现实生活世界

现实生活世界（精选6篇）

现实生活世界 篇1

随着信息技术及科学事业的发展, 我们人类的认识能力得到大幅度提高。 原始时代的我们, 对大自然怀着敬畏与恐惧的心理, 而如今, 我们不仅能够很好的适应自然, 还能够突破自然对我们的时间、空间的束缚, 虚拟世界的出现就是很好的例证。 那么, 什么是虚拟世界呢? 它与现实世界有何不同呢? 它们之间的关系如何? 我们又该如何应对虚拟世界的出现给我们生活带来的变化呢? 这一系列问题都值得我们探索, 下面我就来谈谈自己对这些问题的理解。

1虚拟世界与现实世界的含义

毋庸置疑, 现实世界就是我们每天生活的世界, 而虚拟世界则是最近几年随着科技发展而出现的一种“虚拟”的世界, 它有两层含义: 狭义的虚拟世界是一种高度逼真地模拟人在现实世界中的高级人机界面, 其实就是一种“模拟的世界”;广义的虚拟世界, 不仅仅包含狭义的虚拟世界的内容, 而且还随着计算机网络技术的发展以及相应的人类网络行动的呈现而产生出来的一种人类交流知识、信息、思想和情感的新型行动空间, 一句话, 广义的虚拟世界即一种动态的网络社会生活空间。 1

2虚拟世界的特点

虚拟世界看似离我们很遥远, 却与我们的生活息息相关, 它表现在下几点:

第一, 虚拟世界是以网络技术和数字化虚拟为前提的。 没有科学技术的发展就没有虚拟世界的诞生, 正因为现实技术和设备的发展、 现实需求的多样化, 才出现了虚拟世界。

第二, 虚拟世界其实就是对现实世界的虚拟表现。 虚拟世界并不是我们凭着自己的想象力创造出来的, 它是根据我们目前所生活的现实世界而创造的。 就像电视剧情节一样, 这些东西都是来自于现实世界, 但是它又高于现实世界。

第三, 虚拟世界之所以是一个模拟的“世界”, 最主要的原因是因为人能在其中活动。 离开了人的活动, 虚拟世界就是一个空壳, 正是因为人类各种各样的活动才使得虚拟世界有了意义。

由此可知, 虚拟世界不仅离不开现实生活, 而且还与现实世界紧密相连, 但是它也有自己的本质属性。

一是虚拟性。 虚拟世界的运行靠数字化运作, 借助于这些技术人们突破了时空的界限, 完成了在现实生活中不可能完成的愿望。 比如我们玩的QQ炫舞, 在那里我们不仅可以挑选任何场景跳舞, 还可以选择自己心仪的舞伴约会甚至结婚, 还有曾经风靡一时的QQ农场, 我们可以种植各种花果植物, 饲养各种各样的小动物, 这就完全迎合了城市化进程中人们心中对失去的土地的眷恋之情。

二是工具性。 虚拟世界的出现归根到底是由于人类的需要, 人们在现实生活中的各种各样的需要推动着这些虚拟东西的出现。 像通讯工具QQ的出现一样, 通过QQ, 我们可以和远在他方的亲人朋友聊天视频, 这给我们带来了极大地方便;通过网络视频, 我们还可以听远程课程, 解决了教师资源的短缺问题。

三是开放性。 全球互联网的诞生, 让我们的世界融为一体, 我们通过网络交流彼此的文化, 不仅起到了传播文化的作用, 也使得我们的联系更加紧密。

3虚拟世界和现实世界的关系

正如物质和意识的相互关系一样, 虚拟世界和现实世界的关系也是如此, 现实世界决定虚拟世界的产生, 虚拟世界是现实世界的反映, 并且具有自己的独立性, 反作用于现实世界。 下来我们就具体谈谈它们的关系。

3.1虚拟世界来源于现实世界

虚拟世界不是我们天马行空想象的世界, 而是来自于我们生活的真实世界。 数字化科学技术及其设备的发展促进了虚拟世界的产生, 它并不是凭空而来, 而是以现实世界为基础, 是现实世界的另一种反映形式。 虚拟世界的内容以现实为基础, 没有现实世界的技术和条件, 就不会有虚拟世界的产生。 所以, 虚拟世界的进一步发展不仅离不开现实世界, 还要以现实世界的发展为前提和基础。

3.2虚拟世界是对现实世界的超越

虽然虚拟世界是以现实世界为基础的, 但是它不仅仅是现实世界的反映, 它还高于现实世界, 冲破了现实世界中对时空的局限, 它完成了现实世界所不可能完成的事情, 所以在现实世界中不可能实现的事物, 在虚拟世界中则可能完成。

3.3虚拟世界有自己的相对独立性并且反作用于现实世界

虚拟世界也有自己的独立性, 它并非完全是现实世界的模拟与反映。它也像一个双面人, 有自己的两面性。如果我们能够积极的看待虚拟世界, 能利用它为人类造福, 则会成为我们的天使。 但是如果放任其发展而不加以管束, 则会扰乱我们的生活。 比如在2001到2008年发生的“8·2”全国特大制作、传播系列木马团伙案, 就造成了网络管理上的混乱, 这也看出我们对网络管理的疏漏以及立法的迫切需要。 不仅如此, 又有多少青少年沉迷于网络而放弃了学业, 葬送了自己的前程, 这些都不得不引起我们的重视, 这也是虚拟世界带给我们的负面效应。 美国著名学者弗雷德里克·杰姆逊曾说“现如今, 主体醒着的时间完全消耗在各种类型的电脑显示屏前了。 ”2仔细想想, 确实如此, 有多少“低头族”频频出现在餐桌、课间等等场合, 又有多少亲情友情淹没在了手机电脑的背后, 我们习惯了刷微博刷朋友圈, 也习惯了晒各种吃喝玩乐的照片, 可是却忽略了身边的亲人朋友, 更忽略了生活的真正意义。

4立足现实世界, 正视虚拟世界

马克思曾说:“哲学家们只是用不同的方式解释世界, 问题在于改变世界。 ”3我们确实做到了不仅仅认识这个世界, 更改变了世界, 改变了我们对于一些既成事物的看法, 甚至创造了一个虚拟世界为我们服务。 但是我们却在急于前行的路上迷失了自我, 忘记了最初出发的目的和意义, 反而给我们带来了不可想象的灾难。4但是既然我们是坚定的马克思主义者, 我们就必须用马克思主义理论来对抗它。 马克思指出:“一个时代所提出的问题, 和任何在内容上是正当的因而也是合理的问题, 有着共同的命运:主要的困难不是答案, 而是问题。 ”5所以我们的主要任务就在于了解现实和虚拟的矛盾产生的根源, 然后具体问题具体分析, 用马克思主义理论去应对它。 因此, 我们要立足现实世界, 正视虚拟世界。 科学技术在不断地发展进步, 我们的思想也在不断的跟进, 所以我们只有将虚拟世界和现实世界好好地结合起来, 充分地利用, 我们才有可能拥有更广阔的蓝天, 为人类造福。

参考文献

[1]马克思, 恩格斯.马克思恩格斯全集 (第40卷) [M].

[2]马克思.关于费尔巴哈的提纲[M].

[3]弗雷德里克·杰姆逊.重读《资本论》:马克思到底在说什么[M].

[4]赵晖.虚拟社会与现实社会的关系研究[J].哈尔滨市委党校学报, 2005.

[5]冯务中.网络环境下虚拟与现实关系研究[J].清华大学, 2006.

[6]冯志鹏.从混沌走向共生——关于虚拟世界的本质及其与现实世界之关系的思考[J].自然辩证法研究, 2002, 18 (7) .

[7]程广安.论虚拟与现实矛盾关系中人的主体性价值[J].东北大学学报:社会科学版, 2008.

[7]倪海宁.虚拟世界与现实世界的关系及其本质特征[J].安庆师范学院学报, 2011, 6, 30 (6) .

[9]张彦金.论虚拟与现实矛盾关系中的生命关怀[J].法制与社会, 2012.

现实生活世界 篇2

IP(Internet protocol), 就是一台固定/移动终端在登陆网络世界的身份证.而该终端所处的地理空间,则是其在现实世界的定位.那么,是否存在这样的一种方式,可以把现实世界与网络世界匹配起来呢?本文详细分析IP地址的分配方式以及IP地址与空间地理实体的各种对应方式.基于这些对应方式并在借鉴了国内外一些成功的数据库经验的.基础上,提出了一种新的数据库建库方式-GeoInterface,探讨将现实世界中的地理坐标和网络空间中的虚拟地址进行匹配的可能性..文中对GeoInterface的数据获取方式、实现手段以及数据库的建立和维护程序都做了较详细的说明.

作 者：陈子悦 李满春 赵博 CHEN Zi-yue LI Man-chun ZHAO Bo 作者单位：南京大学地理与海洋学院,南京,210093刊 名：测绘科学 ISTIC PKU英文刊名：SCIENCE OF SURVEYING AND MAPPING年，卷(期)：34(4)分类号：P208 TP393关键词：GeoInterface 地理信息系统 IP 地理坐标

理想世界与现实世界的冲突 篇3

【关键词】《红楼梦》；《百年孤独》；比较赏析

《红楼梦》是中国古典小说的巅峰，《百年孤独》是拉美文坛的杰作。它们都描写了一个大家族数代人从发迹、鼎盛到衰败的过程，表现出整个社会的危机。在创作手法上，两者各具特色：《红楼梦》是一个由社会——贾府——大观园——怡红院组成的空间向心环状结构，《百年孤独》则是从第一代的霍塞·阿卡迪奥·布恩地亚分成阿卡迪奥与奥协良诺两个系统，直至第七代长猪尾巴的奥雷良诺，是一个按时间顺序的链状结构。

一、都有一个神奇的世界

《红楼梦》开卷就勾勒了一个女娲补天的创世神话，从而引出了“无材可去补苍天”的宝玉，又引出了灵河岸边的绛珠仙子。这个神奇世界，就是“太虚幻境”，这是全书的基石，给整部红楼罩上了梦幻飘渺的气氛。

大观园是曹雪芹着力最深的地方，是作者的希望所在。所谓“天上人间诸景备，未许凡人到此来”的大观园便是理想世界太虚幻境的人间投影。这两个世界是融合的。第五回写到宝玉随秦可卿游太虚幻境：

“……至一所在。但是朱栏白石绿树清溪，真是人迹罕逢飞尘不到。宝玉在梦中欢喜，想到：这个去处有趣。我就在这里过一生，纵然失了家，也愿意。”

第十七回宝玉随贾政入大观园，行至沁芳亭一带，书中所描写的正是“朱栏白石绿树清溪”这八个字的充实和放大。第二十三回宝玉初进大观园时：“且说宝玉自进园来，心满意足，再无别项可生贪求之心。”

更为明显的例子是，宝玉和贾政一行人离了蘅芜院，来到一座玉石牌坊之前。宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来倒像是哪里见过一般，却一时想不起来哪年月日的事了。

宝玉自己也许忘了，可是读者一定还记得第五回宝玉梦游“太虚幻境”的情景。贾政说：“这是要紧之处”，是的，《红楼梦》中还有比太虚幻境更要紧的所在吗？作者一而再再而三地点明：大观园不在人间，而在天上；不是现实，而是理想。更准确地说，大观园就是太虚幻境。大观园是一个女儿们和外面世界隔绝的园子，希望女儿们在里面，过无忧无虑的逍遥日子，以免染上男子的龌龊气味。最好女儿们永远保持她的青春，不要嫁出去。大观园在这个意义上说来，可以说是保护女儿们的保垒，只存在于理想之中，并没有现实的依据。大观园是一片理想的净土，它与外面的现实世界是“清与浊”、“情与淫”、“假与真”、风月宝鉴的反面与正面。这两个世界是贯穿全书的一条最主要线索。

马尔克斯《百年孤独》中也构建了一片神奇的土地，那就是马孔多。马尔克斯对它的描写也似伊甸园般美好。

马孔多是一个只有二十户人家的村庄，座落在水流清澈的河边。水流沿着洁白而巨大的像史前时期的化石蛋一样的光滑的石床向下流。这块天地是如此之新，许多东西都尚未有名字，提起来还得用手指指点点。

在许多村庄中，马孔多是最有秩序、最勤劳的一个。那是一个幸福的村庄，那里没有一个人超过三十岁，也从未死过人。但“因为这个村子隐没在辽阔的沼泽地里”，环境险恶闭塞，它是布恩地亚第一代及二十多户亲友，怀着冒险精神背井离乡开拓创建的，是人们的逃避所，是无形的空间隔绝。马尔克斯描述一艘搁浅的西班牙大帆船：

“整个船身处于孤寂的地方，被世人忘却了，没有遭到时光的侵蚀，也没有受到飞禽的骚扰……里面除了一大簇花卉，没有任何东西。”

这充满象征性的语言就是马孔多初期的写照。在没被殖民者发现之前，它闭塞、贫困、没有任何物质文明的东西，它有的仅是一簇花卉，它代表着和平、宁静、纯洁、美好，是一个日出而作，日落而息世外桃源般的理想世界。

由于两位作者文化传统与历史背景不同。《红楼梦》中的太虚幻境是根据中国传统佛道思想虚构的，大观园建立在旧势力的阴影里，是人为的退缩，是有院墙的具体的封闭。《百年孤独》中的马孔多虽然在人间，但又是无处寻觅的。

二、都有另外一个世界

大观园这个理想世界是建筑在最肮脏的现实世界基础上的。《红楼梦》中的现实世界确实是龌龊不堪之至了，柳湘莲说：“你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。”就说贾赦吧，贾赦在《红楼梦》里可算是最肮脏的人物之一。《红楼梦》中有条无形的章法，即凡是比宝玉长一辈的人，对其不堪之处，描写都有相当保留，这也可以说是“为尊者讳”吧。尽管如此，对贾赦的描写仍然让人触目惊心，第四十六回写贾赦强纳鸳鸯为妾的丑事，曹雪芹借袭人之口写出了他的龌龊：“这个大老爷太好色了。略平头正脸的他就不放手了。”小说对贾琏的龌龊事用了很多特写镜头，正应了那句“有其父必有其子”的俗语。东府自然更为肮脏：秦可卿淫丧天香楼，贾珍诸人整日聚赌玩娈童……以致曾跟贾家老太爷打天下的焦大都痛骂：“那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。”

与《红楼梦》不同，马尔克斯在《百年孤独》中只明确描述出了马孔多这个理想世界。而那丑恶的外部世界则隐藏在幕后。虽然看不见，却时刻能感受到其对马孔多的压榨、操纵和侵蚀，仿佛“全世界的蚂蚁一起出动，正沿着花园的石子小路费力地把他拖到蚁穴中去”。

三、现实的世界毁灭了理想世界

东府诸公及荣府的贾赦是最为淫滥之人，它让我们不能忘记最干净的其实也是从最肮脏的里面出来的，最干净的最后仍旧要回到最肮脏中去的。“欲洁何曾洁，云空未必空”这两句诗不但是妙玉的归宿，同时也是大观园的归宿。曹雪芹一方面全力创造了一个理想世界，在客观认识上他又无情地写出了一个与此对比的现实世界。而现实世界的一切力量则不断地在摧残理想世界，直到完全毁灭为止。“好一似，食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”

大观园里的人物对这两个世界的看法是清醒的。我们不妨检讨一下“黛玉葬花”的意义。“黛玉葬花”发生在第二十三回，宝玉和诸钗刚刚在大观园里开始他们的理想生活，所以这个故事的安排富有深意。

“宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，上挂着纱囊，手中拿着花帚。宝玉笑道：‘好，好，来把这个花扫起来，撂在水里。我才撂了好些在哪里呢。’林黛玉道：‘撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟塌了，那畸角上我有一个花冢。如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。’”

黛玉的意思很明显，大观园里面是干净的，但是出了大观园就是脏的、臭的了。把花葬在园子里让她们日久随土而化，这才能永远保持清洁。花，在这里自然是园中女孩子的象征。她们若想保持干净纯洁，唯一的途径便是永驻理想之城而不到外面的现实世界去。从主观愿望上说，宝玉和大观园中的女孩子们所企求的是理想世界的永恒，是精神生命的清澈；但在客观认识上，他们对外在世界也不是茫然无知，他们虽然天真烂漫，却并非幼稚糊涂。事实上她们一方面把两个世界区别得泾渭分明，另一方面又深刻地意识到现实世界对理想世界的高度危害性。“黛玉葬花”正是通过形象化的方式把这两层意思巧妙地表达了出来。

曹雪芹有时也用明确而尖锐的语言点出外面世界的险恶。第四十九回史湘云警告宝琴道：“你除了在老太太跟前，就在园子里，来这两处，只管玩笑吃喝。到了太太屋里，若太太在屋里只管和太太说笑，多坐一会无防。老太太不在屋里你别进去，那屋里的人多心坏，都是要害咱们的。”

第七十三回绣香囊出现于大观园里是一个信号：抄检大观园，晴雯被逐，迎春误嫁，通灵宝玉丢失，黛玉夭亡，探春远嫁，妙玉遭劫，巧姐被卖，惜春独守青灯，真是“大故迭起，破败死亡相继”，正应了“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”。

《红楼梦》作者就是这样将两个世界于强烈的对比中写出，以显示肮脏丑恶的现实世界无时无刻不在对理想世界进行围困侵害。

第六回作者安排宝玉与袭人偷演警幻所训之事也是有深意的，因为只有宝玉才构成了大观园与外面世界之间的通道。

首先通灵宝玉被外部势力利用，以金玉良缘为借口，为了他们自己的利益拿联姻作交易，把魔爪伸进了大观园，强行拆散了宝黛以纯洁爱情为基础并且是在太虚幻境灵河岸边就已命定的“木石前盟”。通灵宝玉成为宝黛爱情的主要障碍，也是他们经常怄气的原因。

通灵宝玉是贾宝玉的化身，贾宝玉则是它在尘世的幻形。第九十四回通灵宝玉的丢失实际上就是宝玉自我的迷失，是他耽于尘世声色犬马，在日常生活的表面布景里上演了一场本体论的悲剧。失却了理想世界理性之物的宝石陷入了痴呆状态，这恰恰给“金玉良缘”的实现以可乘之机，绛珠仙子也终于魂归离恨天了。

第一百一十七回还玉一场是两个世界对通灵宝玉、同时也是对贾宝玉拯救与毁灭展开的最为激烈的正面冲突：

“……弟子请问，师父可是从太虚幻境地而来？”那和尚道：“什么幻境，不过是来处来去处去罢了！我是送还你的玉来的，我且问你，那玉是从哪里来的？”宝玉本来颖悟，又经点化，早把红尘看破，只是自己的底里未知；一闻那僧问起玉来，好像当头一棒，便说道：“你也不用银子了，我把那玉还你罢。”那僧笑道：“也该还我了。”袭人闻知，“两只手绕着宝玉的带子不放松，”紫鹃也“抱住宝玉”，宝玉难以脱身，叹道：“为一块玉这样死命不放，若是我一个人走了，又待怎样呢？”结果却是令人失望的。当宝玉答应不还玉了，只要见见和尚，宝钗明快地说：“放了手由他去就是了。”宝玉笑道：“你们这些人原来是重玉不重人哪。你们即放了我，我便跟着他走了，看你们就守着那块玉怎么样！”

那块被尘世玷污的“假”宝玉留了下来，而由此顿悟的“真”宝玉则决计抛弃红尘，由肮脏邪恶的此岸，奔回到干净纯情的彼岸。

如果说曹雪芹是极力想保护大观园这块理想之地不受外界侵蚀，结果“历史的必然与现实的冲突”导致大观园这块净土的破产；那么马尔克斯则是有意安排一个世外桃园马孔多，把这个“有价值的东西当面撕碎给人看”。

最早敲开马孔多这个世外桃源般和平与幸福世界的是以黑尔基阿德斯为首的吉卜赛人，马尔克斯用形象神奇的笔触描写了殖民者的掠夺：

吉卜赛人拖着两块磁铁挨家挨户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地倒下，木板因铁钉和螺丝没命地挣脱出来而嘎嘎作响……就是这两块小小的磁铁，霍·阿·布恩地亚用一头大骡子和一群山羊换了下来，后来两块磁铁再加上三枚金币成为换取放大镜的代价。为了看一下马孔多从未见过的冰块,他们每个人需付给吉卜赛人五个里亚尔，摸一下，价钱还要加倍。这里殖民者贪得无厌的嘴脸不是活灵活现地勾勒出来了吗？马孔多作为一个乌托邦式的村庄，其初期是“但有父子无君臣”，在此桃花源中无政治秩序，只有伦理秩序。马孔多居民以为翻过几座山梁就可以逃避殖民者的魔爪，这是多么幼稚。贪婪是殖民者的动机，残忍是他们的本性。党派纷争，内战频繁，接着被称为绿色地狱的美国香蕉公司登陆了。火车的出现则完全摧毁了空间上与世隔绝的这个小镇。“这列样子好看的黄色的火车注定要给马孔多带来那么多的变化、灾难和忧愁。”美国人的到来更使这儿闹得天翻地覆，“他们造成的混乱大大超过从前吉卜塞人造成的混乱，而且这种混乱根本不是短时间的。”随这而来的是所谓的外部世界的物质文明：妓女、赌博、醉汉、斗殴和死亡，以及大白天就在吊床上当众乱搞的丑恶现象。“在短时间里发生了那么多的变化，以致马孔多的居民已经认不得自己的市镇了。”

是可忍孰不可忍！工人们自发走向了破坏工厂反对工贼的斗争，大罢工则把它推向了顶点。这是不可调和的斗争，剥削阶级是不可能有善心的，他们的回答只能是屠杀。结果是倒下了三千多工人、妇女和儿童，他们不得不用“有两节车厢，前中后各有三个车头牵引”的火车装运这些尸体给扔进海里。

不错，马孔多曾经拥有过幸福，是一座用“晶莹夺目的材料砌成”的纯洁的冰城。但从吉卜赛人带来了望远镜，“科学缩短了距离”，马孔多就已经进入了殖民者掠夺的视野，再也别想有安静的生活。

霍·阿·布恩地亚第一次看见吉卜赛人的冰块，并认为“这是世界上最老的钻石”，这是具有象征意义的，表明马孔多居民是把他们的家园（冰城）看得像钻石般美好。但冰块总归是冰块，虽然象钻石，但毕竟脆弱多了。当能够借太阳光使干草燃着的放大镜出现的时候，冰块就要融化了，用冰块砌成的冰城也将要慢慢解体了。马孔多在世纪末的恐惧中颤栗了。一场下了四年十一个月又两天的暴雨，“掀开了屋顶，刮倒了墙垣，连根拔起种植园最后剩下的几棵香蕉树，紧接着一场飓风将弱小的马孔多人从地面上一扫而光。”这个与“现代文明”格格不入、忍受了百年孤独的世外桃源马孔多，“将从人们的记忆中彻底抹掉”，“注定不会在大地上第二次出现了。”

墨尔基阿德斯是一个重要人物，他是吉卜赛人，来自充满疾病灾难的丑恶外部现实世界。他在波斯患过癞病，在马来亚群岛患过坏血病，在亚历山大患过麻风病，在日本患过脚气病，在马达加斯加患过淋巴腺鼠疫，在西西里岛碰到过地震，在麦哲伦海峡遭到过牺牲惨重的轮船失事。

就是这个“坎肩布满了多年绿霉”的老头，率先踏上了马孔多这块没有疾病没死亡的净土。是他给现代文明带来了现代罪恶，羊皮书以预言般的力量，将现代文明的罪恶深深地烙进了马孔多古老的土壤中。

羊皮书出于墨尔基阿德斯之手绝非偶然，表明脆弱的马孔多一经被现实发现，就注定要走向崩溃，理想的破灭史是由现实来撰写的。因为理想的破灭是像冰一样逐渐融化的，现实的渗透也如阳光一样是悄没声息的。尽管黑色的幽灵时常出现在布恩地亚家族后代面前，提醒他们外界文明的危害性，但在短期内殖民者以“科学进步”为幌子进行掠夺所造成的后果是看不见的，因此在良诺上校等人眼里，羊皮书不过是一堆垃圾，发出难以忍受的腐烂的气味。直到第四代孪生兄弟看出了马孔多正在逐渐走向世界末日，为了摆脱恐惧，拯救马孔多的未来，他们开始钻研羊皮书，懂得“必须解开预言之谜，这样他们才不会完蛋。”经过几代人前赴后继的努力，终于明白了马孔多的历史悲剧，但为时已晚。世外桃源般的马孔多已经走到了历史的尽头，被现实世界的文明罪恶无情地击碎了。

《红楼梦》，红楼一梦，梦醒时分，只落了片白茫茫大地真干净！

现实生活世界 篇4

1.随着网络的技术的发展，你认为在网络的虚拟世界比在现实世界更易与人沟通吗？

A是B否

2.你更愿意在虚拟世界交友吗？

A是B否

3.你认为虚拟世界会不断向前发展的原因是什么？

A.虚拟技术带来了社会关系和人类生活方式的改变

B.越来越多的人将精神寄托于虚拟世界并不停地完善它

C．满足了人在现实世界无法满足的愿望D．其它

4.虚拟世界能不能代替现实世界？

A 能B不能

5.如果技术允许的情况下，你对自己可以进入虚拟世界的态度是？

A 不能接受B 可以接受并尝试C 非常期待

6.你在虚拟世界里获得的最大满足是什么？

A 言论自由B 荣誉感C刺激性D不确定性E 其他

7.您觉得您在虚拟世界中容易活得快乐还是现实世界中容易获得快乐？

A虚拟世界 B 现实世界 C 都不快乐 D 都快乐

8.您对于网络这个虚拟世界的了解程度？

A很了聊 B 不了解C不太了解 D 基本了解

9.您上网的频率？

A 每天1~2小时 B 每天3~4小时 C 每天5小时或以上 D 偶尔上 E从不上网

10.对于虚拟世界的大量信息资源，您的态度是？

A一概信任B 基本信任C 半信半疑D 不信任

11.你在网络上的主要休闲方式？

A 浏览新闻 B聊天 C 购物 D 看电影，听音乐 E 打游戏 F 看小说 G 其他

12.你认为网络文化主要功能？

A 传媒 B 思想教育 C 娱乐 D 知识传承 E 意见表达汇聚 F 社会动员

13.你在网上随意玩的时间一般为整个过程的：

欢迎光临现实世界 篇5

对于被名校拒绝这件事，我并没能马上接受。我参观完联合国后，就搭乘“美铁”回了家，然后径直返回学校。那时，我才发觉，其他同学都考上了他们理想的大学。在这之前我十七年的人生中还从未真正意义上失败过。我拥有着优异的学习成绩，是校运动队的队员，在“SAT测试”（SAT：学术能力测试，美国高中升大学的考试，类似于中国的高考。）中也考得不错。我一生中还从来没有遇到过任何重大的挫折。所以，被大学拒绝录取这件事真像是世界末日般。

我一直以来都以为，我是要去那些“好大学”读书的。我真的很想被那些大学录取（录取通知书上写着）：“这是精英荟萃之地，我们欢迎你入学。”而从另一方面说，马萨诸塞大学作为“派对大学”的名声在外。九月份开学后，我就会奔赴这所大学，和上十年级历史课时坐在我旁边的同一个人为伍——这个家伙在考试时把书本摊开在地上，用脚翻书作弊。

我开始变得痛苦不堪。我把每个人的成绩和能力水平都和自己比较，极力想弄明白为什么自己会如此不幸。我变得不可理喻。和老师、亲戚或朋友聊天时，我会说：“我考上马萨诸塞大学了。”把我的怨气投射到他们身上。“不会是马萨诸塞大学吧？”我在想象着他们的想法。“你不会吧？”而我的反应是深吸一口气，抬起眉梢，稍稍皱一下眉头，就像某个北方老农民在证实家里那头忠诚的耕牛已经死去一样。

我默默地接受了我的霉运。“一学期以后我就转学，”我会这样敷衍说，“我决定好了，放弃学士学位，学一些糕点装饰之类的课程。”这段话后面的潜台词就是：“我是愚笨的。这个世界是不公平的。”

但是，很意外地，最不可思议的事情发生了：我发现自己居然喜欢上了马萨诸塞大学。在这里，我邂逅了我的知己马克，他的第一志愿也是康奈尔大学。不过，他的第二选择是马萨诸塞大学。终于，我找到了这样一个人，愿意陪我每晚走上三公里的路，只为买一个圣代冰淇淋。而且，我还遇到了许许多多聪明、风趣、有意思的人。

我也喜欢我的课程。我基本上没花很长时间就弄明白了这个事实——不管在什么地方，大学毕竟还是大学。有时候，到了周末，当我不想见人的时候，我就会到市区的阿姆赫斯特学院的图书馆里学习。这个学院是强手如林的各色学院中的“香格里拉”。在校园中漫步的时候，我会想，我为什么不来这个学校读书呢？这里面的学生，不管是学习、打瞌睡还是懒散的样子，并没有和我们马萨诸塞大学的学生有什么很大的不同。我意识到，离开马萨诸塞大学转到其它任何一所学校都会是一个非常肤浅的举动：我会舍弃我的朋友们和我的那些课程，这样我可能会拥有一些引人注目的头衔和光环，印在我的T恤衫、学位证书和求职简历上。

现在，我只是偶尔会遐想一番，去那些光鲜体面的大学读书，会不会让我的生活有所不同呢？我的一位来自阿姆赫斯特学院的朋友经常给我打由我付费的电话，哭着叙述她在名字都念不出的公司里做侍者或者接待生如何地不如意。她总会说：“老天，我本来应该去马萨诸塞大学读书的。”然后又感叹，“现实的世界是如此地不公平。”

“欢迎光临现实世界！”我这样想。

奇妙的虚拟现实世界 篇6

科学家、科幻作家Arthur C. Clark认为，任何技术发展到极致，都会像变魔术一样神奇。我们正处在真正的技术突破的临界点，虚拟现实（VR）领域最新的技术进步，显示出了许多魔法幻术一样的特征：就像一个魔术，一些简单的技术手段，如影像与人头部移动同步，欺骗人的知觉、感受，产生出令人惊奇的逼真幻觉。当一个正常人带上VR眼镜后，他的灵魂已经出窍，进入奇妙的虚拟世界。

虽然用户能够说出自己在虚拟世界的感受，虽然很逼真，但不是真实存在的，就像魔术小把戏一样，是VR系统展示的魔法效果而已。借助英伟达的产品展示，我们有机会了解两个代表性的VR系统：Oculus Rift和HTC VIVE。VR头盔只能在静止状态下使用，还必须用一根电缆连接到PC机上。这些使用限制，原因在于，VR需要使用高端显示卡才能保证虚拟世界丰富多彩的细节流畅地展现在用户眼前而没有延时。因此，显示卡产业界对未来高端显示卡市场的繁荣充满期待。

产业变革费用高昂

同时，Oculus已经开始在其网店预售Rift，售价很高。在德国，Rift头盔（包含附件）标价700欧元，配套的PC机标价1000欧元。HTC VIVE在今年4月已经上市，售价为699欧元。与智能手机支撑的VR系统（如三星Gear VR）不同，这两款静止状态下才能使用的VR系统才刚刚上市，供其播放的视频内容仅限一些演示题材。然而，其神奇的魔幻效果预示，制约娱乐产业发展的瓶颈即将松开，VR播放题材将很快繁荣起来。

通过Rift体验驾乘宇宙飞船遨游太空

Oculus Rift设计目标明确，它专注游戏，带领游戏迷们进入虚拟世界，大玩特玩，更逼真、更过瘾。在汉堡展示会上，有很多游戏供参观者试玩，普通游戏如Tower Defense，高级游戏如宇宙飞行。在游戏Luck's Tale中，游戏玩家操控一只狐狸，在地下洞穴的世界穿梭奔走，游戏玩家自己扮演一个局外旁观者角色，在动物们头上遨游。遨游太空游戏《Eve：瓦尔基里》更是让人印象深刻：那些总是幻想驾驶宇宙飞船的人们终于有机会体验极速驾驶的乐趣和挑战生死搏斗的勇气。由于人们大多喜欢坐下来玩游戏，所以Oculus Rift的驾驶舱类虚拟游戏很受欢迎。

在虚拟空间里漫步

在Oculus Rift系统上玩《Eve：瓦尔基里》游戏，人人都能成为驾驶宇宙飞船的宇航员。

HTV VIVE与Oculus Rift大不相同：这种虚拟现实系统能让人们体验在虚拟世界里漫步的感觉。当然，探访的空间不大，限于4.5m2。当漫步者走到离墙太近位置时，虚拟空间将呈网格状显示，系统用两个安装在房间角落的激光传感器完成对漫步者的跟踪监控，两个无线控制器用于系统之间的内部通信连接。与Oculus Rift不同的是，HTC VIVE VR系统的设计目标不是传统游戏，事实上，其关注点是人们对外部世界的内心体验与感受。通常，系统提供的这些体验非常逼真，例如模拟跨过深不见底的珠穆朗玛峰冰川裂缝，由于视觉效果非常逼真，所以有恐高症的人不可能完成。