湿地的繁荣

湿地的繁荣（精选8篇）

湿地的繁荣 篇1

“你今天写‘博’了吗?”这是时下一些老师碰面时经常问候的话。近年来，教育博客方兴未艾，已走入教师的工作生活中，越来越多的教师开始接触和使用教育博客。不可否认，教育博客在推动教育信息化进程、新课程改革、教师专业发展等方面“功不可没”。然而，教师在教育博客写作过程中也有不尽如人意的地方。

其一，脱离实际。要使教育博客成为网络时代促进教师专业发展的工具，教师在撰写博客时必须结合自身的教学实际，把教育博客与教师的日常工作相关联，把教育博客与教育教学活动紧密联系。但现实是教师写作缺少基于教学、基于面向学生的内容，有的甚至是“无病呻吟”。

其二，内容简单。一些教师把生活日记、文学作品等胡乱地贴到博客上，与教育教学有关的文章不多。还有的教师博文全部是转载其它媒体的，俨然成了“读者文摘”。其实，教育博客不仅应是个人知识与资源的宝库，还要注重记录思想，例如对某个观点的思考与感悟、自己的教学反思，等等。

其三，更新缓慢。有的教师在刚开设教育博客的时候，往往有很高的热情和激情。但是激情过后，往往对自己的教育博客疏于管理，也失去了写作的热情，其文字也随着时间的推移变得越来越少，真正能把教育博客写作变成教育工作的一部分，变成自身乐趣的教师为数较少。

其四，缺乏交流。目前教师博客的写作没有利用好博客的交流功能，缺乏教师与教师交流、教师与学生交流、教师与教育专家交流。究其原因，一是教师个人缺乏展示自我的勇气，教育博客别人知之者少，浏览量也小，当然交流者少；其二，博客写作很少能引起他人的共鸣；其三，很少看别人的博客，也很少在他人博客上进行交流。

湿地的繁荣 篇2

军转干部安置：乡村文化之魂在于农村的繁荣 农村的繁荣在于农业生产的进步

曾经的乡村是中国传统文化的原乡，多少才俊士子咸出于此。

城市代表先进的东西，代表现代化，代表有文化。乡村是现代化和有文化的反义词。至少当下的中国乡村如此。

文明，civilization一词，来自civility(礼仪)。文明似乎来源于礼仪。城市代表文明，农村代表野蛮。至少欧洲人这么认为。

但史上中国乡村不是这样的，它是礼仪的发源地，是传统伦理的根基，也是中华农耕文明的发源地。

《白鹿原》中的乡绅朱先生调解白家与鹿家纠纷的桥段很有说明性。朱先生劝诗曰：倚势恃强压对方，打斗诉讼两败伤；为富思仁兼重义，谦让一步宽十丈。(致嘉轩弟)一场纠纷就这样在双方乡贤的劝导下平息了。

皇权与绅权的对峙维持了二千年安定。《白鹿原》前半段描述了这个“无讼社会”。铲除罂粟时官家人在一旁站着，由乡绅朱先生下令执行。官权与绅权就是这样配合默契。西方传教士初到中国发现这里没有一个警察仍能安定。

中国社会在本质上是“乡土的”，费孝通八十年前的这个论断今天仍适用。当我们义无反顾抛弃“土”，敞开胸怀迎接“洋”时，骨子里的思维方式、行为习惯不还是那个人，那个朴实而狡猾的农民。

无论是为子当孝、待人以信的“人学”，还是道法自然、天人合一的“道学”，其实质都是“农民学”——是祖上世世代代与人、与天打交道历练出来的学问。主题是敬畏与感恩，今天中国人失去了这两样东西。

五四一代未来得及“整理国故”就赶上“救亡图存”。然后是大建设、大运动、大开放、大破坏。中华民族的文化自尊与自觉，及文化重建被粗暴打断了。

“国故”当然有许多糟粕。“民国大家”每人在乡下几乎都有个代表顽固势力的“老爷子”，为他们娶了未曾谋面的媳妇。三老四少的坚守维系了乡村二千年来的稳定，但这些“瘸腿的中国绅士”(费孝通语)不能对新形势作出有效的调整。他们很少正面接触西方工业主义，更不欢迎革命。他们被铲除了。可取代他们的是谁？用南怀瑾晚年反复引用唐人诗句就是：“尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿”。

针对“乡土中国”，费孝通晚年提出的“文化自觉”概念，首先是对独立人格、个人尊严、自我反思、自我批判等问题的关切。“文化自觉”的另外一个内涵是文化的开放和包容，“文化自觉性并不能从民族主义情绪中产生，它只能在与其他民族或文化的对话中产生”，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。杜维明认为，这16个字是儒家哲学最高的理想——不同文明的价值共享。

军转干考试

复兴传统文化需要从文化自尊、自觉到再造；同理，复兴乡村也需从乡村自尊、自觉再到乡村再造。可当下乡村如何自尊、自觉及再造？

所谓新农村运动，所谓新乡绅回乡，都应与家族谱系、现有政权形成合力。

文化，是文化和氛围留人。让农村变得可爱起来，需要一次新文化运动，在破败的基础上重建乡村文化。

中国乡村衰落当然也有例外。广西贺州的毛家村仍能维系一方清净，村里规划有序，自然环保良好，有一口泉水清澈见底。我得出的原因之一是这个状元村九成以上均属毛姓，村里有个毛家祠堂，每年春节，无论多远，无论当多大官，都要回来聆听族长训话，村长书记也在列。这里仍保留着续修家谱、村谱传统，尊老爱幼的传统文化。村里一位94岁阿婆仍在织布。

什么是传统节日？一大家子几十口，烹鸡宰鸭，推杯把盏，共叙乡情，这样的乡村才愿意回去，这样的乡村才让人有归根之感。

纵观南北差异，但凡宗族势力保存较好的南方农村，文化、秩序和传统甚至环保都做得不错；而北方农村尤其是杂姓村落则呈现一派凋敝，村支书一权独大。

当然光靠传统宗族势力是不行的，它有着天然的局限，不接纳外来文化，无法与普适价值对接。

所谓新农村运动，应该是几方合力的结果。新乡绅运动需要农村精英回乡，需要城里同乡寻祖，也需要大学生村官当政，需要复员军人、退休人员荣归故里，共议村事。当然也需要白领社群，有机合作社，欧宁们的NGO，带来全球化之风、新生产模式和新兴变革力量。

但首先还是要爱自己的祖先，懂得感恩与敬畏。试问，有什么能动摇中国人心中的家族根基？祖先在那里，他还会远离吗？

新乡村运动不应是乌托邦愿景，而是中国的现实需要。解决农二代三代进城问题是当务之急，乡村文化重建、让乡村变得有吸引力，更是长远需要，因为那是我们来的地方。

城市对乡村的反哺，工业对农业的反哺，新世代对传统的传承，才是真正的维稳。比国家更久远的是民族，比民族更久远的是文化。

了解中国，了解乡土，你就知道家庭、家族、血缘要比文艺更有根、更恒远。现在要修的不是哪个姓的家谱，而是整个中华民族的“大家谱”。否则我们真不知自己是从哪里蹦出来的。

日本工业化走过污染弯路，但最终并未以破坏乡村为代价。从宫崎骏动漫中的乡村诗意，可见乡村仍是诗意的母体。韩国也拍了很好的乡村文艺片。日韩的乡村并未凋敝，并未发生所谓革命，文化得以传承，香火得以绵延。国际上，一度日韩才代表东方。

在台湾苗栗三义乡广盛村，一群年轻人在种糙米，回乡开发有机生活农场。他们是知名大学的研究生，久居都市之后返乡去种田。苗栗的有机模式是一种新机制，是一种商业，也

军转干考试

是新一代台湾人对土地价值的回归与社会责任。原本在都市里吹冷气的白领，如今卷起袖子和裤管，成为脚踩乡土的都市新农夫。

广东也有位海归硕士放弃高薪工作回乡务农。2006年，陈健永从澳大利亚学成归国，放弃证券公司优厚待遇去务农。“留学3年，花费70多万元，然后回来经营果园？”2008年11月，父子俩顶着各种压力开干，先后租下了70户村民的200亩撂荒地，开办起了农场。客户说，“从未吃过这么好吃的水果”。

苗栗的招牌是有机农业，以及在此基础上的农庄经济和观光经济。苗栗保有1083个世界第一。苗栗要向世界推介，每年都要开国际派对，并曾请国际三大男高音来站台。古朴的民风和原生态经济吸引了世界的目光。诚如“山水米”创始人叶淑蕙所称：越是在地的(本土的)，就越是国际化的。

都市新农夫们的乡土实验颇具代表性。反哺已成当下台湾新潮流。我听到一个传奇故事，说一位父亲送子留洋，可儿子学成之后帮他务农，父亲质问“你回来干什么？”儿子用从海外学来的市场理念和新型农业模式，打造出了有机农产品，市场叫好，于是父亲心服口服。

台湾学生仔为接受农村文化启蒙，利用寒暑假，以不同主题(比如“腌咸菜”)进入农村生活，体验不同的生活模式、思考农村与都市发展之关系以及粮食自给率与食物文化的关系。而大陆的学生娃学习紧张，报奥数还报不过来呢，哪有空啊。

如果我们失去了对土地的责任感，也失去了对乡土的亲近感，失去了对祖上的敬畏，我们会变成什么人？当然，恢复对土地感情的根本在于土地制度的改革。

根据官方公布的数字，中国大陆每年农药中毒事故达十万人次，死亡一万多人。农药化肥的慢性危害更干扰亿万人的激素平衡，影响男性生育力。失去对土地的敬重，将几千年来干净无污染的土地，在一两代人间快速地毁坏，教后人情何以堪？

震荡中的繁荣 篇3

上半年,除了BDI指数平均值创2003年以来新高外,海岬型船市场的波动也较为剧烈,而巴拿马型船市场和灵便型船市场却是稳中趋升;除此以外,程租市场三大类干散货运价基本表现为普涨格局,而期租市场巴拿马型船交易则更为走俏。

上半年市场主要特点

我们认为上半年的国际干散货市场的主要特点有四个方面:

首先,干散货的海运需求和海运运距的增长成为推动行情高涨的主导力量。

上半年,全球铁矿石海运需求增长明显。仅以中国为例,据海关统计,今年1～6月,中国的铁矿石进口总量为2.302亿吨,同比增加22.4%。与此同时,今年以来国际油价不断高企,而扶摇直上的国际石油价格也刺激了全球煤炭海运需求的激增,而欧美煤炭净化燃烧技术趋于成熟,也推动了欧美地区对煤炭发电需求的依赖。加之新兴经济体煤炭需求的增长,以及传统谷物进口国出于对谷物价格和供应短缺的恐慌心理,纷纷加大谷物货盘进口。因此,这些利好因素的叠加效应成为了推动今年上半年国际干散货市场行情高涨的主导力量。

而在干散货海运运距方面,由于今年国际铁矿石价格谈判的传统格局被改变,继巴西淡水河谷公司在2月份的铁矿石价格谈判以涨价69%～71%结果余音未尽,接踵而至的澳洲力拓公司因运费的实际差距而提出更高要价,导致国际主要钢铁生产商不得不加大从巴西进口铁矿石力度,从而推动上半年铁矿石海运运距进一步拉长。

当然,由于全球煤炭需求激增推动全球煤炭价格飙升和货源供应不足,并引发的全球煤炭平均运距增长,对推动今年上半年行情高涨作用也不容小觑。

目前,从全球三大类干散货海运运距增长情况而言,据上海航交所有关报告预测,2008年全球三大类干散货海运运距比2007年增长8.7%。

第二,港口压港严峻导致运力紧张局面更为凸现。

今年上半年,由于国际钢铁生产商与国际矿业巨头之间的博弈异常激烈,因此导致全球主要的铁矿石装货港和卸货港船舶压港情况严峻。截至5月末,海岬型船在澳洲、巴西和中国港口的船舶压港量分别达到了4 3艘、155艘和66艘。此外,由于全球主要谷物出口国纷纷出台停止或中断谷物出口的措施,使谷物进口国特别是大米进口国加大加快谷物进口力度,加之阿根廷农场主今年上半年时断时续的四次罢工事件,导致在巴拿马运河和阿根廷港口的巴拿马型船压港数量达到相当高的水平。这些在全球散货港口的船舶压港使全球干散货船队运力供应紧张局面进一步凸显,对推动上半年国际干散货行情高涨更起到火上添薪的作用。

第三、新船投入增幅低于需求增幅,对推高上半年行情作用不容小觑。

今年上半年,全球干散货船队新造船投入运营市场的数量为195艘、1610万载重吨。与2008年初的6596艘、388.1百万载重吨相比,2008年年中拥有量为6791艘、404.2百万载重吨。按载重吨级,比2008年初增长4.1%。其中,今年上半年主要用于承运铁矿石和煤炭货盘的巴拿马型船和海岬型船的新船投入量分别为7 0艘(480万载重吨)和38艘(750万载重吨),而专司承运铁矿石的超大型矿砂船仅增加8艘(230万载重吨)。

在全球铁矿石和煤炭需求激增、海运运距拉长和港口压港严峻的大背景下,这些巴拿马型船和海岬型船的新增运力实际上已经被上半年相当严峻的船舶压港量抵销。

第四,燃油价格一路高涨对散货船经营成本和BDI指数的影响相当明显。

近年来,国际油价一路暴涨,导致船用燃油价格也呈现水涨船高之势,并推动干散货船的经营成本大幅提高。而干散货船经营成本的激增,对国际干散货市场行情和反映干散货行情的BDI指数的推高作用呈正相关性。

未来市场行情展望

对于下半年以及未来两年的国际干散货市场的展望,我们认为有以下几个特点。

第一,新兴经济体坚挺的钢铁需求是推动下半年市场总体看好的基石。

尽管今年以来美国次贷危机的爆发导致欧美金融市场深受重创,并使全球经济发展的步伐严重减缓,但在全球新兴经济体特别是“金砖四国”强劲的钢铁需求带动下,预计今年下半年国际干散货市场行情总体看好。

事实上,在次贷危机风暴甚嚣尘上之时,国际钢铁协会今年4月1 6日在圣彼得堡召开的执行理事会会后所发表的最新预测就称,今年“金砖四国”和中东地区的钢铁需求双双保持了1 1.1%的高增长,并推动今年全球钢铁需求仍然保持6.7%的较高增幅,而这比次贷危机风暴发生前的2007年还高出0.1个百分点。与此同时,曾经在全球经济发展中具有举足轻重地位的美国,其所在的北美自由贸易区钢铁需求增幅在2006/07年度为9.1%的负增长,2007/08年度为1.9%。这与中国为代表的“金砖四国”和中东地区在2007/08年度双双达到11.1%的高增长相比,清晰地表明了全球新兴经济体已经登上世界经济前台并成为推动全球经济发展的新增长极。

就今年下半年短期前景而言,尽管次贷危机风暴的阴影犹存,但在“金砖四国”和中东地区等新兴经济体强劲的钢铁需求推动下,以铁矿石和炼焦煤为炉料的全球钢铁需求保持6.7%的较高增幅,而铁矿石和炼焦煤海运量占全球三大类干散货海运需求近60%的市场份额,这无疑为今年下半年国际干散货市场提供了有力支持。

第二,需大于供的基本面和煤炭港口压港将推动行情在四季度达到高潮。

由于受季节性因素影响,干散货海运需求分布相对集中在每年的下半年度。今年下半年,据德鲁里公司预测,全球三大类干散货海运需求总量为9.59亿吨,比上半年的9.13亿吨增长4570万吨,三大类总海运需求增幅为5.0%。其中,铁矿石增幅为2.7%,动力煤需求增幅为6.9%,而谷物海运需求增幅更高达11.5%。鉴于上半年阿根廷农场主时断时续、为时3个多月的罢工事件,推迟和延误了大量预定在第二季度交付的谷物货盘,因此下半年谷物海运需求增幅将更为强劲。

而从新增运力情况看,今年下半年,全球干散货船队新增运力为3 1 9艘、2090万载重吨。而2008年初全球干散货船队规模为4.042亿载重吨,按载重吨计,下半年干散货船队新增运力增幅为4.1%。其中,巴拿马型船和海岬型船新增运力分别为59艘和34艘;这些以承运铁矿石和煤炭货盘有较大优势的大型干散货船新增运力,预计随着下半年需求高涨除了被港口压港抵销外,其余运力很可能被租家们以长期期租方式锁定。

单位:美元/吨

而从干散货需求的季节发布情况看,全球三大类干散货海运需求均在第四季度达到高峰。在第四季度,铁矿石需求比第三季度增长2.1%,动力煤比第三季度增长5.3%,谷物比第三季度增长更高达17.2%,仅有炼焦煤在第四季度出现2.9%的负增长。

除了受上述需大于供的基本面情况推动外,随着今年第四季度欧陆和北美冬季取暖高峰来临,全球重要的煤炭出口国减少煤炭出口态势,主要煤炭出口港基础设施滞后,煤炭产能供不应求导致煤炭海运平均运距增长,这些因素将推动全球主要煤炭出口港在第四季度出现比上半年更为严峻的船舶压港局面,预计今年第四季度行情有可能再创历史新高。

综合干散货海运需求、新造船运力投入以及海运平均运距增长等各项基本面情况汇总考量,我们预测,2008年干散货船在长期期租市场期租1年的租金水平增幅在15%～20%区间。在程租市场,煤炭程租平均运价与2007年相比增幅在5%～10%区间。

第三,未来两年国际干散货市场可能会出现一波调整走势。

由于2007年国际干散货市场异常繁荣的行情和干散货船丰厚的利润,推动船东们和国际投资人在国际新造船市场订造了大量干散货船新船订单,从而在2009年和2010年将迎来一波干散货船的交付高潮。据德鲁里海事咨询公司预测,2009年干散货船的新船交付量为754艘、5889.1万载重吨,2010年为973艘、9091.6万载重吨。其中,吨位在10～20万载重吨级的海岬型船2009年和2010年的交付量为120艘(2103.5万载重吨)和266艘(4547.9万载重吨);吨位在20万载重吨以上的超大型矿砂船2 009年和2010年为23艘(585.9万载重吨)和23艘(603.5万载重吨)。

若按2008年年中海岬型船队的拥有量13670万载重吨计,2009年和2010年海岬型船队的增幅分别为19.6%和37.7%。这些新增海岬型船运力可能将对未来两年海岬型船市场产生相当程度的震荡冲击。

浅析唐诗繁荣的原因 篇4

这种繁荣主要体现在以下几个方面：一是诗歌作品数量众多。一个时代文学的繁荣最直接的表现当然是数量的丰富了。唐诗的繁荣也是如此。清康熙年间编纂的《全唐诗》收录的诗人就有二千二百余人，诗有四万八千九百多首，共九百卷。但限于当时条件，唐代的诗人和诗作恐怕远远不止这些。在不到三百年的时间里，诗歌创作取得这样巨大的收获，这不能不说是中国诗歌史上壮伟的奇观。二是诗歌作品的艺术成就很高。唐诗之盛，不仅仅表现在数量上，而且更重要的是它的质量。唐诗在思想和艺术上的完美结合上，取得了很高的成就，不但诞生了李白、杜甫、白居易王维、孟浩然、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺、李商隐、杜牧等这样一些独具艺术风格、成就卓著、流传千古的伟大的诗人，留下了许多家喻户晓、妇幼皆知的名篇佳句，就是唐诗的一般水平也超过了中国历史上的任何一个时代。三是诗歌体裁全面。古典诗歌的体裁是多样的，常见的有五、七、杂言、歌行、乐府、绝句等体制，到了唐代，这些诗歌形式都得到了全面的发展。四是诗歌的影响广泛。唐代是一个诗歌大普及的时代，不仅诗歌的数量多，质量高，体裁全，而且作家多，诗人队伍的构成也很广泛，上自帝王将相，王公大臣，下至贫民百姓，童子妇人，都对诗歌十分爱好;更重要的是这支队伍中名家辈出，巨匠迭现，他们不断将探求的视角和耕耘的犁头伸向新的未经开拓的领域，给后人留下了独具特色无以伦比的艺术精品。

关于唐诗繁荣的原因，学术界至今众说纷纭，这就说明唐代诗歌繁荣的原因是十分复杂的，是一个值得深入思考和探究的问题。按照马克思主义“物质决定意识”“经济基础决定上层建筑”的观点，文学从本质上讲是一种意识形态，属于上层建筑的领域，它由一定的社会物质决定，受当时的社会经济基础的制约。作为意识形态领域里的唐诗，它的繁荣，自然也与当时的政治、经济、思想、文化等诸多方面密不可分。下面就唐诗繁荣的原因，谈谈自己粗浅的认识。

一、清明的政治环境、繁荣的经济基础。

政治经济是社会的命脉，一个社会的所有内容都不能脱离它的制约，作为人类精神产物的诗歌也一样。唐王朝是继隋初统一后建立的又一个统一的封建王朝。唐王朝建立后，接受了前代王朝覆灭的教训，并采取了隋文帝行之有效的均田、租庸调、府兵、科举等一系列的减轻人民负担、缓和阶级矛盾、安定社会秩序、发展经济生产、加强国家力量的措施，同时整顿吏治，改革政府机构，调整了当时的生产关系，缓和了当时的阶级矛盾，使得社会经济很快地走向繁荣，国家也迅速强大起来。唐初太宗的“贞观之治”时期，“斗米值三四钱，已成为历史佳话”(1)。玄宗的“开元盛世”时期， “忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家宝，稻米流脂粟米白，公私仓禀俱丰实，九州道路无豺虎，远行不劳去日出，齐纨兽缟车班班，男耕女桑不相失。” (2)可见当时的社会物质财富已经非常丰富了。“贞观之治”与“开元盛世”前后交映，成为唐王朝乃至整个封建时代繁荣昌盛的象征与标志。经济的繁荣，使得唐王朝的国力增强了，国家的版图也空前的扩大了。盛唐时期唐王朝势力所及的范围，东北至朝鲜半岛，西北至葱岭以西的中业，北至蒙古，南至印度支那。雄厚的经济的实力使唐王朝成为当时世界上最强大的帝国。在这样的背景下，民族的自信心，自豪感以及人民的创造力都达到了空前的高度，社会生活的各个方面无不呈现出活跃的状态。唐人的生活方式开始变化了，许多诗人都开始了漫游生活，有的人甚至漫游过大半个中国。如李白的“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”(3)就正是这种生活的写照。这种漫游生活，不仅开阔了诗人的眼界，而且增强了诗人对社会的了解与对人生的体验。 冯至先生在《杜甫传》说：“唐代知识分子不囿于书斋生活，读书之外喜好游历天下。特别是盛唐时期，‘读万卷书，行万里路’已然成为时尚” 。(4)离开自己狭窄的家乡，看见异乡的山水与新奇的事物，或幸福或不幸，这些都使诗人们开阔了眼界，增长了经验，丰富了生活。漫游的生活也改变了诗人的行为方式，许多诗人都具有侠客的气质，这样也使他们的诗歌充满一种豪迈不羁的魅力。所以当时国家的强大，经济的空前繁荣，为唐代文学的繁荣准备了政治经济条件。安史之乱后，唐王朝虽然由盛转衰，但社会的**，民生的疾苦，更加丰富了诗人的人生感悟，为人的创作提供了更加丰富的题材与激情。

此外，统治者为了巩固自己的统治地位所采取的照顾中小地主阶级的利益的政策，使得中小地主阶级的地位得以提升，作家队伍的构成发生了变化，这也是唐代文学繁荣的一个原因。六朝时期，文学的主要作者是贵族(或者说世族地主)而到了唐代，作家队伍则主要为中下层地主阶级知识分子，中下层地主阶级知识分子与世族文人不同，他们大都是通过科举考试的途径登上政治舞台的。这群中下层地主阶级知识分子，他们比较了解社会现实和民生疾苦，有一种积极进取的精神;他们有比较丰富的阅历，对政治现状常常有所不满而要求革新;他们能够吸取民间文艺的营养，敢于揭露社会矛盾，表现政治理想等等。正是这群地位低微、比较接近广阔社会生活的寒门诗人，使诗歌离开了宫廷的狭窄圈子，走向市井，走向关山与塞漠，从而扩展了诗歌创作的题材，为诗歌创作的繁荣奠定了基础。

二、宽松的.思想空间，活跃的文化氛围。

瓦子——市民音乐的繁荣 篇5

关键词：瓦子,市民,音乐

北宋初年赵匡胤结束了唐末的战乱,国家内部稳定,经济快速发展,工商业进入了繁荣时期。这使北宋的首都汴梁也就是开封迅速的繁荣起来,人口增多。当人们的物质文化需求饱和的时候,人们就会开始追求精神文化的生活,也就是说音乐走进人们的生活中。随着市民阶层的壮大城镇中开始出现了瓦子这种娱乐场所。

在宋代以前的唐代设有坊市制度,所以一直有宵禁。但到北宋时期因为市民阶层的壮大,工商业的繁荣街上买卖的商人逐渐增多,皇帝下诏承认事实,取消宵禁。这也为瓦子的形成创造了条件。瓦子的出现也就意味着北宋初期汴梁这个城市的繁荣,市民生活的美好。试想下如果市民连自己的吃穿都顾不上,哪里会有心思去顾及休闲娱乐。所以说瓦子的形成也就证明了北宋初年市民阶层的的繁荣。

公元1127年,随着“靖康之难”的发生,北宋灭亡,宋王室不得以之下向南迁移,最后定都南京。由于金与宋的交火大多在中原或者北边的地带所以中国的南边比较稳定,瓦子也就在这个时候由北方传到了南方。南方的工商业更为发达,土地肥沃,气候温润,所以人民的生活相较于北方来说更加美好,这也就促使瓦子在南方更流行。市民音乐也就因为宋王朝的迁移而变得更加繁荣起来,并且朝着新的方向快速发展。

在宋代以前音乐一直是在宫廷中以歌舞的形式流传的,但到了元代,由于统治者变为啦较为蛮横的蒙古族,这使得文人的地位下降,也就为音乐的中心从宫廷变为民间打下了基础。再加上宋元时期词语杂剧的繁荣发展,音乐的形式又宫廷歌舞变为民间的戏剧。这也就进一步促进了市民音乐的繁荣发展。

瓦子是一种其所有娱乐项目为一体的商业集中点。其中“勾栏”是艺人演出的重要场所,其中包括唱歌跳舞,民间的技艺。据《东京梦华录》记载“东京般载车,大者曰‘太平’,上有箱无盖,箱如构栏而平。”也就是说勾栏就好像箱子一样的地方四周只有一个门来让观众进出场。《蓝采和》中写啦艺人蓝采和在勾栏中演绎二十余年,靠着演出来获得经济收入,其中有一句写到“学这几分薄艺,胜似千顷良田”意思就是说自己演出所学的这学的技艺,跟农民辛苦种许多良田所获得的经济收入差不多。这也就说明啦当时市民音乐的繁荣。试想下如果没有那么多人去看瓦子勾栏中的演出,这些艺人能在勾栏中持续演出二十余年?恐怕早就饿死了。所以说市民音乐在宋代元代进入了空前的繁荣时期。

市民音乐不仅获得了市民的喜爱,一些王公贵族也喜欢这种形式的音乐,最直接的是皇帝以挖地道的形式去瓦子里看李师师的表演。这证明了市民音乐在市民的基础上也得到了贵族的喜爱,可以说几乎得到了所有阶层人们的喜爱。这无形是对市民音乐繁荣发展的推动。

市民音乐之所以会形成主要就是因为市民阶层的壮大,并且国家内部相对安定人民安居乐业,这才会使市民音乐快速的发展起来。由于瓦子中音乐的形式,种类繁多新颖,所以它快速的得到了广大人民的喜爱,这也就是推动,促进了市民音乐的发展。这种瓦子中的勾栏演绎音乐的形式一直延续到了今天,例如现在开封小宋城中不仅有卖小吃,特产的,其演出厅中每天晚上会上演“千回大宋”的演出,演出内容多为宋朝时期的故事,演员身着古装,可以移动的舞台,与震撼的效果,仿佛使人感觉置身于宋朝时期开封,其表演也让我们领略了宋朝时期的繁荣盛况。不得不佩服宋朝时期的强大。

音乐从一开始的宫廷音乐发展,变为一种高雅的艺术,但却忽略了一点,宫廷音乐毕竟是少数人在观赏,它并不一定符合所有人的口味,而一个国家最多的是人民,人民也需要精神文化生活,只有经过群众的认证,都津津乐道的才是真正的主流,所以说市民音乐并不比宫廷音乐差,它只是在当时没有得到很好的发展,但它的发展壮大却是一件必然发生的事情。我认为市民音乐的繁荣是必然出现的,瓦子只是给予市民音乐的一个平台,一个场所。即使宋朝的这一切有利于市民音乐的因素都不存在,也不会挡住音乐从宫廷向民间发展,只会是延缓向民间发展的时间。从这一点看市民音乐的兴起,繁荣是必然的。瓦子勾栏只是对它起到了促进作用,只是见证了市民音乐的繁荣,成为了推进市民音乐的一种载体。

参考文献

“繁荣时期”的影响力 篇6

“2007年度最具影响力的25位企业领袖”前三名分别是:华为技术有限公司总裁任正非、阿里巴巴(中国)网络技术有限公司董事局主席兼CEO马云、联想集团董事长杨元庆。终身成就奖得主是万科企业股份有限公司董事长王石。

“2007年度最具影响力的25位企业领袖”主要考察企业领袖的影响力。《中国企业家》杂志将“影响力”定义为:拥有可以影响产业、资本市场、社会以及他人的能力。将影响力分解成8个具体的指标,分别是:资本市场影响力、国际化影响力、社会责任感、创新力、公众影响力、产业影响力、领导力、前瞻性。评委由商学院教授、经济学家、投资银行家、管理咨询专家、财经媒体负责人、21未来之星企业CEO、EMBA/MBA学员组成的评委团,为115位候选人进行8项指标的打分评价。

《中国企业家》杂志社社长刘东华表示:“我们推选的企业领袖不仅仅是商界的超级明星,企业家精神的经典代表,他们还要成为明日社会的标杆,‘中国梦’的全球代言人。”

《中国企业家》主编牛文文则对榜单解读道:“我们推崇商业英雄,赞赏他们的领导力、创新力、前瞻性和产业影响力,但我们也认为,所谓的‘企业领袖’需要符合更高的要求,仅仅埋头驱动企业已经不够,他们还必须表现出社会责任感、国际影响力、公众影响力。”

“2007年最具影响力的25位企业领袖”有三大新发现:

其一,资本市场。“市值”成为衡量企业和企业家影响力的一个现成、直观的指标。不管有没有“泡沫”,他们掌管的企业已经足以令世界生畏,比如中石油的蒋洁敏(第10位),工商银行的姜建清(第19位),中国移动的王建宙(第20位),中国国航的李家祥(第22位)。

其二,公共事业。“更大的能力,更大的责任”已成为商界领袖们的普遍共识。卖牛奶的牛根生(第3位)成了“讲师”,搞电子商务的马云关心起了气候变暖,做英语培训的俞敏洪(第8位)变为慈善家,造太阳能电池的施正荣第17位)要做环保斗士。

论唐朝宫廷燕乐的繁荣 篇7

唐朝是中国封建社会文化艺术发展的黄金时代。在大唐帝国将近三个世纪的统治中, 音乐文化获得辉煌的成就, 尤其以歌舞大曲为主体的宫廷燕乐的高度发展, 即便在当时世界音乐的范围内也处于遥遥领先的地位。唐代燕乐的繁盛, 是建立在多民族音乐融合的基础之上的, 也是在承袭隋代音乐体制的基础上发展起来的。唐代燕乐的发展, 首先取决于统治决策人物豁达大度、兼收并蓄的指导思想。隋代虽颁定“七部乐”, 继承了南北朝音乐文化的成果, 但隋文帝对龟兹乐风靡于王公贵戚之间感到十分忧虑, 实际上对外来音乐持有保留态度。唐太宗的态度则完全不一样。唐代开国不久在制定新乐时, 大概其中包括了《玉树后庭花》、《伴侣曲》一类的前代旧曲。作为唐初最高统治者的李世民, 敢于冲破儒家正统音乐观念的束缚, 注重音乐本身的艺术性, 反对把音乐的政治作用强调到不切合实际的地步, 对唐代燕乐的发展无疑起到了有力的推动和促进作用。唐初沿袭隋代乐制, 到唐太宗贞观十一年, 废除了“礼毕”, 十四年, 又将燕乐列为诸乐之首, 于是形成了唐代的“九部乐”。唐代“九部乐”中的“燕乐”, 不同于广义的“燕乐”, 而是一个具体的乐部名称。这是一部宣扬帝王功绩、歌颂太平盛世的乐舞。该乐部所用的乐器有玉磐、方响、卧箜篌、大小箜篌、大小琵琶、大小五弦、大小笙等20种, 乐工29人, 歌者2人, 舞者20人, 在元旦时作为第一部乐演奏, 说明他的政治意义是被充分强调的。贞观十四年, 唐太宗统一高昌, 十六年一月, 加奏“高昌伎”, 形成了唐代的“十部乐”。唐代将“高昌乐”列入“十部乐”, 在一定程上是宣扬统治者的征伐功绩。“高昌乐”所用的乐器有竖箜篌、琵琶、腰鼓、横笛等十一种, 乐工20人, 舞者2人。一般认为, 高昌乐与龟兹乐比较接近, 新疆吐鲁番与库车相距也不远, 隋代曾将他附在“龟兹乐”之后。唐代将它作为独立的乐部, 表明对外来音乐的重视程度。隋、唐的多部伎虽有着一脉相承的关系, 但却并非是一成不变的。多部伎本是各民族的传统乐舞, 但唐代的九、十部伎已经加入了创作的成分, 显示出向坐、立部伎过渡的痕迹。在乐队编制上, 同一种乐器多又大、小之分, 已能重视高、低声部的结合, 音域有所扩展。各乐部表演的曲目也有变化, 说明唐代的多部伎是随着时代的发展而有所变化的。唐代的九、十部乐, 其燕乐的性质是不言而喻的。因此, 凡是盛大的宫廷宴会, 或者群臣在“元正”、“冬至”等节日朝贺皇帝, 或者外国使臣来朝, 或者嘉庆丰年, 或者举行隆重的宗教活动等等, 都要表演各部乐舞。这是一种娱乐性和礼仪性相结合的规模盛大的音乐体制。唐代的多部伎中, 西域各族乐舞占有很大比重, 如葱岭以西的“康国乐”、“安国乐”, 丝绸之路北道的“疏勒乐”、“龟兹乐”、“高昌乐”, 反映了各民族乐舞荟萃中原的盛况。在所有乐部中, “龟兹乐”、“西凉乐”和“清商乐”占有突出的地位, 代表着三中具有典型意义的音乐风格。“龟兹乐”是西域音乐的优秀代表, “西凉乐”是西域音乐和中原音乐相融合的产物, “清商乐”是汉族传统的民间乐舞。在“十部乐”中, “清乐”的比重虽小, 却占有重要的位置, 武则天时保存的清商乐曲尚达六十三曲之多。其他各族的乐舞, 也都具有鲜明的特点。唐代各部伎中各部乐的争奇斗艳, 反映了唐代宫廷燕乐的兴盛, 也是我国古代善于吸收各民族优秀音乐文化成果的一个绝好证明。

唐代燕乐, 九、十部乐多是各民族的传统乐舞, 坐、立部伎则绝大部分是唐朝的创作乐舞。唐代宫廷音乐由“十部乐”演变成“立部伎”、“坐部伎”, 便不再以地名和国名作为划分乐部的依据。这是由于在长达几个世纪的中外音乐的交流中, 汉族音乐和其他民族的音乐在不断的互相吸收。在这一基础上, 创作出具有多种音乐风格的新型乐舞作品, 外族音乐的鲜明界限在文化融合中逐渐趋于消失。立、坐二部的区分是以演出形式为首要标志的。二部伎的名称, 在唐初已有可能出现。但武后时期乃是奠定坐、立部伎的重要年代, “则天、中宗之代, 大增造坐、立诸舞”。自然, 他们的最后确立, 是在玄宗时期。正如吉联抗先生所说:“坐、立部伎之分可以早到唐初, 最保守的说法, 亦当在‘则天, 中宗之代’。”二部伎的演出, 规模及其盛大。二部伎的演出与多部伎从头到尾的遍奏不同, 每次仅选奏若干曲, 但它是宴享中乐舞表演的主要部分。玄宗时期的宴享, 场面及其壮观, 往往自天明直至黄昏。二部伎共有十四曲。立部伎有八曲:《安乐》、《太平乐》、《破阵乐》、《庆善乐》、《大定乐》、《上元乐》、《圣寿乐》、《光圣乐》;坐部伎有六曲:《燕乐》、《长寿乐》、《天授乐》、《鸟歌万岁乐》、《龙池乐》、《小破阵乐》。十四曲中, 《永安乐》为北周武帝时创作的乐舞, 《太平乐》早是“十部乐”的“龟兹乐”中增加的节目。其余十二部均是唐代创作的乐舞:太宗时三部, 高宗、则天时六部, 玄宗时三部。可知坐、立伎产生的年代是始于太宗, 盛于高宗、则天, 止于玄宗, 这正是唐朝国力最为强盛的时期, 乃是盛唐文化的产物。

参考文献

[1]王光祈著:《中国音乐史》, 音乐出版社, 1957。[1]王光祈著:《中国音乐史》, 音乐出版社, 1957。

[2]杨荫浏著:《中国古代音乐史稿》, 人民音乐出版社, 1981。[2]杨荫浏著:《中国古代音乐史稿》, 人民音乐出版社, 1981。

女性是未来繁荣的关键 篇8

最近有很多文章都在探讨女性和工作的问题, 但在我看来, 一个与此有关而且极其重要的问题却一直没有人提起。它关系到我们的未来。而对于美国的未来, 我并不是个合格的乐观主义者。此前我曾说过类似的话, 现在我要说的是另一个观点:我们的前景之所以如此美好, 一个重要的原因就是女性。

冲破束缚的女性

1776年建国以来, 美国的进步一直令人称奇, 堪称前无古人。其中的秘密就在于, 在美国的政治和经济体制之下, 人的潜能得到了极大的释放。因此, 今天的美国人享用着丰富的产品和服务, 而仅仅几个世纪之前, 人们还无法想象这样富足的生活。

但美国人的潜能只发挥了不到一半, 或者也就是差不多一半而已。在很多情况下, 美国在迈向成功的过程中只动用了国内一半的人才。在美国的历史上, 无论女性有什么样的能力, 大多数时间里她们都只能靠边站。也就是最近几年美国人才开始纠正这个错误。

虽然《独立宣言》主张“人人生而平等”, 但男权主义很快就成为美国宪法的核心。宪法第二章中, 全部39名男性宪法签署人一再用“他”来指代总统, 这很自然。玩扑克时, 人们会把这种情况叫做“露出马脚”。

最终, 在1920年, 也就是133年之后, 美国宪法第十九条修正案才赋予女性投票权, 从而淡化了对女性的歧视。但这项修正案几乎没有改变美国人的态度和行为。受此影响, 在第十九条修正案通过61年后, 美国最高法院才迎来了第一位女性法官桑德拉·戴·奥康纳, 而在她之前已有33名男性担任过这个职务。

在这61年间, 最高法院没有女性法官候选人的情况受到过质疑, 而标准的回答仅仅是“没有合格的人选”。选民的态度也大抵如此。1942年, 我父亲成为众议员时, 全部435名众议员中只有8名女性;而整个参议院只有缅因州议员玛格丽特·蔡斯·史密斯1名女性。

一旦自身利益受到变革的冲击, 当权者自然会予以抵制。这样的自保行为在企业界和政界比比皆是, 就连宗教界也不例外。毕竟, 谁会愿意让顶尖职位的竞争者增加一倍呢?

但对变革来说, 更为强大的对手是某些人心中根深蒂固的观念, 他们就是不能接受周围的世界变得和以往不同。我家就是一个例子。我有一个姐姐和一个妹妹。我们的父母和老师都认为我们三个的资质差不多, IQ测试实际上也证明了这一点。另外, 在很长一段时间里, 她们俩的“社交IQ”一直都比我高得多。但从我呱呱落地的那一刻起, 我所面临的机遇就多于她们俩, 就因为我是个男孩, 而她们不是, 尽管她们聪明而且品貌兼优。我们的父母在我们身上倾注了同样的爱, 我们的老师也给了我们差不多的成绩。但总是有人告诉她们, 对她们来说“结一门好姻缘”就是成功。当然, 这些信息更多地通过暗示传递, 而不是言语。与此同时, 我所听到的是, 这个世界上的一切机会都在向我招手。

就这样, 对我的最低要求成了对她们的最高要求, 而且直到几十年前才有人想到要改变这种现象。现在, 针对女性的结构性壁垒正在崩塌, 真是谢天谢地。

对女性来说, 现在还存在着一个障碍, 那就是太多的女性不断地给自己划下条条框框, 劝说自己不要充分发挥潜力。我在这方面同样也有一些亲身体会。

成功女性的魅力

我认识几十位杰出而有魅力的女性, 其中包括已故的凯瑟琳·格雷厄姆。她在很长一段时间里都是《华盛顿邮报》的控股股东和首席执行官。凯瑟琳知道自己很聪明。但她被人洗了脑——我不喜欢这个词, 但它很恰当。给她洗脑的包括她的母亲、她的丈夫, 还有那些信奉男权至上的各色人等, 特别是在事业方面。

凯瑟琳的丈夫去世后, 她身边的一些男性试图让她相信, 她觉得自己能力不足实属合情合理, 因为这样做符合他们自身的利益。这些人给凯瑟琳施加的压力让她痛苦不堪。幸运的是, 凯瑟琳不仅聪明, 而且内心强大。靠着这种力量, 她把这些人的话抛诸脑后, 没有把自己所继承的东西转交给他们。

我和凯瑟琳在1973年相逢, 迅速发现她有着与众不同的能力和性格。但她也确实出于性别原因而对自己有所怀疑。她很清楚这一点, 但她的内心里一直有个声音在说:“男性永远都比你更了解企业经营”, 而她也一直没能让这个声音安静下来。

我告诉凯瑟琳, 她得把别人摆在她面前的哈哈镜扔掉, 然后通过反映现实的镜子来审视自己。我说:“这样, 你就会看到一位能和任何人并驾齐驱的女性, 无论是和男人比, 还是和女人比。”

但愿我能说在这一点上我取得了成功。实际情况当然对我有利:凯瑟琳掌权的18年间, 《华盛顿邮报》的股价上涨了40多倍, 原来的1块钱变成了40块钱。退休后, 她写了一本非同凡响的自传, 并因此获得了普利策奖。但她对自己仍然有些怀疑, 由此可见这种女性毫无价值的观点能给人带来多深的影响, 就连杰出的人也不例外。

让我高兴的是, 在我见过的女性当中, 遭遇这种哈哈镜的情况正在变得越来越少。如果把这样一面镜子放在我女儿面前, 她只会哈哈一笑, 然后把它打个稀巴烂。女性永远都不应该忘记一件事, 那就是在手握重权、而且看来自信满满的男性心中都住着一位《绿野仙踪》里的奥兹国魔法师——他有各式各样的伪装, 但实际上只是个普通人。在光鲜的外表后面, 你们往往会发现他们根本就不是什么超人。

所以, 女同胞们, 这对我们有什么启示呢?我们为什么要在意剩下的那些针对女性的壁垒和哈哈镜是不是已经被打破了, 又或者是不是已经被扔进了垃圾桶?我是觉得这个道德问题本身很吸引人, 但绝不要在意这一点。相反, 让我们来看看你们自身的利益。

如果可以采取措施来增加产出, 没有哪个管理者愿意自己的经营效率停留在80%。如果更好的培训和工作环境能提高生产率, 也没有哪个首席执行官愿意看到男性员工磨洋工。那么, 进一步来说, 如果帮助男性劳动者充分发挥潜能可以带来明显的益处, 你们何乐而不为呢?