读精益思想有感

读精益思想有感（共12篇）

读精益思想有感 篇1

读《精益思想》有感

感觉这本书还是比较有价值的，此书对日本，美国，德国三个世界制造业最发达的国家进行精益总结，指出了问题和缺点，对于学习精益生产，还是很有帮助的。

本书共分四个部分。第一部分精益原则阐述了一些简单而有效的原理，帮助所有行业在任何商业条件下创造持久的价值；“如何去创造价值？”每一个要为生存努力的人都要思考这样一个问题。就像人们要问自己“人活着的意义是什么？”一样。要想知道如何去创造价值，首先要认识价值。

第二部分从思想到行动。书中，詹姆斯沃麦克详细地阐述了精益思想的内涵，并教我们如何去做，其实从古至今，所有有所成就的人都在用这种思想来创造价值，所谓的大道相通也许就是这样吧？可以说这本是两位作者对丰田的研究从原则到工具用途上的提升。

第三部分精益企业说明了如何通过不懈地关注各产品的整个价值流，创建出真正的精益企业。即在尽可能减少时间、成本和出错的同时，使我们为顾客创造的价值达到最佳；

第四部分是新的发展，讲述了时至今日精益思想的发展。对于我国企业而言精益生产管理模式是一种新概念、新方法，因此应该整体规划，在小范围内进行试点，及时总结经验教训，为企业整体实施打下良好的基础。精益管理贯穿了企业运作的各个环节，渗透到了企业的血脉之中！它是一种思想体系，是一种理念，更是一种文化！但精益管理不是繁琐管理、复杂管理，也不是“只见树木、不见森林”，更不是“眉毛胡子一把抓”，它不在于简单的关注细节、片面的注重量化，而是从系统的角度出发，抓那些既能给客户带来价值、又能给企业带来效益的关键环节。在以后的工作岗位中，我们应该多到实地参与和学习，多和实际操作的同事沟通，集思广益，真正落实团队合作的精神，虚心接受同事们提出的各种意见，做一个真正的精益人！

读精益思想有感 篇2

特色学校建设与学校特色发展已经是一个老生常谈的话题，近几年关于学校特色办学的研究和实践都在如火如荼地进行。然而，学校的特色化发展也产生了很多问题，比如学校之间盲目追风、模仿，学校随便找个文娱项目就可以作为特色，学校特色与学校发展脱节，师生压力增大，等等。总的来说，特色学校建设呈现随意性和趋同化的特点。究其原因在于学校领导者对学校特色的认识模糊，学校发展战略不明确。所以，明确学校特色办学的目的，建设特色学校建设的意义、作用以及如何建设特色学校，成为值得探讨的话题。

一、特色学校建设要有利于学校长远发展

当前，我国的中小学校虽然整体上还是以升学率为导向的单维度发展，但是很多学校在与其他组织的发展呈现趋同化以后，都开始谋划学校特色发展问题。与此同时，这也产生另一“怪现象”，即在各个学校风风火火地开展特色建设项目的同时，这种特色的“趋同”也在逐渐蔓延。校际之间相继模仿，组织之间相互“复制”。这种学校特色发展途径本来是共享资源的好方法，并没有问题。但出现了很多学校照搬照抄其他学校的经验，尤其是发展薄弱的学校直接效仿优质学校建设学校特色。

在当前学校组织之间发展趋同以及以升学率为导向的形势下，只有特色建设才能让学校凸显出来，提高竞争优势。但特色学校建设绝不应为了特色而特色，其最终目的只能是“发展”。每一所学校都要基于学校的实际情况和师生的实际需求开展“本土化”特色建设，要致力于探索出本校师生认可的、有利于学校长远发展的发展路径，致力于提高学校发展的效率和质量。

二、特色学校建设要以服务学生为要旨

仅仅以升学率为目的的发展模式已无法适应这个教育民主化、产业化的时代，也无法满足新一代学生及其家长的教育需求。新世纪学校营销的理念是“以顾客为导向”，我国政府也要求“办人民满意的教育”。所以，特色学校建设的要旨是以服务学生为本，以人为本，要把促进学生个性的全面发展作为根本出发点。要办“优质教育”，而不是“优才教育”，要培养对社会有用的人才，而不是“竞赛机器”。正如作者在《定位》一文中提到，一所有特色的学校，“好在它不是以把自己做强做大，而是以学生的需求为学校工作的出发点和落脚点;好在它不是以升学率，而是以学生的发展为质量标准;使每个学生都能够健康发展，从而满足了学生、家长的需要，也满足了国家提高全民素质的需要”[1]。

三、特色学校建设要实现师、生、校的和谐发展

在实际的特色学校建设中，很多学校会顾此失彼，仅仅为了提高学校的声誉而埋没了师生的发展需求，认为师生发展与学校发展是矛盾的，其实不然。

真正有效的学校特色建设是立足于本校及师生的实际情况，以促进师生发展尤其是学生发展为根本原则的。其目的在于通过特色项目建设，带动整个学校的文化、风气和活力，进而提升教师的教学积极性和教学技能，激发学生的学习兴趣和信心。师生的发展能够促进学校的发展，同时师生的发展也是学校发展的一部分，这是一个和谐、循环、互动共生的发展过程。同时，学校的特色建设目标要有指向性，要清晰、独特、唯一。但是，学校的特色建设不是为了让学生学会某一个特长，而是对于师生的整体发展起到导向和引领作用，是通过让师生参与学校特色建设的过程，提高教学质量，实现师生校的和谐发展的过程。

具体而言，特色学校建设要借助学校特色的平台培养学生个性，帮助学生树立自信，点燃他们求知奋进的热情，带动他们身心的全面发展。如果能让学生在愉悦精神、塑造健全人格的同时，通过训练获得思维品质的提升，他们的学习动机和热情将得到进一步的激发，其学习成绩将逐步得到提高。特色学校建设对于教师发展的作用也是如此。学校整体教学质量提高以后，更有机会获得更多的资源和机会，生源质量和师资质量也会提高，整个学校呈现出健康、积极的发展态势。

四、特色学校建设要发挥文化引领作用

学校文化是一个学校长期形成的核心价值观与行为规范，是一个学校不同于其他学校的独特发展思路，也是其得以发展的依据。通过文化引领能够形成学校共同价值观，塑造师生共同愿景，促进学校的长远特色发展。学校核心价值观是学校特色发展的指导思想和总动力。比如，北京大学在建校之初的办学思想是“思想自由，兼容并包”，在战争年代成为我国汇聚人才、生长思想的主要“知识阵地”。“北大自蔡元培任校长起，‘循’思想自由原则，‘取’兼容并包主义办学的理念已升腾为北大之魂，融化于每位教师的行动，渗透进每堂课，每个讲座，乃至于北大的学生也有一种‘天老大，我老二’，旷放不羁，不甘平庸，总想着改造世界的心态与气质。”[1]由此可见学校的核心价值观对于学校的特色长远发展的重要性。

此外，学校的核心价值观要得到师生的认可才能实施。只有师生认可的才是真正的学校文化，才能产生效用。作者通过走访芬兰的小学，发现当地的学校很少有安装封闭的校门，校内也没有刻意的人工装饰，学校设施随意人性，却培养了全球基础教育阶段素质最高的学生。由此可见，特色学校建设的重点在于营造温馨的校园环境，建设人性化的校园，陶冶师生心灵。

五、特色学校建设要通过学校特色活动实现

学校文化或者特色学校建设的思想应当体现在每一个人、每一件事上，其中最主要、最有效的手段就是通过开展丰富多彩的学校活动来体现和落实。但是，现实的情况是大多学校仅仅为了特色而特色，或是把个别学生特长的培养作为标杆来宣传。此外还有的学校尽管管理和教学都较好，学生礼貌规矩，教师尽职尽责，学校秩序井然，但缺少“人气”，缺乏活力，学校的特色办学与实际的教学生活脱节，扯“两层皮”，特色办学的思想并没有真正落实下去。正如作者在《让学校有的可“爱”》一文中所说，“一方面，我们提倡学生生动、活泼、主动地发展，另一方面，我们把学校办得死气沉沉;一方面，我们强调培养学生的创新能力，另一方面，我们把学生紧紧捆在教科书和标准答案上;一方面，我们希望学生有浓厚的学习兴趣，另一方面，我们用严酷的学校生活销蚀他们的生活激情”[1]。

由此看来，学校的特色活动要真正立足于学校现实的条件、学校可获得的人财物力资源以及学生的兴趣和能力设置，不但不能随意增加学生的课业负担，还要让学生乐在其中。此外，学校的特色活动必须是全员参与的活动，不能以培养个别竞赛选手为首要目标，要让师生各施所长，寻找优势，树立自信。

参考文献

读《魏书生教育思想》有感 篇3

早就听说魏书生老师的教育思想和教学方法新颖独特。如一般老师都是一课一课地教，而魏书生是“一学期的教材”“只用30多节课就讲完了”；一般老师都是对学生的作业精批细改，而魏书生则是1979年以来，没批改过一本作业，没批改过一本作文；一般老师都注重对学生的学习考评与测试，而魏书生则“反其道而行之”，他说 ：“除统考外，我没有搞过测验、考试。”一般老师教课都是遵循“循序渐进”的原则，引导学生逐步由浅入深，由易到难。而魏书生则一反常理，让学生“自学整册教材”。效果是怎样的呢？居然是新学期一开学就可以安排学生进行“期末考试”。一般老师都是遵循课程标准，十分注重课时的，教师不上课堂，怎么说都不对，这是普遍认识。而魏书生 居然不管这一套，他彻底地放手让学生自己去学了。他说过：“十年来，每年要有四个月以上时间外出开会。”除节假日不算，这四个月多少还要占去较多的课堂教学时间。这样的教学方法效果如何呢？他所带的班级学业成绩远远高出其它平行班级。魏老师简直太神奇了！怀着无比地崇拜、仰慕、好奇心我认真阅读了《魏书生教育思想》这本书，从书上真实体会到了魏书生的人格魅力。在教育改革的年代，魏书生的教育理论无疑就是一盏启明灯，为教育大潮中的师者们指明了航向！下面我谈一下自己的几点体会。

在教书方面，魏老师“把知识降低难度，找到与学生的共同切入点”，这种方法使学生没有被强迫学习的感觉，学生不会觉得学习是一件很难的事情，并在一点一滴的进步中体会到成功的乐趣，学生不会对学习以及学校的生活产生逆反心理和抵触情绪，无意中，学生的学习兴趣就逐渐培养起来了。魏老师认为掌握知识对学生来说并不是难事，关键在于学生是否快乐的接受。所以在教学中不要操之过急，要让学生都体会到学习是享受、读书是享受，让学生忘记了要做将军的目的，把眼睛盯在一点一滴的小事上，做好了平平凡凡的每一件小事，当学生再回头看时，已经前进了一大步。

魏书生热爱教育事业，离不开教学，离不开学生。他把主要精力都放在开发学生潜能，提高学生自学能力上，无论怎样差的学生，一经他调教，总能有极大进步。他大胆改革和创新教法、学法，充分发挥出学生的主观能动性。哪怕全校同年级中一个只考8分的差生，魏书生也积极帮他找出优点，特生特教，因材施教，循序渐进，激发和保护学生的自信心和自尊心，最终使这个学生根本转变。他敬业奉献，不管是教学、管理、还是外出演讲，他对每项工作都非常认真，可以说除了必要的休息和身体煅炼，他把全部时间和精力都用在工作之中，全身心的投入，全方位传经送宝，传道授业，对教育教学已达到痴迷的程度。他的爱心，他对教育的忠诚，他的敬业精神永远是值得我们学习的。

对于魏老师的教育方法和教育理念，作为一位普通的教师，从心底里欣赏，也想把自己的班级，自己的课堂转变成理想中的样子，但是，这个过程也许需要一段时间，需要把学到的理论在实际工作中结合我们自己的实际用到教学和管理当中去，力求把实践的效果达到更好。

通过阅读，我深刻体会到做为一名教育工作者肩负的光荣与责任。老师就是给孩子提供服务，要给不同的孩子提供不同的服务，要以孩子为中心，牢固树立服务的观念。“没有坏孩子，只有不会教的教师。”教育是一门艺术，我们要琢磨怎样才能发挥它的艺术性，我们要把能走上讲台培育下一代，能传授自己的所学所知而感到自豪和荣耀。这也让我想到了上星期四赵雯博士的一个学术报告会，她说在当今社会最需要什么样的人，其中一点就是热爱自己的职业。的确一个人定下心，然后用自己高度的热情、责任感去从事自己这份工作，怎么会没有收获呢?现在魏书生老师已为我打开了这扇窗，余下的就要靠自己去努力。

读毛泽东思想概论有感 篇4

很荣幸能够通过学习毛泽东思想认识党，认识自己。一直以来我对毛泽东怀着无限崇拜之情，是他让处于水深火热的中华儿女看到了希望，他领导着人民军队打败了蒋介石的几倍军队，解放了全中国，让中国自从鸦片战争以来首次实现国家和平，并建立了人民民主专政的中华人民共和国。对于如此一个伟人，随着我对《毛泽东思想概论》的深入探讨，更加触发了对伟人的感激之情。的确，没有共产党就没有新中国，而没有毛泽东就没有带领人们冲破束缚的共产党。

毛泽东思想是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，创造性地把马克思主义基本原理同中国社会实践具体结合起来的，并对由此产生的一系列独创理论概括，形成的适合中国国情的科学指导思想。他是马克思主义在中国的运用与发展，是被实践证明了的关于中国革命建设的正确理论原则和总结，是中国共产党集体智慧的结晶。从毛泽东思想的诞生，我们注意到很多事情不能照搬课本理论，运用实际中还需结合实际，否则只是空谈。当初张国焘主导共产党红军时就应不从实际出发，一味的走先城市后农村的党发展之路，忽略了广大中 国农民才应是革命的主导者。

毛泽东思想大概可分为以下几个内容：

首先是新民主主义革命理论。坚持无产阶级领导的地位不动摇是区别与新旧民主革命根本标志，也是民主革命取得最终胜利的保障。推翻帝国主义和封建主义在中国的统治，建立一个无产阶级领导的，以工农联盟为基础的，各个阶级联合专政的民主共和国是处于半殖民地半封建社会的中国共产党的历史责任，是党的政治纲领。新民主主义革命的三大法宝分别是统一战线、武装斗争、党的建设。新民主主义要求中国共产党以土地革命为基本内容，以武装斗争为主要形式，以农村革命根据地为战略阵地，三者紧密联合，相辅相成，走农村包围城市武装夺取政权的道路。

其次是是关于社会主义革命和社会主义建设的理论。毛泽东创立人民民主专政理论，制定了从新民主主义到社会主义过渡时期总路线，实行社会主义工业化和社会主义改造同时并举的方针。创立了关于正确处理人民内部矛盾的理论。关于我国社会主义建设的思想确立了我国现代化的宏伟目标和逐步实现“四个现代化”任务。

读金钱的思想者有感 篇5

“扬正气，促和谐”全国优秀廉政公益广告展播以来，只要有时间，总爱看上一段，听上一节。广播类作品《金钱的思想者》让我对金钱有了更深的认识。

培根曾任英国首席大法官，60岁时他受贿被处罚并囚禁于伦敦塔。临死前他准备重写《论金钱》。他说：他发现了金钱的阴谋。“在你获得金钱的过程中，如果感到紧张和屈辱，那么，获得金钱之后就不要指望会生活得悠然自得，用起这些钱，你会感到恐惧和不安，这就是金钱本身固有的阴谋。”但愿你手中的钱能让你用得心安理得。培根临死前对金钱的感悟，使人顿悟。

人们常说：钱是生活之必需，又是万恶之根源。但是《圣经》上却说：“贪钱是万恶之源。”又有人说：钱非万能，但没有钱万万不能。诚然，人生活在这个社会中，为了生活富足，努力赚钱是无可厚非的，但要把握一个度，超出了个人的需要，那么钱就是一串数字，一堆废纸而已。

哲学家说，钱有四种意义：钱是钱，钱是纸，钱是数字，钱是冥纸。意思就是说：钱能取来花用，算钱；赚了钱，但换成数量庞大的房子、车子、土地，守着不能用，叫纸；把钱存进银行，以数字的变化为荣，钱是数字；赚钱太多了，身体撑不住了，钱会是冥纸，烧给自己用。可一般人却都多

赋予了钱另一个意义：钱是万能。钱真的可以万能吗？在网上曾流传着这样一段话：钱可以买到“婚姻”，但买不到“爱情”；钱可以买到“药物”，但买不到“健康”；钱可以买到“美食”，但买不到“食欲”；钱可以买到“床位”，但买不到“睡眠”；钱可以买到“珠宝”，但买不到“美丽”；钱可以买到“娱乐”，但买不到“愉快”；钱可以买到“书籍”，但买不到“智慧”；钱可以买到“谄媚”，但买不到“尊敬”；钱可以买到“伙伴”，但买不到“朋友”；钱可以买到“权势”，但买不到“威望”；钱可以买到“服从”，但买不到“忠诚”；钱可以买到“躯壳”，但买不到“灵魂”；钱可以买到“帮凶”，但买不到“知己”；钱可以买到“劳力”，但买不到“奉献”；钱可以买到“财富”，但买不到“幸福”„„

人的欲望是一种本能，不是罪恶。每个人都会有欲望，只不过每个人的欲望都不一样，有些人希望“五子登科”，有些人希望美眷巨宅，有些人希望名与权皆备。过多的欲望，会使有血有肉的人变成机器，少欲的人才能得闲，无事当看书，有酒当邀韵友。收起你对金钱的贪念，养成简朴的生活习惯吧。谨记：超出需要的钱就是废纸，拿命换钱是最愚蠢的行为；贪求金钱的人会成为金钱的奴隶，金钱也就会成为最重要的负担，越是贪求越觉得疲累。

人生是一趟没有返程票的旅行，只有摆脱金钱的拖累和捆绑，才能让人变得轻松和自如，方能领略到旅途中的风景，品尝到人生的快乐。请不要对金钱太过执迷，除了金钱，人的一生还有许多值得去追求的事物。学会放弃的人才是拥有真智慧的人。

石柱县劳务经济发展局纪检组

读精益思想有感 篇6

第一, 研究宗教问题应取的态度。宗教是一种重要的社会历史现象, 是人类对生命现象的思索, 宗教戒律则是人类对自我行为的一种约束。佛教从汉代传入我国已有很长的历史, 逾千年至今, 对我国传统文化与社会生活产生了十分深刻的影响, 乃至形成了以佛修心、以道治身和以儒治世的养心、养身和治世的文化与宗教大格局。期间, 佛教形成了多种重要的宗派, 各宗也涌现出了相应的大师级人物, 如古代的鸠摩罗什、玄奘、法显等, 近代的印光法师、弘一法师等, 都是大家比较熟悉的。研究这些学派和大师的思想, 对于我们了解佛教的教义及历史, 乃至解决现实人生与日常生活中的种种焦虑与苦恼, 其价值是有千百年智慧积淀所支撑的, 意义贯彻古今并指向未来。对于宗教的研究, 据我的观察, 有教内人士与教外人士之别, 这两种人士由于身份的不同, 立场的不同, 其研究方法与结论也会有很大的不同。简单地说, 教外人士中的学者研究, 会比较关注客观的问题, 不作过多的价值判断, 如注重讨论教派间的相互关系等;一些教内人士的研究则因特有信仰, 会把自己的研究建立在信仰的前提基础上, 研究为信仰服务。这里的关键之处在于, 无论教内还是教外人士的研究, 双方的研究都要互相尊重, 唯有秉持科学的态度, 才可能得出真正科学的结论, 也才能有益于社会的和谐与稳定。所以, 相互尊重又力求客观真实, 这对宗教研究而言, 是十分必要的。《印光思想、净土信仰与终极关怀》的研究, 属于教外人士的学者研究, 作者自觉采取了一种尊重历史的客观态度, 心神领会汤用彤先生等佛教学术界前辈指出的研究方法, 即研究者对研究主题须有“同情之默应”, 才能认知佛法中的宗教智慧之深与情绪之真;又须有“心性之体会”, 才能颖悟佛法中的哲学精微之道, 否则, 徒获文字表象, 当不易了悟文字之中所蕴涵的生命智慧。进而对印光思想与净土信仰作出了合理的诠释和推论, 评价上也尽可能的公正, 这是十分难能可贵的, 值得充分肯定。如, 作者指出, “宗教的起源和流布, 与人们意识到生命尤其是自我生命终会死亡的事实, 是密不可分的。”“佛陀、基督等这类伟大的智者在直面死亡时, 引发了情感和认识上的大触动和大顿悟, 成为他们日后产生宗教意识、确立宗教信仰和创立宗教信仰体系的大转机。” (282、283页) 既客观地论述了宗教的起源和流布与死亡的联系, 也表明了对佛陀、基督等大智者与佛教、基督教等正教的尊重。

第二, 研究内容的深度与广度。扎实的学术研究, 是建立在客观事实或原典研究的基础上, 能给读者提供关键扼要的丰饶信息, 这是做学问的最基本要求。在这一点上, 《印光思想、净土信仰与终极关怀》的作者也是做得到位的, 让作为读者的我们对印光思想、净土信仰、净土宗的信仰与修持演变等有了比较全面深入的了解。如对于净土宗与禅宗关系的比较论述, 禅宗强调“悟”尤其是顿悟, 提倡用最精辟的语言表达佛教的精义, 净土宗则强调修持的实践, 但又不排除领悟。所以, 禅净作为不同的接引法门, 分别适用于不同的人, 对上根 (大智慧) 者言, 可以修习禅宗;对于中下根者即一般人言, 则以修持净土法门更为合适。禅净都强调善行的修持, 这对于佛教徒生命质量的提升, 对于社会社区的和谐稳定, 都有着直接的增益好处。因为净土法门更加具有普适性, 这也是印光法师之所以特别推崇净土信仰的主因之一。又如书中关于“宗”与“教”关系的辨别与阐析, 按我的理解, “宗”更多是指宗教的原典, 是关于经典原著及精华的学习, “教”更多是指一般宗教知识的传播与与普及, 这也是针对受众不同进而也按不同的需求来进行阐发的, 二者显然并不矛盾, 深入与普及, 如鸟之两翼和车之双轮, 缺一不可。再如书中关于佛教与儒家关系的有关论述, 也是客观、到位准确和富有启发意义的。

对于终极关怀, 有不同的理解。如有的学者认为, 宗教和政治是人类权力的两个重要方面, 是不同的权力模式, 政治是世俗社会的终极关怀, 宗教是精神世界的终极关怀。按我的理解, 终极关怀也就是生命关怀。所以, 宗教是关于生命关怀的知识, 更是信仰。生命关怀是人生最重要的问题, 一个人一生的得失成就取决于许多因素, 但最重要的是取决于个人对生命的态度。所以, 佛教有“果报论”, 这是佛教贡献给人类社会的最重要终极关怀理论之一。《印光思想、净土信仰与终极关怀》的相关章节对此作了很好的阐发。

第三, 作者的学术功底与研究方法。为什么黄家章博士能写出这本好书?这和作者运用了科学的研究方法、家学功底与个人的潜心治学有着密切的关系。作者本科与博士毕业于中山大学, 师从著名学者冯达文先生, 对冯先生道德文章的推崇心驰神往, 得其治学严谨的神髓。在研究过程中, 作者采用了历史定位与历史纵横向比较的研究方法, 为此阅读了包括《大正藏》在内的大量古今文献, 数量之多、范围之广, 在学术研究中并不多见, 这一点, 有心人只要阅看该书的参考文献就可知晓。为了加深对印光思想的理解认识, 书中专门比较了印光与净土宗其他宗师的净土思想, 比较了印光与虚云、弘一、太虚等现代高僧的净土思想。在阐析印光思想与净土信仰方面, 作者适当引入了国内外学者对相关主题的研究成果, 尤其是引入了保罗·蒂利希关于宗教是终极关怀的命题, 阐述了雅斯贝斯关于“轴心时代”的经典般的研究结论, 结合印光乃至净土信仰的丰富史料, 全书提炼出了佛法教人生死的主题, 主题突出, 相关阐述的起承转接流畅, 文字表述平易而又每每不乏雅气, 虽是高端学术著作, 却又能做到不乏可读性。中国社会科学院《世界宗教研究》副社长黄夏年先生称誉该书的出版:“嘉佑佛门, 惠我士林” (《序》, 2页) , 可谓公允之论。这些长处, 跟该书逾10年的写作 (包括调研与思考) 经历, 作者能以不疾不徐的淡雅平常心来处置学术研究, 经历了江湖夜雨十余年灯, 真正做到了板凳坐到十多年冷, 有着密切的关系。这还跟作者自觉的学术追求密切相关: “改革开放迄今已有三十余年, 学术界仍不乏假、大、空之风。我深知自己人微言轻, 无力因而也就无心纠正时弊, 能把握的, 仅是自己的小笔与键盘, 能要求自己的, 仅是做学问要立足真、小、实, 要一字一句一段一思一文然后是一书地耕耘过来。我的人生词典中, 向往着理想的三善, 一是与人为善, 二是结善缘并珍惜之, 三是从善如流。一篇论文、一本书的写作, 似乎是很个人的事。回想起来, 却还是众善缘和合的结晶。文章千古事、得失寸心知的古训在前, 我亦倍感写作是会留下遗憾的过程。” (《后记》, 367页) 十余年的甘苦唯有作者自知, 作者开始写作时, 追求该书是十年磨一“剑”的产物;即将出版时, 终感悟该书是过去十多年的“磨心之作”。正因为经历了如此如琢如磨的过程, 该书自是可以经得起未来岁月的检验的。

读红色家书有感(思想汇报材料) 篇7

一直以来，不太敢了解中国近现代史的细节，料想中国能有今天的自由、发展和进步，肯定是无数高尚的人、无私的人，用生命和鲜血争取而来的。而我，只是一个坐享其成者，不想仔细了解，是因为我知道面对他们的崇高，我们实在是微不足道的存在、我们的努力和付出也不足以讨论和自诩。但，这几天我还是稍微翻开了尘封历史的一页，细读了《红色家书》的部分章节和内容，果然，被深深震撼了。

从一封封家书中，我能感受到革命前辈对家人的爱，那么真切，那么平凡，如我们每一个人；但更多的，我看到了他们对国家的爱、对民族的关切，对国家的责任意识。唯独，很少看到他们对自己的关切，真正是置己于度外，根本不考虑自己的悲惨处境，却用革命的乐观精神直面死亡。他们信仰之坚定，对中国革命胜利的未来之期盼，深沉而乐观，让我钦佩，让我感动，让我震撼。

在向警予给其侄子的信中，我看到了革命前辈对青年一代的殷切期盼和鼓励。——“我来法年余接得你两封信，第二次信文字思想迥异于前，几疑不是你写的。这样长足的进步，真是“一日万里”，不禁狂喜。”“你不愿做管理家业的政治家，愿发奋作一改造社会之人，有思想有伐力，真是我的侄侄。”当他看到青年一代开始树立远大理想，开始学有进步，他感到“狂喜”，实为对革命事业有接班人感到欣慰。

在冷少农劝解其母亲的家书中说到，“我是把我的孝移去孝顺大多数痛苦的人类，忠实的去为他们努力。同时我是社会豢养出来的一个分子，我受社会的恩惠也很多，所以我也不敢对她忘恩负义”，“当父母长者的人，应该使儿女幼小者努力于社会事业，为大多数劳苦民众谋利益，除痛苦，决不要死死的要尽瘁于家庭”，“为一般被压榨穷苦无靠的人们而期许”。他将对家人的爱和责任扩大到更多的人民群众身上，并开导其母亲转移丧子之痛，助父母养成大德。

熊亨瀚在给家人的书信中写道“余之死，非匪非盗，非淫非拐，非杀人放火，非贪赃枉法，实系为国家社会，为工农群众，含冤负屈而死。扪心自问，尚属光明，公道未泯，终可昭雪。所难甚者，高堂父母......不免耿耿......”。他能直面生死，坚信革命必胜，所受的冤屈迟早会被得以昭雪。拳拳赤子心，苍天尤可见。

刘愿庵在书信中写道“我现在准备踏着我们先烈们的血迹去就义.......我个人的责任算是尽了，所不释然于心的是此次我的轻易（率）......使我们的党受了很大的损失，这不仅是一种错误，简直是一种对革命的罪恶。”一个牺牲自己性命也在所不惜的人，却对党的事业可能遭受的损失，碎碎念而不忘。

王若飞在写给舅舅的信中，写道“托尔斯泰十分同情下层平民被践踏的生活，可惜他只有满腔的同情心，而没有使穷苦群众得到解放的方法，所以他只能是穷苦群众的好友，而不是革命的领导者。这是我与舅父思想行动分歧的地方......我们不仅要认识世界，而且是要改造世界......”。他以马克思主义思想、方法为指导，强调认识世界的目的是为了改造世界，从而能以革命大无畏的精神去战斗，肯为共产主义理想而献身。

读《刘彭芝教育思想与实践》有感 篇8

首先非常感谢教委领导和学校领导，为我们广大教师提供了一个很好的学习机会，也搭建了一个很好的学习的平台。根据教委暑期工作会议关于在全区各个学校广泛学习《刘彭芝教育思想与实践》一书的工作意见精神，我校领导决定在全校教师队伍中深入开展“读、学、用《刘彭芝教育思想与实践》”学习月活动。在本次长达两个多月的学习中，我坚持做到深入阅读和仔细品味，感受着“爱是教育的最高境界”。我认为这次的学习不仅使我们山区教师从教学理念和教学理论上得到了及时充电与更新，同时也使我们的教育灵魂得到了进一步的升华。

如果有人要问教育是什么？教育的意义又是什么呢？可能有人会说教育是职业，有人会说教育是事业，有人会说教育是科学，有人还会说教育是艺术。人们对教育可以有各种各样的理解，但读完《刘彭芝教育思想与实践》一书，我认为在教育中涵盖一切、贯穿始终的，应该是“爱”。

“爱是教育的最高境界”这也正是刘彭芝校长的教育理念。刘校长认为“爱是自然流溢出来的奉献。有了爱，教育工作者才能视学校为家庭，视学生为子女，视同事为手足；才能有信念，有责任、有激情；才能把教育事业当作人生大事，全心全意，坚定不移，无怨无悔。”

爱和尊重是刘彭芝教育思想的基础，也是其教育情怀之魂魄。用刘彭芝校长的话来表述，“爱是教育的最高境界，爱是自然流溢的奉献；尊重是教育的真谛，尊重是创造的源泉”。

这种爱的表达既是无微不至的关心与呵护，又是不由自主的真情的流露，更是一种至高的境界。刘校长认为，“教育，是我的人生大事；爱，1

是我在教育岗位上进德修业的原动力。”有没有深爱、大爱，可能就是教书匠和教育家的显著区别之一，刘校长把爱 建立在尊重的基础之上，完成了由爱到大爱的升华。教育的爱体现在对生命的尊重、对人的尊重，由此满足了学生和教师的个性化、多样性发展需求，如此看来，我们也就不难理解为何人大附中能够成为一个神奇的校园，国际性、全国性大奖在不经意间就会出现。

从教四十多年，刘彭芝一直生活在基层，工作在教育的第一线，始终是一个行动者、实践者，最终成为了一个著名的教育家。刘校长认为，教育的本质是人的发展，教育的真谛是对生命的尊重和爱，教育的意义在于把人的本质引申出来，引申出一个超越自己而站立起来的人，赋予人以更丰富的内涵，使人获得尽可能全面、充分、自由的发展，使人生活得更美好，更有意义，更有价值；是让人的潜能得到淋漓尽致的发挥，让生命的能量得到充分释放，获得一种愉悦身心的成就感。

面对不同的挑战，承受着各种压力，刘彭芝校长每天都在无私无畏地战斗着，她每天的工作时间几乎都长达16个小时以上，如果以8小时工作日计，刘彭芝已经拼命奋斗了90年以上。但是刘校长却说，“我是为教育而生，为教育而活着的人。”

做老师时，刘彭芝希望做一名好老师，每当看到那些聪慧灵秀的孩子，她就会有想要融入他们的智慧、发掘他们的潜能的冲动，她的青春、她的全部心血都奉献给了自己的学生。从她的身上，我们看到了之所以能成为一代名师的法宝：是她自然流露的爱与尊重，是她发自内心的对教育的渴望和信念。

当校长了，刘彭芝希望自己是一个好校长，她的理想是“办一所世界顶级的学校，一所令世人仰慕和向往的学校。它希望吸引世界各国的孩子到这里学习，当这些孩子离开学校后，都能成长为各个领域的杰出人才；在他们回忆起母校时是充满深情的，是无限留恋的。”这所学校会同世界其他一流名校，共同引领基础教育的未来。

无论是做老师，还是当了校长，几十年如一日不变的是刘彭芝校长的无私奉献和忘我付出，是她对学生的深厚爱心，是她对教职工的深度关爱，是她对教育事业的一腔热情，是她忧国忧民的厚重历史使命感，并逐渐表现为对教育所产生的一种心灵状态，达到了一种心灵境界。

刘彭芝校长爱她的学生，爱她的同事，爱她的学校，更爱她的国家乃至人类，她要让她的学生接受世界一流的教育，她要让她的老师在世界一流的环境中成就世界一流的工作业绩，因此，刘彭芝校长每天的睡眠时间仅有三、四个小时，她的身上似乎蕴含着无穷无尽的激情和能量，感染了人大附中的干部教师，进而感染了人大附中的学生，同样也感染了我们广大的山区教师，感染了我。是呀，没有爱就没有教育。作为一名教师，尊重学生和爱学生是教师最根本、也是最重要的品质。只有具备这样的品质才能获得学生对你的信任；只有让学生体会到了你对他们的真心关爱，他们才会接受你的教育，接受你所传授的知识。

不管面对什么样的学生，都能给予公正的爱，我始终觉得这样的人格才是真正伟大、有魅力的人格。学生身心的健康成长需要各种爱，既要有父母给予爱，更要有老师的爱，学生们在学校里最渴望的就是来自教师给予他们的那种发自内心的爱。其实这种感觉，我觉得我们每个人在学生时

代都有这样的体会。记得我在上小学时候，只要老师拍一下我的肩膀或者摸一下我的头，我都会高兴很长时间，也特别愿意听这个老师的课。教育活动是双边的，只有你感到老师对你的爱，你就会深深的爱上这个老师。

让我们所有的教师一起来向刘彭芝校长一样爱我们的教育事业吧。让我们的爱使孩子们的内心感到温暖，能洒向每个学生，让我们的爱心如同太阳，照亮别人，也照耀自己，使整个世界熠熠生辉吧。

“以爱育爱”，一个学生如果能够在童年时期得到足够的爱，那么他的心灵中就会满爱，当他长大后，他就会知道感激，把这种爱洒向他人，回报这个社会。

让爱成为我们教师人格中最闪亮的部分吧。我一直在想，如果教师的人格是一种无穷的榜样力量，那么教师的爱心则是这种力量的原动力。这应该成为我们每一位教育工作者的座右铭。只要有高尚的人格和对学生、对教育事业无私的爱，你、我、他，每个人都是一个教育家。

汤河口中学张娟

精益思想在企业的应用策略研究 篇9

一、精益生产

精益生产是一种追求最大限度降低企业生产经营过程占有资源, 控制企业行政管理成本的企业管理方式, 通过在设计、生产、物流以及企业管理环节中选择低浪费方法和手段来提高提供产品服务质量, 同时提高对市场的响应, 创造更大的价值空间。精益思想被认为是当今企业管理中非常优秀的管理模式, 是先进生产力的代表, 在企业中的应用是提高企业竞争力的有效手段。

精益生产是美国麻省理工学院在大量实验研究的基础上总结获得的思想结论, 将源自于日本本田生产模式的组织管理客户管理、供应链、产品开发以及生产运作等各种生产方式称之为精益生产。精益生产和美国臃肿的大生产模式相比, 将批量生产和单件生产的优势充分结合起来, 能够实现多品种、高质量、低成本产品的大规模生产。精益思想的本质就是消除浪费, 从产品设计、采购、制造、储存、物流以及行政管理的企业运行全部环节入手消除以过量生产、过量库存、制造、仓储、物流等各种浪费和多余动作, 通过消除这些大量存在却不能增加价值的活动来降低生产成本。

二、精益思想在企业中的应用

1. 准备工作

(1) 高层支持

精益需要在被得到充分支持的范围内才能有效开展, 想要精益思想在全企业内实施, 需要公司高层支持。高层的支持能够协调保证利益相关者利益, 通过必要的激励措施来改善精益思想的推广效果。得到公司各个部门的支持, 能够促进财务部门及时提供必要的财务数据, 做好企业精益化改造前后的财务效益对比, 高层的支持还能够为企业精益化开展创造良好的外部环境, 提供人力、物力以及财务方面的支持。

(2) 企业精益化转变的执行队伍建设

企业的精益化需要企业组织专门的团队实时, 精益生产是一个涉及到企业内部方方面面的系统化概念, 所以精益化转变的执行队伍需要有企业各个组织机构的代表, 便于精益化转变的有效开展。执行队伍内部需要有总经理、精益生产专家、生产管理人员以及工程师、车间代表、采购、储存等各方人员。精益化执行核心团队需要熟练掌握精益理论与精益工具, 同时要十分熟悉企业的运营流程, 具有较高的专业知识水平和优秀的沟通技巧, 能够有效协调和其他团队的工作。

在核心队伍中, 精益生产专家是精益生产的责任和协调人, 精益生产专家接受过专业精益生产理论知识培训, 还有丰富的企业精益化实践经验。精益生产专家负责整个精益化项目以及进程安排, 同时主持进行项目周进展跟踪会议, 通过各方协调, 保证精益化的有效开展。

(3) 人员培训

精益生产是一项系统化的企业生产运营模式优化, 是多种管理技术以及方法的综合利用, 通过其在现场生产管理中的应用来保证其整体功能作用的顺利发挥, 实现消除浪费、降低生产成本的精益化管理目标。精益思想和传统的企业运营管理观念以及管理内容和管理方法以及企业追求目标等方面都有着很大的不同, 想要保证企业精益化改革的顺利开展, 就需要转变企业工作人员的思想观念, 从思想上提高对精益思想的认识, 认真学习吸收精益思想, 通过对精益生产工具方法的学习, 将精益思想和企业生产实际真正联系起来。

2. 精益设计

精益生产要求“适时、适量、适物”, 对设计工作的要求是零缺陷、快速和低成本。精益设计主要采用了并行开发、项目管理、完成度评价、品质预测以及应用统计等技术措施, 遵循高标准质量管理原则, 并将其在产品设计开发全过程体现出来, 建立了完善的操作者质量责任体系和操作者主动停线工作概念以及防错系统, 保证产品设计开发质量。

3. 精益生产

(1) 生产组织

按照生产组织结构以及生产布局要求建立产品生产单元, 根据生产单元制造过程不断进行优化, 减少时间以及作业浪费。

首先需要建立基于产品的生产单元, 按成组技术以及零件族概念加工生产, 并将生产过程从批量转变转变为单件流生产, 形成产品在生产单元之间的连续流动。与此同时还需要在生产过程中不断进行生产单元布局的优化通过对生产制造资源的有效控制来进行产品系列的价值流分析, 按照生产过程编制连续流动生产组织方式方案。

现场管理也是非常重要的工作内容, 精益企业需要通过授权以及团队工作方式进行生产现场管理, 将决策权利下放到底层, 将管理者转变为教练和推动者, 将工作流程转变为围绕客户最终价值以及价值流动中, 将基于过程的企业组织和行为转变为产品, 通过建立产品服务于客户工作团队协调的工作模式, 团队获取相应资源和授权, 实现决策实施以及优化。

(2) 现场5s管理

(1) 整理

划分工作场所内物品为必要的和非必要的, 清理非必要的, 腾出空间, 减少误用、错用, 创造简洁直观的工作环境。

(2) 整顿

按照规定位置将必须用品摆放到规定位置, 摆放整齐, 做好标识, 减少物品寻找时间, 消除挤压物品。

(3) 清扫

清理工作场所内全部位置, 保持工作人员良好的工作情绪, 提高生产质量。同时建立以上工作的质量标准体系, 进行进一步完善和强化。

(4) 素质

5s管理基于素养。要求每一位员工都养成优秀的工作习惯, 按照要求执行, 保持一个积极健康的工作态度, 营造良好的团队精神。

4. 团队绩效管理

精益化企业采用团队内部组织形式的绩效管理, 将团队作为企业基本单位, 在共同的目标下进行协作, 每个工作人员都有个人和团队两方面责任, 不能使用传统个人导向下的考核体系, 使用基于团队的绩效考核管理能够准确考察团队绩效目标, 同时还能够对团队成员工作表现以及团队绩效对组织目标实现的贡献值进行准确评估。

团队有不同的类型, 即便不同类型团队在绩效考核内容方面有所侧重, 但是团队绩效考核的流程是固定的, 首先需要建立全面的团队视角小的团队绩效考核指标和面向个人的个人绩效考核指标, 之后正确划分团队以及个人绩效占有的权重比例, 确定考核指标之后, 进行考核关键要素分解, 最后选择适用的考核指标衡量要素。团队绩效考核指标体系有多种确定方法, 最常用的有平衡计分法和团队设计变量确定发以及客户关系图法等, 进行跨部门团队考核时则打破部门内的考核标准, 形成以人为核心的跨部门考核体系, 重视行为考核项的权重, 实现人力部门资源的通力合作, 实现绩效考核工作的标准化。

5. 精益化物流

(1) 供应物流精益化

精益供应的目标是减少原材料库存, 缩短原材料供应周期, 供应商为了保证供应充足, 需要通过进一生产, 采用随产随用的方式将原材料库存压力传递给上一层供应商。可以说服供应商增加送货频次, 减少单次送货量, 有条件时可采用随叫随送的供应方式, 通过这种方式来提高实现整个产业链的精益化。

(2) 生产物流精益化

对生产工序生产活动进行信息化控制, 看板在生产工序中从一个生产工序转移到下一个生产工序, 将相对独立的工序连接起来, 进一步缩短等待的时间, 实现生产的均衡化、作业的标准化以及设备布置的合理化, 最终实现准时化生产。

(3) 生产均衡化

均衡化生产要求生产过程实现生产数量均衡和生产种类均衡, 总装线采用最小批量进行装配输送, 总装线采用最小批量提取前一工序的零部件, 通过生产均衡化减少零部件, 不同工序均按照既定速度和数量生产, 实现不同工序之间的最小储存化流转。

三、结束语

国内企业在市场经济改革, 市场竞争压力加大的发展环境下, 开始找寻控制企业生产成本, 创造更多的利润空间。精益思想作为一种重视生产过程中生产资料节省的一种企业经营管理思想, 在企业生产运营中的应用能够明显提高企业的管理水平, 是一种优秀的企业管理思路。

参考文献

[1]王明勤.拉动生产管理在济钢焦化厂的实践[J].山东冶金, 2011, 29 (12) :133-134.

[2]林海.推行精益化生产的68个关键细节[M].北京:中国电力出版社, 2010:10.

[3]李景元.现代企业现场管理运作实务[M].北京:中国经济出版社, 2013:183.

读精益思想有感 篇10

上小学时我们问老师红领巾为什么是红色的，老师拍着我们的肩膀语重心长的说：“那是无数革命先烈用鲜血染成的。”当时，我觉得自己的心被震撼了，有一种说不出来的难受。

现在我手里捧着《红岩》，一种崇敬的情感油然而生。没有革命先辈的抛头颅洒热血，哪有我们今天的幸福安定的生活？许云峰英勇斗敌，用双手挖出了一条逃生之路却把机会留给了他人；刘思扬出身豪门，本可过着安逸的生活却不顾危险投身革命；华子良假装疯子只为党的事业党的需要！还有我们可亲可敬的江姐，粗长的竹签钉入指甲缝间的刻骨钻心的逼供，没有吓倒她，她反而大声呵斥敌人的勇敢行为，深深地激励了狱中的革命志士。江姐醒后说的：毒刑拷打是太小的考验，竹签是竹子做的，而共产党员的意志是钢铁做的！这是何等的震撼人心，又是对敌人的何等藐视！对于这些可敬可佩的战士，国民党反动派只能给他们肉体上的折磨，却动不了精神上的丝毫！在得知新中国成立的消息，江姐她们亲手绣出了心中的五星红旗，虽然身在狱中，但她们的心与全国人民共同庆祝着伟大的节日！

感谢《红岩》，让我懂得要更加珍惜今天的幸福生活；感谢《红岩》，为我树立了榜样，使我努力争做一个英勇坚强的人；感谢《红岩》，让我再次感受到共产党员的伟大！在今后的日子里，我要更加努力学习，争取早日成为一名合格的共产党员。

汇报人:

读精益思想有感 篇11

八年（3）班陈文静

欧洲有一句名言：“一个人的思想决定他的为人。”行为是思想绽放的花朵，人们外在的言行举止，无论是自然行为还是刻意行为，都是由内心隐藏的思想种子萌发而出。

这篇文章主要写了：美国皮套业的明星约翰·比奇安曾经是一名警官，只是喜欢在业余时间做皮套。后来，他创办了全美最大的制造皮套和皮带厂家——比奇安国际公司。他年经的时候，在咖啡厅干过活，他看见公司的老板进进出出，他观察老板们时就问自己：什么使他们与众不同？他们在干些什么？他便好好地研究了一下。他发现一件非常重要的事情：他们有一个重要的特点，就是充满信心，他们无所畏惧，他们是自信的。所以约翰·比奇安才有今天的美好日子，才能成为成功人士。

我的感受是：自己必须对自己有信心，如果你自己没有信心，任何人都无法相信你。例如我们国家的一名成功者，他就是mysee公司里的一位总载高燃，他在读完中专的时候就出来工作了，但是他想：他那远大的理想还没完成，他有着那种坚强的意志，他便又复读了高三。第一次考试他排到倒数第二名，可是他坚持不懈的努力，对自己充满信心，第二次考试他得了第一名，经过他漫长的努力拼搏，对自己充满信心，他终于考上了清华大学。在那么多的成功者之中他们成功的最重要特点是对自己充满信心。

如果一个过于自我挑剔，当他从事一件事时，他会觉得自己很笨、很胆怯，想到自己的种种缺点，对自己没有信心，便没有勇气继续下去，这样的话，他最大的敌人就是他自己了。

评语：相信自己，自信、自强才能走向成功。

基于精益思想房地产成本管理研究 篇12

进入21世纪, 伴随着经济全球化浪潮的来临, 我国的房地产开发市场逐渐由卖方市场向买方市场转变。各家公司和客户之间的联系不断的拉近, 但是客户对建筑产品的要求也在不断的提升。我国的房地产开发的管理水平还比较低, 尤其是与国外相比还存在着比较大的差距。例如, 我国大陆最大的房地产公司是万科, 但是让万科与香港最小的会德丰房地产公司来对比, 万科也仅仅是会德丰的四分之一, 主营收入和利润都比万科多得多。因此, 我国的房地产公司的管理水平还是处于一个比较低的水平的, 这不仅需要企业加强管理水平, 同样也需要政府努力优化市场环境。这些客观形势都在提醒我们, 房地产成本管理将会成为企业管理中的重中之重。

精益思想 (Lean Thinking) 起源于上世纪80年代的日本丰田汽车的 (Lean Manufacturing) 方式, 这种方式使得日本的汽车制造业拥有了质量和成本的双重优势, 并且曾经一段时间内超越美国汽车制造业, 占据世界汽车工业的中心地位。精益思想的内容主要就是需要用较少的人力, 物力, 时间甚至场地创造出最大化的价值, 并且生产出的东西, 正是客户需要的东西, 达到质量与成本的双重保证。精益思想从理论的高度上对精益生产中的新型的管理思想进行了归纳, 而且将这种模式进行了扩展, 从制造业扩展到了其他几乎所有的领域, 比如第三产业, 将精益的思想运用到企业的各个方面, 而不仅仅限于生产的层次, 要从企业的管理人员入手, 将精益思想运用在企业的管理中去, 拒绝浪费, 提升价值。

2 精益思想的内涵和原则

从字面上来解释的话, “精”主要是讲的质量, 有精益求精的意思;“益”就是体现在了成本的节约上, 只有控制成本才能使企业获得更大的效益。因此, 精益思想并不是仅仅为了追求成本最低以及企业眼中的高质量。而是追求客户和企业都能够满意的成本和质量, 追求的是产品的性价比。

精确思想的第一步首先要对价值进行精确的定义;精益思想的第二步是确定各个产品的价值流;接下来就需要每一个步骤都流动起来, 并创造价值;最后一点是要紧跟顾客的需求变化, 不断的更新自己的产品。精益建造在具体运用中必须遵循以下五条基本原则[1]。

2.1 指定的价值 (Specify Value)

通过一系列的方法, 包括价格管理, 质量功能展开以及仿真的方法, 产品由最终的用户需求来决定, 这样将产品集中的顾客的要求, 并满足客户的需求, 避免浪费。

2.2 识别和绘制价值流 (Identify and Map The ValueStream)

价值流指的是原料转变为建筑产品, 并赋予它价值的所有活动。这些活动的贯穿在整个生产经营活动中。识别价值流的意义主要是在价值流中寻找增值的活动, 而将不增值的活动可以直接免掉。

2.3 流动 (Flow)

流动原则是精益思想的一个重点。时间, 成本以及价值是流动的特性, 精益思想的基本单元是资源流和信息流。主要分为两种, 一种是可控制的, 一种是不可控制的。可控制的包括材料和设备等设施, 不可控制的是一些供应商的供应信息和设计方案等。

2.4 拉动式 (Pull)

以顾客需求为起点, 以市场需求为依据, 并顺利的按时完成工作。精益思想中的拉动式是其特色之一, 同样拉动性也是精益思想的核心[2]。

2.5 完美 (Perfection)

完美即零缺陷, 精益思想以零缺陷为工作目标, 不断地追求完美。精益思想要消除浪费, 运用全面质量管理来实现零缺陷, 在施工过程中, 一旦发现有质量问题, 立即停工, 分析问题直至解决问题, 从而尽可能地实现零缺陷建筑。零缺陷是一种理想状态, 只有不断地向着这个目标努力, 才能使得建筑产品永远保持进步。在价值创造过程中不断地追求尽善尽美, 以达到为顾客提供完美价值的目的。

3 成功案例

在上世纪的50, 60年代, 澳大利亚的一家最大的建筑公司之一Jennings公司就开始在日常的管理中运用精益思想。Jennings公司能够从当初一个小小的房屋建筑公司发展成全澳大利亚最大的建筑公司之一, 正是因为运用了这种先进的生产方式。[3]

3.1 为了保证生产流程的持续,

他们将工程集中到一块, 划分生产阶段, 将生产过程与定货过程分隔开, 也就是说Jennings只在必要的时间生产必要的产品。另外, 为了保证生产的弹性和连贯性, 他们还使用了一种时间间隔, 这段时间不与任何生产作业相对应, 起到一种缓冲的作用, 是在有外界环境因素干扰时, 保证生产开始的时间和生产的持续进行。这提现精益思想的流动原则。

3.2 Jennings每年都将已有的房屋模型与当年在生产中遇到的新的模型进行综合,

从而得到一些新的设计模型。顾客仍可以在此基础上进行修改, 只要保证在生产过程范围内就可以了。这意味着Jennings已经实现了将生产的后续过程对生产的约束与产品的设计统一起来, 从而得到最令顾客满意的产品, 体现了精益思想的拉动式原则。

3.3 Jennings由提供人员和设备的承包商来完成项目,

自己只组织几个监督人员和专家。这样不仅与供应商建立了良好的关系, 还可以利用承包商来培训自己的监督人员, 体现了精益思想的识别价值流原则。

3.4 Jennings有一套质量控制体系为他的生产服务。

他对每一个房屋都要提供生产报告, 对预备交工和已经交工的工程提交质量检验表, 以保证产品质量。这些检验表为Jennings提供了一个质量保证体系, 该体系成为其检测生产过程和监督分包商活动的一个信息反馈体系。这一质量控制体系体现了精益思想的完美原则。

4 结论

精益思想作为一种新的建设思想在国外已经有了很长的发展历程, 到目前为止, 精益思想与技术已经在英、美、芬兰、丹麦、新加坡、韩国、澳大利亚、巴西、智利、秘鲁等国得到广泛的实践与研究。很多实施精益思想的建筑企业已经取得了显著的效益, 如建造时间缩短、工程变更和索赔减少以及项目成本下降等[5]。精益思想是一个永无止境的精益求精的过程, 它致力于消除价值流中一切不能增加价值的活动, 实施精益思想对我国的房地产开发具有重要的意义。

参考文献

[1]Mohammed Fadhil Dulaimi, Caroline Tanamas.ThePrinciples and Applications of Lean Construction in Singapore, 2000.

[2]闵永慧, 苏振民.精益建造的优越性分析.经济师, 2006.10:56-57.

[3]蒋书鸿, 苏振民.精益建造:一种先进的建造体系.基建优化, 2004.25 (3) :11-13.

[4]Lauri Koskela.Application of New Production Philosophy toConstruction.Technical report 72.CIFE, Stanford University.1992:75.