考场作文该如何审题（共4篇）
考场作文该如何审题 篇1
《孙子兵法·虚实篇》言:“知战之地, 知战之日, 则可千里而会战。”这就明确的告诉我们, 作战必先知战, 知战才能主动, 知战才能采取相应的战略战术, 进而兵无虚派, 将无虚设, 所到必胜, 取得决定性胜利。我们写作也是这样, 不管是命题作文, 还是命意作文, 在动笔写作之前, 也必须“知战”, 对作文试题的题内和题外信息进行立体侦察, 从中获得有价值的信息, 然后动笔写作, 才能命中目标, 弹无虚发, 取得考场作文的高分。
一.审题战略
考场作文不是“我要写”, 而是“要我写”, 是命题人根据中学生的特点、结合时代特点、社会现象而设立好的标杆, 让考生在这一标杆下进行的写作。因此考生必须“顺着杆子向上爬”, 审清当时背景, 出题人的意图, 紧扣题意和要求进行写作, 否则, “下笔千言, 离题万里”, 必然会造成“一招不慎, 全盘皆输”的局面。
在高考作文中一般的试题形式, 从大的方面说, 是两种:即命题作文与命意作文。命题作文中包括:完全命题、半命题、材料加命题;命意作文包括、话题作文、材料加话题作文、材料加自命题作文, 但不管哪种作文, 都必须审清题目或话题的内涵, 审清材料的意思、审清试题的提示, 审清试题的文体、字数的要求。在审题时要注意以下原则和要求。
二.审题的战略原则
1.整体性原则:就是审题要有全局意识, 要从试题、材料和提示要求的整体着眼, 不能“顾此失彼”, 纠缠局部的细节, 而忽略主要的或关键的内容。
2.多向性原则:一般来说, 考场作文的命题, 特别是材料所蕴涵的观点都不是唯一的, 从不同的角度可以得到不同的结论, 因此, 要学会多角度审视材料, 从不同对象身上找出最佳的突破口。
3.筛选性原则:因为我们从材料中获得的观点具有多样性, 因此, 在进入写作时对所得到的观点还要进行适当的筛选。筛选的标准是: (1) 服从材料的整体; (2) 观点比较新颖; (3) 自己有话可说。
三.审题的战略要求
审题的战略要求概括是来是四个字, 即准、全、细、活。所谓“准”, 吃准题意, 吃准要求, 吃准时代精神, 吃准出题人的意图;“全”就是要全方位审题, 从试题到背景, 从题内到题外, 进行全方位侦察, 明确要我写什么?试题限制部分和未限制部分是什么?“细”就是要细心, 充分利用所给的题目、材料、条件和要求, 不漏项, 不掉项, 逐字逐句的审查。“活”就是审题的“灵活”, 要在审准题的基础上, 去想一下在这个试题规定的范围内, 别人会写什么?我准备写什么?怎样才能“与众不同”, 以避免“人云亦云”, 将自己的写作沦落为“泛泛之作”。
四.审题的战略部署
第一, 审文题形式。即以哪种形式命题。是命题作文, 还是命意作文。命题作文, 是以什么命题, 半命题文给的条件是什么、需要填写什么?话题作文是以什么为话题?如是材料加命题作文或材料加话题作文, 需要考虑材料和题目或话题之间有何联系, 自命题作文规定的范围是什么?
第二, 审写作内容。审写作内容, 即题目要求我们写什么。就记叙文来说, 就是要弄明白文章是要求记人, 还是叙事;是写景, 还是状物。写人, 是写一个人, 还是写两个人或是写一群人;叙事, 是叙述一件事, 还是叙两件或叙几件事;写景, 是写静景, 还是写动景;状物, 是状动物还是状植物。就议论文来说, 就是要弄清要求议论的议题是什么?是赞扬, 是评论, 还是批驳?说明文是说明什么?怎样说明?这些在审题时需要弄清楚的。
第三, 审写作重点。写文章并非“面面俱到”, 平均用力, 而是在重点上下功夫。“突出重点”既是写作的要求, 也是审题的要求。审题时审不出重点, 写作时就无法突出重点。即使写同样对象的文章, 题目不同, 写作的重点也是不同的。
第四, 审文题的限制和要求。就是弄清文题对行文限制。很多文题对时间、空间、数量、人称、内容体裁等提出了限制, 规定了范围, 考生必须严格地在规定的范围内作文, 只有这样才能不离题, 不偏题, 做到“随心所欲不逾矩”, 下笔千言不走题。”
第五, 审时代背景。“文章合为时而著”, 作文是时代在写作中的反映, 有些命题是具有时代背景的, 如2008年四川大地震后, 全国1卷作文出的试题材料是“国家领导人与各界群众赈灾情况”;四川卷的命题作文是“坚强”, 安徽卷的命题是“带着感动出发”;2009年江西卷的材料作文“铜首拍卖会上蔡铭超的表现”材料, 都带有明显的时代印记, 我们只有联系当时的背景, 才能“技高一筹”, 写出具有时代感的佳作。
考场作文该如何审题 篇2
王巍
新课标下的语文教学，普遍存在“学生怕写作文，教师怕教作文”的困惑，一提到作文，皆感头疼。而现在的各种考试中，作文所占分值呈上升趋势，从小学到初中乃至高中考试中，作文分值可谓“瓜分了总分的大半壁江山”。作文是学生语文综合能力的体现，这里不赘述，而要写好作文，审题这一环节至关重要，它是布局某篇，组织材料写出佳作的先决条件，可谓“ 兵马未动，粮草先行”。这里主要针对几种考场作文的审题，浅谈一二。
审题就是揣摩作文题的含义，揣摩出题者的意图和要求，明确写怎样的主题，该选用那些写作材料，怎样安排详略，该选哪种自己最擅长文体写作等。审题是写作的第一步，也是决定作文成败的重中之重，通过审题，对作文通盘考虑，审题的过程便是构思文章取材，选材的过程，只有认真准确地审题，才会写出好的文章来，若审题不准，作文时就会出现偏题或跑题等现象，文章内容会离题千里，最终费力不讨好，影响作文的质量，因而影响了作文成绩，乃至总分成绩。那么，在考场有限时间里，怎样才能快速、准确地审题呢？下面举几种常见的方法，供参考：
一、找关键题眼法。
这种审题方法适用于命题作文，即找出所给作文题的关键字眼—词语，然后围绕字眼确定作文中心，选择材料和安排结构等。如：命题以“读书真好”为题，其题眼是“好”，“好”是与“坏”相对应的，可以从正反两方面切入主题：一方面是读书的好处和益处，即读书对人成长和生活的积极意义，也可指一种美好的审美愉悦，如读书的“幸-1-
福感”、“兴奋感”、“满足感”，读书后获得的教诲、启示等。我们审准题后，文章既可叙事，也可谈“读书好”的观点，围绕“好”做文章。如某同学“写读书好”的作文时，选写自己看《西游记》这部小说的感受：写被其中精彩传奇的故事情节吸引外，主要学到了许多人物描写的知识和写景状物的方法，更进一步评价孙行者斩妖除魔明辨是非，行侠仗义而扶弱除强的优秀品质，作文时巧妙地撷取精彩片断并谈所得，为文章添秀不少，真正做到了审题准确，切合题意，作文水平得到肯定。另一方面还可以从“读书好”的反面，即写不读书的坏处，主要写有的人不读书的坏处，还选择了生活中不读书的人乱用字词，混用错别字；而知识困乏诸如“买命实为买伞”的现象等导致笑话，酿成其实可避免的憾事和损失，从而阐明“好读书，读好书，读书好”的观点，也未尝不可。
二、补全题意法。
半命题作文往往采用这种审题法。审题时尽可能多方面罗列补充的内容，最后确定最佳补充内容，方便自己抒写感受最深或选材最广的题目来写。如:《，请听我说》，咋一看此题目，横线上我们除可填人物，还可填其他的事物，但必须是自己最熟悉的，最想写的，如填“亲人、朋友或师长”，虽说过得去，但显得平常化，还需要注意所填题目应“靓”一点，如果把呆板词语变成一些含蓄词语，题目就会生动些，如：迂腐的师长可称为“老顽固”，粗暴的是师长可称为“黑张飞”，勤劳的师长可称为“老黄牛”等，达到“题好一半文”的作用，进而激活作文思路，泛采写作素材。还可以联系人们关注的环保与社会百象问题，可填“家乡的小河”，“病吟的老槐树”、“粉丝们”等，这些题目写时联系现实生活，大多采取倾诉的第二人称写法，始末注
意人称的一致性，用真情实感去倾诉，文思泉涌中把源自生活的素材进一步加工、整理，立意构思，咫尺天涯切入主题，审题过程中迸出“蓦然回首，那人那事却在灯火阑珊处”的灵感火花。
但是，有的题目补填时不能出现语法错误，致使文题宽泛、虚空，作茧自缚，作文时无从下手，如：半命题《感受》,此题目有的同学补成“感受家乡”，一看这题目，因缺宾语而意犹未尽，文题宽泛不具体，如果再补全题目为《感受家乡的变化（温暖、亲情……）》，题目就较准确完善了，快捷地为作文时提供了选材思路和引导。又如：有的同学拟题《计算机的制作》，这样的题目，把简单问题复杂化了，凭自己浅薄的知识，无法写好此类作文，这样，作文时只能泛泛而谈，捕风捉影，草草收场，难以写出佳作来。此题如联系实际，可拟题《风车（折扇、纸 蛙、麻婆豆腐、风筝……）的制作》，行文较容易驾驭，文章定会有真情实感，流畅地表达主题。
三、化大为小法
近年来话题作文已趋考场作文主流，话题即指作文所及有关社会生活和谈话的中心（主题）。命题者的目的主要是让考生根据话题的片言提示，自由拟题，自由选材，进行个性化作文。对学生来说，作文时具有广泛的选择性和自由性，便于张扬过性，正是这特点，话题的过宽、过大，学生难以圈定作文对象和内容，在此情况下，应提倡“化大为小”的审题方法，具体是：按话题提示，拟出一个针对性强的小的题目（切记万不可将话题作为作文题目），用以点带面的写作技巧作文。如：以“路”为话题，有的同学因话题之宽而审题不准，感觉题目之“大”，无从下手，不能根据话题提示，巧选“小”的角度，组织材料，只有写些零散空洞语言，言中无物、无情，作文缺乏真情实感。
此话题如从“化大为小，以小见大” 的角度审题：一是实写生活中的路，可写与路有关的真实感人的故事；可写路对家乡的经济贡献，方便人们起居生活；或写修路者的感人故事；或用说明文介绍路的优特点；或将现在的现代化之路与过去简陋之路对比，突出路的变化从而体现社会变革下人们生活迈入小康的现实等。二是可写生活中抽象的路，如可写别人或自己克服困难，曲折的求学之路；可写致富能手历经坎坷从而走上小康之路；可写诸如我国人民历经磨难、同舟共济、可写“嫦娥一号”成功发射中国人扬眉吐气，标志中国全球地位提升，展示中国人民意志、信心，坚持不懈攀登科学的高峰、科技兴国之路……。这样，文章既能紧扣题意，又能深刻地表现主题，符合话题作文“化大为小、以小见大”的命题初衷，真正地自由选材，自由写作，写出真情实感的作文来。
又如：以“变”为话题。可以把家乡的人和事作为抒写对象。“变”有两种可能，一则“变”好，一则“变坏”，审题后，通过真实故事的起始，经过、心理历程，主观态度的改变，从而达到褒贬抑扬告诫、训示人们去权衡利弊，理智选择，从善弃恶。
考场语文作文审题例谈 篇3
方法一：拆“题”析读，破解隐含意义
中考作文的文题（话题）一般由显性信息和隐性信息共同构成，往往有高度凝练的写作意义。考场作文为了考查同学们理解语言的能力、分析语言的能力以及综合运用语言的能力，命题者会有意重塑文题的内涵与外延，通过修辞构建，形成审题的维度和梯度。考场作文审题难，难就难在同学们无法快速提取关键信息，破译隐性内涵。拆分文题（话题）的层次，理清词语之间的修饰关系，可以找准审题的突破口。
如2015 年山东日照中考语文卷作文，请以“在岁月的堤岸慢慢行走”为话题写一篇文章。这道话题作文，象征意义强，内涵外显弱，审题富有挑战性，同学们可分三步对其进行拆分审题。
第一步，拆分。用“/”划分标题内部层次；用“.”标记中心语；用“（ ）”标记关键的定语；用“[]”标记关键的状语。按这种方法将话题拆分为“在（岁月）的堤岸/[慢慢]行走”。在这个由介词短语和偏正短语构成的话题中，“行走”为中心语，起限制作用的关键词分别是名词“岁月”和副词“慢慢”。
第二步，解词。“行走”是一种生命的运动状态，可隐喻一种生活情境、一段成长过程或一种人生态度……而且这种生命状态是慢慢、轻轻的，是脚踏实地、渐进累积的，是不慌张、不冒失的，是沉稳、冷静的……至于“岁月的堤岸”，则再次强化了文题的时空意识、过程意识，启示考生在生命的旅途中既要抬头仰望前景，又要侧目留心一路的风光。
第三步，整合。综合以上两个步骤即可形成大体立意：或写几段生活回忆，慢嚼成长时光，细品成长五味；或写几个生活片段，慢慢地、轻轻地感受人情世态的美好；或写一种生活态度，放慢步子，欣赏曼妙的人生景致……
这样拆分文题（话题），“慢慢行走”背后的深层含义便明朗清晰了。
方法二：以“题”造句，自创理解语境
审题就是同学们与题目对话，以完成意义对接的思维过程，但这个过程不会一帆风顺。特别是考场作文，由于考试时间紧，同学们往往找不到写作的“感觉”，找不到要写哪些事。所以，备考中，同学们要带着情境去审题，即一边审题一边营造写作情境。用文题造句，就是一种不错的法子。
如2015 年浙江温州中考语文卷作文，请以“月亮离我有多远？”为题目，写一篇文章；2015 年湖北黄冈中考语文卷作文，请以“那一刻，几分甜蜜在心头” 为题目，写一篇文章；2015 年江苏扬州中考语文卷作文，请结合自己在生活中的体验、感悟，以“苦趣”为题，写一篇文章。以上三道作文题分别适用于三种标题造句法。
第一种：将文题置于句首造句。这类文题大多带有疑问语气，意指将要回答的或者即将发生的。比如，“月亮离我有多远？”语义晦涩，很难理解，审题时就不妨将其置于句首，自创这样的语境：
临走前的那一晚，你问我月亮离我有多远，让我告诉你，它在我心里，就是你我拥抱的距离。别忘了，友情万岁！青春万岁！
这样造句审题，化虚为实，将主题定位为友情，自然很容易动笔。
第二种：将文题置于句中造句。这类文题大多强调某种特定的情境或某个正在进行的时态。比如，写《那一刻，几分甜蜜在心头》就可将“那一刻，几分甜蜜在心头”放在句中还原出这样的情境：
上了初中，妈妈再也没有给我梳过头。今天是我的生日，妈妈说她要再给我梳一次头。那一刻，几分甜蜜伴着春日的花香沁入我心。妈妈，您也让我给您梳一次头吧！让我也温暖一次您的心扉。
这样造句审题，入情，入境，感人。
第三种：将文题置于句尾造句。带有定义性质或表示完成时态的文题，将其放在句尾造句审题比较适合。比如，写《苦趣》就可这样造句：
初三虽苦，但有老师、同学陪伴身边，我们一起为中考奋战。难忘放学后，班主任请全班同学吃雪糕时的热闹欢乐；难忘课间操后死党丢过来的冰水的透心凉……题山终见曙光，题海终遇明塔，我们收获的不仅仅是知识，还有满满的真情，这也是一份苦趣啊！
苦中有乐，乐中有得。这样审题，主旨便明确而深刻。
方法三：以“题”设问，勾勒逻辑脉络
审题并不只是审清题目要求与明确题目意旨，还包括确立主题、甄选素材、构思内容等多方面的思维活动。写考场作文，审题要讲究效率，思维一定要清晰有序。那同学们该如何分析文题的思维视角，勾勒流畅的行文脉络呢？三问三答，自问自答，是不错的选择。
我们以2015 年上海中考语文卷作文为例，来说说如何“三问三答”。（请以“不止一次，我努力尝试”为题目，写一篇文章。）
一问：问为什么，答原因，交代缘由或背景。比如，写《不止一次，我努力尝试》，就可以这样问：“我”为什么要不止一次努力尝试？“我”尝试了什么？为什么是不止一次？这样问，就可以从文题中分析出“我”的行为驱动力是强烈而笃定的——可能因为某个约定或誓言，也可能出于某种爱好……至于尝试的内容，则有很多种，可以是一个人独行，可以是一个人攀登，也可以是一个人闯关……不止一次，是说尝试的过程长，有坎坷，但“我”意志坚定。由此，可以想象出这样一个情境“妈妈在家时，做得最多最好的一道菜是蒜蓉炒芥菜，可我却经常抱怨说吃腻了。妈妈出差已经一个多月了，我总是想起那道蒜蓉炒芥菜，而且是很想很想。我要亲手尝试，做出妈妈的味道”。
二问：问怎么样，答过程，突出发展变化。比如，写《不止一次，我努力尝试》就可以这样问答：问“我”怎样努力尝试做蒜蓉炒芥菜，答像妈妈一样择菜、切菜、热油、翻炒，可“我”尝试了一次又一次，总是又老又苦，怎么也炒不出爽脆清甜的味道。最后，妈妈打电话告诉我，芥菜的叶茎要一段一段地撕掉纤维才脆，还要快速焯一次水才不苦。原来，妈妈做菜是这样用心啊！这样问答，就点出了文章的关键——“爱在细节，细节源于用心”。
三问：问结果，答意义，点明思想情感。比如，写《不止一次，我努力尝试》就可以这样答结果，“通过不止一次的努力尝试，我终于炒出了和妈妈一样的蒜蓉炒芥菜的味道。这件事也让我明白：关心家人要有耐心，要像撕芥菜的纤维一样，一根一根、一丝一丝地剥，才能把最甜美的部分留给家人”。这样回答，显然可以升华文章的主题和情感。
自问自答，清晰有序地理清审题过程中的逻辑关系，接下来的行文便会水到渠成。
综上所述，写考场作文灵活运用拆分审题、造句审题、设问审题的方法，的确可以有效解决考场作文审题难的问题。为此，在平时的阅读和写作中，同学们要循序渐进地提升自己的思考力和理解力。
考场作文该如何审题 篇4
一、材料解读
材料主题是“二十四节气”申遗成功以及甲乙丙等6人对“二十四节气”（传统文化）在当今适不适用和如何运用的对话（即看法）。这样，我们在立意时既可以肯定“二十四节气”（传统文化）在当下的实用性、适用性，也可以辩证指出“二十四节气”（传统文化）的不实用性、不适用性，还可以论述我们不能全盘照搬“二十四节气”（传统文化）。统而言之，就是我们应在“二十四节气”（传统文化）与现代生活适用性的范畴内，探讨如何看待、传承“二十四节气”（传统文化）。只要能围绕“传统文化”这个范围，紧扣传统文化现状来分析，谈对传统文化的认识和理解、保护和传承（包括改造、发展、与时俱进等）都是符合题意的立意。
三、审题立意
1、符合题意立意
（1）从认识和理解的层面：我国非物质文化遗产是一个巨大的宝库，等待我们去挖掘。
肯定非物质文化或传统文化的价值，分析非物质文化或传统文化的重要性，认为非物质文化或传统文化也要宣传，呼吁发扬光大非物质文化或传统文化，也可以提出不能盲目全盘否定或全盘接受，要辩证看待，一分为二地看待非物质文化或传统文化的价值和作用。
（2）从保护和传承的层面：珍惜古人经验，灵活为我所用。
承认传统文化的积极作用，从民族自豪感和使命感出发，珍惜传统文化，呼吁提高保护传统文化意识，提出行而有效的保护措施，传承发展！
（3）从传承责任感的层面：文化教育与传统文化传承任重道远。
由传统文化危机现象出发，分析文化边缘化的原因和危害，批判现代人们意识薄弱，漠视传统文化，呼吁关注、重视、传承传统文化
（4）从批判发展的层面：二十四节气内容有些不相符，但是其精神尚在，值得为我们所用，对经验遗产要活化运用，不能照搬等。
辩证认识经验文化或传统文化的局限性，认为传承传统文化，要批判继承，使之适应现代社会和科技的要求，与时俱进，要对传统文化进行改造、深化等，丰富传统文化内涵，赋予其时代精神，使之具有新的指导意义。
2、优秀作文题目示例：
《留住传统之美》《二十四节气之想》《继承“二十四节气”文化传统》《不忘传承，不忘发展》《让二十四节气“接地气”》《传统文化痛在不为人知》《以批判之名，扬传统之美》等
3、问题作文示例
（1）范围脱离二十四节气和传统文化。如《继承和发展》《继承开拓，紧跟时代步伐》《取其精华，去其糟粕》此类题目极为容易打擦边球。如果文章一直围绕传统文化展开，可以评为一、二等文。但如果只在开头结尾对题材有所引入，而文章例子无关二十四节气和传统文化，只能归为三四类文。
（2）既脱离传统文化，立意也过于高远，空洞无物。如《不忘初心，砥砺前行》《民族精神永流传》。此类文章只能打三类文以下。
（3）完全脱离传统文化范围，只在开头引用材料，引出一个观点，但后面内容与非物质文化或传统文化无关，没有就事论事，如大谈特谈人或社会要如何如何创新，大谈创新的意义等，视为离 题作文，如《人要懂得变通》等，离题作文25分以下
（三）师硕谈审题立意
这是一道时事类材料作文题目，在“二十四节气”获批列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录之后，设置了甲乙丙丁戊巳共六人的对话。
对话的主题是“二十四节气”（传统文化）在当今适不适用和如何运用。这样，我们便可以在此范围内正确寻找立意角度了。既可以肯定“二十四节气”（传统文化）在当下的实用性、适用性，也可以辩证指出“二十四节气”（传统文化）的不实用性、不适用性，还可以论述我们不能全盘照搬“二十四节气”（传统文化）。统而言之，就是我们应在“二十四节气”（传统文化）与现代生活适用性的范畴内，探讨如何看待、传承“二十四节气”（传统文化）。
这些都是由表层含意——“二十四节气”（传统文化）的实用性、适用性——而思考得之。更深层次的思考，则是对“二十四节气”（传统文化）内涵的探索。也就是说，我们可以超越“二十四节气”（传统文化）对当下之实用性、适用性（小用）的窄小藩篱，而从其对整个中华民族文明与发展的重大意义（大用）的层面来思考论辩。
其实，六个人从实用性的角度来谈论“二十四节气”（传统文化），本身就是目光狭浅的，一如我们去瞻拜高州冼太夫人庙而求子，去瞻仰化州孔庙而求分，都不着本义。“二十四节气”（传统文化）是农耕社会的中华民族的智慧结晶，其于当下，或有实用性、适用性，或没有实用性、适用性，但这些都不是我们传承它们、为其“申遗”的根本原因。我们传承“二十四节气”（传统文化），一方面是因为身为中国人，必须肩负民族文化传承的责任，如我们学文言文，不仅是为高考，更是为传承文脉；另一方面是因为我们属于华夏族群的一员，我们不仅是活在当下，还活在亘绵的族群文明史里，传承传统文化，我们才能在族群文化根源与长流里获得文化记忆、认同与启引，从而完成史学意义上的“我是谁”、“我从哪里来”、“我将哪里去”的探索，而生命亦必将由此亘绵、厚重、立体而不是当下、单薄、平面。
由此意义而言，材料六人谈论“二十四节气”（传统文化）的实用性、适用性，正折射了当今人们对“传统文化”内涵的陌生与曲解，以及对待“传统文化”的功利化心态。这样，弘扬“二十四节气”（传统文化）精义，批判当下以功利化心态对待传承“二十四节气”（传统文化）的错误观念及做法，可作此材料作文之较大气与深刻之立意方向。
不过，需注意的是，凡材料作文，必然要受材料本身内容及含意之限制。本材料之限定内容是关于“二十四节气”（传统文化）在当今的实用性、适用性的对话，其含义是对传统文化在当下实用性、适用性的思考。我们写作时，应该紧扣这一内容及含意限定论述。
同时，我们需注意，若文章单论“二十四节气”，就会显得单调、单薄、狭窄；所以，比较好的写法是由“二十四节气”引启“传统文化”论题，并以后者为中心论析。
而参考立意，皆由此材料内容及含意伸发。
（四）学生考场范文
范文1理性对待传统文化(理31 李美莹
51.5分)
被国际气象界誉为“中国第五大发明”的“二十四节气”申遗成功，国人在为此感到高兴的同时，也议论纷纷。但无论如何，我认为我们应该理性对待传统文化。（概述材料，提出观点）
有人认为，知道“二十四节气”也没有用，有些节令跟今天的气候特征不相符了。的确，世易时移，气候并不是一成不变的，随着时代的变迁，现在的“二十四节气”已不是很准确了。但是否就能说明它没有用了呢?陈道明曾在担任评委时严厉斥责了一些评论我国传统花鼓戏毫无新意，不 值得再传承下去的年青评委。在此，我亦要批评持“二十四节气”无用论或过时论观点的部分国人。“二十四节气”对我国古代的农业生产及日常生活产生了巨大的影响，它的存在体现了先人们的聪明智慧。而且“二十四节气”传承至今，它已成为中国历史长河中的一个不可磨灭的印迹，渗透在中国大地的每一个角落，深刻地影响着我们的行为习惯。从这个意义来说，“二十四节气”的内在含义要远比其外在功用重要得多。因此，那些否认“二十四节气”的人显然是错误的。（批判“二十四节气无用论”，剖析其错误。这段分析很到位，不过有点狭窄，仅是在“二十四节气”析论，而未能上升至“传统文化无用论”的高度剖析，而题目是《理性对待传统文化》。）
而之所以有人持“二十四节气”无用论的观点。我认为主要原因有二，一是对包括“二十四节气”在内的传统文化的了解浅薄无知。因为缺乏对传统文化的深入了解，所以不能理解传统文化之于个人、国家、社会的重要性，从而缺乏对传统文化的由衷敬重，于是口出狂言。二是对传统文化自信力的缺失。随着改革开放的深入，西方文化开始蔓延渗透进入我国。这就产生了我国传统文化与西方文化优势性的比较。又因为近代以来，我国大小屈辱不断，处于挨打的地位，而西方国家崛起，这导致了部分国人丧失了对传统文化的自信力，认为凡是西方的都是好的，凡是中国的都是不好的。这种崇洋媚外，妄自菲薄的心态是绝对要不得的。（分析“传统文化无用论”产生的原因。这两个原因的分析很合理，只是最后划波浪线处的内容将论题稍微偏移了。这也导致了倒数第二段“吸纳外来文化”的主题偏离。）
对待传统文化，我们应理性待之，既不能妄自尊大，亦不能妄自菲薄。诚然，我国传统文化的确存在不足之处，但是中国传统文化源远流长，历久弥新，亦必有其优越性，这从我国是唯一一个连续十多年申遗成功的国家就可以看出。（这一段很奇怪，因为上段既然已经分析“传统文化无用论”的产生原因，这一段便可以紧接着提出解决办法了，何必要这一段呢？而且，“不能妄自尊大”之论，从何而来？）
对待传统文化真正理性的做法是对内要去其糟粕，对外要创新融合。所谓对内去其糟粕指的是剔除我国传统文化中不可取或不合时的部分。对外创新融合即对外来文化不能一昧抵制，而应该取其精华，并将之与传统文化融合，以为传统文化增添新的活力。正如，我国清末民国初，孙中山先生进行的剪辫子，废跪拜礼，学习西方握手礼仪，自由恋爱等的一系列改革就是取其精华去其糟粕，西法中用的一个很好的例子。能做到勇于革陋，敢于创新融合才是真正理性对待传统文化和对传统文化具有足够自信力的体现。（这段写怎么办，但掺杂了“对待传统文化”与“对待外来文化”两部分内容，后者显然是偏离题意了。举例分析时，为什么不回扣“二十四节气”呢？）
作为中国传统文化其中的一个代表，“二十四节气”的申遗成功带给我们骄傲的同时，也启示我们应该理性对待传统文化。（回扣材料，重申主题，简练结尾。）
教师点评：
李美莹同学这篇考场作文，我最欣赏的是它的“‘二十四节气’的内在含义要远比其外在功用重要得多”的理解，以及能够分析出“传统文化无用论”源于对传统文化的无知与文化自信力的缺失，这二者大气而有深度。但这篇作文有“内容混搭”的缺陷，其不仅写如何对待传统文化，也写如何对待外来文化。应该坚决剔除“如何对待外来文化”，因为它不在论题之内。而这样的“混搭”，也导致了文章中后部分的“混杂”，“妄自尊大”的无根之语便轻易而出了。其实，文章第二段即应直接切入“传统文化”，以使之统驭后文，而不是单论“二十四节气”。
而《理性对待传统文化》的拟题，也增加了论证难度。因为“理性”是一个较宽泛的词，宽泛则难以精确；如果改为“批判”或“正确”，会明确、精准些。“对待”是一个更宽泛的词，更难论述。“对待”可包括如何看待传统文化、如何传承传统文化等。实质上，这篇作文就是把如何看待传统文化与如何传承传统文化一起论述的。既然这样，应该把“对待”改为“传承”，把论题限定 在“如何传承传统文化”的明确论题之内。所以这篇作文宜改为《批判传继承传统文化》、《正确看待传统文化之用》等。
相比较于张心仪同学的作文，李美莹同学这篇文章论据较少。作为理科生，我们写作文时应力求举多一些例子。因为，在阅卷场上，论据丰富的文章打分要高很多。如果我们能够做到说理条理、充分，而又论据丰富，则较能稳定地拿二等上以上的分数。
批判继承传统文化（简纲）
一、概述材料，因此观点：我们要批判继承传统文化。
二、批判继承传统文化的重要意义。（“继承传统文化”是什么，“批判继承传统文化”是什么，“批判继承传统文化”有什么重要意义。析“二十四节气”例，拓展举例分析。）
三、批判继承传统文化的重要原则。（去功利，取其精华，去其糟粕，创新等。析“二十四节气”例，拓展举例分析。）
四、剖析现实不能批判继承传统文化的成因。（对传统文化的无知与误解，功利主义的盛行、学界与政府层面的忽视等。析“二十四节气”例，拓展举例分析。）
五、提出使传统文化得到批判继承的对策。（提升国民传统文化素养、摒弃功利主义、学界与政府的积极作为等。析“二十四节气”例，拓展举例分析。）
六、回扣材料，回应观点：我们要批判继承传统文化。
范文2既要传承，也求创新(理31 陈玉湘
52.5分)
“二十四节气”申遗成功，那是一件令我们欣喜万分的事。但正如材料中人们讨论的那样，“二十四节”气已无法完全适合如今的气候变化和农业耕作。那么，这种优秀的中国传统文化该被如何正确对待？我的看法是：既要传承，也求创新。
传承是经验，创新是发展。
如今世界正在飞速发展，中国也是发展大军中的一员。但发展不能凭空而来，经验极为重要。而中华传统文化的传承，诸如中医，古建筑技术等都为各自领域的发展起到了借鉴作用，中国农民也从中受益。但是只一味因循守旧，终究只能原地踏步，无法进行发展。正如如今四季气候变化与古时大不相同，照搬“二十四节气”大可不必。所以创新很有必要。有创新才会有发展。创新即引入现代科学技术，在原有基础上进行新的改造。这无疑可以为文化和工业等注入一股新的动力。《人民日报》这样评价屠哟哟获奖，“传承不泥古，创新不离宗，历久弥新的中医才能永葆生机”这是对传承与创新的要求，更是对二者作用的肯定。
反观现实，多数优秀的传统手工业技术方面面临后继无人的窘境，传统建筑由于不加保护而日渐腐朽，传统文化越来越不被人们熟知。究其原因，其一，是不求创新。就好比“二十四节气”，它不适用于现在，并不是因为它不够优秀，而是因为气候渐变，其节气已无法对应。但如果像苗族的“拉丝银饰”传承者一样，改变传统的手工搓丝，而使用机器，同时也引入焊接技术，更是将设计图立体化，将所制成品送去展览。既吸引了年轻人前来学艺，更使这门艺术重焕生机。这也是徐悲鸿“道在日新，艺亦需日新，新者生机也，不新则死。”的真实写照。
“取其精华，弃其糟粕”的老话已重复无数遍。但我认为那些传承至今的传统文化，其精华是对不同时代而言的。这些传统文化虽未必完全适用于我们这一时代，但最好的做法是将其完全保存，然后我们再取用适用部分，进行创新。做到既传承了这些宝贵传统文化，也使其新颖而再具传世的能力。因为传承与创新的关系并非对立，而是相依相存的。没有传承，创新是空谈，但如果只求创 新，而抛弃我国优秀的传统文化，更是得不偿失。两者的结合，应像故宫那样将传统文化印上可爱精致的纪念品，既有传承，也有创新。
“二十四节气”既然已不能完全使用，不如我们在此基础上，重新创作出适合当下气候的“新二十四节气”，既要传承，也求创新。
教师点评：
对陈玉湘同学这篇考场作文，我本如对张心仪、李美莹同学作文般段段点评的，可评着评着就不得不放弃了——因为我抓不准后半部分的文脉。这应该是陈玉湘同学下笔前对行文思路并非清晰掌握而造成的，所以有了第五段“其一”之后没有“其二”，也有了第六段似乎是在部分重复论证前文内容。（第六段应该是想对“传承”和“创新”进行辩证论述吧）我想，如果把“传承是经验”和“创新是发展”分层论述，思路会很清晰。也可以不要“传承”，而单论“创新”。
我很欣赏文章第三段对《人民日报》对屠呦呦评价的引用，鲜活、贴切、文雅、敦厚；也极欣赏最后一段，能够提出创作“新二十四节气”，有才大胆！
既要传承，更要创新（简纲）
一、概括材料，提出观点：既要传承，更要创新。
二、要传承传统文化。（“传统文化”是什么？“传承”是什么？为什么要传承传统文化？析“二十四节气”例，拓展举例分析。可正反对比分析。可不止一段。）
三、更要创新传统文化。（为什么要创新传统文化？析“二十四节气”例，拓展举例分析。可正反对比分析。可不止一段。）
四、论证传承传统文化与创新传统文化的辩证关系。（继承是创新的基础，创新是继承的发展。继承必须创新才有生机，创新基于继承才能保持传统文化的精髓。析“二十四节气”例，拓展举例分析。）
五、反观现实，印证既传承更创新传统文化的必要性。
六、回扣材料，回应观点：既要传承，更要创新。
范文3让传统重新发光（理2 张心仪
53分）
春雨惊春清谷天，夏芒满夏署相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。作为中国传统农业智慧结晶的“二十四节气”申遗成功，再度引发人们关于对待传统的思考。愚以为，面对传统，在继承中革新，赋予其时代的活力，让传统焕发新光彩，或许是最好的做法。（开篇引用《二十四节气歌》歌词，合景而添文采。然后简练概述材料核心内容，接着提出自己的观点。“愚”有文气，比口语化的“我”好。）
传统是祖先留给我们的一笔宝贵的遗产，有一句诗说得好：“无论你离开多远，都离不开你的心；无论你跋涉多久，都躲不了你的影。”于每个中国人而言，这个影子就是我们植根于传统的根；面对传统文化，继承永远是前提。而如今，不仅是“二十四节气”渐渐为人所淡忘，太多的传统文化在外来文化的冲击下日渐式微。反映戏曲文化的《百鸟朝凤》票房惨淡；中国最为隆重的春节年味索然，都暴露出国人对传统的不上心。谨记一个没有根的民族没有明天，只有继承而非淡忘，中华的文化基因才能薪火相传。（这段非常简练，在一段中融合了对“传统”的定义、传统文化的重要性、传统文化在当下的式微、警示漠视传统文化的危害。其实这一段就是阐明“传统文化是什么”和分析“为什么要传承传统文化”。很精彩的一段，难得的是这份简练的笔力及最后富于哲理的语 句。）
然而，就如“二十四节气”中不少内容已经与现实矛盾，需要我们在继承传统时，取其精华，去其糟粕，糅合传统的精粹与时代的脉搏，（让传统文化焕发新光彩）。而要想做到这点，我认为可以从两方面入手。（以“然而”转折，见出思路的变化，托出“让传统文化焕发新光彩”的主题，然后引启后文。）
一是师古而不泥古，明白传统文化与现实生活的矛盾点，加以修正。前段时间火热的北京老话中有不少涉及家规家风的内容，“吃有吃相，坐有坐相”“楚梦归家须告知长辈”“不许用筷子满盆子挑菜”诚然，这里面有不少当下人们也应该奉行的准则，这部分传统委实值得延承。但我们也要注意到里面关于笑不露齿等与现行生话方式相悖的训诫。如果我们拘泥其中，全盘接受，必然会给生活带来极大的困扰。就像完全依二十四节气区安排农事也会闹出乱子，有批判的继承，才能找到传统与现代最和谐的相容点。（对策一。这是“解决问题”、“怎么办”的第一层。不过，虽然这段的举例分析很贴切而精彩，但“分论点+举例分析”的写法毕竟不能把道理析明，虽然论据丰富，但很难未达“厚重”。举例是不能代替析理的，所以在提出分论点后，应该在道理上剖析“为什么”，即“传统文化与现实生活是为何会产生矛盾点”，而其“修正”的原则应该是什么；然后才是举例分析）
再者，传统要焕发生机，就要使用当下时尚的商业模式去运营，为传统打下时代的烙印，拉近传统和新生代的距离。不难想象，“二十四节气”申遗成功确实引起了不少回响，但要扩大熟知度仍远远不够。或许可以仿照歌手谭维维和秦阴老腔合作的成功案例，也可以借鉴央视推出的大受欢迎的《我在故宫修文物》系列，建立传统与时尚的运营模式的联系，多渠道进行推广，令百姓可以与曾近神秘遥远的传统并肩言欢。（对策二。这是“解决问题”、“怎么办”的第二层。不过这一段也未能的道理上剖析“为什么”，而是更多地以析例来代替析理。）
总之，对待传统我们应该身体力行的去继承，同时不盲从，有革新，有变通。唯有这样，才不至于让“端午节”被抢注、“中医针灸”墙内开花墙外香的遗憾再次上演。愿我们能借由“二十四节气”申遗成功的契机，让传统焕发新气象！（平实但稳健的结尾。在此结尾段添加了“端午节”和“中医针灸”的例子，非同常笔，但效果很好。不过，“中医针灸”墙内开花墙外香也挺好的，同时启发我们：让传统文化走出去，也许是使它焕发光彩的好办法。就结尾技巧而言，一般是概述前文内容，重申主题，回扣材料。结尾若能引用名言，会更显厚重。）
教师点评：
张心仪同学在茂名市一模中以130分获得全市语文科第一名，作文优秀固是重要原因，但更重要的是基础题部分作答非常出色。就语文备考而言，把作文之前的基础题尤其是选择题做好，是比写好一篇作文更重要的事。作为高三学生，我们应该明白，作文的考场发挥与阅卷打分有许多偶然性，我们很难次次优秀；但基础题目，则是可以次次出色而且不受阅卷主客观因素影响的。
此文打53分，很合理。不可否认这是一篇条理清晰、层次递进、论据新颖丰富、紧扣材料而又拓展开阔的优秀考场作文；但没有往更高分打，原因主要有二：一是审题立意稍有偏差。这道材料作文的核心主体是“传统文化”，而非“传统”。传统与传统文化虽然相近，但并不等同，不可以相互替代。而题目《让传统重新发光》虽然观点鲜明，但平白少彩，（可改为《让传统文化焕发光彩》）而且一下子把“传统”这一审题立意偏差的缺点暴露无遗，使文章在阅卷伊始就失分了。在论证主体中，也是“传统”与“传统文化”交杂。二是析理单薄。文中“怎么办”的两层，缺乏道理剖析，从而导致文章未达至“厚重”层次，故而未能使阅卷老师很信服地打一等上的分数。
《让传统文化焕发光彩》，由题目而论，文章既可以侧重于“为什么要让传统文化焕发光彩”，也可以侧重于“怎样让传统文化焕发光彩”。前者强调“让传统文化焕发光彩的重要性”，后者强调 “怎样让传统文化焕发光彩”。但无论侧重哪方，都只是侧重而已，并非荒废另一方，对另一方应依然以重点待之。张心仪同学采用第二种写法。不过，如果侧重于“怎么办”，则应先剖析“这么办的原因是什么”。如“用当下时尚的商业模式去运营传统文化”，则应先分析与商业化时代隔阂是传统文化式微的重要原因，而时尚商业模式非但不会破坏传统文化，反而能使传统文化融入新时代，从而焕发新光彩。这一“原因分析”，可以在“怎么办”时连带分析，也可以于“怎么办”前独立分析。
让传统文化焕发光彩（简纲）
一、概述材料，提出观点。
二、传统文化是民族文明的根本，我们让传承不息。（传统文化是什么，当下对传统文化的漠视及危害，传承传统文化的重要意义，扣“二十四节气”论析）
三、传统文化在当下式微的原因一：部分内容不相适合现实生活，甚至落后、错误。（析理、析“二十四节气”例，拓展举例分析）
四、传统文化在当下式微的原因二：受商业时代冲击，与时尚商业模式背离，难于推广与应用。（析理，析“二十四节气”例，拓展举例分析）
五、让传统文化焕发光彩对策一：师古而不泥古，明白传统文化与现实生活的矛盾点，加以修正。（析理，析“二十四节气”例，拓展举例分析）
六、让传统文化焕发光彩对策二：使用当下时尚的商业模式去运营，为传统打下时代的烙印，拉近传统和新生代的距离。（析理，析“二十四节气”例，拓展举例分析）
七、总结前文，重申主题，回扣材料。
（三、四可以合可分，四、五可合可分。随机应变）
（五）橘郡中学教师下水作文
见小用更识大用
（师硕）
中华文明泱泱五千年，历经磨难而长存常盛，为何？因有传统文化的传承不息!可现在，传统文化正遭遇着严峻的传承危机。如材料中“二十四节气”申遗成功后，人们关注的，不是传统文化大用处的文化宏义，而是其小用处的实用价值。唉，如此错误认知传统文化，中华文明危险啊！
传统文化当然有小用的实用价值。就如“二十四节气”可以指导人们耕种、养生，粽子、汤圆可以美味享用，岱宗、长城可以攀登望远。可是，传统文化的大用处，却在文化宏义层面——它是国家、民族的文明结晶和文化记忆，更是国家、民族文明存亡盛衰的根本。传统文化存，则国家、民族文明可繁盛不衰。传统文化灭，则国家、民族文明必衰亡。文明既衰亡，则国家、民族亦不存。故钱穆《国史大纲》言：“世未有其民族文化尚灿烂光辉，而遽丧其国家者；亦未有其民族文化已衰息断绝，而其国家之生命尤得长存者。”南怀瑾亦言：“亡国非可怕，至可怕者乃国家、民族之根本文化亡绝矣，此则万劫不复也！”
诚哉斯言。我们怎可不传承传统文化呢？犹太民族历经二千余年的流浪劫难，依然坚守传统文化，故而终为强大、优秀之民族。相反，伊拉克虽然有“古巴比伦文明”的辉煌，但此古文明已湮灭，其后也没能产生统一的国家、民族传统文化，所以后来虽然勉强捏合成国，却是一个各部族离心离德、分据割裂的衰弱之国，备受侵凌和内乱。“台独”势力妄图“去中国化”，是因他们明白，欲使台湾彻底“独立”，必先根绝中华传统文化。“港独”分子叫嚣，固然有国外势力教唆的原因，可香港长期沦为英殖民地，“港独”分子少受中华传统文化熏陶，也是其中的深层原因吧。
传统文化如此重要。可世人只见其小用而不识其大用，危险啊！
以小用来判定传统文化的价值，是当下的风气，对传承传统文化危害甚大。如“二十四节气”的气象陈述，远比不上现代气象科技精准便捷，弃之可也。如此，我们大可以丢弃传统文化如粪土了。这种小用的心态，其实是很短视的功利主义。它的取舍标准，不在于文化宏义，而在于私己利益。所以王国维故居被乱搭乱建以收租金，梁思成、林徽因故居被房产商荡平，一些地方政府为商业开发而拆毁文物或新建“文物”。此类为功利而趋小用弃大用的事件层出不穷，则传统文化的湮亡并非危言耸听啊。
见小用更识大用，传承传统文化，政府与百姓有责！在政府，一方面，继续完善相关法规政策，加大资源投入，加强监管与惩处，切实有效保护、传承传统文化；另一方面，更新发展观念，在经济利益与保护、传承传统文化矛盾时，能有敢为大用牺牲小用的远见和魄力；再一方面，在社会各个层面加强传统文化教化，增强国民传统文化素养，颂扬传承传统文化之大用，匡正以小用看待传统文化的功利世风。在百姓，则应力所能及地主动学习、保护、传承传统文化，在小用与大用冲突时，能舍小而取大。
亨廷顿言：“国家的富强可能导致本土文化的复兴。”罗志田则言：“只有让传统文化在国人思想里融会贯通，国家才能继续向前发展。”我们正处在国家富强而传统文化复兴的关键时期，见小用之实用价值，更识大用之文化宏义，尽你我之力去传承如“二十四节气”的优秀传统文化，则中华文明的伟大复兴，可待也！