诗经中关于爱情的诗句

诗经中关于爱情的诗句（精选6篇）

诗经中关于爱情的诗句 篇1

1) 关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑。

2) 一日不见，如三秋兮!

3) 心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。

4) 山有榛，隰(xí)有苓。云谁之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。《诗经·国风·邶风·简兮》译高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。朝思暮想竟为谁?西方美人心中萦。美人已去无踪影，远在西方难传情。

5) 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

6) 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

7) 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》译采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

8) 巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》

9) 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

10) 女也不爽，土贰其行，士也罔极，二三其德。

11) 终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。《诗经·国风·邶风·终风》译狂风迅疾猛吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。狂风席卷扬尘埃，是否他肯顺心来。别后不来难相聚，思绪悠悠令我哀。

12) 投我以木桃，报之以琼瑶。

13) 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。(《诗经·国风·卫风·木瓜)

14) 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

15) 称彼兕觥万寿无疆!《诗经·豳风·七月》

16) 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

17) 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

18) 葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处!《诗经·国风·唐风·葛生》译葛藤生长覆荆树，蔹草蔓延在野土。我爱的人葬这里，独自再与谁共处?

19) 髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。

20) 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

诗经中关于爱情的诗句 篇2

关键词：《聊斋志异》,爱情婚姻,要质

文言短篇小说集《聊斋志异》现存四百九十余篇, 其中直接写爱情婚姻的篇章接近一百五十篇, 约占作品总数的四分之一。在这些描写爱情婚姻的小说里, 作者既展现了现实生活中的两性相爱, 也写到了超越现实生活的人狐恋、人鬼恋、人妖恋, 为人们描写了一个光怪陆离的爱情世界。其中, 作者传达出的爱情观固然有保守的一面, 但聊斋故事里的爱情婚姻内容更多是呈现一种现代的民主的自由的爱情理念。

一、《聊斋志异》婚恋故事所体现的爱情婚姻的三个要质:

1、以真心相爱为爱情的前提

蒲松龄笔下的男女, 都怀有追求美好爱情的愿望, 都有一颗热爱生活、追求诚挚爱情的心。在封建社会的束缚中, 男女的婚姻都是依照“父母之言、媒妁之命”, 自己的爱情婚姻不可能自己做主。明清时期更是盛行“存天理、灭人欲”一说, 这使得男女之间正常的交往也被视为大逆不道的行为。然而蒲松龄却在《聊斋志异》中, 塑造了许多敢于同封建礼教相抗衡的形象, 他们勇于打破束缚追求自己向往的爱情。特别是《聊斋》中的女性, 她们大胆执着的追求爱情, 勇敢的表达她们的真实感情。

《聊斋》中我们可以看到男女双方大多是因情而走到一起的, 其中女追男的爱情故事更是比比皆是。如《白秋练》中, 白秋练是比较罕见的白鲟精, 慕蟾宫则是一位少年书生, 其父是一商人, 雇船往返于燕楚之间。夜里闲得无聊, 慕蟾宫就对着月亮吟诗, 吟者无心听者有意, 船舷外的美人鱼白秋练竟暗恋上慕公子, 以致相思成疾。白母爱女心切, 领着女儿直接找上船去:媪与一婢扶女郎至, 展衣卧诸榻上……遂去。生初闻而惊;移灯视女, 则病态含娇, 秋波自流……“‘为郎憔悴却羞郎’, 可为妾咏。”生狂喜, 欲近就之……女不觉欢然展谑, 乃曰:“君为妾三吟王建‘罗衣叶叶’之作, 病当愈。”生从其言。甫两过, 女揽衣起曰:“妾愈矣。”可见白秋练为书生的才情所折服继而求婚。《红玉》中的红玉主动爬上冯家的墙头, 对着冯生含笑示爱;《莲香》中的莲香、李氏都是主动叩开桑郎之斋以求桑郎之眷顾;《鸦头》中的鸦头初见王生便“秋波频顾, 眉目含情”, 后来竟与情人私奔;《翩翩》中的翩翩也是主动与背生疮瘠的罗子浮双宿双飞;《云萝公主》中的云萝公主、《蕙芳》中的蕙芳都是主动上门以求成其百年之好。这些女子都是敢于与封建礼教作斗争, 大胆的追求自己的真爱。

2、以两情相悦为爱情基础

《聊斋》中还有许多篇章传达了这种知己之爱, 蒲松龄笔下的女子往往都貌美如花, 但她们并不是通过自身的美貌来吸引男子, 而男子如果也是被其美貌所吸引, 这种爱情是低层次的物欲之爱, 并不是知己之爱。反之, 只有突破了这种低层次的物欲之爱, 达到心心相印、同心同德, 才能算得上是真正得到升华的知己之爱。这种知己之爱是超越了“以貌取人”的庸俗的恋爱准则。《嘉平公子》就是讽刺以貌取人的名篇, 提醒人们不要被美好的表象所蒙蔽双眼, 一定要透过现象看本质。蒲松龄歌颂的这种以心灵契合的为基础的爱情观, 是其爱情婚姻观的重要价值取向。

如《连生》中乔生和连城是一对知己, 乔生说:“连城, 我知己也”“倾城结想, 如饥似啖”后来, 连城得了怪病, 需要男人胸脯上的一块肉做药引, 深爱连成的乔生, 竟“自出白刃”割肉做药引, 治好了连城的病。后来, 连城旧病复发而死, 乔生悲痛欲绝魂魄也更随连城来到阴间, 得到别人的帮助而复活, 回到阳间, 两人又经历坎坷和百折不挠的斗争, 终结为夫妻。蒲松龄曰:“一笑知之, 许之以身, 以感结而不能自己也。顾茫茫海内, 遂使锦绣才人, 反倾心于峨眉之一笑也。悲夫!”作者不惜笔墨的在《聊斋》中描写这些感人的爱情故事, 歌颂的就是心灵契合的知己之爱。

3、以相互信任为婚姻的根基

作者认为婚姻的根基是相互信任、理解和尊重, 最忌讳的就是怀疑和猜忌。如《公孙九娘》《荷花三娘子》《葛巾》等等。《公孙九娘》中莱阳生本是到外乡替亲友收尸, 却活人做鬼媒, 受老乡朱生的鬼魂相托, 到他已故的外甥女处说情。并遇见了与外甥女同住的公孙九娘。九娘虽是鬼, 但才貌双全, 莱阳生对其一见倾心, 并结为夫妻。不料某天晚上莱阳生问起九娘所住的村落的名称, 一下出动了九娘的悲情, 于是托莱阳生将自己的骸骨葬于母亲的坟侧, 并从此别过。第二日莱阳生才想起忘了问九娘的坟墓有什么标志, 也便在无意中负了她的“骸骨之托”。等他晚上去找, 也只见“千坟累累”, 无奈之下只好返乡。半年过去了, 他对公孙九娘还是念念不忘, 于是又回到了那里, 终于在一处荒野坟地见到了日思夜想的公孙九娘, 但九娘不仅不理他还怒目相视, 并在他的呼唤之下化作一阵烟雾消失了。这里蒲翁所想表达的是恋爱中的男女, 互相信任、互相沟通真的是一个很重要的问题。公孙九娘只因误会莱阳生有约不践、有诺不遵, 便连一个解释的机会都不给他, 宁愿天人永隔, 也不想听他一诉衷肠, 这未免太让人感伤了。

《葛巾》中不欢而散的结局, 更是这一思想的体现。洛阳人常大用, 癖好牡丹, 到了痴迷的程度。因为在曹州观赏牡丹, 邂逅葛巾小姐, 一见倾心, 竟至愿为花死。好事多磨, 几经周折, 终于如愿以偿。常大用滞留曹州, 把钱花光了。靠着葛巾的帮助, 他们成了家, 养了孩子, 而且家道步入了“小康”, 过着幸福的生活。这时, 葛巾告诉他, 自己姓魏, 母亲受封为“曹国夫人”。常大用起了疑心, 托故回曹州探询。终于弄清楚原来葛巾乃是花妖。葛巾伤心至极, 扔下孩子离去。孩子落地之处, 日后长出了牡丹一株, 花繁叶茂, 从此洛阳牡丹名满天下, 而常大用则悔恨不已。正是这无端的猜忌、怀疑, 才扼杀了原本幸福的生活。鲁迅先生曾经说过:“悲剧, 就是将有价值的东西毁灭给人看!”在这个故事中, 本来好好的一对夫妻, 却因为一方的疑心分手, 这不真是悲剧吗?所以蒲松龄感叹说:“少府寂寞, 以花当夫人;况真能解语, 何必力穷其原哉?惜常生之未达也!”

二、《聊斋志异》所体现的爱情婚姻三要质在当下的意义

从上述论证中, 我们不难看出, 蒲松龄笔下的男男女女, 追求的是以相互信任、理解和尊重为出发点, 以心灵契合为基础的真爱。而在当下社会, 在物质泛滥的年代, 人们会更注重对象的身世、家产, 甚至也会看重外在的美丑, 却忽略了精神上的共鸣。现今社会少男少女们追求恋人所采取的谋略通常是投其所好。迎合恋人的爱好, 使得两人的感情慢慢的萌芽发展, 但是这种做法只能起到暂时的做用, 是不能经受住长时间、甚至一辈子的考验的。当两人走过了轰轰烈烈的爱情, 走进了婚姻的殿堂, 由卿卿我我变成了生活琐事、柴米油盐酱醋茶时, 危机就会出现, 因为人不可能一辈子压抑自己的真性情, 曲意逢迎的生活。只有寻找到志趣相投的爱人, 才能成就理想的婚姻。在我们小时候读过的许多革命领袖、英雄人物的故事中。他们和自己的伴侣, 无不是因为一个崇高的目标走到一起的。毛泽东和杨开慧、马克思和燕妮、居里夫人夫妇等等。他们都是或者因为共同的理想就、或者因为共同的爱好, 才产生了感情, 最终成为志同道合的一对。

所以, 我们看到物质的享受终究会腻烦, 美丽的外貌也无法逃过岁月的冲刷, 唯一可以留下的只有贴心的、志同道合的知己, 陪我们走过漫漫人生路。

相互信任、尊重才是爱情婚姻的根基。在现实生活中, 有不少已婚男女, 反对自己的配偶与异性交往, 认为异性之间交往没有纯粹的友情, 时刻警惕他们的行径。如发现一点“蛛丝马迹”便草木皆兵, 方寸大乱, 像对嫌疑犯一样百般盘查, 甚至会作出一些更过分的行为, 使得本意是巩固爱的行为, 却导致了爱的消失, 时日已久, 婚姻大厦便会倒塌。这种怀疑和猜忌并不是在乎, 而是一种不尊重、不信任、自私心胸狭隘、没有自信的表现。既然选择了对方, 就要给对方一定的空间, 给对方空间就是给自己自由, 给予爱人信任就是等于自信和豁达。

综上所述, 从《聊斋志异》中我们看到蒲松龄的爱情婚姻观是非常独特的, 其中有许多先进的思想, 在现代社会中, 心灵契合、相濡以沫、相互信任的爱情婚姻理念人们也是应该继承和发扬的。

参考文献

[1]路大荒.聊斋志异.上海:上海古籍出版社, 1986.

[2]陈炳熙.聊斋境界.湖南:湖南美术出版社, 2003.

[3]祝贺军.聊斋志异的人生智慧.北京:海潮出版社, 2006.

[4]周先慎.明清小说导读.北京:北京大学出版社, 2003.

诗经中的爱情诗句 篇3

静女其姝，俟我於城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。

匪女之为美，美人之贻。

2、《荑图》

泛彼柏舟，在彼中河。

彼两髦，实维我仪。

之死矢靡它。母也天只!

不谅人只!

泛彼柏舟，在彼河侧。

彼两髦，实维我特。

之死矢靡慝。母也天只!

不谅人只!

3、《卷耳图》

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

4、《桃图》

南有乔木，不可休思;

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思;

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚;

之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思;

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌;

之子于归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思;

江之永矣，不可方思。

5、《方图》

维鹊有巢，维鸠居之;

之子于归，百两御之。

维鹊有巢，维鸠方之;

之子于归，百两将之。

维鹊有巢，维鸠盈之;

之子于归，百两成之。

6、《鹊图》

草虫，阜螽;

未见君子，忧心忡忡。

亦既见止，亦既觏止，我心则降。

陟彼南山，言采其蕨;

未见君子，忧心。

亦既见止，亦既觏止，我心则说。

陟彼南山，言采其薇;

未见君子，我心伤悲。

亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

7、《草虫图》

有梅，其实七兮!

求我庶士，迨其吉兮!

有梅，其实三兮!

求我庶士，迨其今兮!

有梅，顷筐之!

求我庶士，迨其谓之!

8、《梅图》

野有死麇，白茅包之;

有女怀春，吉士诱之。

林有朴，野有死鹿;

白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮，

无感我兮，

无使也吠。

9、《麇图》

泛彼柏舟，亦泛其流。

耿耿不寐，如有隐忧。

微我无酒，以敖以游。

我心匪鉴，不可以茹。

亦有兄弟，不可以据。

薄言往，逢彼之怒。

我心匪石，不可转也。

我心匪席，不可卷也。

威仪棣棣，不可选也。

忧心悄悄，愠于群小。

觏闵既多，受侮不少。

静言思之，寤辟有。

日居月诸，胡迭而微?

心之忧矣，如匪浣衣。

静言思之，不能奋飞。

10、《舟船图》

习习谷风，以阴以雨。

黾勉同心，不宜有怒。

采葑采菲，无以下体?

德音莫违，及尔同死。

行道迟迟，中心有违。

不远伊迩，薄送我畿。

谁谓荼苦?其甘如荠。

宴尔新昏，如兄如弟。

泾以渭浊，其。

宴尔新昏，不我屑矣。

毋逝我梁，毋发我笱。

我躬不阅，遑恤我后!

就其深矣，方之舟之。

就其浅矣，泳之游之。

何有何亡，黾勉求之。

凡民有丧，匍匐求之。

不我能，反以我为雠，

既阻我德，贾用不售。

昔育恐育鞫，及尔颠覆。

既生既育，比予于毒。

我有旨蓄，亦以御冬。

宴尔新昏，以我御穷。

有有溃，既诒我肄。

不念昔者，伊余来。

诗经爱情诗句赏析 篇4

我国经典名著中描写爱情的作品，琳琅满目，美不胜收。《诗经》就是最为著名的作品，而在《诗经》十五“国风”中，有关爱情婚姻这个题材，占三分之一，这类诗歌异彩纷呈，绰约多姿。

驾彼四牡,四牡騤騤(kuí)。君子所依,小人所腓(féi)。

硕人其颀(qí),衣锦褧(jiong炯)衣。齐侯之子,卫侯之妻。东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。

诗经 · 卫风·硕人

手如柔荑(ti),如凝脂,领如蝤蛴(qiú.qí),齿如瓠(hù)犀。螓(qín)首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。

硕人敖敖,说(yue)于农郊。四牡有骄,朱幩(fén)镳镳(biāo),翟(dí)茀(fu)以朝。大夫夙退,无使君劳。

河水洋洋,北流活活。施罛(gu)濊濊(huo),鱣(zhan)鲔(wěi)发发,葭(jiā)菼(tan)揭揭。庶姜孽孽,庶士有朅(qie)。

月出皎兮。佼人僚兮。

舒窈纠兮。劳心悄兮。

月出皓兮。佼人懰兮。诗经中的爱情名句

舒忧受兮。劳心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮。

舒夭绍兮。劳心惨兮。

——诗经·陈风——《月出》

心乎爱矣,遐不谓矣,中心藏之,何日忘之。

——诗经·小雅——《隰桑》爱情名句

蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。(描写男子缅怀女子)

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。(描写男子缅怀女子)

采薇

小雅·鹿鸣之什歌颂母爱的名言名句

采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。

靡(mǐ)家靡室,玁(xiǎn)狁(yǔn)之故。不遑(huáng)启居,玁狁之故。

采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。

忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘。

采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。诗经中的爱情名句

王事靡盬(gǔ),不遑启处。忧心孔疚,我行不来。

彼尔维何,维常之华。彼路斯何,君子之车。

戎车既驾,四牡业业。岂敢定居,一月三捷。

驾彼四牡,四牡騤騤(kuí)。君子所依,小人所腓(féi)。

四牡翼翼,象弭(mǐ)鱼服。岂克日戒,玁狁孔棘。

行道迟迟,载饥载渴。我心伤悲,莫知我哀。

昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。

《诗经》是我国最早的诗歌总集，分为风、雅、颂三类，共三百零五篇。《诗经》都是周诗，它的产生大约上起西周初年，下至春秋中叶，历时五百多年。

古人非常强调婚姻家庭的重要意义和作用。古代婚姻、家庭制度的发展变化，从群婚、对偶婚到一夫一妻制，是从蒙昧期、野蛮期到文明期到各个历史阶段相适应的。进入阶级社会后，统治阶级认识到婚姻、家庭的重要意义，总要和各种权力干预婚姻与家庭。下面让我们从诗经中的一些文章中去品味一下这种爱情的味道吧。

一、追求爱情

《郑风·溱洧》就是反映仲春之月，令会男女的一篇诗。

郑国地处中原，三月已是暮春，草长莺飞，百花烂漫。青年男女到溱洧水边游览，赏心悦目，倾吐胸怀。这是他们生活中的一个欢乐插曲。此诗，是从客观来抒写的，首先写溱洧春水之盛，点出了地点时间。然后写士与女秉蕑而游，点出了士与女的踏青，不单纯是浏览风光。一方面是执蕑而拔也邪恶，另一方面也暗示出要趁此机会追求爱情的欢乐，这一点从诗的下文就可以理解了，这是合乎生活实际与情理的。再写士与女相劝诱的对话，是那么朴实、真挚、和谐、活泼、富有生活情趣。最后又写士与女无拘无束地互相调笑，谈情说爱，不仅作了感情的交流，而且“赠之以芍药”。这确是一幅出色的士女踏青图，生动活泼，跃然纸上。

二、相思之情

爱情，有时发自单方面的。一个男子看到汉水上的游女，心往神驰，却又可望而不可即，有说不尽的爱慕、烦恼、怅惘，于是写出了《汉广》这样的诗。

此诗的第一章，用“南有乔木，不可休思”起兴，也寄寓了可望而不可即的情思。然后正面写出汉水上的游女，难于追求，发出了汉水广阔，江水绵长，难于游泳或乘筏渡过的叹息。但是这个男子追求游女的心怀是非常纯朴和诚挚的，当他在杂木丛生的林间割取荆条和蒌草的时候，浮想联翩、烟云变幻，想到游女的出嫁，还表白出良好的心愿，要喂好他的马和驹。并没有流露忌妒、怨恨等狭隘自私的心意。另一方面，游女所以那样可望而不可即，也许不是在于“汉广”、“江水”，而是由于社会原因造成的.。男子是一个劳动汉子，不知心中所追求的游女究竟是怎样的人物，也许是阶级、等级给他们之间划上了不可逾越的鸿沟。

三、弃妇之词

在阶级社会、妇女受神权、夫权和礼教的迫害，婚后生活幸福者少，痛苦者多。《卫风》中的《氓》，也是我们常说的“弃妇之辞”它就充分揭露了千余年前封建社会初期的春秋时代，劳动妇女在重重的压迫下所遭遇的悲惨命运。由于社会制度急剧变化，男子经济地位提高;由于耻宣公本人蒸其庶母，占其子媳，伤风败俗的影响，丈夫对妻子的态度，往往是始乱终弃、背信弃义的，使妇女陷于可悲的境地。

爱情古诗词中关于思恋的句子 篇5

1、红豆生南国，春来发几枝?愿君多采撷，此物最相思。——《相思》王维

2、地角天涯不是长。——《竹枝词》刘禹锡

3、此情可待成追忆,只是当时已惘然。——《锦瑟》李商隐

4、相见时难别亦难,东风无力百花残.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 ——《无题》李商隐

5、身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通。 ——《无题》李商隐

6、刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。——《无题》李商隐

7、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——《无题》李商隐

8、君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛, 却话巴山夜雨时。——《夜雨寄北》李商隐

9、海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思. 灭烛怜光满,披衣觉露滋.不堪盈手赠,还寝梦佳期. ——《望月怀远》张九龄

10、拼今生，对花对酒，为伊泪落。 ——《解连环》周邦彦

11、同心而离居，忧伤以终老! ——涉江采芙蓉 《古诗十九首》

12、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 ——关雎 《诗经》

13、一日不见，如三月兮。 ——子衿 《诗经》

14、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——蒹葭 《诗经》

15、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 ——山鬼 《楚辞》

16、有美人兮， 见之不忘。一日不见兮，思之如狂。 ——凤求凰《琴歌》

17、从今以往，勿复相思。相思与君绝! ——有所思《汉乐府》

18、山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝! ——上邪《汉乐府》

19、行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。——行行重行行 《古诗十九首》

20、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极， 早知如此绊人心，何如当初莫相识。 ——《秋风词》李白

21、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——《竹枝词》刘禹锡

22、曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.。——《离思》元稹

23、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——《题都城南庄》崔护

24、多情却似总无情, 唯觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。——《赠别》杜牧

25、别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。——《寄人》张泌

26、两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。 ——《鹊桥仙》秦观

27、便纵有、千种风情，更与何人说。 ——《雨霖铃》柳永

28、衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。——《凤栖梧》柳永

29、万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。——《忆帝京》柳永

30、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——《千秋岁》张先

31、花自飘零水自流, 一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——《一剪梅》李清照

32、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 ——《玉楼春》晏殊

33、望夫处，江悠悠;化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。 ——《望夫石》王建

34、天易老，恨难酬。蜂儿不解知人苦，燕儿不解说人愁。旧情怀，消不尽，几时休。——《最高楼》程垓

35、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.欲寄彩笺无尺素,山长水远知何处.。——《蝶恋花》晏殊

36、若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。 ——《青玉案》贺铸

37、众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——《青玉案·元夕》辛弃疾

38、恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。——《江城子》秦观

39、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君， 共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。——《卜算子》李之仪

40、换我心，为你心，始知相忆深。——《诉衷情》顾敻

41、问世间，情是何物?直教生死相许。——《迈陂塘》元好问

42、语已多, 情未了, 回首犹重道: 记得绿罗裙, 处处连芳草。——《生查子》牛希济

43、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易

44、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——《醉花阴》李清照

45、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。——《鹧鸪天》晏几道

46、水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。 从此无心爱良夜，任他明月下西楼。——《写情》李益

于古人的爱情诗句 篇6

2、君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。

3、夜长酒阑灯花长，灯花落地复落床：似我别泪三四行，滴群君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年著衣心莫改。

4、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

5、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时!

6、来我怀里，或者，让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜。

7、陈端生《寄外》泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。

8、月上柳梢头，人约黄昏后。

9、最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉。