三省吾身教学设计

三省吾身教学设计（通用12篇）

三省吾身教学设计 篇1

《国学启蒙》教学设计

三省吾身

教学目标：

1、通过引导学生联系实际，明白反思就是进步。

2、帮助学生学会反思，养成习惯。教学准备：

让学生准备写反思日记所需的笔记本。教学过程：

一、导入新课 1.讲故事：

夏朝时候，一个背叛的诸侯有扈（hÙ）氏率兵入侵，夏禹派他的儿子启抵抗，结果启被打败了。他的部下很不服气，要求继续进攻，但是启说：“不必了，我的兵比他多，地也比他大，却被他打败了，这一定是我的德行不如他，带兵方法不如他的缘故。从今天起，我一定要努力改正过来才是。”

从此以后，启每天很早便起床工作，粗茶淡饭，照顾百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。过了一年，有扈氏知道了，不但不敢再来侵犯，反而自动投降了。

2.讨论:读了这个故事你有什么启示？

启每天反思自己，做到了吾日三省吾身，是我们学习的榜样。3.解释课题：

吾日三省（xĭng）吾身：我每天多次反省自己。

反省自己就是反思，板书“反思”

二、掌握反思的方法：

1、学习反思的方法

（1）观察“古人的反思方式”三幅图，说说他们这样做有哪些好处？

（2）交流：你还有哪些反思的好方法？（学生可结合自己的实际，也可说从书本上学到的方法。）

（3）师生梳理有价值的反思方法。2.现场反思

（1）自读《反省自己》，交流体会。（2）把自己感触最深的体会写下来。

三、总结：

1.关于反思的名人名言： 2.总结本课：

“金无足赤，人无完人”，“吾日三省吾身”，让我们坚持反思，在反思中进步，在反思中成长。

三省吾身教学设计 篇2

关键词：教学反思,知识积累,教后感

曾子曰:“吾日三省吾身, 为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾子持之以恒的反思, 坚守了他做人的原则。反思是一种来自内心沉淀的力量, 教育是一门慢的艺术, 教师的课堂教学修炼就需要不断地研究与反思, 在研究中提升, 在反思中成长。

语文特级教师于漪每教完一篇课文之后, 总会写一写下一次再教这篇课文时应该如何做。正是在这一点一滴、年长日久的反思中, 她的课才得以炉火纯青、常教常新。倘若每一位教师都能在失败与成功之处细加品嚼, 珍藏在心, 便会滋生无穷无尽的教育智慧。

我认为开展研究与反思应从以下几方面做起。

一、独立钻研, 自我反思

在课堂教学中, 常常会出现一些意外, 或教学环节与备课预设发生冲突, 或学生忽然提出另类的问题。在教学《五柳先生传》时, 围绕“箪瓢屡空”有个学生忽然问:“老师, 陶渊明没娶老婆吗?”这个问题顿时激起了学生的兴趣, 而我则陷入了一时的尴尬, 我当时只好从文学笔法侧重渲染, 是为了更烘托作者安贫乐道、不慕荣利才这样写的。

学生为什么会发问?教师该怎样灵活处理?又如何把学生巧妙地转入本节教学目标?这些都值得我们研究与反思。每一节课的预设和生成都必须建立在教师有过硬的专业知识、驾驭教材的前提之上, 否则将会是机械照搬的授课模式, 很难应对学生突如其来的发问, 势必导致课堂的无效, 学生注意力分散, 课堂秩序混乱。

因而在教学中, 我特别注重语文知识的积累, 对每一种文体都琢磨用什么办法去教, 还将自己的学习经历、教育经历与课堂教学联系起来, 反思传授的知识、选用的方法是否科学, 是否有理论依据, 学生有没有进步, 学生还会提出怎样的问题。我还用红笔在备课稿上写下这些想法及改进的措施, 作为对下一节课的弥补。我把这些点点滴滴的想法在心中慢慢思考、慢慢酝酿, 渐渐对教育教学艺术有了顿悟。“山重水复疑无路, 柳暗花明又一村”, 也许这就是反思的效应吧!

二、同伴互助, 打破坚冰

自我反思固然有效, 但若一味的闭门造车, 便会禁锢在狭隘的空间, “不识庐山真面目, 只缘身在此山中”。因此, 我们要主动寻找事业上的同伴来帮助自己, 同伴犹如一面镜子, 能甄别自己课堂教学中的优势与不足, 虚心接受同伴的批评, 才能打破阻碍成长的坚冰, 另辟蹊径, 找到教育智慧的金钥匙。

还记得有一次听课, 我讲的是《皇帝的新装》, 我被学校领导、教研室及同科教师抛了一堆“砖头”, 把我砸得体无完肤, 说我的课堂语言、组织教学能力, 还有对教材的挖掘情况, 都存在严重的缺陷, 说我让学生表演课本剧华而无实, 还说我让学生用一个字概括皇帝、骗子、大臣的性格, 实际上是把学生套进教师设好的圈子里。我当时的感觉是浑身的痛, 回家的路上, 脚步就像灌了铅一样的沉重。

随着年龄的增长、境界的提高, 我越来越深刻地认识到, 正是这样的打击, 这样的历练, 才真正成长了我。在每一次的听评课活动、集体备课中, 我都把同伴对自己的批评与建议真诚地记录下来, 对照自己的教学行为一条一条地反思, 并把其中有意义、有困惑、有启发、有感悟的东西撰写成教育日志、教后感, 作为对自己以后教学的经验积累。随着网络传媒的快捷与方便, 我已不再局限于本校教师的互助, 还从网上借鉴诸多同仁的经验, 从中找到灵感, 运用于教学实践。

三省吾身作文 篇3

古人云：学而不思则罔。就是要告诉我们要常反思、常思考。“不奋发，则心日颓靡，不检束，则心日恣肆”。孔子曰，“三省吾身“罢了。这就是连袁世凯自我反省时所说：为日本去一大敌，看中国再造共和。李大钊如是说：看将来的环球，必是赤旗的世界。

纵观历史长河，翻开悠悠画卷，历史中不光孔子：吾日三省吾身。众多伟人又何尝不是，曹操在生命的风烛残年，给属下讲的都是家常事，对他的功过事非绝口不提，也许曹操在自省也感叹自己不过是大千世界的一个过客罢了，把一切的一切都留在后人的心中。看透了伟岸的胸襟，我们因为自省也看透了自己，也许是无悔，无憾的，像海明威的墓志铭写的那样：那边的世界真美好。

亚洲获诺贝尔奖的第二人川端康城在晚年自省中说：“作家就是敢写不同于伦理的作品……”也许这样是思想的.颓废，艺术的堕落，但可以肯定的是他看清自己关于妖娆而飘逸的艺术创作道路，这也就像村岛对待驹子一样，是京子手中的手镜，镜中花、水中月，虚幻中的虚幻，真实中的真实，最后绝望自杀，黯然离世，留下唏嘘无限。

领导干部要时刻三省吾身 篇4

领导干部是治国理政的主体力量，是党和政府各项政策、法规、规章制度的执行者，是各项社会管理活动的领导者和实施者。领导干部的道德建设关系到人心向背，关系到社会主义事业的兴衰成败。十八大报告中提到了各级领导干部在自身从政道德建设中必须自觉遵守廉政准则，要严于律己，也从自身角度阐明了慎独对领导干部来说是加强自我修养的一个重要要求。那如何做到慎独，这就要求领导干部从政干事要有自知之明，要有“三省吾身”的境界，做到“自重、自律、自警”。

自重，就是要珍惜自己的名誉，珍惜自己的品格；领导干部的自重表现于对广大人民群众的尊重，因为只有尊重群众，才能赢得群众的尊重；只有勤奋工作，不辱使命，得到人民群众的认可，才能得到实实在在的自我尊重。要做到自重，就要不忘做人之“本”。立身做人，要以德为本；为政用权，要以民为本。作为领导干部就要常修为政之德来做到自重。孔子就有这样一句名言：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”说当官以德为重，如同北极星泰安居中，为众星所拱卫。中国自古就有“以吏为师”的传统，党员干部的正与邪、善与恶,对群众的影响是巨大的,上好德而下好善,上做假而下浮夸。老百姓中流传一段话：“有德有才，大胆使用；有德无才，培养使用；有才无德，坚决不用”。群众为何如此看重政德？因为作为政德主体的领导干部，不同程度地掌握着党的领导权和国家权力。一般人无德，影响再大也可想见；主政一方的领导干部失德，则会损害社会进步、危害人民利益、贻害党的事业。因此人们对为官从政者有着比普通老百姓更高的道德标准和要求，寄希望于为官从政者成为国人道德行为的楷模，引领国人加强道德修养和道德建设。

自律从本质上讲，是一种道德的约束，是自我的约束。康德说：“我畏两样东西，一是天上的星空，一是心中的律令。”作为领导干部就要常怀律己之心，要注重纪律修养，努力做自律上的严者。这也是从政修养的根本保证。领导干部要始终坚持严于律己，就要用高标准严格要求自己，用党的严格纪律约束自己，用党规国法规范自己。与此同时，经常检查自己，反省自己、约束自己，把住道德品质的底线、把住法律纪律的底线、把住政治思想的底线，永远不去碰触廉洁自律法规制度的“高压线”。习近平同志在中央党校2012年秋季学期开学典礼 上的讲话谆谆告诫各级领导干部，“面对种种诱惑，我们的领导干部务必保持古人所说的‘夙夜震畏、不敢荒宁’的清醒认识，正确对待手中的权力，珍重自己的人格，珍爱自己的声誉，珍惜自己的形象，始终保持一个共产党员的本色。”

除此之外领导干部更要自觉接受组织的监督和人民群众的监督，把自律和他律结合起来。监督是最好的防腐剂，接受监督是最好的自我保护，能够帮助领导干部及时纠正工作和生活中失误，使之悬崖勒马，从而防止其在错误的道路上越走越远，步入泥潭，悔之晚矣。领导干部应带头做廉洁自律的表率，自觉接受监督，乐于接受监督，养成在党组织和群众监督下开展工作的习惯，领导干部要学会和适应在监督中开展工作业的发展，在监督中保持一名共产党员和人民公仆的本色。

吾日三省吾身 篇5

翻译：曾子说：“我每一天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力?和朋友交往有没有诚信?老师传授的知识有没有按时温习?”

【全诗如下】

1、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

2、子贡问曰：“有一言而能够终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

3、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

4、子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”(《学而》)

5、子曰：“温故而知新，能够为师矣。”(《为政》)

6、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

8、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

9、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

10、曾子曰：“士不能够不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)

【全诗解读】

第一则:为人处事

曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传(chuán)不习乎”(《学而》)

曾子说:“我每一天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交往是不是真诚，诚实呢?老师传授的知识是否复习过了呢?”

重点字词解释:

(1)曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(此刻山东费县人)，是被鲁国灭亡了的国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查;二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。

(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实

(5)传不习：传(动词用做名词)，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

补充词解释：

吾：我。

日：每一天。

三：多次。

省：检查，反省。

为：替。

谋：谋划。

忠：尽心尽力。

信：诚信

传：老师传授的知识

第二则:修身做人

子贡问曰：“有一言而能够终身行之者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

子贡问道:“有没有能够终身奉行的一个字呢”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

重点字词解释:

一言：一个字。

行：奉行。

其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。

欲：喜欢，想。想要(做的事)。

施：施加。

其：大概

评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在这天的社会道德修养方面有用心好处，已成为警世格言。

第三则:修身做人

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

孔子说:”直到每年中最寒冷的季节，才明白松柏(bǎi)是最后落叶的。“深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格!

之：那里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。

岁寒：一年中的寒冷季节，深冬

然后(古今词)：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。

士：有抱负的人。

本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、持续节操、坚韧不拔的社会现象。

第四则:学习方法

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎”(《学而》)

孔子说:”学习并且按时地去复习，不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗?“

重点字词解释:(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(此刻山东曲阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

(2)学：孔子在那里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在必须的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。也内含温习、实习、练习的意思。

(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。

(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(7)人不知：此句不完整，没有说出人不明白什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。

(9)君子：道德上有修养的人。

补充词解释：

而：连词。(可译为并且)例：学而时习之。

转折。(可译为却)例：人不知而不愠。

亦(yì)：同样、也是。

乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

自：从。

知：了解。

本段理解：

第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，务必“学”与“习”统一齐来。

第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访能够增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

第五则:学习方法

子曰：“温故而知新，能够为师矣。”(《为政》)

孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会，凭借这点就能够当老师了。”

重点字词解释:注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

我以为合并这两种解法，也许更为完整：在潜力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进能够开拓人类知识的领域，退也能够为先贤的智能赋予时代的好处。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

也有学者以为作“温故及知新”解不太适宜，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的好处。在论语中师字一共见于14章，其中好处与今日的老师相近者。

故：旧的知识(形容词用作名词)。

而：连词，表顺承，就

知：领悟。

可：能够。

以：凭借。

为：作为。

另外词解释：

温故知新(成语)：

请注意不是温故而知新

【解释】：温：温习;故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识此刻。

【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，能够为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

【示例】：～是学习上的重要方法。

【语法】：连动式;作谓语、定语;用于学习、工作或其他

第六则:学习态度

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

孔子说：“几个人在一齐行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选取他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一齐加以改正。”

重点字词解释：

必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。

三：泛指多次;

焉：兼词“于之”，在那里;

之：字指择其善者而从之：代善者;

之：字指其不善者而改之：代不善者。

第七则:学习态度

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，期望能向他看齐;看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

重点字词解释:

思:期望，想着。

省：指反省有没有相同的毛病。

齐：看齐

贤：德才兼备的人

焉：句末语气词

本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

第八则:学习态度

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧!明白就是明白，不明白就是不明白，这才是聪明的。”

1、诲女知之乎!

教给你对待知或不知的正确态度吧!(杨伯峻《论语译注》)

2、诲女知之乎!

我告诉你什么叫求知吧!(李泽厚《论语今读》)

3、诲女知之乎!

我教你怎样算明白吧!(钱穆《论语新解》)

4、诲，女知之乎?

教育(教诲)，你明白吗?(南怀谨《论语别裁》)

5、诲女，知之乎?

我教导你的知识，你都明白了吗?(徐志刚《论语通译》)

6、诲女知之乎!

(我)教给你的，(你)懂得了吗!(薛金星《中学生教材全解》)

7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理?(杨润根《发现论语》)

孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：明白就是明白，不明白就是不明白——这才是聪明智慧。

重点字词解释：

女：通假字“女”通“汝”，你。

知(zhì)：通智本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聪明，智慧。

之：代孔子教的东西

诲：教，传授。

乎：语音助词。

由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。

本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

第九则:学习与思考的辩证关系

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

孔子说:“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

重点字词解释：

而：连词，表转折。

则：连词，相当于“就”、“便”。

罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。

殆(dài)：那里指有害。本意：危险。

本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

第十则:修身做人

曾子曰：“士不能够不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)

曾子说：“有抱负的`人不能够不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或职责)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?直到死才停止，这不也是很遥远吗?”

词语解释：

弘毅：胸怀宽广，意志坚强：刚强，勇毅

仁：那里指儒家的推己及人，仁爱待人

已：结束

【翻译参考】

《论语》十则对照翻译：

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”

翻译：孔子说：“学习了(知识)，然后按必须的时间去实习(温习)它，不也高兴吗有志同道合的人从远处(到那里)来，不也快乐吗人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗”

2.曾子曰:”吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎“

翻译：曾子说：“我每一天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友往来是不是诚实呢老师传授的学业是不是复习过呢”

3.子曰:”温故而知新，能够为师矣.“

翻译：孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就能够当老师了。”

4.子曰:”学而不思则罔，思而不学则殆.“

翻译：孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得;只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。”

5.子曰:”由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也.“

翻译：孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：明白就是明白，不明白就是不明白──这就是聪明智慧。”

6.子曰:”见贤思齐焉，见不贤而内自省也.“

翻译：孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

7.子曰:”三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之.“

翻译：孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选取他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”

8.曾子曰:”士不能够不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎“

翻译：曾子说：“士人不能够不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗到死为止，不也很遥远吗”

9.子贡问曰:”有一言而能够终身行之者乎“子曰:”其恕乎!己所不欲，勿施于人.“

翻译：子贡问道：“有没有一句能够终身奉行的话”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所厌恶的事情，不要施加在别人身上。”

10.子曰:”岁寒，然后知松柏之后凋也."

翻译：孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才明白松柏树是最后落叶的。”

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浅析智慧

君子需严于律己

三省吾身教学设计 篇6

一、三省做课教师积极准备、认真投入

本次活动各省代表报到的时间是6月20日 (周一) , 周二展示活动即开始, 做课教师熟悉学生的时间短, 师生之间少了必要的了解和基本情况的相互熟悉, 这无疑给做课教师增加了展示的难度, 但是在展示期间, 大多数教师充分地展现出他们扎实的教学功底和综合素质, 较好地完成了展示课教育教学的目的和任务, 受到了与会同行的认可和赞许。

二、展示课朴实无华, 实效性强

在活动期间, 笔者经常和一些教师私下讨论, 其中一个问题就是怎样看这次课的总体印象和质量。其中, 一些人并不满意, 他们认为课的质量整体一般, 如, 准备不充分、效果不理想等等。当大家讨论完毕后, 笔者发表了自己的观点:第一, 这样的课才是我们真实的课, 尽管不那么好看, 但是反映的却是真实的东西;第二, 为什么我们接受不了?我们先前看到的无懈可击的课太多了;第三, 回归朴实无华真实的课, 才是我们所要的, 与会者才可学习与借鉴, 并且应用到自己的工作实际中去。

三、与会同仁踊跃参加、认真学习

开幕式上, 能够容纳800多人的会场座无虚席, 走廊、大厅甚至大厅外还站着一部分教师, 这充分说明了广大教师的求知欲望, 他们积极地参与, 发表不同的看法, 认真地做记录、照相和录制。这些足以证明, 从2001年课程改革开始到今天, 广大教师从激情燃烧的岁月到困惑迷茫, 再到冷静思考、积极地面对, 再到即将再次整装待发, 大家的心情和期盼是可以理解的, 大家期盼着中小学体育教学能够回归到既有统一意识, 又要张扬个性, 统而不死、活而不乱, 生动、活泼、自然, 尤其是没有“假大空”的体育教学中去。

四、肯定成绩, 感受不足, 以利再战

研讨会结束了, 两年后的第九届研讨会将在辽宁省举行。就本次活动来讲, 我们要肯定所取得的成绩, 但对那些在展示课期间暴露出的各种共性与个性的问题更要积极面对, 也只有知道了不足, 才能大踏步地前进, 让中小学体育, 尤其是广大中小学生受益。

1. 教学目的和目标定得过大过全。

一节体育课, 怎么可能解决一切?那么, 目标和目的的达成也就绝不是一蹴而就的, 对于我们的一些课来讲, 明明只是“早餐” (简单) , 一些教师却硬要试图把这些课上成“年夜饭” (复杂、丰盛) , 这可能吗?答案当然是否定的。

2. 控制“哑铃型课”、提倡“橄榄型课”。

一些课, 准备部分和结束部分轰轰烈烈, 音乐、律动、舞蹈、搏击操应有尽有, 好不热闹, 而基本部分无论在形式、教法、学法、组织环节上都没有多大的突破, 形成了“哑铃型课”;在此, 笔者提倡“橄榄型课”, 这是因为准备和结束部分一定是为基本部分服务的, 而只有两头尖、中间充实的课才能称其为“橄榄型课”。

3. 形式要为内容服务。

有的课场地器材较多, 红的、绿的各种标志物比比皆是, 看课的人满以为一定精彩, 可是一节课下来, 好多器材、场地和标志物的利用率没有多大, 大有“弄景造假”嫌疑。

4. 教师综合素质有待提升。

异地教学, 做课教师会遇到各种问题, 诸如师生情况不明、场地器材不尽人意、天气多变等等, 多数教师解决得较好, 但也有一些教师显得手足无措, 应变能力不足, 示范动作欠火候, 讲解要领时不准确, 在组织教学与方法手段上略显苍白。对此, 笔者建议, 应加强平时的修炼和培养。

5. 小学和初中、高中课堂气氛二重天。

大家总是在谈论营造课堂氛围这个话题, 那么, 实际情况是什么?笔者认为, 小学的课堂氛围足以了, 教师应把主要心思放在如何教、导、玩、练等问题上, 而大家却往往看到教师还在不停地煽情, 这就有点过了。相对而言, 初中、高中的课往往氛围不够热烈, 课堂中往往只能听到教师不停地布置、交代、说、讲, 学生们只是无声地运动着。对此, 如果一节体育课看不到运动带给学生们的喜悦, 听不到学生们宣泄的叫喊声, 那愉快教育和快乐体育从何谈起?

6. 主导和主体二者的关系。

主导作用强势, 必然削弱主体作用的发挥, 在一些课堂上, 教师往往从头至尾都表现得太强势, 没有休息的时候。实际上, 在40分钟的时间内, 教师占用10分钟就足以了。讲得太多, 不现实, 也不可能;而且不该讲的讲多了, 该讲的反而没有讲, 岂不可怕。

7. 传统教学项目和新兴体育项目。

在这次研讨会上, 我们高兴地看到如田径、球类、体操、武术这些传统项目的教学课展示的比例大了, 这是个可喜的趋势, 这些项目的课, 多年来证明对学生的身体发展和发育是十分有效的, 问题是我们要在方式方法上改进, 简单地说就是要降低难度, 简化规则, 做到粗粮细做、花样翻新, 增加教学的趣味性, 以获得最佳效果。当然, 我们不反对新兴体育项目进课堂, 新兴项目也一定会给课堂教学增加选择性, 但切不可认为新项目、新器材就是创新课。

五、其他建议

1. 音乐、律动、舞蹈不一定课课有, 要根据课的内容去有效地选择。

2. 队列队形的练习基本消失了, 这也不正常, 体操课中队列队形练习是可以有的。

3. 准备部分的编排要以基本教材为依据, 切不可出现体操课做田径课的准备活动、田径课做体操课的准备活动的现象。

吾日三省吾身读后感 篇7

当赏读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编为大家收集的吾日三省吾身读后感范文（精选3篇），希望对大家有所帮助。

吾日三省吾身读后感1

自从开学初，学校提出“读国学经典”的活动起来，我们班便掀起了读《论语》的一股热潮，每当早读时，你的耳际就会传来“学而时习之，不亦说乎？”“有朋自远方来，不亦乐乎……”的儒家箴言；作业时，教室里时不时又响起“温故而知新”“学然后知不足”的谆谆教导声；夜幕降临时，小花园里、连廊上都能听到阵阵诵读声，节奏划一，井然有序，激情满怀，神采飞扬……

手捧论语，那句句沁人心脾的经典名句洗涤性情，净化灵魂，使人心旷神怡，如茉莉般清新！读着读着，我便读到了“吾日三省吾身”这句话，她深深地吸引了我。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我又抑扬挫顿地朗诵起来。读着这句话，我似乎穿越时空隧道，见到曾子正在给学生授课，“每天都要深刻地反思自己，今天先生教的知识你复习了吗？跟朋友相处诚实了吗？你尽力去做每一件事了吗？……”对照自己，我真的都做到了吗？没有，我可以诚实地说，没有！

上次，数学老师让我背公式，我匆匆糊乱背了一通，就玩了；再上次，我答应借《侦探小说》给李达，可我又塞回书包里；还有……还有一次，陈春波问我借两元钱。当时，我心“喀登”一想，他上次向我借了一元钱，说好过一个星期还我的，结果没还。拖了好几个星期，我实在等不了了，才向他要回来的。这一次又要借，那这个钱也不知等到猴年马月，我才不敢冒这么大的“险”。我随口应道：“我刚才还有的，就在刚才，我买圆珠笔用了一元五角钱，现在我的口袋里没钱了。”说完，我用手一摊，表示我已经无能为力了。陈春波悻悻而归，垂头丧气地回去了。现在想想，我诚心了吗，我实在了吗？我怎么能这样做呢？怎么会有这样的举动呢？万一同学急用，我又怎能袖手旁观，置之身外呢？我真后悔，我真惭愧！

是呀，“吾日三省吾身”，每晚回想一番，历数成功与失败，感悟人生的启迪，我们将受益无穷。《论语》，我将继续和你前行！

从全文看，小作者极富有语言功底。本文语言犀利，条理清楚，夹叙夹议，情理交融，又以议论见长，既有理论的支撑，又有事实的佐证，逻辑性极强，尤其是文字跳脱灵动，令人回味，发人深省！总体看来，这是一篇上好的征文，值得一读！

吾日三省吾身读后感2

曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？古来贤者，必有其贤处。曾子之所以能经历千百代而为人所熟知。其因正是他能每天捕捉自己生活的漏洞，不断进行心灵的扫描啊。

忠乎？

今天帮别人出谋划策是否尽力力呢？

俗话说：在家靠父母，出门靠朋友。别人若是有事相求，定是遇到了难处。此时你若是能助人一程，就切勿吝啬你的时间和精力。也许你的一句话，就能为他人指出一条光明大道。送佛送到西，帮人帮到底。尽心助人，不管此事于你是否有利；尽力助人，不管他人是否他日会以涌泉相报。尽心尽力地为人服务，给人帮助，要的只是能够填补思想的漏洞，心灵的缺口。正如力的作用是相互的一样，你若有形的物力于物，物也将无形地对你。产生反作用力。这种反作用力。在此，便是一种心灵的宽慰，便是一次对心灵的扫描。

信乎？

今天于朋友的交往中，你是否以诚信待人了呢？

诚信作为一种传统美德，在人们的人际交往中有着举足轻重的作用。

有一次，曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去。于是他妻子便对儿子说：乖孩子，你快回去，等妈妈回来了，就杀猪给你吃。妻子从市场回来了，却发现曾子要提猪来杀。他妻子拦住他说：那只是逗孩子说着玩的。曾子说：决不可能跟孩子试着玩，孩子本来就不懂事，他什么时候都跟着父母学，你现在骗他，就无法教好他。于是曾子便把猪给杀了。

可见，诚信在我们的生活中有多么的重要，一言既出，驷马难追，曾子这么做，为的也只是“扫描漏洞”，获得心灵的宽慰罢了。

习乎？

今天老师传授的知识，你温习了吗？

子曰：温故而知新，可以为师矣。适时温习已学的知识，不仅能够唤醒沉睡的已学知识，而且还能得出新的体会，这是一种学习的境界。能够达到这种自觉学习，享受学习的境界，那么学习就将会是一件很轻松、快乐的事了。

培根曾说过：读史使人明看，读诗史使聪慧，演算是人精密，哲理是人深刻。可见，学习是与我们的思想情感密切相关的。所以时常查漏补缺，不仅是对学习的一次扫描，还是对心灵的一次扫描。

省忠，省信，省习，我们要时时省，日日省，不断进行心灵扫描，让漏洞不再成为一种威胁。让我们的心灵不再为“漏洞所累|”。永远的纯洁，健康向上！

吾日三省吾身读后感3

“吾日三省吾身”是圣贤修身的一句话。

人在每天的生活中都要有一些必要的和不必要的言行。俗话说言多语失，做多必错，再熟练的操作都有失手的时候。失误和错误是正常的，除非这个人不说话不做事，就只有一个不作为不做事不干工作的错误。现代的机器人事先编写好程序，每一步操作都是预先设定的，只要电脑不发生程序紊乱，就不会出错，所以说那是机器人。

“三省吾身”不是这个人经常犯错误。反省的目的是避免以后的岁月里不犯曾经犯过的类似错误，或者是少犯错误。反省的途径是深挖根源，找到犯错误的原因，是修养不够，还是疏忽了，还是外界的干扰。反省是主动在每天的工作或者日常生活结束后，检讨自己一天的行为，有没有什么不妥之处。当领导的人要检查自己一天的指示命令有没有不符合规则的行为，有没有违反法律程序的言行，退休的老同志回味一下自己在一天当中，有没有违背养生规律的事宜，腹胀反酸是不是因为逞一时之快，多吃了富含脂肪的食物，是不是没有坚持每天的锻炼计划按时出门进行晨练，胸闷气短是不是因为多管儿女的闲事，闹得孩子不高兴自己不愉快。

“三省吾身”是一个人对错误的态度。有很多人遇事先将自己的责任推脱的一干二净，成绩都是自己的，错误都是他人的，以证明自己是多么的高明正确，高人一等。这样的人从来不会反省自己，刚愎自用，故步自封，追名逐利是他们的特点。人无完人金无足赤，谦虚使人进步，能够看到自己错误的人就会走出改正错误的`第一步。

“三省吾身”是一个人进步的阶梯。只有当人们对过去的岁月里自己的所作所为进行反省的时候，才会看到今后努力的方向，才会在如何做好这项工作上下工夫，创造出新的工作方法。在漫长的岁月里，养成在繁复的工作面前冷静思考的习惯，以承担更加繁重复杂的工作。但是还要注意不要因此而思虑过度，夜不安寝，食不甘味，将反省当成了负担，反而影响第二天的工作，要拿得起放得下。反省的目的是为了能睡一个好觉，而不是因此而辗转反侧不得安眠。

“三省吾身”是提高效率增强工作能力的摇篮。只有在经常反省自己工作方法利弊的基础上，才能窥见工作中的诀窍，提高工作效率，用较短的时间，完成他人在同样的时间完不成的工作。日积月累你的工作能力就会鹤立鸡群，成为同辈中的佼佼者。反省就像杂技演员跳弹簧床，让我们在生活中跳得更高，跳的更好花样更多，能够出彩。

三省吾身教学设计 篇8

吾日三省吾身，日省而能进，日进则能成。世道纷纭，熙熙攘攘，内心为外界所触动，人们几乎要失去本真的自我。这个物欲横流的社会，人内心的纯真逐渐流失，过于寻求本心以外的欲望，而忽略了内在的需求。在这样的社会中，我们该如何对待浊世横流呢？ 我想，成大业者，必须日省吾身，首当其冲的便是应该知道“我拥有什么”。人贵有自知之明，能诚实的面对真实的自己，知道自己有什么，缺什么，这是人生路上一盏明亮的路灯。在人生的道路上，人才成长和事业成功的关键是要有自知之明，做到心中有数，这对于打造成功的人生具有十分重要的积极意义，因此我们要做到有自知之明！

常言道：“自知者明”。自知，不仅仅意味着要认识自身的特点，而且要认识自己作为人的所拥有和具备的价值。加拿大教育家江绍伦在《教与育的心理学》一书中写道：“只有深刻的自知之感，才能保护一个人不致坠入错误表达、偏见和虚假意图的深渊。”确实，自知是正确认识世界最可靠的方法之一，对于一个人立德修身至关重要，所以我们要学会自知。

碧浪裕农:“突袭”东三省! 篇9

2013年8月21日,中机南方机械股份有限公司在哈尔滨成功地举办了关于“4LZ-4.0型碧浪裕农纵向轴流全喂入联合收割机”的新品推介会。来自东北三省的四十多位经销商齐聚于此。

会上,中机南方副总徐亚林和总助李鹰航分别向与会客人介绍了新产品的技术参数、结构特点、竞争优势以及公司的市场合作愿景。众多经销商通过仔细观摩和试驾后,纷纷表示对该款产品有着浓厚的兴趣和信心;对“裕农”的人性化的外观设计更是大为赞赏!

相信在不远的未来,“碧浪裕农”将为富裕“三农”贡献己力,并迅速红遍东北三省这片肥沃的黑土地!

浅谈开卷有益与吾日三省吾身散文 篇10

今天去银行办事，遇到郝经理，她谈起她喜欢读历史方面的书。但是因为工作忙，家务多，所以虽然家里的《史记》和《资治通鉴》已经买了很久，但是“太厚，至今没有读完，真是惭愧呢”。她看到我每一次去银行办事，都在排队的间隙里拿着一本书在看，很赞叹我手不释卷的读书精神，我说其实我也懒散，只是中小学时代的积习使然，至今喜欢沉浸于读书时那种宁静致远而忘我的享受之中。

我想起刚刚上小学一年级时，老师发下课本，我抱着新课本回到家，给妈妈看新课本，我郑重地给新书包上书皮，晚上点着小油灯读课文做作业，心中对书始终有一种神圣的情感。一直到小学毕业，我始终保持着给新书包书皮的习惯。初中时我特别喜欢鲁迅先生的书，梦寐以求想拥有一套《鲁迅全集》，千方百计求购，终于没有买到。高中在一中图书馆我惊喜地看到有《鲁迅全集》，于是便经常去图书馆看书，那时同学们物质条件都普遍贫困，晚自习后能够吃点咸菜，偶尔吃个鸡蛋(高考前富裕的同学可以喝上奶粉)的是富裕的同学，但是醉心于读书和指点江山激扬文字粪土当年万户侯的万丈豪情，丝毫没有被物质条件的贫困所阻抑，反而被大大激发出来，我想，那种心灵深处的求知激情最为可贵!

初中时我很意外地买到一本小书，是福建出版社出版的，我不知不觉读到傍晚，在村子前的一个小桥上，直到天色已晚，一位大叔从地里干活回来，好奇地看看我手里的书，他以为是小人书《少林寺》，呵呵，因为那时大人喜欢看《少林寺》，我家里有《少林寺》和《大侠霍元甲》的.小人书，大人们干活之后也经常跟我借着看呢!小学时，老师组织我们“登山探宝”，同学们在村子西山脚下集合，然后一起登山，谁先到了山顶就可以自由找石头下的东西，老师提前在石头下压了很多学习用品，还有小人书，呵呵，同伴们兴高采烈，找到宝物的那种兴奋真是太美好了!在地里我们经常去帮助村里捡拾麦子，每当捡拾了一个小时后，老师就奖励我们，老师从她的衣兜里拿出宝物――本小人书，给我们朗读里面的故事，我们听得津津有味，读到精彩处，老师说：“时间到了，且听下回分解，先干活吧，好吗?”真是吊人胃口，呵呵。就像聆听刘兰芳老师的评书《杨家将》和单田芳先生的评书《白眉大侠》那种感觉，虽然每一天都有“且听下回分解”，但是那种想象力真是绝对享受!绝对不是听音乐看电影看电视连续剧所能够比拟的。所以我一直不喜欢在读书时一边听着音乐或者一边看着电影。影响专心致志宁静致远的想象力嘛!

有一次老师组织同学们徒步去50里地的县城参加读书朗诵比赛，其中班里一个女同学家里最富裕，她带了两块钱，在城里花了两毛钱买了两根油条，回来的路上她吃着油条，还剩一根说是回家留给她爸爸妈妈品尝，她手里始终紧紧的攥着那跟油条，把其他同学馋得直流口水!呵呵，我们只能望梅止渴、望油条止饥啦，于是大家开着玩笑，吟诵着小学课本里的古典诗词，眼睛还盯着该同学手里的那跟油条，呵呵，太搞笑了!

那时的物质条件确实贫瘠，但是读书的激情和童心童趣真是无比可贵!

我总觉得人生的第一要义是求知，是好奇心之满足，如果一个人真正如饥似渴地想求知，想明白我们为什么会在这里，想探求生命的真谛，那么无论在何种条件下，都会心无旁骛，真心求知，唯道是务;如果一个人不想求知，那么他会为找一万个理由放纵自己的惰性，即使锦衣玉食，也不知道珍惜，也舍本逐末缘木求鱼，不懂得不假外求宁静致远的道理，日日浑浑噩噩，虚度生命。

所以说，开卷有益，不管在什么时候，什么地点，不管什么书，只要善于思考，静静地读进去，用心地去体会，都会有所收获。特别是经典典籍，凝结了先哲毕生的心血和智慧，更须用心体悟，必会默契于心，在敬畏中有感悟，在行动中有体验，有创新，乃至有超越。学古人而不为古人所限，若无新变，不能代雄，有此大胸怀，方能够出入自如，贯通古今，游刃有余，无法无法，是为至法，万法皆空，空而不空，于独到出自成一家，而达臻炉火纯青之一流境界也，吾辈其勉之!

读书，可以令我们反省自己，做到“吾日三省吾身”，学问深时意气平，学问永无止境，越深邃的学问，越令人平和谦虚，越高深的哲理，越蕴含在朴素平实的事物中。天外有天，山外有山，这个世界上和宇宙中永远有高人存在，所以我们必须真正在内心永远保持谦和，虚心聆听天籁，聆听自然大道的生生不息之节奏。一花一世界，一叶一菩提，神奇卓异非至人，至人只是常。平常心是道，此之谓也。处处留心皆学问，人情练达即文章，人间有味是清欢，亦此之谓也。读书，令我们能够深刻反省自己的起心动念和言行举止，一念之间，天堂地狱随时为你打开，是念念向善，还是毁于冲动，全靠我们自心之淡定与否。定能生慧，冲动是魔鬼，所以先哲曰“修身，齐家，平天下”，程序有先后，修行不可急躁，须循序渐进，次第展开也。

郝经理看我喜欢南怀瑾先生的书，送给我一本《云深不知处》，我捧读再三，手不释卷，喜欢之极。此书蕴含大智慧，有大光明，吾拜读之后，赞叹连连!反思自身，默契提高之处甚多，委实获益良多也。我又买了《南怀瑾全集》，常常拜读，获益良多。又买了《点灯的人》《禅门内外》《漫谈中国文化》《南怀瑾与金温铁路》等等多部有关先生的书，更加感叹先生之身体力行践行大抱负之伟大精神，委实居功至伟、功德无量。先生以大菩萨之大智慧大慈悲精神出世复入世，度化人间八十载，为大奉献，是苦行僧，做大功德，为大牺牲，诚立德、立功、立言三不朽也，千古一人，光照古今，令我感佩未已，唱叹甚多!

有人说，现在的90后不喜欢读书，但是不久前一位90后同学对我说她在大学里坚持读完了《平凡的世界》，我很感佩!我的女儿是00后，照样喜欢读书嘛，不在于年龄，而在于内心的追求。据我所知，微分几何大师陈省身先生90高龄时都手不释卷，天天读书，我们晚辈有何资格不读书呢!各种书都要读，像母校古典文学领域泰斗级人物霍松林先生诗中所言“四海奇书思遍览，千秋疑案待重勘”，应该有这种壮志豪情!

相比之下，我每每觉得自己做的太少了，开卷有益，吾日三省吾身，在阅读和反思中提升自己，向无数先哲学习，向无数默默无闻的“沉默的大多数”学习，向无数兢兢业业的劳动者学习，向为我们所有人所以生命提供粮食的父老乡亲学习，向不嫌脏不嫌累天天辛勤清洁街道的大叔大妈学习，向“工作着是美丽的”各行各业的工作者学习，从我做起，激情，谦和，前行。

吾日反省吾身 篇11

2、要练就的两项本领：做事让人感动和说话让人喜欢。

3、要能吃下两种东西：吃苦和吃亏。

4、自觉培养的两种习惯：看好书和听演讲。

5、要争取两个极致：把潜能发挥到最大和把生命延续到最长。

6、我们有一种天生的惰性，总想着吃最少的苦，走最短的弯路，获得最大的收益。有些事情，别人可以替你做，但无法替你感受，缺少了这一段心路历程，你即使再成功，精神的田地里依然是一片荒芜。成功的快乐，收货的满足，不在奋斗的终点，而在奋斗的过程，该你自己走的路，要自己去走，别人无法代替你。

7、不要担心别人会做的比你好，你只需要每天都做得比以前一天好就可以了。

8、微笑和沉默是两个有效的武器；微笑能解决很多问题，沉默能避免许多问题。一天很短，开心了就笑，不开心就过一会儿再笑。

9、左右逢源的人和谁看起来都很好，但是谁也不和他真正的好。低调的人，跟谁也疏疏落落的，但每个人的心底都乘着他。左右逢源的人需要周旋于各种复杂，于是自己变得很复杂，人一复杂就疲惫。低调的人只需静对自己的世界就好，所以活得简单，人一简单就会很快乐。复杂永远拼不过简单。——马德

10、修行有两个路径，一个是修慧，一个是修福。自己烦恼的减少或消除，叫做修慧。诵经、拜佛、忏悔、打坐等方法，都可以用来反省自己、改善自己内在的观念和习气，以及内在的烦恼，帮助我们增长智能。修福，就是多帮助其他众生，用头脑、体能、时间、财力帮助众生从贫困苦难中得到平安、快乐、得到幸福。

11、爱一个人最好的方式，是经营好自己，给对方一个优质的爱人。不是拼命对一个人，那人就会拼命爱你。俗世的感情难免有现实的一面：你有价值，你的付出才会得到重视。

12、很多人之所以孤独，不是因为不好相处。而是他们太被动了，从不主动联系别人。

13、15岁觉得游泳难，放弃游泳，到18岁遇到一个你喜欢的人约你去游泳，你只好说“我不会耶”。18岁觉得英文难，放弃英文，28岁出现一个很棒的但要会英文的工作，你只好说“我不会耶”。人生前期越嫌麻烦，越懒得学，后来就越可能错过让你动心的人和事，错过新风景。——蔡康永

14、杰出的口才不是天生的，若想把话说得有水平，说得有意思，说得有创意，并不容易，而做到口吐莲花、能言善辩、巧舌如簧、打动人心，更非一日之功。但是通过后天的努力，在知识上面培养、在说话技巧上训练、在气质性格上熏陶、在现实环境中锻炼，获得好的口才也并非难事。

15、塑造自己，过程很疼，但最终你能收获一个更好的自己。

16、少时非常任性，身边的人又恨包容，对我的伤害行为没有回击，无意中造成了我换位思考能力的缺失。后来在人际中遇到另外一些人，他们在被伤害时就疏离我，而正是这个过程中，我才明白别人被我挫伤自尊心时的伤心，不断透支耐性的力竭，慢慢学会疼惜对方。教会我们学会爱的，下下是痛苦。——黎戈

17、一个人的成熟与否，不是出口成章，说出许多深刻的道理，或是思想境界达到很高。而是接人待物让人舒适，并且不卑不亢，保留自己的棱角又有接纳他人的圆润而活着。成熟的人不需要辩解，仅仅一个微笑就足够了。

18、不求而得的，往往求而不得。——三岛由纪夫

19、没有人会关心你付出过多少努力，撑得累不累，摔得疼不疼，他们只会看你最后站在什么位置，然后羡慕或鄙夷。20、人，总是很难改正自己的缺点；人，也总是很难发现自己的错误。有时明知错了，却欲罢不能，一错再错，把握正确的方向，坚守自己的原则，世界上的诱惑很多，天上永远不会掉馅饼，不要因为贪图一时的快乐而付出惨痛的代价，如果发现错了，一定要止步。

21、你学过的每一样东西，你遭受的每一次苦难，都会在你一生中的某个时候派上用场。——佩内洛普.非兹杰拉德《离岸》

22、行为心理学认为，一个人的新习惯或理念的形成到巩固至少需要21天，这种现象称为21天效应。就是说说，一个人的动作或想法，如果重复21天就会变成一个习惯性动作或想法。比 如，你想跑步来锻炼身体，1-7天需要可以提醒自己，7-21天需要意识来提醒自己，坚持21天就养成习惯了。

23、20分钟黄金法则。将任务分成若干个20分钟，在这20分钟内高度集中精神，20分钟后停止休息一下。如此反复直到事情做完为止。就这样，做事情，停下，如此往复，可以称之为“多次完成”。使用此方法，每次完成工作的30％到50％，能减轻压力，减少挫折感。

24、当你培养了不可撼动的自信，你的整个世界都会变得更好。

25、乔布斯年轻时每天凌晨四点起床，九点半前把一天的工作做完。他说：自由从何而来？从自信来，而自信则是从律己来。先学会克制自己，用严格的日程表控制生活，才能在这种自律中不断磨练自信。自信是对事情的控制能力，如果你连最基本的时间控制都做不到，还谈什么自信。

26、有效提高记忆力的好方法：（1）喝点可可饮料。（2）多与人交流。（3）学一门外语。（4）有时间多跑跑步。（5）早晨吃鸡蛋。（6）葡萄干当零食。（7）随身带个笔记本。（8）每天少吃1/3。

27、改变，永远不嫌晚。无论你是几岁，也无论你目前所处的境况有多糟，只要立定目标、一步一步往前走，人生随时都有翻盘的可能性。

28、工作压力的产生往往与时间的紧张感相生相伴，总是觉得很多事情十分紧迫，时间不够用。解决这种紧迫感的有效方法是时间管理，关键是不要让你的安排左右你，你要自己安排你的事。

29、总有几个忙碌到辛苦到想哭的时候，那时候真觉得一切都糟糕到无药可救。等到风轻云淡以后，却会回头感激那些岁月。一遍一遍战胜自己，一遍一遍鼓励自己，不依赖而是坚强地完成所有事情。那时候的你，才是真让人羡慕。

30、人平均一辈子只有七次决定人生走向的机会，两次机会相隔约七年，大概25岁后开始出现机会，75岁后就不会有什么机会了。这50年里的7次机会，第一次不容易抓到，因为太年轻，最后一次也不用抓，因为太老，这样只剩5次了，这5次机会里又有两次不小心错过，所以实际只有3次机会了。——哈佛的一项调查报告。

东三省旅游竞争力的综合评价 篇12

关键词：权重,旅游竞争力,DEA

1 引言

旅游业对我国经济社会发展的积极作用更加明显。 “十一五”旅游业发展实践表明,全国旅游行业服务质量明显提高,应对各种风险和挑战的能力明显提高,如何把握旅游业发展规律和阶段性特征,推进旅游业的科学发展,是目前研究的热点,在此,结合东三省旅游的实际情况,通过综合评价法,对问题进行系统的分析。

综合评价是对一个复杂的系统用多个指标进行总体评价的方法,与多个学科都有交叉,应用性强,通过对数据的加工和提炼,应用定量的手段,以求得被评价对象的综合性评价结果。在实践中,主要可以用于三类问题的研究: 一是分类问题,可以达到对所研究对象的全部个体进行分类; 二是比较、排序问题,可以对全部评价单位进行排序,对个体进行优劣评价; 三是考查某一综合目标的整体实现程度,以达到对某一事物作出整体性评价的目的。在综合评价的过程中,权重系数的确定至关重要,对评价结果起到了决定性的作用。

2基于数据包络分析法( DEA ) 的综合评价模型

数据包络分析是由Charnes、Coopor和Rhodes于1978 年提出的一种评价相对有效性的方法,该方法的原理是通过每个决策单元的输入与输出数据,借助于运筹学中的数学规划来解决问题。DEA方法以相对效率为基础,以凸分析和线性规划为工具,依据决策对象本身的输入与输出来反映自身的基本信息和特点,并作出评价。

基于DEA模型,针对不同的评价对象,确定具有差异性的客观权重赋值法,各省资源的市场价格不同,因此资源的权重也应有所不同,因此,这种具有 “差异性”的赋权法更适合旅游问题的分析,具体步骤如下所示:

2. 1 数据的预处理

对评价指标进行同趋势化处理,对于极小型指标可以通过取倒数或变换x' = M - x ( 其中M为该项指标的可能取值的最大者) ,将其变为极大型指标。

2. 2 基于DEA模型确定客观权重

结合东三省的旅游状况,建立旅游业竞争力的综合评价模型,指标体系的建立如下图所示,结合指标及数据,对三省的旅游水平进行综合性分析。数据来源于2014 年 《吉林省统计年鉴》 《辽宁省统计年鉴》 《黑龙江省统计年鉴》《中国旅游统计年鉴》。

设一级指标为A1,A2,…,Ak,二级指标为Bi1,Bi2,…,Biji,利用DEA模型,对每项一级指标进行权重系数的计算,假设输入为常数I ,输出为各一级指标对应的二级指标,计算模型如下:

2. 3 计算综合得分

结合上述的DEA模型,得到各二级指标的综合得分:

采用层次分析法确定一级指标的权重,计算评价对象的综合得分为:

数据形式及计算结果如下表所示:

3 结论

本文建立了一种具有 “差异性”的权重赋值法,使得综合评价更加公正,更符合实际情况,通过实例的计算结果可以看出,东北三省的旅游竞争力明显不均衡,其中辽宁省的竞争力较强,吉林省的竞争力较弱。旅游业是地区经济发展的重要组成部分,坚持旅游业的发展不仅需要优美的环境,更要形成地区的文化。各省市可以加强合作,联合发展,开拓旅游区域,获得更广阔的发展空间,使得在东三省的区域范围内,经济、社会、环境的协同发展以及共同的进步。

参考文献

[1]白先春.城市可持续发展评价体系中指标群组赋权方法研究[J].运筹与管理,2009(6).