儿童品德教育（精选12篇）
儿童品德教育 篇1
家庭教育的首要任务是从小对孩子进行思想品德教育。这里, 笔者尝试讨论一下儿童品德教育的形式、内容和方法。
儿童品德教育的形式
1. 婴幼儿阶段的教育形式
任何儿童在1岁以前还不可能有道德判断能力, 也不可能有什么道德行为。1岁以后, 在儿童与儿童的交往中, 就可观察到各种积极和消极的关系。随着儿童对语言的掌握, 道德行为就同时在成人的影响下开始逐渐强化。如当儿童做出合乎道德要求的行为时, 大人投以愉快的表情, 并用“好”、“乖”等词语给予正面刺激。这个过程, 就可促使儿童不断做出合乎道德要求的行为, 会十分有利于儿童养成良好的道德习惯。与此同时, 儿童很自然地会认定成人赞许并说“好”、“乖”的行为是好的行为, 而被成人斥责并说“不好”、“不乖”的行为是不好的行为, 这就是婴幼儿最初的道德判断。只是这种最初的道德判断, 仅仅只有“好”、“不好””两大类而已。从儿童很小的时候起就用合乎年龄特征的方法培养儿童正确的道德判断和良好的道德行为, 对儿童将来个性品质的形成有着非常重要的意义。
2. 学龄前儿童的教育形式
学龄前儿童的自我意识有了进一步发展, 对事物已开始有了自己独立的评价, 在道德行为方面, , 有了各种道德感的明显表现。如::大些的孩子乐于照顾小孩子, 同情被欺负的小朋友, 互相谦让玩具等。然而, 学前儿童的道德感以及被这些情感激发出来的行为虽然多是真诚的, 但道德行为的动机往往受当时刺激所制约, 需要成人对其提出明确的要求。在对学龄前儿童进行品德教育时, 一定要让孩子有实际的道德体验。同时, 鉴于学龄前儿童具有较强的模仿能力, 家长的示范作用就显得很重要。要求孩子做到的, 家长一定要以身作则, 为孩子树立榜样。
3. 学龄期儿童的教育形式
学龄初期是儿童心理发展的一个重要转折时期, 也是加强品德教育的一个重要时期。因此学龄初期儿童品德教育的一个重要问题, 就是帮助他们把道德意识转化为道德行动。通过教育, 可使小学生明确学习动机, 从而表现出认真完成作业, 用心听课, 遵守纪律等良好道德行为。
儿童品德教育的内容
爱心教育。
具体讲, 爱心教育包括:爱祖国、爱人民、爱集体、尊老爱幼等。对孩子来讲, 进行这方面教育应体现在日常生活和学习之中, 通过具体的人和事, 培养他们的爱心。爱心教育要从孩子生活的环境开始, 由近到远、由浅入深、逐步升华。
礼貌教育。
文明礼貌教育的内容包括礼貌用语、待人接物的礼节、文明行为规则等。文明礼貌是一个人有修养、有道德的反映, 许多国家把文明礼貌看作是国民教育的头等大事。如果人人都很文明、很礼貌, 生活就会很愉快、很健康, 社会秩序也会更和谐, 国家建设就能更顺利地进行。
劳动教育。
劳动教育内容主要有生活自理、家务劳动、集体公益劳动等。劳动教育之所以重要, 是因为只有通过劳动, 才能让孩子理解劳动的意义, 懂得劳动的艰辛, 知道珍惜劳动成果。这可以磨炼孩子的意志, 培养孩子的责任心, 让他们学会勤俭节约。
儿童品德教育的方法
以身作则, 做好榜样。
父母自己德行如何, 会直接影响孩子的品行。一个经常对亲人、同事、朋友说谎的父亲, 想要教育孩子“做人要诚实, 不能说谎”是绝不会取得相应结果的。因为他自己的行为恰恰起了相反的作用。父母是孩子的第一任老师, 家庭是孩子的第一所启蒙学校, 要让孩子品行端正, 父母就要做出榜样, 以身作则。
通过游戏寓教于乐。
儿童的心理, 具有容易接受暗示和容易接受具体形象的特征, 而且, 儿童对道德的认识也是从无到有, 由浅入深, 从简单到复杂, 由零碎到系统发展起来的。因此, 在对孩子进行品德教育时, 要注意形象性、榜样性、渐进性和针对性, 而游戏、故事是儿童最容易接受的形式。
教导结合, 言行一致。
这也就是说, 要结合正面教育和引导行动, 让孩子言行一致。有些家长虽然也给孩子讲故事, 让孩子看电影、电视等, 但往往不考虑孩子能否辨别其中的是非、善恶, 不明确怎样引导让孩子从中学到好东西, 而是任其自然。现在家家有电视, 家长管不住孩子, 让他们无选择地看电视, 这就不利于进行儿童品德教育了。
关键词：儿童品德教育,形式,内容,方法
儿童品德教育 篇2
根据《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，结合我校留守儿童具体情况，为实现学校、家庭和社会密切合作、协调一致，共同促进留守儿童良好社会性品质的形成。留守儿童品德教育是社会教育的重要内容，需要家庭和学校共同的努力。现制定我校留守儿童品德教育工作计划如下：
一、转变家长观念，达成教育共识。
（一）、品德教育是一项系统工程，它的成功建筑是孩子未来走向成功的奠基石之一。在对留守儿童的调查中，我们发现家长普遍重视和强调孩子的智力发展，而相对忽视孩子的非智力发展，很多家长一味追求孩子学了多少知识，忽略了教育孩子学会做人、学会关爱，与人合作等良好品德的教育。为了转变家长的教育观念，我们计划组织开展了几期的家长学校活动，分别针对初中阶段“教什么”“如何教”开展专题讨论。我们将发动家长参与讨论，发表自己的观点，将自己的看法以书面的形式展示在家长园地中，家长之间互相传阅，然后，将家长的观点进行归纳，分别找出观点正确的和不正确的家长代表，引导他们在家长学校活动中向大家阐明自己的观点和看法，与大家进行充分的交流。逐步树立一种符合时代发展和留守儿童需求的正确观念。
（二）、针对家长在留守儿童品德教育方面中存在的一些共性问题和一些普遍存在的留守儿童品德现象，如《如何学会谦让》、《如何培养孩子的孝心和感恩的心》等问题，开展专题讨论，促使留守儿童家长从观念到行为的转化。
二、建立德育辅导制度，加强留守儿童教育。
（一）、为留守儿童配备指定辅导员，模拟家庭教育的模式，开展“一对一”的辅导，填补家庭教育的缺失。建立辅导队伍，落实辅导责任。辅导员分二个层次，第一层次是责任辅导员，由留守儿童的家长或其他监护人担任，第二层次是专职辅导员，由任课老师、少先队辅导员、法制副校长等人负责，学校每个班级配备一名专职德育辅导员。专职辅导员每两个月与所负责的学生深入交谈至少一次，全面了解学生的思想动态，重点掌握学生的缺点和不足之处，当面指出并鼓励其改正。指定辅导员责任更重，对留守儿童的言行时刻留意，做到在生活上关怀、学习上关心、思想上关注、情感上关爱，每半个月与留守儿童谈心一次以上，让其感到有家庭和社会的温暖。
（二）、运用研究成果，开展针对辅导。总结出留守儿童存在的五种常见心理，即孤独心理、逆反心理、厌学心理、逃避现实心理、“破罐破摔”心理，把这五种心理的日常表现和最佳预防、纠正方法写成文字资料，印发给全体辅导员，让德育辅导员针对学生不同的行为、思想状况，有的放矢开展辅导。具体活动项目：
1、谈心活动。谈心必须按期进行，为保证效果，德育辅导员开展每次谈心都要认真作记录，既记录学生的优点，也记录学生的不足，还要记载学生的变化过程。辅导员的记录定期送给学校，由各学校汇总掌握学生的大体趋势，反过来更加有针对性地开展辅导、指导。
2、沟通活动。每学期开学时，由学校给学生家长（或监护人）发一封公开信，公开信的内容是请学生家长（或监护人）与学校一道加强对青少年的道德教育，落实家庭教育的责任。对留守儿童在发公开信时，把指定辅导员的姓名、联系方式一并告知家长（或监护人），以便双方联系沟通。每学期结束，学校再给每个家长发一封信，信的内容是由辅导员对学生的操行进行评定，指出学生的优点和不足，明确以后努力的方向，辅导员在信上签名以示负责。配备指定辅导员的，由指定辅导员负责落实信函内容。
3、家校联系活动。指定辅导员每季度与他们至少沟通一次，每学期家访至少一次，与家长或（监护人）经常沟通，及时掌握留守儿童在学校和家庭的情况，共同加强对留守儿童的品德教育。
4、社会实践活动。每学期内学校组织一两次社会实践活动，指定辅导员尽可能与所负责的留守儿童一起参加，增加指定辅导员与所负责学生在一起相处和交流的时间。要求留守儿童在家做一些力所能及的家务事，如煮饭、洗碗、洗衣服等，从小培育小孩的劳动意识和其他优良品质，防止隔代管教的祖父母、外祖父母溺爱孩子，留守儿童的实际监护人对其在家劳动情况定期反馈给指定辅导员，以便更好地落实社会实践活动。
三、开展各种主题德育活动，培育留守儿童的感恩之心。
（一）、针对我校“留守儿童”中存在亲情缺失和家教缺位等问题，我校计划在“留守儿童”中开展对父母的感恩之情教育活动。活动主要通过定期召开“留守儿童”座谈会，引导孩子通过信件、电话、网络等方式向父母汇报在家在校情况，增进与父母的沟通交流，理解、感恩父母；充分利用外出务工人员集中返乡之机，开展“亲子活动”、“我为爸妈露一手”、“今天我当家”等活动拉近孩子与父母的情感，加深因时空距离而冲淡的两代亲情；开展留守儿童“感激社会关爱之恩、感激父母养育之恩、感激同学帮助之恩”等感恩教育征文、演讲比赛活动。
（二）、以班级为主体，召开“感恩教育”主题班会和讨论会。召开主题班会，推荐优秀的“感恩教育”的主题班会在全校集中展示，并把优秀班会的录像在校园网上上展示。召开讨论会，讨论哪些行为是感恩的行为，如：认真听课、爱护财物、珍惜粮食、注意节约、关心同学、尊敬长辈、、、、、、等等。
（三）、开展爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的教育活动，引导他们感受今天的幸福生活来之不易，树立正确的世界观、人生观和价值观。通过演讲比赛形式，使学生体会到社会对他们的至关至爱。以“学雷锋活动”为载体定期开展感恩教育活动，激发和增强学生“报答社会、感恩社会、报效祖国”的深刻情感。此活动由政教处组织各班级负责开展。
（三）、通过倡导学生为父母多做事，对父母多说知心话，为父母过生日，给父母送礼物，为父母揉揉腰、捶捶背、洗洗脚，帮父母做饭洗衣等活动，体会和感激父母的艰辛和不易，培养学生感激父母的养育。
我们全体教师应充分利用各种德育资源，通过开展各种主题德育活动，多管齐下，加强对留守儿童的思想道德教育，培育留守儿童的感恩之心、进取之心、文明之心。宣传、动员全社会都来关心帮助留守儿童,为提高他们的思想品德水平营造良好的社会氛围，把我校留守儿童的思想品德教育工作做好
浅谈留守儿童思想品德教育 篇3
关键词：农村小学 留守学生 品德教育
教育家斯霞曾说：“体育不行是废品；智育不行是次品；德育不行是危险品。”[1]这句话充分表达出了德育的重要性。我们教师不仅是传授知识，更重要的是育人。然而，随着打工潮的到来，留守儿童的增加，农村学生的品德日剧下降令人担忧。原来有学校和家长的共同教育，变成了学校的单方面学校教育了。面对这样的现实，学校教育肩上的责任更加重大。在这种情况下，如何培养学生良好的品德思想已是不容忽视的重大课题。
一、建立正确的德育观，注重德育实效性
德育指的是道德教育，是全面发展教育的组成部分。道德教育，包括道德认识、道德情感和道德意志、行为等方面的教育。德育教育必须注重德育的实效性。实效是指实际的效果。实效性是相对于“形成”和“低效率”而言，也就是说通过有效的德育形式、方法、途径和实实在在的教育内容提高教育的实际效果。德育的实效性是区别于那些“空洞”、“大而泛”的德育教育内容和形式，应根据农村小学生的特点、认知规律、情感因素，构建良好的校园文化氛围，充分挖掘和整合各学科教材德育教育内容，切实做好学校德育工作，最大限度、最大效率地提高学生的思想道德品质。思想品德教育是培养学生良好的道德、良好的行为的教育，立足于“德”对学生“人”的关注与发展，使学生生成“道德”的“人”。全面提高农村小学生道德素养，是一动态过程，是循序渐进，不断提高的过程。思想品德教育不仅要重視理论性学习，更要注重德育教育的实践性、针对性和实效性，要求学生“学以明礼”“学以致用”。
二、品德教育应从低年级抓起
“革命的理想、共产主义的品德，要从小开始培养。”[2]我们的品德教育应从一年级抓起。一年级是学生的起步阶段，在此阶段加强高尚道德品质的培养，注意良好的行为习惯的养成。再在成长中不断提高理性认识，以理论指导道德行为，并为以后的人生观和价值观形成打下基础。比如在劳动方面：由于一年级的学生年龄较小，在一般的情况下，首先让年龄大的学生来承担，并给予表扬，使其起到示范的作用。没有想到的是，扫了几次，就有很多的学生积极举手报名参加卫生的打扫，看到这种场面，不免让人感动，于是就安排了一些没有扫过地的同学来打扫。后来家长反映，学生回去把老师安排其扫地的事给他们炫耀了起来。到了这是不尽让我们想起了这样一句话：教师是文化知识的传递者、学生未来生活的设计者、心理健康的指导者。就让我们从现在做起，从一年级做起。
三、教师应以身作则，改变观念
要求我们老师以身作则处处为学生做好表率，做好榜样，不能以老师自居，违反自己对学生们的要求，让自己辛勤的劳动付之一炬。在学生刚入学不久，我们会对我们的学生提出要求：升、降国旗的时候要立正、脱帽、行注目礼；不能讲话、随意的走动。学生们开始都可以做到的，而且会做得很好，但随着时间的推移，很多学生就开始讲话、调皮了起来，那么是什么原因呢？后来才知道在我们这些农村小学校中，升降国旗的时候，我们老师是可以随意走动的，随意讲话的，也不用立正。学生看见了这样的情景，就开始跟着老师做，我们平时所讲的那些规矩在学生那里都成了废话，所以我们教师要以身作则，时时、事事都要严格要求自己。
又如在我们农村平常的教育教学工作中，不乏出现许多不遵守纪律、不按时完成作业或总爱迟到的学生，对于这些现象，我们老师一般都是惩罚他们打扫卫生，以作警告。久而久之，就在学生们的思想里形成了：劳动是老师用来处罚犯错误同学的一种形式，认为劳动是犯了错误的人去做的事，是不光彩的事，大家就都不愿意去劳动了，学生们就越来越懒了。因此，我们教师应转变观念，不要以劳动来惩罚学生，我们要以“奖”不替代“罚”，在学习生活中多奖学生，少罚学生，为学生的学习和生活带去快乐，让我们的学生在快乐中形成优良的道德品德。
四、积极发挥学校的主渠道作用
学校教育对学生思想教育方面有非常重要的作用。学校应根据新课程改革的理念，把未成年人道德建设的基本要求，分年级、分层次、有计划地融入各科教学之中，要充分利用学校的宣传橱窗、广播、板报、少先队活动等载体对学生进行道德宣传教育。
以“周周有安排，月月有活动”为特色，由少先队积极开展系列主题教育活动，通过实践活动来培养、提高学生的道德素养。其主要内容有：
1.成立“学雷锋”小分队，走向学校，走向社会，更多的参加公益活动。如帮助孤寡老人扫地；帮助清理街道垃圾等，为学生的劳动实践创造条件。努力培养他们的劳动意识、创造意识、效率意识、环境意识和团队精神、进取精神等，形成朝气蓬勃、昂扬向上的精神风貌。使学生的思想道德素质不断得到提高，成为全面发展的社会主义新人。
2.组建学生文艺宣传队，慰问敬老院、军属、烈属；放映爱国主义教育专场电影；抓好重要节庆日、纪念日对小学生的思想道德宣传教育和实践活动。利用各种法定节日、传统节日和重大事件纪念日，集中开展形式多样、生动有益的实践活动，引导学生弘扬民族精神，增进爱国情感，提高道德素养。
3.举办“我身边的道德细节”知识竞赛；开展“文明礼貌月”的评比；邀请当地派出所的同志来校作法制、交通知识教育讲座等。
总之，加强和改革我们农村小学生的思想道德建设是我们农村教师一项长期而紧迫的战略任务，让我们牢固树立“育人为本，德育为先”的观念，为我们农村小学生的健康成长作出应有的贡献。
参考文献：
[1]少年儿童研究[M].1995.
[2]钱淦荣.邓小平理论概论[M].中国财政经济出版社.
儿童品德教育 篇4
一、农村留守儿童思想品德存在的问题
(一) 人生观、价值观发生偏差
父母外出务工对孩子往往会产生负疚感, 多采取不断满足物质和金钱的方式, 来弥补孩子精神上的缺失, 使留守儿童养成胡乱花钱、奢侈浪费、好逸恶劳的不良习气, 极易形成拜金主义、享乐主义的错误思想认识。
(二) 心理孤僻、抑郁
农村留守儿童与父母聚少离多, 缺少父母的关爱和引导教育, 他们渴望亲情, 渴望父母能在他们身边, 当孩子的情绪情感发生变化时, 由于得不到及时的纠正和引导, 容易产生自卑、孤僻、敏感、抑郁, 甚至有一种被遗弃的感觉, 严重影响了孩子心理的健康发展。这些心理方面的问题, 直接影响到孩子的行为, 使他们不论是在家里, 还是在学校、社会, 都经常出现一些与其他孩子不一样的行为, 这些行为常常超越道德和法律底限。
(三) 学习态度不端正、“读书无用论”现象普遍
留守儿童受年龄和身心发展的限制, 自我约束能力比较差, 缺乏学习的自觉性、主动性。加之根深蒂固的传统教育观念, 使父母往往忽视孩子思想品德方面的教育, 导致留守儿童缺乏学习的积极性, 上课不认真听讲, 不按时完成作业, “读书无用论”现象较为普遍。
(四) 法制观念淡漠、道德失范现象增多
农村“留守儿童”大多跟祖辈一起生活, 由于文化层次较低, 对孩子比较纵容溺爱, 只求孩子平安无事, 在物质上不亏待孩子, 而对孩子精神上的需要、道德习惯的养成少有关注。由于缺乏及时有效的约束管教, 部分留守儿童行为出现偏差, 道德失范现象严重, 主要表现为在家里不听祖辈教导, 在学校道德品行较差, 不遵守规章制度, 常有迟到、旷课、逃学、说谎、欺负同学等行为。有的甚至染上了小偷小摸、打架斗殴的恶习, 更有甚者干脆成为了社会上失足青年的打手和帮凶, 逐步走上违法犯罪的道路。
二、农村留守儿童思想品德现状产生的原因
(一) 农民工社会地位是影响农村留守儿童身心发展的首要因素
近年来, 由于社会各界的关注和努力, 农民工的一些合法权益得到维护, 农民工为城市的经济社会发展做出的贡献得到肯定, 但却永远无法洗刷农民工身份的胎记, 毕竟他们从事的大多是工作环境差、负荷重、劳动强度大而又收入低的职业。思想来自于现实, 留守儿童的心理思想来自于父母务工的现实。
(二) 亲情的缺失, 也是影响农村留守儿童身心健康发展的现实因素
情感缺乏是留守儿童成长中最严重也是最现实的问题。留守儿童大都处于心理与性格形成的关键时期, 在这一时期, 他们特别需要长辈尤其是父母的关爱和引导教育, 父母的关爱和抚慰是儿童爱与归属的重要内容, 但多数农民工常年累月在外忙于挣钱, 一年半载回家一次, 有的几年不回家。而且, 不少父母只满足于寄钱回家为孩子交学费, 并不注意关心孩子的情感需要和受教育情况, 这样留守儿童的家庭便成为一种特殊的残缺家庭, 长期与父母分离并缺少联系使孩子长时间缺乏亲情的抚慰与关怀, 缺乏父母双亲的呵护和相伴, 往往焦虑紧张, 缺乏安全感, 性格极易变得内向、自卑、悲观、孤僻, 情感相对冷漠。
(三) 家庭教育和家庭控制力的缺失, 造成留守儿童出现行为偏差
家庭教育对孩子有着直接、持久和潜移默化的作用, 他们通过亲子关系、家庭互动、以及所营造的家庭文化氛围影响子女的行为和价值观。通过教养方式、教育期望影响子女的学业成就, 而留守儿童的家庭教育几乎是空白, 留守儿童多是由祖父母、外祖父母临时监管。他们同时要承担繁重的农村劳动和琐碎的家庭事务, 大多局限于让孩子吃饱穿暖之类的浅层关怀, 而缺少精神上和道德上的管束与引导;加上祖辈大都受教育程度不高, 绝大多数祖辈在文化知识层次上属于文盲或半文盲。因此, 无论是从体力还是智力上都难以承担起对孙辈的监护和教育的重任。
(四) 学校德育的弱化
由于教育观念、办学条件、师资力量等多方面的影响和制约, 农村学校的德育工作存在弱化趋势, 教育内涵的稳定性与青少年和社会环境的突变性之间的矛盾。学校工作仍停留在应试思维上, 普遍重视智育、重视升学率, 而忽视学生的德育, 学校的德育工作开展得相对保守和被动, 而且很多留守儿童比较脆弱, 情感比较脆弱, 教育的方法和方式稍有不适, 就可能伤及学生的自尊, 以至于引发安全等问题。因此, 德育工作者也通常比较消极, 安全成为德育工作的追求的唯一目标。留守儿童的祖父母、外祖父母出于对孩子的溺爱, 帮助孩子隐瞒错误、缺点, 对教师横加指责, 甚至随便进入学校闹事, 造成教师与学生的对立。既挫伤了教师教育的积极性, 又助长孩子的歪风邪气, 使问题学生越走越远, 很少开设专门的心理课程并配备心理教师。因此, 也就无法解决留守儿童的心理问题。
三、学校对农村留守儿童思想品德教育的措施
(一) 在校园开展农民工的宣传
既然很多留守儿童都不同层次的存在着因为父母外出务工而自卑的心理, 这说明留守儿童对社会分工、对劳动存在一定的错误认识, 我们就有必要在学校通过宣传栏、农民工报告、演讲、歌咏等形式来宣扬外出务工人员给城市的发展, 给祖国经济和社会发展所作出的伟大贡献, 并弘扬热爱劳动这一中华民族的光荣传统, 既可以提高留守儿童对务工现象错误的认识, 让他们从更高的境界去重新审视父母的劳动, 去重新审视社会分工的必然性, 又能激起一些曾经鄙视务工人员及其子女的学生对劳动的尊重、对务工人员及其子女的尊重, 消除他们之间的歧视, 构筑他们之间的平等意识。
(二) 在学生间建立留守学生信息反馈机制
要做好留守儿童的德育工作就必须了解他们的心理。留守儿童大都自尊心强、内心封闭、情感压抑, 不愿意和与自己有一定年龄和思想隔阂的老师和临时监护人倾心交流, 很有可能向自己的同龄人诉说。在班级中, 班级干部, 共青团员的思想相对比较稳定、健康, 他们和留守学生接触的时间比较长, 关系相对比较密切, 很多时候能无拘无束的交流, 他们应该能直接或间接的获得一些关于留守学生心理、思想和道德状况。如果充分发挥班级干部和学生之间的纽带作用, 在他们和老师之间建立规范的信息反馈机制, 构筑起留守儿童和老师之间的桥梁。这样, 老师就能有准备的、有针对性地和留守儿童交流和沟通, 及时解决留守儿童内在的心理和思想问题, 避免这些问题的淤积, 阻碍留守儿童的身心正常发展。
(三) 把德育融入现实生活, 培养留守儿童的健康人格
在德育教学中, 教师要深入留守学生中间, 与留守学生交朋友, 了解他们内在的需求, 设计一些潜在课程, 形成课内、课外、校外一体化的课堂生活。可通过登山、远足拉练、行为训练、学习磨练和体育锻炼对学生进行教育, 训练学生的行为, 磨练学生的意志, 锤炼学生的品质, 提高学生的抗挫折意识, 自觉地增强应对挫折的心理和能力。也可以充分利用本地的资源优势, 让学生组成各种考察团, 深入农村、厂矿等, 了解社会、了解历史、了解乡情、了解实际, 使留守学生在真正的社会课堂中学习社会规范, 吸收中华民族优秀文化成果, 体验社会角色, 唤起他们对家乡、社会和国家的责任感, 也让他们在火热的现实生活中抛弃烦恼、创造快乐, 在创造中发现真善美, 发现人生命的意义, 从而消除留守儿童过于实用功利的人生观和价值观, 培养他们健全和健康的人格。
(四) 在教师中选拔和培养心理咨询教师
儿童品德教育 篇5
摘要：慕课作为当下新潮流的教学方法，受到了教育从事者的深深关注。慕课自开始发展出现在大众视线里，到现在被人们广泛关注，可以说他的发展是迅速的。慕课虽然对一些高校生起到了不可忽视的作用，但对中小学生的影响是怎样的呢?在这样的背景下，本文对慕课对留守儿童品德教育方面的作用进行了研究。
关键词：慕课;留守儿童;品德教育;未来发展
一、慕课的定义和发展历程
在线开放模式中，慕课是一种特别的类型。其出现于20，之后在世界范围内快速发展。慕课是一种特殊的学习方式，到现在也没有一个极其明确的定义表明它的内容，只是简单地划分成在线开放模式的一种，简称为MOOC。近年来，慕课在中国教育界快速发展，许多高校进行了参与，受到了教育界的广泛关注。，国内部分高校加入了MOCC。在慕课蓬勃发展的同时，其自身存在的一些问题逐渐暴露，例如：最明显的问题是学生毕业率低，无法保证正常的毕业率，还有知识产权的一些问题。
二、学校内留守儿童的现状
云阳县庙中小学是一所乡镇小学，全校留守儿童几乎占了三分之二。近几年来，随着社会发展，许多父母为了改善家庭现状而外出打工，使得许多儿童留守在家。近年来，虽然留守儿童问题有所改善，但在部分不发达地位，留守儿童问题依然严峻，父母常年不在家，使得部分留守儿童不能受到正确的品德教育。由于常年不在父母身边生活，部分儿童在心理和生理方面不能正常成长，面临许多问题，传统教育方式并不能解决这些问题。留守儿童在与其他正常同龄人相比较时，表现为上课不注意听讲，注意力不能集中，所以成绩会比较差：在生活上，部分留守儿童会表现得孤僻，经常以自我为中心，不思考他人的想法，给老师留下坏印象，这往往是其接受不到正确的德育教育造成的。因为父母不在身边，留守儿童做错事情后没有人管教，往往会形成不正确的人生观、价值观。在传统教育方式下，中小学校的老师往往将注意力集中到学生的学习成绩上面，对于学生的品德教育工作不够重视，使得留守儿童在没有父母陪伴下接受的正确的品德教育不够多，部分留守儿童不能健康成长。一方面是由于部分父母无法解决让孩子在自己工作的地方就读，这一点在短期内不可能完全解决，另一方面是学校在学生品德教育方面的力度不够，虽然近年来加大德育教育力度，但这对于部分留守儿童来说仍然是不够的。慕课对于留守儿童来说是一种新的教育方式，留守儿童应该怎样利用，怎样学习到自己想学到的知识，使自己健康成长呢?
三、慕课使留守儿童健康成长
(一)留守儿童怎样正确认识慕课
在留守儿童通过慕课学习知识以前应该对慕课有充分的了解，不能把慕课仅仅当做一个简单的学习的平台，而应该让留守儿童把慕课当做生活中的一个老师，让其在学习中有严肃的态度，只有这样，才能提高留守儿童学习效率，才能让留守儿童通过慕课真正学到知识，受到教育，使自己进步。
(二)利用慕课对留守儿童的品德进行针对性教导
部分留守儿童在学校中并不缺少课本知识的`学习，其缺少的只是父母不在身边的品德教育。老师和家长应该利用慕课平台对留守儿童进行专门的品德教育，让留守儿童们在生活中有更多机会接受品德教育，慕课平台上有许多德育资源，这些资源有很强的针对性。可以利用这些针对性资源对留守儿童进行针对性教导。有针对性才有很强的目的性，这样更能实现教育其品德的目标，才能有效提高留守儿童的品德。通过慕课平台，留守儿童能够更多地学习到品德教育方面的知识，弥补父母不在身边缺少的教育知识。同时，老师在一定程度上要关心留守儿童的生活情况，在其遇到困难的时候积极帮助学生，也许一件小事都可以影响学生的一生，使其往更好的方向发展。
(三)利用慕课平台在家庭和学校之间建立体系
不成体系的教育是不完善的，也是不完整的，是一种对学生的不负责任。在对留守儿童进行品德教育之前，老师和家长要积极协商，在学校和家长之间建立互动，形成一套机制。老师可以将学校通过慕课平台的德育教学计划分享给家长，一方面是方便家长进行其他方面德育教育，确保对留守儿童德育教育工作的完善，另一方面是避免留守儿童进行重复且单调的学习过程，以防学生产生厌烦心理，一旦学生产生厌烦心理，帮助其消除厌烦心理就是困难的，对于留守儿童来说更是异常困难，毕竟父母不在身边。平常生活中，老师和留守儿童监护人要关心留守儿童的成长，经常和其进行交流，避免其产生孤僻心理，孤僻心理对于留守儿童健康成长是有着相当大的副作用的，要尽可能避免这种情况的发生。在留守儿童做错事情时，老师和其监护人要对其进行耐心教导，不要对其严厉指责或不管不问，只有细心帮助留守儿童，让其认识到自己的错误并且认真改正，对于留守儿童的品德教育就有很大的帮助。通过慕课平台上的品德教育及家长和老师们的细心教导，对于留守儿童的品德有着很大提升。在学校与家庭之间建立完善的教育机制，使留守儿童健康成长。综上所诉，慕课平台在留守儿童品德教育方面有着很大的帮助，对留守儿童健康成长有着很大的促进作用。在今后教育工作中，希望在老师和家长的共同努力下帮助留守儿童健康成长。
参考文献：
[1]邹琳，陈基晶.慕课教育的合理使用问题研究[J].(01).
[2]陈燕娜，程松泉.慕课对中国基础教育课堂的启发[J].湖北函授大学学报，(15).
品德教育课堂必须回归儿童的生活 篇6
关键词：课堂教学；相互融合
1.主题与背景
笔者经常参加一些品社研究课的教研，也听了不少相关的课堂教学，有的课活泼而又精彩，教师的主导和学生的主体相互融合，非常和谐，学生实实在在的学到了知识，得到了教育，但有的课给我的总体印象却不太好，虽然热热闹闹，虽然上课的课件十分的精美、无可挑剔，虽然老师十分的卖力和动情，但听完了总感觉可以用一个字概括，那就是“虚”，“虚”在哪儿，笔者觉得“虚”在这些课脱离了儿童的生活，背离了儿童的“生活性”。品德与生活课程的性质之一就是“遵循儿童的生活逻辑，以儿童的现实生活为课程的主要源泉，以密切联系儿童生活的主题活动或游戏为载体，以正确的价值观引导儿童在生活中发展，在发展中生活。”所以，我认为，一堂优质的品德教育课必须回归儿童的生活，关注儿童的生活和发展。
2.情景描述
情景一：
今年我听了一位老师上《天有不测风云》这节课，其中有这样的教学设计：“一方有难，八方支援”。教师例举了几个例子，其中一个是在今年的暴雪中，人们经受的灾难以及得到了各个方面的大力支持，教师出示了相关的许多画面，提问：你有什么感想？学生回答：“我们国家非常好……一方有难八方支援……我们要帮助他们……”
【反思】：学生回答得没有错，但总觉得牵强，老师让学生在说大道理，孩子只是在旁观的基础上说出了自己的感受。老师忽略了一个重要的教学资源，今年的雪灾不只是针对个别地区、个别人，可以说是全国上下。特别是我们南京同样也遭受了雪灾，今年的开学初，在市“红十字协会”的号召下，中小学生都开展了“抗雪灾”的募捐活动。如果教师把这个教学环节的设计联系到孩子的实际生活那该多好！“你知道哪些有关帮助他人的事？你有什么想说的？”“你参加扫雪了吗？你参加募捐了吗？你为什么这样做？”，最后再例举一些全国上下都支援的事例让学生谈谈感想。我想如果教学环节这样设计，就联系了孩子的生活实际，孩子就能有感而发，而不是空洞的说教。
情景二：
有位老师在上《媒体连着我和你》这课时，整个课堂教学设计全采用讨论式：
（1）你从电视中还获得了什么？（课堂提问，师生互答）
（2）你喜欢看哪些电视节目？说出你喜欢的原因？（小组讨论，再交流）
（3）如果你和父母同时想看不同的的节目，你会怎么做？（课堂提问，师生互答）
（4）你知道还有哪些不良的收视行为？（小组讨论，再交流）
（5）……
【反思】：这堂课的教学，老师只是采用了不同的讨论形式来完成教学，讨论形式也只有两种：师生讨论，学生小组讨论交流。所以课堂给人的感觉是问题不断，学生跑得也不断，不停地下座位，不停地转过身再转过身，弄得桌椅吱吱呀呀地直响，热闹得无序，讨论得肤浅。
这堂课和我们孩子联系得非常紧密，我们不仅可以和孩子讨论，还可以让孩子互相采访：“你看过哪些节目？你一天平均看多少时间的电视？节假日呢？”，也可以让学生进行调查问卷，让学生填写再统计“你平均一周上网多少时间?上过哪些网站？目的是什么？”也可以让学生演演情景剧，这样问题来源于学生，“从儿童的实际生活中捕捉有教育意义的内容”，让学生自己调查研究，自己分析，找出解决问题的办法，让孩子自己教育自己，“由需要而产生自觉”，我觉得这样的教学设计更有意义。
情景三：
有位老师在上《擦亮眼睛》时，的确花了很多精力，幻灯片一张接一张的，课件制作非常的精美，整个课也非常的热闹，学生注意力也非常集中，热闹表现在教师的热闹，教师的主导地位太强。我观察到了，一堂课下来，老师离开讲台不超过四次，因为他要不停地播放多媒体，教师永远高高地站在那儿，师生亲切的交谈互动没有了。这节课也很冷清，冷清表现在学生的冷清，学生只是回答了几个问题，大部分时间都在欣赏美丽的课件了，学生的主体性没有了。可以这样说老师的辛苦白费了，学生没有全身心的参与课堂教学，教育意义何在？
【反思】：其实，一切的教学设计应该联系学生的生活实际，从学生出发，为学生服务。有的教学设计必须使用多媒体才使用多媒体，不要为多媒体而多媒体，这样就失去了教学的内在和意义。就这节课来说，你可以让学生看书上的资料说明，充分利用教材，可以调查学生，让学生说说实际生活中遇到的迷信现象，这样也能达到教育效果，从孩子身边的事说起，让学生参与讨论，这样更能引起学生的共鸣，对学生的教育更深。
3.问题分析
上述这些教学案例，是我在教研上听到的，想到的，有时静下心来思考这些教学现象为什么会发生呢？不难发现，就是我们在教学时忽略了儿童的生活。忽略了儿童的生活性，“遵循儿童的生活逻辑，以儿童的现实生活为课程的主要源泉，以密切联系儿童生活的主题活动或游戏为载体，以正确的价值观引导儿童在生活中发展，在发展中生活。”忽略了儿童的开放性、活动性，“让儿童实际参与活动，动手动脑，重视课程与儿童生活世界的联系，让课程变得对儿童有意义，构建真正属于他们自己的知识和能力，形成内化的道德品质，而非仅仅靠听讲来学习。”所以，我觉得我们在教学上应注意一下几点：
（1）教学设计删繁就简，回归儿童的生活。
我们在面对教材时，在教学设计上不仅要关注教材，关注重点，关注教育教学的方法等环节，而且更应该要关注儿童的生活体验，关注学生生活的方方面面，因为“只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的而非表面的道德情感、真实的而非虚假的道德体验和道德认知。”“良好品德的形成必须在儿童的生活过程之中，而非在生活之外进行”，所以，我们要有效地利用教材，研究学生的生活经验和认知水平，充分开发有效的教学资源，删繁就简，回归儿童的生活，有效地为学生服务。
（2）教学活动形式要丰富多彩，寓教育于活动之中。
在小学阶段中，根据孩子的年龄特征和成长特点来说，孩子的思维形式是比较直观形象的，对事物和世界的认识是比较感性的，所以，我们教师要从儿童的实际生活中捕捉有教育意义的内容，采用多种形式的教学活动，让孩子直接参与丰富多彩的活动，如：讨论、资料调查、角色扮演、教学游戏、参观访问、练习等教学形式，让孩子在活动中、在游戏中，在生活中渗透道德品质的教育，辨别真善美、假丑恶，提高辨别是非的能力，有时是通过自己教育自己的形式完成道德的教育，寓教育与活动之中，学生更乐于参与，乐于接受，这样也就更加有利于教育目标的达成，利于学生形成良好的道德品质。
（3）课堂不是课件秀，要让学生参与教学活动。
我发现一个有趣的现象，我们的品德课堂渐渐地成为了课件大比拼、大展览的课堂，教学课件一个比一个美，一个比一个精致，教师把过多的精力用在了课件的制作上，而忽略了教学本身的目的和教学所达到的目标。课堂教学华美而不实在，热闹却肤浅，师生的互动不够，交流不够，学生的思考认识肤浅，让课件牵着老师的鼻子走，牵着学生的思维走，大家都成了课件的奴隶，而忘了课件是为教学服务的这个宗旨。我曾经也进入这个误区，每上一堂课，都让怎么制作课件折磨死了，在课件制作上花了很多时间，有时教学效果却不怎么好，得不偿失，不能不让人反省。
其实，我们可以先把教学内容设计好，把有关教学的方方面面思考好，最后再确定教学的课件，这样让课件实实在在地为教学服务，这才是有效的教学设计。这样我们可以留给教师钻研教材的时间和空间，留给学生思考的时间和空间，留给师生互动更多的机会。设计更灵活的教学环节，让学生参与教学活动，让学生实实在在的得到锻炼，得到教育，得到成长，这才是我们教育者所追求的目标。
儿童品德教育 篇7
一、幼儿园“留守儿童”品德现状
农村“留守儿童”大体可分为两类:一类是父母一方外出务工, 形成所谓的“单亲孩子”;一类是父母双方外出务工, 孩子托付给祖父母、外祖父母甚至其他亲属、邻里代管, 形成“孤儿”。由于长时间失去必要的亲情, 有的甚至没有最基本的生活保障, 因此, 在成长过程中他们就出现心理不健全状态。具体有如下表现:
1. 缺乏良好的学习榜样。
“留守儿童”的年龄阶段正处于一个需求父母为其做出各方面的行为榜样的阶段, 比如性别角色化、个性等方面的发展和形成。而当这种必需的父母教育缺失的话, 就会给孩子留下不良的心理阴影。再加上农村父母本身可能就没有对幼儿进行早期教育必要性的认识, 更是造成幼儿的家庭教育严重不足。
2. 性格内向不合群。
心理孤独是“留守儿童”的通病。由于长时间处于无限制或过多限制的情况下, 多数幼儿严重缺乏社交行为能力。他们有的欠缺热情, 不合群, 表现冷漠;有的性情孤僻, 寡言少语, 独来独往。例如我班的小如小朋友是一个性格内向的小女孩, 由于父母长时间出门在外, 不能与之沟通, 再加上代管的祖父母忽略了与幼儿交流的重要性, 因此小如的性格很内向、不和群。
3. 逆反心理严重。
“留守儿童”逆反心理极强, 对抗情绪严重, 不懂遵守幼儿园的活动常规, 喜欢与同伴争吵, 争抢玩具, 胡作非为;不听代管人的话, 我行我素。如我班的林楠小朋友, 由叔叔婶婶代管。由于代管人教育失当, 林楠平时调皮, 爱搞恶作剧, 遇到不顺心的事喜欢哭闹, 久而久之便形成独霸专横, 以自我为中心的极端性格。这些行为使代管人乃至教师感到难以对其教育和管束, 要么采取高压政策, 要么放任, 但均无实质性效果。
二、如何对幼儿园“留守儿童”进行品德教育
1. 师幼互动, 营造和谐、快乐的集体气氛。
在幼儿园开展丰富多彩的教育教学或娱乐活动, 多创造机会让“留守儿童”与同伴交流, 让他们一起游戏, 一起活动, 使他们逐步学会与同伴团结协作、互帮互助, 充分感受集体活动的乐趣, 在各种活动的交流和沟通中寻找温暖和友谊。例如鼓励像林楠这样的幼儿多与爱动脑筋、守纪律、行为习惯良好的幼儿交朋友, 也可和老师交朋友, 说说心里话, 悄悄话, 使其逐步克服独霸专横、一意孤行的性格, 学会与同伴相处, 用爱心弥合他们残缺的心灵。
2. 增强“留守儿童”的自信心。
幼儿园应该多为“留守儿童”提供活动和展示的空间, 增加他们的自信心, 让他们的成绩或劳动成果得到别人的肯定。例如鼓励像小如这种性格内向孤僻的幼儿积极参加集体活动, 展示她的作品, 以引起其他幼儿的关注, 并提醒其他幼儿多与之交往, 让小如小朋友感到自己也很棒, 大家都喜欢她, 从而感到集体生活的乐趣, 使其逐步形成活泼开朗的性格。
3. 适时教育, 稳步提高“留守儿童”的能力和意志。
适时向“留守儿童”提出发展要求和发展方向, 以促进“留守儿童”能力和意志力的发展, 弥补隔代监护人因溺爱对“留守儿童”造成的不足。例如采用轮流当“小老师”的方法, 鼓励在不同方面有进步的“留守儿童”来当“小老师”。这样既能增加他们的自信心, 又能提高他们不同方面的能力, 让他们受到更多的监督、照顾与关爱, 降低他们因受教育断层而带来的不良影响。
4. 建立“留守儿童”跟踪管理档案。
幼儿园应及时建立“留守儿童”跟踪管理档案, 随时进行观察记录, 并分类区别对待, 进行有针对性的教育和管理。如小如和林楠两个小朋友就是两个不同典型的“留守儿童”性格特征, 对他们应采取不同的教育方法和指导方式, 及时纠正“留守儿童”家庭教育的误区, 使幼儿园教育功能得到更有效的发挥。
5. 做好家园联系, 强化家庭教育责任。
加强家园联系, 建立家长学校, 经常下乡家访, 使家长端正教育观念, 掌握跟孩子沟通的方法与技巧, 探讨并推广先进的家庭教育经验。例如经常与小如、林楠小朋友的监护人取得联系, 让监护人了解他们在园的状况, 以及他们在家中的表现;家园共同配合, 采取最佳的教育方式。同时充分利用他们外出打工父母回家的时间 (春节) 召开家长会, 与父母交流沟通, 全面掌握孩子的情况, 共同探讨促进其健康成长的方法;保持幼儿园与家长、临时监护人的密切联系, 特别是在出现特殊情况时能够第一时间与家长和临时监护人沟通。
转变“留守儿童”临时监护人错误的教育观念。对孩子的教育不能只停留在人身安全和吃饱穿暖上, 还要特别重视在日常生活中锻炼孩子意志, 高度关注孩子的学习生活态度、行为习惯的养成、心理和精神上的需要, 使孩子全面发展。
总之, “留守儿童”的品德教育是当前农村和城市义务教育中的难点之一。我们应为农民工子女创设教育条件, 对他们应该有耐心、爱心、细心, 在教育教学工作中不断总结得失, 积极思考, 勇于创新, 让他们得到平等的教育和关爱, 促进社会的和谐发展。
参考资料:
参考文献
[1]张德山.农村留守儿童心理健康状况与对策.
智障儿童品德过错的策略研究 篇8
一、智障儿童品德过错的原因分析
1. 社会上不良风气的影响
一方面, 社会中人们对智障儿童的歧视, 对他们的训斥和打击, 容易使智障儿童自抛自弃;另一方面, 社会上存在着很多低级趣味的书刊、杂志、电影、录像, 给缺乏分析判断能力的智障儿童以很大影响, 容易使他们沾染上不良的品德和恶习。
2. 家庭中不良教育的影响
在有智障儿童的家庭中, 有的家长往往把孩子生理上的残疾归咎于自己的责任, 始终处于负疚的心理状态, 试图用情感上的偏袒、物质上的满足来弥补心理上的不安和愧疚, 对孩子娇生惯养、百依百顺, 或看到孩子的残疾而过于迁就, 用同情代替教育, 助长孩子心理上的残疾;有的家长对因孩子的残疾而成为特殊家庭, 不能有一个清醒的认识和理智的分析, 把孩子当成一个包袱、累赘, 而放任自由, 撒手不管, 严重导致孩子心理的不正常发展;还有的家长, 文化素质低, 不懂如何正确教育孩子, 同时又不注重自身的家教形象, 孩子们耳濡目染, 在心灵上形成了严重的负面印象。
3. 脑结构不良发育的影响
智障儿童由于大脑发育不全, 自我意识水平低, 内抑制和言语调节功能欠缺, 行为控制困难, 道德意识薄弱, 很难理解和形成良好的品德及其信念, 缺乏道德情感, 不会自觉以道德准则来指导自己的行动, 容易做出错误举动来, 且往往一而再, 再而三, 陷入屡教屡犯的怪圈。
二、智障儿童品德过错的矫正
1. 倾注爱心, 沟通情感
热爱学生, 倾注爱心, 对教师来说好比一座桥梁, 有了这座桥梁才能使师生感情沟通, 融汇在一起。对于智障儿童, 他们更需要温暖和爱, 我们只有在生活上、思想上、学习上无微不至地关怀他们, 而不是放弃讨厌, 才能使他们对教师产生一种亲近和信任的感情, 才能增强学生接受教育的内在动力, 从而乐于接受教师讲解的道理, 产生对品德观念的认同感。这就是我们常说的“情通才能达理”的道理, 在这方面主要应采取以下两点做法。
(1) 坚持时时事事和学生在一起。作为培智学校的老师不光要上好自己的课, 还要与学生同游戏、同劳动、同生活, 要尽可能地多与他们接触, 特别是对那些没有爱的家庭中的孩子, 教师细心的关怀, 无疑像涓涓细水流入他们干涸的心田, 使他们在爱的情感滋润下受到感染, 让他们认识到老师的可亲可敬。
(2) 重视心理特征, 针对个别差异。智障儿童的品德过错行为由于年龄、个性及严重程度不同, 其行为的表现方式也是不同的。我们在“幼儿化”的基础上更要尽可能从个体的心理与能力实际出发。对于他们做不到或不乐意做的事, 不要强迫去做, 要设法给每个学生一个铺垫, 让他们一步一步向前进, 这样, 在他们有点滴进步时, 再及时地给予表扬, 使他们享受到成功的喜悦!
2. 直观教育, 促进理解
孩子良好品德的形成, 是一个从知到行的过程, 要把知转化为行, 必须注重孩子的理解, 而智障儿童对抽象的道理是难以理解的, 这就需要我们给出具体、形象、直观的引导。
(1) 教师的表率作用。虽然智障儿童分析理解能力较差, 分辨是非能力发展缓慢, 但他们模仿能力较好, 教师的一言一行, 智障儿童都会仿效。因此, 教师应当以身作则, 言传身教, 做智障儿童的楷模。对于一些涉及是非的问题, 要认认真真地与智障儿童讲清楚道理。让他们明白对在哪里, 错在哪里, 不能含糊其辞。教师在平时的生活中要说话算话, 给学生树立一个良好品德的形象, 使他们在耳濡目染中养成良好的品德行为。
(2) 学生的榜样作用。对于抽象的概念, 智障儿童是很难接受和理解的, 单对他们讲解, 根本不能使他们形成良好的道德观念和信念, 这就要求我们凡事要落在实处。这时再尽量鼓励孩子从身边的事做起, 从小事做起, 为同伴、为学校、为父母做力所能及的好事, 并让他们感觉到做这些事的光荣, 逐渐养成助人为乐的良好品德。
(3) 班级的规范作用。建立一个良好的班集体, 给品德过错严重的智障儿童一个良好的环境, 对他们的行为能起到一定的规范作用。充分利用集体力量, 让他们自己逐步去感受集体的温暖, 同时也利用集体舆论及时地肯定学生的进步, 对其进行表扬。另外, 根据他身上的个性特点, 扬己之长, 避己之短, 帮助他们发展良好的个性。
3. 组织活动, 加强体验
(1) 利用生活事件, 开展主题教育。现实生活中蕴涵着丰富的德育因素, 学生校内外的生活是德育资源的重要领域。在智障儿童的品德教育中, 教师要充分利用孩子生活中的事件来生成教育的主题。如在“三八”节期间, 我先播放一段某个孩子与妈妈之间的真实生活片段, 以此为契机, 提出问题:你与父母之间发生过或正在发生着什么不愉快的事吗?因为提供了这个倾吐的机会, 孩子们纷纷讲述了自己真实的想法, 用充满感情的语言, 坦诚展露自己的内心。这时, 我以平等的态度, 因势利导, 让孩子在一个时间段内从爱父母、老师到爱班级、学校再到爱家乡、祖国, 形成“爱”系列教育活动, 引导他们学会关心尊重他人、包容、理解, 培养他们爱祖国、爱人民等良好品德。
(2) 加强与正常儿童的接触和交往。与正常儿童一起开展活动, 提供与正常儿童沟通交流的机会, 使智障儿童逐渐学会正常的交往方式、游戏方法, 培养遵守纪律、帮助同学的良好品德, 使他们在活动中去掉自卑感, 增强自信心, 开阔眼界, 增长知识, 受到正确的行为教育。
(3) 深入社会生活, 获得心灵体验。把学校教育扩展到社会教育中, 它们包括:在学校要求做个好学生, 在家里要求做个好孩子, 在商店要求做个好顾客, 在社会上要求做个好少年等。尽量让孩子亲历社会实践, 在情感、心灵上获得新的感悟, 增强道德判断能力, 并内化为日常生活行为。
4. 启发自觉, 坚定意志
智障儿童的行为因智力原因, 而不分道德动机的正确与否, 没有明确目的, 所以其道德意志比较薄弱, 缺乏自制力, 在教育实践中, 我们可以把“远大理想”与日常生活实际相联系, 把某一种品德修养分成若干个层面, 并提出明确要求:如先要求遵守课堂纪律, 认真听讲, 按时完成作业, 过一段时间后再逐步提高要求, 即要求他们不但要认真听讲, 还要积极发言;作业不但要按时完成, 还要坚持独立完成等。在这个过程中, 要明白不良行为的转变, 一般要经过醒悟、反复、巩固、稳定的过程, 教育者与被教育者都要有持之以恒的耐力, 不要因为某一次教育的成功而认为已经矫正了不良行为。对学生要注意多表扬和鼓励, 如此反复坚定孩子的意志, 我相信顽石会成“金”。
儿童品德教育 篇9
一、关注儿童生活经验的积累
品德与生活教学活动需要以儿童生活、知识经验为支撑。在参与活动过程中, 当学习内容触及原有生活经验或知识结构时, 学生才能在活动中积极应对、主动参与, 从而建构新知, 提升道德认知。如人教版一年级下册《小心, 别伤着》一课, 笔者引导学生结合生活经验说出曾经遭遇伤害的情形, 模拟表演受伤的经历, 体验遭遇意外伤害时, 自己和家人经历的痛苦和烦恼, 了解一些常见的医药常识, 模拟小伤口的处理方法。这种活动教学, 教者基于儿童视角, 通过看、说、演、议、评、比、做等系列活动, 组织一年级小朋友学习防范意外伤害的基本方法, 积累了学生生活经验, 以往任性玩耍的错误认识得以纠正, 懂得受伤后的正确处理方法, 进一步增强了孩子自我保护的意识与能力。因此, 教师指导学生参与活动, 要以儿童生活经验为基础, 帮助学生提炼生活经验, 发展实践能力, 为学生参与社会, 适应社会提供知识保证和能力。
二、关注儿童情感体验的深化
愉快、积极是一种情感和态度, “它只能在师生教学相长的过程中, 由教师引领学生, 学生自主认识、自主体验、自主感悟、自主选择、自主践行。通过对生活的认识、体验、实践这三个环节, 教师才能使儿童真正寻找到自己愉快、积极的精神家园。活动开展不仅需要创设情境, 以趣激情, 以情引情, 更要让学生带着丰富情感去实践, 去体验”。如在讲授人教版二年级上册《我们班里故事多》时, 为了让学生体会集体的温暖、老师的关心、同学的友爱, 感受集体对个人进步的帮助, 老师让孩子把成长中的故事放进“故事口袋”, 连续随机抽取学生讲故事。孩子在讲述节日活动的场景故事过程中, 从活动中享受到的愉悦, 积极情感被激发出来, 感恩之情油然而生。接着, 教师引导学生种下“感恩树”赠送“爱心卡” (教师把绘制的大树贴在黑板上) 。孩子们在亲身实践体验中丰富情感, 提升情感, 促进其良好道德情感生成, 使愉快积极的情感体验转化为道德意志, 形成道德行为。
三、关注儿童评价能力的培养
儿童是发展的个体, 也是评价的主体。由于家庭的溺爱和照顾过多, 当今孩子想法幼稚, 性格胆怯、任性, 对人对己缺乏责任心, 依赖性强。教学中, 教师应引导学生对自我进行积极有效的评价, 促进其学习成就感的获得、学习热情的保持, 提升儿童对自己前期活动的总结。这有助于学生思考下一次活动的目标和计划, 培养和形成对学习及活动的评价能力。如二年级下册《我们长大了》一课, 老师组织同学们穿戴儿时衣帽, 感受身体变化;展示已经掌握的各项本领, 感悟自我能力的增强;在积极参与体验活动中, 欣赏自己的成长, 展示自己的能力。这样, 孩子看到了自己成长的过程, 同时也看到和同学之间的差异, 使他们学会客观、公正地认识自己和他人的优势和劣势, 对自己做出正确评价。“通过受教育者主体内部矛盾, 将外界的教育影响转化为动机或内部动力”, 教师帮助儿童形成行为习惯, 进而形成一定的道德品质。
四、关注学生价值取向的正导
社会是多元的, 儿童的生活也是多元的。社会上积极与消极, 正确与错误, 正面与负面等各种现象混杂在一起, 懵懂无知的儿童难免会产生错觉和误区, 在孩子的学校模拟活动、社会实践活动中, 必然会折射出形形色色的价值观念。要让学生过上健康、安全、有道德的生活, 教师无疑要伺机进行价值引导。如在进行人教版一年级下册《这也是爱》主题活动教学时, 老师设计“生活情景再现, 辨析‘爱’”的活动, 引导学生讨论:你有没有遇到过类似的事情呢?你当时是怎么想的?现在呢?在辨析讨论中学生明白了“这同样是爱, 家人对我们的严格要求, 目的是让我们能够更加健康地成长, 这更是家人对我们的爱呀!”这样, 教者围绕一个主题, 引导学生在相互交流看法、共同分析探讨问题时, 伺机引导, 有机渗透, 使学生在“润物细无声”的模拟情境中内化道德理念, 以“正确的价值观引导儿童更好地适应学校生活, 形成良好的品德与行为习惯”。
儿童品德教育 篇10
一、建基儿童生活问题确定教育主题
品德教学要回归儿童生活, 首先要了解和研究儿童的生活上, 从儿童现实生活中发现和遴选普遍存在的一些具有教育价值的问题、现象等, 从而生成品德教学主题。观察学生的校园生活, 我们发现学生当中有许多浪费用水的现象:有的学生在清洗绘画盒时, 让水哗哗地流;有的学生用拖把拖地时, 水龙头一直开着;有的学生洗一次手要花很长时间;有的学生在食堂就餐前后洗手时常常忘关水龙头……从这些习以为常的举动中, 我们断定:学生的节水意识不强。后来通过家长会、电话家访等途径作进一步了解, 发现学生在家中也存在类似的浪费用水的现象。针对学生的生活实际, 适时开展节约用水、珍惜水资源的教育势在必行。并且《品德与社会课程》也对学生提出了“珍惜地球上有限资源”的教育要求。于是我结合《从一滴水说起》教材内容, 将“节约用水”这一主题带进了课堂, 通过教学使学生了解我国乃至世界淡水资源严重匮乏的状况, 敲响节约用水的警钟, 引导学生树立节约用水、珍惜水资源的观念, 反思自己日常生活中的浪费用水行为, 制定切实可行的生活节水措施, 培养学生的节约用水习惯。这样, 教学就有效地避免了简单地从教材到课堂, 而是建立在对学生实际生活的了解的前提上, 从儿童的现实生活中捕获有教育价值的现象生成教学主题, 再有机结合相关的教材内容进行, 进而有效地引领儿童向品德课程倡导的目标方向发展。
二、建基儿童当下认知拟定教学目标
不同年龄阶段的儿童对世界、事物、问题的看法和感受是不同的。品德教学要回归儿童的生活, 必然会涉及回归的是某个年龄阶段的儿童的生活, 势必要从特定的年龄阶段的儿童的身心发展和认知水平、现实状况等出发, 来确定教学目标, 把握教学重点, 并在此基础上引导学生的道德成长。如教学《竞争和合作》一课, 我们从特定的年龄阶段来观照三年级的学生, 他们稚气未脱, 虽然有过一些竞争和合作的经历, 知道达成目标有一定的竞争。但他们对于竞争的理解还没掺杂功利思想的成分, 参与竞争更主要的原因是满足他们争强好胜的心理。当然也有些学生由于性格等因素, 不愿或不敢参与竞争。从独生子女“自我为中心”的角度来观照学生, 我们发现大多数学生的个人意识比较突出, 合作意识和能力普遍缺乏, 并且对“学会合作更有竞争力”缺乏道德认知和积极的情感体验。从《品德社会课程标准》来看, 也没有对竞争教育提出明确要求, 而是强调了合作教育。因此, 我认为虽然生活离不开竞争, 但是对于三年级小学生过早、过度引入竞争是不合时宜的, 重要的是开展合作教育。基于此, 我对教材预设的教学目标和教学活动作了调整。对于竞争, 我主要强调“知道生活中充满竞争, 积极参与竞争能促进自己各方面的发展”, 正面说明“竞争要遵守规则”, 把教学重点放在探讨如何合作, 通过活动让学生感悟合作的必要性, 初步培养学生的合作意识和合作能力。对教材内容进行重构, 使教学更加适合学生的身心发展水平, 更加切合学生实际。
三、建基儿童生活需求遴选教学内容
“儿童是自己生活的主体, 他们有着不同于成人的生存状态、生活方式和生活需求”。[2]因此, 品德教学要回归儿童的生活, 必然要求教学内容反映儿童的现实生活, 满足学生的生活需要。如我教学《我愿和你交朋友》一课, 从一年级新生的角度观照他们的生活需求, 除怀着好奇、渴望和不安的心情外, 他们将面临诸多的问题和挑战, 如熟悉新环境, 认识新老师和新同学, 并和老师、同学建立良好的人际关系, 体验学校生活的愉悦, 等等。因而在教学中, 我通过自我介绍、学生向老师提问、击鼓传花作自我介绍、师生一起玩游戏结交新朋友等形式, 帮助学生结交伙伴, 认识新朋友, 消除内心的焦虑, 体验学校新生活的快乐。这样在正确理解教材示例意图及承载的价值和目标的基础上, 根据学生的实际灵活使用教材, 切实解决儿童面临的实际问题, 从而满足儿童的现实生活需要。
四、建基儿童生活经验开展教学活动
“儿童的品德和社会性源于他们对生活的认识、体验和感悟”。[3]学生的生活世界、直接经验、感知体验是教学的重要资源。进入课堂学习的儿童已经累积了一定的生活经验, 因此, 品德教学要回归生活, 必然要从了解儿童已有的生活经验和他们对生活的感受、认识、体悟开始, 重视和发挥儿童已有生活经验和生活体验在教学中的作用, 并以此开展教学活动。如教学《欢迎来我家》一课, “客人来了怎样招待”是学生在生活中常遇的事, 他们或者见过父母招待客人, 或者自己也招待过客人。因而在教学中, 我就从学生生活经验切入和展开, 让学生联系原有的生活经验, 充分交流和分享“客人来了应该怎样招待”这一话题和经验;在初步明晰了待客的一般礼节的基础上, 再安排学生模拟生活情境进行演练, 使学生在贴近真实生活的活动中进行学习, 进一步深化体验, 又促进学生把道德认知用于指导自己生活实践。“品德课程倡导通过儿童自身的生活经验来学习, 其过程是学习者生活经验持续不断发展、改造和推进的过程”。[4]这正如杜威所说:“准备生活的唯一途径就是进行社会生活, 离开了任何直接的社会需求和动机, 离开了任何现存的社会情境, 要培养对社会有益和有用的习惯, 是不折不扣地在岸上通过做动作教儿童游泳。”因而在教学中, 我们一要努力调动和利用儿童已有的生活经验;二要通过儿童自身的观察、调查等活动, 扩大经验, 深化体验;三可模拟生活情景如角色扮演等, 让学生在模拟生活情境中学习;四要拓展教学时空, 开展生活实践, 在真实的生活过程中学习。总之, 教师要充分利用学生的生活经验, 通过学生的生活进行教学。
五、旨归提升儿童生活品质及其能力
“品德教学要回归儿童生活, 从其终极目标上说, 是指导儿童的现实生活, 解决儿童现实生活中面临的问题, 提升儿童的生活能力, 抑或是教学能改进儿童的生活, 引导儿童过有道德的、美好的生活”。[5]从学习者的角度来表述, 就是学生要将课程学习所得运用到自己的生活中去, 改进、提高和发展自己生活, 即“源于生活、富含生活, 高于生活、引导生活”。[6]如教学《父母的疼爱》一课, 我先让学生充分讨论家人对自己的关怀, 再问学生:“在享受关爱的同时, 你为家人做了些什么?”课堂一时悄然无声。于是, 我又问:“你觉得你可以为家人做些什么呢?”这时, 学生又活跃起来, 纷纷献言献策。之后, 我与学生商定:开展一次“我为父母分忧”活动, 自愿为父母做一件力所能及的事情。课后, 学生各自行动起来。一段时间后, 很多家长向我反映, 孩子懂事了许多。这样结合课堂教学, 组织学生开展课后实践, 将学生的课堂习得与他们的实际生活有机关联, 并实现道德认知向道德实践的转换, 不仅有效地指导了他们的生活, 而且在一定程度上提升和发展了他们的生活能力和品质。这其实也是品德教学回归生活, 促进知行统一, 培养实践品质的重要途径。
总之, “课程和教材是由儿童生活世界转化而来的, 而课程和教材又要再转化为儿童的生活世界, 即从儿童的生活中来, 再回到儿童的生活中去”。[7]为此, 品德教学要立足儿童的生活, 从儿童的生活实际出发, 融合儿童的生活进行教学活动, 通过生活学习生活, 最终回归到儿童的生活中去, 以提升儿童的生活能力, “引领儿童过有道德、有创意的生活”。[8]
参考文献
[1][3]教育部.全日制义务教育品德与生活 (社会) 课程标准[S].北京师范大学出版社, 2002.
[2][4][7]邬冬星.教学如何回归儿童生活.小学品德与生活、品德与社会教学案例专题研究[N].浙江大学出版社, 2005.
[5]鲁洁.再论“品德与生活”“品德与社会”向生活世界的回归[J].教育研究和试验, 2004, (4) .
[6]邬冬星.品德教学与儿童生活[J].小学德育, 2003, (9) .
[8]鲁洁.回归生活——《品德与生活》《品德与社会》课程与教材探寻[J].课程.教材.教法, 2003, (9) .
儿童品德教育 篇11
关键词：儿童；小学；思想品德教育
I207.8
从开始新课程改革至今，在课程教材、教育理念、教学方式等方面均提出了新的要求，要求教学人员深入钻研新课标的教材，善于基于儿童的视角了解课程教材内的核心内容，根据现阶段的教学实际，结合学生实际生活中的德育素材，对课程内容加以设计。并借助多元、有效的教学手段，丰富课堂教学的趣味性和实效性。本文探索了以儿童视角为基础的小学思想品德教育教学开展的有效途径。
一、围绕儿童的思想方式和逻辑方式提高思想品德教育的实效性
在小学思想品德教育教学过程中，教学人员应当深入钻研课程教材，结合现阶段的教学实际情况，基于儿童的视角探索思想品德教材中的儿童逻辑，并围绕儿童逻辑掌握教学重点，促使教学方式和方法得到有效改善和优化。在小学思想品德课程教学过程中，教育教学人员应当在保留传统优秀教学思想的基础上，将新的教学理念融入到课程教学中，善于利用多元、有效的教学手段激发学生参与课堂教学的兴趣，从而将儿童的思维逻辑方式作为课程教学的切入点开展课堂教学工作，抛弃传统“满堂灌”的教学方式，促使课堂交互性得到显著提升。同时，还应当抓住教学重点，根据教情与学情科学、合理的制定教学目标，促使教学目标能够为教学工作的开展指明正确的方向。在小学思想品德教学实践中，教学人员应当以学生为根本、为主体，对学生自主学习、合作学习提供引导和指导，尊重学生的思维方式和逻辑方式，通过适当的引导促使学生向学习目标靠近[1]。与此同时，教学人员还应当注意增强学生学习的自主性以及思维的开放性，在课堂教学中鼓励其主动发言，提高课堂教学的交互性，使小学思想品德教育教学工作与儿童的认知发展规律相符合。
二、结合儿童世界丰富思想品德教育教学的趣味性
相较于成人的世界，儿童旺盛的好奇心使其世界更加丰富多彩。在小学思想品德教育教学过程中，教学人员应当努力丰富思想道德教育的趣味性，使其成为儿童世界中较为重要的一部分[2]。小学思想品德教育素材本身不具有较强的趣味性，并且教学工作也相对枯燥，若是教学人员能够将教学内容以视频、动画、图片、影像等形式展现出来，则会丰富教学工作的趣味性，进而调动学生参与并配合思想品德教育教学工作的积极性，激发学生的学习兴趣，使其获得较为良好的学习效果。具体来说，在小学思想品德教育教学实践中，教学人员应当尽可能的将生活化教学理念融入课程教学过程中，选取与学生实际生活联系较为紧密的素材，通过探索儿童世界丰富思想品德课堂教学的实效性，使学生在熟悉的情景中掌握更多的知识，形成良好的生活习惯和学习习惯。同时，学校也可以为学生提供参与社会实践活动的机会，促使学生对当前社会形势形成一定的了解，使儿童的世界得到向外延伸。另外，家长和教学人员也可以通过观察儿童的日常的行为和语言探索儿童的内心世界，了解其思维方式和逻辑方式，继而从旁加以引导和指导，使儿童形成正确的世界观、人生观和价值观。例如，在讲解“社会主义荣辱观”的过程中，教学人员需要让孩子明确树立社会主义荣辱观的重要性，使其了解“八荣八耻”中蕴含的内涵。可以借助多媒体设备为儿童播放“八荣八耻”相关的动画，使其明确什么事情应该做，什么事情不应该做，进而达到规范其日常行为的教育目的[3]。
三、基于儿童对文化的需求增强思想品德教学的人文性
在开展教育教学工作的过程中，教学人员需要基于儿童的学习兴趣提高思想品德教育教学的创造性，促使儿童通过接受教育逐渐形成自我教育的观念，从而自觉规范自身的行为。在小学思想品德课程教材中，部分思想品德课程知识具有一定的感性特点，因此，教学人员在组织教学活动的过程中可以应用情感体验教学法、小组合作教学法等，让儿童设身处地去分析和了解思想品德课程中的情感内容，感悟人生的奥妙和课程内容中主人公的精神思想，进而形成个性化的体验，提升学生的思想觉悟，以讨论、辩论等课堂形式丰富课堂教学的创造性，促使学生的学习兴趣以及课堂交互性得到显著提高，从而加强师生、生生之间的交流与联系，营造良好的学习氛围和环境。例如，在《我的家人与我的伙伴》教学中，教学人员可以选取教材内或教材以外的材料，根据材料内容设计一些问题，让学生根据问题对材料进行阅读，促使学生在反复的阅读中产生个性化的情感体验，在深入理解材料内涵的基础上，组织学生围绕材料主题进行沟通和交流，然后对体验结果加以归纳、总结，最后教学人员应根据教学情况给出客观评价，促使学生针对学习结果进行反思。同时，教学人员也可以借助《大耳朵图图》、《棉花糖和云朵妈妈》等片段使兒童对亲情、友情形成一定了解，丰富自身的体验，借助感悟体验教学法，学生在学习思想品德课程的同时，也能够在感悟和理解中对自身道德修养和思想意识进行强化，促进其得到全面发展。
四、基于儿童的学习兴趣提高思想品德教育教学的创造性
为了激发儿童的学习兴趣，提高思想品德教育教学的创造性，教学人员可以通过使用视频、图片、趣味性教学资料、相关问题等为儿童创设教学情境，促使儿童在相应的教学情境中能够对相关德育知识形成更为直观的认识，提升学生的思想品德课程学习效果。同时，开放性教学方法的应用还可以在课堂中为学生营造和谐的学习氛围，使教师与学生、学生与学生在特定的教学情境中能够进行良好的沟通和交流，学生对思想品德课程的学习兴趣和积极性也会得到充分的培养。
综合上述分析可知，在小学生的思想品德教育教学过程中，应当以儿童的视角切入教学。教学人员尽量多地接触儿童读物，认真研读教材。使用多种生动形象的授课方式，适当增加教学实践活动的频率。确保学生主体地位。教学人员在整个教学过程中，积极地引导学生向着教学目标靠近。确保教学质量和学生综合思想品德素质的提升。
参考文献：
[1]袁红伟.小学思想品德教育与教改探究[J].读与写（上，下旬），2015（24）：558-558.
[2]叶永海.浅谈养成教育在小学思想品德教育中的渗透[J].新课程·小学，2015（10）：28-28.
[3]周琳.小学思想品德教育方法探讨[J].未来英才，2015（19）：75.
[4]邓刚.探索小学思想品德教育与教学[J].东方教育，2015（6）：186-187.
儿童品德教育 篇12
一、具体到抽象
学生获得道德观念要经历从具体到抽象的认识过程。最初, 学生掌握是非、善恶、美丑等道德概念是同具体的、个别的事物联系在一起的。渐渐地, 在日常生活中, 接触到许多具体的道德现象, 并从父母、老师那里获得有关的道德评价, 开始初步掌握一些粗浅的道德概念。因此, 对儿童进行道德教育, 不要讲空洞的道理和抽象的概念, 而要按照具体与抽象相结合的规律, 提供典型事例和具体榜样, 进行通俗的说理和评价, 这样就有助于他们对道德知识的理解。如《坐立走有精神》一课, 我首先让学生通过直观的“坐如钟, 站如松, 行如风”图片了解姿势, 又展示了小朋友在校坐立走时抓拍的镜头, 推选出表现好的榜样, 再通过练一练、比一比等形式进行训练。在丰富的感性认识的基础上, 我又通过解放军、礼仪小姐等图片展示, 以及博士爷爷的话、脊柱的变化图等, 感受正确坐立走姿势的重要性, 逐步以比较抽象的道德规范来评价行为的是非、善恶、美丑, 并能在类似的道德情境中发生迁移, 转化为自觉行动。
二、内化到外化
根据皮亚杰对儿童道德认知发展的研究, 儿童品德的形成发展是“外塑———内化———内生———外化”的过程。我们的品德教学就是将社会道德规范通过内化、内生转化为学生个体品德行为的过程, 是一种具有多元性、互动性的教育影响活动, 引导学生进行品德自我建构, 逐步指导行为。
道德行为的内化、操练是一种不可忽视的手段。当儿童的道德情感比较脆弱时, 规范的练习也是非常必要的。如《关心老人》一课, 孩子从记事到幼儿园, 已初步有了要尊敬长辈的意识。教学中我首先通过一系列体验活动让孩子感受老人的诸多不便:头发白了、脸上长皱纹了、眼睛有点花、耳朵有点聋、背有点弯了、行动不方便了、力气小了、看不清、听不清、记性差等, 这是显性的、内在的认识。有了这些了解, 再组织学生开展爱心行动进行道德体验, 如回到家见到爷爷奶奶, 和爷爷奶奶一起吃饭, 一起看电视, 一起外出;当爷爷奶奶在家休息或不开心的时候, 我们该怎么做, 分组演一演, 学生便可在活动中获得新的道德认识, 外化为实际行动, 有效指导行为。再结合课后延伸“做爷爷奶奶的开心果”付诸行动, 使认识和行为都得到巩固与加强。
三、他律到自律
根据皮亚杰对儿童道德认知发展的研究, 儿童的品德形成发展又是“他律———自律———自觉———自为”的过程。儿童对道德行为的思维判断主要依据他人设定的外在标准, 称为他律道德;儿童对道德行为的思维判断逐渐能依据自己的内在标准, 称为自律道德。“他律”是“自律”的基础, “他律”要重视基础性道德行为规范与行为习惯的养成;“自律”要重视道德认知和道德价值观念的建立。
而我们在实际教学中往往发现学生在获得一些道德观念后, 有的会很快地付诸行动, 但有时也会不按要求去做。如《我是家中小成员》一课中, 根据“下面的事情你会做吗”的留白, 我在课堂上安排“我会做, 我能行”的小竞赛, 学生各显身手, 做得有模有样。而在与家长的交流中, 我了解到很多孩子自理能力很差, 不是不会, 而是习惯让别人代劳。针对此, 我布置学生课后亲自为父母做一些力所能及的小事, 将“我爱我家”的爱心行动落在生活的实处。还请家长如实地填写反馈表, 或直接把家长请进课堂, 请他们谈感受, 从家长处获取学生在家表现的信息。最后还评选并颁发“小能手”奖章。通过一阶段的督促激励, 学生的自理意识和能力都有了提高。
总之, 孩子都是独特的个体, 他们都有自己的世界, 我们要遵循孩子的特点, 走进他们的生活, 尝试以他们的视角去看生活、想问题、处理事情, 才能找到适合孩子的教育方法。希望我们的道德实践活动能走进孩子的心灵, 在这块神奇的土地上, 播上思想的种子, 获得行为的收获;播上行为的种子, 获得习惯的收获;播上习惯的种子, 获得品德的收获;播上品德的种子, 获得人生的收获。
摘要：儿童的品德和行为习惯的形成、知识和能力的发展、经验的积累是一个连续的过程, 有其独特的发展规律性。教师要基于儿童的立场, 遵循道德发展的规律, 让学生在道德实践活动中获得发展。