中外建筑艺术欣赏

中外建筑艺术欣赏（精选7篇）

中外建筑艺术欣赏 篇1

美术欣赏

中外建筑

（一）活动目标

1、对各种经典的建筑物感兴趣，激发热爱祖国的情感。

2、欣赏、比较中国和外国的建筑，初步了解中外建筑的风格与特点。

3、大胆地表达自己的感受和体验，耐心地倾听同伴的意见。

（二）活动准备

1、中外经典建筑物的图片（如长城、天安门、天坛、白宫、克里姆林宫、卢浮宫等）。

2、VCD机；教学挂图《中国建筑》；幼儿用书《中国建筑》《外国建筑》

（三）活动过程

1、教师出示教学挂图和各种中国建筑物的图片。

教师：图片上是什么？你们去过北京天安门吗？

教师：看到了这些建筑，你有什么感觉？你知道它们是哪个国家的建筑吗？

2、具体欣赏中国建筑物的外形和建筑风格。

幼儿和同伴相互交流。

教师：图片上的建筑物是什么样子的？上面有什么样的图案？

使用VCD播放我国的建筑物，集体欣赏并交流。

教师：你最喜欢那座建筑物？你喜欢它的什么地方？

教师为幼儿简单介绍中国建筑的背景。

教师小结：图上的建筑物气势雄伟，象征着我们伟大的祖国。

3、出示外国建筑物的图片。

比较欣赏中国的古典建筑和国外的经典建筑。

教师：猜猜看，图片上的这一建筑是中国的建筑还是外国的建筑。（请幼儿说说自己猜测的理由。）

教师和幼儿共同讨论。

教师：中国的建筑和外国的建筑有什么不同？

教师小结：这些漂亮的建筑有的是中国的，有的是外国的，但都有不同的特色。

（四）活动提示

1、在活动区投放一些有建筑图案的拼图，帮助幼儿进一步了解各国的建筑特色。

2、在活动室的墙面布置一块“中外建筑”的主题墙。

大班绘画教案：《狮子》

活动目标：

1、尝试用边念“顺口溜”边画画的方式学画狮子。

2、能创造性地画出狮子的不同动态并添画情节背景。

3、对绘画活动感兴趣，能独立完成画作。

活动准备：

1、剪好的狮子头、身体（椭圆形）、狮子脚、尾巴。

2、狮子PPT

3、幼儿用纸、记号笔、油画棒。

活动过程：

一、引题

1、小朋友，今天老师给大家带来了一首“顺口溜”，请你们仔细听：

妈妈有个买菜的篮，两个手把在上面，买个萝卜放中间，两个鸡蛋搁两边，两个大饼放下面，点点芝麻香又甜，三根葱，三根蒜，“啊呜”一口味道鲜。

２、这么好听的顺口溜我还可以把它变成一个动物呢，你们猜猜看，会是什么动物呢？（幼儿猜谜：大狮子、大老虎、大熊猫）

二、讲解示范

１、到底是谁猜对了呢？我们一起来看（教师边念顺口溜，边画）

妈妈有个买菜的篮，两个手把在上面。

买个萝卜放中间，两个鸡蛋搁两边。

两个大饼放下面，点点芝麻香又甜。

三根葱，三根蒜，“啊呜”一口味道鲜。

篮子四周加花边，一只狮子就出现。

２、“你们看是什么呀?”(狮子)

３、“哦,这顺口溜真有趣,能变出一个大狮子,小朋友你们想不想和老师一起来变一变?”

４、幼儿和老师一起来念顺口溜，教师再示范一遍，变换花边。

５、有了狮子头，还缺少什么呢？（身体、脚、尾巴）

狮子的身体像什么？（椭圆形）

三、看狮子的PPT

老师这里也有狮子，我们一起来看看它们是怎样的？它们在什么地方？在干什么呢？

四、摆放狮子不同的姿势

（老师在你们的桌子上准备了狮子的头、身子、脚和尾巴，请小朋友四个人合作去放一放、摆一摆狮子会有哪些姿势？）

1、幼儿摆放，教师巡回观察。

2、请小朋友来说说刚才你们摆的狮子是怎样的姿势呢？

狮子有站着的、蹲着的、趴着的、还有走路的，原来狮子有各种各样的姿势。

五、幼儿作画

1、今天我们就来画画大狮子。请你来告诉大家：你的狮子会在什么地方，会发生什么事呢？

２、教师提要求：

画之前我们的大狮子还有几句话想对小朋友说：

我可是森林里的百兽之王，你们可别把我画成了小病猫。我的本领可大了，小朋友们要画出我不同的本领哦。画好以后别忘了给我涂上美丽的背景颜色。

３、幼儿作画，教师指导。

六、展示幼儿的画

让幼儿选自己喜欢的画，说说为什么？

中外建筑艺术欣赏 篇2

牛津大学的校徽呈盾形。校徽主体部分由三颗王冠组成, 中间为一本展开的书, 上写“DOMINUS ILLUMINATIO MEA” (“主照亮我”) , 体现了中世纪宗教对大学的影响, 强调“启示”是知识和真理的源泉。校徽上的王冠昭示着大学教育的高贵与荣耀。

2. 哈佛大学

哈佛大学的校徽设计以三本书为背景。而三本书的背景则是一个盾牌图案。上面的两本书分别印有“VE”和“RI”两组拉丁字母, 而在下面一本书上则印刻着“TAS”一组字母。三本书上的字母组合起来构成了“VERITAS”, 在拉丁语意为“真理”, 体现了哈佛大学的教育理念。

3. 剑桥大学

剑桥大学的校徽主体呈盾形, 由十字架及4只雄狮构成其主要意象.1573年由当时国王授予.十字居中, 四只威武的雄师各居一方, 显示出权威和荣耀。

4. 耶鲁大学

耶鲁大学的校徽的主体设计是一本翻开的书, 由一个盾牌图案作背景。在书本和缎带上分别用希伯来文和拉丁文书写着校训“光明与真理”。

5. 普林斯顿大学

普林斯顿大学的校徽是盾形, 上方的书上的拉丁文是“旧约与新约”, 下面缎带上的拉丁文是“她在上帝的权能下繁荣”——“她”自然是指普林斯顿大学。

6. 康乃尔大学

康乃尔大学的校徽设计很简洁——一本书, 两个盾牌。两个盾牌一个代表纽约州, 一个代表美国。

7. 哥伦比亚大学

哥伦比亚大学最初名为“国王学院” (King's College) 。因此, 哥伦比亚大学的校徽主体设计是一个皇冠, 皇冠上有一个十字架——体现了哥伦比亚大学在创建之初深受英国“政教合一”观念的影响。

8. 布朗大学

布朗大学的校徽由太阳、书本和十字架等要素构成。太阳和书本意在启发学生追求光明, 追求知识。十字架图案体现了一定的宗教色彩。

9. 宾夕法尼亚大学

宾大的校徽设计背景是一个盾牌。盾牌上方有两本书, 两本书中间的海豚设计来自富兰克林的家族徽章, 下方的三个圆盘代表费城的基督徒创校者, 而盾牌下面缎带上的拉丁文座右铭翻译成中文是“没有道德, 法律一无用处”。体现了美国历史上基督教对宪政的影响。

1 0. 悉尼大学

悉尼大学的校徽上有一只象征剑桥的皇家雄狮, 在其下方是南方十字军的标志和象征牛津的一本开启的书。徽章上文字意思是“繁星纵变, 智慧永恒”。

1 1. 约翰.霍普金斯大学

约翰.霍普金斯大学校徽的正中央是橡树枝支撑的马里兰州建立者巴尔的摩领主的家族纹章, 其上的书籍和地球象征着文学和科学研究。铭刻在徽章上的字样是拉丁语校训“真理解放心灵” (Veritas Vos Liberabit) 。

1 2. 芝加哥大学

芝加哥大学的校徽上方是一本打开的书, 在书本的下方是一只颇具神韵的鹰.书上的文字是拉丁文校训“提升知识, 充实人生”。

1 3. 西点军校 (West Point)

西点军校的校徽上镌刻着一只目光炯炯的山鹰, 一顶闪闪发亮的钢盔, 一柄寒光逼人的短剑。绶带上刻着几个醒目的大字, 这就是举世闻名的西点校训——“国家·荣誉·责任”。

1 4. 伊利诺依大学

伊利诺依大学的校徽上呈现着一本书以及耕地的犁与打铁的锤子和铁砧。“学习和劳动”字样的校训环绕在这些意象的上方, 体现了该大学的教育理念和指导思想。

1 5. 斯坦福大学

斯坦福大学校徽上, 一棵红杉树挺立在山间, 环绕在杉树上方的是其校训:”自由之风永远吹”.体现了该大学自由独立的教育理念。

1.清华大学校徽是由三个同心圆构成的圆面。外环上下是中英文校名;中环左右并列着“自强不息”与“厚德载物”两个词组, 出自《易经》乾坤两卦的大象辞:“天行健, 君子以自强不息”和“地势坤, 君子以厚德载物”。这两个词组基本上概括了《易经》的全部内涵, 实际上也就体现了孔子对君子人格的基本要求。而清华大学以此作为办学的精神标志, 可见其在努力办成世界第一流大学的同时, 既注重加强对我国传统教育的研究, 也注重培养新型君子人格的教育。

2.北京大学的校徽最早可以追溯至1917年, 是时任北大校长的蔡元培先生请鲁迅设计的。在这枚校徽上, “北大”两个篆字上下排列, 其中“北”字构成背对背的两个侧立的人像, 而“大”字构成了一个正面站立的人像。校徽突出了学校的办学理念, 即大学要“以人为本”。

3.吉林大学校徽包括徽志和徽章。学校徽志是双圆套圆形徽标, 中间是由“吉林大学”英文缩写组成的天鹅飞翔图案, 上方有“1946”字样, 代表学校建校时间;外环上方是“中国·吉林大学”的英文大写, 下方是郭沫若题写的校名。学校徽章为教职员工和学生佩戴的题有校名的长方形证章。

4.同济大学校徽理念蕴涵:一、名称—由中国书法学会名誉会长舒同亲笔题写的“同济大学”;用中文和英文同时标识。中文居上, 表明主体性;英文居下, 表明国际性。二、历史—在标志中加1907, 表明建校年代;前进的龙舟, 象征历史沿革的进程。三、文化—标志的文字:以“同济”两字为核心;标志的图案:三人划龙舟;昭示着目标:三人成众, 同舟共济, 向着一流目标奋力拼搏;昭示着精神:同心砥砺, 同窗求索, 为振兴中华而读书;济愚扶弱, 济世兴邦, 为富国强民而育人。

5.复旦大学校徽的来历圆圈正中是古文“复旦”的字样, 下方则是“1905”字样, 意为学校建立的年份。复旦校友对此恐怕再熟悉不过了, 而鲜为人知的却是这个标志的真正来源——“复旦奠基石拓片”。奠基石的发现地正是现在的力学系实验室所在地, 上面的图案——圆形正中是“复旦”的古文字样, 上方是校训, 下方写着民国九年。尘封多年后, 在筹办80周年校庆时, 设计纪念章使用了奠基石拓片上复旦的圆形标志, 只是把民国九年改成了“1905”字样, 并且沿用至今。

6.中国人民大学一般将历史追溯到1937年, 陕北公学、华北联合大学、北方大学、华北大学等学校作为其前身.2003年人大正式公布由3个并列篆书“人”图形校徽图案, 寓意“人民、人本、人文”的办学理念, 即:“人民的大学”、“以人为本的精神”和“以人文为主的特色”, 三“人”并列隐含“三人行, 必有我师焉”。中国人民大学现采用的新校徽是由她的校友章叶青设计的。

7.中山大学校徽以学校发源地“大钟楼”为设计主体, 运用中国园林的意境与现代的设计手法, 借用园林中的海棠式洞窗与大钟楼形象组合成"中山"二字图案。两边的树林由大到小形成一个深远的空间, 增强标志的层次感和空间感。标志中间的负形形成一朵红棉花, 点明中山大学的地理位置。图形与绿色相衬, 象征着南国苍郁的康乐园充满活泼、盎然的生机。校徽庄重大方, 具有强烈的张力。

8.兰州大学校徽标志形状由同心两个圆构成, 内圆中上方为兰州大学图书馆图样, 下方为“1909”字样;外圆中上方为汉字毛体“兰州大学”字样, 下方为英文“兰州大学”字样。

标志主体为兰州大学图书馆正面视图, 恰似一个展翅欲飞的鲲鹏, 寓意兰州大学面向21世纪的腾飞。图书馆主体部分宽厚庄重, 表示兰州大学悠久的历史、厚重的文化积淀和人才培养、科学研究宽厚的基础;塔楼挺拔峻峭, 象征兰州大学不畏艰难、勇攀高峰的雄心壮志和向上、奋进的力量;三个台阶表示兰州大学完整的办学体系 (学士、硕士、博士) 或高等学校的三项功能 (人才培养、知识创新、社会服务) ;“1909”为兰州大学建校的年份。

9.上海交通大学校徽图案为齿轮铁砧锤链和书本。校徽中心为铁砧、铁锤, 砧上置四本平放的线装书和三本竖放的现代书籍, 示工程教育工读并重, 融汇古今、学贯中西之意。砧座有阿拉伯数码1896, 表明交通大学的创办年份。砧外为齿轮, 内部为一船舶形状, 外框像车轮, 皆寓工程与交通之意。

中外绘画艺术比较 篇3

关键词徐渭与凡高中西艺术比较

在中西美术史的研究中，“比较”是一种重要的方法。通过比较，发现中西美术在人的生活方面的同中之异和异中之同，有助于我们对作品有更深的把握。比较也是一种对话和交流，在比较中我们可以更多地了解对方，而且也藉此从一个新的视角认识自己民族的美术，认识艺术与人类的独特关系。本文通过徐渭与凡高的美术创作和生活道路作一些初步比较，来说明艺术与人生“天下同归而殊途”的道理。徐渭与凡高的比较研究涉及到中西不同文化体系、时代背景和审美趣味。中国文化从古代到近代、现代保持了一致传统。是世界所有的古代文明中惟一长期持续的文明类型。西方文化从古代到近代、现代经历不断变型的过程。从古希腊、古罗马、中世纪、文艺复兴、新古典主义、浪漫主义、现实主义、印象主义、现代主义一直处于～个变化的过程。中国文化是一种历史型文化，重视对于经验的积累，以感悟、具体现象的记载与感知为思维特点；西方文化是哲学型文化，重视对于世界的认识，以分析为主要方法，以形而上学的思辨和理解为思维特征。中国的审美方法是品味的、是心领神会的；西方审美方法是分析的、是逻辑的、是层层解剖的。

一、坎坷的人生经历

徐渭与凡高虽然处在不同的时空，但都经历着人生的坎坷。徐渭(1521～1599)是一位生活在16世纪明朝末年的一位艺术家。这个时期，封建社会已是极度腐朽没落。一方面,封建主义的统治者苟延残喘以最专制的统治作最后的挣扎；另一方面，商品经济的发展使贫富差距进一步加大，社会的各种矛盾不断激化；同时也是一个思想解放、精神自由、学术繁荣、艺术自觉的时代。在这个动荡时代。晚于徐渭300多年的凡高(1853～1890)是19世纪末开启西方现代艺术精神领袖式的人物，19世纪后半期的荷兰，资本的原始积累已接近尾声，它既具备自由资本主义的优势，又兼有垄断资本主义的矛盾，经济发展与贫富差距并存。富人生活穷奢极欲而穷人生活贫困潦倒，难以为继。凡高的生活和经历就体现了这种过渡期的特点。在文化上过去的高雅艺术與这眼前的特殊而疯狂的年代格格不入。文化艺术需要脱胎换骨，抨击现存社会准则，以批判眼光重新研究传统和审美概念，因而这个时代是旧秩序被摧毁、新精神建立的时代，因而迎来了在西方形成了现代艺术流派此起彼伏、学术上追求自由的时代。

徐渭作为一介书生，传统的儒家教育使他立志于科举人仕，以“安身、立命、治国、平天下”为己任。无奈命运多舛，八次科举皆不取。科举的受挫并没有消磨掉他建功立业的决心，当时正值江浙一代倭寇猖獗，他借此以幕僚身份加入胡宗宪的抗倭大军。初时，抗倭成就显著，但不幸被卷入残酷的政党斗争中。并一度精神发狂(九次自杀而未遂)，在一次发狂中无意杀死了自己的妻子，因此被判入狱，九载后，在朋友的帮助下才获得自由。怀绝世之资而遭遇不公，有济世之才而无以施展是他事业之路的悲哀，却是他艺术之路的万幸。儒家的大道“治国、平天下”行不通，只能“游于艺”。出狱之后，他将自己的余生寄托于诗文书画戏曲中，在各方面都取得了重大的艺术成就，在中国画方面，主要体现在大写意花鸟画的探索上。

二、艺术传承

明后期，王阳明的“宇宙心学”一统天下的局面发生了动摇，先是出现了罗钦顺的“理只是气之理”的“气本论”思想，然后是王廷相的“理在气中”和李贽的“不以孔子之是非为是非”、“童心说”旧儿嗍’等思想，尽管各家主张不同，但却都以“个性解放”为斗争目标。他们不仅打破了王阳明心学对人们思想和认识的束缚，而且还联系实际，批评当时腐败的政治现实，揭露尖锐的社会矛盾，具体体现在“东林党人”的运动中。他的艺术就诞生在这种思想活跃和注重个性解放的时代中。他才华横溢，诗文、书画和戏曲等方面都有很高的造诣。在文学上，他极力反对摹古，称复古为“鸟之为人言”不足取，他的绘画上也具有同样的特点。徐渭从事文艺创作的年代，正是前后七子文学复古运动的时代，他一生坎坷多艰，对事态炎凉感触颇深，性格又是愤世嫉俗，狂放不羁，不拘于封建理法，不肯曲眉折腰事权贵，因此在绘画上同沈周、文征明、唐寅一样不拘时尚，不盲从复古，革新精神最强，与当时占据画坛主流地位的“自然秀润、恬静秀雅”的吴门画派和董其昌倡导的“温文尔雅”的复古“南北宗论”不同，徐渭一反“淡、雅、静、寂”的传统审美趣味，饱蘸笔墨、尽情挥洒、酣畅淋漓、纵恣豪放，将中国文人画的“抒情言志”发展到极致。

在西方，从印象主义开始，西方画家就摒弃传统绘画创作中的“客观写实再现”，而向“主观个性表现”转化，而后印象主义则进一步将艺术中感性的、理性的、形式与内容诸因素间的张力推进到了一种全新的局面。特别是凡高，他将绘画的表现性发展到了精神正常与失常的边缘，使生命本能在燃烧中得到极大的张扬。凡高艺术的重要特征是其艺术语言的强烈的批判性和挑战性，他通过变形的艺术形象和抽象的绘画语言，完全摧毁了欧洲传统艺术的表达模式。这种以“语言创造”代替“模拟再现”、以最本体意义上的“非理性直觉”表现代替传统艺术的“艺术真实”和在艺术创作中以“主客分裂”代替“主客和谐”，以“尊崇本能”代替“求尚风格”的美学，将近代以来高扬艺术家主体性的追求推向了极端，将传统艺术的规范和语言系统进行彻底的“解构”，从而实现传统美学精神在本质意义上的“骤变”。

三、绘画主张

关于徐渭艺术与情感有机的结合，还可以从他的《墨葡萄图》（北京故宫博物院藏）中更加清楚地了解。画中状物不拘形似，笔墨酣畅，布局奇特，老藤错落低垂，串串葡萄倒挂枝头，晶莹欲滴，茂叶以大块水墨点成，信笔挥洒，任乎性情，意趣横生，风格疏放，不求形似而得其神似，其形象生动之态跃然纸上。画上自题：“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”。徐渭通过绘画这个载体，实现精神情感的宣泄。

徐渭的绘画追求艺术的自然天成，求生韵不求形似深得文人精髓。他在 《漱老谑墨》中诗云：“世间无事无三昧，老来戏谑涂花卉。 藤长刺阔臂几枯，三合茅柴不成醉。葫芦依样不胜揩，能如造化绝安排。 不求形似求生韵，根拨皆吾五指栽。 胡为乎区区枝剪而叶栽？ 君莫猜，墨色淋漓而拨开” 。这里透露出徐渭绘画的两种思想：一是师法造化，二是不求形似。他主张绘画独抒性情，表达自己特有的气质、胸襟。徐渭为了达到抒写性情的目的，主张采用相应的特定表现手法。如画象征富贵的牡丹，用勾染烘托，而画奇峰绝壁，大小悬流，怪石苍松，则“以墨汁淋漓，烟岚满纸，旷若无天，密如无地为上”为表现艺术个性，往往不拘成法，强调了夸张之美，反常之美。

凡高是荷兰人，他没有法国本土深厚的传统文化底蕴，也没有受过欧洲学院教育的正规训练。加上他烦躁的情绪也使他忍受不了那种枯燥的、手工艺式的传统油画的创作方法。因此他的作品，既没有精致的素描和严格的造型，也缺少微妙的色彩和细腻的笔触。他用个人情感的强烈表现性和寓意的象征性代替欧洲的古典写实传统，用粗犷、豪放的油画语言代替优雅、精致斯文的传统艺术。可以说，他独特的个性气质和性格特点，以及他作品中呈现出的客观物象和视觉经验的“错位”和“变形”，决定了他游离于法国正统绘画之外的另类地位。绘画形式中孕育着强烈的“情感”，艺术语言成为艺术家“精神性情感”体现的物质载体，他将乔尔乔内和卡拉瓦乔所开拓的形式因素作为独立的审美形式开始完全独立出来,使形式同内容一样成为大众欣赏的对象，这是凡高的作品与传统画家的最大不同。他认为艺术家不仅要传达自己的印象，更要在作品中注入自己的感情，这才是最主要的任务。他有时以“自我”来代替客观实体，有时不惜歪曲对象的本质来换取感情的表达，虽然受到保守派的激烈反对，但他仍然按照自己的艺术道路驰骋。

四、小结

各个国家，民族以及不同时代的优秀绘画作品，都是以其特有的社会生活内容和独特的艺术形式与表现语言，借以表达其中所蕴含的人生理想和各个不同的深层审美文化意蕴的。尽管徐渭和凡高德绘画，不管是从内容上，还是从形式上都有很大的不同，但是因其坎坷的生活经历和艺术中所传达出的强烈的主观情感，因其艺术精神和艺术风格对后人的影响，分别在中西美术史上画上了瑰丽而传奇的一笔。

参考文献：

中外名人名言欣赏 篇4

●谁要是游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。──歌德

●我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。──达尔文

●我的成就，当归功于精力的思索。──牛顿

● 我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类服务。我们在世的短暂的一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。──爱迪生

●我平生从来没有做过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验的结果。──爱迪生

●我认为再没有比那些只顾自己鼻子尖底下一点事情的人更可悲的了。──卢瑟福

●我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。──达尔文

●我喜欢离开人们通行的小路，而走荆棘丛生的崎岖山路。──伦琴

●我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服。──贝多芬

●我一贯力求思想不受束缚。──达尔文

●信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。──雨果

●幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。──鲁迅

●幸运并非没有许多的恐惧与烦恼;厄运也并非没有许多的安慰与希望。──培根

●人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。──雨果

●人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。──罗曼.罗兰

●人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。──列夫托尔斯泰

●人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的.。──萧楚女

●人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。──高尔基

●任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的。──爱迪生

●如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。──爱迪生

●如果是玫瑰，它总会开花的。──歌德

●如果我比笛卡尔看得远些，那是因为我站在巨人们的肩上的缘故。──牛顿

●善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。──华罗庚

●少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。──刘向

●生活便是寻求新的知识。──门捷列夫

●生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。──卢梭

●生活的理想，就是为了理想的生活。──张闻天

●生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。──高尔基

●生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。──左拉

●生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。──罗曼罗兰

●生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。──巴金

●生命多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。──裴多菲

●时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。──鲁迅

●时间是伟大的作者，她能写出未来的结局。──卓别林

●时间最不偏私，给任何人都是二十四小时;时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。──赫胥黎

中外名曲欣赏结课论文 篇5

春节是中国人民传统的盛大节日，在西北地区，每逢春节就举行红火的秧歌舞活动，人们同歌共舞，互相祝贺。“秧歌”是我国北方地区具有代表性的一种民间歌舞形式。而《春节序曲》创作于1955年—1956年，取材于作者早年在延安过春节时的生活体验和感受，展现了革命根据地人民在春节时热烈欢腾的场面以及团结友爱、互庆互贺的他以陕北民间秧歌音调和节奏为素材，旋律明快，生动地表现了我国人民在传统节日里热闹欢腾、喜气洋溢、敲锣打鼓、载歌载舞的场面。

二、结构

《春节序曲》是一首节日里欢唱的管弦乐曲，它的引子相当于过街部分。第一部分是热烈的快板，描写大的歌舞场面，以强烈的节奏、力度概括全曲节奏、情绪特征，将听众带进欢快热烈的大型群舞中。中间部分是抒情的中板，是一首悠扬的陕北民歌，描写小场的舞蹈表演，接着回到第一部分的音乐，描写秧歌以大场收束，最后的尾声重复了引子的后半部分，由小号独奏把音乐推到高潮结束，节日的欢腾景象和人们的喜庆心情被表现得酣畅淋漓，乐曲在 沸腾的情绪中结束。

三、风格特点

第一部分的第一主题明快粗犷，节奏不断紧缩，表现了秧歌群舞的生动场面和热烈气氛。第二主题活泼流畅，由长笛吹奏主旋律，双簧管吹奏对位声部给予衬托，音乐表现了人们难以抑制的喜悦和激动心情。中部旋

律十分抒情优美，节奏舒展，速度徐缓，与第一部分形成鲜明对比，表现了人们在节日中相互亲切的祝福和问候，也抒发了人们对幸福生活的赞美了对更美好的明天的憧憬。在小号变奏了这个抒情主题后，将音乐引入了再现部。重复部分在这里，火热的旋律，跳荡的节奏音型，表明更热烈的群舞又开始了。引子和第一部分的主题音调在这里作部分重复和变化重复，并加入了民族打击乐器，将音乐逐步推向高潮，日的欢腾景象和人们的喜庆心情被表现得淋漓尽致。

四、自我感受

中外著名旅游景观欣赏说课稿 篇6

3.3中外著名旅游景观欣赏说课稿

说课内容：人教版高中地理选修3第三章第三节《中外著名游景观欣赏》第一课时——黄山风景名胜区和法国巴黎塞纳河畔的古城区。

下面我将从说教材，说学生，说教法，说学法指导，说教学程序等五个方面对本课的设计加以说明。

一、说教材

1、教学内容的地位和作用

本节课内容选自人教版高中地理选修3第三章第三节《中外著名旅游景观欣赏》，课标要求：运用资料，描述若干著名旅游景区的景观特点，并从地理角度说明其形成原因。这一节主要以黄山风景名胜区、澳大利亚大堡礁风景区、云南的元阳梯田景区、法国巴黎塞纳河畔的古城区四个中外著名旅游景观为例，介绍了旅游景观的欣赏方法，并从地理角度分析其成因。其中黄山和大堡礁为自然景观，元阳梯田、塞纳河畔的古城区为人文景观；黄山、元阳梯田为中国著名旅游景观，大堡礁、塞纳河畔的古城区为国外的著名景区。由于时间有限，在第一课时，主要讲授中国的自然景观—黄山和国外的人文景观塞纳河畔的古城区。这一部分在内容上是对这一章前几节内容的综合运用，灵活运用前面学习的旅游景观的审美特征和旅游景观欣赏方法来赏析中外著名旅游景观，意在让学生学会运用所学的地理知识欣赏旅游景观，从而学习对生活有用的地理。

2、教学目标

根据新课程标准的要求，在注重对基础知识和技能培养的基础上，确立以下教学目标：●知识与技能：能够说出黄山风景名胜区的景观特征以及黄山四绝的成因；

能够说出塞纳河畔古城区主要的旅游资源。

●过程与方法：通过前后关联知识点层层递进的学习，让学生学会运用相关图表和资料来分析地理问题，并能理论和实际相结合综合分析和解决问题。（加强对图表分析能力的培养，是地理学科的突出特点。）

●情感态度与价值观：通过学习和欣赏，学会运用地理知识分析问题，并培养审美能力。

3、教学重点与难点：

●教学重点：黄山四绝的景观特征及成因；巴黎塞纳河畔古城区的主要旅游胜地以及城市形成的区位因素。根据课标要求：描述若干著名旅游景区的景观特点，并从地理角度说明其形成原因，所以对景观特点的描述和成因的分析应作为本节课的重点，●教学难点：黄山四绝的成因分析；塞纳河对巴黎城市形成的作用。文科生的逻辑思维能力相对较差，对地理事物成因的分析存在着一定的困难。

二、说学情

1、知识基础：高二学生经过一年的地理学习，已初步掌握了地理问题的分析方法，并具有一定知识基础，但学生水平参差不齐，两大旅游景观都有一定的感性认识和了解，但是缺乏更深层次地从地理校对对成因的分析。

2、学习能力：教材内容通俗易懂，并配有大量的插图和示意图，学生很容易理解知识，但是需要结合前面的学习内容进行综合思考和分析。

3、学习动力：本节知识对学生来说具有新鲜感和吸引力，能够激发学生求知欲强和好奇心，带动他们学习的积极性。所以在教学过程中，应该设计一些案例，让学习积极参与，提高他们学习的积极性和主动性。

三、说教法

1、探究式教学法

“自主、合作、探究”是新课标倡导的教学方式，在教学过程中应做到精心设问，以激发学生的学习兴趣和动机，让学生享受自主探究获取知识的快乐。

2、多媒体辅助教学法

旅游景观的欣赏，需要呈现大量的媒体资料（图片、视频），让学生全方位，从视觉、听觉等多个方面去感受和体会旅游景观的美和价值，加深对旅游景观的印象。

四、说学法

要提高40分钟课堂教学质量，学法指导具有重要意义，根据新课标的要求和本节和知识结构的特点，遵循地理教学的基本特点与规律，学法指导主要包括以下几个方面：

1、指导学生掌握识图、读图、用图的方法

识图、读图、用图是学生学习地理要掌握的最主要的基本技能之一，同时也是学习地理的重要方法，教材中配有大量的插图和示意图，应指导学生学会读图，提取图中的信息。

2、指导学生理论联系实际

“学以致用，用以致学”，这一节知识的综合性比较强，需要学生运用已掌握的知识进行思考和分析，所以应指导学生联系已学知识，综合分析问题。

3、指导学生进行归纳总结的方法

各种地理事物的规律，都是通过观察、比较而得出的，让学生学会在适当的时候对地理现象进行归纳总结，会大大提高他们的理解能力，思维能力并增强记忆。

五、说教学程序

【引入】（播放、欣赏中外著名旅游景观美景）刚才给大家展示了部分中外著名的旅游景观，这些地方美不美呢？这节课，就让我们一起踏上旅程，赏析中外著名旅游景观。在出游之前，我得先考考大家几个关于旅游的小常识。

第一个问题：在野外，你所见到的自然景观，可以分为哪四大类？（地文景观、生物景观、天象与气候景观、水域风光）。

第二个问题：这些自然景观一般具有哪些方面的美？（形象美、色彩美、动态美、朦胧美等）。第三个问题：你有什么能提高大家欣赏水平或注意什么的好建议要告诉大家？（旅游景观欣赏的一般方法：书中的5条。）。

今天，我们就把这些所学的知识用到我们的黄山和塞纳河畔之旅中，同时，我们还要把我们所感觉到的美用语言描述出来，并努力从地理角度分析其成因。而这，也正是我们本节课的学习目标。

【明确学习目标】

①能够说出黄山风景名胜区的景观特征以及黄山四绝的成因；

②能够说出塞纳河畔古城区主要的旅游资源。

③通过学习和欣赏，学会运用地理知识分析问题，并培养审美能力。

一、黄山风景名胜区

我们都知道，在出游前要对景观做一定的了解，下面，我们就来检查一下大家对黄山的了解程度。

（一）黄山背景知识—第一环节：知识竞答(目的：检查自学效果，为欣赏与成因分析做铺垫)

1、试描述黄山的位置。（皖南；北纬30°、东经118°左右；距海较近。）

2、黄山被联合国列为世界文化与自然遗产，其附近还有世界文化遗产是皖南古村落——西

递、宏村。

3、在黄山以西、安徽境内，还有四大佛教名山之一（九华山）、曾被汉武帝封为南岳的天柱山，道教名山齐云山等，名山汇集皖南，可推知当地处于我国的东南丘陵或江南丘陵地区。

4、黄山由花岗岩地貌有什么特点？是由于什么作用形成的？

5、黄山所在地区的气候类型是亚热带季风气候

6、黄山风景名胜区属于自然旅游资源中的地文景观或山岳型景观。

7、从旅游资源的四个特性来看，黄山风景具有怎样的特性？（多样性、非凡性、永续性）

8、从旅游资源的游览价值来看，黄山具有哪些价值？（美学价值、科学价值、历史文化价值）。

（二）赏黄山美景——第二环节：美景共欣赏。（强调欣赏的方法）

过程：

1、准备：在课本44-45页，有美图5幅。以小组为单位，自选一图，在自己赏析、讨论之后，派出代表向全班同学作美景介绍。（2分钟研究与准备）

2、两名学生代表小组展示自己的欣赏。教师在学生欣赏过程中归纳学生欣赏出的方面。

3、领赏:“黄山迎客松”图：该图中主要有植被、岩石地形、气象等三个要素，主要显示的是自然景观中的生物景观，主角是迎客松，配景是悬崖峭壁、远山，显示出黄山松在艰苦的生存环境下，风撼不倒，雪压不断，稳稳立足，根深叶茂，枝干虬劲，四季常青。更难能可贵是平身枝叶，热情好客，欢迎八方来宾。迎客松的顽强抗争、坚忍不拔、热情好客的精神正是中华民族精神的集中体现，走进了中南海、走进了千家万户。黄山松枝干虬生、树冠扁平，是因为受到了悬崖峭壁的生存条件和植物向阳性的特性，以及山谷风大的影响。在欣赏时，要注意选择观赏位置，抓住景观特点，以情观景，发挥想象，自然人化，移情于景，人化自然。（注意情感教育）

（三）探四绝成因——第三环节：从地理角度探究四绝成因。

过程：

1、小组合作从课本中寻找关于四绝成因的介绍，并派出一名代表向全班说明某一绝的成因。

2、以奇松为例分析成因。（推理分析过程见副板书）

3、学生快速浏览关于怪石、云海、温泉成因的思维导图，教师一句话点拨。

二、法国巴黎塞纳河畔的古城区

【引入】播放塞纳河畔风景图，引入将要所讲述内容

（一）巴黎塞纳河畔古城区简介（图片展示）

塞纳河，由东南向西北穿过城市，水位稳定，少洪涝之害，全年不冻，是法国的“母亲河”。旅游资源：（建筑艺术和名胜古迹）

右岸：戴高乐广场、爱丽舍宫、卢浮宫

西岱岛：巴黎圣母院

左岸：埃菲尔铁塔

设疑：为什么巴黎的古建筑多沿塞纳河两岸分布呢？下去后希望各位同学能够积极思考，我们下节课一起来探究。

中外建筑艺术欣赏 篇7

名团云集创新凸显

在舞台演出的板块中，来自世界的众多艺术家、著名艺术团体纷纷登上舞台为观众献艺。美籍小提琴大师帕尔曼、著名指挥大师西蒙·拉特尔带领的德国柏林爱乐乐团、被称作“瑞士国宝”的瑞士苏黎世市政厅管弦乐团以及此番进行现代舞《生命的诱惑》全球首演的瑞士贝嘉现代芭蕾舞团等国外艺术家及表演团体和国内著名歌唱家廖昌永、黄英等艺术家都将亮相本届艺术节。

随着近年来国内一批具有代表性的新创剧(节)目的涌现，这次艺术节的原创新作剧(节)目演出达到了21台之多，其中包括中国歌剧舞剧院大型歌剧《红河谷》、上海话剧艺术中心的话剧《人面桃花》、上海京剧院新编京剧《梨园少将》、来自台湾国光剧团的新创京剧歌唱剧《孟小冬》、大型秦腔现代戏《西京故事》等。不仅如此，艺术节期间还有两台进行首演的原创舞台剧《胡桃夹子·海上梦》和音乐剧《断桥》。整个艺术节阵容强大，可谓是“名家荟萃，名团集聚，名作纷呈”。

国家珍品大师杰作

这次艺术节展览博览共有18个参展项目，其中有三项颇引人关注，而最吸引眼球的当属“2011年毕加索中国大展”。毕加索是20世纪伟大的十个画家之一，此次在世博园中国馆展出的62件真品囊括了大师70多年创作生涯各个时期的代表作品，吸引无数观众前来欣赏。

在“毕加索展”展厅不远处的世博会纪念展临展厅进行的“敦煌艺术展”是这次艺术节中甘肃省文化周活动的重要项目。此次展览的展品是敦煌研究院几代艺术家心血的结晶，包括莫高窟复原洞窟、彩塑临品、藏经洞出土文献等，真实还原与再现了敦煌艺术的神韵，使观众身临其境地领略到公元4世纪至14世纪一千年间敦煌艺术的博大精深和富丽辉煌。

另外在上海展览中心，一场名为“写意中国”的美术展将于11月中旬展出，该展聚集了中国国家画院国画院和书法篆刻院聘请的近154位院士、顾问、研究院等，是中国当代美术界的重量级集体展示，代表着当今中国书画创作的最高水准和整体面貌。

此外中国工艺美术大师精品博览会、瑞士日内瓦亚历山大·佩里耶画展等15台展览博览也将在上海十多个展览场馆进行展出。

共享欢乐激情互动

群文活动向来是艺术节的重点活动，这次国际艺术节群文活动所举办的“天天演”、“中外艺术家进社区”、“中外艺术进校园”等品牌活动已经成为艺术节亮丽的艺术风景线。“群文开幕式——金秋闵行上海合唱节”、“宝山国际民间艺术节”等特色鲜明的活动吸引着无数观众和游客。

青年是艺术节主要的观众群，也是艺术节活力的体现。这次艺术节倡导的低价票活动，也让更多学生观众走进了剧场，接受艺术熏陶，提高艺术修养。

交易平台中外共赢

10月18日、19日在上海展览中心举办的上海国际演出交易会，邀请到30多个国家和150多家演艺机构、节庆组织和剧场参会，“买家”阵容强大。很多人可能不大理解艺术节中演出交易会的意义所在，事实上，通过演出交易会这一“家门口”的国际演出交易市场，可以助推国内各省市的优秀节目源源不断地“走出国门，走向世界”，尤其是将中西部地区极具民族风情和中华文化之韵的优秀节目传播到世界各地。同时，交易会也为各省市间挑选优秀节目，为丰富本地文化市场搭建了良好平台。

如今，上海国际艺术节演出交易会——作为每一届艺术节的品牌活动，已经成为参会国家最多、极注重专业性的国际性演出交易会。

思想碰撞共话发展

艺术节论坛是艺术节的重要组成部分。此次上海国际艺术节论坛以“艺术节的发展趋势”为主题，以多个专题论坛的方式进行演绎。通过探讨和总结各国艺术节的发展规律，正确把握国际艺术节的发展方向，进一步促进中国上海国际艺术节的健康顺利发展。众多国内外高层文化人士以嘉宾的身份出席论坛。

此外进行的国内外文化周，以在中德建交40周年前夕举办的“德国文化周”和“甘肃省文化周”为重点活动，分别向观众呈现了德国当今前沿的文化艺术以及大西北的文化风情。另有第七届上海国际魔术节、第五届朱家角水乡音乐节等“节中节”系列活动，丰富多彩，高潮迭起。