英语语言学笔记第六章

英语语言学笔记第六章（精选3篇）

英语语言学笔记第六章 篇1

第 六 章 文 字

一、名词解释 1.文字 2.字符 3.意符 4.音符 5.记号 6.自源文字 7.他源文字 8.单纯字符 9.复合字符 10.词语文字 11.语素文字 12.音节文字 13.音位文字 14.表意文字 15.表音文字 16.意音文字 17.假借字 18.楔形文字 19.象形字 20.指事字、会意字 21.“六书” 22.独体字 23.合体字、偏旁、形旁、声旁24.字符的书写规则 25.“文字的创制” 26．语言规划

二、简答和论述 1.文字是语言的书写符号系统.2.简述字符的类型。3.谈谈自源文字是如何表音的? 4.举例说明音符最初都是由已有的意符转化而来的.5.“自源文字”与“他源文字”的区别。6.简述划分文字类型的标准。7.应该如何看待一些表示比较复杂意思的图画以及夹杂一部分字符的图画跟文字的关系？ 8.如何正确认识汉字的类型？ 9.汉字是不是音种语素文字或语素一节文字?请谈谈你的看法。10.文字和语言的关系.11.语言对文字的影响.12.文字对语言的影响.13.简要说明不少人将文字和书面语等同起来进而把文字和语言等同起来的原因？ 14.文字起源于图画和契刻.15.结绳跟文字的起源没有直接的关系.16.古苏美尔文字的情况.17.古埃及文字的情况.18.腓尼基人借用古埃及文字创造了最早的辅音文字.19.“辅音文字”的起源。20.试述“音位”文字的发展过程。21.汉字的形旁跟表意字符的区别.22.汉字的声旁跟表音字符不完全相同.23.汉字字体的演变.24.汉语字符组合规则.25.应该如何看待“文字发展三阶段论”的观点.26.非洲一些新兴国家创制文字的情况.27.新中国为少数民族语言创制文字的情况.28.文字改革的类型.29.文字的创制有哪些值得注意的问题？ 30.文字创制的目的。31.应该如何对待文字改革？ 32.文字改革与创制文字的异同。33．在现代汉语中，诸如“日、山、火、象”这样的字很多。这些字的共同特点表现在它们的字形与其所表示的意义之间存在着千丝万缕的关联。据此，许多人认为现代的汉字其实质就是一种“象形文字”因为从字形上我们就可以很轻松地猜测出字义来。请谈谈你的看法。34．英语中的单词是由字母组合而成的，汉语中韵汉字也可以分解成许多笔画。据此有人认为笔画与字母其实质是相同的。请谈谈你的看法。35．对于有分歧的语言，在创制文字中应本着人口绝对数量的原则，即哪一方言区的人口绝对数量大就把这一区的方言作为基础方言。这种看法是否正确? 参 考 答 案

一、名词解释 1.文字:文字是语言的书写符号系统.一个由一套字符,一套字符组合规则,一套字符书写规则有机地组成的书写语言的符号系统.2.字符:也就是文字符号,是文字的最基本的单位,也就是直接跟某种语言单位相联系的符号.字符可分为单纯字符和复合字符两种.字符的类型可归纳为三类:意符.音符和记号.3.意符:文字系统中的字符跟文字所代表的语言单位在意义上有联系的字符是意符 4.音符:文字系统中的字符跟文字所代表的语言单位在语音上有联系的字符是音符.(独立发展的古文字都是先有意符,后有音符,音符最初都是由已有的意符转化而来的.)5.记号:文字系统中的字符跟文字所代表的语言单位在语音和意义上都没有联系的字符是记号.6.自源文字:独立发展起来的文字称为自源文字.【不论是古埃及文字、苏美尔文字.古汉字还是玛雅文字的情况都一样,总是先有意符,后有音符,音符是从意符转化而成的.】 7.他源文字:在已有的别的文字的基础上创制的文字可以称为他源文字.如日语，其中的假名就是借源于汉字的草书。8.单纯字符:单纯字符是不能再分解为更小的字符的字符.每一个拉丁字母都是一个单纯字符.9.复合字符:复合字符是由单纯字符组合而成的字符,也包括由单纯字符和复合字符再组合而成的字符.10.词语文字:全部或绝大多数字符都只跟语言中的词语相联系的文字.如古埃及文字、苏美尔文字、古汉字、玛雅文字。，从字符可以跟什么样的语言单位相联系的标准来分类，都是词语文字。11.语素文字:全部或绝大多数字符都只跟语素相联系的文字.(实际不存在)12.音节文字:全部字符都只跟语言单位中的音节相联系的文字.(日文的假名)13.音位文字:分为:“辅音音位文字”和“全音位文字”。①全部字符只跟辅音音位相联系的文字是辅音音位文字,平时就称为辅音文字(阿拉伯文字)②既有代表辅音音位的字符,也有代表元音音位的字符的文字是全音位文字,平时就称为音位文字.如希腊文字。14.表意文字:全部字符都是意符的文字.实际不存在 15.表音文字:全部字符都是音符的文字是表音文字,表音文字习惯上又称为拼音文字.(所有的他源文字、日文的假名、阿拉伯、希腊文字）16.意音文字:一部分字符是意符,一部分字符是音符的文字.(所有的自源文字，既表音又表意的文字)17.假借字：自源文字在发展过程中,为了表示无法用图形来表示的词语,都采用了假借已有的同音或音近的字符来替代的办法,这就是“假借字”。18.楔形文字:公元前4000多年前生活在两河流域的苏美尔人用芦管在泥版上“压印”文字，既方便，又省事，就采用这种方法来写字，但是压印出来的字不可能像刻画出来的字那样象形，只是在轮廓上 相差不多。因为压印出来的笔道像一个个“楔子”，所以后人给这种文字取了一个名称，叫“楔形文字”。19.象形字:传统文字学称简化的实物的图形为象形字.20.指事字、会意字:用点画来表示要指出来的意思的这一类字是指事字。有些属于行为动作的词语只得用某些已有的字的复合图形来表示,传统文学称这些为会意字。21.“六书”的含义:许慎的“六书”说:一日指事,二曰象形,三曰形声,四曰会意,五曰转注,六曰假借.22.独体字:汉字文字学传统上把单纯字符称为独体字.由于汉字字形的变化和简化,声旁和形旁的作用已经不那么明显了.23.合体字、偏旁、形旁、声旁:指把复合字符称为合体字.把合体字中的独体字称为偏旁.把表意的偏旁称为形旁.把表音的偏旁称为声旁。24.字符的书写规则:书写字符时是从上到下还是从下到上,是从左到右还是从右到左,是分音节书写还是分词书写,这些就是字符的书写规则.25.“文字的创制”的含义:指现代社会里为没有文字的语言创制文字,特别是政府或语言学家为还没有文字的民族创制文字,不涉及历史上各种民族语言的文字的创制过程.26.语言规划：20世纪随着经济和科技的快速发展，社会生活在各个方面发生了巨大变化，一些多民族国家的少数民族逐步赢得了自治的权利，特别是在二次大战结束以后，非洲和亚洲的一些殖民地纷纷取得独立。可是这些新兴的民族不少尽管有自己的民族语言，却没有自己的文字，因此，一些国家的政府或半官方的机构，还有一些语言学家就着手为这些没有文字的民族语言创制文字，在四五十年代形成了一个创制新文字的高潮。国外称这项工作为“语言规划”。

二、简答和论述 1.文字是语言的书写符号系统.原因:文字是语言的书写符号系统。说文字是语言的书写符号，那就是说文字不是一般的符号，而是用来书写某一种语言单位的符号，如果不是来书写某一种语言单位的符号，即使表示一定的意义，也不是文字。说文字是一个符号系统，那就是说文字不是一堆杂乱无章的、孤立的符号，而是互相有联系、有一定规则制约的。文字系统由一定数量的“字符”以及字符的组合规则和书写规则组成。2.简述字符的类型。各种文字的字符大体上可以归纳成三大类，即“意符”、“音符”和“记号”。文字系统中的字符跟文字所代表的语言单位在意义上有联系的字符是意符，在语音上有联系的是音符，在语音和意义上都没有联系的字符是记号。记号往往来源于原始的契刻符号，意符也就是表意的字符，例如汉字的“人”最初就是画的一个人的侧面图形“朦”。音符也就是表音的字符，但是语音没法用图形来表示，因此音符最初都是由已有的意符转化而来的。3.谈谈自源文字是如何表音的? 从已知最古老的自源文字来看，最初的字符都是表意的，但是语言中有些词语的意义是比较抽象的，特别是一些虚词和语法形态更是没法用图形来表示的，只能用表音的办法来记录。自源文字最原始的字符图形没有是直接表音的，这大概是没法用图形来直接表示语音的缘故。不过表意的字符直接表意，也间接表音。所以自源文字都是利用原有的意符间接表音的作用，假借某些意符来作为表音的字符，也就是音符。这样这些文字就既有意符又有音符。如:“其”原来是“簸箕”的意思是一个意符,后来用这个字的音去记录同音的“其”,“簸箕”的意思就没有了.现在“期”“棋”都是“其”的音符.4.举例说明音符最初都是由已有的意符转化而来的.音符也就是表音的字符,但是语音没法用图形来表示,因此,音符最初都是由已有的意符转化而来的.如:“其”原来是“簸箕”的意思是一个意符,后来用这个字的音去记录同音的“其”,“簸箕”的意思就没有了.现在“期”“棋”都是“其”的音符.5.“自源文字”与“他源文字”的区别。自源文字和他源文字有不少不同的特点，他源文字的音符是比较纯粹的字符，多数跟一定的语言单位只有语音上的联系，在意义上都没有任何直接或间接的联系，因为绝大多数他源文字是直接借用别的文字的音符来表示本民族语言的语音单位的。在个别场合他源文字也把别的文字的意符改造成音符，如古希腊人把腓尼基文字中读音为alpha而表示“牛”的意符≮改造成表示元音[a]的A。而自源文字总是先有意符，后有音符，音符是由意符转化而成的。不论是古埃及文字、苏美尔文字、汉字还是玛雅文字的情况都一样。已知的所有自源文字都是意音文字或词语文字,已知的所有表音文字都是他源文字。6.简述划分文字类型的标准。文字的类型可以根据两种不完全相同的标准来分类：一种是根据文字系统中的字符跟语言中什么样的语言单位相联系的标准来分类；另一种是根据字符跟语言单位的语义还是语音相联系的标准来谈。根据字符跟什么样的语言单位相联系的标准来分类，在理论上各种文字可以分为“词语文字”、“语素文字”、“音节文字”和“音位文字”，音位文字还可以细分为“辅音音位文字”和“全音位文字”； 根据字符跟语言单位的语义还是语音相联系的标准来分类，在理论上各种文字可以分为“表意文字”、“表音文字”和“意音文字”。7.应该如何看待一些表示比较复杂意思的图画以及夹杂一部分字符的图画跟文字的关系？ 答:文字起源于图画，是由一定的图形跟一定的语言单位相结合并且固定下来以后逐步形成的。(1)文字学界对介乎单纯的图画和文字之间的一些表示比较复杂的意思的图画以及夹杂一部分字符的图画跟文字的关系，主要是这样的图画究竟算不算是早期的文字，意见分歧很大：有人认为都是原始文字，有人认为只有夹杂一部分字符的图画是原始文字，有人则认为都还不是文字，并且也都还不是原始文字，最多只是具有文字特征的图画，即文字画。（2）有人认为只要能表示复杂的意思，那样的图画就可以认为是文字，至少可以认为是原始文字，或者是“形意文字”。也就是只通过象形来表示意义而不跟确定的文字的语言单位相结合的文字。（3）多数人认为表示复杂意思的图画以及夹杂一部分字符的图画还不是文字，最多是一种还需要有专人解释的“文字画。，因为文字的定义是 ”语言的书写符号系统，所以关键是要看某种图形是不是跟确定的语言单位相结合.如果某种图形跟语言单位没有确定的关系,只表示一个大致的意义,可以用不同的词语和语句去解释,那么图形就还不是文字.（4）不过，这些图画和文字的起源可能是有密切关系的。文字的诞生应该是一个漫长的过程，一定的图形跟一定的语言单位建立起一种确定关系也应该是一个历史过程，这种关系也是从不那么确定，到比较确切，到完全确定的一个过程。8.如何正确认识汉字的类型？ 答：（1）关于汉字的类型，现在比较一致的意见是：汉字根据字符跟语言中什么样的语言单位样联系的标准来归类，是一种词语文字；而根据字符跟语言单位的语义还是语音相联系的标准来归类，是一种意音文字。（2）但是社会上还有各种不同的意见，有的仅仅是分类角度稍有不同，有的则是误解，甚至是有意曲解。有人认为汉字是一种语素文字，那是“现代”的情况，因为在创制汉字的时代，汉语的词语绝大多数是单音节的，现代的语素在当时绝大多数还是地地道道的“词语”。不过，说汉语是词语文 字还是语素文字仅仅是立足点和着重点不同而已。从汉字创制时期来看，汉字字符代表的绝大多数是词语，但是从今天来看，也可以说多数汉字代表的是语素，因为现代汉语的多音节词语在绝对数量上已经占多数。（3）还有人说汉字是一种语素、音节文字，那是因为，一方面，现代汉语的词语从绝对数量上来说已经多数是双音节和多音节的，所以在这些词语中汉字代表的只是语素而不是整个词语，另一方面每一个汉字只代表一个音节。不过，一般说“音节文字”是指一个字符代表一个音节、一个音节由一个字符来代表的表音文字，可汉字说不上是表音文字，有些汉字往往不止代表一个音节，如“刨”就代表“páo”和“bào”两个音节，而同一个音节又往往由很多不同的汉字来代表，如“苛、柯、科、棵、瞌”等都表示同一个音“kē”，这些都是没有规则可循的。因此，说汉字是一种语素、音节文字至少是不确切的。（4）而认为现代的汉字是一种“象形文字”或“表意文字”的观点也是不正确的。“象形”是只指制定原始字符图形的方法或者说是一种“造字法”，例如要表示“日”的意思就画一个像太阳的圆圈。象形字符最初直接表意，但是同时也间接表音。至多很多虚词、语法形态和抽象的概念则是根本无法用任何“象形”的方法来表示的，只能假借意符的读者来表示。因此，全部字符都只表意的文字是难以存在的。（5）至于说现代汉字还是“象形文字”就没有任何根据了。也有人认为汉字是一种典型的表意文字，说汉字能够直接“表意”，似乎任何一个民族的人见到一个汉字就可以懂得那是什么意思，因此说汉字是可以适用于任何一种语言的最神妙的文字。这种说法是完全把汉字神话了，同样是没有任何根据的。9.汉字是不是音种语素文字或语素一节文字?请谈谈你的看法。在划分汉字的类型问题时，依据字符同语言中什么样的语言单位相联系的标准来归类，我们认为汉字是一种词语文字。至于把汉字当成一种“语素文字”则是现代的情况。上面（2）、（3）10.文字和语言的关系.文字是书写语言的符号系统,文字是在语言的基础上产生的,是记录语言的工具，而不是语言本身。文字和语言有密切联系，但是文字不等于语言，在文字和语言之间不能画等号。11.语言对文字的影响.答：（1）文字是书写语言的符号系统，文字是在语言的基础上产生的，因此，应该说文字的特点和语言的特点是有一定联系的，特别是选择什么样的语言单位作为字符代表的对象跟不同语言固有的特点是有一定的联系的。汉字在语音上代表一个音节，这跟汉字产生初期汉语的词语绝大多数是单音节的特点显然是不分开的。闪含语系的语言的词根一般包含三个辅音音位，在不同的地方加进不同的元音表示不同的形态变化。不过掌握这种语言的人完全知道要表示什么意思，应该在什么地方加进什么元音，因此没有表示元音的字母也没关系，只写出辅音字母就够了。相反，如果要写出元音字母反而太麻烦了。但是到了后世，语言本身发生了变化，后人已经不能完全掌握在什么地方加进什么元音的规则，所以就在必要的地方增加表示元音的附加符号。但是属于印欧语系的希腊语的情况跟阿拉伯语不同，词根是由辅音和元音组合而成的，如果字母不表示元音就无法正确表示词语的语音形式，也就无法阅读，所以希腊人在借用腓尼基字母的时候就在腓尼基字母的基础上对某些字母加以变化来表示元音，通过这种方法增加了元音字母，从而创制了既表示辅音又表示元音的音位文字。这些事实都说明语言的特点对文字的特点是有影响的。（2）但是语言的特点对文字的特点的影响也不能绝对化。【说语言的特点制约了文字的特点，什么样的语言只能使用什么样的文字系统，这种绝对化的观点至少目前还缺乏证据，因为同一系属、同一类 型的语言采用不同类型的文字系统以及同一语言在不同历史时期采用不同类型的文字系统的实例并不少见。同属汉藏语系的汉语和藏语就采用不同的文字系统，一种是意音文字，一种是音位文字；越南语在过去几百年内并没有发生重大变化，可是过去使用的是在汉字基础上形成的属于意音文字系统“字喃”，现在则改用拉丁字母的表音文字系统。这些就是最好的证明。】（3）总之，语言对文字有着相当程度的影响，语言是文字赖以产生的基础；但是，将语言同文字的关系看成是绝对的制约关系也是不合适的。只能说文字的特点与语言的特点之间是有一定的联系。12.文字对语言的影响.文字也会对语言产生一定的影响。首先，文字对语言的影响主要是帮助语言克服了时间和空间的局限性，使语言的功能大大加强和扩展了。其次，文字的类型会影响语言之间的相互影响，因为在现代社会里语言之间的影响主要是通过书面语进行的，文字类型相同会促进这种影响，而文字类型不同会在不同程度上阻碍这种影响。不过，总的说来，文字对语言的影响是有限的，无限夸大文字对语言的影响是没有根据的。【有人说文字怎么怎么影响了语言，是根本不区分文字和书面语，甚至把文字和语言混为一谈了。如果语言中没有“种”“众”和“重”这三个不同的词语，文字怎么能强行区别？现代汉语经常利用古汉语的词语来创制新词，这跟西方语言经常利用古希腊拉丁语词根来创制新词一样，这是利用古代语言的实例来创制新词的实例，不能说是文字本身能创制语言中的新词新语。总之，】现在说的文字的种种神奇作用，归根到底都是语言本身，包括口语和书面语的作用，并不是作为语言的书写符号系统的文字的作用。

13、简要说明不少人将文字和书面语等同起来进而把文字和语言等同起来的原因？ 答：书面语是用文字书写下来的语言的一种存在形式，因此书面语和文字的关系十分密切。正由于文字和书面语的关系十分密切，所以混淆文字和书面语，甚至混淆文字和语言的情况是很常见的。如在现代汉语中“文字”有三个不同的义项：1）书写或记录语言的符号，也说“字”或“字母”，如汉字、英文字母等，2）语言的书面形式或书面语，如中文、英文等；3）文章，如“文字通顺”。正因为现代汉语中“文字”不仅有“书写或记录语言的符号”的意思，也有“语言的书面形式或书面语”的意思，而书面语也是语言存在的一种重要形式，所以不少人就把文字和书面语等同起来，进一步就把文字和语言等同起来。14.文字起源于图画和契刻.许多人认为文字起源于图画和契刻,这种观点是有根据的.我国还有一种意见认为文字也起源于“结绳”.但种种迹象表明,结绳只是在文字诞生以前人类使用过的一种记数.帮助记忆和起提示作用的工具,跟文字的起源没有直接关系.由于结绳记事不足,人们不得不采用一些其它的.譬如图画的方法来帮助记忆.表达思想,绘画导致了文字的产生.唐兰先生在《中国文字学》中说:“文字的产生,本是很自然的,几万年前旧石器时代的人类,已经有很好的绘画,这些画大抵是动物和人像,这是文字的前驱.”然而图画发挥文字的作用,转变成文字,只有在“有了较普通.较广泛的语言”之后才有可能.譬如,有人画了一只虎,大家见了才会叫它为“虎”:画了一头象,大家见了才会叫它为“象”.久而久之,大家约定俗成,类似于上面说的“虎”和“象”这样的图画,就介于图画和文字之间,久而用之了.随着时间的推移,这样的图画越来越多,画得也就不那么逼真了.这样的图画逐渐向文字方向偏移,最终导致文字从图画中分离出来.这样,图画就分了家,分成原有的逼真的图画和变成为文字符号的图画文字.图画文字进一步发展为象形文字.正如《中国文字学》所说:“文字本于图画,最初的文字是可以读出来的图画,但图画却不一定都能读.后来,文字跟图画渐渐分歧,差别逐渐显着,文字不再是图画的,而是书写 的.而书写的技术不需要逼真的描绘,只要把特点写出来,大致不错,使人能认识就够了.” 15.结绳跟文字的起源没有直接的关系.结绳只是在文字诞生以前人类使用过的一种记数.帮助记忆和起提示作用的工具,跟文字的起源没有直接关系.作为原始的记事方法的结绳记事,不论它用一根绳子打结,还是用多根绳子横竖交叉,归根结底,它只是一种表示和记录数字或方位的一些简单的概念,是一种表意形式,可以把它看成是文字产生前的一个孕育阶段,但它不能演变成文字,更不是文字的产生.因为它只能帮助人们记忆某些事情,而不能进行思想交流,不具备语言交流和记录的属性.因此,结绳记事不可能发展为文字.16.古苏美尔文字的情况.在两河流域,苏美尔民族的人们发明了一种实用的文字,用象形的图形记录表示实物的词语,用假借的“形声字”记录多音字的人名的读音,用刻画表示数字,这种文字就是高度象形的古苏美尔文字.人们把在泥版上“压印”的这种文字叫“楔形文字”.17.古埃及文字的情况.古埃及文明早在前 3100 年就开始了,古埃及的文字由于使用场合的不同分化为不同的字体.碑铭体用于特别庄重的场合,刻在雕像座上,庙宇和金字塔墓室的石头和祭器上.这相当于今天所说的“正体”,是一种象形程度很高的的文字符号.僧侣体是在僧侣阶层平时使用的已经线条化的近乎草书的字体.公元前七世纪出现了一种在僧侣体基础上简化而成的“平民体”是老百姓使用的文字,相当于今天据说的俗体.这三种字体仅仅是书写形式的不同,文字的性质并没有差异.古埃及文字中大量的意符,也有不少音符,所以是一种意音文字,从字符所联系的语言单位来看,它同古苏美尔文字一样,也是词语文字.18.腓尼基人借用古埃及文字创造了最早的辅音文字.约在前13世纪,腓尼基人在借用古埃及文字来书写自己的语言的过程中第一次只采用表音字符而放弃了表意字符,这样就创造了只写辅音音位而不写元音音位的拼音文字.这种文字向东传播,演变为阿拉马字母系统和印度字母系统，向南传播,演变为撒巴字母系统，向西演变为迦南 — 腓尼基字母系统、希腊和拉丁字母系统.19.“辅音文字”的起源。公元前2000年初期在现在的蔡巴嫩和叙利亚沿地中海一带生活着一支闪族人，也就是腓尼基人，他们已经建立起城邦制国家，并且特别善于从事海上贸易。他们当然迫切需要有一种文字来记账和进行通讯。大约在公元前13世纪，他们在借用古埃及文字来书写自己的语言的过程中第一次只采用表音字符而放弃表意字符，这样就出现了一种不同于以往的意音文字的辅音文字，也就是只写辅音音位而不写元音音位的拼音文字。事实上，在象形文字中已经出现了一部分只表示音的表音字符，这些字符大都代表原有字符起首的辅音，这就为其他民族创制不代表词语而只代表音位的音位文字打下了基础。20.试述“音位”文字的发展过程。象形文字中的楔形文字和古埃及文字在向周围地区扩散的过程中在中东发生了汇合。公元前13世纪，腓尼基人在借用古埃及文字来书写自己的语言过程中第一次只采用表音字符而放弃了表意字符，这就是不同于以往意音文字的辅音文字。不过辅音文字只表示辅音音位，没表示元音音位，还不是一种全音位文字，传统上称为辅音文字，以便跟全音位文字相区别；但是辅音文字也好，辅音加元音的全音位文字也好，都是音位文字。腓尼基人创造了辅音文字以后，这种文字很快就向周围扩散传播，演变为,希腊和拉丁字母系统。希腊人借用这种文字来书写希腊语，而希腊语跟腓尼基语不同，词根中的辅音和元音都区别意义、不 写出元音就无法区分不同的词语，因此就增添了元音字母。这样，字符代表语言中全部音位的音位文字就诞生了。21.汉字的形旁跟表意字符的区别.汉字合体字里面的“形旁”是表意字符,跟独体字中的表意字符不完全相同.由意符构成的独体字是跟语言中确定的词语相联系的,如“人”指的就是语言中的ren,“水”指的就是语言中的shui等等.而合体字中的形旁只表示某个语义类别,不跟语言中的具体词语相联系,如“江.河.湖”等合体字中的“水”旁只是表示这些词语都跟“水”有关.只是起一种语义分类的区别作用.22.汉字的声旁跟表音字符不完全相同.汉字合体字里面的“声旁”是表音字符，但是情况比较复杂。一部分声旁在合体宇里面的确只表音，不表意，如“花朵”里面的“化”，“蚊”字里面的“文”。可是另一部分声旁作为独体字的时候原来就是一个表音字符，是通过语音上的联系来表示某个词语的字符，因此是有相应的语义内容的，而在合体字里面加上去的形旁只起区别作用，并不承担合体字所代表的词语的语义内容。所以有人认为这些偏旁实际上不是严格意义上的意符或音符，至少是跟用做独体字的意符和音符不完全相同的。23.汉字字体的演变.文字演变的一种趋势:线条化、简化.汉字大致经历了甲骨文和金文、小篆、隶书、楷书几个不同阶段.其中甲骨文和金文是同时代的,可能只是使用场合和书写材料不同形成的不同字体.小篆是经规范化的,但形体太繁,很快让位隶书和楷书.隶书出现比小篆还早,可成为一种通行的字体比小篆晚.隶书和小篆已完全线条化.楷书最早在魏晋出现，在隋唐时在一定程度上规范化,印刷术的出现,使汉字字体基本上稳定下来,但字形简化的趋势始终没有停.行书和草书不是通行的规范字体,可看作是一种别体.24.汉语字符组合规则.由单纯字符组合成为复合字符的一定规则.汉字的字符组合规则很复杂,汉字字符中,两个或几个单纯字符组合在一起的方式并不固定,左右.上下.内嵌.外包都可以,如左右结构“位”,上下结构“家”,内嵌结构“裹”,外包结构“囚”等等,而且同样的组合的顺序有时候还是不固定的,如“够”是左右结构,但在汉字规范化以前“句”和“多”在左在右都可以,汉字规范化以后就不能随便挪动了 25.应该如何看待“文字发展三阶段论”的观点.(1)文字发展三阶段认为文字的发展从低级到高级可分为三个阶段:象形文字或表意文字阶段、音节文字阶段、音位文字阶段.(2)最早出现的字符就造字方法而言大都是象形,就其跟语言单位的语义和语音的关系而言大都是表意的,表音的字符都是后起的,而就表音文字而言,大致先有音节文字,后有音位文字.从使用字符的多寡和学习的难易而言,音位文字使用的文字使用的字符是最少,是最经济.最容易学的,音节文字次之,意音文字或词语文字使用的字符最多,最不经济,因而也最难学.3)作为一个符号系统的优劣首先应该就其功能而言,就服务的功能而言,象形文字或表意文字阶段、音节文字阶段和音位文字阶段，都能很好的为有关的语言服务,难分高低,说不上哪个高级,哪个低级.26.非洲一些新兴国家创制文字的情况.改用拉丁字母拼写的斯瓦西里语.其他国家只得沿用殖民时代宗主国的语言.27.新中国为少数民族语言创制文字的情况.从 20世纪50年代起为:侗,苗,瑶,哈尼,纳西等十几个没有文字的少数民族创制了使用拉丁字母的拼音文字,但除佤族和傈僳族外多半后来改用汉语.28.文字改革的类型.文字改革有三种不同的情况：一种是整个文字类型和字符类型不变，只是对正字法的个别规则和个别字符进行调整；一种是整个文字类型不变，但是字符类型变了；还有一种是整个文字类型和字符类型都变了。(1)整个文字类型和字符类型不变,只是对正字法的个别规则和个别字符进行调整.如我国1956年推行的汉字简化方案,英文、法文在19世纪进行的改革，俄文在十月革命后取消某些字母和对正字法的改革.第一种类型涉及面不广,不影响整个文字系统,也不严重影响阅读和书写,比较容易为广大群众所接受.(2)整个文字类型不变,但是字符类型变了,如1928年土耳其文字改革,废弃了阿拉伯字母,改用拉丁字母,改革前后两种文字都是表音文字,但字符类型变了.(3)整个文字类型和字符类型都变了,如从一种意音文字改成一表音文字.如越南的文字改革.将字喃改成拉丁字母拼写的表音文字.29.文字的创制有哪些值得注意的问题？ 首先解决以哪一方言为基础方言的问题,要综合衡量人口.经济以及本民族人士的意见.若一种语言的方言分歧过大,基于互相不能通话,也可为不同的方言创制不同的文字,但必须十分慎重.最好坚持一种语言一种文字的原则.政府机构或社会机构和语言学家要广泛听取本民族人士的意见.30.文字创制的目的。为原来没有文字的语言创制文字是为了；适应社会的需要。这里主要涉及两种情况：(1)为国内众多的少数民族创制文字。如苏联十月蕈命后到20世纪30年代为众多的少数民族创制了文字，许多新创制的文字一直使用到今天，发挥了很好的作用。(2)一些新兴独立的国家在摆脱殖民政府统治以后，迫切需要创制自己本民族语言的文字，如：二次大战以后，当年被奴役的殖民地先后独立，这些新兴国家境内的民族各有自己的语言，可是没有文字，独立以后，在行政、教育、司法各个领域仍然不得不继续使用过去宗主国的语言作为官方语言。而原宗主国的语言对他们来说是一种地地道道的外语，所以也极大地影响了社会生活的正常运转，阻碍了国家和民族的正常发展。这些国家的政府和语言学家为这些民族创制了文字。31.应该如何对待文字改革？ 文字改革从理论到实践都是可行的.文字的改革要受到语言本身以外的各种社会历史文化因素的牵制.特别是有的文字系统历史悠久,用这种文字系统书写的历史文献极其丰富,其中保存着有关民族悠久的历史文化传统.如果文字改革没有妥善解决书面语的历史继承性问题,就很可能割断有关民族的历史文化传统,从而引起多数人的反对,难以推行.因此对拥有丰富的历史文献的文字进行改革,特别是进行文字类型转变的改革,必须非常慎重,必须进行深入细致的研究,设计可行的方案,还必须征求多数人的意见,然后才能取得成功.32.文字改革与创制文字的异同。文字只是书写语言的符号系统，文字不等于语言。语言对采用什么样的书写符号系统并没有制约作用，同一语言可以采用不同的书写符号系统。因此，从理论上来说文字创制与文字改革都是可行的；但是文字改革不同于为没有文字的语言创制文字。没有文字的语言只有口语形式，没有书面语形式，语汇比较简单，也没有丰富的历史文献。为这样的语言创制文字的时候，很少受到语言以外的其他因素的束缚。文字改革的情况就很不相同，是对已有的文字进行改革，就要受到语言本身以外的各种社会历史文化因素的牵制。特别是有的文字系统历史悠久，用这种文字系统书写的历史文献极其丰富，如果文字改革没有妥善地解决书面语的历史继承性问题，就很可能割断有关民族的历史文化传统，从而引起多数人的反对，难以推行。33．在现代汉语中，诸如“日、山、火、象”这样的字很多。这些字的共同特点表现在它们的字形与其所表示的意义之间存在着千丝万缕的关联。据此，许多人认为现代的汉字其实质就是一种“象形文字”因为从字形上我们就可以很轻松地猜测出字义来。请谈谈你的看法。答：汉字究竟是一种什么样的文字系统，这是一个大家都很关心的问题，有人认为现代的汉字仍然是一种“象形文字”，这种观点显然是不正确的，也是不科学的。①最初直接表意的汉字如今字形已有了很大的不同；②最初表意的字在现代汉字中所占比例也很小，90％的现代汉字是形声字，形声字是一种“意音文字”；③由于形、音、义关系，许多原初的象形字在现代汉字中都是按照造字法来表意的，如“自、而”等。因此，我们只能说“日、山、火、象”这些字最初来自于人类对于自然景物、现象的描摹，其字形与意义具有—定的历史关联，即绝不能据此简单地将现代汉字称为“象形文字”。34．英语中的单词是由字母组合而成的，汉语中韵汉字也可以分解成许多笔画。据此有人认为笔画与字母其实质是相同的。请谈谈你的看法。答：有的人由于受汉字大多数是形、音、义的统一体的影响，把拼音文字中按分词连写规则分写的字母组合跟汉字等同起来，进一步就把笔画跟字母等同起来。这也是一种误解。因为文字的类型是根据文字系统中的字符是跟什么样的语言单位或跟语言单位的语义还是语音发生联系来决定的，而笔画也好，部位也好，本身根本不是字符而只是字符的图形构件，跟文字类型的分类沾不上边，而拼音文字的字母则是跟语言单位的音位有稳定联系的地地道道的字符，而不是字符的图形构件。35．对于有分歧的语言，在创制文字中应本着人口绝对数量的原则，即哪一方言区的人口绝对数量大就把这一区的方言作为基础方言。这种看法是否正确? 答：为一种有方言分歧的语言创制文字首先要解决以哪一种方言为基础方言的问题。一般的原则是要首先考虑人口数量问题，但是实际上并不绝对，有时候人口最多的方言不一定在社会经济文化各方面就一定占优势，相反，人口数量上不占优势的方言有时候却在社会经济文化各方面占明显的优势，这就需要综合衡量，还特别需要听取本民族人士的意见。如果一种语言的方言过于分歧，甚至互相不能通话，也可以分别处理，为不同的方言创制不同的文字。10

英语语言学笔记第六章 篇2

第六章自我调控 提升幸福的修炼

开篇语：心是需要空间的，如果心灵空间足够空旷和高远，那么即使有痛苦，有失望，生活仍然能充满幸福。

一、叩问幸福的真义

心理学家从人的主观感受来定义幸福，称为“主观幸福感”。主观幸福感主要是指个体依据自己设定的标准对其生活质量所做的整体评价。

（一）幸福和财富的关系

1、现在有许多人将金钱作为幸福衡量的唯一标准，但只靠金钱并无法保障幸福。

2、北京市2006年公布的“北京市和谐社会指数监测报告”调查了家庭收入与幸福感的关系，结果显示幸福与否与收入的多少也有很大关系，但并非收入越高的人幸福感越高。

由此可见，金钱和幸福并不存在因果关系，与其为如何赚100万或结交有权有势的朋友而烦恼，不如把心思放在使日常生活更加和谐充实上，这是一条比追求财富更直接的道路。

（二）幸福和成功的关系

1、成功确实与幸福有关——但成功是幸福的结果，而不是幸福的原因，幸福的人是最有可能成功的。

2、幸福的人拥有其他促进成功的个人品性，积极的心态也有助于引发强劲的前进动力，并促成与他人合作。

（三）幸福和享乐的关系

享乐本身并不能带来幸福。人真正追求的是幸福的人生，而不是享乐的人生，但是很多人却误把享乐同于幸福，因此他们并不幸福。心灵迟钝的人，再多的物欲享受也还是觉得匮乏、不足；心灵敏感的人，快乐俯拾即是。重要的不是外在供养的丰盛，而是内在的敏感与充盈。

二、培养沉浸体验，做一名幸福教师

在很大程度上，获得幸福生活的秘密在于尽可能地在我们生活中得到更多的沉浸体验的状态。教师的教学过程也存在沉浸体验。

芝加哥大学心理系教授，积极心理学领军人物哈里·契克森米哈赖认为沉浸体验有以下九个特征。

1、挑战与技巧的平衡

（1）当个体全力地接受活动的挑战，将意识集中在某一个焦点，即有可能产生沉浸经验。

（2）挑战与技巧的平衡是获得沉浸体验的重要因素，也是活动乐趣的最大来源。

2、知行合一

行动与意识的融合是指在沉浸的状态中，人与行动合二为一，人们将注意力完全投注在目标上，全神贯注，一气呵成。

3、设立明确清晰的目标

（1）清晰的目标有助于激发人的潜力发挥

（2）教师要学会制定适合自己能力的各类目标激励自己前行

4、清楚、迅速的回馈

及时的、清晰的反馈意味着我们朝目标又迈进了一步，这种不断小步伐的进步能让我们乐在其中。

5、全神贯注

当个体进入沉浸的状态时，会把注意力集中在一个狭窄的范围，唯有将外界的干扰排除 1

在注意力的范围外，忘了其他的存在，才能体验活动带来的乐趣。

6、掌控自如

这是指的对行动和环境的控制感，但控制感并非参与者想要控制活动的想法，而是自我感觉到控制的可能性。真正给活动带来乐趣的并不是控制本身，而是在艰难的情境下行使控制权的感觉，是对自己的信心。

7、浑然忘我这是参与者处于失去自我、遗忘自我，与世界融合的心灵感受。也就是说，当活动与个体行动完全融合后，个体与周遭世界的区隔感消失，产生于环境融合的感觉，自我也将完全超脱。

8、时间感的转换

当参与者处于沉浸的体验时，时间感会和外界的时间有所不同，但却能依循着自身的步调或顺序前进，不受真实时间的影响。

9、目标不假外求

教师的最大幸福感来自教育本身，当看到学生的成长时，喜悦之情无以言表。沉浸体验的研究告诉我们，活动本身就是目的，它是一种自成目标的活动，因为活动本身就带给我们很多乐趣。

三、情绪管理，塑造教师阳光心态

（一）情绪概述

情绪对我们的生活质量具有决定意义的影响。对于某种情绪的渴望或逃避激励着我们每天的各种行为，这是我们与世界互相作用的一种方式。

（二）积极情绪

1、一个人是否幸福的重要判断标准之一就是他是否能够体验到更多的积极情绪。积极情绪包括诸如快乐、满足、自豪、惊喜、欣慰、兴奋等情绪。

2、积极情绪和人格特质中的外向性、乐观等因素有关，乐观、外向的人更容易得到快乐。

3、保持积极情绪还有利于身体健康。

4、积极情绪受到生理遗传的影响。但是环境的影响也能促进积极情绪体验，乐观可以通过后天教育而形成。

拓展阅读资料

在教学工作中创造更多积极情绪

沙哈尔博士就如何体验幸福提出了“六点秘诀”:

第一，接受自己——无论优点还是缺点。

第二，快乐需要意义。

第三，头脑说了算。

第四，越简单越好。

第五，身体也重要。

第六，感激要说出来。

（三）消极情绪

消极情绪包括焦虑、恐惧、愤怒、厌恶、悲伤、绝望等情绪体验。

1、长期体验消极情绪会影响人的身心健康和主观幸福感。

2、但并不是从不体验消极情绪的人就是最幸福的。对消极情绪的不敏感意味着适应环境能力的下降。

3、幸福生活有下降情绪的存在，这是客观存在的事实。每一种情绪都有其生存意义，指示生活的方向和意义。

（四）情绪管理，让教师保持阳光心态

教师情绪控制不好，容易造成师生关系紧张，老师和家长关系不和谐。因此我们要学会管理情绪，管理情绪可以帮助我们工作更加有效率，发展良好的人际关系，增进心灵的幸福感。

1、学习关注自己的情绪。

2、学习接纳自己的情绪。

3、当你处于非常糟糕的情绪状态时，不要执著于情绪。

四、改变观念，提升生活品质

（一）改变不合理信念——面对心中的爱

1、学习看到事情积极的一方面，看到事情其他的可能性，改变自己看待问题时绝对化、完美化以及以偏概全的倾向。

2、要多问自己几个为什么，要学习和自己辩驳。

（二）艺术的力量——日常经验的升华

1、村上春树的跑步哲学——建立良好的习惯

最有创意的人，一般都有自己的日常习惯。为了写好小说，村上春树以长跑锻炼自己的体能。跑步也不尽然只是身体锻炼这么简单，跑步还可以锻炼人的精神——专注和毅力。良好的习惯带来的快乐具有辐射作用，可以使我们在做工作的时候也会感受到快乐，在自己的周围建立一个和谐快乐的空间。

2、赖声川、大卫·林奇的静坐之道——发现真实的自我只有这样我们才能拥有足够的力量去对抗生活中不可思议而又难以预料的艰困和压迫，而内心的修炼必须经过认识自我这条道路。

（三）了解人生的本质——安于本心

无论我们怎么充实自己的生活，保持乐观的态度，我们都不能避免一个事实——生命的存在本身是一个客观事实，也许根本没有什么任何意义可言，我们必须面对生存的现实。

五、突破限制，追寻教师工作的意义感

（一）突破内外限制，破茧成蝶

1、将目光转向自己，突破自己给自己设置的障碍。

2、改变对于外在限制的认识。

（二）追寻教师工作的意义

许多教师走上工作岗位是因为内心有着坚定的信仰，他们坚信自己的工作将有益于学生的人生。但目前对于教师工作成就评价的唯一标准就是升学率。在这种情况下，我们内心必须要有可以坚守的人生意义，虽然看起来是大而空的内容，但是它又实实在在的影响着教师的心灵幸福。

六、协调过去和未来——从当下开始幸福

（一）放下过去，珍惜现在处理好自己和过去的关系，是为了我们更好地活在现在，享受现在。因为要远行，所以我们别无选择，只能和过去和解。

（二）处理好自己和未来的关系

希望可以带给人以动力，但是一山还比一山高，目标达成后的快乐是短暂的，这种将幸福与目标联系起来的倾向也会适得其反——反复将目光锁定在实现目标上的人不容易感到幸福。

（三）从当下开始幸福

当下是我们能够把握的唯一时间。活在当下意味着在心理上摆脱对未来的恐惧，过去的牵绊，而是专注于眼前的事情。

七、保持愉悦的心境，提升幸福感的方法

（一）知足常乐

“知足常乐”中的“足”是指需要的满足，“乐”是指需要满足后的愉快感受；“知”则是指为需要的满足设定一个主观的标准。

时常让自己“知足”的做法有这样几个步骤。

1、清醒地了解自己的需要。

2、列出能够满足这些需要的具体目标。

3、从你的简化后的“需要账单”上选出一种需要，确定一个切实可行的目标，做出行动的计划，然后去实现它，认真体验满足后的心情。

（二）心理位移

这是一种在短时间内化解因人际矛盾导致的负面情绪的方法。心理换位——试着把自己置于对方的立场上去思考，你就会发现对方有他的道理。

（三）合理宣泄

所谓合理宣泄，是在不妨碍或伤害他人的前提下，以自己和他人能接受的方式达到“分流、疏导”的目的。情感宣泄有直接和间接两种方式。间接的方式通常有：

1、找人倾诉

2、写日记

3、大声呼喊或唱歌

4、强体力活动

直接的情感宣泄是直接针对引发情感的刺激来表达情感。如开怀大笑和痛哭。

（四）升华调控

升华是将情感激发出的能量引导到对对人、对己、对社会都有利的方向去，这是一种积极的自我防御机制。对于普通人而言，只要把强烈的情绪体验激发出来的能量用于做一些对社会、他人或自己有益的事多可以叫升华。

（五）一笑了之

聪明的人善于用幽默的方式解脱自己，这样既显示了自己的宽容大度和智慧，又给他人带来了欢笑。

结束语

第六章 试卷剖析 篇3

一、选择题

4、解：由图知，两灯串联；有一只灯泡发光说明电路是连通的，即两灯不可能发生断路（排除C、D）；

电压表测量的是灯L1两端的电压，其示数为6V（即电源电压），说明灯L1不可能被短路（否则电压表示数为0，排除A）；

当灯L2短路时，此时只有L1连入电路，加在L1两端的电压即为电源电压，符合题意； 故选B．

5、解：A、L1短路，则电流表直接与电源两极相连，会损坏．不合题意．

B、L2短路，则电压表也会被短路，无示数．不合题意．

C、L1断路，电流表无示数．不合题意．

D、L2断路，则电压表直接测电源电压，有示数．L1支路不受影响．符合题意． 故选D．

7、首先根据并联电路的电压关系（U=U1+U2）特点确定电压表表V1、V2示数的大小，然后根据电压表的读数方法读出示数．解答：解：因为电阻R1和R2串联，而电压表V1测量的是电源电压，电压表V2测量的是R2电压，所以电压表V1的示数比电压表V2的示数大；故电压表V1选的是0-15V的量程分度值为0.5V，根据指针位置，电压表读数为6V；电压表V2选的是0-3V的量程，分度值为0.1V，根据指针位置，电压表读数为1.2V； 根据串联电路的电压关系U1=U-U2=6V-1.2V=4.8V．

故选A．

17、根据公式R=，说明电阻的大小等于导体两端的电压与通过它的电流的比值；不能反应正、反比关系．

导体的电阻大小的影响因素有：长度、横截面积、材料．跟电压、电流都无关．可见导体的电阻是导体的一种性质，反映了导体对电流的阻碍作用大小；

根据公式R=，说明电阻的大小等于导体两端的电压与通过它的电流的比值；这是一种计算电阻大小的方法。