中国文化要略名词解释

中国文化要略名词解释（精选8篇）

中国文化要略名词解释 篇1

中国情，文化情

--读《中国文化要略》有感

原创： 朱丹妮（17国教）

习近平主席说，文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。文化是千百年来祖祖辈辈智慧的结晶，是民族历经沧桑留下来的宝贵财富，带着对中国优秀传统文化的好奇，我在暑假选择了拜读程先生的《中国文化要略》一书。

作者程裕祯先生，1939 年生于山西省太谷县，毕业于北京大学中文系，为国家最早专门培养的对外汉语教师之一，曾在老挝老中友谊学校和意大利那不勒斯东方大学任教。退休前为北京外国语大学教授，主讲中国语言文化课程，曾任北京外国语大学中文学院、国际交流学院院长兼海外汉学研究中心和国际汉语教学信息中心主任，并担任多种社会学术职务。合著有《中国名胜古迹辞典》《中国名胜楹联大观》并主编《中国学术通览》和《新中国对外汉语教学发展史》。

全书读下来，可以清晰地认识到这本书并不是一本关于中国文化的理论性著作，而是一本关于中国基本文化知识的普及性读物。全书共有十七个章节，每个章节又分有几个模块，从文化简论开头，谈中国文化，再讲到中国的地理、历史、人文、艺术……书中有着中国优秀文化的历史起源及发展过程，以及对历朝历代文化现象与史书典籍，文史文献之间的联系进行了深入的考证，在普及文化之中讲究有理有据，融合历史，由古及今，文中多有插图，让读者更加直观的理解文字所描述的事物场景。

在第五章汉字章节中，作者先是介绍了汉字的产生，旧时的三种说法，再提出疑问，然后用史书证据来解答汉字的产生之谜，第二节讲解了现存最早的汉字—甲骨文。从历史角度讲述甲骨文，略带过金文，第三节讲了大篆中的石鼓文，介绍石鼓文的历史由来以及字体特点。第四节就是汉字结构中的六书，以《说文解字·叙》为基础，深入解释六书。第五节讲解了汉字结构内含的基本精神，分条分点列出，并且用具体的汉字结构去阐明观点，条理清晰，读来富有趣味。最后一节，讲述了汉字的改革和现代化，由古及今，介绍了汉字在当代的发展与改革，提出汉字在当代应该如何发展的问题，引人深思。()整个章节下来，叙述详尽，详略得当，适应了普及文化的需要，使读者在短短的时间里，了解到中国文化的魅力，更加勾起读者对中国优秀传统文化的兴趣以及对本国文化的民族自信。

龙应台先生说：“人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱而又强韧的细丝，将珠子穿起来成为社会。而公民社会，因为不依赖皇权或神权来坚固它的底座，文化便成为它最重要的黏合剂。”一个社会的发展需要文化，一个人的成长也需要文化，文化是中华民族几千年来生生不息，历久弥新的源泉。作为新时代新阶段的对外汉语人，我们有责任学习好自己本民族的文化，在热爱这份文化的沃土之上，洒下自己对于本民族文化深深自豪感与使命感，播下文化传承的种子，用热爱与责任的汗水去浇灌，结出文化创新发展的果实。深读程先生的《中国文化要略》，仿佛有种穿越历史长河，与浩瀚宇宙中的历史传说、先辈名士、文物古迹对话的真实感，一场穿越时空的邂逅，一段关于心灵的对白，一场追逐时光的寻宝之旅，就此展开……

我想，每个对外汉语人都有着一颗中国心，一份文化情吧。就像是一棵小树，把自己的根深深地扎在这片文化土地上，从第一天开始，便与它血脉相连，共生共荣。

中国文化要略名词解释 篇2

朱德熙(1982 :32-33)把汉语复合词的结构关系分为主谓、述宾、述补、偏正和联合等5大类,并指出其基本上和句法结构关系一致。联合式是汉语词语构造的重要方式之一,在名词、动词、形容词等上都有体现。关于联合式名词的研究大都包含在联合式复合词的研究中,古代汉语、现代汉语学界均有所研究。

古代汉语词汇研究中有诸多研究联合复合词的成果(陈爱文等1979,喻遂生等1987,张博1996,魏达纯1998,祖生利2002,鲁六2006)。关于语素序列,研究达成的共识则主要为 :内部语素次序有的同它们的声调密切相关,有的依语义色彩而定,有的据语素上下义来排,有的受中国文化因素制约,如封建等级制度、夫权思想、宗法制度和儒家文化等。

现代汉语学界同样对联合复音词给予了很多关注。除了探索内部语义关系外,还从更多角度来探讨内部序列的影响因素。周荐(1986)指出并列结构内词语的顺序问题不是语法问题,而关涉语音、语意两个方面,多决定于言语习惯。张文轩(1991)通过定量统计分析了并列式成语的四声序列。张国宪(1992)发现并列式合成词的语义构词原则与中国传统文化有密切关系,其语义构词原则大略有由尊及卑、由长及幼、由亲及疏、由善及恶、由先及后、由大到小等原则。廖秋忠(1992)指出,并列名词性成分排列原则的基础是多方面的,有的是心理 - 认知的,有的是社会 - 文化的,有的是语言或语境的,想用单一的基础来解释所有这些原则并说明种种并列顺序是不现实的。

对于联合式名词内部语素的序列原则,学者们虽开展了全面的描写和细致的分类,然而缺乏对某一类义,如指物联合式名词、指人联合式名词的专门分析,也缺乏对众多序列原则的整合性研究。

本文将选取《现代汉语词典》第五版(以下简称《现汉》)中所有双音节指人联合式名词进行全面考察,以明确其内部序列的原则以及各原则所起作用的大小。

二、 《现汉》中的指人联合式名词

这里,我们所说的指人联合式名词是指两个语素都指人、其结构关系为联合式而且整体语义指人的名词,排除了由动词性语素构成的“教授”,由形容词性语素构成的“忠良”,由多个语素构成的“党政军”等词语。按照这一界定,我们发现《现汉》中共有110个。分析这110个词语可以揭示出指人联合式名词的内部语素序列的制约因素,这不仅关涉到语素的语义,也关涉到语素的语音,可以总结为两点 :

1)其中77个词语的内部语素存在伦理次序,此时有75个是依照伦理先后原则来排序构词的,占比97.4%,只有“班级”、“村镇”2个属于例外,是依照声调先后顺序。可见,伦理不对等的两个指人语素凝固成联合式名词时,伦理原则起着决定性作用。

2)另外33个词语的内部语素不存在伦理次序,其中有22个主要依照声调先后顺序排列,占比66.7%,有11个是依照声韵规律排列。可见,韵律对指人联合式名词的语素序列起着重要的补充作用。

下面,我们主要详细论述第一点,第二点则另文探讨。

三、伦理原则的决定性作用是中国传统伦理文化在构词上的一大凸显

当两个指人或组织的语素(简称指人语素)“A”、“B”凝固构成一个联合式名词时,其先后序列基本由“A”、“B”的伦理次序决定,在伦理上为先者居前,伦理上为后者居后。抽象形式如下 :

若伦理次序A在B前,则A、B构成的联合式名词形式为AB。

在指人联合式名词中,两个指人语素排序的决定性原则就是伦理原则,它是汉人认知人类社会中不同的人或组织以及进行排序固化后在语序中形成的根本原则,是汉族人心理认知习惯、社会文化价值观的集中体现,反映了中国传统伦理文化。

众多历史学家、哲学家、思想家、文化学家等基本上认为中国传统社会是伦理本位的农业社会。张岱年等(2004)、冯天瑜等(2005)都指出 :中国传统社会有三大特点,一是以血缘为纽带的宗法制度完备,二是以皇帝为权力核心的封建专制主义严密,三是以自然经济为主体的农耕文明发达。这三大特点都受以家庭为核心的伦理关系的制约,从而形成一个追求“三纲五常”、“士农工商”的井然有序、等级分明的伦理型政治社会,“伦理”与“等级”是分析中国社会的关键词。梁漱溟(2011 :134)也多次指出中国社会是“伦理本位的社会”。

依照伦理原则排序构成的75个词,它们体现出来的伦理序列观念非常深刻、广泛、久远。这是中国社会“伦理本位”文化在构词上的一大凸显。我们将之分为四大类 :

(一)家庭领域

家庭是人活动的基本场所,家庭关系是最重要的人际关系之一,它一方面主要表现在家庭内,另一方面可以扩大、延伸到社会领域。家庭关系主要在辈分、年龄、性别、亲疏上作区分,表现为 :辈分高、年龄大、性别为男、血缘关系亲的人要排在前面。《现汉》中主要有37个,在75个依伦理排序的指人联合式名词中占49.3%。见下 :

辈分上 :父子、父兄、父女、妇孺、妇幼、儿孙、婆媳、子孙、妻子、亲子、祖孙

年龄上 :兄弟、姐妹、姊妹、妯娌、伯仲、昆仲、炎黄、尧舜

性别上 :男女、弟妹、儿女、子女、夫妇、夫妻、父母、公婆、奴婢、秦晋

亲疏上 :亲朋、亲戚、亲眷、亲友、眷属、子侄、郎舅、姑嫂

它们是最简单形式,即两个单字指人语素直接联合而成。倘若将之放在整个古今词汇中来看,其扩展形式则非常多,大多为四个字,少数为三个字,它们是介于词和短语之间的结构,可看作固定短语。

《现汉》中尚未作为词条列出的有“母女、母子、母婴、爷孙、翁婿、叔侄、姐弟、兄妹、叔嫂、爸妈、翁姑、妻妾、嫡庶、兄嫂、昆弟、妻孥、舅姑”等。

(二)政法、军事等管理领域

社会领域中最重要的关系是管理与被管理的关系,社会要维持稳定,正常运行,必然需要进行行政、法律及军事管理。中国传统社会把家庭中的伦理关系运用到社会管理上便形成了权力关系。

管理领域中的伦理关系主要体现在行政、执法、抓捕、审判、处置等方面,相应表现为:行政级别高,行政区划大,政治地位高,有执法、抓捕、审判、处置能力,军事管辖广的人、组织,职位、职称、军衔等高的人要排在前面。《现汉》中主要有“臣民、帝王、干群、干警、官吏、官兵、皇帝、将校、将士、军民、士卒、士兵、宪警、班组、部队、部门、部委、村寨、村庄、城镇、党团、队伍、团队、国家、军政、氏族、市镇、乡里、乡村”等29个,在75个依伦理排序的指人联合式名词中占38.7%。同样,在这些简单形式之外还有诸多的扩展形式,如“帝王将相、公侯伯子男、天地君亲师、党政军、党政军学民、省市县”等。

《现汉》中尚未作为词条列出的有“君臣、士庶、将相、保甲、党群、督抚、官民、主仆、党政、警民、军警、校尉、社队、城乡”等。与家庭领域伦理关系的表现相比,管理领域中的伦理原则实质上已经转化为权力关系,如领导与被领导、统辖与从属的关系,或级别上的高低,权力上的大小。

(三)教育、文化等领域

教育领域也是重要的社会领域之一,人的社会化就是一个接受教育的过程。教育领域的伦理关系体现为 :教育者要排在被教育者的前面;此外,也遵循辈分高低、年龄大小、先男后女、先亲后疏和职位高低等伦理原则。《现汉》中主要是“教工、僧尼”等2个词。这主要是因为教育、文化领域里,指称人的单字语素极少。中国是尊师重教的国度,有“一日为师,终生为父”、“师父”、“弟子”等说法。

《现汉》中尚未作为词条列出的有“师生、师徒、师友”等。

(四)职业领域

职业的尊卑以及职称上的级别便是人的身份、地位、权力等的集中汇聚。职业领域的伦理关系体现在社会对不同职业尊贵的区别和同一职业内部级别的划分上,相应表现为 :职业尊贵的、职称级别高的人排在前面 ;此外也遵循年龄大小、辈分高低等原则。《现汉》中主要有“劳资、官商、员工、农工、娼妓、倡优”等6个词,在75个依伦理排序的指人联合式名词中仅占8%。这主要是因为在职业领域里指称人的单字语素极少。

按理说,职业只有分工的不同,没有尊卑贵贱的差异。但是,历史上从来并非如此。职业的贵贱、尊卑与社会的关系最为密切,它反映了社会当权者对各职业贵贱的划分和认定。正是因为此,“劳动者”与“资本家”联合缩为“劳资”,而非“资劳”,就体现出社会主义社会的职业价值观,即尊重劳动者,把各职业阶层的劳动人民放在更高的位置,给予更高的政治地位和社会地位,从而在构词上也表现出来,虽然在企业中,“资本家”、“企业家”、“老板”等人有着更大的经济等权力。这也反映了在造词中人的主观能动性对语素序列的影响。

《现汉》中尚未列出的此类词语还有:医患。

除了上面四大领域外,还有一个词“宾主”可以看作是社会交际领域的,它体现了中国人对宾客的看重,讲求礼貌,好客,先说客人后说自己的伦理文化特征。

四、指人联合式名词在汉语中的特别价值

上面75个按照语素伦理次序排列的指人联合式名词,是凝固的整体,内部语素序列具有强制性,不能随意改换。词语内的语素序列之所以不能改换,一方面是因为它们是词,整体凝固性极强,另一方面是因为词内的语素之间有明显的伦理次序,要按照先后顺序排列方能体现出中国人的伦理观。

这75个词语中前后两个语素不能互换,但是可以用短语来表达相近的意思。两者最大的不同在于语法单位不同,前者词汇化为词或固定短语,而后者是自由短语,如 :

父兄——父亲和兄长、兄长和父亲

通过比较、分析,我们发现此类指人联合式名词有着特别的价值 :

(一)反映中国人的典型伦理观

霍夫斯泰德(Gerald Hofstede)总结了五种不同文化维度:低权力 - 高权力距离、集体主义个人主义、阳刚性 - 阴柔性、对不确定性的规避强 - 弱程度、长 - 短期导向。(陈国明、安然2010 :213-214)中国大陆文化的特点是权力距离指数较高,个体主义指数较低(即集体主义指数较高),阳刚气质指数比较高。通俗地说就是重权力、重集体和重男性。这些文化特点在家庭、学校、工作、政治生活等各方面都有着重要表现。(慈玉鹏2010 :48-56)它们实质上都是源于中国传统伦理文化,首先是家庭伦理,随之而来的是家庭伦理扩展到政治、经济、教育、交际等各领域,正如梁漱溟(2011)所说“人生实存于各种关系之上,而家人父子乃其天然基本关系 ;故伦理首重家庭。出来到社会上,于教学则有师徒,于经济则有东伙,于政治则有君臣官民,遇事相助则有乡邻朋友”。从指人联合式名词内部语素的排列顺序上就可以看出中国文化的这一特质,伦理序列观已经凝固到词语内部深处,整合性强。

(二)形式简洁

这类联合式名词远远比联合式名词短语要简洁得多,这是语言经济性原则的体现。将这一点与英语相比,则更能显示出汉语表意概念的形式简洁性,是汉语构词法与英语的最大不同之一。如“父母”在英语中要么是一个词“parents”,可这无法看出词内结构关系,也无法看出父亲和母亲的伦理次序 ;要么是用并列短语“father and mother”,形式上则繁复多了。在不管语境、比较抽象地泛指两者关系时,常使用这类联合式名词,如“报告分析指出,儿童抑郁症主要与学习压力、社会影响、家庭环境、师生关系等因素有关”中的“师生”。当需要凸显其中一个在双方关系中的主动性,适应特定语境时,则常用联合式短语来表达 :“老师与学生的关系”是常见的形式,它侧重于凸显老师一方的主动性,多从老师的角度来谈师生关系,如“老师和学生——猫和老鼠”、“我跟学生关系不错”;“学生与老师的关系”则更侧重于凸显学生一方的主动性,多从学生的角度来谈师生关系,如“大学里要想不挂科,学生和老师的关系很重要”。

(三)表义丰富多样

概念整合在语言中十分常见,可以发生在构词、短语、句法上。概念整合(conceptualblending), 可以产生 新创结构(emergentstructure),形成新创意义(emergent meaning)。(王正元2009 :50-57)在大多数情况下,这类联合式名词的意义是两个语素意义的加合(或组合)。此外,还有整合性(或黏合)意义,或表示两者之间的关系意义,如“我们是夫妻”;或某些偏义复词中的一个语素意义丧失了,如“国家(国)、妻子(男子的配偶)”;或除了加合意义外,还有新的义项,如“儿孙(泛指后代)、官吏(政府工作人员的总称)”。

(四)凸显人际功能

系统功能学派的韩礼德(Halliday)(2011 :98-119)把语言看作是一种意义潜势(meaningpotential),一种造义资源,认为语言有着三大元功能 (metafunctions),即概念功能、人际功能和语篇功能。这类联合式名词除了表达概念意义外,还凸显了内部语素之间的伦理序列。为什么不能颠倒过来说?人们常将之看成是习惯约定,但是在深层次上还是受两个指人语素伦理次序的制约,反映出在参与者构成的事件场景中权势关系的不对等。

(五)内含的伦理原则可以类推构词或固定短语

该原则除了在联合式构词上有决定作用外,还能扩展到联合式短语上,对词语序列有极大的制约作用,如大学的“书记”和“校长”在一起时多是说“大学书记、校长”。此外,它可以预测两个相关的指人或组织的词语简缩为一个固定短语(或半自由短语)时的先后序列,如“厅级干部”和“处级干部”就可以简缩为“厅处级干部”,而不是“处厅级干部”;“党员”和“群众”就可以简缩为“党群”,而非“群党”;“军队”和“警察”就可以简缩为“军警”,而非“警军”。

五、结语

中国文化概论复习资料名词解释 篇3

12传统文化 般若学和涅槃学 13文化传统《神灭论》 14分封制科举制 15西域古文运动 16十六国新乐府运动 17三省六部制 一条鞭法 18王安石变法 摊丁入亩 19理学文字狱

20色目人中国的生产经济文化 21南人农政思想 22回族政绩观 23儒户勤农观 24一条鞭法行会组织 25王阳明血缘关系 26乾亮学派姻缘关系 27民居宗法制 28服饰三公九卿 29饮食三省六部 30家庭郡县制 31家族察举

32宗法制九品中正制 33科举制诗赋取士 34明经科行卷 35法律制度策论

36“春秋决狱” 《法经》 37春秋决狱《唐律疏议》 38诞生礼五礼 39冠礼“五服” 40婚礼人生礼俗 41中庸整体思维 42中和类比思维 43避讳天人合一 44利玛窦因材施教 45永嘉之乱教学相长 46名家诗言志 47七巧板文以载道 48中和之美 49语言崇拜 50河图洛书说 51“书同文” 52对偶 53顶真 54骈体文 55中体西用 56“全盘西化论” 57“古今中外法”

1文化产品：它分广义的文化产品和狭义的文化产品两种。广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成果。既包括物质产品，也包括精神产品．狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。

2文化内涵：它是把一些不屑于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来

3文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。4文化事象：在某一历史时期，某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时，这种含规律性的现象称为文化事象。

5文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。

6文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。

7文化政策：指一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。

8民族文化；在一个多民族的国家里，不同的民族都有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一，而民族又是文化划分的依据。但由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等的特点，不同民族的文化在发展中都具有鲜明的民族特色和地域特色。正因为每个民族文化都是独特的，所以作为一种价值而言，它们均处于平等的地位。9国别文化：它是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化就是在统一的国家内民族共同体的文化。

10上层文化：指宫廷与上层文入所创造、拥有的文化。11底层文化：指民间文化。即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。12传统文化：指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。13文化传统：每一个民族、每一个国家的文化，既因时因地而异又有一定的稳固性和延续性。贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神，即文化传统。14分封制：西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建；所形成的社会制度，就叫分封制。

15西域：西域分狭义的西域和广义的西域两种。狭义的西域指新疆地区、天山南北，汉时分布着大小36个国家，文明水准相当高。广义的西域，除新疆外，还包括中亚、印度、伊朗、阿富汗、巴基斯坦—部分。晋末八王之乱时，成都王颖招引匈奴贵族刘渊作外援助战，刘渊就以“赴国难”的美名，长驱直入，攻城掠地，蹂躏中原。晋永嘉二年(308年)，刘渊在山西平阳称帝，国号汉。永嘉五年(311年)，刘渊率军攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，史称“永嘉之乱”。

16十六国：西晋之后，初期进入内地的少数民族纷纷

建立政权并且相互征伐、先后替代，共有十余个政权，史称“十六国”时期。

17三省六部制：三省六部是隋、唐朝廷行政机构。三省即中书省(隋称内史省)、门下省、尚书省。中书省负责诏书起草，是决策机构；门下省职掌封驳，为审议机构；尚书省负责政策执行，属行政机构。尚书省下设六部，即吏部、户部(隋称民部)、礼部、兵部、刑部、工部，各部长官称尚书，各司其职。18王安石变法：王安石是北宋杰出的政治家。在他担任宰相期间，企图以种种新的政治举措改变王朝“积贫积弱”的局面。他积极推行青苗、均输、市易、免役、农田水利等新法，抑制大官僚地主和豪商的特权，以期富国强兵，缓和阶级矛盾。但由于保守派(旧党)的固执反对，新法推行迭遭阻碍，总的来说推行新法是失败的。

19理学：理学是北宋兴起的一门学问；它以阐发孔孟学说中天道性命内容为主，讲究成贤成圣。理学的代表人物在北宋有周敦颐、张载、程颢、程颐，在南宋则有朱熹、陆象山。他们要复兴儒学，就是要从精神的层次救败。像先秦儒家一样，他们承认人性中有道德的根源，这根源就本于创生万物的天地。成贤成圣就是要修养成一种成天地合一的“天地境界”。但这境界不是要出世，也不是要逍遥，而是像天地那样”曲成万物”，也就是本着一种大公精神去修身、齐家、治国、平天下。20色目人：这是元朝把它统治下的人民分为四等中的二等人；地位仅次于蒙古人。色目人包括西北人、西域人乃至欧洲人。他们归顺蒙古人最早、所以，元朝政治深深打上了西域商人的烙印。21南人：这是元朝把它统治下的人民分为四等中的最低下的一等人，即四等人。南人就是南方最后被蒙古人征服的汉族和其他民族

22回族：它是元朝进人中原的色目人，经过长期与内地其他各族人民的杂居、通婚以及文化上相互学习后，所形成的一个新的民族。现在称回族

23儒户：这是元朝社会阶层中出现的一个新名目。它是根据宗教派别划分出的户籍，与佛教、道教、穆斯林、景教、阴阳先生、萨满教巫师户同等级。据说这是同情汉族读书人的耶律楚材建议的，蒙古人尊重通神的人，立为儒户可以像佛、道户那样免除赋役。24一条鞭法：它是明朝张居正实行税制改革的名称。内容是：把田赋、力役及其他众多杂税合成一条，统一按田亩数量征收，简化手续；目的是：增加国库收人，减轻民众负担。

25王阳明：明代著名哲学家。因为他把“心”当作宇宙万物之本，所以，他的理论被称为“心学”。心学的宗旨是“心即理”、“知行合一”、“致良知”。也就是说，只要注意自己的内心修养，即可达到“与天地万物为一体”的境界。这种理论，明中叶以后影响很大。

26乾亮学派：乾嘉指清朝乾隆、嘉庆年号。清朝实行文化高压政策，为使知识分子不问政治，走纯学术研究道路，让学者对传统的经史文献进行考订、校勘、辑佚、注释，由此考据文学大盛。这一工作在乾嘉年间最兴盛，被称之为乾嘉学派。

27民居：随着社会的演进，群体生活被家庭所取代，于是出现了民居。民居为发展单一家庭提供了更过的条件。

28服饰：人类区别于动物的一种独有的创造和技巧，具有实用性和装饰性的功能。29饮食：构成中国人日常生活的一个要素，研究饮食，就是研究在中国文化的系统内、人们吃什么和怎么吃。30家庭：共同居住、经济协助、有血缘关系的社会集团。31家族：由出生和婚姻形成的亲属关系，里面包括血缘关系和姻缘关系。32宗法制：是中国古代维护世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。宗法制在春秋时期瓦解之后，其影响长期存留在中国传统社会之中。

君主专制制度：是指以古代君王为核心的中央集权的政治体制。君主专制脱胎于原始社会后期的父权制。33科举制：是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。34明经科：在于察举通晓儒家经典的人才，东汉开始设置。隋唐以后，汉代察举考试中强调的儒家经学仍作为科举考试的主要内容。35法律制度：是由国家统治者为协调社会关系、保证社会秩序而创制出来的带有强制性的制度规范。36“春秋决狱”：从董仲舒开始即以《春秋》的精神与事例附会法律，《春秋》经义不但成为法律的补充，其权威性甚至还高于法律。37春秋决狱：西汉中期以后，无论立法与司法都要求“应经合义”。儒家经义既是立法、司法的指导，又是审判的准绳。从董仲舒开始，就不断有人以“春秋决狱”，即以《春秋》的精神与事例附于法律，《春秋》经义不但成为法律的补充，其权威性甚至还高于法律。

38诞生礼：人生第一礼。婴儿呱呱坠地时，他仅仅是一个生物意义的存在，只有通过为他举行的诞生礼之后，才标志着他开始了自己走向成人的历程。诞生礼还包括诞生前的求子仪式与以后的养育仪式。39冠礼：古代的成人礼。是社会礼仪的起点，加冠取字，为“成人之始”.加冠的年龄一般在十九岁或二十岁，冠礼前后要去宗庙祭告。

40婚礼：传统社会的人生大礼，只有结婚才能“上以事祖庙，下以继后世”。因此结婚不是个人行为，是“合两姓之好”，以及繁衍后代的家族大事。因此婚礼成为传统社会关系的聚焦点，人们通过繁复的礼仪行为来保障婚姻，这使一事关系家族存续的重大礼仪隆重、热闹。41中庸：意为“中是可以长久行用的典法”。它是中国传统文化的最高价值原则，是由孔子提出来的。“中庸之道”又可称为“中和之道”，它要求人们做什么事情都不要过激，要求其适中，“无偏无颇”。42中和：意为“经过对两端的调整而达到和谐”。要在“两端”(如高低、长短、大小等)里面“允执其中”，即确实把握好“中”，就需要往返地调整以渐趋于和谐。43避讳：是中国特有的一种语言禁忌，指对君主和尊

长的名字不能用汉字直接写出其形，不能在口中宜呼

其音。避讳之风起于周，成于秦，盛于唐宋，直到民国以前才被废除，前后长达两千年。

禅宗：相传为南朝宋末菩提达摩在河南的少林寺创立，下传惠可、僧璨、道信，至五祖弘忍而分为北宋神秀、南宋慧能。北宋主张“佛尘看净”的渐修，要求打坐息想，起坐束心，数传后即衰微。南宋主张教外别传，不立文字，提倡心性本净，佛性本有，直指人心，见性成佛，因而传承深广，成为禅宗正宗。禅宗的主要思想如“心性生万物”说、“佛胜”说、“自语”说、“顿悟”说、“无念”。说、“佛法不离世间”说等，对世界佛学改革特别是中国佛学思想产生重大影响。

英国文化 名词解释 篇4

It is the name of one of the native birds in New Zealand.It is flightless.In colloquial English the Kiwi,capitalized,is also used to refer to a New Zealander.2.The Open Polytechnic in New Zealand

It is the largest educational institution in New Zealand.Most of its students study part-time.It offers more than 700 courses in a wide range of subjects.Multimedia learning is one of its characteristics.3.The Bill of Rights in the USA

It consists of the first 10 amendments which were added to the Constitution in 1791.It guarantees freedom and individual rights such as freedom of speech,the right to assemble in public places,the right to own weapons and so on.4.“The Wizard of Menlo Park”

It refers to Thomas Alva Edison.He was the most famous of all American inventors.Among his many important inventions are electric lamp,phonograph,motion pictures and so on.As he was so clever and talented and his workplace were located in Menlo Park,New Jersey,he earned the title.5.Martin Luther King Jr.A black Baptist minister,he was the leader of the Southern Christian Leadership Conference during the civil rights movement of the 1960s.In 1963,King delivered his famous “I Have a Dream”speech.As a civil rights leader,King worked not only to end racial discrimination and poverty,but also to raise the self image of the black.Due to his strong belief in non-violent peaceful protest,King was awarded the Nobel Peace-Prize in 1964.He was assassinated in the city of Memphis in April 1968.6.The Strategy of Preemption in the USA

President Bush put forward the strategy of preemption.By preemption,when it determined that a country which is repressive and hostile to the US has acquired or produced weapons of mass destruction or has the potential to have such weapons,the US should use force to remove this threat to US security and should not wait till the danger becomes imminent or until the US is attacked.This has come to be known as the Bush doctrine.7.Early Jazz Music

It appeared in the southern New Orleans at the end of the 19 century.It was a blend of folk music,work chants,spirituals,marches,and European classical music.Instruments are used as a trumpet,a trombone,and percussion instruments like the drum,banjo,and guitars.Jazz developed into the 1920’s with two different styles,namely,the Chicago style jazz and the New York style.8.The Canadian Identity

It refers to something which is distinctively Canadian,different from other countries,and the very reason for making Canada so special.For example,two official languages of English and French can be considered as part of the Canadian identity.9.The Canadian Mosaic

Canada is a nation of immigrants.When it is described as a mosaic,it means that the immigrant groups do not have to throw off their old customs,languages and traditions.This resembles a mosaic of different cultures which overlap but do not overwhelm each other.10.The Inuit

《金匮要略》讲座 篇5

研究痰饮病之前, 必须理解三个问题:一痰饮本是病因, 是由病因成为病名之故。二痰饮和水气是一种, 往往因病所不同而异称, 但亦并不严格限定。三仲景把痰饮和咳嗽并提, 实际上咳嗽仅是痰饮病中一个症状, 不应拘泥在咳嗽证上。因此研究痰饮病应该首先追究发生痰饮的原因, 其次分析痰饮的类型, 才能丽珠在握, 处之泰然。

《金匮要略》上没有指出痰饮的原因, 从“病痰饮者当以温药和之”一条来看, 属于寒证无疑, 再观其处方多甘温之品, 可知脾胃阳虚为根本。察《内经》无痰字, 其论饮证皆由温蒸土郁, 可云一致。关于病型方面, 仲景分为痰饮、悬饮、溢饮、支饮四类。他的解释是:“其人素盛今瘦, 水走肠间, 沥沥有声, 谓之痰饮。饮后水留在胁下, 咳唾引痛, 谓之悬饮。饮水流行, 归于四肢, 当汗出而不汗出, 身体痛重, 谓之溢饮。咳逆倚息, 气逆不得卧, 其形如肿, 谓之支饮。”这意味着这四种饮皆以症状命名。故《千金方》有留饮、饮、痰饮、溢饮、流饮五种。而《金匮》也有留饮、伏饮之名称, 其实则是痰饮一种而已。仲景根据四个类型审视轻重处理, 现分述如下。

1 痰饮

(1) 夫心下有留饮 (留饮即痰之留而不去) 其人背寒冷如掌 (掌原作水, 后依尤在泾改) 大。 (2) 留饮者, 胁下痛引缺盆, 咳嗽则转甚 (转甚原作辄已, 据“脉经”改) 。 (3) 胸中有留饮, 其人短气而渴, 四肢历节痛, 脉沉者有留饮。 (4) 膈上病痰满喘咳吐, 发者寒热背痛腰痛, 目泣自出, 其人振振身剧, 必有伏饮 (痰饮之伏而难攻者) 。 (5) 夫患者饮水必暴喘满, 凡食少饮多, 水停心下, 甚则悸, 微者短气。 (6) 心下有痰饮, 胸胁支满, 目眩, 苓桂术甘汤主之。 (7) 夫短气有微饮, 当从小便去之, 苓桂术甘汤主之, 肾气丸亦主之。 (8) 病者脉伏, 其人欲自利, 利反快, 虽利心下续坚满, 此为留饮欲去故也, 甘遂半夏汤主之。 (9) 腹满口干舌燥, 此肠间有水气, 己椒苈黄汤主之。 (10) 卒欲吐, 心下痞, 膈间有水, 眩悸者, 小半夏加茯苓汤主之。11假令瘦人脐下有悸, 吐涎沫而癫 (应据《医宗金鉴》改作巅) 眩, 此水也, 五苓散主之。12咳家其弦法, 为有水, 十枣汤主之。13咳逆倚息不得卧, 小青龙汤主之。青龙汤下已, 多唾口燥, 寸脉沉, 尺脉微, 手足厥逆, 气从少腹上冲胸咽, 手足痹, 其面翕热如醉状, 因复下流阴股, 小便难, 时复冒者, 与茯苓桂枝五味甘草汤治其气冲, 冲气即低, 而反更逆胸满者, 用桂苓五味甘草去桂加干姜细辛以治其咳满。咳满即止, 而后更渴, 冲气复发者, 以细辛干姜为热药也, 服之当遂渴, 而渴反止者有支饮也。支饮者法当冒, 冒者必呕, 呕者纳半夏以去其水, 水去呕止, 其人形肿者, 加杏仁主之, 其证应纳麻黄, 以其人遂痹, 故不纳之, 若逆而纳之者必厥。所以然者, 以其人血虚, 麻黄发其阳故也, 若面热如醉者, 此为胃热上冲熏其面, 加大黄以利之。14先渴反呕, 为水停心下, 此属饮家, 小半夏加茯茯汤主之。

2 悬饮

脉沉而弦者悬饮内痛, 病悬饮者, 十枣汤主之。

3 溢饮

病溢饮者当发其汗, 大青龙汤主之, 小青龙汤亦主之。

4 支饮

(1) 膈间支饮, 其人喘满, 心下痞坚, 面目黧黑, 其脉沉紧, 得之数日, 医吐下之不愈, 木防己汤主之。虚者即愈, 实者3 d复发, 复与不愈者, 宜木防己汤去石膏加茯苓芒硝汤主之。 (2) 心下有支饮, 其人苦冒眩, 泽泻汤主之。 (3) 支饮胸满者, 厚朴大黄汤主之。 (4) 支饮不得息, 葶苈大枣泻肺汤主之。 (5) 呕家本呕, 渴者为欲解, 今反不渴, 心下有支饮故也, 小半夏汤主之。 (6) 夫有支饮家, 咳烦胸中痛者, 不卒死, 至100日或一岁, 宜十枣汤。

通过研究学习, 上面许多方剂可归纳为四类:第一, 痰饮正治, 以温化为主, 如桂苓术甘汤、肾气丸等;第二, 兼表证者, 温而发汗, 如大小青龙汤等;第三, 在下焦者, 温而利小便, 如泽泻汤, 小半夏加茯苓汤等;第四, 深痼难化者, 温而攻逐, 使从大便排除, 如十枣汤、甘遂半夏汤等。应当注意, 不宜单靠一条作标准, 应把各条综合起来, 找出特征后, 予以适当治疗。比如十枣汤治悬饮, 然痰饮、支饮亦可用之。又如“其人有支饮在胸中故也, 治属饮家。”可知仲景虽然分类, 并不划地自守。因而还可看到“水在心, 心下坚筑, 短气, 恶水不欲饮;水在肺, 吐涎沫, 欲饮水;水在脾, 少气身重;水在肝, 胁下支满, 嚏而痛;水在肾, 心下悸。”一节, 乃指水饮影响五脏, 并非真在五脏之内, 即不需根据五脏立方。饮去则脏气自安, 故仲景不出治法, 有人为补苓桂术甘汤, 苓桂甘枣汤等, 真如画蛇添足。

一般痰饮证在临床多见于咳嗽气喘患者, 年龄多在50岁以上者, 天寒加剧, 天热减轻, 由于体质上的变化, 很难根治。它的发作每因外寒引起, 故小青龙汤最为繁用。若在平时调理, 当分脾肾, 在脾宜用苓桂术甘汤, 在肾宜用肾气丸。阳气极虚, 喘促欲脱者, 后人加入黑锡丹, 但只能用作急救, 不可常服, 以免铅中毒, 至于降气药在痰饮病中不起多大作用, 泻下之剂亦须谨慎。

中等职校《机械基础》教法要略 篇6

笔者从事本门课程的教学已有多年, 下面根据本人的教学实践, 与大家交流一下本门课程的一些教法心得。

一、结合实际运用的实例, 激发学生的学习兴趣

兴趣是求知欲原动力, 兴趣是最好的老师, 只有对所学课程具有强烈的兴趣, 学生才会积极主动地配合教师的教学, 而不会被动地接受。所以, 笔者在教学这门课的初始, 就结合实际, 举了大量的生产生活中的实例, 使学生认识到机械基础知识与生活生产实践密切相关, 学好它十分重要, 也十分必要。比如, 我问学生:不锈钢为什么不会上锈, 小小的千斤定为何能够举起上吨重的汽车, 行进中的汽车是如何改变速度的, 自行车的制动是怎么回事等这些在生产生活中都相当常见的问题, 让学生思考。人都具有探索未知领域的天性, 处在成长过程中的职校学生更是如此, 他们对这些问题总是表现出极大的兴趣和好奇, 但又无法解释。此时, 笔者就适时的告诉学生, 我们接下来要学习的这门机械基础课, 它就会告诉我们这些问题的答案。这样, 带着兴趣和好奇的心理, 学生就可以很快的融入到本课程的教学活动中。

二、根据学生的实际, 科学、灵活地编排教材

教育教学一定要从学生的实际出发, 这就要求我们在实际授课时要合理灵活地按照教学目标组织教材、编排教材, 并在具体的教学过程中, 变“教教材”为“用教材”。

充分的认识学生, 掌握自己所教学生的实际情况, 才能因材施教, 增强教学的针对性和实效性。这其中不仅要清楚学生的基础知识如何, 学生的所学专业是什么, 也要清楚学生的毕业去向。只有清楚了这些, 我们才能够按材施教, 按需施教。才能够提出合适的目标, 目标合适, 学生学起来就容易达到目的, 挫折感就少, 学习的兴趣和积极性就可以得到保障。教学的效率才能提高。

由于学生的就业方向不一样, 各个专业对机械基础知识的需求也各有侧重, 所以, 教师要对机械基础的教学内容进行添补或删改, 一增强教学的实用性。其次, 由于科学技术是不断发展的, 机械基础知识应用领域越来越广泛, 技术的精度也越来越高, 这就要求机械基础学科教师, 要能够时刻关注科技发展, 认真研究生产实践与学科发展之间的内在联系, 与时俱进, 不断给机械基础学科内容注入新鲜血液, 使教学内容时刻具有前沿性、实用性、灵活性、先进性。

三、采用多形式的教学方法, 全面提高教学效果

1. 理论联系实际

专业课不同于文化基础课, 它是从实际中来并且要在实际工作应用的学科。因此在授课时, 笔者就多次采用将实物引入课堂或将课堂搬到实地的方式。比如, 在讲授传动部分的内容时, 笔者曾将一辆变速自行车带入课堂, 通过实际观察和学生的生活体验, 使他们很好地理解了诸如传动比的计算、链传动、摩擦轮传动等知识内容。而在讲授像工程材料、机械零件等相关知识点时, 笔者将学生带到生产车间实习, 当学生们接触到具体的实物后, 再结合书本上的知识, 很快就掌握了各种常见材料和零件的有关参数。

2. 在机械基础的教学中引入计算机多媒体技术

虽然上述的实践性教学效果很好, 但受到各种因素的制约, 这种形式的教学仍然是有缺陷的, 学生往返于学校与生产企业, 既不安全, 也缺乏实效性。而且本课程所涉及的知识点相当多, 有些知识点即使到现场也看不出什么名堂来, 比如液压传动部分, 大量的液压元件与液压回路都是封装的, 根本就看不到里面的零部件构成和运行情况, 虽然有挂图进行说明, 但挂图毕竟是平面的、静止的, 学生若想通过挂图来理解相关液压元件与液压回路的工作情况, 难度相当大。而采用计算机多媒体技术制作的具有声音、动画及交互功能的课件却可以很容易地解决此类问题。

3. 分散难点, 突出重点, 整体提高

公文写作的语言锤炼要略 篇7

一.灵活运用成语

在词语锤炼中, 成语和活用成语是最常用也是最重要的语用手段。巧用成语, 不仅能增强公文的气势, 还能使公文在表情达意上更加生动具体。例如:

党的十七大报告在描述党性时连续运用了八个四字词语:“要使党始终成为立党为公、执政为民, 求真务实、改革创新, 艰苦奋斗、清正廉洁, 富有活力、团结和谐的马克思主义执政党”。这些词语充实了公文内容, 简洁有力, 充分展现了党的性质和内涵。另外, “令行禁止”、“三令五申”、“当务之急”、“量力而行”、“有条不紊”、“因地制宜”等成语在公文写作中也经常使用。

二.恰当使用古语词

公文语体至今仍受古代汉语词汇的影响, 主要是因为某些古语词经过长期运用, 已经逐渐固化为现代汉语公文语体的专用词。词是构成句子的重要元素, 语言的表情达意功能主要靠词来实现的。古语词运用于公文写作中, 它的“古”的格调色彩便给文章增添了一种古香古色的韵味, 使文章精炼简约、典雅庄重, 大大地增强了文章的可读性。同时, 古语词的恰当运用, 使公文语言精炼化, 达到“以一抵百”的效果。

公文语言以精炼著称的。精炼要求在明确主旨, 分清主次, 剪裁得当的基础上, 注意遣词造句, 精益求精, 锦上添花。古语词的运用, 正体现了公文语言精炼这一特点。例如:

人民解放军所到之处, 深望各界人民予以协助。兹特宣布约法三章, 愿与我全国人民共同遵守之。 (摘自《中国人民解放军布告》1949.4.25)

其中“所”“之”“予以”“兹特”等均属古语词的范畴。如果强行换成翻译后的句子, 不仅没有原文那样精炼, 连语体风格也不同了。

古语词在公文语体中的恰当运用, 扩充了文章的信息含量。不仅满足了字面意思的表达需要, 而且在文字背后赋予了力量。古语词除了给人一种质朴、典雅的美感, 且背后隐含了一种“言必行, 行必果”的意味, 有不容置疑的权威性。它使人恭而读之, 顺而从之 (尤其表现在命令 (令) 、通知、通报、决定、公告等下行公文文种中) , 从而充分发挥指令、实用的作用。例如:

2013年12月, 中央纪委、中央教育实践活动领导小组发出《关于在党的群众路线教育实践活动中严肃整治“会所中的歪风”的通知》。通知要求, 党员领导干部在教育实践活动整改落实、建章立制中要作出承诺:不出入私人会所、不接受和持有私人会所会员卡, 自觉接受党组织和人民群众的监督。对于规定的事件, 一定要查明情况, 严加惩处, 决不能以“下不为例”为借口, 姑息纵容。

综上所述, 古语词在公文中的运用, 不仅含义确定, 可以使人一目了然, 言简意赅, 而且含有庄重典雅的色彩, 具有特殊的表达作用, 在大多数情况下根本无法用其它同义词语代替。但是古语词要用得贴切自然, 用得过滥过多, 或使用晦涩深奥之词既不合语体, 效果也会适得其反。

三.巧妙运用介词短语和联合短语

介词结构的使用, 从目的原因、范围、对象、依据、方式等各方面对被表述对象进行限定, 使公文表述更为严密确切有表示对象、范围的介词, 如“对”、“对于”、“向”、“关于”等;有表示目的的介词, 如“为”、“为了”等;有表示根据的介词, 如“根据”、“依据”、“按照”、“遵照”等;有表示时间处所的介词, 如“当”、“从”“在”等。例如:

按照省委统一部署, 我省县 (市、区) 和市地直部门领导班子、领导干部群众路线教育活动, 于今年2月下旬开始分批进行, 为了扎实有效地搞好这项工作, 根据中央关于深入开展群众路线教育活动的要求, 提出如下意见。 (引自山东省委鲁发[2014]3号文件)

这段文字从目的、根据、时间、范围等方面对群众路线教育活动进行说明, 语意严密确定无歧义。

联合短语由词与词或短语与短语按照一定的逻辑顺序并列而成。在公文中常使用联合短语来做各种句子成分。例如:

为把我区建设成为社会稳定、经济繁荣、科技进步、环境优美、生活便捷、功能健全、幸福感强、凝聚力高的综合性社会主义新型城区而努力 (摘自2014年龙感湖管理区三级干部暨职工代表大会主题报告《全面深化改革、创新体制机制, 为建成“四区”实现龙感湖跨越发展而奋斗》) 。

这个例子中, 联合短语充当定语。运用联合短语做句子成分, 常常使内容表述更严密、周到, 语言更简洁、明确, 还有一定的形式美和音乐美, 大大增强了公文的可读性及感染力。

总而言之, 公文写作决不是一种机械活动, 它的语言表达决不是刻板和单一。要善于锤炼公文写作中的语言, 它既是一门学问, 也是一门艺术。公文写作中语言表达总的要求是主旨明确, 言简意赅, 但也可以灵活多变。相信经过写作者有意识的语言锤炼。我们公文写作的语言也可以色彩斑斓, 进而达到广为流播乃至深入人心的效果。

摘要：公文写作可以在遵循其自身客观写作规律的基础上, 赋予它更多的文采和更强的可读性, 以发挥它更高的实用效应。要写出一篇文理通顺、语句流畅的公文, 一定要下功夫锤炼语言。公文写作的语言锤炼可以从灵活运用成语、恰当使用古语词及巧妙运用介词短语和联合短语等方面入手。

关键词：公文写作,语言锤炼,成语,古语词,短语

参考文献

[1] 、黄伯荣、廖序东:《现代汉语》, 高等教育出版社, 2002.20-21

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[5] 、申宝贵.现代公文的语言特色[J].新课程学习, 2010 (9)

[6] 、张玲英.新编办公应用文全书[M].哈尔滨:黑龙江科学技术出版社, 2012

[7] 、李庆荣.现代实用汉语修辞[M].北京:北京大学出版社, 2002.

中国文化要略名词解释 篇8

1 基层医疗设备维修工作中的主要问题

各个医院由于具体情况不同,在医疗设备维修工作中存在问题的重点也不同。下面仅探讨困扰我们的3个问题。

(1)管理制度不健全。(1)组织机构不健全。目前国内大部分基层医院都只设设备科,有的甚至只是个医疗设备维修组,即使有设备管理委员会,也仅注重大型设备的购置,而对于设备的维护保养却不重视;(2)没有制定严格维修管理制度、维修流程不规范,更谈不上预防性维修。

(2)维修人员队伍建设不到位。(1)维修人员数量少,医院医疗设备数量不断增加,维修人员得不到相应的补充;(2)维修人员技术水平不高;(3)维修人员继续教育问题没有得到很好地解决,学科建设、人才培养等工作未能纳入医院总体建设的轨道。

(3)缺乏对设备维修档案的管理。(1)在设备采购时往往只注重价格和保修期等因素,忽视了向厂家索取维修手册;(2)在维修费用上,医院设备管理部门对厂家收费数额缺少记录,没有与厂家商讨价格后的维修价目表;(3)维修工程师填写维修报告不规范的现象普遍存在,如产品名称用型号、代号表示,没有设备序列号和资产编号,故障现象和处理方法描述不够详细,未记录修理费数额等。

(4)医疗设备管理信息系统没有建立起来。只有实现计算机管理,才能与医院信息系统(HIS)的数据实现共享,实现医疗设备全生命周期的管理;实现设备维修的科学化、规范化管理。

2 对策

2.1 健全医疗设备维修机构和制度

首先健全机构、制定一系列严格的维修管理制度。医院有必要建立医院器材及医疗设备维修中心,配备一定数量的专业技术人员,装备一定数量的测试仪器和机械设备以及必要的修理工具,储备各种维修材料。为了充分发挥医疗设备的作用,除加强管理外,对于长期使用易磨损的或因元件质量较差,在使用中会经常发生故障而影响正常工作的配件要有储备。以减少故障设备的外修量,即有利于病人诊断治疗,又可为医院节省经费开支。

2.2 加强设备保养和检查

(1)设备保养是仪器技术性能的客观要求。主要做好防尘、防湿、防蚀、专人保管、定期保养、定点存放、定期检验。医院设备一般实行三级保养制:(1)日常保养:由仪器保养人负责,它的内容是表面清洁、紧固易松动的螺丝和零件、检查运转是否正常、零部件是否完整。日常保养主要是在设备外部;(2)一级保养:由仪器保养人按计划进行,主要是内部清洁、检查有无异常情况(如湿度、声音等)、局部检查和调整;(3)二级保养:一种预防性的修理,由仪器保养及修理人员共同进行,检查设备的主体部分、主要组件、调整精度、必要时更换易损部件。

(2)设备检查。(1)每日检查:一般在下班前或交班时同日常保养结合起来,由保管人员或操作人员执行,及时发现并解决问题;(2)定期检查:由保管人员、操作人员、维修人员参加,根据全面检查所发现问题及时进行维护;(3)功能检查和精度检查。功能检查指测定各项功能是否符合仪器说明书和技术文件的要求。精度检查指测定设备的精度,特别是计量仪器,如天平、比色剂等,还需定时由国家计量部门来检查、鉴定,发放计量鉴定合格证书。

(3)设备维修。设备的修理和维护保养不能相互代替,修理主要是修复和更换已磨损或损坏的零件,使仪器设备的功能得以恢复。实践证明仪器设备的使用率和寿命在很大程度上取决于维修的好坏。

维修可分为:(1)小修:指在设备所在地点更换和修复少量零件,或调整设备的结构,以保证设备能够使用到下一次修理;(2)中修:指更换与修复设备的主要零件,或数量较多的其他损坏部件,或校正仪器,以恢复其精度,达到设备规定的技术参数;(3)大修:指工作量最大的一种修理,有时需要将设备全部解体,更换和修复全部损坏的零件,恢复设备原有的精度、性能和效率。

维修方法:(1)强制维修:即对大型仪器或精度较高、结构复杂的仪器,根据仪器的修理日期、类别和内容预先制订维修计划,不管仪器技术状况如何,都要严格按计划执行;(2)定期拆修:根据设备实际使用情况,参考有关维修周期,制定设备维修工作计划日期和大致维修工作量;(3)预防维修(PM):即在故障发生前有计划地进行维修。这种制度的主要特点是分类检查,重点维修,一般分为A、B、C三类。A类设备为重点,此类设备属于较贵重的仪器,而且修理复杂系数较高,对于这类设备要重点进行预防性维修;B类设备为次重点;C类设备是非重点设备。医院应参照PM对医疗设备分类进行重点检查和维修;(4)事后维修:即仪器发生故障时才进行维修,这种维修需停机进行,维修费用高,管理上被动;(5)快速维修:即在不影响设备正常使用情况下的维修;(6)改造维修:即对仪器经常发生故障的部位进行结构改造,可减少维修工作量,提高其效率,降低保养费用。

2.3 加强设备维修档案管理

(1)新购设备档案包括:申购报告到审批的全部书面材料、购买合同、到货、安装、验收的全部资料,特别注意在设备采购时,必须把厂家提供的维修手册作为条件写入合同,维修手册必须归档,要有严格的借阅规定。

(2)设备维修登记制度。仪器设备在保养维修后必须进行登记,保存文字记录。维修登记内容包括:(1)精修:填列单位、部门、设备名称、主诉故障等;(2)维修报告:写明故障情况、程度、原因;(3)停机时间;(4)工作时间:包括日期、开始时间、常规工作时数、加班时数、运送仪器所占用的时间等项目。

(3)维修档案还需要由专人负责整理、登记、编入设备档案中,以备在今后的工作中参考查阅。对设备档案进行信息化管理,可定期对登记资料进行综合分析,使之成为设备管理反馈信息。

2.4 设备维修人员队伍建设

建立医疗设备维修人员的继续教育制度。医院领导更应该重视维修人员队伍的建设,把学科建设、人才培养等工作纳入医院总体建设的轨道。维修人员应自觉参加科室的业务学习,参加单位内外的培训讲座、技术交流会议。选派人员到医学院、大型医院和相关医疗机构进修深造,鼓励医疗设备维修维护人员参加各种设备维修培训学习班。在购置新设备时要与生产厂家达成设备使用培训协议,选派人员前往学习以掌握设备工作原理和日常维修方法。只有培养出一支专业知识面宽,掌握现代化多种技术,又有丰富的实践经验和很强的动手能力的维修队伍,才能保证医疗仪器装备始终处于良好的工作状态。

2.5 构建医疗设备信息系统

在医院现有HIS的基础上,构建医疗设备信息管理子系统,通过与HIS的无缝连接,实现对设备维修的实时监控和管理,使预防性维修落在实处,管理水平上一个台阶。

3 小结

在高智能化精密医疗设备不断被医院引进的同时,医院必须建立健全完整的维护体系,改善医疗设备维修工作的现状;医疗设备维修人员必须迅速跟上时代发展的步伐,提高自身的专业技术水平,保证维修工作的质量和效率,使医疗设备在临床诊断与治疗工作中发挥最大的效用,以适应医院现代化发展的需要。

参考文献

[1]杨承超.中小型医院医疗设备维修管理对策[J].中国医疗设备,2012,27(11):125-126,168.

[2]张祖进.浅析医疗设备维修面临的问题与相应对策[J].医疗卫生装备,2010,31(2):97-98.

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[5]张红蕾,李斌.关于建立医院医疗设备信息系统的构想[J].中国医疗设备,2011,26(11):65-67.