市很多吧？那么街上的一些小商店不也都在开着吗？大的服装批发市场很多，难道别的地方就没有卖衣服的吗？要懂得：有同行没同利的道理！

前几年，李辉根据市场的需求，别人是把泡沫做块卖，李辉是把泡沫做成颗粒卖，当别人把泡沫做成颗粒卖时，李辉又把以前不过网的颗粒做成过网的颗粒，永远走在别人前面，七八年了，每吨纯利一直保持在1500-2000元！别人把粉碎好的矿泉水瓶片加工成颗粒一天加工1吨，每吨利800元，而李辉是把粉碎好的矿泉水洗干净，每吨利500元，每天可以加工十吨，一天纯利5000元！有的很多登门拜访的人，上门求教，李辉就根据他们当地实际情况分析，告诉他们应该怎样投资。例如，当地如果有加工泡沫颗粒比校多的，你可以收他们加工好的，再进行二次过网加工，因为过了网的颗粒今明两年需求量更是成倍的增长！价格也会一路翻升！而且国家已经明确规定，以后建筑上的外墙保温带必须用泡沫塑料挤出板！这又是多么大的商机！

随着国家对发展循环经济，发展和谐社会的深入，2008年后,国家禁止一切洋垃圾输入，今后废塑料的加工和利用，将是一个不可估量的很阳光的很有前景的行业！最重要最现实的是，加工废旧泡沫塑料,是投资少、见效快无风险的优良项目——因为是把不值钱的废品变成高价值的再生品，有的可以如原料一样用，又怎么能赔钱呢？又怎么能不做呢？！

欢迎想从事此行业的人们，到山东济南亲自考察，李辉的四个泡沫塑料颗粒加工厂和一个机械厂，（因李辉很忙，不一定在哪个厂，故此不再登地址，到济南后打李辉的手机，他在哪个厂就打到哪个厂找他）。

李辉联系方式：0531-82128963

86828513013606403070

http://www.jnjwfkj.com

人生命运 篇4

关键词：嘉莉,盲目,抉择,命运,影响,悲剧

《嘉莉妹妹》中女主人公嘉莉出生在芝加哥附近的农村, 她家境贫寒, 但她的虚荣心很强, 向往城市的富裕生活, 年仅十八岁的她带着仅有的四美元只身来到大都市芝加哥谋生。到最后, 她却依旧没有收获属于自己真正的幸福, 依旧落寞空虚。汉生、杜洛埃、赫斯渥这三个男人对嘉莉悲剧命运的促成负有不可推卸的责任, 而嘉莉自身的盲目更大程度地注定了她的悲剧。

一、嘉莉妹妹的第一次人生抉择——离开穷乡僻壤, 怀揣梦想到城市

当嘉莉揣着仅有的四美元只身来到大都市芝加哥谋生时, 她最先想要投靠的便是姐姐家, 她怀着满脑子的幻想, 虽然她知道是来芝加哥工作的, 但她却渴望逃避工作, 临近到达芝加哥的时候, 嘉莉开始渴望享有“卸下工作负担的激动”, 嘉莉的渴望在轻轻自语 :“我就要自由了。我要到快乐的地方, 尽情享受了 ;那一条条街道, 一盏盏街灯, 还有那灯火辉煌的宴会大厅, 全是为我而设的。那些戏院、礼堂、聚会、安静的大街, 飘着歌声的小路——在夜里, 这一切都是我的。”文中这一段描写充分体现了嘉莉初来到芝加哥心中的无限向往, 而这种渴望和幻想在嘉莉看到她姐姐那一刻破灭了, 因为在她姐姐身上, 嘉莉看到的是“生活的艰辛劳苦”。汉生这个工人阶级家庭所住的房子并不是远离市场的安全港湾, 而是与工厂连在一起的。汉生邀请她来同住, 主要是为了使她能为他们承担一些房租, 而并不是如嘉莉所想的能在这偌大的城市得到一点家的温暖, 倘若嘉莉不外出打工用挣得的钱替他们承担一些房租的话, 汉生这个男人是不会让她在他家里住下去的, 从嘉莉一进汉生家的门, 汉生的冷漠淡然无语让嘉莉萌生要是她有钱也就不会寄人篱下的念头, 她认为短时间内仅凭她一个人的力量是不能在大都市立足的, 她此时甚至想到了杜洛埃——那个在火车上认识的推销员, 社会的现实, 生活的压力, 让人们忘记了什么叫做亲情, 汉生的冷血让嘉莉追寻物质享乐的决心更加坚定, 而汉生夫妇是不愿在享乐或任何与工作没有关系的东西上花钱, 他们一点点地辛苦地攒钱, 只是为了实现购买财产的长远计划, 他们常常迟迟不愿满足自己的渴望, 嘉莉很快发现打工“挣面包”的想法是荒谬的, 为了逃避汉生家和工厂里周而复始的单调的工作, 嘉莉发现她惟有自己的身体好出卖以换取杜洛埃那两张软软的、漂亮的十美元绿色钞票, 是汉生的冷漠无情把嘉莉推向了推销员杜洛埃的怀抱, 也是嘉莉自己对物质的急切渴望才驱使她盲目的投入杜洛埃的怀抱。

二、嘉莉妹妹的第二次人生抉择——离开“蜗居”, 投入“救命稻草”的怀抱

当嘉莉乘火车去芝加哥时, 在火车上偶遇推销员杜洛埃, 他的绵绵絮语引起了嘉莉对物的欲望, 他把芝加哥这个城市描绘成琳琅满目的大商场, 他自己的外表装束也是一则很好的广告, 文中这样描写到 :“那只鼓鼓的钱包, 那双锃亮的棕黄色皮鞋, 那身漂亮的新套装, 还有他举手投足时的那副派头, 在她脑海里模模糊糊构筑了一个富有的世界。”这一切的一切使嘉莉脑子里充满了对物的梦想, 而不是做苦工, 杜洛埃就像伊甸园中的蛇一样, 勾引着嘉莉向他所谓的丰富的物质生活世界里倾倒, 当厌倦了单调和枯燥的汉生家生活和工厂工作时, 嘉莉寻求新的刺激与追求, 与杜洛埃开始了同居生活, 虽然得到了杜洛埃的援助, 嘉莉不用再奔波于各个辛苦的工作岗位, 暂时从杜洛埃身上得到了在这个偌大的城市里立足的生活, 在这期间, 她通过杜洛埃认识了另一个对她影响巨大的人, 她是在失业后被那个使人消沉的家庭赶了出来, 只好任凭在火车上结识的那个浮华庸俗的推销员将她收买, 嘉莉在开始出发到大城市去的时候就已经说过她很关心自己的利益, 但是不太强烈, 然而, 这正是她的主导思想。在与杜洛埃一段时间的相处后, 她发现杜洛埃是何等的浅薄, 但毕竟当初是她主动有求于他, 就为了她的物质梦, 她把自己的命运下了一个赌注, 结果通过长时间的相处, 他们之间并不能很好磨合, 此时的嘉莉也没有了当初对杜洛埃的好奇与依赖, 因为有了另一个人对她的一丝爱慕, 并且那人身上具备相当充足可观的物质条件, 杜洛埃也没有了当初对嘉莉的倍加呵护, 而是虚伪的应付她, 以及他工作上的忙碌周旋, 对嘉莉的日渐敷衍和冷淡, 使嘉莉再次陷入迷茫, 失去自我, 此时她再一次盲目的投入了赫斯渥的怀抱。

三、嘉莉妹妹的第三次人生抉择——离开“旧爱”, 转身奔向“新欢”

赫斯渥的出现对嘉莉的命运来说是一个致命的错误, 他是美国上层社会的一个成员。在物质上, 他过着优裕富足的生活, 但在精神上, 他却是一个十足的乞丐, 他与妻子和子女缺乏交流, 没有感情, 因此, 嘉莉的出现立刻让他感到神清气爽, 并对她倾心相爱, 但他的爱值得怀疑, 真正的爱怎会是出轨的所谓的爱, 真正的爱又怎会是欺骗的爱, 他外表上有着显赫的社会地位和殷实的家庭背景, 其实在家里他的权威性受到怀疑和挑战, 他无法满足家里人更高层次的要求, 因此家里人因他的无能又不承认他的家主地位, 作为一位权威人士, 他对于越来越无法控制和无法理解的世界非常恼火, 尽管他私底下麻烦事一大堆, 但他漂亮的衣服, 干净的亚麻制品, 珍宝, 使他悠然自得, 自我感觉良好。他同样地凭借他的外表透出来的所谓的气质, 地位, 殷实俘获了嘉莉的芳心, 在金钱与利益的驱使下盲目的投入感情后, 却从别人的嘴里得知这个男人是个有妇之夫, 而赫斯渥对嘉莉的所谓的情感只不过是对他失去家庭权威的补偿, 而不是浪漫式的爱情, 嘉莉在赫斯渥眼里只不过是个高级商品, 可以表明他的身份, 地位和权利, 可以挽回一点他在家里差不多丢尽的男人的尊严与自信, 因为嘉莉身上最使赫斯渥着迷的地方是顺从, 举止里没有任何大胆的表现, 生活还没有教会她统治, 他初次感到家里开始失控时, 自我安慰地想 :家里的事由它去吧, 反正外面有嘉莉呢。真是个自私的家伙, 他的自私在他的谎言拆穿后继续疯狂肆虐, 他从保险柜里“拿”走了钱, 而当他无法把这笔钱还进保险箱时, 他的不安使他再次欺骗嘉莉和他一起出逃, 嘉莉的命运又被他带到了纽约, 嘉莉跟着他, 因为盲目支付了巨额的“账单”, 赫斯渥事业上的惨败, 精神上的垮台使嘉莉重新也是第一次勇敢地自己掌控自己的命运, 最后终于名利双收, 但此时的她却发现原来当她得到这一切时, 却还是不幸福不快乐, 而这一切是她拼尽全力赚回来的, 嘉莉自己的成功使她越来越多地“思考”自己的生活, 到了最后“还梦想着永远不会感到的幸福”。

嘉莉的悲剧在现代资本主义社会中仍然层出不穷, 社会在发展, 生活在竞争, 不同的社会阶层, 不同的社会地位, 不同的人的性格, 带来的命运终结都是不同的, 人们总认为商品、物质能够给他们带来满足, 但每当获得所求商品时又产生不满足, 从而又盲目地渴望得到新的商品, 传统的享乐主义“将获得物质视为减轻不适的手段”, 而现代享乐主义“则将与物的联系想象为引起使人快乐的不适的手段”。也就是说, 现代享乐主义者“每当他们接触到现实就退缩, 不断地将白日梦向前推移, 使它们附属在新的物上, 最后又从这些已获得的物上移开”。人们如果不能正确清楚的了解自己所需, 适度地追求物质和精神上的平衡, 而是一味地盲目追求, 在自身命运中盲目抉择, 这样的话, 嘉莉的悲剧将会继续上演, 并且屡见不鲜。

参考文献

[1]西奥多.德莱塞.嘉莉妹妹[M].裘柱常, 译.上海译文出版社, 1990年第1版;

[2]吴伟仁:《美国文学史及选读》 (第2册) ;外语教学与研究出版社, 1990年第2版;

[3]吴伟仁印冰:《美国文学史及选读学习指南》 (第二册) ;中央民族大学出版社, 2002年第1版;

人生命运 篇5

如生孩子，人们理想的是一男一女，男、女双全 ，最好生个龙凤胎，一次解决问题。但生活现实中，只有部分人实现了目的，但也并非个人努力，完全属自然生育。其它的就情况各异，你想要男孩，却生个女孩，你想要女孩，却又生个男孩，要么一顺顺，不是两男就是两女。因而导致了胡成精，乱成神的怪现象，有掐的，有捏的，有算的，也有都已怀上好几个月了吃转胎药的，“百花齐放”。

当年我就算是一个男瓜瓜，在我妻子女瓜瓜的强迫下，在一连生了两个千金后，为了改变生孩子的不顺之运，找中医，寻良方，乡下抓配中药妄想转胎，结果又生一千金。当我的邻居在我家三女儿生后不久，她说我妻子吃的药没有她吃的药好，她一定能生个男孩，结果也生个女孩，牛是吹扯了，悔心的败下阵来。

如孩子上学，父母都想男成龙、女成凤，但结果会有多种。有如愿以偿者和比较满意者，也有不太满意者和悔心丧气者。孩子上学是天资加勤奋，两者缺一不可，如果缺失两个方面的任何一个，你都会与成材成功无缘。当然也不排除家庭贫困，身体残疾，等其它客观因素的影响 。

干事业也逃不出这些规律，有事事如意者，干啥成啥;有事事不顺者，干啥瞎啥，当然也有喜忧参半者。至于时运那不是大多数人都能遇上的，人群中只有少数有这样的福份和机会。有句话叫勤为摇钱树，懒是穷的根，天上不会掉馅饼的。对一般人讲，有一份努力便会有一份收获，天道酬勤蕴含的也就是这个道理。至于官二代，富二代，我们不要把这些看的太重，有言道：“官高位显(险)、富不过三(代)”，因为大多数人都是自然中的平常人。平常人就应有一种平常心，人生既要有努力，有追求，有对美好生活的期盼和梦想，又不能坐吃山空，守株待兔，好高婺远的乱闯胡奔，否则不但会一无所得，还会头破血流。

其实在人们生活中，还有好多不当之说法：如穷相富相，属性那个好，那个不好。四九三十六，不死丢一块肉。七十三，八十四，阎王叫你商量事等，都是奇谈怪论。人生本无穷富相之说，通常把瘦脸人叫穷相，把胖脸人叫富相，甚至叫福相。难道在上世纪六十年代初的大旱灾年，拍电影想找个胖型演员找不到，全国人面黄饥瘦都是穷相吗?现在吃饱饭啦胖子多又都是福相吗?36岁不也都走过来了吗?73岁和84岁据相关统计，与其它年份的死亡率没有区别，这些说法纯粹是一种唯心的流传。且属性与人也毫无关系，是古代在没有阿拉伯数学的情况下，与天干记年法相对应的地之记年法，起到了序号之作用。根本就无好坏之分，更谈不上吉利不吉利。

还有婚、丧、嫁、娶看日子，都是唯心的，违背科学的，能说得过去的仅是挑选一下。城里结婚多为公休日，农村有的选三、六、九，有的选双日，有的叫人看，甚至有人们最忌讳的四日和七日，细想一下把日子都选完啦。买楼房选楼层，那一层都有要的 ，都有不要的，有选六六顺，有选七上八下的七上，各有说辞。开发商为了好卖，有些干脆不标四、七，其实五就是四，八就是七，酒店的房子也这样仿效，真是不可思议，把知识与科学念到黄鼠肚里去了。

知识改变命运　　素质决定人生 篇6

“大学生素质拓展计划”是共青团中央、教育部、全国学联全面落实深化教育改革，推进素质教育，为适应经济社会发展对人力资源开发尤其是青年人力资源开发的迫切需要，针对高校共青团工作提出的一项重要举措。洛阳师范学院经过几年的不断探索，结合学校实际，构建了科学规范、富有特色的大学生素质拓展体系，在服务学生成长成才中发挥了不可替代的重要作用。

一、领导高度重视，坚定不移地把素质拓展计划作为学校共青团的统揽性工作

2002年，团中央开始试行“大学生素质拓展计划”(以下简称“素质拓展计划”)，洛阳师院并不是试点单；位。但是，学校党委认准了形势，高度重视此项工作，把它作为改进学校德育工作、全面推进素质教育、促进大学生全面发展的重要举措，要求校团委坚定不移地把素质拓展计划作为学校共青团的统揽性工作来抓，而且要抓出实效。为此，我们在以下几个方面进行了探索：一是提高认识。素质拓展计划使高校的素质教育和共青团工作实现了科学化、规范化、具体化，增强了素质教育的可操作性，在共青团工作中具有统揽性。所谓统揽性，主要是指素质拓展计划的全局性、全面性和重要性，对共青团的各项工作都具有指导意义。因此，我们要主动更新思想观念，全力推动此项工作的开展。二是抓组织建设。我们率先在全省高校中建立了由校领导牵头，校团委、学工部、教务处、科研处等有关部门参加的素质拓展计划领导小组和校级认证中心，宏观指导各项工作，要求各院(系)团总支成立相应的组织机构，具体负责工作的组织实施。三是抓阵地建设。学校投资近80万元建立了“河洛大讲堂”“21世纪数码影院”“素质拓展特色学校”等、批深受学生欢迎的素质拓展基地，为活动的开展提供了强有力的支持。四是抓保障机制建设。学校把素质拓展计划实施纳入到学校教育教学管理的整体规划，与学校教育教学工作统一谋划、统一部署，设立了专项经费，配备了专用电脑和档案柜，有效地保证了工作的正常开展。

二、坚持“三个原则”，不断改革创新，服务学生全面发展

全面实施素质拓展计划是科学发展观在高校人才培养中的具体体现，也是以人为本教育理念在高校共青团工作中的全面落实。人要发展，更要科学发展，这就要求我们对学生的发展作㈩科学的规划，从学生个性特点、兴趣爱好和发展潜能出发，使每一位学生都能得到全面的发展。在具体的实施过程中，我们始终坚持全体性、全面性、选择性三个原则，充分尊重学生个性发展。全体性是指要面向全体学生，一个都不能少。这是素质教育以人为本的首先体现，也是教育公平的必然要求，我们一改过去少数“精英表演式”的活动理念，强调面向全体学生。全面性则是指要保证学生个性的全面发展，从思想政治素质到身心发展素质、德智体美全面涵盖，这是在素质拓展內容体系上要把握的原则。选择性则更关注学生的兴趣、特长和潜能，尊重学生的个性发展，因材施教。

坚持“三个原则”，必须结合学校和学生实际，在实施过程中不断改革创新并加以完善。2002年，学校在全省高校率先建立了“大学生素质拓展认证中心”，制定了《洛阳师范学院大学生素质拓展计划》；2005年，校团委制定了《洛阳师范学院大学生“第二课堂”活动体系》，把活动分为必修活动、选修活动和自主活动，分院(系)、分专业、分年级实施，与“第一课堂”有机结合，大大提高了活动的针对性和实效性；2006年，学校印发《洛阳师范学院大学生(本科生)素质拓展“第二课堂”奖励学分制实施办法》，规定了社会实践和科技创新的必修和奖励学分；2007年，学校针对学生当前成才就业必备的五个方面的素质，提出了素质拓展“五大计划”，层层推进，逐步完善了大学生素质拓展体系。

三、围绕“第一课堂”实施“五大计划”，构建科学的“第二课堂”素质拓展体系

校团委在具体的实践过程中，精心设计了富有本校特色的素质拓展“五大计划”，从政治思想教育、专业技能、科技创新、学习就业等方面更好地服务大学生的成长成才。“厚德计划”——大学生文明修身工程。通过开展各种形式的思想道德教育，引导广大团员青年积极践行社会主义荣辱观，促进大学生文明修身教育工作，打造德优人才。“博学计划”——大学生学业生涯设计。以提高大学生文化素质为目的，以加强学风建设为重点，以开展读书活动为载体，实现学生在专业学习基础上的知识体系扩展，打造博学人才。“笃行计划”——大学生全程专业技能实践。以培养学生动手能力为目的，以强化学生专业技能训练为内容，以社会实践为依托，开展学生全程专业技能和职业技能教育，打造专业精才。“创新计划”——大学生创新创业教育。以提高大学生创新能力为目的，以加强创新教育为重点，以开展科技创新活动为载体，打造创新人才。“远航计划”——大学生职业生涯设计。通过开展职业规划指导，帮助大学生正确认识自己，提高职业竞争力，实现职业目标规划与理想。“五大计划”分年级、分专业逐年实施，层层推进，涵盖每一个专业的每一名学生。“五大计划”的出台，标志着学校的大学生素质拓展工作逐步走向成熟，形成了有自己特色的工作体系，进一步推动了素质拓展计划的深入实施。

四、依托社团组织开展拓展训练，打造素质拓展特色课堂

学生社团是大学生素质拓展工作的一支重要力量、学校积极鼓励优秀中青年教师指导学生社团开展素质拓展特色课程，并将其纳入选修课程体系统一管理，在经费上予以支持。目前，全校有43个各具特色的学生社团，他们依托社团活动，先后开展了学生干部素质拓展训练营、演讲与口才、社交礼仪等丰富多彩的素质拓展特色课，使活动真正由原来的关注比赛成绩转向关注素质提高上来，大大增强了活动的实效。同时，“十佳未来教学明星”大赛、播音主持人大赛、课件制作大赛、网页设计大赛、书画才艺大赛等一批品牌活动和素质训练有机地结合起来，素质拓展特色课堂实现了由个别学生参与竞赛到带动全体学生参加训练的良好态势。

与此同时，学校还依托悠久的办学历史和底蕴深厚的河洛文化，举办“河洛大讲堂”，广泛开展学术文化交流活动。几年来，学校共举办师范论

坛、河洛论坛、博士论坛等各类学术讲座220余期，“河洛大讲堂”被学生誉为“文化的殿堂，知识的海洋”，校团委也因此被团省委命名为“河南省青少年学习型组织”。

五、完善“四个体系”，建立长效机制，保障素质拓展工作有效开展

素质拓展计划要想长期有效地开展，离不开科学严密的工作机制。为此，学校制定了严密的素质拓展計划工作运行机制，主要包括以下四个体系。

组织管理体系。这是实施素质拓展计划的基础。学校建立了以拓展认证中心宏观领导、院(系)团总支具体指导、班(级)团支部负责实施的共同监督认证、上下齐抓共管、个人积极参与的三级组织管理体系，以保障素质拓展计划的实施。

活动拓展体系。这是素质拓展计划的核心内容。校团委结合学校实际，围绕素质拓展计划的具体内容，参照“第一课堂”的教学大纲，按年级、按专业规划出科学的必修活动、选修活动和自主活动，逐步构建出了一套科学、规范、合理的大学生素质拓展“第二课堂”活动体系。

监督认证体系。这是素质拓展计划的重点部分。机构建立了，活动开展了，培训进行了，最后怎样才能科学地填写素质拓展证书，一直是素质拓展工作推进的难题。为此，我们制订了素质拓展计划的监督认证体系，具体分为以下四个步骤：个人申报、团支部公示及认证、院(系)团总支公示及认证、校大学生素质拓展认证中心认证。经过层层申报和审批，保证每个学生的素质拓展证书内容的准确性、合理性和独特性。

评价考核体系。这是素质拓展计划的关键环节。评价考核的内容包括：组织建设、活动建设、制度建设、学生评价、社会认同等五部分。校、院(系)、团支部分别成立评价考核小组，通过查阅资料、座谈、调查问卷等考核方式，对以上五个方面进行评价考核。在考核的过程中，不断总结经验、发现问题、反馈情况，形成了良好的竞争机制，大大调动了各级团组织和广大团员青年参与素质拓展活动的积极性，有力地推动了素质拓展计划的实施。

素质拓展计划的实施，有力地推动了大学生素质的普遍提高，近年来，洛阳师院学生在全国、全省的各类赛事中取得了突出成绩。在“挑战杯”大学生课外学术科技竞赛中，先后荣获全国三等奖2项，河南省一等奖2项、二等奖7项、三等奖19项。在全国大学生数学建模竞赛中，先后获得全国一、二等奖各1项，河南省一等奖8项、二等奖10项、二等奖20项，在河南省同类院校名列第一。三年来，在河南省大学生科技文化艺术节中，共获得一等奖41项、二等奖42项、三等奖39项，并连续获得优秀组织奖，无论是获奖数量还是获奖层次均在全省高校名列前茅。

素质拓展计划是一项关系到大学生成长成才和高校人才培养的重要工程，需要教育行政管理部门、共青团组织以及社会各界共同努力，着力推进。洛阳师院在大学生素质拓展工作方面作了一些有益的探索，但随着时代的发展和社会需求的变化，仍然需要在实施素质拓展计划过程中多研究、多思考、多总结，不断创新工作手段、拓展活动渠道，以大学生素质拓展证书为载体，提高学生综合素质，更好地服务于大学生的成长成才。

(作者单位：洛阳师范学院团委)

人生命运 篇7

关键词：祥林嫂,奥士高纳大爷,重压,悲剧

“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”[1]。这是鲁迅对于悲剧的本质特征和审美效果的准确概括。悲剧让我们直视现实, 减少对不幸的悲哀感。悲剧带给人们的不仅是心灵深处的震颤, 更是对重压下“哀其不幸”之后的社会道德反思。

鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的胜利爆发, 可是残酷的现实很快就让他大失所望。看到帝制政权虽被推翻, 取而代之的却是地主阶级的军阀官僚统治, 中国的广大人民, 尤其是农民, 日益贫困, 宗法观念根深蒂固, 封建礼教束缚着人民, 他用《祝福》深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇, 反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾, 诠释了四大枷锁 (政权、族权、神权、夫权) 害人的本质。

莫泊桑是法国十九世纪后期批判现实主义大师, 《绳子的故事》是他的短篇小说代表作。文中写了法国北方诺曼底地区一个节俭、诚实农民奥士高纳大爷, 在赶集的路上捡了一小段绳子, 想不到却因此招来横祸, 结果在各种力量的胁迫下形成了一张无形交织的网, 使奥士高纳大爷忧郁而死。作者怀着对邪恶势力官商勾结为非作歹的愤怒, 深刻表达了对法国下层农民的无限同情。

一、政权的压榨

《祝福》中的 鲁四老爷 无疑是封建政权的化身 , 他“讲理学”且是“监生”, 语言不多, 但话语惊人, 典型的就是“可恶”“然而”。祥林嫂初次到鲁家做工 , 中途被婆家劫走后 , 鲁四老爷说了第一个“可恶!然而……”。说她“可恶”, 主要是埋怨祥林嫂的婆家劫她回去有损自己的尊严;说“然而……”, 是鲁四老爷极力维护卫道士形象, 他骨子里觉得在“出嫁从夫”的礼法面前真是无话可说。第二个“可恶”“然而”是分两次说的。当祥林嫂被劫走后, 卫老婆子来到鲁家解释, 她还未开口, 鲁四老爷先甩出了个“可恶”。这显然是对卫老婆子说的骂她既当“中间人”又 当劫持者 , 怨她介绍 不守礼法 的祥林嫂来又合伙劫其去, 败坏了自己的门风。“然而”是在卫老婆子道歉, 又讲了一大堆好话后说的。这时鲁四老爷心里已然是无可奈何, 这桩事既符合封建礼制又入情入理, 只好作罢, 当然也隐含希望卫老婆子再荐一个好的想法。鲁四老爷出场不多, 但他的残酷无情却对祥林嫂的悲剧起到了推波助澜的作用。

《绳子的故事》中的乡长是资本主义政权的化身 , 面对马具商向乡政府的诬告, 他不调查, 不研究, 偏听偏信, 完全听从马具商所谓的“揭发”, 武断判定就是奥士高纳大爷捡了黑皮夹子。为了验证奥士高纳大爷的清白, 乡政府的人搜了他的身, 在这背后, 我们看到的是乡长和政府人的道德偏见, 他不相信奥士高纳大爷的诚实, 他面对奥士高纳大爷发自肺腑的“名誉起誓”, “良心和生命担保”感到惊奇 , 一味摇着脑袋说 :“奥士高纳大爷 , 马朗丹先生是个值得信赖的人 , 我不会相信他把一根绳子错当成皮夹子。”[2]正是这种怀有对下层人民的偏见和那种盛气凌人的姿态, 带给了奥士高纳大爷无尽绝望。奥士高纳大爷本来希望乡长能为自己做主, 还自己的清白, 相信政府的可信, 但他错了, 留给他的只是无力和苍白, 无形的重压带给他的只有恐惧和无奈, 无疑为他的悲剧人生做好了一个注脚。

二、失控的道德

家族制度始终作为统治制度的社会基础而不为政治风暴所左右, 宗族观念始终作为统治阶级的思想支柱而支配人们的头脑, 宗族的权力是一条长期束缚人们手脚的绳索。祥林嫂正是在这种道德失控下造成的悲剧产物。祥林嫂丈夫死后, 婆婆要将她出卖。她被逼出逃, 到鲁镇鲁四老爷家做佣工。很快又被婆婆家抢走, 为了小叔子的财礼, 把她卖到贺家。贺老六是个纯朴忠厚的农民, 很快又有了儿子阿毛, 祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛, 贺老六受地主的身心摧残饮恨死去, 不久, 阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂, 失魂落魄, 可是人们还说她改嫁“有罪”, 要她捐门槛“赎罪”, 否则到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后, 依然摆脱不了人们的歧视。最后, 她沿街乞讨, 在除夕的鞭炮声中, 惨死街头。

奥士高纳大爷的悲剧之由也是道德的失控。在这场逼死奥士高纳大爷的围攻中, 马具商是发难者。他本是一个农村的小奸商, 身上有着农村小奸商那种狡猾、阴险、诡诈的特点。通过他的行为和举动, 我们可以看出, 他的处世哲学符合法国当时堕落的社会道德观念。因此, 他泄私愤, 为达到陷害冤家对头的罪恶目的, 不惜造谣中伤, 无中生有, 把亲眼看到奥士高纳大爷捡到的一小段绳子说成是一个黑皮夹子。事情真相大白以后, 还不甘罢休, 继续散布谣言, 拨弄是非, 迷惑不明真相的人, 直至害死对方而后快。他的行为是当时社会道德观在一个农村小奸商身上的体现。可以说马具商是这篇小说道德堕落的始作俑者, 他对冤家对头的迫害, 颠倒黑白、混淆视听的举动带动了乡政府和周围人, 整个社会道德失控, 诚实、节俭奥士高纳大爷成为无辜的殉葬者。我们看到的是那份对社会悲哀和对奥士高纳大爷的悲悯。

三、无力的抗争

祥林嫂是抗争的、不甘屈服的, 去鲁镇做工就是为了摆脱婆婆的束缚, 第一次选择了抗争, 但好景不长, 被婆婆抓了回去嫁给贺老六;拜堂成亲撞破头角是第二次命运的抗争;当贺老六好好和她过日子, 并有了阿毛时, 她感到了幸福的喜悦, 她想好好生活。好景不长, 厄运再次降临到她的身上, 在遭受夫死、阿毛被狼吃掉双重打击下, 大伯又来收屋, 真是“屋漏偏逢连夜雨”, 这时候的祥林嫂心还没死, 她依然向命运发起抗争, 于是才有了再到鲁镇帮工。但这次鲁四奶奶冷落她、捐门槛而无法改变命运、不断向人倾诉未果的打击使她变得目光呆滞, 神情落寞。她的痛苦再也得不到人们的理解和同情她的精神世界被强大的外在压力击垮, 她命运的抗争经不起人们的冷眼, 那么, 她的抗争之路走到了终点, 悲剧人生就成了必然。

当奥士高纳大爷在遭到马具商的诬告、乡政府的询问时他和马具商当面对质, 这是他第一次的抗争, 因为马具商是他的冤家对头, 他可以直言自己捡的是一小段绳子, 并且自己要求抄身, 结果没有。本以为自己赢得了胜利, 展示自己是一个诚实的人, 但事与愿违, 乡长没有相信他, 还把这事报告给检察院。消息传开, 就有人问长问短, 他不厌其烦地讲绳子的故事, 但没有人相信, “他生气, 着急, 由于别人不相信他而恼火痛苦, 不知怎么办, 总是向别人重复绳子的故事”[3]。他的第二次抗争在大家的流言蜚语中再次破产, 他捡皮夹的嫌疑依然存在。第二天, 当他听说皮夹子被长工马利捡到并送还的时候, 他认为自己的清白终于可以澄清了, 他看到了柳暗花明峰回路转, 于是立即四处游说, 叙述故事的结局, 整天讲, 在路上, 在酒馆里, 在教堂门口……但是人们脸上带着嘲弄的神气, 他感到不自在, 感觉背后有人指指戳戳。就这样, 第三次的抗争又进入了山重水复。到戈德维尔赶集, 向一位老农民讲述, 但他还没讲完就被老农民骂了, 他不服, 还想抗争, 但是满座的人都嘲笑他, 这时他真正意识到了可怕, 他依然是人们眼中捡皮夹的人, 是滑头, 是指使别人送回皮夹的人。这时候, 他愤怒, 羞耻, 痛苦, 伤心……第四次的辩解抗争又一次流产, 最终他落得在忧郁中死去的结局。

四、无形交织的网

《祝福》中的那张网可谓天罗地网 , 严密之极 , 政权、族权神权、夫权, 权权都像一把尖利的匕首, 时刻在紧绷祥林嫂那根脆弱的心弦, 最终, 她没能逃脱这张大网对她的束缚, 这是祥林嫂的悲剧, 也是社会的悲哀。著名作家丁玲说:“祥林嫂是非死不可的。”[4]“祥林”是丈夫的名字, 名字早被人忘记, 说明她社会地位低下。祥林嫂嫁给了只有十六七岁且已经死去了的丈夫, 她只能嫁鸡随鸡, 嫁狗随狗, 她的婆家要把她抓回去是“天经地义”的事。婆家做事先是鬼鬼祟祟, 然后十分强悍野蛮, 他们待祥林嫂到河边淘米, 把祥林嫂“捆了躺在船板上”。他们像对待牲畜一样对待她。他们为什么敢于这样做呢? 因为那些所谓“三从四德”———封建的“夫权”在支持他们。为了反对再嫁, 她进行了“出格”的反抗, 是为了保持自己的“贞节”;为了赎“罪”, 她去土地庙里捐门槛。她是在封建礼教和封建“神权”的泥沼中进行挣扎抗争的 , 但这张网只能使她越挣越紧, 这决定了她不仅逃不出造成人生悲剧的苦海, 反而最终只能走向死亡的深渊。

奥士高纳大爷遇到的那张网也是多方面的组合体, 马具商、乡政府、周围群众汇成一张暗流涌动的网, 奥士高纳大爷不断抗争, 网不断紧缩, 荒唐的道德偏见最后窒息得令他喘不过气来, 忧郁而终。马具商不断发难, 却得到了乡政府的支持和保护, 乡政府的审讯和乡长道德偏见, 这实际上是保护了马具商, 更让马具商有恃无恐, 敢于当众撒谎, 而且已在使用毒计。众人的嘲笑又给这层网加上了一个厚厚的保护壳, 他们是一些像奥士高纳大爷一样贫苦的普通农民, 他们中有农村小客店的小老板、小商人、庄稼汉等, 都是一些生活在社会底层的人。诚然, 他们绝没有想到要害死一个诚实的普通农民, 可是他们的行为无意中却帮助了马具商, 致使其阴谋得逞, 奥士高纳大爷忧郁而死。

悲剧的东西带给人们一份深沉的思考, 也带给人们一份灵魂的拷问, 那份震撼让我们只能把爱恨、褒贬寄托在小说情节中。无论是祥林嫂还是奥士高纳大爷, 他们都被政权的压榨、失控的道德、无力的抗争束缚在一张无形的网上, 重压必然抗争, 但抗争无果, 网越来越紧, 精神的枷锁折磨得他们体无完肤。虽然他们生活在不同的时代, 生活在不同的国家, 但他们身上所产生的悲剧网络却是不谋而合的, 我们不禁慨叹, 文学无国界。

参考文献

[1]鲁迅.鲁迅全集 (第一卷) .人民文学出版社, 1973:297.

[2][3]柳明九译.莫泊桑中短篇小说选.译林出版社, 2003.

人生命运 篇8

关键词：人生观,价值观,贝多芬,《命运交响曲》,大学生

一、对社会责任的影响

社会责任是指在具体的某一个社会里, 人们在思想上和情感上对别人道义上的关心爱护以及应尽的责任。我们是联合起来的整体, 而不是单独个体的简单综合。在社会这个大家庭中生活、学习、工作, 就要对社会有强烈的责任感。责任感来源于具有高度的爱国主义精神和民族精神、具有远大的理想、具有诚信做人的道德水准、具有正确的价值观等。

1. 具有爱国主义精神和民族精神。

古今中外, 爱国主义从来都是鼓舞人民团结一致、艰苦奋斗的法宝, 是振兴民族精神、加强民族凝聚力、人类社会历史发展进步的精神力量。每个人的未来和命运, 都与国家民族的荣辱兴衰密切联系的。作为当代大学生应当关心国内外的大事, 了解全球发展的趋势, 密切关注中国的国情, 关切中国的前途和命运, 不要辜负时代的托付, 要担当时代的使命, 把实现自己的人生目标和国家的需要联系到一起, 积极运用个人的才能, 把精力投入到中华民族伟大复兴的洪流中去, 热爱国家、建设国家、回报社会, 这就是我们当代大学生的社会责任感的具体表现之一。

2. 具有远大的理想。

理想和信念是人生的思想源泉, 是社会责任感的精神支柱和精神力量, 社会责任感是实现理想和信念的保证。理想和社会责任是密切相关的, 远大的理想, 可以鼓舞我们当代大学生主动去担当应有的社会责任, 努力完成学习任务和做好本职工作。具有社会责任感就应该从具体事情做起, 从一件件小事开始, 在实际工作中去锻炼。作为一个公民, 一个大学生, 每个人都可以拥有法律赋予自己的权力, 但是同时要承担相应的责任和义务, 一边自己要从社会中获得, 一边又要为社会作出自己的贡献。权力与责任和义务是一致的, 既没有无权力的义务, 也没有无义务的权力。每个社会成员都必须发挥合作精神, 树立集体主义思想, 主动担当社会责任, 尽到应尽的义务, 人人为我, 我为人人。

3. 具有诚信做人的道德水准。

贝多芬的道德准绳之一是“正直诚信”。贝多芬的这种理念和歌德、席勒是丝毫不差的。贝多芬视这种道德为一种精神动力, 他把这种品质看成是让他高于那些贵族子弟的力量。在过去的旧社会里, 每一个人都会自动或者被动地从自己所处的社会地位和关系中去决定自己的道德标准。贝多芬的这些道德标准所讽刺的就是封建贵族。诚信属于道德的范畴, 是为人的一条基本要求, 是人与人之间进行社会交往的主要保证和条件。就此方面, 古人多次说过:“无信人之言, 人实不信。”, “政令信者强, 政令不信者弱”, “信者, 诚也, 专一不移也”, “诚, 五常之本, 百行之源也”, “信者, 无伪而已”, “诚则是人, 伪则是禽兽”, “勿持功能而失信”。在现代的市场经济环境下, 社会要求人的诚信度将越来越高。

4. 具有正确的价值观。

我们当代大学生要把自己的未来和国家的命运统一起来, 把我们每个人的个性发挥和国家需要统一起来, 把工作的选择和国家的需要联系起来, 让自己成才的目的与国家发展和人民的根本利益相一致, 把振兴国家、国富民强当作自己的努力方向, 要在有利于国家和人民的基础上, 追求个人事业的最大成功, 把实现中华民族的伟大复兴当作我们共同的目标, 要有“天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身, 行拂乱其所为, 所以动心忍性, 曾益其所不能”的心态, 把握认真学习的环境, 掌握专业知识, 树立责任意识。

二、对树立良好心态的影响

任何事物都是有两面的, 以积极的心态看到的总是事物好的方面, 反之消极的心态仅能看到不好的方面。就好似是“玫瑰花下有刺, 还是刺上有玫瑰花”的问题一样。积极的心态能把不理想的事情向好的方面转化, 而消极的心态可以把好端端的事情做糟糕。贝多芬如果以消极厌世的心态结束了自己的生命, 那么我们今天也就无法听到《命运交响曲》这些伟大的音乐了。

1. 对积极心态的影响。

“我要扼住命运的咽喉, 它绝不能使我完全屈服”———这是贝多芬在和命运抗争。在他痛苦不幸的一生中, 始终在奋斗、在寻求欢乐, 并在自己的音乐领域中创造欢乐。美丽的大自然滋养了贝多芬温柔细腻的情感, 慰藉了他不幸的生活, 他音乐中淳朴的旋律、宽广的意境都来源于大自然赋予的灵感。在他的音乐作品中, 充满了对于幸福、爱情的渴望和深情赞颂。当代大学生要学习贝多芬的这种乐观向上的生活态度, 不向命运低头, 即使身处恶劣的环境, 也要从中感受到欢乐, 获得力量和勇气, 去战胜一切艰难困苦。贝多芬是这样, 把讴歌欢乐当作自己毕生的奋斗方向, 这也是他之所以能取得如此巨大的艺术成就的最好诠释。

2. 对消极心态的影响。

现代的社会是竞争的社会, 当前的就业情况相当严峻, 这已是公认的事实, 大学毕业生的数字又在逐年攀升, 相形之下这样的情况就愈加严峻了。就业参加工作是人生发展中的一个转折点, 是大学生从学生走向社会的重要转折阶段。大学毕业生就业心理是说让他们在选择工作的过程中对自己、对工作还有对社会环境等方面的了解、认识以及在工作中对事情的分析与选择。大学生要平衡自己的心理, 避免就业紧张的心理, 主要就是要更新就业的理念。对于就业时候的焦虑, 坚持理性的思考是根本, 依照情况的更新调整自己的思想意识最为必要。

唯有敢于面对就业的压力, 才能让自己主动应对起来, 我们要了解合理的心理焦虑可以变成压力, 这种压力也能够转化成动力, 它可以提高人的信心。反之假如心理过于焦躁、紧张, 自己又没能在一定时间内协调好这种情绪, 这种情绪就很可能产生心理障碍乃至心理疾病, 轻者影响人主观能动性的活动, 重者甚至能够压抑自己的潜能发挥, 给就业带来不必要的麻烦。

3. 对调整良好的心态的影响。

在平时的生活中, 我们对焦虑心理的认识是非常客观、真实的。但是面对真实的就业形势, 自己正在身处其中, 此时的焦虑心理是一种比较正常的情况。焦虑的心态可以使大学生感到不安和忧虑, 积极良好的心态有助于他们抓住就业的良机。在择业过程中, 一边要适度地给自己减压, 让自己维持一个平衡的状态, 一边还要留心抓住机会, 不要总是让一个个不错的职位和自己失之交臂。调整心态有很多种有效的方法, 例如运用想象的方法来降低紧张感、补充适宜的健身活动、多听听自己喜欢的音乐等, 这些都可以安抚我们紧张不安的心绪。

三、对勇于面对机遇和挑战的影响

1. 对知识和能力的影响。

当我们面对着一个又一个的机遇和挑战的时候, 是否可以成功, 其实最重要的还是大学生自身的知识和能力的储备。每个人的成长离不开教育, 教育是成才的根本, 贝多芬也是由多位老师在共同教育下成长起来的。现代社会的许多工作要求把各个学科的知识综合运用, 以适应时代发展的要求。刚刚毕业的大学生, 即使是有了知识, 但不一定具备了相应的实际能力。知识和能力是两回事, 因为大学生除了完成学业, 还要多参加社会实践, 锻炼自己实际运用的水平。往往在很多时候能力比知识更实用, 我们当代大学生只要把所学的各学科知识同社会需要的各种能力联系起来, 就能把握更多、更好的成功机会。

2. 对战胜困难的影响。

贝多芬自幼年便已显露出他在音乐方面的天赋, 父亲急于培养他成为一个像莫扎特那样的音乐神童, 所以四岁就逼着他学习小提琴和钢琴, 八岁的他已经开始在音乐会上演奏并开始尝试写作, 但是, 这段时期他所接受的一直是杂乱无章、没有系统的音乐教育。十二岁时, 贝多芬开始接受正规学习和有系统的教育, 他的老师卡尔·聂夫是一位多方面天才的音乐家, 他在扩大了贝多芬的艺术视野的同时, 也巩固了贝多芬对崇高目的的理解。随后, 贝多芬又师从莫扎特、海顿, 维也纳古典乐派中的三位著名作曲家所处的生活年代虽然相当接近, 但是贝多芬的思想和海顿、莫扎特显然不属于一个“时代”。海顿逆来顺受的性格导致他的一生备受凌辱, 虽然偶尔也被激怒过, 但当时进步的革命情绪、文学思潮都很少能使他激动, 所以他的音乐与斗争是永远绝缘的。莫扎特在精神上所遭受的苦难并不比海顿少, 但是他勇于反抗, 宁愿贫困也不忍受大主教的侮辱, 在他那充满阳光和青春活力的欢乐音乐的背后, 隐藏着一丝痛苦、伤感、忧郁的情绪。只有贝多芬, 他用他的音乐来号召人们为了自由和幸福而斗争, 愤怒地反对了封建制度的专制。在他的最后十年当中 (1818-1827) , 耳朵全聋, 健康情况极度恶化, 生活贫困潦倒, 精神上还受到折磨, 可他仍然以巨人般的毅力创作出了《第九 (合唱) 交响曲》, 为他光辉的、史诗般的一生画上了圆满的句号。

3. 对具备的多种能力的影响。

当今社会最需要的是以下几种能力:首先是创造能力。创造能力是人类改造自然和社会的一种能力。贝多芬是我们的出色榜样, 不容置疑音乐创作本身就是一个创造力极强的工作, 所以现在具备一定的创造能力是当代大学生必须要有的一项能力。其次就是社交能力。简而言之就是在社会生活中和其他人交往的能力。在当今社会, 社交能力也是一个人能否成功的必要条件, 例如许多工作岗位都有面试一项, 国外的领导人竞选有电视辩论, 所以拥有良好的社交能力, 可以让自己的理想和能力得到充分的发挥。积极参加社会实践是快速提高这项能力的方法。再次是操作能力。操作能力是专业人员所必备的一种能力。贝多芬自幼学习钢琴、小提琴等多种乐器, 如没有这些乐器的实际演奏能力, 而只有作曲理论的话, 是很难写出高水平的交响曲的。在社会生活中, 特别是教学和生产的前沿, 没有实际的操作能力是无法做好工作的。最后是组织能力。组织能力是指管理者运用知识和能力决定整体的活动。当今的科学技术水平早已是高度的综合化和社会化, 多个部门共同协作的机会越来越多, 这就需要高水平的组织能力, 而且这也渐渐成为一项工作成功与否的关键。

“二百五定律”与人生命运 篇9

后人把这一现象归纳为“超级二百五定律”，成为企业经营管理的一个重要理论。

每一个人有影响力的圈子是否是250人，我们不必深究，随着科技的发展和社会的进步以及每个人所处的环境、地位的差别，可能有所不同。但一个不容置疑的事实是，任何人都有一定的“熟人”圈子，也就是常人说的“人脉指数”或人际资源。在市场经济条件下，人们更加体会到人际交往和人际关系的重要性。

“超级二百五定律”是管理学上的定律，对做生意无疑是十分有益的，甚至事关事业的成败。但从社会学与心理学的角度看，这不仅仅关系到工作、关系到事业，更多地关系着一个人的生存质量与人生的发展命运。

一个人的生存质量，与亲友、与人际关系的融洽程度有很大关系。没有良好人际关系和人际交往的人内心往往是很痛苦的。不久前发生在美国校园枪击案的凶手赵承熙就是一个没有朋友的人，他极度孤独，女朋友也交不上，他很痛苦。最终承受不了内心的“痛苦感”而杀死32人并开枪自杀。英国经济学家不久前公布了对亲情友情关系与个人感受的一个实验结果，结果认为，经常与有良好关系的亲友见面，一年中积蓄下来的“快乐”价值大约为8.5万英镑，约合17万美元的加薪感受。这种感受在中国有多少价值我想不太好定，但给人快乐、幸福的感受是无疑的。