足球文化建设

足球文化建设（精选12篇）

足球文化建设 篇1

1 相关概念的界定

1.1 文化的概念

文化,英文为culture,这个词最早源于拉丁语,原意为:耕耘、耕作。文化 是人类特 有的社会 现象,由于文化 现象十分 复杂,国内外学者 对“文化”这 一概念有 不同的解 读。德国学者 普芬多夫认为,文化是社会人的 活动所创造,同时也是依赖 于人和社会生活 而存在的 东西的总 和。英国人类 学家爱德 华·B·泰勒认为,文化是一个复杂的整体,它包括知识、信仰、艺 术、道德、法律、风俗以及 人作为社 会成员之 一分子所 获得的任 何技巧和 习惯 [1]。总之,我们可以将文 化概括为:文化是与自然现 象不同的人类 社会生活的全 部成果 , 它包括人 类所创造 的一切物 质与非物 质的东西[1]。

1 . 2 足球文化的概念

随着足球运动的发展,人们对足球文化内涵的研究日趋增多,我国学者李建辉认为,足球文化是足球运动主体创造的,是世界不同地域、人群通过从事足球这项活动,围绕足球的本体特征发展、创新而最终形成的[2];张晓健认为,足球文化是体育文化的重要组成部分,它主要是以足球竞赛为核心内容,同时也包含了足球比赛广告制作与宣传、足球理论知识普及、足球文艺表演等一系列体育行为[3]。因此,根据文化的定义及足球运动自身的特点就不难得出这样的结论:足球文化包含了所有与足球运动相关的物质文化、精神文化、制度文化、行为文化。

1.2.1不同国家对足球文化的理解

一方水土养育一方文化,在不同的国家、民族或群体之间,文化所表现的区别要比任何其他生理现象所表现的区别更加深刻,地域、疆界的 划分只能区别于 国家之间领土 主权的归属,只有文化才能表现出其本 质上的区别。在英国,绅士风度是英国的 国家文化,要充分体现出 良好的民族 气质,球员和广大球 迷们都是合格的绅士。在激烈的比赛中,球员们积极拼抢、善于长传冲吊、技术动 作简单且多变,球迷朋友们对球队 也是绝对的支持 和忠诚。德国是一 个具有强烈民 族精神的国 家,在比赛的日子 里,他们对足球的激情完全被点燃,他们敞开心扉去的迎接足球,在这时,旗帜、啤酒、歌声和人群,快乐或者忧愁都是最自然和亲切的[4]。在中国,足球文化因受 足球水平和 足球体制的 影响,足球文化不够发达,其中球迷文化、足球俱乐部文化的缺失也较明显,足球文化没有形成其应有的 影响力。

2 我国足球文化建设

2 . 1 足球物质文化建设

足球的物质文化是指与足球相关的一切物质要素的集合,包括足球场地、足球俱乐部、足球学校、足球工艺制作等等。我国足球的物质文化建设,第一,从足球场地来说,我国现有4个专业足球场,(分别是上海虹口与金山足球场、天津泰达足球场、四川龙泉足球场,)有学者专门对这4个专业足球场存在的问题进行了分析,指出虹口足球场因停车位设计不足,赛事期间都会造成严重堵车;泰达足球场处于人口密度低的郊区,缺乏商业活力;龙泉足球场不仅在地理位置上选择不当,而且在建筑设计上防风性不好、足球场地不平整;金山足球场最初只是为考虑承办国际足球赛事和作为国足在南方的集训基地而设计,并没有综合考虑足球市场供求关系和当地足球文化,在日后的使用中也遇到了困难。针对以上出现的问题,今后我国专业足球场地的设计应着重从前期策划、规划与建筑设计这3个方面去研究,而且应该把营运指导前期策划和建筑设计作为重中之重[5]。第二,从足球学校的建设来说,足球学校是我国足球物质文化建设内容的一部分,是培养我国优秀足球后备人才的重要基地,它作为一个新生的事物,只有具备强大的生命力,才能有利于广泛普及足球运动,增强学生体质,培养足球事业的接班人,因此足球学校的设立要坚持“以人为本”、促进学生全面发展的教学理念,提高学生社会适应能力,拒绝只着重培养少数几位“尖子生”的功利化现象。此外还要完善足校学生选拔制度和培养体系等,这样才能有利于足校的健康可持续发展,为我国足球物质文化建设做贡 献。

2 . 2 足球制度文化建设

足球的制度文化是指与足球相关的一切制度的总和,包括人才选拔与培养制度、赛会制度、足球运动规则、各级足球管理机构的工作运行制度和规范等等。从以往的研究来看,我国的足球制度文化建设可以从以下3个方面出发:第一,就人才培养制度来说,建立“体教结合”型 人才培养模式,以定点学校为依托,成立各个项目、年龄阶段的训练队。优化资源配置,改善教育系统内的训练环境与条件,进一步完善人才培养制度,真正实现“体教结合”之路。第二,从人才选拔制度来说,合理选择和挖掘人才资源是基础,美国NBA选秀制度值得借鉴,美国NBA的球队中都有各自的球探负责了解具备实力征战NBA的优秀球员,在选拔中国足球后备人才制度中也可以有这样的“球探”存在。第三,严格要求队员在比赛中要遵守赛会制度、足球运动规则,任何人都不能逾越制度之上,以此完善足球制度文化建设。2015年3月,《中国足球发展改革总体方案》正式出台,《方案》明确提出要理顺足球管理体制,制定足球中长期发展规划,创新中国特色足球管理模式[6]。对中国足球的发展提出了新要求,同时也预示着中国足球“发展春天”的到来。

2 . 3 足球行为文化建设

足球行为文化是指一切与足球相关的职业人、业余爱好者在球场上、下所表现出来的行为的集合,包括各类、各级别的足球相关训练、比赛、研讨、交流等活动,也包括一切与足球相关人员的言行举止、文明礼貌等。足球行为文化建设:第一,要坚决抵制“赌球”“假球”等现象,建立足球反赌工作常态化机制,将赌球纳入刑法规制范围,坚决做到违法必究,执法必严。第二要做好球迷工作,抓好以下几个环节:一是要教育球迷能够以平常心态看球,接受比赛结果,尊重比赛过程,从中享受足球的乐趣;二是要加强球迷组织建设,规范球迷组织行为,鼓励球迷的自我管理;三是要做好球迷异地看球的疏导、组织、联系工作,各地赛区、足协和公安司法部门要加强联系与沟通,能够随时掌握球迷异地看球的信息动态,以此规范球迷行 为。

2 . 4 足球精神文化建设

足球精神文化是指一切与足球相关人员的精神总和,包括队徽、队标的设计理念、球场上运动员的拼搏精神、团结合作意识等,也包括对足球运动的理解。足球精神文化可以从以下几个方面展开:首先在球队队徽的设计方面,要遵循求新、求异、求变、求美的根本发展原则,在设计理念上要注重信息组合的多样性、象征性,大胆对中国传统文化进行继承和创新,队徽设计作为足球精神文化建设的一部分才会呈现出勃勃生机[7]。其次是足球的集体主义精神建设,一支球队就是一个现实的集体,在集体内,各成员之间要不断地进行交流与合作,为了共同的奋斗目标,全队必须坚持集体主义,坚持集体利益高于个人利益,不能搞个人英雄主义,不能让个人影响集体[8],这也是中国足球精神文化建设的必然要求。

3 足球文化对校园足球活动发展的促进作用

校园足球活动是以全面提高全国青少年身体健康水平,培养拼搏精神和合作意识为宗旨,通过在全国大中小学校园广泛开展足球活动,普及足球知识和技能,形成以学校为依托、体教结合的培养模式[9]。在校园足球活动推广的过程中,足球文化对校园足球的发展起到了积极的促进作用。

3 . 1 有利于校园足球活动的推广与普及

足球文化建设在一定程度上有利于改变人们对校园足球活动的看法。校园足球活动开展以来,有部分校长、老师及家长不赞成学生踢球,认为踢球会耽误学习,影响升学。但是随着国家对足球重视度的提高, 对足球文化的宣传、对 校园足球活动的政 策支持等。越来越多的校长、老师及家长的态度有了转变,为了孩子的全面发展,他们开始鼓励更多的孩子走出教室,走入操场,参与到足球运动中 去。

3 . 2 有利于激发学生学习足球的兴趣

要吸引更多的学生参与到足球运动中去,首先要激发学生的学习兴趣。在通过荧屏转播的“世界杯”中,足球运动员的“英雄式”表现给人们带来了深深的震撼,同时也给学生带来了潜移默化的影响。他们希望自己也会踢球,拥有出色的足球技能,能够向他们心中的“英雄”学习,因此学生会逐渐喜欢足球运动。此外,一些学校通过开展丰富多彩的足球知识竞赛、足球表演、足球比赛、足球文化节等活动,给学生营造了学习足球的良好氛围,给予学生更多的鼓励与支持,从而激发了学生学习足球的兴趣。

3 . 3 有利于培养拼搏精神

拼搏精神是足球运动的核心文化。绿茵场上,两支由11人组成的战斗集体,队员们经过无数次艰难的攻防,无情的对抗,长距离不停歇的奔跑、抢断、跳跃、冲撞、夹击、包抄,一次又一次被踢倒,一次又一次重新爬起,甚至有时候要冒雨踢球[10]。即使这样他们的意志力也从未消减过,看到这里,更多的人会为之动容。对于学生来说,是一次心灵的洗礼,也是一次学习。参与足球运动不仅仅是锻炼身体,同时也有利于学生良好心理品质的形成。

足球文化建设 篇2

这个月是足球文化节，有很多活动，列如：足球手抄报，班级足球联赛以及足球论文等项目，我参加了两项，第一项是班级足球联赛，第二项是写足球论文。

下面我来给大家介绍介绍足球的由来!

首先要知道足球以前叫什么，以前叫蹴鞠!蹴鞠是古代中国人创造的，被流传到欧洲，欧洲人叫蹴鞠叫足球，就是现在的足球。

足球有5人制，7人制，8和9人制。下面我给大家介绍介绍足球比赛里都有可能出现的球：点球，角球，界外球，任意球，定位球等，都是常见的!

比赛中，裁判会给你一些手示，表示是什么球，这些事是裁判的事，我们只要踢好比赛就行了。

“快过来，比赛啦!”我回答了一声：“好!”，

德国国家男子足球队的足球文化 篇3

关键词：德国；男子足球队；足球文化

德国是本届世界杯冠军，德国足球也就成为各国研究和探讨的热点，从训练手段到国家足球文化都成为大家探讨德国足球成功的关键，本文从足球文化视觉入手，就德国足球文化的相关话题谈谈自己的认识。

1.德国国家男子足球队

德国国家足球队由德国足球总会创立，在欧洲发展史中是一支古老的球队，也是欧洲历史最悠久、战绩最辉煌的球队。它曾经三次在世界杯中夺得冠军，三次在欧洲国家杯夺得冠军，德国在“二战”结束之后分裂为东德与西德，一直到1991年，两德统一之后才真正以“德国”的身份参加到世界杯比赛当中，自此以后，德国国家足球队依靠他们先进的足球理念与战技战术取得了很多次优异成绩，并得到了业内的一致好评，于1998年获得由英国专业足球杂志《世界足球》评选的“20世纪最佳球队”荣誉，1999年获得由法国《队报》评选的“20世纪欧洲最佳球队”荣誉，曾经12次被《法国足球》杂志评为“欧洲最佳国家队”，在欧洲足坛占据霸主位置。

2.德国国家男子足球队的足球文化

2.1日耳曼民族的精神

在了解德国足球对足球文化之前，我们先来回忆一下他们曾经辉煌的战绩，并从他们的行为中深刻的体会其足球文化。

在70年的半决赛中，德国对意大利，德国足球队队长贝肯鲍尔的胳膊不慎被对方球员踢断，但是德国文化中蕴含的领袖精神，让他一直坚持下来，没有倒下，当时他扎着绷带还依然在赛场上拼搏，直到最后一分钟都没有放弃，虽然德国队最终还是没能赢得那场比赛，但是他们输也输的光荣，不仅德国人民，全世界人民都为他们的足球文化感到骄傲。

在74年的那场决赛中，德国对荷兰，尽管格里克穆勒全身已经有七处伤，但是他依旧在球场上坚持，他希望能够亲自摘得冠军头衔，在他打进第二球后批着一头乱发怒吼着在场上飞奔，身后是吃惊的荷兰人。他用自己的行动告诉我们：真正的男人应该是这样的！

在90年的决赛中，德国对阿根廷，尽管马特乌斯的手骨在赛前已经骨折，但是为了能够与队友们一起代表整个国家参加比赛，他故意用与皮肤颜色一样的绷带将自己的伤口包扎好，带病上场，在一个半小时的时间内他勇猛拼搏，而队友们也只是在赛后才知道队长手骨骨折的事情，他这种永不言弃的足球精神是值得我们发扬的。

有时候我们都会去怀疑他们为什么会把一场球赛看得比生命都重要，为什么不在危难的时刻放弃，再等一个下一次，但是，这就是德国球队，他们在球场上代表的就是整个日尔曼民族，一个民族的尊严和自由应当高于一切，日耳曼民族的每一位子民都应不惜流尽最后一滴血保卫其尊严和自由。身体上的伤与民族的尊严相比是微不足道的，俾斯麦就曾经说过，追求荣耀，绝对服从和世间独一无二的勇敢就是日尔曼精神的核心，德国国家足球队就是在这种日耳曼民族精神的鼓舞下取得一次又一次辉煌战绩。

2.2机器美学的诠释者

以巴洛克为代表，与十分细腻的南欧艺术风格相比，日耳曼民族的审美中多出了一份对力量的追求，不管是具有豪放色彩的哥特式建筑，还是狂飙突进的文学作品，都能够充分体现出德国文化的质朴与粗犷，但是对于德国足球，这些特点都无法对其足球文化的精髓进行精确的表达，德国足球最重要的足球文化就是对力与美的追求。进入20世纪之后，工业化生产逐渐取代了手工业生产，给人们的生活带来了较大的变革。这种变革也对人们的审美情趣带来了较大的冲击，在家具、交通工具、建筑的生产建造上，实用的原则被对美的追求所取代，当时的德国已经开始进行工业化生产，也因此成为了现代艺术的策源地。从美术的角度来看，康定斯基创始的抽象画，完全改变了原来具像画的风格，通过线条与色块的方式塑造虚实疏密的绘画手法，给人一种很舒服的节奏感与形式感；从建筑上来看，改变了原来繁琐的雕刻与线脚方式，转变为以几何元素为主的建筑风格，从简单的形体构成给人一种视觉的冲击，当技术发展的一定水平的时候，艺术便成为最高准则，德国足球正是这种机器美学最好的诠释者。南美球员即兴发挥的个人脚法着实让我们惊叹，但是德国球队精准的传接也让我们倍感骄傲，在他们的脚下，足球运动是个人爱好，更是一种集体的和谐，他们在球队组织上表现得如席勒的诗篇一样行云流水，他们在球场上拼搏的阵势如同贝多芬音乐的旋律一样疏密相间，德国足球文化是对鲍豪斯精神的继承，用简洁和秩序留住永恒。

2.3贫穷的胜利者

理性使德国人善于取胜，但除了胜利外，他们或许一无所有。如果说，意大利人的足球渗透着对文艺复兴时期城市情结的眷恋，英国足球又体现了他们在政治和经济上的自由主义传统的话，那么德国足球所承载的，唯有对胜利近乎畸形的渴求。在足球产业运作上，他们落后英国与南欧大约半个世纪，直到20世纪60年代才开始拥有职业联赛，而开展职业足球的目的，也并非出于商业考虑，而是带有彻头彻尾的功利色彩。如职业联赛的倡导者泽普·赫尔贝格所言，“如果我们想保持在国际足坛的竞争力的话，那么我们就必须在全国的基础上迅速提高我们联赛的水平。”以科隆体大为代表的德国体育高等学府是德国人追求胜利的物质保证，从其入学标准中就可领略这种德国式的理性：申请者必须在两天内完成田径、游泳、体操及两项球类运动的技能测试，才有资格就读运动管理、运动保健或体育新闻专业。在世界上最高水平的足球转播中，我們享受到了这种“专业性”传统带来的优势，但换一个角度看，德国能造就最优秀的运动员、教练员、体育管理者甚至传播者，却无法造就成功的体育经营者。因为很难想象，这样的“专业”体系能够培养出默多克或贝鲁斯科尼那样的足球大亨，而要命的是，这个体系之外的人几乎不可能得到参与其中的机会。

2.4全球化的实践者

与奉行保守主义的英国文化和奉行民族主义的法国文化相比，后上的德国文化在对国际事务的参与上显出了更多的自觉性。虽然在国际足联的创始和早期发展中，法国人做了最多贡献，但德国同样显现了他们十足的后劲。正如今天在走向统一的欧洲扮演了重要的政治角色，德国赢得世界杯主办权的胜利，也几乎可看作代表欧洲足联对抗支持南非的国际足联的胜利。而在国际足联，甚至在G14的事务上，德国人也表现了极大的主动性。甚至可以说，恰是这种自觉性和主动性，以及由此获取的足球政治地位，才使他们在国际赛场上避免了新兴力量的暗算。由于其殖民因素较少，使德国社会不具备英法那样的多元化，足球哲学的普世性和足球事务的全球化很少体现在其国家队的人员组成上，仅由二战后大量涌入的外来劳动力贡献了绍尔、阿萨莫阿等少量外援。但从德国足球乃至德国经济文化诸多“后来居上”的情况来看，德国队未来将会走上多国部队的道路。“全球化”的另一表现是大量廉价外援的涌入，这与德国国会里关于移民法修改的争吵恰好相得益彰。一百多年前，韦伯曾分析过当时德国开放市场边界的国家经济政策，指出这种“世界竞争”的“自由规则”代表的是上层阶级的利益。另一方面，韦伯也批评了德国民族“知识和精神光芒”的消失，批评了急功近利的德国人在政治经济上创造的虚幻繁荣。无论从哪层意义上讲，他一个世纪前做的研究对于今天正在寻求新秩序的德国乃至欧洲社会仍具有相当重要的现实意义。（作者单位：上海师范大学研究生部）

参考文献

[1]田世平；李坤贤.世界杯与足球文化[J].山东体育学院学报.2007-08

[2]焦授松；夏雪.通过德语足球词汇探究德国足球文化[J].德语学习.2012-08

建设中国足球文化 篇4

文化似乎是个看上去太过深奥的概念, 也许就是因为这个原因, 足球文化长久以来在中国足坛始终缺少真正的关注和探究。中国足球七年噩梦终结束, 它离开了北京奥运会, 它没有了南非世界杯, 中国足球一次又一次失败的因素有很多, 一味的指责与贬损并无助于它的改良与前进。大家真的有必要开始用文化的符号圈点中国足球, 从一个更深层角度和视野来挖掘它。本文笔者从文化的视角来审视中国足球, 希望能够为中国足球健康发展做出贡献。

二、中国足球文化现状分析

1.中国足球运动员文化素质低。

中国职业球员中接受过高等教育的可谓凤毛麟角。足球运动员的文化水平、文化素质可以清楚地体现在比赛场上。在球场上对球员恶意犯规报复, 对裁判员辱骂甚至殴打;球员的物质利益超前, 职业意识滞后, 训练不刻苦, 比赛不积极甚至打“假球”, 球员的待遇与奉献严重背离。而国外足球发达国家的球员大都受过正规的大学教育, 甚至有些球员就是在校大学生。例如, 韩国的职业球员都是通过学校培养出来的;前巴西队的著名球星苏格拉底, 是一位医学博士 (见表5-5) 。

2.中国足球文化底蕴差。

足球文化传统毫无疑问是影响联赛市场的一个重要因素, 在足球市场发达的国家, 足球已经是人们生活中不可或缺的一部分, 大众对足球有着极高的热情, 这种热情甚至上升为一种信仰。如英国是现代足球发源地, 职业化开展已有一百多年, 且已形成了一种为全体英国人认同的足球文化;目前, 在意大利足协注册的球会已达19966个, 注册裁判14000个, 注册球员十万人, 其中职业球员3200人。经历百年沧桑的意甲如今已全然超越单纯的足球比赛范围之外, 足球更成为整个意大利的一种代表品牌, 以一种足球文化的态势深深扎根于世界球迷心中。因此, 像英国、意大利等国家的足球的市场化运作与产业化发展就容易得多。由于我国足球职业化时间比先进足球国家晚得多, 直接导致了我国与先进足球国家的足球氛围、底蕴相差甚远。新中国成立后, 中国足球的文化哲学基础, 是蕴涵着一定中国古典哲学和兵法文化内涵的毛泽东军事理论和实践。随着中国对外开放, 中国足球队一会儿学习西欧, 一会儿学习巴西, 一会儿又学习南斯拉夫, 虽然向外国学习, 中国足球体制也越来越与世界足球体制接轨, 但中国足球丧失了自己的足球文化。中国足球哲学理论基础缺乏有延续性的足球文化体系。延续性的足球文化能使足球工作者在目标上有高度的一致性, 目前最难做最要紧的是统一延续性的足球文化, 增强凝聚力。

3.中国传统文化与现代足球文化相抵触。

中国传统文化与现代足球文化存有抵触。在东方文化的发展过程中, 儒家文化始终贯穿其中, 深深地沉积于中国人的思想、意识和行为之中。儒家的伦理道德和处世哲学是, 倡中庸、和为贵。要求人们舍功利取仁义, 安于现状, 不为人先;重群体、轻个体, 要求人们遵从“三纲”、“五常”, 行为要和谐、统一、礼让;要约束、控制个体的感情行为、语言、活动。足球运动的生命力在于竞争, 赛场上需要灵性和创造性, 儒家思想在许多方面是与体育精神、足球精神相违背的, 它弱化了体能和智能的开发, 也使人本身的教育遭到了异化。同时过于伦理教化性, 破坏了公平竞争精神, 不利于人竞争意识的培养, 同时这种民族文化的重实用、轻理论, 使我国职业足球的理论研究滞后于实践的发展, 理论研究追随实践发展而非指导实践发展。

德国足球流淌的是日耳曼民族文化, 一种强悍、野蛮、大无畏的作风, 一种思维严谨、自信、坚韧不拔的精神, 使德国足球朴实的更象一部精密运转的机器。坚韧不拔、简单实用, 不求华丽, 这正是德国足球风格的精髓所在。德国队在世界大赛中屡屡上演反败为胜的佳作, 正是这种足球风格内涵的体现;根植于“浪漫主义”的拉美足球, 尤其是以精湛的个人技术, 细腻迷人的脚法, 富于想象力的策动跑位, 强调个性的灵活多变传球, 以及没有束缚的即兴发挥等特点给人留下深刻的印象。浪漫主义的思想深深地影响着拉丁美洲人民的思维方式和意识形态, 自然地形成了拉丁美洲足球风格。

三、我国足球运动发展与文化建设的必要性

1.现代足球是西方文明的产物, 是西方竞争与协作精神的完美体现。

足球是动态的, 表现阳刚之气, 激烈的冲突, 默契的配合, 绝妙的盘带传球, 是西方历来称颂不已的力量之美、冲突之美的最佳体现。西方人多以动为美, 以进取为生活本真, 追求力量与速度, 表现的是阳刚的雄健之姿。西方人认为人与自然是对立的, 人能够征服自然, 前提是人必须有征服自然的能力, 能力包括脑力和体力, 身体健康是有能力的保证, 科学技术是脑力的组成部分。西方人的心灵是敞开的、外向的、裸露的, 性格上追求个性张扬, 突出自己表现直率、正直, 追求实际。

世界足球发展到现在, 早已不仅仅是训练和比赛的问题, 它已成了一种社会现象和社会文化, 它与社会经济、商业运作、科学文化技术的联系比历史任何阶段都强得多。球员、教练、足球管理者和所有工作者的文化素质的要求比以往任何时候都要强得多。由于中国人与西方人在自然观、价值观等方面的差异, 中国未能产生西方意义的体育, 只有体现柔、静的中国传统体育。

2.中国足球运动发展需要传统哲学文化土壤。

中国全面学习别国的先进技术规范的同时, 中国足球的理论必须回归于中国传统的哲学和兵法等实战理论经验中去。近20年来的历史已经证明, 仅仅去学习别人的技术规范, 失去了自己民族的哲学思想支撑的足球, 使中国足球与世界足球水平差距只能越来越大。任何先进的文化, 都必须是根据那个民族的特定历史文化背景才产生出来的。中国足球只能够回归于自己的传统文化土壤, 真正去走自己的路。

足球是世界第一运动, 经过上百年发展的现代足球, 已经较为完善和成熟, 深受各国人民喜爱。在足球发达国家, 足球的训练、战术、经营、管理等各方面都已经形成了系统的理论体系。中国足球同样是一种民族气节, 是我们体育腾飞的真正象征, 是一种文化现象。足球是一个需要广泛群众基础的运动, 是由多人共同配合的团体运动, 团体运动对文化的依赖性相比较大。中国足球表现出来的“文化缺乏症”, 已经导致了极为严重的结果, 我们必须认识到, 文化素质差是中国足球腾飞的重要障碍, 严重地阻碍了中国足球的发展。

四、建设中国足球文化的路径

文化是意识的, 体现在行为习惯上, 这些文化的具体特征是和中国足球的各项工作紧密结合的。因此, 贯彻中国足球文化, 必须要立足于实际工作, 实现足球文化一般理论和足球运作的有机结合。下面是就足球文化建设提出的几点可行性建议:

1.加强人才培养。

人才培养是组织人力资源能力建设的重要环节, 要实现中超足球俱乐部经济的后发优势, 不仅要从对外选聘中发现人才、引进人才, 也要立足现有人才, 加大培养力度, 使他们能不断成长, 对俱乐部的发展提供基础和动力。对经营管理队伍, 在提高人才思想政治素质和履行岗位职责能力的基础上重点培养人才的创新精神, 开发人才的创新能力, 建设具有现代经营理念, 熟悉体育竞赛训练, 精通俱乐部经营管理, 有市场开拓能力的职业俱乐部经营管理队伍。针对教学科研队伍, 要加强与国内外体育教学科研的合作与交流, 不断开阔视野, 了解动态, 掌握信息, 提高专业素质和教学科研能力, 要加强科研总结和思考, 将取得的经验教训及时积累下来, 进行共享。针对球员队伍, 要制定优秀运动员培养规划和方案, 实施球星计划。在对职业运动员成长规律进行研究的基础上, 一方面将竞技比赛、日常训练以及学校培养融为一体, 进行训练分析和研究, 制定可操作的、分阶段的发展目标和战略, 另一方面针对球员个人, 要倡导“用脑子踢球”, 并针对有潜质球员或者学员制定专门的训练, 制定合适的培养计划, 根据球员的个性特点或者独特潜力, 进行有针对性地培养和训练。

2.开发球迷市场。

中超足球俱乐部的发展, 离不开观众或球迷。目前我国球迷市场多为民间自发型, 但由于观念上的偏差, 不利于俱乐部以及中国足球运动的长远发展。纵观国际足坛, 他们都有较为稳定的球迷群体, 与这些国家各个俱乐部有完整的后备人才培养体系有非常密切的关系, 如意大利的尤文图斯、AC米兰、国际米兰等俱乐部均在国内有多所足球学校, 此外, 他们还能积极开拓国际市场, 在世界各地开设分校, 其中就有中国的大连、青岛等地。足校在为俱乐部赢得很好的经济效益和社会效益的同时, 还培养了大量的后备专业人才, 且又拥有了稳固的球迷群体, 在这些国家里时常是一家几代人都是一个俱乐部的忠实球迷。因此, 我国职业足球俱乐部应该转变观念, 除投资建立青少年足球专业队外, 还可以俱乐部的名义, 在一些条件较好的大、中、小学校免费挂牌, 充分利用各校专业体育教师的资源, 开设多个业余足球训练基地, 并定期组织一线球员和教练到各点巡回指导。既为俱乐部培养后备人才, 又节约了经费, 还为球队培养出一批忠实球迷, 扩大俱乐部在社会中的影响力。

3.网络营销。

在市场经济时代, 各种体育运动和参与其中的运动员越来越成为一种强势媒体。体育的这一特性使之成为一种高效率的营销方式。网络作为新兴媒体, 正在与传统媒体的合作和竞争中脱颖而出。2002年10月15日中华网承办的曼联中文网站开通。这座网站是众多英超足球俱乐部中的第一家中文官方网站。据统计, 曼联在24个国家建立了200多个球迷分会, 在全世界有5700万球迷, 曼联球迷俱乐部有13万名会员。而在曼联中文官方网站试运营阶段, 就已有3万多名中国的曼联球迷注册成为会员, 分别拿到了全球唯一的曼联球迷编号。网络营销作为一种有效的营销方式也在被公众所认可。网络和体育的联姻, 可以说是新兴营销方式的联姻, 依托传统体育营销的理念利用网络的便捷多样的有效宣传渠道, 必将开创一个网络体育营销的新局面。

4.健全约束机制。

随着我国职业足球的发展, 市场经济特有的“优胜劣汰, 适者生存”的竞争机制对俱乐部产生了日趋明显的约束作用。中超足球俱乐部必须把这种约束传递到俱乐部管理者和每个员工身上。建立一套科学完整的组织机构, 通过规范的组织制度, 使俱乐部的决策机构、执行机构与监督机构之间职责明确, 规范投资者、经营者和员工之间的关系, 形成激励与约束相结合的管理机制。俱乐部的章程、训练制度、竞赛纪律、人员聘用制度、工资制度、财务会计制度都达到规范、科学的要求, 且彼此间相互协调, 相互补充, 构成一个完整的制度体系。

五、小结

中国职业足球开放得比较晚、程度比较低、人力资源缺乏、运动员文化水平底、足球文化底蕴差, 这些因素限制了中国足球发展。如何良性、健康发展, 关键在于必须正确对待矛盾, 科学判断出不足, 建设中国足球文化。

参考文献

[1]郑家鲲, 沈建化.影响我国职业足球运动员职业道德的因素及对策[J].上海体育学院学报, 2006, 30 (2) :65-68

[2]五大联赛[B].http://aichinafootball.bokee.com/viewdi-ary.12947849.ht ml

[3]杨一民.营造良好环境推进足球文化建设[J].体育文化导刊, 2004, (2) :15-16.

[4]张国庆.中超足球俱乐部经济发展的后发优势研究[D].2007

[5]任莲香.体育文化与高校体育[M].兰州:甘肃人民出版社, 2005:30-38.

[6]于可红, 谢翔, 夏思永.体育文化[M].南宁:广西师范大学出版社,

英国足球文化 篇5

体育文化是社会亚文化的一部分,英国足球文化的产生、发展受社会文化的整体制约,同时折射了社会文化的特征 1 引言

英格兰2018年和2022年世界杯申办形象大使贝克汉姆2009年12月3日在接受媒体采访时说:‚足球渗透在我们的文化里,存在于我们的DNA之中。从我们降生 到这世界上,足球就和我们在一起,永远不分离。‛

从贝克汉姆这段话中,我们可以感受到足球与英国文化的紧密关系。这项现代运动起源于英国,在英国成长壮大,并传播到世界各地,成为当今世界第一大运动。体育文化是一种亚文化,与社会文化息息相关。英国足球运动的起源与发展植根于广泛的英国社会背景之中,渗透与折射着英国文化的特点。以往国内对英国足球与英国文化的研究非常少,仅有的一两篇文献或者没有全面论证英国足球与英国文化的密切关系,或者缺乏具体的实例和深入的论述。本研究在查阅大量文献资料的基础上,从以下几个方面阐述英国足球运动反映出的英国文化中的典型特点:绅士文化、民族国家、岛国心态与阶级意识,力求理论依据翔实,论据充分。英国足球折射出的英国文化

2.1 绅士文化

绅士风度是英国民族文化的外在表现,绅士风度是英国社会各阶层在向上流社会看齐过程中,以贵族精神为基础,掺杂了各阶层的某些价值观念融合而成的。绅士的形象植根于中世纪的骑士精神。在中世纪,青年男子(往往出身贵族———经济上才能支付得起成为骑士要满足的条件)要从小接受严格的训练,经过严格的程序才能成为骑士;骑士在受到召唤时要挺身而出,勇敢地为道义而战,率领、鼓励人们英勇顽强地奋战到底。与骑士精神紧密联系的历史事件是长达200年的十字军东征,英国军队挥舞红底金狮的旗帜以鼓舞士气,英格兰国王理查德一世因其骁勇善战而获得‚狮心理查‛称号。狮子在西方文化中也成为勇气、忠诚与高贵的象征。

英格兰足协的徽章‚ThreeLions(三只狮子)‛非常鲜明地体现了英国足球对骑士精神的继承:勇气、力量与自豪。狮子(lion)和狮心(lion2heart)是英国报纸描述足球运动员时常用的词。英国足球风格素以英勇、顽强、充满战斗精神著称。‚在赛场上,英国球队运动员各个都如骑士般,体现着正直、英勇、公正、牺牲、荣誉的骑士的一些典型特征。他们跑动积极,拼抢凶猛,长传冲吊,与对手进行正面的‘交锋’,动作干脆粗犷‛。欧洲大陆媒体对英国足球打法的评价是运动员勇往直前,讲求速度与拼搏,但不擅长(或不屑于)搞迂回,不讲求计谋。绅士文化的内涵随着英国社会的发展发生着变化。大批海外殖民地建立以后,大英帝国的缔造者们意识到,仅有勇气和冒险精神不够。‚大英帝国越是变成一种统治责任,……统治机构就越是感到需要保持英格兰人的‘纯洁性’。随着国外财富日积月累,国内开始强调道德规范‛。维多利亚时代(1837—1901年)被公认为绅士文化发 展到顶峰的时代。整个社会崇尚荣誉,讲究风度、外表举止和礼节,恪守公开竞赛、公平竞争的‚费厄泼赖(fairplay)‛的价值观念。这些礼节与价值观念反映在当时的足球运动中。英国19世纪的报纸赛事报道上,对足球运动员一概冠以 Mr.(先生)的称号。成立于1882年的克林西安俱乐部 则是公平竞争和‚运动员精神(sportsmanship)‛的最高体现,‚他们不会参加任何商业比赛,也不为奖杯比赛,更不会和裁判员争论。一旦对方有一名运动员被罚下场或者因伤下场,他们普遍做法是,为了公平起见,本方也只留 10人应战‛。

尽管绅士文化在20世纪开始没落,这一彬彬有礼的国度甚至从20世纪60年代开始出现了骇人听闻的‚足球流氓‛现象,但绅士文化的核心精神‚勇气与自豪‛一直与足球相伴。英国足球运动风格以英勇、凶猛、直截了当著称;在赛场上,运动员的犯规也相对较少。

2.2 民族国家

作为现代足球运动的发祥地,英国在国际足球联合会(以下简称‚国际足联‛)(FIFA)中独具一格:在国际足联中占有4个席位、可以派出四支队伍参加世界杯比赛。这既反映了英国足球在20世纪初的领军地位,也反映了英 国的独特构成:由4个独立性非常强的‚国家‛(英格兰、苏 格兰、威尔士和北爱尔兰)组成的联合体。在英语文章中,提到英国的这4个组成部分时,常常称它们为‚nation‛或‚country‛。这两个词在各种英英、英汉词典中,都是‚国家‛之意,与英文中称呼其他具有完整主权的国家并无二致。许多来自苏格兰的人,宁愿称自己是Scottish(苏格兰人),而不愿意被称为British(英国人)。一位美籍爱尔兰裔女士曾坚决反对说伦敦是英国的首都:‚Londonisthe capitalofEngland,notthecapitaloftheUK.(伦敦是英格兰 的首都,不是英国的首都)‛,因为‚英国只是几个国家的联盟,而不是一个真正意义上的实体。‛ 这种民族身份的意识强烈地反映在足球中:‚Anyone butEngland‛(输给谁也不能输给英格兰)一直是苏格兰足球的口号。1872年,英格兰与苏格兰在格拉斯哥举行的对抗赛,被称为历史上第一场‚国际‛足球比赛。1872— 1929年间,苏格兰参加的全部比赛都是同英国的‚内部国 家‛———英格兰、威尔士和爱尔兰之间的比赛,在全部的 43场比赛中,苏格兰只输过两场(败给英格兰)。对于在 经济、政治上与英格兰相比略居次要地位的苏格兰,足球成了他们实现民族骄傲与自豪感的重要方式。尽管人口相对稀少,1937年,在苏格兰国家体育馆HampdenPark进行的苏2英对抗赛吸引了149415名观众,这一数字至今仍保持欧洲单场足球比赛最多观众的纪录。

自从威尔士开始了职业足球运动,‚威尔士民族身份意识就渐渐渗入到每一场威尔士和英格兰间重要的赛 事‛。威尔士传统上的运动强项是英式橄榄球(rugby), 但近些年,随着橄榄球成绩下滑,足球引起了更多的关注。GaryRogers和JoelRookwood以卡迪夫城市足球俱乐部为 例,分析了足球对增强威尔士意识、激发威尔士民族感情的作用。尽管卡迪夫城市俱乐部长期参加英格兰联赛,但这给了他们更多‚对抗英格兰的机会‛。正如一位球迷表述的:‚观看城市俱乐部踢球时,我们背上插着旗子,高唱威尔士歌曲。我们是来自首府的惟一一支球队。我们喜欢做威尔士人,城市球队表达了我们的心声,给了我们表达对威尔士热爱的机会‛。在北爱尔兰,足球则以另一种方式体现了民族意识。北爱尔兰内部的民族争端长期困扰这片面积不足1.5万平方公里的土地。北爱尔兰人口约160万,其中,60%是不列颠殖民移民后裔,他们信奉基督教新教;其余40%是爱尔兰岛的土著后裔,信奉天主教。在北爱尔兰归属问题上,前者主张留在英国,后者则坚持回归爱尔兰。长期以来,他们分而聚居,互不往来,且时常发生流血冲突。足球运动深受这种派系斗争和暴力事件的困扰。‚派系斗争激烈时,社区间的球赛无法正常进行‛,‚对优秀运动员的评价总是要透过宗派主义这一有色眼镜‛。尽管处在这样一个独特的环境中,爱尔兰足球协会(IrishFootballAs2 sociation)是国际足球联合理事会成员;爱尔兰代表队3次 跻身世界杯决赛周;点球、越位等规则也是爱尔兰足球运动员对世界足球的贡献。尽管20世纪末英国成功通过立法,在苏格兰、威尔士和北爱尔兰成立了地方议会,实现了这些地区的高度自治,与足球相连的民族意识与民族情结并没有消融。从 1974年国际足联取消了职业运动员不能参加奥运会的规 定后,英国就没有组织过国家代表队参加奥运会的足球比赛。2012年奥运会即将在伦敦举行,经过一系列协商和让步,苏格兰、威尔士和北爱尔兰决定不参加国家队,但是宣布不反对由英格兰独自组队代表英国国家队。足球深刻地体现了英国4个地区的民族意识和民族心理。2.3 岛国心态

岛国心态(insularattitude)指的是岛屿国家因为在地域上与外界大陆隔绝,逐渐形成一种封闭排外的心态。英国对欧洲大陆的关系是岛国心态特征的典型反映。英国民众对欧盟普遍持怀疑和举棋不定的态度。英国在岛国心态之外,又受着昔日辉煌的困扰:曾经的‚日不落帝国‛,如今甘愿沦为欧洲大家庭的普通一员吗? 英国足球与国际足联的关系从另一个角度诠释了岛国心态与帝国的衰落。如同政治、经济上的辉煌一样,19世纪,现代足球运动在英国轰轰烈烈地发展起来,足球随着帝国的扩张传播到世界各地。尽管在1904年,7个欧洲大陆足球国家成立了国际足联,但它们的足球运动水平远远不能与英国的足球俱乐部抗衡。1905年,英格兰应邀加入国际足联,并以老大哥的姿态执掌国际足联到 1918年。后因与其他国家意见分歧(关于国际足联是 否可以吸纳德国及其一战中的同盟国)而于1920年退出国际足联。

早在1886年,英国国内4个地区(英格兰、爱尔兰、苏格兰和威尔士)的足协就组成了国际足球联合理事会(The InternationalFootballAssociationBoard),负责商讨和确定这 项运动的规则以及其他有关足球和足协的事宜。事实上,国际足球联合理事会至今仍然存在,并且对世界足球运动规则的修改有最终的决定权。只不过从1928年起，该理事会吸收了4个国际足联成员,与英国4个内部成员国拥有同样的投票权。这标志着英国第一次正式承认,‚他们的足球‛成为了世界性的运动。

在殖民地国家纷纷独立、大英帝国逐渐瓦解的同时,英国的足球也失去了在世界上的领军地位。1901年,英格兰球队首次同英伦三岛之外的球队交手,业余运动员组成的队伍在伦敦以12比0狂胜来访的德国队。在1906年11月12日的友谊赛中,他们在巴黎15比0狂扫法国队。在1907年,英格兰队同荷兰队两次交手,英队在海牙 8比1胜利,在达林顿主场12比2大胜。1936年和1938 年,苏格兰在对阵欧洲其他球队的6场比赛中赢了5场。然而,1953年,英格兰在本土首次败给来自不列颠群岛之外的球队———匈牙利队。到1960年,英格兰球队彻底失去了霸主地位。英格兰球队最后一次辉煌是1966年世界杯夺冠,这来之不易的胜利给国势处于衰退中的英国国民打了一剂强心剂,但也同时为英国足球的发展埋下了隐患:已经落伍的长传冲吊打法和一成不变的42422阵型因着这次胜利继续在英格兰长期大行其道。苏格兰球队从1950年开始参加世界杯,迄今共有8次入围,但基本上在第1轮就惨遭淘汰。

政治上曾经的霸主地位以及岛国心态使英国不愿意过多卷入欧洲事务;作为现代足球的发祥地,英国最初也不屑在国际足联中与其他国家平起平坐。尽管早期有些不情愿地加入,但仍摆着家长的姿态,甚至因为对一些问题(如运动员的职业化问题)的意见分歧而扬长而去(1924年重新加入国际足联后于1928年再度退出),直到1946年二战结束后才又以4个足协的身份重新加入国际足联。岛国心态之外,英国也不得不面对现实:世界各国力量的增长以及足球运动的蓬勃发展。20世纪90年代以后,英国足球俱乐部开始大规模引 进外籍运动员,在受到球迷欢迎同时,‚也有些诸如运动员协会成员的足球界人士后悔把外籍运动员引入,他们认为,这样做会限制本土运动员的发展,导致他们不能进入一流的球队。而浪漫派则抱怨说,这些外国雇佣兵破坏了 英格兰和苏格兰的足球运动‛。

2.4 阶级意识

谈到英国社会文化特征,不可回避的是阶级意识。英国社会是阶级意识最为浓重的社会之一。人们大都比较明确自己的阶级归属:工人阶级(workingclass)、中产阶级(middleclass)或上层阶级(upperclass)。2007年,《卫报》 与英国民意调查局联合进行的社会调查显示,89%的人认为,一个人所处的阶级决定社会对人的评价,55%的人认为阶级对个人的决定作用大于其他一切,如个人能力。上述调查显示,53%的英国人认为自己属于工人阶级, 41%属于中产阶级,2%属于上层阶级。

社会阶级的划分显著标准是家庭的经济收入,但品味和生活方式也是阶级归属的重要依据。一个汽车工厂的工人收入也许比大学教师要高,但从文化的角度,前者属于工人阶级而后者属于中产阶级。他们读不同的报纸,工 人读《太阳报》(TheSun)之类的报纸———时政新闻较少。

关于电视剧、王室的动态、体育类新闻较多。大学教师则 读《卫报》(TheGuardian)之类的报纸,这种报纸版面大,对国内、外时政新闻报道详尽,休闲版块更加关注戏剧、文学之类的高雅艺术。此外,对陌生人来说,听其语音也可以基本断定一个英国人的阶级身份:工人阶级普遍带有较明显的地方口音,而中产阶级持标准的BBC语音。去英国的留学生反映,在大学校园里听懂教授的讲课很容易,但到了大街上,常常发现英国人的英语是那样怪异难懂。

体育在英国,自然也与阶级社会紧密相连。‚一些体育项目如跑狗、投镖、橄榄球、赛鸽等,当然还有联盟制足球,在公众的心目中一直是与劳动阶层的‘粗布帽’们紧密联系在一起的;其他像板球、赛马等活动则是能为各个阶层所接受的‘全民性’体育项目。一般来说,自19世纪下半叶以来,英国人对不同体育项目的喜欢已经是其社会地 位的明显标志了‛。

英国足球运动的发展与19世纪英国社会的工业化和城市化是密不可分的。随着19世纪的工业革命,城市人口激增,大批工矿企业成了人口密集区,足球成了工人消磨工余时光的最流行的方式,集中的人口也为这项运动提供了忠实的观众。虽然,现代足球源于贵族学校,是为了强健孩子们的体魄而发起的一项课余运动,但在人口密度大、缺乏娱乐方式的新兴工业城市迅速普及。‚英国现在的92个职业足球俱乐部,大部分分布在工业革命时期的新兴工业城市及周边地区,差不多每一个当时的工业重 地,都有一个甚至更多的驰名久远的俱乐部‛。尽管中产阶级最先规范了现代足球运动,为其大规模普及奠定了基础,但随着足球运动在工人阶级中的日益普 及,中产阶级对这项运动渐渐产生了‚敌对态度‛,认为 这项运动过于野蛮。20世纪60年代以来的英国‚足球流氓‛现象使中产阶级与足球运动更加疏离。

Giulianotti认为,随着工业企业的衰退,英国20世纪 末产生了一大批新一代白领工人,作为传统工人阶级的后代,他们从父辈那里继承了对足球的热爱,他们受的教育和对新技术的接受又使他们在文化上更为接近中产阶级,这一新生代白领正成为英国球迷的中坚力量。

同时,英国政府20世纪80年代至90年代进行的整顿足球流氓行动也取得了显著成效,旧的球场看台被翻新,一排排座位取代了只供站立观看的看台,新看台上有豪华的包间出租给各大公司。门票的价格提高了,‚一个更为富裕的新的球迷群体开始在更安全更舒适的体育场里观看球赛‛。与过去几乎清一色的工人阶层观众相比,现在的观众是一个‚混合群体,包括了体力劳动者、管理人员、清洁工和广告行政官‛。结语

传承校园足球文化 篇6

江南小学足球有着悠久的历史和传统，在这里，1988年就有了校园足球运动的开展。近30年来，江南小学培养和输送了一批又一批足球人才，罗森文（入选国奥队）、邓涵文（入选国青队）、张晨（入选女足国青队）均为其中翘楚。

踢好脚下每一球，走好人生每一步——打造校园足球劲旅

1988年，位于重庆市南岸区的江南小学就已经在开展校园足球运动。1999年，江南小学成立了重庆市第一个少儿足球俱乐部——四公里小学少儿足球俱乐部。其后，江南小学的足球水平取得长足进步，逐渐成为重庆市校园足球的一支劲旅，多次参加重庆市、全国各级校园足球比赛，斩获荣誉无数。近几年，在参加重庆市少儿足球比赛中，2010年获得U-9组第一名；2010-11学年、2011-12学年获得U-11组第一名。2012年代表重庆参加奥体杯全国青少年校园足球冠军杯赛获得二等奖第一名。2013年参加重庆市青少年校园足球联赛获得第三名。2014年代表重庆市参加“与世界相约”斯凯孚杯足球邀请赛获得第五名。江南小学于2011年被评为国家级体育俱乐部，2012年被命名为重庆市首批体育（足球）特色学校。

在取得成绩的同时，江南小学也培养、输送了多名优秀足球人才，除了罗森文、邓涵文、张晨，2012级学生李沛楠、谢杰、李东东曾荣获全国“希望之星”“金靴奖”“最佳射手”称号，2014级学生蒋雨航入选U-16国家队24人大名单，备战2017年亚洲男足少年锦标赛。

记者走进江南小学时，时逢江南小学参加2015年重庆市南岸区校园足球联赛，对阵黄桷垭小学。据江南小学校长助理张翅介绍，近几年，该校男足水平进步较缓，相对来说，女足进步很快。

据张翅透露，江南小学现目前参加足球训练的小队员有100余人，设有U-9、U-11、U-13三支男子足球队，另外还有一支女子足球队。与之匹配的还有4名足球教练员。

1988年至今，经过近30年的发展，江南小学已经形成了“踢好脚下每一球，走好人生每一步”的足球文化氛围。

玩转小足球，撬动大未来——培养学生足球兴趣

当前，校园足球工作已从原来由体育系统分管交由教育系统主管，在谈到在新的大环境下江南校园校园足球发展方向有什么变化时，张翅表示：“在教育部门主抓校园足球后，我们学校在立足抓足球人才培养的基础上，主抓校园足球的普及，以培养学生对足球的兴趣为主。”

5月28日，在六一儿童节到来之前，江南小学开展了“玩转小足球，撬动大未来”的“六一”庆祝活动。

在活动中，除了全校师生参与，还有近400名学生家长来到学校，与孩子们一起同场竞技、参与体验。此次足球活动的开展，为孩子们奉上了一份特殊的“六一”礼物。

如何继续发扬学校的校园足球文化，江南小学校长田琪认为除了传承还需要创新，“不能只让孩子停留在踢足球的兴趣上，还需要将足球文化落实到课程中，让孩子在课堂上了解足球的更多元素，实现学生身体、智力的和谐发展，推动学生综合素质的发展，实实在在为孩子的未来发展打下坚实的基础。”

精英教练进校园——提高教练员水平

5月29日下午，在江南小学会议室，亚足联讲师、职业级教练员邓世俊和亚足联精英教练、前四川全兴主教练余东风列席，接受江南小学张翅、潘琪、潘娜等校园足球工作者关于校园足球的咨询。

对于田径运动是否能和校园足球结合，在邓世俊看来，两者的共同点都需要用脑子，当学生能用脑子去支配他在田径项目上的一些动作时，那离足球也就不远了。

潘琪为体育专业出身，从事校园足球工作已经有十余年，他介绍了在他带队下江南小学近些年来取得了一些不错的成绩，但对如何打强队，如何在训练中有针对性的去做一些准备尚存困惑。余东风表示：“这就需要你们多打比赛，只强调基本功是没用的，我在成都挑选小球员时，很多娃儿基本功都很不错，但一打比赛就不行。足球是什么？足球就是比赛，就是对抗。”

江南小学的老师们困惑了，在学校以学习为主的环境下，能有多少比赛打呢？邓世俊解决了他们的疑问：“足球是啥子？就是对抗，就是打比赛，那么我们反过来分析，为什么要有对抗？有对抗就有决定，基本功要不要做决定？对抗，是在有对手的情况下出现的，而对手的出现，是在比赛中。在学校里，你们需要的是阶段性的比赛练习，而不是说每天去训练比赛，你们还没有这个功力。你们要记住，你们每天练习的内容，必须是从比赛中分解出来的，比赛中没有的，练习有什么用呢？”

邓世俊的弟子中，不乏蒿俊闵、童晓星、姚翰林等男足名将，他的弟子中，同样有优秀的女足苗子。十年前，在武汉市东西湖区吴家山第三小学，邓世俊就带着弟子蒿俊松（蒿俊闵堂兄）培养出了一批女足运动员。而在江南小学，也有一名神似蒿俊松的足球教练，当他问到女足队员的训练和男足有什么区别时，邓世俊道：“女足男足化，是当今国际足坛的潮流，女足的训练和男足没有区别，比赛场地、规则和要求，跟男足是完全一样的。”

交流结束后，在张翅、潘琪、潘娜等江南小学足球工作者的陪同下，邓世俊、余东风、彭翔（邓世俊大学同学）一行来到江南小学足球场，现场观摩该校足球教练带小队员们训练。潘琪对他亲自带的江南小学三年级队颇为自豪，在该队一场分组对抗练习中，邓世俊叫住一名小队员：“这样踢，你们感受到了快乐吗？”小孩摇头。邓世俊叫工作人在场地两端均增加一个球门，两组也各增加一名守门员，分组练习重新开始，进攻和防守面对的都是两个球门，射门、进球明显增多。接下来，邓世俊又让工作人员拿来标识盘，将场地分成几个区域，场上每一名球员在进攻、防守时都站好自己的位置，不再有满场队员只跟着球跑的情况。

足球文化建设 篇7

纵观国际足坛, 很多足球发达的国家都是从青少年就开始训练的, 青少年足球训练体系的优劣和直接关系到一个国家在世界足坛的水平。反观我国足球文化, 很多负面影响还十分明显, 例如:足球教练员水平低、学训矛盾凸显、缺乏必要的物质保障、中国足球的大环境影响了校园足球的深层次开展, 这些负面影响对我国校园足球的发展带来了阻力, 并且对我国更好地在青少年中普及足球文化也形成了一种障碍。

2、文化视野下我国高中校园足球活动存在的问题分析

2.1、物质保障条件不足

足球运动的开展离不开运动场地、运动设施等这些基本条件作保障。我国虽然对校园足球活动的开展提供了大量的资金支持, 国家财政也对此大力拨款, 但是, 我国目前很多高中校中的由于场地不足、经费不足而无法正常开展足球体育活动。特别是在很多经济条件不发达的地区, 更谈不上校园足球活动的顺利开展了。这不仅严重制约着我国足球运动的发展, 更影响了足球文化在新一代中的传承与发扬。

2.2、足球教练员的水平明显不高

校园足球活动的开展还需要大量的足球教练的支持。教练员的正确引导下, 学生的积极性被激发出来。因此, 教练员的综合素质、专业素养等将对校园足球活动的开展起着极为重要的作用。我国自开展校园足球活动以来, 已经为我国足球事业的发展培养了一大批的专业教练员和优秀的学生, 在大部分高中校中足球活动的发展已经初具规模。但是, 我们在看到我国校园足球辉煌发展的同时也必须看到由于教练员专业素养的不高而带来了的一些问题。例如:很多高中校的足球教练是由本校的体育教师经过简单的培训后就上岗训练的, 由于没有经历过专业的、系统的足球教练员的训练, 很多教练员在专业技术水平等方面存在着欠缺, 这无疑会对我国校园足球事业的发展造成严重阻碍。同时, 长期下去, 我国校园足球活动水平将停滞不前, 大部分青少年学生只能开自己的爱好进行训练, 高中校园足球的水平将大大下降。

2.3、文化课的传统教育影响了高中校园足球活动的开展

校园足球活动的开展离不开校领导的大力支持。高中期间正是学生学习的关键时期, 很多家长、学校怕影响孩子上大学、高考的成绩而拒绝学生参加足球训练、活动、比赛。多年以来, 我国高中校中受高考压力的影响, 有的学校表面上开展了校园足球活动, 而实质上并未进行系统的训练, 在临近高考之前, 很多高中校的足球训练被其他文化课程所代替;很多学校的领导关注的是高考上线率、高考成绩在全市的排名, 班级的整体分数, 这不仅扼杀了孩子们学习足球的热情, 更影响了校园足球活动的顺利开展。这种存在于学校、家长、班主任、学生、体育教师之间的矛盾严重制约着我国校园足球活动的进一步发展。

2.4、中国足球的大环境影响了校园足球活动的开展

我国足球运动发展史从其产生到发展至今尽力了一路的坎坷和艰辛, 但是, 迄今为止, 我国足球运动仍未完全冲出亚洲、走向世界杯。在广大球迷们的关注中, 我国足球运动发展仍是举步维艰。假球、黑哨、打架斗殴、辱骂观众、罢赛等现象时有发生, 在这种发展现状下, 我国足球运动的前景令人堪忧, 也正是这种大环境严重影响着我国校园足球的发展。这种恶劣的足球环境也正是广大家长所担忧的。

3、足球文化视野下高中校园足球活动开展的有效策略

3.1、改变观念, 不断完善校园足球开展的保障机制

我国政府教育部门的性质、作用决定了它是大力实施校园足球的有力保障。因此, 各级政府应积极学习相关文件, 转变观念, 提高认识, 加大对校园足球活动的资金投入与管理, 以指导为原则对校园足球活动的开展予以支持。另外, 要以国家教育部门为主导、体育部门为辅助, 明确地方和中央政府的职责与分工, 做到中央与地方齐抓共管, 共同为广泛开展高中校园足球活动提供条件。各级政府应根据本地区的实际情况, 加强对校园足球场地设施的建设, 对于不符合条件的场地一定要进行资金投入, 加大整改力度。例如:政府可以修建一些公益性的足球场地, 并免费对中小学生开放;还可以探索市场行为的校园足球活动, 孤立有实力的企业支持我国校园足球的开展, 可以允许企业建立业余足球俱乐部;通过社会力量多方面为校园足球活动筹措资金, 购买训练器材满足活动的需要。

3.2、加大对校园足球体育教师的培训力度

这就要求各高中必须积极跟教育部门协调, 将足球教练员的培训纳入到培训计划中, 可以采取教师培训取学分的方式, 要求各高中校的体育教师参加足球教练员的培训, 也可以将足球教练员的等级与教师的职称评定挂钩, 等级越高的教练员计入职称评定的加分项目越多等, 以此来促进高中体育教师参加培训的积极性。同时, 一定要根据我国的实际情况制定出青训的大纲来对教练员的培训工作进行指导。有针对性的对不同层次、不同级别、不同素质的教练员进行培训。例如:有的学校利用寒暑假时间较长的优势, 将本校的体育教师组织起来, 到当地的体育学院等高校进行专业培训, 还有的学校从应聘的大学生中招收足球专业的大学毕业生, 补充本校的足球教练力量, 以此来满足高校中校园足球活动开展中队教练员的需求。

3.3、不断加强对高中校园足球活动的监督力度

为了确保高中校园足球活动的顺利开展, 一定要加强对其的教育监督力度。首先, 对上级下拨的足球资金做好监督工作, 保证专款专用, 不要出现挤占、挪用专项资金的问题, 并及时监督校园足球场地设施的维护与建设, 保证足球训练的硬件设施完善。其次, 对高中各校的校园足球训练活动的情况进行监督, 保证足球训练不能流于形式、走过场, 而是使其成为一项长期性的、扎扎实实的工作。第三, 加强对高中校园足球的宣传力度, 通过大力宣传使社会、家长、学生、学校领导等都认识到校园足球活动的重要性, 认识到校园足球活动对我国足球事业发展的重要影响, 认识到校园足球对提高青少年体质健康的重要性。第四, 加强对高中足球教练员工作热情的激励与引导, 并通过正当途径与方式为足球教练员争取合理的、正当的、更多的福利待遇。从而全面提升足球教练员的工作热情。

3.4、净化我国足坛的大环境

由于现在的中小学生基本都是独生子, 中国足坛中黑哨、假球等问题的存在, 使得很多家长并不放心让孩子参加足球训练和学习。因此, 必须净化我国足坛的发环境, 为校园足球活动的开展提供纯洁的、新鲜的空气, 让家长看到我国足坛崛起的曙光。为中国足球的发展提供一个纯洁的环境, 为广大球迷提供一个纯洁的环境, 让孩子们能够在良好的环境中参加训练。

总之, 随着校园足球在我国中小学范围内的推广, 很多中小学已经认识到校园足球活动的重要性, 虽然在开展的过程中还存在一些问题, 但是, 只要我们清楚地认识到这些问题, 并通过有效的方式不断完善我国校园足球的保障机制、加强对校园足球的监管力度、改进校园内部管理机制、提升足球训练员的综合素养、净化足坛环境, 我们坚信, 在不久的未来, 我们的校园足球一定能发挥巨大的潜力, 一定能为我国足球事业的发展培养出好苗子, 一定会促进我国足球事业的大发展。

参考文献

[1]穆道魁.从文化视角下剖析中国足球的发展[J].吉林农业科技学院学报, 2012, 21 (3) .

创建学校足球文化 篇8

一、从“特色项目链”到共结果实

我校确立了女足特色项目,集合了小学初中高中三所学校的资源,设计布局了小学、初中、高中一条龙的女足项目训练链的模式,把看似不相关的三所学校用项目链结合在一起。我校女足队员毕业后可先后进入梅陇中学(初中)及曹杨二中(高中)继续求学,并传承足球项目的特色。这样既能使这个特色项目不流于形式,使这批受过长期训练的队员不流失,又能促使项目链上的多个学校在点上主动发展、自我发展。

与此同时,相同的办学思想也把看似不相关的普通学校与足球体校用项目链联系在一起,双方各自派出“能敬业、具专业能力、有事业心”的“三业”教练员和教师共同打造此项目链,开展体教结合。由此,金沙江路小学与梅陇中学及曹杨二中的女足一条龙“特色辐射链”建设,在共同努力中营造特色项目,培养了大批足球人才。

二、从“玩”足球到建设足球文化

在打造“特色项目链”的过程中,金沙江路小学已不是单纯的在“玩”足球,而是逐步形成了校园的足球文化。走进校园,你就会被一道亮丽的风景线所吸引:橱窗里摆满了数年来足球项目所获得的奖牌、奖状和奖旗,沿楼梯的一张张图片诉说着学校女足成长的历程,师生们胸前校徽的主要设计元素也来自于足球和奖杯图案……不仅是春秋两季运动会,每逢周末或体锻课也都能看到班与班之间的足球友谊赛、射门比赛等。学校还经常举办足球知识竞赛及组建优秀拉拉队的讲座等。与此同时,我校还开设了足球的校本课程,以此来满足学生的需求,促进每个孩子的学习生活品质的提升。

此外,我校在原有的女足服务队(由教师组成,义务为女足队员提供学习及生活辅导)的基础上,不断地提升、延伸、扩展,成立了“铿锵玫瑰绽放俱乐部”。俱乐部的教师不仅辅导学生的作业,还关心学生的意志品质、心理素质、生活起居等诸多方面。更可贵的是我校借鉴教练员对女足队员提出的“做好人、读好书、踢好球”的三好要求,整合提炼出对全校学生的三好要求,即“品德好、身体好、学习好”。由此,学校根据女足特色项目,概括了“协作、拼搏、争优”的女足精神,用女足精神去影响、内化师生的行为,用女足的团队协作精神去促进和谐校园的构建,用女足拼搏获得的荣誉去激励师生的开拓进取。

现今,我校“走近足球、超越足球”的足球校园文化已初步形成,女足的品牌效应和精神引领着学校各项工作的有序、有效开展,使学校与区足校、教师与教练、小初高一条龙之间携手共进,使学校教育质量、学生身体素质与足球比赛的奖牌数一同得到提升。

三、从坚实的起步到做大做强

足球文化建设 篇9

从对相关文献的检索、阅读、梳理和总结的角度来看,当前学术界对青少年,尤其是小学生,足球运动发展的研究主要包括两个研究角度:其一就是对国家足球后备人才培养体系的研究;其二是对国外足球后备人才体系的研究。

1 对国家足球后备人才培养体系的研究

这一方面的研究主要是以当前的行政区划为重要的研究界限为研究范围,既包括针对国家整体足球后备人才的研究,也包括对个别行政区域下足球后备人才的研究。有的学者就大连市足球后备人才的三级发展模式为突破口,指出其中的问题并提出解决的方案[1]。有的学者就某一地级市的小学足球运动的问题进行了归纳总结,将资源投入,参与度不足和教练员及教学设置不完善作为小学足球管理体制的重大弊端[2]。有的学者针对小学生参与足球热情度的不同展开分析,列举了多种客观因素和主观感受对校园足球的影响[3]。有的学者则将足球发展和经济发展联系在一起,就中部六省在现代化过程中足球发展差异化的问题展开研究,并将足球文化的发展作为足球发展的重要议题[4]。有的学者就校领导的态度对小学足球发展的影响展开分析,并将校领导反映的普遍性问题进行梳理[5]。有的学者将足球的市场化发展作为研究对象,将金钱作为影响体育后备人才的重要因素展开研究,并强调基本功训练对后备人才建设的重要作用[6]。有的学者以相对先进的欧洲青少年足球培养体系为蓝本,对足球的训练工作展开研究[7]。有的学者将过去足球发展转轨时期的人才培养制度作为研究对象,并指出其中存在的一些制约因素,同时就此提出创新足球后被人才培养模式的几点建议[8]。有的学者针对经济发展较好的上海市的足球后辈人才培养体系指出,人才的层次跨越、人才的技术和学习的共同进步、教练队伍的不充分和参与成本过高是制约足球发展的重要因素,并就此提出相应的对策[9]。有的学者通过对业余足球训练的研究,论述了中小学足球培养对国家后备人才储备的重要意义[10]。有的学者从现实出发,总结江苏省学校足球体育进步的几点建议,并将其和足球后辈人才的发展挂钩[11]。有的学者通过问卷调查等方式,调查北京市校园足球联赛中人员的各种特质,并就其中的问题展开对策性研究[12]。有的学者从体育功能的视角出发,指出功利主义不利于体育的发展,青少年体育发展需要良性循环,并就此指出体育和学育之间的重要性[13]。有的学者就部分重点学校的足球发展情况展开调研,从历史发展的角度指出青少年足球发展过程中的不足,并就此提出对策性建议[14]。有的学者提出体教结合对足球后备人才储备的重要性,并就此提出一系列的青少年足球发展的理论依据[15]。

总体上来看,就当前中国足球后备人才体系的研究体现出两个特征,其一是后备人才的培养重点依旧在青少年的身上,而学校教育是重中之重。其二是青少年足球发展尚处于探索的阶段,难免出现各种问题,而这些研究结果在展示其所存在的各种问题的同时,也提出一些解救措施。

2 对国外足球后备人才培养体系的研究

这一方面的研究主要存在两种形式的研究视角,其一是对国外足球后备人才体系的研究,其二是以比较的研究视角研究国外足球后辈人才体系。有的学者研究日本的足球后备人才体系,研究其体育和学育之间的关系,并就其模式进行了全面的介绍[16]。有的学者进行中日之间足球后备人才体系比较研究,指出日本的“特别球员制定制度”的特殊价值,并就中国相关机制的建设进行了具体的策略性指导[17]。有的学者专门研究日本的青少年足球中心制度,并将其和中国现实国情相结合[18]。有的学者就日本足球后备人才的成功经验进行了总结,将学校作为重要的研究场所,认为这是梯度建设的重要环节[19]。有的学者通过对教练员的调查研究指出,中日足球训练的模式大致相同,但是模式的运转存在着较大的区别,并将此作为日本青少年后备足球人才选拔的优势[20]。有的学者以研究日本足球的崛起为视角,将普及足球和正确的训练作为重要的因素[21]。有的学者研究德国的青少年足球后备人才体系,强调了体育学校和普通学校之间的合作模式的重要性,并将其作为职业俱乐部选拔人才的关键因素[22]。有的学者全面介绍德国的阶梯式人才培养机制,并提出有价值的现实措施[23]。有的学者将德国足球的发展呢归纳为对青少年足球的重视和校园足球的推广[24]。有的学者强调德国足球采取的学校和俱乐部的合作模式,将学习作为首要人物的同时,全方面提升青少年足球培养的环境[25]。有的学者专门研究西班牙在足球后备人才建设方面的拉马西亚青训营,并对其进行抽象的总结[26]。有的学者特意从学习的角度介绍西班牙拉马西亚的发展模式[27]。有的学者将足球文化的发展和足球环境的完善作为西班牙足球崛起的重要原因[28]。有的学者以亚洲强队韩国队为样板,指出政府在足球青少年培养中的作用和职能[29]。有的学者以现代足球的发源地英国为研究目标,介绍其青少年足球训练大纲和青少年的球员教育与训练中心,并将其作为英国足球发展的基础[30]。有的学者将英国足球青少年培训体系的发展和政府、企业与社会团体的互动联系在一起[31]。有的学者针对足球大国的青训系统展开比较分析,将韩国、日本等亚洲国家和世界强队德国、巴西进行比较分析,指出政府、俱乐部、校园等对国外足球后备人才培养的影响[32]。

总体上来看,当前学术界对国外青少年足球发展的研究主要集中于特定的模式和制度的研究,这些研究成果不仅仅是对历史经验的总结,同时也是对特定领域问题的抽象化总结,虽然这些成果在一定程度上并不能直接用于中国具体的实践,但是其中的很多理念和原则值得中国学习。

3 小结

足球文化建设 篇10

1 民族精神和现代足球的介绍

现代足球中最引人注目的足球风格就是欧洲和南美的足球。欧洲的各个国家都十分盛行足球,并且欧洲足球的总体特征是强调整体、注重理性、讲究战术,欧洲传统的足球风格的典型就是德国足球和英国足球。德国足球与英国足球的基本风格都是长传冲吊,但是英国足球表现的是英格兰早期殖民扩张和征服的民族文化传统,而德国足球在表现出扩张和征服的民族文化的同时,还有严谨的思维、坚强的意志以及日耳曼民族精神中的坚韧不拔、坚强和自信。南美足球风格的底蕴是浪漫主义文化,还兼具印第安文化的冲动和激情、欧洲文化的浪漫和古典。南美(包括巴西、乌拉圭、阿根廷)足球的典型风格是洒脱、勇气、冒险、冲动,并且和欧洲足球不同,其尚个体、好美感、讲技术,具有浪漫主义风格,最典型的就是阿根廷的拉丁足球和巴西的桑巴足球。处于欧洲大陆历史上战火连绵地区的意大利和法国具有坚韧不屈、奋勇顽强的意志,这两个国家的民族文化特点是豪放又不失细腻、坚韧又不失浪漫,并形成了“欧洲拉丁派”这个新的足球流派,不仅注重力量和速度,还要求球员要有良好的战术意识、精湛的个人技术,在打法上讲究比赛的整体性,推崇攻守平衡、全攻全守。日本、美国等国家的足球在近些年也有较快的发展,美国的足球融合了各国足球的优秀文化,经过创新与整合之后,形成了其不拘于固定章法、自由奔放的多元化风格。日本的现代足球兼具日本文化的团结精神和西方先进技术的文化理念,形成了全攻全守的日本现代足球风格。

综上可知,世界各国的民族文化传统对现代足球的发展有着非常重要的影响,现代足球文化中的各个国家足球的战术风格都体现着自身的民族文化特色和背景。因此,现代足球文化的核心内容就是民族精神。

2 中国足球发展的文化背景的分析

中国足球发展的社会历史文化背景有:第一,我国社会总体文化环境所组成的,由改革时代的文明成果、思维方式、人文精神以及历史传统文化所形成的社会物质条件;第二,中国社会转型时期的社会主义初级阶段这个特定的历史时期。中国足球运动的发展和足球文化的建设受到了改革时代的社会心理特征、民族的行为习惯和思维方式、社会的物质文化基础的重要影响。

中国古代蹴鞠的发展、传统的吃苦耐劳的精神都给我们国家足球运动的发展以及足球文化的建设提供了很好的借鉴。但是,我们国家历史文化中的禁欲主义、等级性、封闭性、血缘性、自卑感、保守性等糟粕成了制约我们国家足球发展的非常重要的原因。并且,当前社会普遍存在的迷茫与浮躁的社会心理,导致社会规范意识淡薄,使得我国足球的发展一直很不理想。导致中国足球出现了诸如联赛经营不景气、足球暴力、裁判吹黑哨、球迷骚乱、打假球等一系列非常恶劣的足球问题。

还有人提出落后的中国足球文化是由我国传统文化中的“中和”、主“静”等因素造成的,认为这些文化使得中国球员有一种不争的特点,因此在运动场上与西方国家的战斗一直在下风。但是这种观点是在对我国传统文化没有全面的认识下提出的,是片面的、错误的。

综上可知,在坚强的民族精神与深厚的历史文化积淀的支持下,在社会文明成果与改革开放的时代契机的支撑下,我们国家的足球定会形成具有浓厚的民族特色的中国足球文化。然而,我们也必须对我国社会文化环境中存在的限制中国足球运动发展的负面因素有全面的认识,克服种种困难,力求建设一个促人奋进、文明积极的具有中国特色的中国足球文化。

3 中国足球的文化缺失的探讨

3.1 中国足球传统文化精神的缺失

我国传统思想与文化中所包含的团结协作、兢兢业业的生存意识,求真务实、自强不息的生活态度,“天人合一”这种注重人和自然关系的思维方式与系统观念,注重综合实力提升的谋略等优秀的精神品质都没有在我国足球的现状中表现出来,使得中国足球缺失传统的文化精神,最终导致了贫乏的中国足球文化。

3.1.1中国足球缺失整合创造的精神

我国民族传统文化中最宝贵的精神就是首创和整合,并且,这种整合创造的精神仍然是我国现代社会建设的支撑。但是,当前中国足球在战术学习、技术学习、运作体制的改革与管理方面都没有很好的运用这种整合创造的精神,而是用教条的思维模式生搬硬套的借鉴形式。

和西方国家足球运动中的文化和精神体现着人们对待生命与生活的态度所不同的是,中国足球由于在文化建设方面没有必要的吸收与整合,其在发展的过程中没有注意人们所追求的解放与自由的精神,也没有注意足球文化能够培养人们健康生活的效应。我国足球产业现在普遍有一种急功近利、浮躁的情绪,在国内,联赛成了经济利益的竟争,在国际上,只是急于表现而不虚心学习,使得“出线足球”成了“国家利益”。当前,我国人民对中国足球有着很强烈的消极情绪,主要表现有:对中国足球没有信心、对联赛没有兴趣、对足协失去希望。中国足球的这种状态是和我国和谐社会对竞技体育发展所提出的根本要求相违背的。

3.1.2中国足球自强不息、团结拼搏的民族传统文化精神的缺

中华民族重要的文化传统就是团结拼搏的精神,但是我们很难在中国足球的训练与比赛的过程中看到这种精神的体现。看到的却是很多懈怠的场景,比如1989年10月中国在与阿联酋对战的时候,在1∶0领先胜利情况下,在最后一轮小组迎战卡塔尔,在马林终场前先进1个球的情况下,被对手连扳两球,在很近的2个比赛中都遭遇了“黑色三分钟”;在1992年的奥运会上,中国队在开场9 min就被对手连进3个球,被称为“黑色九分钟”。

3.1.3中国足球社会规范意识的缺失

中国足球从赛制到赛场,从队员、裁判、组织者到球迷的表现,都严重缺失规范性。在制度上,对联赛任意肢解,经常是只降不升、只升不降,朝令夕改,没有一个有效的固定模式;在赛场上,经常有罢赛、球场斗殴、球迷骚乱的没有法治、没有理智的举动。因此,中国足球的战术不仅没有自己的规矩和章法,还缺失文明的足球氛围,严重缺失中国传统文化中的社会规范意识。

3.2 中国足球时代文化的缺失

中华民族在世界上的崛起促使每个中国人都有着强烈的民族自豪感,主要是因为:第一,中国经济发展有了举世瞩目的成就;第二,我们民族在改革开放以后又积淀了“改革开放”的这一伟大的民族精神与时代精神。但是,中国足球在这样优秀的文化与时代环境中,却没有令人满意的足球改革,存在很多诸如缺乏管理人才、市场化程度较低、没有健全的足球市场的管理与运作体制等直接导致中国足球落后的基本现象与直接原因。和社会经济发展的速度比较,从社会文化发展的潮流来看,中国足球缺失了改革开放的时代精神就相当于缺失了一个促进其发展的非常重要的精神动力。

中国足球在发展步骤、指导思想、管理体制、操作思路等方面的改革开放程度都和当今时代有很大出入。首先,不清晰的产权关系使得没有形成良好的市场竞争秩序,出现了黑哨、假球、赌球等恶劣的现象。但是,体育是当代经济社会中一个非常重要的产业,发展与运作好足球产业将会有很可观的社会经济价值,所以,我们对中国足球的管理需要依照产业运行机制来进行。当前中国足球实行的还是计划经济,由足协统筹管理和运作一切事务,这和现代经济社会所要求的大社会小政府的发展趋势是相违背的,这也是由思想守旧、没有魄力改革政治足球体制所导致的。因此,中国足球改革开放的时代精神的缺失,是严重违背现代和谐社会建设要求的思维观念的,直接导致了中国足球的落后。

4 结语

中国足球发展过程中一个非常突出的问题就是传统文化精神与时代文化精神的严重缺失,所以,当前我国足球发展的重要任务就是与足球强国加强交流,向他们借鉴经验,加强我国足球文化的建设。并且我们还要整合创新中华民族优秀的传统文化,创造出属于中国自己的足球风格与足球文化。

摘要：支撑现代足球发展的一个非常重要的社会文化条件就是民族精神,所以,现代足球的基本价值取向就应该是对民族精神进行传承和弘扬。当前中国足球的发展过程中文化缺失问题严重。本文首先介绍了民族精神和现代足球,然后分析了中国足球发展的文化背景,最后探讨了中国足球的文化缺失。

巴西足球与桑巴文化 篇11

OSCAR先生告诉我们说，最能表现巴西足球王国风范和痴迷狂热的，要属那些观众和球迷了，而不到球场是难以了解巴西球迷的。球场上的巴西人一改平时的矜持，完全变了一个样子。开赛前二三个小时，最热心的球迷就成群结队来到看台上，衣服帽子上都带有所拥戴俱乐部的标志。开场哨音一响，场内就象开了锅，球迷们几乎没有坐着的，全都站立起来，挥动彩旗，敲鼓吹号，脚底下跳着，嘴里唱着，曲调是约定俗成的，歌词是即兴自编的，或是鼓励本队，或是嘲弄对方。两队球迷组成的不同色彩的方阵，犹如五彩缤纷的大潮在涌动，都在声嘶力竭地助威喝彩。狂热的球迷踩着不时响起的桑巴舞曲的鼓点，随着桑巴舞的动作和节拍，疯狂的扭动吼叫，那种热烈气氛使我们充分感受到了巴西桑巴舞对足球竞技运动的渗透与结合所形成的桑巴文化风格的独特魅力和韵味。

如果说足球是商品，球迷就是市场，没有球迷就没有足球，此话一点也不夸张。巴西足球有今日的辉煌，球迷功不可没。球迷造就了巴西巨大的足球市场，狂热痴情的球迷支撑着巴西的足球事业。每到赛季，新闻界大炒特炒足球赛新闻；工商界大吃特吃足球赛商品；政冶家热衷于将自已的形象和足球联姻。当然，巴西商人也难免把他们对足球的痴迷带进生意中。

说起巴西，人们谈到的一是足球，二是桑巴。如果说足球是巴西的国球，那桑巴就是巴西的国舞了。尽管几乎所有的西方国家都有狂欢节，但惟独巴西的狂欢节一枝独秀，“狂”得令人惊叹，“狂”得令人陶醉。因为桑巴舞曲是巴西狂欢节的主旋律，桑巴舞是巴西狂欢节的代名词。虽说狂欢节是葡萄牙人在17世纪从亚速尔群岛引入巴西的欧洲习俗，但巴西狂欢节的桑巴舞化装游行融入了印第安人的风俗和非洲文化，形成了巴西独特的桑巴文化，进而又对民族音乐舞蹈和体育风格产生重大影响，使巴西的桑巴舞蹈和文化风格在世界上独树一帜。OSCAR先生向我们介绍说，起源于非洲的桑巴舞，在巴西是人人会跳的国舞。这种17世纪从非洲传入巴西的舞蹈开始仅流行于农村，是庄园的黑奴们在露天下跳的土风舞，风格粗犷、豪爽和奔放。到19世纪已风靡全巴西，成为人们喜闻乐见的民间舞蹈，并逐渐发展成为丰富多样、绚丽多彩、气势磅礴的狂欢节化装游行的主要舞蹈了。像圣保罗、里约热内卢、萨尔瓦多，这些巴西的大城市，都有上百个桑巴舞学校和表演团体，在全国和世界各地巡回演出，很受世人欢迎。

我在圣保罗和巴西商人的多次会谈中，发现一个有趣的现象，就是他们有一个永恒的话题：足球、桑巴和女人。几乎任何一次的业务会晤和聚餐，大家只要一见面，特别是巴西商人之间，他们就永远离不开这些津津乐道的话题。我去巴西访问时，曾多次在烤肉桌上和当地商人谈过生意，巴西商人在烤肉桌上谈足球、桑巴，谈女人，比他们吃烤肉、谈生意还更加有滋有味。你要是不习惯，或和他谈不上这话题，融洽不了气氛，你这生意还真不好谈呢！要不，我们常驻巴西合资公司的经理就说，不会谈足球和女人，你就别和巴西人做生意！

记得有一次在里约的谈判，客户纠缠在合作协议的一些枝节条款上，固执已见，寸分不让，我们谈的很艰难。中午我们一块儿来到里约一家比较有名的烤肉店共进午餐。席间，客户经理ANDERSON先生问我喜欢巴西足球吗？这话题一下子提醒了我。于是，我调动了自己所有的足球知识，向他谈起了我对巴西桑巴足球的理解和欣赏；谈起巴西队扇形进攻和对角线进攻的套路；并告诉我最喜欢看里约的弗拉门戈队踢球，技巧娴熟，配合默契，带球过人、传球和射门最具有桑巴足球的魅力；还说我崇拜巴西国家队来自里约的超级巨星罗纳尔多……

嗨，这一下子仿佛拨动了他的“足球神经”。刚才还十分矜持的ANDERSON先生，一下子眼睛放光了，顿时眉飞色舞起来，激动地说，他就是里约弗拉门戈队的铁杆球迷。于是，我们谈起了弗拉门戈队入选国家队的球星埃迪尔森；谈起了弗拉门戈队27次获得里约州足球锦赛冠军的辉徨战绩；……这时候，我们的谈话气氛顿时比热腾腾的烤肉还要热了。虽然语言不通，谈话时常常卡壳，他的英语里不时冒出几个匍语单词来，而我的英语又常把巴西球员的名字说得云天雾地，他听不明白是谁，但这丝毫没影响他的兴致，反而更拉近了我们的距离。香喷喷的烤肉也顾不上吃了，桌上的甘蔗酒瓶放倒了一堆。

后来，眼看就要搁浅的合作协议，在我们两个巴西足球“超级球迷”的亲切握手中，顺利签署了。我还特意邀请他方便时访问中国，访问我们公司，我说一定安排他看几场中国的甲A联赛。他连连OK！OK！兴趣盎然地告诉我，说巴西桑巴女郎最漂亮的在里约，里约最漂亮的在“PLATAFORMA”剧院，还说要安排我们去那里看桑巴舞演出。ANDERSON先生的热情和友好真令我感动，也让我感叹！几次来巴西，我都没赶上一年一度的狂欢节，没看到桑巴舞，好生遗憾！听到我的感叹，热情好客、善解人意的的ANDERSON先生，还真放在心上了。两天后的周末，ANDERSON先生果真安排我们在里约热内卢著名的“PLATAFORMA”剧院，观看了一场桑巴舞蹈的专场演出，使我们大开眼界。

桑巴舞是以非洲黑人舞蹈为基础，揉合了葡萄牙人、印第安人的舞蹈成分的民间舞蹈。桑巴舞曲以节奏欢快、热烈、豪放见长。桑巴舞演出，服装式样争艳斗奇、色彩斑斓，演员们个个舞姿优美、身材匀称、浓妆艳抹、服饰华丽，在强烈舞台灯光的照耀下，金光灿灿，银光熠熠，伴随着节奏感极强、激越急促的鼓点，演员们狂放地扭动跳跃，令人目不暇接、惊叹不已。我以前曾在国内东方歌舞团、中央民族歌舞团等大型的文艺团体的演出中看到过中国人跳的桑巴，已经感受了南美舞蹈热烈奔放的风格。今天，当真正在巴西看到原汁原味的桑巴时，才更感到它的豪放激昂和粗犷了。

浅谈校园足球文化 篇12

关键词：足球,运动,精神

学校体育作为校园文化的一部分, 是全面发展教育的组成部分。只有德、智、体、美互相结合, 相互促进, 才能构成有理想、有道德、有文化、守纪律和体魄健壮的具有现代化特征的一代新人的完整内容。而作为文化现象的高校校园足球, 在校园内寓乐、美、学、文于一体, 融入大学文化和大学精神, 在培养和造就全面发展人才的过程中, 具有不可替代的特殊作用。

足球文化对学生的健康成长起着重要的作用。校园足球不仅强调体育运动技能的训练, 而且强调足球精神的获取, 那种积极向上, 机智果断, 顽强拼搏, 团结合作, 密切配合, 互相友爱的精神正是每一个成长中的学生需要的品质。而当前大学生缺乏的就是团队精神, 由于大多数学生都是独生子女, 个性较强, 在学习生活中以自我为中心, 缺乏凝聚力, 如何培养学生的团队精神是高校体育教学的一个重要任务, 而校园足球文化的传播, 解决了这一难题。学生通过参加足球运动, 体会足球运动的乐趣, 同时还可以培养同学之间的友谊, 培养学生团结协作的精神。校园足球文化在校园中的建设是十分必要的。

足球运动是一项特殊的竞技运动项目, 其社会蕴涵是整个足球行为过程的精神支柱, 足球运动过程中充分展现着竞技运动的规则性、竞争性、挑战性、娱乐性和不确定性等特点, 不但对力量、速度、耐力、柔韧、协调等身体素质有严格的要求, 同时对参与者形成强烈的争胜意识、规则意识、平等观念和集体主义观念;培养顽强的拼搏精神、高尚的社会公德以及奉献精神和协作意识;正确处理个人和集体的关系, 客观看待成功和失败, 对树立正确的人生观、价值观有着特殊的意义。

1、进身体素质的全面发展

足球运动中分有球技术和无球技术且种类繁多, 它提供了多元化的身体运动形式, 从而对参与者的身体素质和生理机能提出了较为全面的要求。

2、培养大学生的创新能力

创新能力的培养是现代人才培养的关键。人们在自己的思维和实践过程中, 只要能产生出新颖、独特的成果, 便是创造。足球运动更是展示创新能力的场所。

3、培养科学的思维方式与认知能力

科学的思维方式和高超的认识能力都是代社会人才所必备的素质, 学会学习、学会生存、学会发展都建基于此。在学校教育阶段即高等教育时期正是大学生培养科学思维方式、提高认识能力的关键时期。足球运动蕴涵着丰富的辨证唯物主义思想, 它决定着一个人足球运动的认识水平和运动水平。

4、增强心理承受能力

作为竞技运动的足球运动其残酷性体现在价值判断准则的唯一性, 竞争求胜是每一个运动员的目标追求, “冠军”意识形成心理压力, 并且足球场上攻防迅速、对抗激烈, 变化迅捷而复杂, 运动员常常要面对来自队友、教练、对手、裁判员、观众、自然环境变化等因素的不可预知的直接作用, 这些对运动员心理素质的稳定性提出了很高的要求。

5、培养集体主义观念与协作精神

在足球项目中, 个人目标和集体目标具有一致性, 但是集体目标和利益始终是排在第一位的, 个人的一切行为都是为了这个根本目标在服务, 通过集体目标的达到而实现自己的个人目标, 个人的行为决策和行动要以满足集体需要为唯一的判断标准, 这点在足球竞赛过程中时时处处都影响、制约和规范着运动员个人的言行举止。因此, 足球运动员必须具备强烈的集体观念、责任意识和奉献精神, 必须摆正自己的位置, 处理好个人与集体、主和次的关系。

6、培养高尚的道德情操

足球运动是一种有约束力的社会活动, 这种约束机制本质上是社会行为规范在足球运动项目上的体现, 表现为一种足球竞技行为规范。足球运动的参与者的思想、言行都受其制约和影响, 这也是对培养人们遵守社会生活准则和职业道德的强化。

虽然校园足球有着很大的价值, 但是当前高校校园足球文化的现状仍不容乐观。要想让大学校园足球文化兴盛起来, 还需要做很多努力。

(1) 加强足球课程建设教材是教学的载体, 教材的合理性、科学性、可接受性、健身性娱乐性对提高校园足球文化具有至关重要的影响。

(2) 积极开展和参与校内外的足球竞赛活动足球竞赛不仅是推动学校足球运动广泛开展、促进学生运动技术水平提高的有力手段, 也是校园足球文化的重要组成部分。

校园足球文化具有美好的发展前景, 对于大学生足球精神乃至我国足球运动水平的提高, 都有着重要的意义。我们要营造一个良好的氛围, 足球运动中所蕴含着对大学生的发展具有启迪和影响作用的有价值的思想作风和意识, 它能最大限度地激发人的潜能、追求团结拼搏, 争取精神世界的健康自由的心态, 它早已超出了足球运动本身, 化作学生心中的一种信念和追求。这种精神就是公平竞争、顽强奋战、积极奋斗、团结拼搏、自强不息, 使人健康向上。

7、校园足球文化的作用

7.1、有利学校物质文化建设

通过发展校园足球比赛和知识宣传, 逐步发展比赛场地建设, 足球器材添置, 足球知识宣传窗建设, 足球校报校刊创建, 网络平台建设等一系列和足球有关的物质方面建设, 使学校物质文化方面具有主题性和特色性。

7.2、有利学校精神文化建设

足球运动是一项集体项目, 通过足球比赛, 可以很好地培养学生团队精神、集体合作以及全局观念的养成。在参与足球活动中, 学生受到各种规章制度、足球竞赛规则和各种行为准则等管理和制约, 如果违反规章制度则会受到相应的惩罚。这种在活动中遵守规则的行为和习惯会潜移默化地转移到学生的日常生活中去, 这种优良的行为最终会成为他们自觉的不用约束的习惯。同时足球比赛有输有赢, 通过教师正确引导和教育可以培养学生胜不骄、败不馁的好作风, 可以培养学生坚韧不拔、吃苦耐劳的意志品质和勇敢果断、不怕困难和敢于拼搏的精神。

优秀的校园足球文化氛围会吸引学生走到操场上, 积极主动参与体育锻炼, 逐步培养和发展学生从事体育活动的能力与学习的自觉性, 养成体育锻炼的兴趣和习惯, 使大学生培养一种运动爱好, 让学生认识到体育的价值, 生活中离不开体育, 体验到体育能给他们带来无穷的乐趣, 让运动成为生活的一部分。