儿童生活教育

儿童生活教育（共12篇）

儿童生活教育 篇1

教育原本是一种生活方式, 学校教育只是教育的一种形式, 使教育向儿童的生活回归, 应对当今教育的人文生态危机, 是基础教育改革的重要取向。我们应该关注国内外正在倡导的“教育回归生活”, 由此来思考我国的新课程改革。用“以人为本”的教育思想追寻人在生活中的真正意义, 以“减负增效”还教育应有的价值诉求, 这样的教育才是自然的, 才是成功的。

一、人文生态危机:教育回归生活的背景

众所周知, 我们今天的教育仍然不够简约高效。中小学学生的竞争日益紧张, 教育教学渗透了考试文化, 学生负担越来越严重, 厌学现象突出, 这一切都在默默地昭示, 我们的基础教育遭遇了一种人文生态危机, 因为它违背了自然与和谐, 偏离了儿童的“生活世界”。

这种偏离产生的原因是复杂多样的, 并且来自社会、学校和家庭等诸多方面。我国教育的社会条件和基础是其产生的社会原因。为适应教育事业的普及, 教育日趋知识化, 制度化, 而脱离于教育对象及社会生活的需求。

这导致了学校教育过度偏重知识的灌输, 一味强调以考试、升学, 片面地追求教育的功利效应。为使学生取得高分, 学校教育以对待物的方式, 不合理地占居学生的绝大部分生活, 把学生塑造成没有创造性的应试工具。学生也因此承受着巨大的心理压力, 如紧张、焦虑、压抑、烦恼等等, 影响了其学习和发展。对几所大城市在校学生的调查显示, 有心理和行为问题的小学生约为13%, 初中生约为15%, 高中生约为19%, 大学生约为25%, 随年级升高呈递增趋势;对全国近3000名大、中学生的调查发现, 42.73%的学生“做事情容易紧张”, 55.92%的学生“对一些小事情过分担忧”, 47.41%的学生“感觉人与人之间关系太冷漠”, 67.62%的学生“在心情不舒畅时找不到朋友倾述”, 48.63%的学生“对考试过分紧张, 感到有些吃不消”。 (1)

综上所述, 我国的社会条件和基础导致了教育的制度化, 长期以来, 基础教育只注重知识传授为主的“书本世界”, 而对儿童的生活与自然天性有所遗忘和忽视。这种灌输式的教学方式和以考试为目的教育忽视了学生的个体需求, 导致了学生同生活的分裂。因此, 我们很有必要深入挖掘教育所应有的生活意义, 注重对儿童人格和心灵的培养。基础教育要真正做到以人为本, 尊重儿童, 让学校教育回归儿童的生活。

二、回归生活世界:人类生存意义的追寻

随着人类改造世界的成功, 科学与理性的作用被无限夸大, 使人遗忘了自身的生存意义。“理性价值所造成的人的异化, 在当代主要已不再是肉体的, 而是精神的, 即人的意义世界的埋葬。” (2) 教育回归生活世界是人类追寻自身生存意义的一种行动。教育植根于人的生存, 它的意义也应与人类生存的意义相统一。对于人类生存的意义, 人们有着不同的理解和追寻。

有人认为, 生存的意义在于更好的生活。马克思理论认为现实生活在本质上是实践的, “人们的存在就是他们的现实生活过程本身”。 (3) 他认为人只有回到生活中才可能获得真知, 更好的生活。教育应该回归马克思意义上的生活世界。它强调知识技能对于人自身的意义, 是以人为本的。这当中, 主张科学服务于人的生活、改善人的生存境况, 都是人类对美好生活的追寻。

也有人认为, 生存的意义在于人的生命人格得到维护。在西方, 以狄尔泰的生命哲学和精神科学方法论为基础, 出现的“文化教育学”, 坚持以完整的、生成中的人的生命为根据来考察教育现象, 主张生命是完整的, 教育应培养完整的人格。 (4) 今天, 当人文生态的危机受到人们普遍关注时, 主张教育回归人的生活已上升到了教育理论中的主导性地位。这当中, 强调个人的“自然天性”和“人格完满”都是人类对自身生命意义的追寻。

还有人认为, 生存的意义在于正确认识和实现自我。随着儿童教育哲学的进步, 人们逐渐发现儿童的“生活世界”并不等同于成人的“生活世界”, 认识到教育不应把成人生活强加于学生生活, 目光指向了儿童的生存意义。二十世纪初杜威提出了“教育即生活”, 陶行知在此基础上提倡生活即教育, 他认为远离生活的教育是“鸟笼式”的教育, 阻碍了学生的健全发展。 (5) 生活教育理论对于我国的课程改革具有重要的指导意义。儿童的生活世界应当是充满好奇, 充满热情又蕴含着无限创造力的。基础教育只有回到儿童的生活, 才能成为有益于他们的教育。我们需要正确认识生命, 让儿童的生命在宽松的氛围中诗意地生长, 为他们的前进指明方向, 这样才能激活儿童内在的无限生命潜能。没有人能够知道教育的发生, 只有当它们让学习者的心灵扬起风帆;没有人能够知道孩子们的灵慧, 只有当他们自由地思考和实践。 (6) 基础教育认识、回归儿童的生活, 帮助儿童实现自我的理想与价值, 都是人类对认识和实现自我的追寻。

由此可见, 教育回归生活具有重大的现实意义。通过对人类追寻生存意义的回顾与思考, 我们可以认识到, 教育需要回归生活, 尊重且不脱离人的生活世界, 还需要引导生活, 超越生活, 才能够实现由知识教育向生活教育的提升, 培养出健全完整的高素质人才。基础教育更应当正确认识理解儿童, 回归儿童的生活, 做到“教育为了孩子”。

三、坚持以人为本:教育回归生活的途径

在十六届三中全会上, 党中央明确提出:“坚持以人为本, 树立全面、协调、可持续的发展观。”这一科学发展观的提出, 标志着我党的指导思想和主导价值观开始由“以经济建设为中心”向“以人为本”的转变。我国的基础教育开始向儿童的生活回归并走上了一条以人为本的道路。坚持“以人为本”, 教育回归儿童的生活, 需要从如下方面来进行。

第一, 积极开展素质教育。新课程改革强调“教育为了孩子”并致力于从“应试教育”向“素质教育”方向的转轨。实际上倡导“素质教育”就是在教育领域中坚持“以人为本”的思想。“素质教育”不仅要求是科学的, 而且要求是人文的;不仅要求是“人为”的, 而且要求是“为人”的。 (7) 例如, 传统教育中课程设置把学生禁锢在教材上面, 缺乏对学生生活的关注, 新课程改革高度重视儿童的生活实际, 强调“课程不再是跑道, 而是跑的过程本身”。 (8) 越来越多的中小学开设了选修课, 学生可根据兴趣和理想选择部分课程, 这促进了儿童全面而有个性的发展。再如, 新课改中评价学生的方式也有所转变。传统的单一终结性评价只重视考试结果, 而形成性评价更加尊重学生在学习中的主体地位。新课改中终结与形成性评价方式的有效结合既对学生的英语学习过程起到了有效的评测, 又推动了高效课堂和有效作业的生成, 促进了学生发展。

第二, 大力倡导生活教育。课堂教学设计应“以人为本”, 关注儿童的生活情趣, 注重能力的培养, 关注学生在学习过程中反映出来的情感态度和合作精神。教师在课堂上不做使学生难受的事, 而要真正做到“从生活中来, 到生活中去”, 让课堂回到学生的生活世界, 发挥学生个体创造性, 让老师和学生都愉快起来。比如教人的身体部位疾病及就医这一课时, 可以设计一个生活情境:一位学生演医生, 其他小组成员扮成患有各种病症的人前来就诊, 在这样一个轻松的环境下, 学生能将新学内容很快融入自己原有的认知结构中, 他们的想象力也得到了发挥。老师可以欣喜地发现, 原来认为顽皮的学生在情景教学中表现最为突出, 还反映出很强的学习能力。

总之, 以人为本的教育要让英语课堂焕发浓浓的生活气息, 使英语教学生活化。它以学生的实际生活为课程内容的主要源泉, 做到教育“回归生活”, 吸引学生并激发其学习动力, 让课堂焕发新的生机。它还使得学生成为了教育的主体, 而不是政治或经济的工具、手段。一切为了人, 为了人的一切的思想开始在教育实践中得到高度的关注。它使得基础教育真正地关注到儿童个性的发展、能力培养, 关心他们自我价值的实现。

四、结语

因此, 基础教育将“回归生活”作为新课程改革的方向, 具有重大的意义。首先, 这将有力地推动我国教育事业向人文方向发展。目前我国基础教育中还存在一些制约儿童成长的问题, 教育必须回归儿童的生活, 使学生成为教育的主体。坚持“以人为本”, 有助于教育回归生活, 重建学校精神家园, 从而保证我国基础教育事业的健康发展。同时, 它将培养出人文精神和科学精神都具备的一流人才, 为我们的国家、社会的全面协调和可持续发展奠定坚实的人力根基。

摘要：教育回归生活是新课程改革的重要内容。现实学校教育偏离了儿童的生活, 忽视了对孩子的心灵和人格的培养, 使教育遭遇了一种人文生态的危机。在当代国内外教育都在大力倡导“教育回归生活”的背景下, 新课程改革应坚持将“以人为本”作为教育改革和发展的指导思想, 尊重儿童的生命价值与主体地位, 注重儿童的生活兴趣与个性, 做到教育为了孩子, 努力使基础教育由一种健全的人文之路走向儿童的生活世界。

关键词：教育,儿童生活,以人为本

参考文献

①《学生心理健康文库-总序》, 山东教育出版社, 2001年。

②何中华:《回到自身:世纪之交的哲学重建》, 《学术月刊》, 1995年10月。

③《马克思恩格斯选集》 (第1卷) , 人民出版社, 1995年。

④邹进:《现代德国文化教育学》, 山西教育出版社, 1992年。

⑤张雪蓉, 马渭源:《中国教育十二讲》, 重庆出版社, 2008年。

⑥郭思乐:《谛听教育的春天》, 安徽教育出版社, 2008年。

⑦邢永富:《素质教育应合理勘定教师作用边界》, 《北京青年政治学院学报》, 2001年2期。

⑧王鹏伟:《学科教学与研究性学习》, 《教育研究》, 2002年9月。

儿童生活教育 篇2

摘 要：现如今，怎样提高智障儿童的生活技能是困扰教育界很久的问题。因此，本文围绕运用现代教育技术提高智障儿童生活技能展开讨论，分析智障儿童的特点以及现代教育技术的定义和内涵，讲述在智障儿童生活技能教学中运用现代教育技术的重要意义，提出运用的有效途径。

关键词：现代教育技术 智障儿童 生活技能

引言

根据国家统计局相关统计，我国处于 0 ～14 岁的儿童总数是 3.075 亿人，其中残疾儿童有 817 万名，占儿童总数的2.66%。而在这 817 万名残疾儿童中，智障儿童有 539 万名，占 66%。通过统计可以看出，智障儿童的数量在我国人口比例中占了不可小觑的分量，对于智障儿童的发展和教育，不但影响我国成年残疾人的整体发展，还会影响整个国家的整体素质。所以，如何更好地提高智障儿童的自理能力，是我们每一个社会公民都应该考虑的问题。所谓智障儿童是指在智力发展方面比较缓慢，智力低于正常儿童群体。根据世界精神科分类手册第四册，智障人士是在十八岁之前被评估出智力明显低于普通人，即智商在七十或者以下，并且在以下的生活范围中有两项或者以上相对于同文化同年龄的人发展迟缓而存在沟通、家居生活、自我照顾、使用社区资源、认路、工作、健康、社交、学术以及安全等各方面的困难。[1]

一、增强智障儿童生活技能的必要性

社会对随读的智障孩子?u估还是以一维智能指标为基准，评价手段和方法单一，没有考虑他们多种能力的发展，这在依然还是“按分数论英雄”的今天，他们无疑是处在劣势地位的，没有人喜欢一个“拖后腿”的人。久而久之，随读的智障孩子便失去了学习的兴趣和信心，长期恶性循环，使他们越读越差。智障儿童由于自身心理、生理的缺陷，在生活适应、社会交往、学习能力等方面需要援助，但现阶段解决此类问题还面临着许多困难，社会能为他们提供的教育、生活、就业等保障机制还很不健全，尤其在淮北这个以重工业为主的欠发达地区更是如此。以上一系列的因素严重影响淮北地区智障儿童随班就读的质量，导致智障儿童虽然在普通学校里学习，却享受不到他们所需求的教育，并未做到真正的“就读”。

二、现代教育技术的内涵

现代教育技术是与传统的教育技术相区别而言的，一方面，现代教育技术是对传统教育技术的创新与发展；另一方，现代教育技术是传统教育技术所没有的教育技术。随着信息化时代的到来，在教育领域普遍采用现代教育技术以促进教学水平的提升。现代教育技术集声音、图像、文字、动画等于一体，通过多媒体播放生动的画面以及很直观的动画形象，提高学生的注意力，最大限度激发学生的学习兴趣，对学生产生视觉上的冲击力，从而加强对学习内容的重视。[2]

三、在智障儿童生活技能教学中运用现代教育技术的有效途径

为了切实提高智障儿童的生活技能，在教学过程中应该充分运用现代教育技术，可以采取以下有效途径。

1.充分应用多媒体

运用多媒体播放具有视觉冲击力的图片或者影像，通过播放加深智障儿童的记忆。为了有效弥补智障儿童自身存在的学习劣势和认知特点，教师可以充分运用现代信息技术为他们播放一些声音、画面为一体的具有视觉冲击力的影像，加深他们的理解。如在进行“10 以内的数字的认识时”，教师可以用多媒体播放一些色彩艳丽的画面，包括五颜六色的花、色彩鲜艳的糖果、好吃的冰淇淋等，让学生自己去认知数字，并且通过重复播放，让他们加深记忆。利用多媒体巧设生活情境，提高学生的生活技能 为了能够让学生掌握生活技能，教师需要运用多媒体巧设一个生活场景，这样比简单描述更容易让智障儿童接受，因为智障儿童难以了解一些晦涩难懂的语言，必须要通过直观的画面进行教学。如何教会智障儿童在超市买东西要给售货员钱才能拿，并且掌握钱币“元、角、分”？教师为了教授学生这种技巧，可以设置一个超市的场景，在“超市”里摆放上一些学生喜爱的商品，如瓜、果、梨、桃……然后让学生付费购买，用真正的钱币进行交互。在这一过程中，通过把生硬、死板的课堂授课转化为一个生动、形象的生活场景，容易让智障儿童接受，可以更好地到教授学生生活技能的目的。

2.充分利用网络资源

运用好网络资源，对智障儿童进行因材施教，全面提高智障儿童的生活能力。面对每一个智障儿童的特点和身体状况，教师可以通过运用现代教育技术，从网络上查找各类不同的有用的信息作为课程资源，对学生进行因材施教。这样一方面能够使得海量的网络教学资源得以利用，提高教学质量；另一方面能够加深教师和智障儿童的交流，有效提高教学效率。比如一个班有 20 个学生，部分学生爱玩游戏，部分学生爱看动画片，那么就可以对他们进行分组，10 个学生在游戏中学习数字，10 个学生通过观看动画片学习爱劳动、爱干净的生活小常识。通过这样的分组教学，可以很好地提高教学质量。[3]

3.加深和智障儿童的交流

加深和智障儿童的交流，通过及时的信息反馈和反复的鼓励，提高智障儿童的综合素质。在对智障儿童进行教学过程，教师要注意和他们之间的沟通，要观察每一个学生的表现。尤其是在对其进行评价过程中，教师必须要坚持鼓励的原则，才能够打开学生的心结，提高他们对学习的信心。比如在了解学生对图形的掌握情况时，如果学生回答错误，教师要给予鼓励，可以说“很棒，很棒，再仔细想想”等，千万不要打击，以免伤害孩子幼小的心灵。同时，随着信息技术的发展，教师可以建立一个全班的 QQ 群，让学生进行自由的沟通和交流，遇到问题时能够及时请教教师，由教师解答。通过反复的、及时的交流，能够加深智障儿童和教师的感情，从而有效地开展教学活动，让智障儿童快乐地学习。

结语

每个孩子都拥有接受平等教育的权利，每一个生命都享有被尊重的权利。智障儿童也是文明校园的一员，他们更需要学校、家庭、社会各个层面的呵护与支持。鉴于智障儿童自身的特点和学习的劣势，以及充分运用现代教育技术对于培养智障儿童生活技能的重要意义，教师必须要努力寻求现代教育技术运用在培养智障儿童生活技能方面的有效途径。

参考文献

品德教育课堂必须回归儿童的生活 篇3

关键词：课堂教学；相互融合

1.主题与背景

笔者经常参加一些品社研究课的教研，也听了不少相关的课堂教学，有的课活泼而又精彩，教师的主导和学生的主体相互融合，非常和谐，学生实实在在的学到了知识，得到了教育，但有的课给我的总体印象却不太好，虽然热热闹闹，虽然上课的课件十分的精美、无可挑剔，虽然老师十分的卖力和动情，但听完了总感觉可以用一个字概括，那就是“虚”，“虚”在哪儿，笔者觉得“虚”在这些课脱离了儿童的生活，背离了儿童的“生活性”。品德与生活课程的性质之一就是“遵循儿童的生活逻辑，以儿童的现实生活为课程的主要源泉，以密切联系儿童生活的主题活动或游戏为载体，以正确的价值观引导儿童在生活中发展，在发展中生活。”所以，我认为，一堂优质的品德教育课必须回归儿童的生活，关注儿童的生活和发展。

2.情景描述

情景一：

今年我听了一位老师上《天有不测风云》这节课，其中有这样的教学设计：“一方有难，八方支援”。教师例举了几个例子，其中一个是在今年的暴雪中，人们经受的灾难以及得到了各个方面的大力支持，教师出示了相关的许多画面，提问：你有什么感想？学生回答：“我们国家非常好……一方有难八方支援……我们要帮助他们……”

【反思】：学生回答得没有错，但总觉得牵强，老师让学生在说大道理，孩子只是在旁观的基础上说出了自己的感受。老师忽略了一个重要的教学资源，今年的雪灾不只是针对个别地区、个别人，可以说是全国上下。特别是我们南京同样也遭受了雪灾，今年的开学初，在市“红十字协会”的号召下，中小学生都开展了“抗雪灾”的募捐活动。如果教师把这个教学环节的设计联系到孩子的实际生活那该多好！“你知道哪些有关帮助他人的事？你有什么想说的？”“你参加扫雪了吗？你参加募捐了吗？你为什么这样做？”，最后再例举一些全国上下都支援的事例让学生谈谈感想。我想如果教学环节这样设计，就联系了孩子的生活实际，孩子就能有感而发，而不是空洞的说教。

情景二：

有位老师在上《媒体连着我和你》这课时，整个课堂教学设计全采用讨论式：

（1）你从电视中还获得了什么？（课堂提问，师生互答）

（2）你喜欢看哪些电视节目？说出你喜欢的原因？（小组讨论，再交流）

（3）如果你和父母同时想看不同的的节目，你会怎么做？（课堂提问，师生互答）

（4）你知道还有哪些不良的收视行为？（小组讨论，再交流）

（5）……

【反思】：这堂课的教学，老师只是采用了不同的讨论形式来完成教学，讨论形式也只有两种：师生讨论，学生小组讨论交流。所以课堂给人的感觉是问题不断，学生跑得也不断，不停地下座位，不停地转过身再转过身，弄得桌椅吱吱呀呀地直响，热闹得无序，讨论得肤浅。

这堂课和我们孩子联系得非常紧密，我们不仅可以和孩子讨论，还可以让孩子互相采访：“你看过哪些节目？你一天平均看多少时间的电视？节假日呢？”，也可以让学生进行调查问卷，让学生填写再统计“你平均一周上网多少时间?上过哪些网站？目的是什么？”也可以让学生演演情景剧，这样问题来源于学生，“从儿童的实际生活中捕捉有教育意义的内容”，让学生自己调查研究，自己分析，找出解决问题的办法，让孩子自己教育自己，“由需要而产生自觉”，我觉得这样的教学设计更有意义。

情景三：

有位老师在上《擦亮眼睛》时，的确花了很多精力，幻灯片一张接一张的，课件制作非常的精美，整个课也非常的热闹，学生注意力也非常集中，热闹表现在教师的热闹，教师的主导地位太强。我观察到了，一堂课下来，老师离开讲台不超过四次，因为他要不停地播放多媒体，教师永远高高地站在那儿，师生亲切的交谈互动没有了。这节课也很冷清，冷清表现在学生的冷清，学生只是回答了几个问题，大部分时间都在欣赏美丽的课件了，学生的主体性没有了。可以这样说老师的辛苦白费了，学生没有全身心的参与课堂教学，教育意义何在？

【反思】：其实，一切的教学设计应该联系学生的生活实际，从学生出发，为学生服务。有的教学设计必须使用多媒体才使用多媒体，不要为多媒体而多媒体，这样就失去了教学的内在和意义。就这节课来说，你可以让学生看书上的资料说明，充分利用教材，可以调查学生，让学生说说实际生活中遇到的迷信现象，这样也能达到教育效果，从孩子身边的事说起，让学生参与讨论，这样更能引起学生的共鸣，对学生的教育更深。

3.问题分析

上述这些教学案例，是我在教研上听到的，想到的，有时静下心来思考这些教学现象为什么会发生呢？不难发现，就是我们在教学时忽略了儿童的生活。忽略了儿童的生活性，“遵循儿童的生活逻辑，以儿童的现实生活为课程的主要源泉，以密切联系儿童生活的主题活动或游戏为载体，以正确的价值观引导儿童在生活中发展，在发展中生活。”忽略了儿童的开放性、活动性，“让儿童实际参与活动，动手动脑，重视课程与儿童生活世界的联系，让课程变得对儿童有意义，构建真正属于他们自己的知识和能力，形成内化的道德品质，而非仅仅靠听讲来学习。”所以，我觉得我们在教学上应注意一下几点：

（1）教学设计删繁就简，回归儿童的生活。

我们在面对教材时，在教学设计上不仅要关注教材，关注重点，关注教育教学的方法等环节，而且更应该要关注儿童的生活体验，关注学生生活的方方面面，因为“只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的而非表面的道德情感、真实的而非虚假的道德体验和道德认知。”“良好品德的形成必须在儿童的生活过程之中，而非在生活之外进行”，所以，我们要有效地利用教材，研究学生的生活经验和认知水平，充分开发有效的教学资源，删繁就简，回归儿童的生活，有效地为学生服务。

（2）教学活动形式要丰富多彩，寓教育于活动之中。

在小学阶段中，根据孩子的年龄特征和成长特点来说，孩子的思维形式是比较直观形象的，对事物和世界的认识是比较感性的，所以，我们教师要从儿童的实际生活中捕捉有教育意义的内容，采用多种形式的教学活动，让孩子直接参与丰富多彩的活动，如：讨论、资料调查、角色扮演、教学游戏、参观访问、练习等教学形式，让孩子在活动中、在游戏中，在生活中渗透道德品质的教育，辨别真善美、假丑恶，提高辨别是非的能力，有时是通过自己教育自己的形式完成道德的教育，寓教育与活动之中，学生更乐于参与，乐于接受，这样也就更加有利于教育目标的达成，利于学生形成良好的道德品质。

（3）课堂不是课件秀，要让学生参与教学活动。

我发现一个有趣的现象，我们的品德课堂渐渐地成为了课件大比拼、大展览的课堂，教学课件一个比一个美，一个比一个精致，教师把过多的精力用在了课件的制作上，而忽略了教学本身的目的和教学所达到的目标。课堂教学华美而不实在，热闹却肤浅，师生的互动不够，交流不够，学生的思考认识肤浅，让课件牵着老师的鼻子走，牵着学生的思维走，大家都成了课件的奴隶，而忘了课件是为教学服务的这个宗旨。我曾经也进入这个误区，每上一堂课，都让怎么制作课件折磨死了，在课件制作上花了很多时间，有时教学效果却不怎么好，得不偿失，不能不让人反省。

其实，我们可以先把教学内容设计好，把有关教学的方方面面思考好，最后再确定教学的课件，这样让课件实实在在地为教学服务，这才是有效的教学设计。这样我们可以留给教师钻研教材的时间和空间，留给学生思考的时间和空间，留给师生互动更多的机会。设计更灵活的教学环节，让学生参与教学活动，让学生实实在在的得到锻炼，得到教育，得到成长，这才是我们教育者所追求的目标。

社区融合教育点亮智障儿童的生活 篇4

智障, 被定义为由于大脑受到器质性的损害或者由于脑发育不完全从而造成认知活动的持续障碍以及整个心理活动的障碍。智障儿童又称为智力残疾儿童。面对智障儿童这一特殊群体, 需要全社会从认识、情感、行为上真正接纳, 通过政府组织、社团公益等多形式合力才能为他们“推倒”人为歧视的“藩篱”, 助他们融入社会、走上自力更生的阳光大道。下面, 笔者结合工作实践谈几点自己的看法。

一、搭建学校、家庭与社区融合平台

社区是一个社会实体, 是一个小型社会, 人们的社会活动都是在具体的社区内进行, 是智障人士生活、学习、融入主流社会的重要场所。智障儿童接受社区融合教育, 实则是从“学校人”到“社会人”的体验、尝试乃至真正确定社会角色的过程。社区实施融合教育可以使学校教育与社区教育紧密结合在一起, 改变学校教育、家庭教育和社区教育相互独立、相互隔离的状态。因此, 社区管理者要把智障儿童融合教育作为一项重任, 整合社区资源, 专设社区融合教育机构, 配备具有专业知识的社区辅导员, 及时协调处理相关事宜, 与学校、家庭构建起一个教育网络体系, 形成社区、学校、家庭相融合的教育力量, 加强三者的互动和合作。社区通过举办适合智障儿童的实践活动、家庭教育讲座、家长与辖区居民沟通交流等形式, 既能为智障儿童提供真实可行的教育环境, 又可以引导家长提高家庭教育水平, 还可以让社区居民消除对智障儿童的偏见和歧视, 从而真诚接纳他们、关爱他们、帮助他们。

二、把课堂教育迁移到社区

我们可以把智障儿童从教室带出来, 让他们逛超市、学游泳、乘公交、进电影院, 这也是进行社会融合课程的一部分。这种真情实景的体验和实践, 有助于智障儿童的生活化和社会化。学校教育的目的就是让智障儿童学会自理、学会生存、学会技能, 从而融入社会, 因此, 学校教育不能只是“空中楼阁”, 而是要引导智障儿童“多接地气”, 把最简单的“1+1”的数学知识变抽象为具体, 变死板为创造, 让他们在超市买自己最喜欢的两支铅笔, 就比单纯地告之答案更具现实意义。如, 《认识交通设施》通常用图片来一一指认, 还不如带孩子们到社区某个十字路口认红绿灯、过斑马线、走人行横道、穿地下通道、上天桥走走, 这样孩子们在亲身体验中可以达到“知行合一”。教育即生活, 把课堂教育迁移到社区, 就可以给智障儿童一个真实可行的生活场景, 教育的目的是为了智障儿童更顺利地适应生活。

三、设置社区融合教学课程

开展社区融合教学, 要有一套支持性的融合教学课程。由于智障儿章的差异性比较大, 传统书本中的教材纲要, 例如多学科的划分都不适合智障儿童的现实需要, 更不要说能适应社会发展与社会顺利接轨。再加上“大而统”的陈旧教学模式, 使得智障儿童的个性特征得不到尊重和发掘, 因此, 要真正实现教育权利, 教育体制的设计以及教育项目的执行都应该考虑智障儿童各自不同的特点和需要。针对智障儿童的教育目的并不在于传授给学生系统的、高深的科学文化知识, 其着力点应是为他们成为社会平等的公民打下基础。因此, 随着融合教育的兴起, 设置智障儿童的教材纲要, 就要从社会需要、学生个人需要、课程发展需要三方面出发, 突出社会化和个别化, 构建以康复训练课程、社会实践课程、技能训练课程和潜在课程为支柱的课程体系, 开展以适应智障儿童、家庭、社区为目的的教学训练;教材的基本内容要以主题单元为龙头, 兼容不同的学科基本内容, 不同科目围绕主题单元展开不同的教学。同时还要不断开发课程资源, 整合多种资源为单元开展服务。

四、建构社区融合支持体系

儿童生活教育 篇5

根据定陶县政协的安排，政协文教卫委员会于0八年四---五月份就农村留守儿童教育生活问题，深入到教育部门、村委会、学校和留守儿童家庭进行了调研，现将情况报告如下：

一、农村留守儿童现状

（一）基本情况

目前，我县现有人口61万，其中农村劳动力26.1万，外出务工劳动力10万，占农村劳动力总数的38.3%，现有学校139所8万名学生，其中农村中小学校137所7.4万名学生，占学生总数的91.5%，农村现有留守儿童近5000名，约占全县儿童总数的9%.。农村留守学生中，由爷爷、奶奶监护的有2781名，由亲戚朋友监护的有1615名，由邻居监护的有197名，由大孩子监护的有88名，缺乏监护人的有300名。

（二）存在的主要问题

1、在学校教育中，农村“留守儿童”的教育处境相对不利

在农村，年轻人大多外出打工，家中只剩妇女、小孩、老人。因此，在儿童教育方面，存在两个方面问题：一是祖辈无力教育“留守儿童”。一部分家庭父母均外出打工，孩子与爷爷奶奶或外公外婆住在一起。由于目前农村中祖辈所受的教育程度大多不高，甚至不少部分还是文盲，无力承担起对孙辈的教育监护重任。二是外出务工父母对“留守儿童”的教育存在认识偏差。有的进城务工的农民受现实环境的误导，认为不用读多少书也一样能在城里赚钱，甚至比农村的“知识分子”们赚的钱还要多，尤其是现在刚毕业的大学生普遍难就业，因此，农村新的读书无用论抬头，家长认识上存在偏差，认为孩子读不读书并不很重要，不管学历高低，将来都要外出打工，对孩子的学习也就不闻不问，放纵自如。另外，有些家庭虽然只有父亲或母亲单方外出打工，但由于留在家中一方要独自承担繁重的农活、家务，往往无暇顾及对孩子的教育。缺少了家庭的配合，学校对“留守儿童”的教育和管理效果就大打折扣。由于家庭教育缺位，老师没法向家长了解他们的真实情况，仅凭课堂上的几节课，难于全面了解“留守儿童”的心理动态。有些调皮的孩子抓住这个空档，在学校欺骗老师，在家里又蒙骗监护人，导致学校对“留守儿童”的管理陷入尴尬。而教育引导的不及时到位，使得“留守儿童”的学习成绩普遍低于“非留守儿童”。

2、与同龄的其他孩子相比，农村“留守儿童”存在较大的心理健康问题

情感的沟通是建立亲子感情、促进子女心理健康的重要方式，不良沟通或缺乏沟通对孩子人格的形成和发展极为不利。在忽略型的家庭中，儿童会因为得不到关心、得不到父母的爱而产生孤独感，并会逐渐形成富于攻击、冷酷、自我甚至放荡的不良品质，常常会有情绪不稳定、反复无常、容易触怒、对周围的事物漠不关心的心态。“留守儿童”正处于身心迅速发展的时期，对自身变化、人际交往等方面有强烈的倾诉、关爱和指导需求，这种情绪需求长期积累得不到正常疏导和满足，会严重危害他们的心理健康，致使一些“留守儿童”或变得自私任性以自我为中心，或性格孤僻举动反常，容易产生畸形、厌世心理。目前我县农村家庭多数有2个孩子，经济收入不高，生活压力大，“留守儿童”在学习之余还得承担繁重的家务活，想念父母又长期不能相见，与祖辈又存在亲情差距，缺乏沟通交流，容易表现出冲动、好怒、焦虑、神经质、自闭等不良心理特征，与同龄的其他孩子相比，“留守儿童”的心理健康问题要严重得多。

（三）问题产生的主要原因

农村剩余劳动力转移以及城乡分割的教育制度是产生“留守儿童”问题的根本原因。

农村“留守儿童”问题的出现表面上看是父母外出打工不在身边造成的，其实根本原因在于城乡结构管理带来的深层次矛盾。改革开放以来，特别是20世纪90年代后，随着农业比较利益的下降，工业和第三产业的飞速发展，农村剩余劳动力大量向城镇转移，与国家鼓励农村剩余劳动力转移政策相矛盾的是我国长期以来实施的城乡分割的户籍制度和义务教育制度，进城务工农民虽然在城市工作、居住和生活，但享受的是与城市居民完全不平等的待遇。尽管现在许多城市制定了学校接受农民工子女的优惠政策，但在很大程度上民工子女仍与城镇居民子女不能享受同等的义务教育权利，尤其在初中教育阶段，民工子女在城市上学非常困难。一方面是民工子第学校不能办初中，而公办初中门槛高，借读费昂贵，普通打工家庭根本无法承担；另一方面，民工子女的升学存在不可逾越的制度障碍——民工子女必须回原籍中考和高考，而我国各省之间、城乡之间的教材往往存在很大差异，这使得他们常常不得不在城市和农村的学校之间来回

奔波，从“流动儿童”成为回流的“留守儿童”。

留守儿童教育生活问题的产生，除了留守儿童自身的因素，还有来自家庭、学校、社会三方面的原因。

1、家庭方面：由于外出务工父母收入普遍不高，居无定所，城镇教育费用较高，难以将子女带在身边；平时与子女缺少沟通，疏于管教，造成亲情淡漠，孩子缺乏安全感；留守儿童大多数由年迈而没有文化的爷爷奶奶照顾，隔代抚养大多偏于溺爱，以生活照顾为主，知识、精力上基本无法代替父母履行品德培养、辅导、督促孩子学习的义务，即使父辈有一方在家，由于要操持整个家庭生活，辅导、督促的力度也被大大削弱，因此，留守儿童的家庭文化和道德教育基本处于空白。

2、学校方面：侧重在校时段教学管理，对留守儿童的心理关爱难以顾及，与家长的沟通难以实现，对那些“问题儿童”难以管理，有的学校在教育无效时干脆放任不管，一推了之，致使学校教育和家庭教育脱节。

3、社会方面：农村基础教育薄弱，教育资源缺乏，教育观念陈旧，不能有效地弥补留守儿童家庭教育关怀的不足；对一些娱乐场所不能有效管理，也使一些留守儿童沉迷其中而不能自拔。学校、家庭、社会教育三大教育中出现盲区是产生上述问题的主要原因。

二、对策和建议

留守儿童问题是社会转移和发展的衍生问题，从根本上解决需要很多方面配套方案，但是只要留守儿童群体减少或者发生问题的机率下降，不构成社会潜在的不稳定因素，留守儿童的问题就不成为问题了。

1、强化政府统筹，构建组织管理网络。政府及有关方面要高度重视留守儿童教育问题，切实担负起责任。把留守儿童教育成长问题纳入政府议事日程，加强领导，建立由宣传部、文明办、公安、教育、司法、民政、关工委、妇联、共青团等多部门组成的关爱留守儿童工作协调小组，并形成制度，一年召开1-2次会议，汇报和研究关爱留守儿童的工作。推动出台解决留守儿童问题的相关政策和规定，不断优化留守儿童生存、保护和发展的法制环境。政府对留守儿童的家庭、父母以及关注重视留守儿童健康成长的部门和个人要及时进行表彰奖励，树立榜样，典型带动，逐步形成全社会关心留守儿童发展的良好氛围。

2、加强部门合作，构建职能保护网络。关爱留守儿童工作协调小组成员单位要加强联系，共同做好关爱留守儿童工作。宣传部和文明办要加大关爱留守儿童的宣传力度，引导和教育人们提高关爱留守儿童重要性和紧迫性的认识，引导和教育外出家长转变家庭教育观念，强化监管责任；教育部门要形成教育保护合力，出台相应的关爱和保护政策与措施，加强监督和检查，强化学校对留守学生的监管和教育力度。不断加大农村中小学基础建设投资的力度，逐步建设农村中小学寄宿制学校。公安部门要加大对侵犯留守儿童权益行为的打击，净化留守儿童的生活和教育环境；司法部门要深入基层开展法律宣传和咨询活动，增强留守儿童的法律意识和自我保护意识，帮助他们排忧解难。民政部门要关心贫困留守儿童的生活，把贫困留守儿童列入救济对象。妇联、共青团等组织要从各自的工作实际出发，通过创办留守儿童之家和家长示范学校，开展结对互帮、志愿者服务、亲情热线、捐赠物资等活动，把关爱留守儿童的工作落到实处。

3、发挥基层组织作用，构建社会呵护网络。全县各乡镇、村（居）委会应尽快做好留守儿童档案的建设工作，全面掌握留守儿童的有关情况，针对各类留守儿童的具体情况采取有效措施，更切合实际地解决留守儿童的生活教育问题。对于那些生活较困难和问题突出的留守儿童要特别关注，建立社区帮扶中心，并组织干部到留守儿童家里慰问，切实帮助留守儿童解决实际问题。要加强农村基层未成年人思想道德教育工作，由村支部负责，统筹乡村学校的老师、村妇代会主任、退休老同志、共青团员等各方力量，给予留守儿童“一对一”的特别关怀，组织他们开展有益的集体活动，培养他们的集体主义精神和良好的行为习惯。

4、完善学校教育，构建学校监管网络。学校要健全关爱留守学生的制度，建立留守儿童专门档案，对留守学生这个特殊群体，除了知识的传授和学业的管理外，要给他们更多的心灵关怀，更多地了解他们的家庭情况、心理状况，关注他们的成长变化，及时向监护人和外出务工家长通报情况。学校的心理老师要对留守儿童及时进行疏导教育，弥补父母不在身边的家庭教育缺失。要丰富课余文化生活，吸引留守儿童参加文明健康的活动，让他们融入集体之中，消除他们的孤独感、自卑感；重视办好农村家长学校，定期与外出打工的父母、代养人联系沟通，交换意见，或者可以充分利用假期和春节家长回家的时机，召开留守儿童家长会，指导他们开展正确的家庭教育，形成学校、家庭共同教育监管网络。

儿童生活教育 篇6

由于社会经济的转型，越来越多的农民外出务工，子女与其祖辈或者亲属在一起生活。由于远离父母，正常家庭教育的缺失，孩子在思想品德、心理健康、性格等方面容易出现偏差，学习受到了影响。如何让留守儿童“同在蓝天下，共同成长进步”，成了学校的最重要、最紧迫的大事。为此，我校对留守儿童存在的问题及原因进行全面分析，以陶行知生活教育理论为指导，并采取了相应的对策和措施，取得了一些成效，现简述于下。

一、留守儿童存在的问题

1.道德行为问题。由于缺乏父母有效的监管和教育，留守儿童往往对事物分不清好坏是非，不能正确看待问题，容易受社会上不良的影响，造成一定程度的道德缺失和不良行为。如行为自私、任性，不遵守规章制度，常有迟到、旷课、逃学，说谎打架，欺负同学等不良行为。

2.学习成绩问题。由于留守儿童大多数是由祖父母隔代监护或亲友临时监护，这些临时监护人文化水平低或责任心不强，没有能力或没有尽力辅导孩子的学习，重养轻教，致使留守儿童的学习得不到有效的督促和指导，大多数留守儿童学习目的不明确，学习积极性不高，纪律涣散，没有良好的学习习惯，被动地学习，学习成绩较差，厌学、逃学甚至辍学的现象时有发生。

3.心理健康问题。由于父母长期不在身边，缺乏父母的关爱，致使部分留守儿童缺少亲情和家庭教育，养成任性、放纵、随意的性格。

4.安全问题。关于留守儿童安全事件的报道有很多。农村留守儿童的监护人往往认为只要让孩子吃饱穿暖就尽到了责任，而且学校、家庭之间存在安全衔接上的“真空”，留守儿童在校外想干什么就干什么，成了“自由人”，同时由于孩子自身在心理上缺乏防范意识，生理上也没有足够的自我保护能力，因此，这些孩子的安全受到严重威胁，极易成为不法分子的目标。

二、留守儿童问题产生的原因

留守儿童问题产生的原因很多，但我认为主要的有以下几个方面：

1.监护不力、管理不到位，导致留守儿童出现许多问题。由于较长时间父母不在身边，年迈的祖父辈文化水平不高，既没有教育的精力，也缺乏教育的艺术。

2.父母在外、缺乏亲情抚慰，导致留守儿童出现心理偏差。由于不在父母身边，情感需求得不到满足，缺乏与父母之间深层次的感情沟通，缺失的情感容易导致留守儿童孤独、自卑、精神压抑、性格孤僻，不愿意与老师和同学沟通，导致行为习惯较差，并且极易产生心理失衡、道德失范、行为失控。

3.家庭教育氛围较差，导致留守儿童学习成绩差。由于父母长期外出务工的家庭，家庭教育氛围较差，孩子学习缺乏自觉性、主动性和刻苦钻研精神。

4.学校、家庭不合拍，导致学校、家庭对留守儿童的教育存在盲区，留守儿童在家中由祖辈或者亲属照看，在学校让老师、学校监管。不少家长认为孩子的教育应该是由学校完成的，并不是取决于家庭。

三、我校开展留守儿童培养教育的实践

我区是陶行知生活教育理论的发源地，是生活教育理论集大成之地。鉴于此，我校大力发掘生活教育理论中对留守儿童培养有益的因素，教师大力发扬“捧着一颗心来不带半根草去”的无私奉献精神，展开了长期的大量的实践。陶行知说：生活教育是“给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”

1、思想政治教育方面：陶行知說“生活教育的内容与范围，主要指康健的生活教育、劳动的生活教育、科学的生活教育、艺术的生活教育、改造社会的生活教育等。生活教育是有目的、有计划的。有计划的生活，就是有计划的教育。”通过开展唱爱国歌曲、读经典文章、讲传承故事主题活动等方式营造氛围，让孩子们埋下爱党爱国爱人民的种子，树立远大理想。学校学期分班级按照高、中、低三个层次，还组织学生观看1—3场爱国主义电影；教育学生从小事做起，从我做起，学会自立。建立红领巾广播站，利用课间、中午时间播放校内外好人好事和时事新闻；在楼道悬挂名人画像，大力开展校园文化建设，学校建立了走廊文化和围墙文化，对学生进行爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱学习教育。

2、人格品质教育方面：陶行知给生活教育的定义，是指“给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。” 他说，在生活教育中，一方面生活决定教育，另一方面生活与教育又是密不可分的，是紧密结合的。“生活教育的内容与范围，主要指康健的生活教育、劳动的生活教育、科学的生活教育、艺术的生活教育、改造社会的生活教育等。” 培养孩子坚强的意志品质、高度的责任感和团队精神，艰苦朴素、吃苦耐劳的作风，使他们成为一代新人。

3、心理情感教育方面：针对留守儿童心理情感问题，采用多种方式培养孩子们健康的心灵，让他们在感受到远方父母的爱，身边老师的爱，社会的爱。开通亲情电话， 在学校设立学生与在外务工的父母直通电话，保证每个孩子每个月与在外务工的父母通话一次以上，中、高年级每期给爸爸、妈妈写一封家信，畅通亲子关系；增进同学、亲子感情； 在城区学校请来专职心理辅导教师讲课，针对心理情感问题开展咨询辅导，及时对学生心理进行疏导；每个月开展一次集体交流谈心，让同学们感受到同学、老师、学校集体的温暖；建立心理情感健康档案。

4、行为养成教育方面：向军训学习，规范管理，寓教育于日常生活学习之中，让孩子们从小养成守纪律、讲文明、讲卫生、讲秩序、讲礼貌的行为习惯。参照军队的内务要求，请来退役军人对学生进行队列、队形、内务整理等方面的训练，被子、毛巾等各类生活用品干净整洁、整齐划一、摆放有序；针对农村留守儿童的卫生和行为习惯普遍较差的状况，组织学生学习《小学生日常行为规范》；设立红领巾监督岗，开展清洁、纪律班级流动红旗评比活动；在学校食堂、厕所、寝室等醒目位置，张贴行为卫生习惯标语，营造讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德的氛围。

5、身体健康和安全教育方面：留守儿童的安全教育问题，关系到家庭的幸福，社会的稳定和谐。我校通过对留守儿童进行身体健康体检，根据身体状况存在的问题，合理安排膳食营养，同时加强健康和安全教育。给孩子们改善伙食，每天保证一顿肉、一个鸡蛋。食物包括五大类：谷类、薯类；肉、蛋、奶；大豆及其制品；蔬菜；纯热能食物，包括动植物油脂、食用糖等。培养良好饮食和生活习惯。采用情景教育等方式，帮助孩子们掌握日常生活中避险方法。

留守儿童的教育问题是现阶段义务教育中的一大难题。学校作为教育的主阵地，做好留守儿童的教育义不容辞。但仅靠学校的努力是不够的，还需要政府、社会、家庭共同关注。让我们大家共同努力，为留守儿童撑起一片蓝天，让孩子们在关怀中健康、快乐、幸福地成长。

【参考文献】

《陶行知教育思想与合川教育整体改革》 四川教育出版社 1991年

儿童生活教育 篇7

为每一个儿童寻找到此时此刻最适当的阅读书籍

阅读可以滋养儿童的语言、发展儿童的思维、丰富儿童的体验、提升儿童的境界。“儿童阶梯阅读”项目研究, 就是要为每一个儿童寻找到他此时此刻最适当的阅读书籍。在他们成长的每一个时刻, 一定有着这一时刻最适宜的图书。通过阅读那些精心挑选的书籍, 让儿童明白正义与邪恶、美丽与丑陋、合作与竞争和爱心与责任、诚实与谦虚、自由与民主、尊重与宽容、乐观与豁达、勇敢与机智、虔诚与感恩……它们将编织出一张美丽的网, 呵护着孩子的童真, 唤醒蕴藏着的美好与神奇, 传授中国文化的根本精神与普世文明的价值, 引导儿童健康快乐地成长。

在倡导阅读过程中, 一些问题一直挡在一线教师面前:有哪些优秀读物可以提供给孩子们, 如何能确保这些书籍是通过更广泛的筛选, 是最优秀与最适宜的呢?对一个具体的儿童来说, 他能够读什么书?为了儿童更好地成长, 他应该读什么书?该怎么开展阅读活动?实际上, 每一个儿童永远有他特定的年龄、性格、性别、经验、兴趣与独特的智能。为此, “儿童阶梯阅读”项目组在挑选书籍的过程中, 充分考虑到民族文化的特质、每部作品的思想内涵以及汉语言特点, 以二十余个人类文化主题和核心文明价值来综合分布图书类型, 让小学生通过阅读, 具有爱、诚信、责任、宽容等“成长维生素”, 并分成文学、科学、人文三大类别来推荐, 以达到阅读的“营养平衡”。我们还在师生中广泛进行了“我最喜爱的书籍”调研工作, 聘请专家指导, 形成了每个年龄段的推荐书目。我们坚持以优秀的作品来构筑共同生活, 以儿童的精神成长来确立共同目标, 犹如人们怀着希望在春天播种一般, 我们在努力赋予“儿童阶梯阅读”更为丰富的内涵, 帮助每一个儿童从中寻找到最适合自己的书籍。

为每一位教师探求到此时此刻最适合的指导方式

阅读更亲缘于人的精神、情感、态度、价值观等人文特性, 阅读指导应指向于全方位影响儿童整体人格的提升, 启迪他们心灵情操, 拓展他们的心智视野, 使他们更多更好地受到一种人性、人文、人情的教化。同时, 阅读所倚重的乃是潜移默化, 是涵养、是孕育、是启迪, 而不是强迫灌输。所以, 我们在阅读指导的过程中, 倡导儿童的自主理解, 以他们的“生活世界”为根基, 从而提升儿童的生活和人格品质。

传统的课堂阅读离真正的阅读是那样的遥远, 那仅是在读教材, 不是在读整本书, 而且只有语文的阅读, 没有数学、科学、历史、艺术的阅读, 更缺乏高雅的、精神的、文化的阅读。我们需要让生命在高贵的阅读中延续。于是, 我们采取了一系列的行动策略。首先要求所有任课教师进一步认识阅读的重要意义, 热爱阅读, 率先成为学生的阅读榜样。其次, 在课程设置中, 每周增设一节阅读指导课, 用于指导学生整本书的阅读, 分享阅读经验, 研讨阅读收获。再次, 力邀著名作家、大学教授为语文教师开设文化讲坛, 拓宽教师阅读课程的视野, 丰厚教师的文化底蕴。“儿童阶梯阅读”项目组还对农村教师进行“共读共生活”的专题培训, 学习故事听读、绘本阅读、主题阅读、整本书阅读等指导方法, 通过现场教学、童书介绍、专题报告、影片播放、对话研讨等方式, 多维度展示项目组的研究进展, 有效引发了农村教师更好地通过阅读实现师生精神共生共长的使命感, 为高质量地推进“儿童阶梯阅读”发挥了引领作用。我们正不断探索基于民族、知识、情感、思辨、审美的阅读指导的方法和途径, 使阅读指导更好地适合儿童心灵成长和精神发育。

另外, 我们研发了“儿童阶梯阅读”指导手册《好书伴我成长》, 以小学生基础阅读书目为范本, 根据儿童的认知特点和现代的阅读观念, 遵循不同年龄阶段儿童阅读心理的需求和母语学习的规律, 兼顾共性与个性的统一, 全方位挖掘文本的语言、人文、美学等价值, 设计相配套的阅读指导和训练内容, 以便师生互动, 开展高效优质的阅读活动。希望阅读指导手册能够成为孩子心灵的驿站, 一年, 两年, 六年之后, 成为一笔记录孩子精神成长过程的财富。

为每一所学校营造起此时此地最适宜的阅读情境

“儿童阶梯阅读”项目努力为儿童营造起此时此刻最适宜的阅读情境。从组织管理 (开展图书漂流行动) 、课程设置 (开设阅读指导课程) 、教学指导 (引导学生富于探究性的个人阅读或共同阅读) 、制度设计 (给予必要的阅读要求与评价激励) 、活动展示 (搭建多样化的活动平台) 等方面, 给学生以自由阅读所需要的时间、空间与制度的保障, 不断提升阅读的效果。只有儿童拥有了自由的阅读时空和适宜的阅读情境, 他们的自主学习与发展才真正成为可能。

我们组织“图书漂流”行动, 不同学校与班级之间分享图书资源, 保证了孩子们每天都有好书读;倡导“晨诵午读”的生活方式, 师生每天一起用诗歌来“开启”黎明;建好“悦读角”与“悦读墙”, 展示孩子们的读书笔记、读书成长册;开展阅读文化节, 以活动引领阅读, 以活动激发阅读, 以活动促进阅读;走近儿童文学作家, 让孩子们在与作家面对面交流对话中, 激发新的阅读热情;搭建展示的平台, 让诵读、书本剧展演融入音乐、舞蹈等多种艺术元素, 将情感与审美融注在诗意的表达中。

儿童生活教育 篇8

“品德培养回归儿童生活”这种表述清楚地揭示了中国以往德育课程脱离生活现实, 正是因为以往的德育课程以德目为体系, 无法全部涵盖学生思想道德的成长过程, 无法穷尽德育过程中的全部细节, 忽视了儿童的真实生活, 才需要回归生活。回归生活实际上是要求德育课程从德目和知识体系中走出来, 关注儿童及其生活, 帮助儿童解决生活中遇到的问题和困惑。怎样才能让德育真正回归儿童的生活呢?

一、从道德知识走向道德情感

一直以来, 品德课的教学不断深入改革, 但总是“革”不掉教师传授、学生背诵的传统方式。这种背诵式的学习方式对儿童来说是一种痛苦的折磨, 本身就有悖于道德。尽管学生懂得了不少道德知识, 却缺乏相应的道德情感, 更不知如何在生活中去实践。这样的德育完全失去了生活的味道, 失去了道德的光泽, 让人也跟着麻木。笔者最近触摸到一位小学五年级学生回乡下过节的日记:

奶奶屋子前, 挂着一根长长的红带子, 随风飘荡, 让我产生一种恐惧感, 因为它沾满了血腥, 我连看都不能看, 脑海里总浮现出那残忍的情景。

小叔前天晚上去田里捉野鸡, 顺手抓到一只大狸猫。第二天, 他把它拍晕了, 用那根红带子拴住狸猫的脖子, 拿了一把尖利无比的刀, 开始从头往下扒皮, 头里的肉一点点露了出来, 狸猫眼睛还是睁着的, 牙齿向前突出, 像一把把锋利的匕首。开始往下割皮, 血一滴一滴往下流, 有时还会溅出来, 犹如一朵朵血花冲向那条红带子。渐渐的, 我看到了它那赤裸裸、血糊糊的身子。我闭上双眼, 再也不敢多看, 心中产生了怜悯之情……

那还在风中飘荡的红带子, 给我的童年留下了血的阴影!

对异类生命的摧残, 是人类的“看家本领”, 见怪不怪了, 很少有人对其产生怀疑。但一个五年级的小女孩将怜悯之情潜藏在字里行间, 这是敬畏生命的表现, 这样的情感价值观不是靠口口相传就能得到认同的。

苏霍姆林斯基认为, 冷漠是最可怕的心理状态。教育家、哲学家吴俊生曾经指出, 现在的学校教育仅偏顾理智与意志两端, 而情感生活往往不能顾及, 不能满足其需要, 使学生生活畸形发展, 而流为机械枯寂、索然无味。回归生活课程理念的提出体现了德育课程改革的进步:不仅使课程价值取向转为培养有道德的人, 也使课程教学从知识的授受转向对生活的关注。生活德育反对道德教育脱离生活, 反对将道德从生活中抽取出来组成抽象的、没有生命活力的德目体系, 主张儿童在学会生活的同时, 学习生活中内含的道德, 让学生把道德知识实现最大的内化。

改革十多年, 引发了教育界对中国几十年来的课程教学从观念到行为的彻底反思。以知识为中心的教学, 变成“以学生的发展为本”, 这是一个巨大的转折, 意味着教育中的人是“完整的人”, 这一点得以确认, 得到尊重。

二、从道德认识走向道德行为

知识化德育完全抹杀了事实判断与价值判断的差异, 尽管学生懂得了不少道德知识, 却缺乏相应的道德情感, 更不知如何在生活中去实践。这样的德育完全失去了生活的味道, 失去了道德的魅力。

道德是一种约束人们行为的伦理规范, 一个人道德品质的高下关键在其行为是否合乎伦理规范。可学校培养学生品质的切入点及着眼点都不在行为, 而在认识。于是“事不关己, 高高挂起”的认识“深得人心”, 社会道德底线一再被突破。

人性是什么?是善还是恶?这一古老而常新的话题, 是每一位思想家在构建哲学体系时都无法回避的基础性问题。从教育的角度看, 古今中外无数教育家在建构其教育理论大厦时, 也无不把对人性的思考和看法作为其建立教育体系的逻辑起点。对人性的不同看法, 往往导致不同的教育主张和教育行动。

教育心理学告诉我们, 任何一种道德品质都包含有一定的道德认识、道德感和道德行动方式三种基本成分。一个人由道德认识产生道德感, 当道德认识和道德感成为推动个体产生道德行动的内在动力时便成为道德动机, 进而为实现动机而形成道德行动方式。

诚然, 我们需要教育的感动!我们一直坚信, 人心向善!

三、从道德实践走向儿童生活

如何培养道德行为呢?亚里士多德认为, 只有在道德实践中才能修养德行:“我们做公正的事情才能成为公正的人;进行节制, 才能成为节制的人;有勇敢的表现, 才能成为勇敢的人。”德育应该更多地走出课堂, 在生活实践中进行。

卢梭主张, 道德教育要注重道德实践, 主张让儿童通过自己的活动去养成美德, 强调“要以行动而不以言辞去教育青年”。道德存在于现实生活之中, 没有脱离生活的纯道德活动。我们可以从关注学生个体生存与发展的角度, 进一步突出德育的生活特征。很长一段时间, 学校德育带有很浓的政治色彩, 老师通过说教把形而上学的东西带给学生, 结果弄出了很多让人啼笑皆非的故事。

一位领导在党的生日这天去幼儿园看望孩子, 老师叮嘱孩子们:给党过生日要特别守纪律。孩子们可兴奋了, 稳稳地坐在小凳子上等着, 等领导把整个活动按章进行完。散会后, 一个小朋友这样问他的老师:“老师, 党怎么还没来呀?什么时候开始吃蛋糕呀?”

是的, 党怎么还没来呀?老师哑然了, 没人能用三言两语回答这个问题, 师生之间难以达到一种精神的契合。用政治教育遮蔽、代替道德教育, 将政治教育与道德教育混为一谈, 无论如何都是一种错误。

学校德育就要启发学生的生命自觉, 去追问生命的意义与价值。道德教育的目的, 并不是为了道德本身, 而是为了生活, 为了儿童的幸福生活。生活是本原性的, 道德是构成性的;生活是目的, 而道德只是手段。这才是对道德与生活之间关系的准确理解与把握。这种全新的道德教育哲学, 即生活德育论, 重新确证了道德与生活的关系。

道德教育关注的是学生的生活世界, 不能局限于德育课程设置中所言及的某一生活场域, 而是学生当下生活所关系的生活世界。

21世纪强调把人作为发展的中心, 教育就是发现人的价值、发挥人的潜能、发展人的个性, 德育回归“人的教育”是时代的呼唤, 是学生的期待, 是学生发展的理想诉求。学校德育的内容应该是有价值的, 有助于提高学生的道德认识, 丰富学生的道德情感, 改善学生的道德行为, 增进学生的人生幸福。

儿童生活教育 篇9

一、少年儿童生态道德教育的基本内容

1. 科学的生态意识

科学的生态意识,是指是以科学的生态平衡为核心的社会意识,其中心内容是指尊重自然、善待自然、爱护自然,以实际行动保持人与自然和谐发展,具备基本的生态环境保护的认知意识和相应的生态道德行为。

2. 深切的生态情感

深切的生态情感,是指人们对自然环境的热爱和感受。树立对自然的感情,把自然看做是相互依存的朋友; 看作人类赖以生存的“大家园”,强化对自然的情感体验,唤醒对自然环境亲近和保护的道德情感和基本良知。

3. 坚定的生态信念

坚定的生态信念,是指把生态道德观念融入到人的世界观、人生观、价值观的思想中,具有生态责任意识和生态责任感,从我做起,把保护环境变成为自觉的行为。

4. 良好的生态行为

良好的生态行为,是指从选择衣、食、住、行生活方式做起,提倡节俭、反对浪费,树立适度消费观,反对一切破坏环境、生态的行为,维护生态的平衡。

二、少年儿童生态道德教育的途径和方法

1. 生态道德教育活动的组织性、持续性、丰富性

生态保护主题教育活动是帮助少年儿童建构生态德育观念意识的重要渠道之一,通过主题活动,儿童获得对生态问题的意识和敏感度,理解人与自然的关系,培养参与和保护生态的积极性和热情。为实现这一目标,我中心组建了绿色家园俱乐部,创建了安全自护教育基地,从活动的组织上提供了保障。

另外,我们结合山东德州的乡土文化、季节和环境条件,开发了《生态保护》系列主题教育活动,每月一个主题,每周一个活动。我们从儿童衣食住行身边事着手,策划了解、观察、认知、体验、实践、操作等生态体验活动。此外,结合大量的图片、视频和图文并茂的科普资料,让少年儿童了解当前我们生存环境的现状、问题、原因、危害性; 知道人在生活中过量使用环境资源时给环境带来的沉重负荷和被破坏的严重后果。

如在《空气与我》大气主题中,我们按照: 讲座了解———观察参与———亲历实践改进的步骤,进行了主题活动。首先,选择了汽车尾气、锅炉、化肥化工企业废气等少年儿童在生活中触手可及的气体污染作为主题,邀请环保局高级工程师讲解各种废气的排放和对人类与环境的危害。其次,我们带领孩子们到街头、工厂等废气集中排放的地方实际看、闻; 走进废气监测车了解废气的数值。最后,孩子们分年龄组针对空气质量问题开始调查与研究。他们通过定点定期监测记录、统计分析数据、参观气象局展览馆、召开讨论会等形式的活动,逐渐深化对大气污染的认识,增强了他们的生态责任感。

2. 充分利用各类生态环保主题日、纪念日、宣传周开展活动

我中心积极参加国家级生态道德教育、科技、环保及相关学科教育培训,开展好儿童生态道德教育行动研究项目及相关活动,抓好生态知识的普及,利用好我中心的绿色园区示范基地作用以及校外教育的宣传版、网站、群团活动等形式,组织参加世界环境日、地球日等大型宣传活动。结合“野生动物保护宣传月”“水法”等活动,举办相应的“我国环境污染和防治现状”“污染与健康”“树木认养”“园林小知识”等知识讲座、图片展览、板报、墙报,孩子们不仅了解了生态知识,还激发了他们的生态意识和责任感。

3. 发挥我市太阳能产业优势,推进儿童生态道德教育

德州市作为第四届世界太阳能大会的举办地,在太阳能开发利用方面处在世界前列。这样的产业优势、科技优势为儿童生态道德教育提供了资源和平台。我们把“太阳能”与低碳环保、可持续发展结合起来,组织少年儿童参观太阳谷、太阳能博物·科技馆等,使孩子了解光热发电的过程,太阳能产品的演进过程,太阳能在日常生活的应用及对现在和未来的影响等,体验科技给生活带来的巨大变革,提高少年儿童的对生态、环保的兴趣与热情,引导他们关注生态、关注自然、关注环保。

4. 在儿童生态道德教育活动中积极整合社会资源

在生态项目组的引领和指导下,我们积极整合社会资源,联合当地相关部门为活动提供各类支持与帮助。在我们的努力下,儿童在有关部门专家的指导和相关单位的支持下,调查了解当地环境污染状况、土地、水、林木、动植物等资源状况及其在生态环境中的作用、对动物的危害和防治、珍稀和有益动物的保护等; 儿童撰写的科技小论文,由我们联系报社予以连载刊登; 组织学生到环境保护部门与机构、生态园区( 场、村) 参观、学习、实践,了解环境保护的政策、措施、方法和实施生态农业的原理、方法、意义; 组织赴植物园、减河湿、养殖场地等进行生态道德教育考察活动,培养儿童调查、观察、分析环境问题的能力及对社会的责任感。这些丰富多彩的活动,既依赖于生态项目所带来的理念和方法,更离不开各政府相关部门、社会机构、企事业单位的支持。

摘要：蓝天、碧水、青山,花香、鸟语、绿地,习习的微风,摇曳的枝条……是我们每个人向往的生活空间。然而,现实是残酷的,生态问题日趋严重,呼唤全民的生态意识、生态行为,重建人与自然的和谐刻不容缓。

让儿童进入生活描绘生活 篇10

关键词：儿童,绘画,创作

一、走进社会生活, 获得情感体验。

在传统的教学模式下, 激发儿童的学习兴趣往往是单一的、按书本进行的。在这样传统化教学中, 显而易见的是, 即使教师苦口婆心地说教也不能充分激发儿童的学习热忱。

创造是美术的灵魂, 儿童没有创造, 就不会有美术。创造从哪里来, 灵感从哪里来, 只有从风景优美的大自然中, 从丰富多彩的社会生活中来。只有因为有了丑与美的对比, 让美与丑进入儿童的视野, 经过长期的情感体验培养, 他们的情趣才能有明显提高。比如城里的儿童生活在“四角”的天地里, 对城外的世界知晓甚少。如果在秋高气爽的时节, 带学生去田野走一走, 让他们在蓝蓝的天空下, 沿田野小道飞奔, 看那鸟儿在空中飞来飞去, 蝴蝶在金黄的稻田里穿梭, 用心体会着农民收割稻谷的艰辛, 便会大大激发起学生对生活的兴趣和热情。当然仅仅让儿童漫无目的地“闯入”大自然中, 也是不可取的。这时, 教师就要起到“引导”和“点睛”的作用。社会变幻的生活与大自然的语言足以使学生在美的陶冶中得到创造性的启发和培养。而儿童绘画活动首先是对周围事物的观察, 再通过头脑记忆进行简单而概括的再现。如儿童非常熟悉的校园、升旗仪式以及课间活动等。而他们用简单而又非常生动地人物造型来反映他们的感受。

二、学会观察方法, 提高观察能力。

我们知道, 一个人所获得的信息80﹪以上都是来源于视觉。所以, 教师应首先训练学生的“眼力”, 教会学生学生学会观察、比较。

在一般的课堂教学里, 儿童所接触的绘画对象多是由教师提供的图片和范作。这种方法固然使学生能够迅速地将画面表现出来, 完成了四十分钟内的“效益”。但更大的失去是这种学习方法困束了儿童的手脚, 使他们对生活的表现“囫囵吞枣”, 因为他们没有观察开始表现一种事物, 也没有自我有意识地表达内心地情感。

对儿童描绘和表现能力的成长不是简单的技巧、方法的灌输, 而是实验化的、有步骤地演化。如:教师在引导学生到生活中去的同时, 要适时地启发儿童学会观察和运用观察的方法, 帮助他们分析对象的特征, 指导他们把注意力集中到主要表现对象上, 从而使儿童更细致, 更深刻, 更具有个性地去认识事物。美术课上经常进行植物线描绘画。此时, 教师就可以带领儿童去户外观察某种植物生长的态势, 观察它的枝、茎和叶所呈现出来的直线和曲线。让每一位学生从树枝上采下一片叶子, 放在手中细细观察。这时每一片叶子呈现出的颜色、花纹、脉络和形状各不相同, 无不让学生惊叹。特别是不同叶脉上显出有点点亮绿, 有点淡淡鹅黄, 有点微微浅绛, 还有个别微微橙红, 这些叶子被放在一起, 是那样的多彩、斑斓, 宛如浓墨重彩的画。而这些不经过观察的过程是得不到这样的视觉盛宴的。接着教师再以某一细节为观察点, 演示从所见到所得的过程。如:眼中的一朵花与素描纸上的有何不同, 添加了哪些部分, 舍掉了哪些部分。儿童的实际操作就有了具象性的参考对象, 实施起来就更容易了。同时, 这样的示范也打消了儿童害怕新事物的心理恐惧。儿童通过实地观察, 对描绘对象产生了感情, 所以他们就会很自然地通过线条、长短和疏密的排列, 生动地表现出大自然的美。

三、提高绘画能力, 培养绘画个性

儿童绘画能力的培养是小学美术阶段的重要学习内容, 但绝不是最重要的内容。作为教师应时刻清醒地知道, 艺术道路上, “个性”大于“能力”, 即“理念”永远大于“技能”。所以, 美术个性的培养之意义远超越了单一技能的培养。

不同的对象会激起儿童不同的审美情感, 使儿童趋向于个性化。如沧海日出、帆船海鸥、塞北雪原、江南水乡、竹楼、西藏牧歌等都是儿童画中具有浓郁生活气息的题材。生活中的美景会给儿童留下深刻的印象, 他们在选择中, 便突出了儿童作品的个性特征。

随着年龄的不断增长和接触生活的日益频繁, 学生对周围的事物会有更新的认识, 绘画的热情也会越来越高, 个性化特征将会更加突出。因此可以说, 生活环境造就了儿童审美需求, 培养了儿童审美需求, 培养了儿童审美意识, 引发了儿童艺术创作的欲望。

留守儿童的暑假生活 篇11

【学生论坛】

爸爸回家的幸福时光

一放暑假，在郑州打工的爸爸就回家了，还特意给我和妹妹分别买了一辆最新款的滑板车和一张七彩吊床。拿到礼物，我和妹妹都爱不释手。我特别喜欢滑板车，之前都是偶尔借同学的玩，不过瘾，现在我终于有了属于自己的滑板车。在几天时间里，我由最初的不太熟练到非常自如地滑行，滑板车滑行时发出绚丽的光彩，让村里的小伙伴很是羡慕。妹妹也非常喜欢七彩吊床，一天有好几个小时都待在绑在门口大树上的吊床里。

爸爸在家真好，有他帮忙干活，妈妈没有那么累了，脸上笑容也多了。除了干活，爸爸还每天陪我和妹妹玩。我调皮，常挨妈妈骂，但爸爸却不骂我，他只是哈哈一笑，说你这个坏小子。我多希望爸爸不走啊！但是爸爸说在家里挣的钱不够供我和妹妹上学，必须出去打工。什么时候爸爸在家里也能挣多多的钱呀，这样我们一家人就不用分开了。唉！

陕西省石泉县城关镇中心小学 江坤

寂寞的暑假

今年过完年，爸爸妈妈一起出去打工了，我成了留守儿童。

在暑假的夜晚，我更加想念爸爸妈妈，抽泣着，泪水打湿了枕头。奶奶心疼地哄我：“不哭不哭，明天打电话叫你爸爸妈妈回来，不哭不哭啊！”在奶奶的安慰声中我慢慢睡着了，梦里，我梦见爸爸妈妈也带我去玩了……

奶奶腿脚不好，爸妈不在家，生活的担子就落在了我身上。早晨，太阳还没升起来，我就要起床，把饭菜做好，一口一口地喂给奶奶吃。吃完了我把碗洗净，给奶奶捏完脚，就要背着比头顶还高的竹篓上山去捡柴。开始我经常被柴划伤，也经常摔跤，现在已经好多了。但我从来没哭过，想想爸爸妈妈，伤口就一点也不疼了。

下午，又是打猪草，又是做饭，每一天都是这样度过。我的暑假，其实好寂寞，好乏味，好无趣，想爸爸妈妈的时候，我就拼命地做家务。

每当小伙伴来找我玩时，我总是拒绝。我不想听他们提起自己的爸爸妈妈。老师说我从顽皮淘气的小姑娘变成了孤独寂寞的小姑娘，从阳光可爱的小姑娘变成了问题小姑娘。我其实也不愿这样。

妈妈呀！你可知道我的暑假生活是怎样度过的。我宁愿每天上学，至少还能有同学在一起，让我暂时忘掉思念。

爸爸妈妈，我希望下一个假期你们能回来看看我，看看我长高了，看看我懂事了。

陕西省石泉县城关镇中心小学 杨月

我去广州看爸爸妈妈啦

盼望着，盼望着，暑假终于到了。

今年一放暑假，妈妈就打电话过来，让我去广州跟她和爸爸一起过暑假。我高兴得一下蹦了起来——这可是做梦也没有想过的事情啊！

踏上去往广州的列车，第一次自己出远门的紧张和激动让我十几个小时一点儿倦意也没有，饿了吃一口婶婶给我带的饼子，渴得不行了才喝一小口水，免得总要上厕所。清晨列车到站后，我拿好检查了无数遍的行李第一个走下车厢，快到出站口时，一眼就看到了我朝思暮想了一年半的爸爸妈妈！妈妈大叫着我的名字，拼命招着手，爸爸也笑得眼睛都眯住了。我冲出出站口，搂住妈妈的脖子，高兴地哭了起来。

我们坐了半天的车，终于来到爸爸妈妈在广州的家。虽然房子又小又破，在一个大废品收购站旁边，还没老家房子好，但有爸妈在，我还是感觉很温暖。当天下午，爸爸妈妈带我去了公园，陪我坐过山车、摩天轮，还划了船。第二天，妈妈带我去逛大超市，给我买了漂亮的裙子和太阳帽。几天后，爸爸妈妈的休假到期，他们要上班了，我就在家写作业，给他们洗衣、做饭。旁边的叔叔阿姨都夸我懂事。

在爸妈身边的这段日子，我过得最快乐最幸福。不知什么时候爸妈能回到家，再也不出来打工了，不然，让我留在他们身边也好啊……

陕西省石泉县城关镇中心小学 白媚

暑假里的快乐

7月6日，学校正式放暑假了。即使成绩不那么优异，即使父母都在外打工，我和好朋友在一起过暑假，也同样快乐。

有一天，我和约好的几个朋友一起下地。我们几家的地是挨在一起的，大家在我家的西瓜棚里聊天、做作业，做累了就轮流讲笑话。

快晌午了，吃什么呢？谁也不愿回家做饭，于是就摘了几个西瓜一起吃。吃饱后，几个男孩到对面的那条河里游泳，我和邱娟两个女孩远远地看着。刚下水没几分钟，村里的张婆婆拿着长棍跑过来，喝令他们马上上岸。开始他们还不听，张婆婆又急又氣，跑到岸边用棍子敲打。几个淘气鬼受不了这“盖世神功”，游回岸边连滚带爬地跑了。我和邱娟肚皮都快笑破了。

爸妈不在身边的事实没法改变，可是我们自己总该活得更快乐些，对吧！

陕西省石泉县城关镇中心小学 王丹

一半是作业一半是相聚

我的父母常年在天津建筑工地打工，我和年迈的奶奶在老家相依为命。我与父母一年才能见一次，平时，我会把我的思念放在心里，有时想他们想得哭了，也不愿让别人看到。他们常寄钱回家，鼓励我努力学习。今年暑假，在我的再三恳求下，父母答应只要我写完作业，就可以到天津与他们团聚。

我制订了一项计划：8月10日左右把作业全部完成，并由当家的一位叔叔检查对错，如果写错的题目不多，暑假剩余的时间就可以去天津。本来我还想偷偷找份活干，多少也能为家里减轻点负担，父母不让，说我还是小学生，不能现在就想着挣钱，学习才最重要；而且雇佣童工是违法的，叫我不要相信那些说能给我找活干的人。他们让我去天津时带着新书，做好预习。

为了提早和已近半年没见面的父母相聚，我白天写作业，晚上也写，有时写到凌晨一两点，手都写疼了，还不想停下来。只要我晚上一写作业，奶奶就说太费电，不让写——她哪里知道我想什么啊！

盼望着相聚的那一天早点到来。

河北省阜城县 王爽

【旁观者言】

寂寞的佳佳

佳佳是亲戚家的孩子，今年上小学五年级。很多孩子都盼望着放假，佳佳却正好相反，尤其不喜欢暑假。寒假时在外打工的爸爸妈妈还可能回家过年，可暑假就没什么盼头了。暑假通常就是和爷爷奶奶在一起，他们虽然疼爱佳佳，却没精力陪她玩，漫长的假期太无聊了。

每天起床后，吃饭、写作业、看电视，偶尔找同学玩一次，爷爷奶奶还不放心地问这问那，闷得佳佳想大哭一场。有时给妈妈打电话，问妈妈回不回来，妈妈总是说：你有暑假，可妈妈没有啊。佳佳很气愤：“为什么暑假不是所有人统一放！”

每年暑假，奶奶都带佳佳去城里姑姑家住几天，可以吃好吃的，还可以和姑姑家的妹妹玩。今年，奶奶又带佳佳去姑姑家了，姑姑带着佳佳和小表妹去吃肯德基、吃冰激凌，真好吃啊。可是姑姑家毕竟不是自己家，而且小表妹很忙，又要学英语又要学奥数还要学古筝。住几天就该回家了，奶奶说也带小表妹回乡下住几天，这也是佳佳盼望的事。可姑姑说妹妹还要上辅导班，等辅导班停课就送妹妹去住几天。其实妹妹一点都不喜欢上辅导班，可佳佳却说：“城里的孩子守着爸爸妈妈，还可以上很多辅导班，如果我也能学这些东西该多好啊。”

佳佳随奶奶回到老家，又陷入寂寞。佳佳盼望着开学，还是在学校好，有那么多同学做伴。

河北省泊头职业学院 吴宝平

【老师观点】

留守孩子假期生活扫描

暑期，是乡下农活最多的时候，也是农村孩子最忙的时候。除了在棉田里锄草、折枝、埋肥，还要抢收早稻、抢插晚稻。留守孩子由于父母在外，比其他孩子更累。留守娃大多数都能吃苦，也很懂事。一个个小小的身影，顶着烈日，出没在田间地头，割禾、脱粒、扯秧、栽秧。像我所在的村庄，70%多的孩子的父母都出外务工去了，留守娃们挑起了家里的重担。留守的孩子早当家，这些经历对他们来说，也是一笔宝贵的人生财富。

我进行了调查，农闲时，留守孩子最大的煩恼就是适合参加的活动少，只好守着电视机，一看就是几个小时。很多村庄没有体育活动设施和场所，农家书屋里适合孩子们看的书也只有不多的几本。乡村学校一放假就锁上了大门，根本进不去。希望在外的家长多给孩子寄点课外读物，乡村学校的图书室和体育活动场所在假期能对学生照常开放。进行新农村建设时，别忘了多建一些文化体育活动设施。希望农村社区、学校、家庭三方联动起来，关注孩子们的假期生活，给留守的孩子搭建一个快乐的假期平台。

江西都昌徐埠中学 王雪晴

关注民生,关注儿童生活 篇12

关键词：民生,儿童,生活,自然,文化

民生越来越受到人们的关注。但是民生不止是成人的民生,也包含儿童的民生。很多人容易忽视儿童的民生,本文从基本概念入手,透过民生问题,启发人们应该关注儿童的民生。从关注儿童的民生到关注儿童的生活,在生活中渗透对儿童的教育。

1 民生的概念

1.1 民生概念简述

“民生”一词,最早见于《左传·宣公十二年》,说“民生在勤,勤则不匮”。这里的民生,指的是老百姓的生产生活;中国传统政治中一直比较重视民生问题,孟子就曾提出“民为邦本,本固邦宁”的主张。在孙中山那里,民生主义这一概念一直是被当作社会主义或共产主义来使用的。《辞海》和《现代汉语词典》把“民生”解释为“人民的生计”。如今谈的民生,几乎涵盖了与老百姓利益相关的所有问题。

1.2 本文探讨的民生含义

各种词典对生活的词源学基本相同。《大词典》的解释如下:(1)生存,活着;(2)生涯、生计;(3)人类的各种活动,如文化生活、政治生活;(4)泛指日常的饮食起居;(5)工作、手艺。从上述内容我们可以看出民生不止和成人有关,而且和儿童有关。生活不单单是成人的生存、发展,还包含儿童的生存和发展。关注民生,更要关注儿童的生活。

2 儿童的概念

2.1 儿童是自然与自由的和谐存在

人首先作为自然的存在物,有着自然的属性。儿童作为人生长发展的一个阶段,儿童也有着自然的属性。儿童的自然的属性体现了儿童是自然的存在。

汉语中的“自然”除了指自然界之自然外,还有“自由发展”的内涵。儿童的自由性蕴含其自然性之中,儿童的自然性是其自由性的基础。儿童是自然与自由的和谐存在。

2.2 儿童是文化的存在

在社会环境中,社会中的每个成分不是由某个人单独拥有,它是这个社会中所有人共同的。儿童,这一类社会群体的特定人群,社会也是他们共同的。这部分社会中存在的由所有人共同拥有的存在物以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。这就是广泛民族学定义的文化。

在漫长的儿童时期,给儿童极大影响的就是社会文化,儿童所能作出的行为是学习这些社会文化并对其作出反应,这种学习文化的过程其实就是儿童社会化的过程。儿童对“社会遗产”的继承,对“社会遗产”带来的文化感应都是儿童是文化的存在的表现。

3 儿童的应然生活

3.1 儿童应当过符合儿童身心特点的生活

由于儿童是自然与自由的和谐存在,那么儿童的生活就应该体现儿童的生命力,体现儿童的自然力,体现儿童的自由。儿童首先是有生命的,有生命代表着儿童有生存和发展的需求。尊重儿童的生命,尊重儿童的权利,儿童的价值,儿童的需要。做到以上内容,我们才可能说我们是尊重儿童的生活的。

儿童是自然的,这个是强调儿童的生长发展是个过程:循序渐进的过程、从低级到高级的过程、有其特殊发展期的过程。既然儿童的生长发展遵循这样的规律,那么儿童也应该过相应的生活。在儿童不同的成长阶段,儿童应该过适应其生长发展的生活。而当今社会存在的“神童”观,甚至在其基础上的“神童”教育都值得人们思考。对本不属于儿童的特征,成人没有感到担忧,而是欣喜,甚至要加速儿童的这种不正常的生长发展过程。于是,本该是玩耍游戏的儿童不见了,取而代之的是背负沉重的书包奔走于各个学习班,远离了阳光,绿色,鸟鸣等大自然的儿童。看到此,成人很有成就感地看着儿童在自己的调教下“出人头地,出类拔萃,与众不同,快速发展”,成人认为这就是成功,这就是对儿童的关爱。

儿童是自由的。儿童的自由不仅是指儿童作为活着的生命有吃饭,行走等自由,更多的是强调儿童有思想的自由,有作为权利主体的自由。成人是迫不及待的,迫不及待的将成人的世界送给儿童。成人很少考虑儿童是否愿意接受,儿童是否有能力接受。生活中我们常常看到这样的场景:爸爸妈妈很得意将他们搭建的积木房子给孩子看,房子是很好看:漂亮的颜色,对称的结构,规矩的样式。可是儿童看了就不高兴了,在儿童的世界里没有那么多束缚:颜色要均衡,结构要对称,形式要合理等。儿童不满意爸爸妈妈的“作品”,一把将积木房子推倒,然后自己搭建了自己理想中的房子:颜色“乱七八糟”,结构不对称甚至倾斜,给人摇摇欲坠的感觉。在这里,孩子的一推一搭让人感到欣慰,至少这个儿童目前还是自由的,他的自由中孕育着创造。

3.2 成人应帮助儿童过上其想要的生活

儿童一出生入世,首先就会受到自己所处的文化环境的影响,成人作为这个文化的开创者、发展者和继承者,也在使用一定的养育方式影响着儿童的言语、行为和思维方式。而儿童在刚开始构建自己的“生活世界”的时候,由于受成熟程度的影响,缺乏足够的判断能力,他们也确实需要依赖成人,尤其是依赖教育者的指导和帮助。

在生活中,儿童的第一位帮助者是母亲。母亲作为儿童在出生以后很长时间与之相处的人,对儿童的生长发展起着重要的作用。从咿呀学语到使用各种工具,掌握各种生活的本领,母亲的作用不容忽视。儿童在进行自己的活动时,母亲就要作为旁观者,注意儿童的行为,留心儿童的需要。儿童面对千变万化的世界,是充满疑问的,母亲如何解决儿童的困惑,如何指导儿童积极思考,这些都是每个成人应该考虑的,特别是母亲。

学校是儿童长久生活的第二大重要场所,老师自然而然是儿童生活中频繁接触的对象。老师如何教育儿童,如何帮助儿童健康成长,是个常说常新的话题。在儿童生长发展的历程中,老师的作用极其重要。在当代,老师不单单是传道、授业、解惑者,老师面对的是千差万别的学生,如何让儿童获得应有的发展,如何有助于儿童更好的生活是老师应该认真思考的问题,是所有成人应该思考的问题。

生活世界对人生而言,是一个整体。正如哈贝马斯所划分的那样,作为整体的“生活世界”可区分为三个部分:“客观世界”“社会世界”和“主观世界”。它们对应于三种不同领域的事务:“客观世界”对应于自然现象;“社会世界”对应于社会道德、法律和艺术;“主观世界”对应于人格的自我建构。可见,人在生活世界中的任务不仅仅是认识自然事物,还包括体验和理解社会的道德、法律与艺术,同时在自我和他人的沟通中建构和完善人格。儿童在构建儿童自己的人格过程中,需要与他人交往,需要参与到社会中,需要理解社会的方方面面。那相应的,社会也应该针对儿童这个特殊群体,满足儿童的生活需要,完成好儿童到成人的过渡阶段。

综上所述,民生不止和成人有关,而且和儿童有关。生活不单单是成人的生存、发展,还包含儿童的生存和发展。关注民生,更要关注儿童的生活。儿童应该有自己的生活,成人应该尊重儿童的生活,努力为儿童建造适合儿童生活的环境。成人既要保护儿童的自然性和自由性,也要为儿童发展提供帮助。

参考文献

[1]侯莉敏.儿童的生活与教育[M].北京:教育科学出版社,2009.

[2]王文超.坚持以人为本着力改善民生[M].郑州:河南人民出版社,2008.

[3]爱德华·泰勒.原始文化[M].连树声,译.桂林:广西师范大学出版社,2005.