道德英雄（精选4篇）
道德英雄 篇1
摘要：托马斯·卡莱尔是维多利亚时期英国重要的文学家、思想家, 他的英雄观在当时的英国产生了很大的影响。他所塑造的“文人英雄”是一种文人的理想范型, 被他视为“现代最重要的人物”, 是他在那个道德堕落的“机械时代”实现道德重构的希望。
托马斯·卡莱尔 (1795-1881) 是19 世纪英国伟大的文学家、历史学家和思想家。他毕生致力于文学写作, ”英雄崇拜”是他永恒的主题。他的代表作《英雄与英雄崇拜》、《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩》等, 在当时的英国产生了很大的影响。他所处的维多利亚时代工业文明崛起, 造成了严重的社会问题。社会信仰缺失、拜金主义盛行, 权力和财富成为衡量价值的唯一标准。这些由工业革命带来的消极影响令卡莱尔深感忧虑。他尖锐地指出:“我们已经不再懂得崇拜的意义, 或者说崇拜已经被机械地解释成了对痛苦的恐惧和对快感的渴望。我们现在真正的神祇是机械主义。”
卡莱尔有着强烈的道德意识, 他在批评社会罪恶与人性异化的同时, 试图找出拯救的办法。在他看来, 这个物质至上、道德堕落的时代, 需要超越庸众的英雄来引领人们找回丢失的灵魂、重塑正确的价值观。他坚信, 治理国家的永恒希望存在于英雄崇拜之中, “我们必须更好地崇拜英雄。...... 意思是把民族的灵魂从衰竭中唤醒, 把幸福的生活--- 上苍保佑的生活, 而不是财神爷给的生活--- 重新还给我们.”[2](13)对社会现实的焦虑和批判促成了卡莱尔英雄观的产生, 其目的是将“英雄崇拜”作为他实现社会道德重构的具体方式。另外, 卡莱尔英雄观也是对西方英雄崇拜传统的继承和系统化。西方英雄崇拜源远流长, 早在古希腊时代, 讴歌英雄就是神话和史诗的主题。比如, 《荷马史诗》塑造了众多的英雄形象。《圣经》中也有丰富的英雄故事, 鲜活的英雄人物为后世所铭记和敬仰。所以, 卡莱尔确信“对英雄的崇拜构成了我们每一个人或民族的历史的灵魂。”[3](5)
而卡莱尔英雄观产生的思想来源则主要是德国的浪漫主义哲学, 其代表人物之一费希特的“神圣理念”成为卡莱尔认识论的核心内容。费希特指出, 整个物质世界的万物, 特别是包括我们自身在内的人类生命, 都只是一种表面的东西或感觉表象, 其背后隐藏着一个更高层次的存在, 也就是存在于全部自然表象深处的隐蔽的本质, 即“神圣理念”。受费希特的影响, 卡莱尔同样把自然看作神圣理念的表征, 他认为, “一切现象, ...... 无非是神圣理念的外观, 是神圣理念具体化为看得见的东西而已。这种神圣的奥秘是无时不有, 无所不在的。可是在大多数的时间和场合却被完全忽略了。 费希特认为只有通过学识渊博的人的解释, 人们才能意识到“理念”的存在, 这便是卡莱尔英雄观的源头。
卡莱尔的英雄人物的本质就是从庸众中脱颖而出、率先认识到、并传达出“神圣理念”的人。他指出, 英雄是一种生活在万物的内在领域, 生活在真实、神圣和永恒中的人。而这些东西尽管一直存在, 大多数生活在世俗和平凡环境中的人却是看不到的。英雄存在于其中, 他靠可能的行动或言论到处表明他的态度, 到处表明他自身。[3] (255) “英雄像北极星一样, 他能透过层层云雾和尘埃为人们指引方向。英雄是上帝派往人间的使者, 他可以洞察作为本源的精神的存在, 向无法自己倾听上天诫令的芸芸众生昭示永恒的正义原则。”[4](113)总之, 卡莱尔心目中的英雄就是少数被挑选的、能够参悟并解释神圣奥秘, 并引领众人走向光明的人, 当社会陷入混乱而无法自拔时, 只有英雄的降临才能拯救世界。
卡莱尔的英雄存在于各种历史文化语境中, 在《英雄和英雄崇拜》中, 他列举并描述了六类英雄:神明、先知、诗人、教士、文人和帝王。神帝和宗教先知均早已退出历史舞台, 于是卡莱尔对文人英雄倍加推崇。他所界定的“文人”主要是以写作为业的作家。“文人英雄”是他构建的一种理想的文人范型, 他们属于印刷术存在的现代, 是知识和精神上的双重权威, 会肩负起前四种英雄的使命, 用印刷的书籍说出所受的神启。他认为“既然精神总是决定物质的, 那么这种文人英雄就应该被视为我们最重要的现代人物。他将成为世界的灵魂, 他教导的东西, 整个世界将会去做和创造出来。”[3](254)他认为, 文人英雄具有洞察力, 凭着一双智慧的眼目, 真正的文人英雄成为 “世界之光”, 他像神圣的火柱一样在黑夜里点燃了一座明亮的灯塔。[3](257)他把拯救这个“无神的世界”、“除了机械生活之外一无所有”的时代的希望寄托在对文人英雄的崇拜之上。
所以, 卡莱尔更看重文人英雄的本质。他认为文人英雄首先是一个有创见的真实的人, 因为“诚恳是一切带有英雄品质者的首要特点。”[2] (182) 他们真实地传播其领悟的宇宙奥秘和人生真谛, 不虚饰或扭曲, “他唯独和他自己的灵魂、事物的现实站在一起。”[3](88)文人英雄的另一特征便是“智慧”和“理性”。他们是有真知灼见的先知, 能够彻悟宇宙和人生奥秘, 能参透事物的本质, 从而能对社会现实进行理性的反思和批评。同时, 文人英雄还具备“勇敢”的特征, “勇敢是一个永久性义务”[3](51)。他们坚持真理, 敢吐真言, 坚守道德和良知不动摇。总之, 卡莱尔的文人英雄是知识精英, 是时代的圣人和先知, 他们有真诚的灵魂、深粹的智慧、敢于针砭时弊、坚守真理和良知的勇敢, 在他们身上承载着卡莱尔重塑社会道德的希望。
尽管卡莱尔的英雄观因被一些人解读为拥护独裁、反对民主而受诟病, 其积极意义不容置疑。卡莱尔之所以倡导英雄崇拜, 就是出于对社会大变革时代产生的政治、经济、社会问题的焦虑而寻求时代的英雄人物, 让他们启迪人的灵魂, 恢复社会的精神信仰和道德观, 建立良性运转的社会机制。卡莱尔本人也可以说就是他所描绘的文人英雄, 他具有文人英雄的真诚、理性和勇气, 批判社会痼疾, 探求出路, 努力践行着重构当时英国社会的道德理想的责任。
参考文献
[1]高晓玲.托马斯·卡莱尔的知识话语研究[J].外国文学评论.2014 (4) .
[2]托马斯·卡莱尔.文明的忧思[M].北京:中国档案出版社, 1999.
[3]托马斯·卡莱尔.英雄和英雄崇拜[M].上海:三联书店, 1988.
道德英雄 篇2
出身贫寒，为梦想考上解州中学1966年，景海鹏出生在山西省运城市盐湖区的一个普通农村家庭。景海鹏是家中长子，有个弟弟和妹妹。
由于家里贫困，景海鹏的父母除了维持一家五口人的温饱，还得凑到三个孩子的学费。所以在十多年的时间里，父母干完农活就编笤帚卖钱，父亲也因此落下了腰病。清苦的生活，父母的艰难，景海鹏的昂扬斗志被激发。他发誓要努力读书，让父母过上好的生活。
于是，景海鹏发奋图强，课堂上认真听讲、认真思考，到了晚自习，他还要围着老师，把不明白的地方搞清楚才肯罢休。就这样，景海鹏很快便成为老师和同学们眼里的好学生。
初中升高中时，景海鹏不听父母的劝说，放弃安邑中学，而选择到离家较远的解州中学住校读书。因为他知道，解中是国家空军飞行员招收重点学校，而他想要实现飞行员的梦想，就得去解中读书，不管有多大的困难：每个周日都得来回步行近百里路，从家里背玉米面馍到学校。
追逐梦想，成为空军部队尖子机会终将来临，1984年，空军在运城招收飞行员。景海鹏果断报了名，却因为连夜学习导致的眼睛有血丝，在选拔当天被淘汰了。
当时，家境拮据，景海鹏的父母难以维持三个孩子的学费，想让景海鹏退学。然而，景海鹏苦苦哀求，才得到复读一年的机会。
这一年，他学习更加刻苦，同时汲取上次的教训，终于在第二次招生考试的时候，以优异的成绩被河北保定航校成功录取。
三巡苍穹，创造中国奇迹毕业之后，景海鹏以优秀的专业技能和相关条件被选为一名宇航员。
由于自己艰辛的付出，景海鹏圆满完成天宫一号与神舟九号的对接任务以及天空二号实验室交接任务，成了“中国唯一三上太空”的人。同时，景海鹏是在太空飞行时间最长的中国人，也是迄今为止飞天高度最高的两名中国人之一。
，为我国航天事业做出突出贡献的景海鹏，被国务院授予“改革先锋”的称号。
幸运的是，景海鹏也在逐梦过程中，邂逅了自己现在的妻子张苹。如今二人的儿子景宇早已长大成人，开启了自己的大学生活，一家三口的生活依旧幸福甜蜜。
道德英雄 篇3
一、舍身取义的英雄主义情怀
电影《智取威虎山》改编自作家曲波1956年完成的长篇小说《林海雪原》,这篇小说在过去的近60年的时间里, 被改编成了包括电影、电视、动画等多种形式,在“文革”期间甚至倾全国最优秀的编导人才,编排成了当时仅有的八部样板戏之一,杨子荣、少剑波和203小分队的英雄形象也因此深入人心。在徐克导演的电影《智取威虎山》中,通过先进的设备,在银幕上重现了70年前茫茫雪原中发生的英雄事迹。杨子荣带着总部的指示协助203分队消灭威虎山土匪,他舍生取义,决定只身上山做卧底。途中遇一大虎,杨子荣凭借自身敏捷的动作,将老虎杀死,和武松打虎一样, 这一行为符合了中国传统价值赋予英雄的定义。而上山以后的任务,则需要超人的勇气、足够的智慧和严谨的思维才能够完成。杨子荣在威虎山中,巧妙地应对座山雕一次又一次的试探,找准时机向山下的203分队递送重要情报,最终和203分队里应外合,一举消灭了土匪座山雕部,英雄形象也就此丰富起来。203分队队长少剑波和队员们的英雄主义情怀,在夹皮沟的战斗中得到集中体现,在危险面前,他们都选择牺牲自己来保护村民和战友。英雄的定义有三层含义: (一)勇武过人的人。(二)具有英雄品质的人。(三)无私忘我,不辞艰险,为人民利益而英勇奋斗,令人敬佩的人。而就当下我国的普世价值而言,仅拥有勇武才能和英雄品质的人并不能被称为英雄,只有心系民族、心系国家、心系人民、舍生取义、无私奉献的人才是人民心中的英雄。
二、英雄道德主义在青少年一代中的失落和重拾
从1949年至今的六十多年的时间里,中国的英雄电影虽然有所发展,但水平不高。在国家的强传播下,人们普遍以英雄作为自己的偶像,作为自己的精神追求。自从我国出台了以经济建设为中心的基本路线后,全国上下聚精会神地建设经济,我国迈上了复兴中华民族之路。与此同时,国家在精神文明的建设上却有所忽略。近几年来,人们过分地追求欲望狂欢和时尚风情,导致传统的英雄道德价值逐渐从我们的主流生活中消失。有一种流行的说法认为,我们进入了后英雄时代。后英雄不再是传统意义上的英雄,人们将叛逆传统、反抗苦闷、挑战无奈、特立独行、我行我素者称之为英雄,社会上甚至还出现了“危险困难面前我后上或我不上”的反英雄论调。和平年代的英雄无私奉献。但近来却出现了见到老人摔倒不敢扶,见有人跳楼不想办法解救,甚至起哄等现象。精神文明的重要性日益凸显,国家也开始大力倡导建设精神文明。电影《智取威虎山》在两处对这个问题进行了思考。一个是在烽火中成长的小栓子,他无疑就是当下这些逐渐失落了英雄主义道德的年轻人的写照。小栓子最开始并不服从管教,甚至对203分队采取一种敌对的态度, 给分队带来了不少麻烦。但看到203分队舍生忘死、勇于自我牺牲的精神后,小栓子的性格和态度发生了变化,英雄情怀在他的心中逐渐萌芽,他也迈上了成为英雄的道路。从这个意义上理解,徐克也表达出了对现在年轻人的一种美好的期许,希望他们也能和电影中的小栓子一样,重拾英雄主义道德。另一个则是韩庚扮演的姜磊在除夕夜看到电视里播放的京剧《智取威虎山》,这是一个很感人的片段,它表明一个观点:曾经鼓舞了几代人的东西,在几代人心中熊熊燃烧的英雄主义火种,仍然以各种形式存在于年轻人之中。
道德英雄 篇4
抗美援朝·保家卫国——向英雄致敬
主 持
稿
第二十六讲道德讲堂活动
“抗美援朝·保家卫国——向英雄致敬”主持稿
各位老师、亲爱的同学们，大家好！欢迎来到娄山关镇第四小学道德讲堂（）分堂。道德讲堂，讲述身边人的道德故事。我是今天的主持人（人数自定）。真诚地希望今天走进道德讲堂的每个人都能成为道德的传播者，实践者和受益者。
先烈开道为后人，后人继业慰忠魂。每年的10月25日是我国的“抗美援朝纪念日”。
1950年6月，朝鲜战争爆发。美国操纵联合国通过非法决议，纠集15个国家的军队，打着联合国的旗号，气势汹汹地大举进犯朝鲜，并不顾中国政府的一再警告，轰炸安东等重要城市，把战火引向我国东北边疆。
美帝国主义是想通过朝鲜这块跳板，来进攻中国，以武力来扼杀诞生不到一年的中华人民共和国。中朝两国唇齿相依，为了援助朝鲜人民的抗美救国战争，为了保卫新生的社会主义中国，我国党和政府毅然作出决策派遣中国人民志愿军入朝参战，抗美援朝，保
家卫国。
当年美国的经济总量有世界的一半，而新中国刚刚走出战争的硝烟，百废待兴，一穷二白，志愿军的装备和美军相比差距悬殊，还不足1:10。敌人有的是新式武器，我们有的是勇敢顽强和对祖国的忠诚。在志愿军里涌现出无数的英雄，黄继光、邱少云、罗盛教、毛岸英......经过3年艰苦作战，中朝两国军队终于把美国侵略者赶回到“三八线”以南，迫使美帝国主义于1953年7月27日签订了停战协定。
当年烈士们用鲜血和生命换来了我们的幸福生活，换来了今天的和平和安宁。我们才得以在舒适的环境中快乐地学习，健康地成长。我们在这风和日丽的日子里，虽然离硝烟滚滚、战火纷飞的年代很远了，也许无法体会那时的艰辛，但我们要明白“幸福”的来之不易。要怀着一颗感恩的心去生活、学习。
娄山关镇第四小学道德讲堂（）分堂第二十五讲活动“抗美援朝〃保家卫国——向英雄致敬”现在开始。
今天的道德讲堂共有八个环节。首先，我们进入第一个环节，唱歌曲。
在血雨腥风的战争岁月里，革命先烈们为了新中国的解放和崛起，为了广大人民群众能够过上和平、幸福的生活，赴汤蹈火，前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热血，献出了宝贵的生命。用他们宝贵的青春和热血，为我们创造了美好的生活，为我们谱写了一曲曲壮烈的《英雄赞歌》，请全体起立，让我们怀着崇敬的心情，观看抗美援朝时期的歌曲，会唱的老师和同学请一起唱起来！
（幻灯片下一页）谢谢大家。请坐。第二个环节：自我反省。
一曲《英雄赞歌》，让我们看到了革命先烈们在中华民族面临生死存亡的危险时刻，为了祖国为了人民毫不犹豫，挺身而出，把满腔的热血洒遍祖国大地，浇灌着幸福之花。面对他们，我们怎能不肃然起敬？
同学们，每当五星红旗迎着朝阳冉冉升起的时候，你是否想过五星红旗为什么这样鲜红，旗帜上的五颗星星为什么这样闪亮？国旗在你心中是什么含义？
...................同学们，国旗鲜红，是因为染上了先烈的热血；五星闪亮，是因为凝结着英雄的精神！
下面，我们进入下一个环节，讲故事。
同学们都知道哪些革命先烈的光辉事迹呢？有请 为我们讲述他带来的英雄故事！
各班视情况而定......让我们以热烈的掌声谢谢同学们带来的英雄故事，现在，我想请大家观看一部短片。这是电影《英雄儿女》中的英雄王成的原型：蒋庆泉爷爷讲述的抗美援朝战场故事。（幻灯片下一页）
...................蒋爷爷的英勇故事、辉煌事迹，一定将深深烙刻在我们在座的每一个同学心中,一定会激励我们向前!谈感悟
听了蒋爷爷为我们讲述的英雄故事，我想在坐的同学都有许许多多感想，下面就进入道德讲堂第五个环节——谈感悟，让我们共同交流分享一下今天的道德感悟。
..........谢谢同学们能够和大家分享自己的感悟、心得。革命者为祖国、为人民英勇奋战的事迹让我们深深地体会到：正因为有这样无数革命志士们的流血牺牲，才使我们拥有了今天幸福安定的生活。我们是时代的幸运儿，虽然我们不需要像先烈们那样抛头颅，洒热血，但是我们也有我们的责任，要记住他们，感谢他们，要不忘过去，珍惜今天，努力学习，报效祖国。
诵经典
青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还
这是毛泽东主席的亲生儿子毛岸英同志不幸在朝鲜站场牺牲，彭德怀元帅请示毛泽东主席是否要把毛岸英尸体运回国内安葬，毛泽东主席说出的一句诗。这句诗出自（清）代（龚自珍）《乙亥杂诗之一》。“忠骨”指忠臣的遗骸，在这里指毛岸英烈士的遗体。“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。这句话的意思是革命者既然把整
个身心都献给了祖国，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无需考虑，即使长眠于异国的土地上又有何妨。这里既是对毛岸英烈士的高度评价，又表明了毛泽东对儿子遗体安葬问题的态度，即尊重朝鲜人民的意愿，将儿子葬于朝鲜，充分显示了他无产阶级革命家的博大胸襟。
下面请全体同学一起诵读这句诗句：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还
七、做承诺
通过参加今天的道德讲堂，相信同学们已经懂得今天的幸福生活来之不易，那么，就让我们怀着一颗感恩的心，面对着鲜艳的五星红旗，做出自己的承诺。
请大家起立，举起右手，和我一起：准备着，为共产主义事业而奋斗！时刻准备着！
请坐！今天同学们相互之间共同见证了我们的誓言，大家能不能努力做到？
（不念）第八个环节向“德”鞠躬
道德，源于教育；道德，重在传承；道德，贵在坚持，我们的道德讲堂是属于大家的讲堂，讲述的是我们身边好的的道德故事。真诚地希望我们每一个人都能成为道德的传播者，践行者和受益者。
立人先立德，有德才有为，“德”在中华民族传统文化中占有举足轻重的地位，“德”也是我们的立身之本，我们每一个人都应
该敬畏道德，崇尚道德，追求道德。下面请全体起立，向前方这个“德”字，向我们面前的至圣先师孔子像和时代楷模雷锋像行鞠躬礼。（三鞠躬）礼毕，请坐！
同学们，我们是跨世纪的一代，我们是祖国的未来和希望，建设祖国，实现中华民族的伟大复兴，我们责无旁贷，义不容辞！同学们，让我们从现在开始行动吧！
积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃，这是我们这个千年文明古国所积淀下来的道德古训，有因必有果，好人必有好报，让我们共同祝福我们大家（齐）厚德善行，吉祥相伴。