《莲文化的魅力》活动理念

《莲文化的魅力》活动理念（通用11篇）

《莲文化的魅力》活动理念 篇1

感受莲文化的魅力

渠县第三中学

向

超

[写作指导] 莲花，在我国的许多地方，都可领略到它们那俏丽的身影。千百年来，无数的文人墨客用生花妙笔，或描绘它们清丽可人的容颜，或歌颂它们高洁傲岸的情操。现在，让我们一起来走进莲花，尽情欣赏莲花迷人的风姿，全心感受莲文化的魅力，畅叙自己心中的采莲曲。

为了帮助同学们走好这次“莲文化的魅力”之旅，我们建议同学们从以下方面着手：

一、观莲花，感受莲花的秀丽风姿。尽管大家对莲花很熟悉，可我们对莲花的了解认识在很多时候还只是停留在一种浅表层次，如果仅凭这些模糊而朦胧的印象就匆匆下笔作文，其结果是不言而喻的。其实，莲花的脚迹遍布祖国各地，在你生活的地方一定也少不了莲花的倩影，因此，同学们可利用节假日到公园、池塘、湖泊、沟渠等地方，或观察莲花在特定时令下的形、色、声、味，或观察莲花的生活环境，或记录自己赏莲时的心情或感受„„这些内容，都是直观而又具体可感的第一手写作素材，为我们的写作打下坚实的基础。

二、读莲花，体悟莲花的超凡魅力。莲花很早就被人们广泛种植，同人们的生活结下不解之缘，它目睹采莲少女的勤劳；见证青年男女的爱情„„诗人在诗词歌赋中畅叙爱莲的深情；画家在洁白的纸上描绘莲花雅洁的身姿；匠师们则在器物上镌刻莲花动人的风采；就连那一向高不可攀的神仙菩萨，他们或手持莲花以示高雅，或身坐莲台以示庄严，或身居莲池以示洁净„„只要同学们翻开书本，走进网络，相信莲花还会给你更多的惊喜，给你更多的享受。只要你愿意，在诗词、歌赋、建筑、美术、宗教等领域中，你可全面体悟到莲花的超凡魅力。

三、写莲花，描绘莲花的动人形象。同学们和莲花有了一番亲密接触之后，可以拿起笔对莲花作一番精彩的描绘，让人分享你心中盛开的莲花。

如果你选择写记叙性的文章，那么你可以写自己观赏莲花的游记；可以记叙自己在收集资料、认识莲花过程中的经历；可以写阅读众多描写莲花的诗文后的感受和体会，只要在写作中力求形神兼备、情景交融，就不难写出成功的文章。

如果你选择写说明性的文章，那么你不妨向他人介绍莲的历史、品种、栽培、功用；抑或向他人解说莲的特征、生态、习性；或者解释莲叶的防水与自洁、藕断丝连的原因等。写作时你要注意资料的准确，顺序的合理，方法的恰当，语言的简明。

如果你选择写议论性的文章，那么你可以发表自己对莲花的看法，或者评价古人对莲花的观点，甚至还可以对某一篇描写莲花的诗文进行赏析。写作中你要注意观点要明确，并注意选用一些事例或道理来证明自己的观点，这样你的文章才有说服力。

〔同步佳作1〕

心田上的莲花

周维玲

傍晚，暑气渐渐退去，凉爽的晚风送来淡雅的清香，驱散了身上蓄积一天的倦意，让我顿觉神清气爽！

我随着花香缓步前行，去追寻那芳香之源，越往前走，香气越发馥郁，终于，一池香荷呈现在我的眼前，“啊！好大一池荷花！”我不由惊呼。

夕阳下，满池的盛开的荷花挨挨挤挤，热热闹闹，犹如一群活泼欢快的孩子，仰着一张张灿烂的笑脸，打量着我这个不速之客。我的脑海中晃然闪出“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗句。虽是黄昏，但放眼望去，那圆圆的荷叶像一条绿毯铺在碧水之上，让那些调皮鱼儿失去了露脸的机会，倒是那些五彩斑斓的蜻蜓在莲花间卖弄着蹁跹的舞姿。

莲叶上，一朵朵红艳艳的莲花亭亭玉立，像一位容颜娇美的小姑娘。微风轻拂，花儿们牵起圆圆的绿裙曼舞起来，这优美的舞姿，让莲叶上的一粒粒“珍珠”也跟着手舞足蹈起来，有几粒“珍珠”动作幅度太大，竟滚下那宽阔的绿床，“波”地一声扎在鱼儿身上，吓鱼儿逃之夭夭，见此情景，那些花儿不由笑得花枝乱颤！

真美！“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我不得不佩服前人酿出的佳句来。此刻，看着这清丽可人的莲花，嗅着芬芳宜人的清香，闭了眼，恍然间顿觉自己也幻化成池中清亮的一朵莲花，在这翡翠妆砌的舞台尽情地歌着舞着„„

不知什么时候，夕阳渐渐隐去眩目的辉煌，树上传来几声鸟儿的呢喃，一层淡淡的水雾悠悠泛起，仿佛给池塘披上一袭轻纱，绿叶儿、红花儿沐浴在这朦胧的雾气中，显得格外的润泽、娇嫩。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，“香远益清，亭亭净植”，应此时最佳的注脚吧！你看，眼前的荷花不就像那冰清玉洁的青春美少女，它不为“淤泥”污染，更不随波逐流，俏立于清清白白的水中，散发着脉脉的幽香，绽放着生命的本色，真不愧是一位高雅、清纯、坚贞的君子啊！

我悄悄地走了，正如我悄悄地来，我挥一挥衣袖，带走满池的风采。

我知道，又一朵莲花将在我的心底悄然盛开。

【简评】本文以生动细腻的文笔记叙了自己观赏莲花的经过，通过对荷叶、荷花的描绘，抒发了对莲花的喜爱、赞美之情，再加上修比喻、拟人等修辞手法的运用，古诗文名句的恰当引用，使文章富有奇丽的文采和浓郁的诗意。

〔同步佳作2〕

莲花心语

赵时雨

我是一朵莲花，徐徐的晚风拂来，吹皱了脚下一池春水，望着那粼粼的柔波，那尘封已久的往事，又一次在心底泛起„„

一

一阵辽远的鸡啼，唤来一个阳光灿烂的日子，太阳公公早早地露出盈盈的笑脸，我和姐妹们从香甜的梦中醒来，惬意地伸着懒腰，呷一口清淳的甘露，一股甜味直入心脾，好爽啊。今天，我可要好好和姐妹们比一比，看看究竟谁最美。

“先生，您打算到哪儿去？”“我还能到哪儿去，这偌大天地，哪里是我家啊？你就顺着江往下划吧”“好嘞，先生可要站稳了。”“啊，好美的莲花啊。船家，你把船划过去吧。”“哗——哗——”船渐渐近了，我和伙伴们不由好奇地打量着船头那位先生，只见他面容清瘦，眉间好似藏着无尽的忧愁，他头戴一顶高帽，腰悬一柄长剑，洁净的衣服上佩戴着幽兰、香艾，好一位高洁的谦谦君子！

他凝神地盯着我们，灼灼的目光渐渐透露着一种坚强，嘴里喃喃道：“进不入以离尤兮，退将复修吾初服；制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳„„”只听得我们脸上热乎乎的，心中有说不出的感动。

二

调皮的雨水从天而降，我和妹妹们仰起头，迎接着这帮小调皮，好久都没享受这么畅快的淋浴了，真舒服。

“老爷，夫人叫您回去用膳。”“你叫夫人先用，不必等我。”爱莲亭内，那位周老爷正傻傻地瞧我们呢。

唉！这人真怪，用俸禄挖了一个水池，请来我们众姐妹落户，将水池取名叫“爱莲池”，还在旁边修了一座“爱莲亭”。每天下班回家，他们都要来到池边看望我们，有时拿着一本书，有时泡上一杯茶，有时则在亭中写写画画，总要呆上很久很久。

“老爷，您怎么还在这哪，饭菜早凉了。一有空就往这跑，难道看莲花可以看饱肚子不成？”“夫人，你有所不知，这莲花可是我的最爱。你看，他们立在水池里，‘出淤泥而不染，濯清涟而不妖’，简直就是一位‘花中君子’啊。”“什么君子不君子的，快回去用膳吧，我的老爷。”“小的遵命。”

一阵爽朗的笑声传来，我们也不由抿着嘴笑了起来„„

三

这几天天气有些郁闷，池塘里一丝风也没有，青蛙也有气无力地唱着慵懒的调子，小路边的路灯闪着昏黄的光。

“吱——嘎”小路上出现一个人影，被路灯拉得很长很长，来人渐渐近了，哟，这不是朱先生吗？他低着头，背着手，在昏暗的小路上慢慢地踱着。

我们静默着，惟恐打断朱先生的思绪。终于，他停下脚步，凝视着我们，道出了心中的惆怅，“莲花啊，你们可知我心中有多苦。物价飞涨，买一包纸烟要几万块钱。我这个教授的薪水月月在涨，却涨不过物价，家里都快揭不开锅了，看着孩子们没有血色的脸，我的心如刀割一般。下午，抗议‘美国救济面粉’的声明传到我手里，我毫不犹豫地签了名。我深知个人生死事小，民族气节事大啊。我相

信孩子们长大后会理解我的做法，你们说对呢？”

他用探询的目光注视着我们，我们不由对这位文静儒雅的朱先生油然而生敬意。

【简评】本文选取屈原、周敦颐、朱自清三位代表人物来展示莲花的魅力。作为一名爱国诗人，屈原爱莲，是因为莲显示了高尚的人格；作为一代廉臣，周敦颐爱莲，是因为莲表现出高洁傲岸的情操；作为一位学者，朱自清爱莲，是因为莲蕴含铁骨铮铮的气节。纵观全文，构思精巧，写法新颖，令人耳目一新。

〔拓展延伸〕

【新题设计一】

作为“岁寒三友”之一的竹，是一种常绿禾本科植物，它的脚迹遍布祖国的大江南北。它是历代文人墨客吟咏的对象，是画家笔下的爱物，是人们生活中的好伴侣。请以“竹”为话题写一篇600字左右的文章。要求：自拟题目，自选文体。

【写作点拨】

竹，夏不畏酷暑，冬不屈霜雪，生不避贫壤，历来为人们所喜爱。在我国，爱竹、赏竹、用竹的历史十分久远，它给人们多方面的思想的启迪。

要写好“竹”这一话题，方法一：到竹林中去看一看。同学们可以到竹林（或竹海）中去实地观察，记录下竹的形状、颜色、构造、声音等，积累写作素材。

方法二：到书本（或网络）上去查一查。收集、阅读写竹的诗文和历史典故，观赏郑板桥等人的水墨竹画，欣赏竹编工艺品，甚至去品尝一两竹制菜肴，以求对竹形成全面而深刻的认识。

方法三：选最喜欢的内容写一写。有关竹的资料不计其数，写作中不能贪大求全，要精心选择自己感受最深内容来写，用自己最擅长的文体来写就行了。当然不妨引用一些古诗文，以增加文章文采。

【新题设计二】

生活中离不开镜子，生活中到处都有镜子，生活本身就是一面镜子，不同的镜子映照出的形象不同，不同的镜子引发出的感想也不同。

请以“镜子”为话题，作一篇不少于600字的文章，文体不限(诗歌除外)。

【写作点拨】

“镜子”是我们生活中常见的事物，从题目内容可知，它既可实指，也可虚指。写作时我们首先要确定文体，确定中心，然后选择相应的材料来进行加工创造。

如：

可写成托物言志类的散文。其结构通常是：寓意物（镜子）+作者的情意。写法上要具体描绘所托之物的“形”，再通过形的特点去联想到生活中具有类似特点的人或物，且文章的立意也十分广泛，正反褒贬均可。

可写成想象类文章。只要同学们驰骋想象，妙运神思，我们可以将“猪八戒照镜子”典故进全新的演绎，还可以重新包装“破镜重圆”的悲情故事，在我们祖国丰富的文化宝库中，这样的素材举不胜举，它们是我们写出佳作的绝妙素材。

可写成说明性文章，或介绍镜子的种类、功用、发展历程，或说明镜子生产流程，只要去收集，这些资料都不难找到，就看我们如何对这些材料进行加工、消化，打造出个性鲜明的作品。

凡此种种，不一而足。只要你放飞思想，你就一定能找到充分显示你的个性、才情的内容和表现方式。就写作此文而言，可以说是不怕做不到，就怕想不到。

[素材积累]

1、宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。——苏轼

2、竹林七贤：三国曹魏晚期，政治昏暗，一些正义之士不愿同流合污，纷纷退出官场，过着纵情山水，放浪不羁的生活。当时，文人名士嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人，相与友善，隐身遁世，常闲聚于竹林，或醉饮奏琴，或赋诗吟咏，以发泄忿懑，号为竹林七贤。

3、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》

4、北宋时有一位学问好、品格高尚的人叫文同，他很喜欢竹子，经常在竹林中散步，仔细观察竹子生长的情况、枝叶伸展的姿态、竹笋成长的细节以及在四季中的变化。他对竹子非常熟悉，闭上眼都能想出竹子的样子，一有时间就在家里画竹。他画的竹子栩栩如生，远近闻名，许多人千里迢迢地赶来请他画竹。

5、舜帝去南方巡狩，征服孽龙，娥皇女英时刻都在牵挂着他，思念着他，等着他回来团聚。很久都不见舜的踪影，决定前往南方寻找丈夫。她们踏遍南方大地，后得九疑山神的指点，找到舜的坟墓，并得知舜帝愤斩孽龙，负伤身亡的事。二妃悲痛万分，哭了七天七夜。她们的眼泪洒在竹上，留下了斑斑点点的泪痕，从此，九疑山里就有了泪竹，后业又有人叫它斑竹，因娥皇叫“湘君”，女英叫“湘夫人”，所以又叫“湘妃竹” 莲之泪

莲叶初生南浦。两岸绿杨飞絮。向晚鲤鱼风，断送彩帆何处。凝伫。凝伫。楼外一江烟雨。－－《忆仙姿•贺铸》

莲的家住在村西一个偏僻的池塘里。每年夏日，这里如同是一副美丽的图画。碧绿的荷叶掩映着或白或粉的莲花，微风轻轻吹过的时候有淡淡的清香。，除了几声悠扬的蝉鸣，就是水里的小鱼小虾在追逐嬉戏。莲的生活悠然静谧，它以为它的生活就这样安然的过去了。直到有一天云的出现，打破了这种宁静。

云在天上漂流，偶尔在路过那个池塘的时候，它看到了莲，而莲也看到了它。在它们四目相对的那一刻，它们相爱了。云爱上了莲的高洁娇媚清雅，莲爱上

了云的飘逸潇洒豁达。它们默默的凝视，炙热的目光穿过时空，直到对方的心扉。然而它们也只能是凝视着对方，而无法触摸对方。因为她们的距离太遥远，一个在天上，一个在河里。

莲于是盼望天气晴朗的日子。因为在晴朗的日子里，云的影子就会映照在水面上。那样近，那样清晰，仿佛一下子就可以触摸得到。莲屏住呼吸，它知道河面上不过是云的幻影，如果触及的话，云就会变成涟漪，随风而去。

可望而不可及的爱情折磨着莲，它焦灼，它痛苦，它为此形容枯槁。

云更痛苦着，相爱而不能拥有的痛苦如蚂蚁日夜啮食着它的心。它为此心神憔悴。终于有一天云请求雷电把自己撕成碎片，那样可以变成雨，去亲吻它的爱人---莲。雷电说：“你能忍受的了撕裂的痛苦吗？那样你会魂飞魄散，永无超升之时！现在后悔还来的及！”云说：“思念的痛苦比撕裂的剧痛更强烈。我愿意！”雷电无语。

天开始阴沉，雷电咆哮着，风神也来助阵。云在雷电中被撕裂成片片，相见的幸福鼓励着云忍受着撕裂的剧痛，终于它飞落凡间，飞落于它魂牵梦绕的爱人身边，亲吻着它的爱人，那一刻是如此惊心动魄！时间在此凝固，定格„„

第二天，来了一个年轻的妈妈和一个漂亮的小女孩。女孩说：“妈妈，那莲花上的露珠真美丽。”妈妈说：“那不是露珠，是莲的眼泪„„”

画外音：“等你，在雨中，在造虹的雨中

蝉声沉落，蛙声升起

一池的红莲如红焰，在雨中

你来不来都一样，竟感觉

每朵莲都像你

尤其隔着黄昏，隔着这样的雨中

„„。”

爱 莲 说

喜欢荷，喜欢她的淡淡清香，喜欢它的淡淡粉红，喜欢她的亭亭玉立，喜欢它的濯清莲而不妖，喜欢它的柔情似水„„

眼里，除了怜爱还是怜爱。就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女，在梦里，挥也不去散也不去。除了她的身影还是它的身影，除了她的俏丽还是她的俏丽。牡丹？玫瑰？百合？菊花？面对这些后宫佳丽，我却像一位挑剔的美食家，一位追求完美的艺术家，总觉得它们少了点什么，不能给我完全喜悦的感觉。也许这正是偏爱莲的原因吧！

情人眼里出西施。莲，让我觉得它就是花中之王，无人可比。朋友说我过于喜爱它，忽略了其它花的美丽，也许是吧！暮春三月，白花争努，牡丹芍药，妍丽妩媚，使人为只震惊；夏季炎炎，紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香，祛除夏意，让人心旷神怡；秋高气爽，菊独傲枝头，正直傲洁油然而生；隆隆寒冬，梅独自争妍，不畏严寒，吐放清香，赞美之词不可胜数。但是，我仍固执地认为莲才是完美。

对莲的喜爱，使我成为百花不公正的裁判。在生活中，对事物的是非曲直，我们仍是不公正的裁判吗？

夜深了，我静静地躺在床上，被这个问题烦扰着。回忆的匣子被偷偷地打开，往事如水流过，重现眼前。

因对个别的崇拜，我成为他的守护者，旁人稍有异议，便拳脚相加，小伙伴们对之敬畏，便缄口不语，使我内心稍稍喜悦；因和亲密伙伴要好，便不理事情对错，不分青红皂白，硬着脸皮要站在朋友一边；因对个人稍有偏见，一出现可疑之处，聚焦点便投向他；因为自己的喜好盲目顺从，人云亦云，都不知道在干些什么。

猛然发现，曾经，自己是如此没有主见。成了失根的兰花，追逐的浮萍，飞舞的秋莲因风四散的蒲公英，我又当了生活不公正的裁判。

世界甚大，要认清每一事物，更应抛开我的个人感情，透过现象看本质，让我们的生活更有主见，更能感觉自己的存在。就像一棵巨松，扎根在山崖之间，不随山水、飓风而改变自己的位置；就像一棵独自开在山谷里的野百合，不管有没有人路过，仍开得那么鲜艳那么快乐。爱莲，却不溺爱莲。爱生活，应该是个公正的裁判。荷 花 邓家琳

“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”我特别喜爱王昌龄《采莲曲》中的这个名句，吟哦之中，你的眼前就立即会凸现夏荷映日的丰姿。

荷花，也叫莲花，这是大家都知道的。也许你还不知道，她还有许多芳名，诸如玉环，溪客，净友等，是以人喻花之比；水芝、水芙蓉，乃是水陆两花互称„„不过，她的另一个雅号可不能忘记，即“六月春”。

多好的名字，六月是盛夏暑热难当，可她却能在那时唤起你春天的情感，她能在夏日中创造春天的意境。

夏荷的爱憎从来是分明的，自然她有热烈向往的一面。这里特别在赞赏她“映日红”的品质。杨万里在《晓出净慈寺送林子方》一诗中写道：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”从诗中，你可想像出夏荷碧叶红花，别具风采，炎阳竞天，磊落大方。她的枝叶，端庄正大，宽阔纯真；她的花朵，安贫乐道，高洁鲜亮，象征着真诚团结、感情炽烈，勃发出一种“稳定而向荣”的境态„„ 可见，六月春－－映日红是夏荷的本质属性。她可目、可察、可尝、可鼻；红似火，白如雪，铺开盖地，漫江绵绵。她具有难以名状的质朴美、脱俗美、意象美。

你瞧，那夏荷，淡雅姿色，丰姿盈盈。幽幽芳香，殷殷醉人，“荷阴斜合翠，莲影对分红。荷风送香气，竹露滴清响。”是的，夏荷有她自己高尚的品性：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”她千姿百态，或含苞待放，或敞怀盛开，或玉洁冰心，或粉妆脱俗。她的真诚团结，也令人感动，“红莲相倚深如醉，白鸟无言定自愁。”

更令人寻味的是唐人温庭筠《懊恼曲》中的两句诗：“三伏庭绿尽迎霜，唯有荷花守红死”。这是诗人自己不想迎合官场风气去谋取高位，而借至死犹红的荷花，表现自己高尚的气节。

每当我们饱餐湖光山色，漫步柳荫堤畔，静听渔歌唱晚，深嗅郁郁荷香，恐怕

都会禁不住要说：夏荷，唯你，对人生有独到的见解，对人生有高能的净化。临了，我们还要咏诵： 佼佼夏荷映日红，炎炎六月作春颂。我爱你,荷花

江苏 梁博

梅花有不怕寒冷，在风雪中挺立，不与别的花争奇斗艳的品质；茉莉花的香气怡人；鸡冠花颜色鲜艳„„而在这么多的名贵花中，我更加喜爱荷花。荷花长成后，大片大片粉红颜色的花瓣上透出一点淡白，让人看上去那么美丽，那么动人。荷花的花瓣不仅看上去美丽，而且摸上去也是一种享受。那柔滑的表面透出亮丽的光泽，花瓣条索纤纤，摸了后让人有陶醉的感觉。清晨，朝阳初生，荷花又迎来了新的一天。荷花上粘满了露珠，在阳光映照下，一颗颗的水珠像粒粒透明的珍珠嵌在花瓣上，透亮欲滴。

荷花代表正直、光明正大。当年包公的官府壁画上也画着一幅荷花图，上面也有“光明正大”几个字。

荷花还代表善良、真诚的意思。相传远古有如来佛祖和观世音，他们坐的便是荷花宝座。

荷花不仅美丽，其果实莲子还可以食用，莲子的果肉营养丰富，果肉甜美，中医上称可补气养血。俗话说的好“红花还得绿叶衬”，如果没有荷叶，荷花也就不会是这样生机勃勃了。荷叶宽大，呈深绿色，让人看了有陶醉在大自然的感觉。

荷花从不和别的花争奇斗艳，也不和别的花比美，只是孤独地立在水中，默默无闻地站着，站在水里，站在风里，站在雨里。送走一个晚霞，又迎来一个朝霞。可是，它的生命是很短暂的，只能过一个夏季。可人们都会记住它代表正直、光明、善良与真诚。

梅花、茉莉花等虽美，但荷花更美，因为它代表纯洁让人感觉美。我喜欢你，荷花！纯洁的荷花！

评析：

本文先绘莲之形，以视觉、触觉极言其美；在此基础上，盛赞莲之品质：正直、光明、善良、真诚、美丽、谦逊。文笔虽稚拙，情感却朴实自然。

【佳作4】

唐诗中的“花花世界”——荷花

长沙雅礼中学 徐昌才

荷花入诗，情彩飞扬，雅俗共赏，有人借荷香淡淡抒发清闲散淡情怀，有人借荷花艳艳展示生命意趣，有人借荷花生死倾诉相思苦情„„凡此种种，多姿多彩，荷为人而生，文因荷而贵，人荷相映，演绎了一首首洋溢着生命情愫的华彩诗章。

清闲散淡之花。孟浩然的《夏日南亭怀辛大》抒写诗人夏夜水亭纳凉的清爽闲适和对友人的怀念之情。“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中霄劳梦想。”

一、二两句遇景入咏，融情于景。夕阳西下，素月东升，“夏日”可畏而“忽”落，明月可爱而“渐”起，一快一慢凸现诗人的愉悦心理。

三、四两句即事抒怀，活灵活现。诗人沐浴之后，洞开亭户，披头散发，靠窗而卧，逍遥自在，令人羡慕。

五、六两句细化身心快感。清风送爽，荷花飘香，如丝如缕，沁人心脾；翠竹滴露，清脆悦耳，如丝如筝，清幽绝俗。写荷以“气”，写竹以“响”，意境幽深静谧，情调高雅别致，荷香和佳竹巧妙地烘托出诗人悠然自得，闲适自乐的素淡情怀，为下文抒发诗人渴盼知音，怀想故人创设了氛围。

青春意趣之花。王昌龄的《采莲曲二首》（其二）刻绘田田荷叶之中、艳艳荷花之下采莲少女的美丽形象，意境优美，情调欢快。“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”

一、二两句写诗人伫立凝望，人花一体，难以分辨的情景。罗裙舒展，绿如荷叶，宛见采莲少女亭亭玉立之姿；笑脸相迎，艳若荷花，如睹采莲少女欢声笑语之态。荷叶罗裙，人面荷花，浑然一体，相映成趣，乍一看去，几乎分辨不清孰为荷叶，孰为罗裙，哪是荷花，哪是脸庞。这些采莲女子简直就成了美丽大自然的一部分，或者说竟是荷花精灵！

三、四两句写诗人眼花缭乱之际，走神错意之时的意外发现，展示青春少女的无限活力。采莲少女与绿荷红莲融为一体，忽然不见踪影，诗人踟蹰怅惘，惊奇不已。可是，没过多久，莲塘之中歌声四起，热闹非凡，诗人这才恍然大悟，原来那些“看不见”的采莲女子仍然在这绿叶红花的荷塘之中，仿佛是和诗人这样的观望者开了个玩笑。这群江南女子啊，聪明美丽，天真活泼，出没绿波红花之中，歌唱劳动，歌唱生活，充满着青春活力。从她们身上，我们看到了一种如荷飘香，如花美丽的青春风采。相思愁苦之花。孟郊的《怨诗》以痴心傻气的想象来抒发女主人公愁苦深重的相思之情。“试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死！”两地相思的闲愁苦恨是看不见，摸不着的，也是没大小，没体积，不具形象的东西，测定起来很不容易，可是诗中女主人公却异想天开：试把我们两个人的眼泪，分别滴在荷花池中，看一看今夏美丽的荷花被谁的泪水浸泡而死。显然，在她心目中看来，谁滴的泪多，谁的泪更苦涩，荷花就将为谁而“死”，那么，谁的相思之情更深，自然也就测定出来了。比试滴泪，滴泪成池，泪淹芙蓉，见证

爱情，此等痴心透骨的情语非性情中人不能设想。出污泥而不染的“芙蓉花”成了男女主人公相思离情的可靠见证。李商隐的《板桥晓别》化用典故，抒写情人的离别苦情。“回望高城落晓河，长亭窗户压微波。水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。”

一、二两句远眺近观，点明离别的时间、地点和朦胧奇幻的环境氛围。

三、四两句分别化用典故写行者和送者。“水仙”句暗用琴高事。《列仙传》上说，琴高是战国时赵人，行神仙道术，曾乘赤鲤来，留月余复入水而去，诗人此处把远行之人比着乘鲤凌波而去的水仙，化实为虚，奇幻天真。“红泪”句暗用薛灵芸事。据《拾遗记》记载，魏文帝美人薛灵芸离别父母登车上路，用玉唾壶承泪，壶呈红色，到了京师壶中泪凝如血，诗人此处将送行者（女主人公）暗喻为水中芙蓉，以表现了她的红润美艳；又由红色芙蓉进而想象出它的泪也应该是“红泪”。这样，一朵艳艳芙蓉勾画出了俏丽佳人泣血神伤的情景。

盛开在人们心中的莲

在柳枝泛绿，桃李竞芳的时节，你将蕴蓄一个冬季的勃勃生机，化作那“尖尖角”，探出头来迎候那蜻蜓“立上头”。有了你的露面，静静的水面不再寂寥。渐渐地，你布满了水面，一幅生意盎然的水上、水中立体画也由此展开„„

炎炎赤日下，你向着白云，向着太阳，露出灿烂的笑脸。那白如玉、红若霞的头巾里是你那金丝般柔嫩的头发。玉雕般的你真是美伦美奂。你还伸出无数绿色的巨掌，热烈地将太阳拥抱。你用那挨挨挤挤的片片大玉盘，给欢乐遨游的鱼儿，给忙忙碌碌的蜂蝶撑开把把遮阴挡雨的大伞和一个凉爽的夏天，给活泼可爱的青蛙一个欢唱的舞台、一个惬意的家。最诱人的还是那水面上弥漫着的你的香气。这香高雅而不做作，浓郁而不浮华，并且“远”而“益清”。整日为你忙碌的蜜蜂，嘤嘤嗡嗡的歌声里仿佛还掺和着这香气。

而此时，许多看上去同你一样美的花儿因受不了太阳的热力或打蔫、枯萎或在人类的照料下躲在空调室里苟延残喘，怎比水上的你尽情地享受那盛夏。

在送爽的秋风中，你忍着痛楚，含笑脱去你那一件件华美的外衣——花瓣。圆鼓鼓的莲蓬掩不住丰收的喜悦。那咧开的大嘴中显露出来的粒粒饱满的莲子，不正是这个季节里最圆满的句号吗？

当寒冷的冬天来临时，在历经了春的生机、夏的美艳、秋的硕果后，你那“擎雨盖”也渐渐消失了。看上去，你是那样破败、凄凉。其实，沉静的你早就准备好了献给这个世界的大礼——鲜嫩可口的藕。你在水面留下了“残荷图”，却给明春贮存了勃勃生机——那曾经扶持荷花的绿叶，会慢慢地化作护花的春泥。

你把你的一切奉献出来了。你那婷婷玉立的绰约身姿、那清丽的容貌，给世界以美。你那清香而富于营养的莲子、你那中通外直的茎——藕、那供给人们熬成解暑的粥，制成清热的药的叶子。世上的观赏植物中有谁能似你这么中

用？世上的食用植物中又有谁能像你这么秀美脱俗？

你生活在水中，却不似那浮萍漂浮不定，能就地生根。你扎根于水底的淤泥中，却不是似那终身庸碌无闻的水草，总是倔强地抛头露面于水上，去享受阳光，去装点世界，去奉献你自己。你的品格，谁能不敬？

所以，古往今来，人们赞美你、向往你。在生活里，人们把“出水芙蓉”，当作美丽、健康的象征。人们用“并蒂莲”象征和谐的夫妻。人们还以弄莲的小儿图表达祈求子孙兴旺的愿望。在神话里，你那一段一段的藕节竟能合成一个小神仙——哪吒。尊贵的菩萨，坐的就是你那“莲花宝座”。几个世纪前，就有一位老人为你的“出污泥而不染，濯清涟而不妖。”所感动，写下了名篇——《爱莲说》。那位身处战乱年代的文弱书生，那位宁可饿死也拒绝接受“嗟来”的美国面粉的铮铮铁汉，在那“心里颇不宁静的夜晚”，出了门就直奔你而来。传世佳篇《荷塘月色》也因此问世。

在“天下三分明月夜”有其二的扬州，那瘦西湖上的那座名闻世界的莲花桥，那永远盛开在你，不也是盛开在人们心中吗？

江南可采莲

“江南可采莲，莲叶何田田„„”每次想起这首诗，脑海里就会出现采莲姑娘们嬉笑着采莲的画面。虽然从来没有见过这种场面，却能想象得出：满是荷叶的水塘里，隐隐约约能看到几只小船穿梭其中，采莲姑娘们甜蜜的笑声和朴实的歌声，从那之中传出来。荷花身上特有的清香萦绕在鼻梁旁，似乎自己也成了“花中君子”，气质就如“出污泥而不染”一般„„莲，是中国十大名花之一，她以清纯脱俗，与世无争的形象赢得了许多人的青睐的目光。当一滴露珠从莲的花瓣上滑到花瓣尖儿又调皮地碰到莲叶上再滚落到水中时，轻轻的一声“扑通”，给心灵上增加了一种震撼。露珠滑动滚落的声音，我能听到，我的心也能听到，是那样的轻微，让人不得不仔细聆听，然后，忽然会有一种安静无杂念之感„„

“江南可采莲，莲叶何田田„„”江南水乡的柔美造就了莲的清爽，虽然我生在江南，也住在江南。却从未见过真正的“荷塘”，偶尔会发现路边池塘里多了几朵荷花，也偶尔会看见几个调皮的孩子下水摘几枝莲蓬，偷偷的窃笑和逐渐舒展的眉根以及微微上杨的嘴角，让人想起了什么，又忘掉了什么„„“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美景与我无缘，但我能感觉得到；采莲女的歌声与我无缘，但我也能想象得出。也许，在现在，真的没有古代诗人所说是“莲”之美景，采莲女的歌声也离我们远去，然而，它却在我们心中久久回荡„„

“江南可采莲，莲叶何田田„„”莲，在水中成就了她的君子风范，也在水中展示了她的淑女风采，在这个充满竞争的时代，依旧保持着她一贯的作风——亭亭玉立，远离纷争。而我们需要向她学习的，就是静下心来，合理放松„„ “江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间„„“再次品味这首诗，采莲似乎如此有趣。

莲莲，知为谁生

我打江南走过，你绽放的容颜如莲花的开落。-----题记

青柳垂溪，高蝉嘶鸣，盛夏的苏州少了几分吴侬软语的温婉。便是这样一个午后，我坐在院角的树阴里，静静窥视对面窗内的女子。

这是苏州巷子里常见的院落儿，一席天井，几户人家，三五大树，安谧祥和。起先，是那院里的两缸莲叶吸引了我，尔后，是那静静凝视莲叶的女子吸引了我。

隐在窗后的她 仿佛入定的老僧，久久不曾挪动，阳光勾勒出她纤薄的肩膀，也影蔽了她的脸，我只能从她微倾的身姿判定，她守望的是窗下的莲。

算是我与她的初次邂逅吧，留下的，是她淡淡的侧影。

某个清晨，我见到了她。

粉衣白裙，亭亭玉立，宛如一支出水的莲花，略显苍白的脸，淡淡的眉，淡淡的笑，她出神地看着那一水莲叶。

你好，我轻轻地说。她茫然地转回身，小心翼翼地摸索。我看到了她那精致的脸，也看到那双眼睛，漆黑如子夜，却无半点星华，忽然之间，我明白了什么。

沉默，然后，她歉然一笑，对不起，我的眼睛不方便。

于是，我认识了这个叫阿莲的女子。

她喜欢坐在窗下，微微倾身，靠近那两缸莲。偶尔，也会小心翼翼地深出手，慢慢抚上莲叶，惊喜地告诉我，你看，它们要开花了！

是啊，莲花要开了。等了一个星期，莲花终于要开了。

那一天，我们很早就起床了。湿润的空气里渗着淡淡清香，丝丝缕缕，沁人心脾。一抹翠绿中，充溢出星星点点的白，娇嫩柔润有如婴儿，但那层层花瓣之间几丝细蕊，却又妩媚清丽，轻柔似梦。

很美，对不对？阿莲轻问，唇畔噙着一抹满足的笑容，仿佛也亲眼见到了这水中白莲的盛放„„

暑期将近，我与阿莲的故事也戛然而止了。

火车隆隆驶过，窗外景色流动。想起阿莲，我的心软软地疼。老天开了怎样的玩笑？给过她完好的眼睛，却又收回，从光明到黑暗，真的只是一步之遥。而那位淡如莲的女子，又何其淡然，她微笑着给我背：假如生活欺骗了，不要悲伤，不要失望„„

假如生活欺骗了我，我要忘记命运的谎言。想起了那个以4/4拍铡草的老人，想起了那个香消玉殒的女钢琴家。生活给过我们痛苦，但痛确是自己愿意。珍惜不是对美好的回忆，而是选择用美好的回忆来对抗命运的不公，即使在淤泥中，也要开出纯白的花来。

莲莲，知为谁生？我看到她，笑靥如花。

《莲文化的魅力》活动理念 篇2

班级文化是一门潜在的课程, 有着无形的教育力量, 有助于培养学生正确的审美观念, 陶冶学生的情操, 激发学生热爱生活、热爱班级的感情, 促进学生奋发向上的乐观精神。班级文化是利用班级的精神氛围、文化制度、文化关系、文化环境等来熏陶和培育学生文化人格的有效活动。它不是一种刚性、粗暴、说教式的固定模式, 而是一种充满柔性、温和、富有情意的精神活动。这些活动简单易行, 形式多样, 寓教于乐, 易于接受, 能使一个班集体拥有主流价值观。

教育功能是班级文化的首要功能, 作为一种特有的教育力量, 班级文化能够渗透于一切活动之中。其次是凝聚功能, 班级文化能把班级成员紧密地联系在一起, 这种群体文化寄托着大家共同的理想追求, 体现了他们共同的心理意识、价值观念和文化习性。激发他们对班级目标的认同感、使命感、自豪感和归属感, 形成强烈的向心力、凝聚力和群体意识。班级文化还具有激励功能, 为每个学生提供文化享受和文化创造的空间, 从而有效地激发和调动大家的积极性、主动性和创造性, 使其以高昂的情绪和进取的精神积极投入到学习和生活中去。

班主任应掌握班级活动技巧, 创建班级特色文化, 关注学生精神生活, 营造书香班级。开展寓教于乐的班级文化活动, 丰富学生的课余生活, 发挥环境的熏陶作用, 帮助孩子走出误区, 养成习惯, 完善自我, 铸造人格, 使学生的综合能力得到锻炼和提高。同时还有利于形成良好的班风, 使学生保持愉快的心境, 提高审美观念和未来的生活情趣。也能丰富想象, 美化心灵, 增强体质, 促进学生的身心健康发展, 提高学生的思想道德素质和个人的综合素质, 促进班级德育工作有效开展。

二、加强德育建设, 提升学生的素质

学生入学后, 我对三年的教育作了一个整体策划。第一年开展养成教育, 引导学生养成良好的生活习惯、学习习惯、文明的行为习惯和过硬的心理习惯。第二年加强责任教育, 以感恩教育为突破口, 进行诚信教育、良知教育, 培养学生的责任意识。第三年进行成才教育, 鼓励学生奋力拼搏, 勇攀高峰, 实现人生理想。通过开展班级文化活动, 学生在各方面经受了锻炼, 对他们的身心健康产生积极影响。开展班级主流文化活动是班主任工作的重要内容。通过主题活动让班级充满活力, 为大家创造一个团结、拼搏、和谐的学习氛围, 让班级成为每一个同学温馨的家园。

2004 年, 我创立了“致远班”, 这个班有班号、班歌、班报、班训, 制作了班牌, 还设计了班徽和班旗。所谓致远, 含志存高远, 志向远大之意;又有宁静致远, 追求卓越之意;还有团结拼搏, 勇于开拓之意。致远不仅是一种精神, 一种追求, 也是一种具有丰富内涵的主流文化, 还是一种情分, 是魂牵梦绕、永远抹不掉的师生情、同学情。通过举办系列活动把大家的心聚在一起, 为大家营造一个温馨的家园。从2004 年开始到现在已经连续四届沿用“致远班”这个名字。每届致远班揭牌以后, 我还专门为学生写下了体例不同的嵌名诗, 有四言体、五言体和七言体, 把全班学生的名字和班级活动通过几十句诗歌展现出来。其实这也是一个颇具特色的班级活动总结。致远是一个团队, 一个品牌, 一种精神, 也蕴含着一种力量。致远是我们的标志, 是我们的班魂!在这个大家庭当中, 同学们在勤奋、刻苦、自主中学习, 在团结、友谊、愉快中生活, 在顽强、拼搏、激励中奋斗, 在合作、竞争、超越中进步。

三、开展班级活动, 展示文化魅力

创设静态文化, 培养钢铁团队。静态文化是班级文化活动的重要组成部分。我们在教室的前后门分别贴上“拼者请进, 怕苦莫入”“不敢高声语, 恐惊苦读人”。墙壁文化具有潜移默化的作用, 我们把励志性标语“致远三军, 满怀信心;激情飞扬, 敢闯敢拼”制成横幅悬挂在教室里, 把班训、班级格言制作成版面挂在墙上, 让每一块墙壁都会说话, 使大家受到感染和熏陶。通过“心桥”联络本, 加强师生间的交流与沟通。 “胜利号”班报 (手抄报) 是我们活动的重要载体, 伴随大家走过三年时光, 记录了我们生活中的点点滴滴。教学楼黑板上的“张老师与大家共话高三”是静态文化的一大亮点且具有创新的成分, 对高三学生复习备考起到了积极的指导作用。

强化动态文化, 打造精神家园。班级的精神文化是班级文化的核心和灵魂。班级活动是最有魅力的德育, 主题班会是我们活动的一道亮丽的风景线。每学期开学之初我们设计“开学第一课”主题班会, 如“激发梦想闪亮登场”“拼搏高二策划人生”“激情高三为我而战”“春天里梦在飞翔”“马年春天催马扬鞭”“飞扬 (羊) 吧青春奔跑吧兄弟”等。再如“梦”系列主题班会是班级文化活动的主线, 我们从怀梦、话梦、寻梦、追梦、圆梦到梦想成真。这项活动形成独特的班级文化贯穿我们三年的学习和生活, 使大家魂牵梦绕, 激励大家为梦想拼搏。我们开展的“我为同桌写赠言”活动、课前朗诵、读书会、辩论会、演课本剧、英语走廊等活动精彩纷呈。这样把学习变成活动, 活动演化为学习, 激发了学生的兴趣, 极大地调动了学生的积极性, 强化了班级凝聚力。致远班揭牌仪式的主题班会活动像一台小型晚会, 同学们进行演讲或才艺展示, 或演出小节目, 给我们留下了美好的回忆。

加强情感文化, 走进学生内心。情感文化是班级文化的基础。教师要将学生的情感发展作为班级文化建设的重要目标之一, 使班级成为培养学生情感文化的场所。而“爱心”的培养则是班级情感文化建设的核心, 班主任则是班级情感文化的缔造者。我们利用父亲节、母亲节、教师节及传统节日开展感恩教育活动, 如“寸草之心报春晖”“父爱如山”“爸爸去哪了?”“辛劳的爹娘啊, 听我说”等主题班会打开亲子之间的心扉。“一封家书”活动加强了亲子之间的交流。同时我利用业余时间为班里的每位同学写了一封信, 同学们也给我写了回信。这些书信文化活动打通了彼此的心结, 起到了意想不到的教育效果。传统节日或到外地出差时, 我买一些小礼物给学生带来很大惊喜, 也加强了师生的情感。

四、传递正能量, 引导主流价值观

班级活动需要全体同学的投入和参与, 班主任要善于了解学生, 与他们进行情感交流;以平等的爱心对待学生, 他们才会在心理上与你产生共鸣。良好的班级主流文化, 具有很强的吸引力。如我们班的“梦”系列主题班会活动持续为大家传递着正能量, 同学们通过和谐的班级文化氛围, 得到鞭策和鼓舞, 强化了道德认同感, 增强了集体荣誉感。通过开展班级主题文化活动, 弘扬主流价值观, 激励学生战胜生活中的困难, 培养良好个性, 矫治不良性格。我们还通过系列主题班会不断传递正能量, 引导学生积极向上。为此我还给学生写了一些诗词如 《我优秀, 我是致远人》《人生因拼搏而精彩》《怀揣梦想启航》《水调歌头·高考明志》《沁园春·圆梦》等, 让大家课前朗诵, 起到了很好的激励作用。

激情是工作的灵魂, 激情增加一点点, 教学态度就会提升一大步。班主任应该以自己的激情点燃学生的激情, 以自己的人格塑造学生的人格, 以自己的精神培养学生的精神, 以自己的灵魂铸造学生的灵魂, 以自己的信念坚定学生的信念。对工作充满激情, 可以使我们不畏现实中的困难和阻碍。因此, 班主任要保持心灵的善良与纯洁, 保持情感的热情与丰富, 保持精神的进取与激昂。点燃自己的工作激情, 把全身的每一个细胞都调动起来, 不断鞭策自己。

群众文化活动的魅力 篇3

首先是群众文化活动的形式多样。我国地域辽阔，民族众多，使得我们的群众文化活动多姿多彩。各种各样雅俗共赏的群众文化活动不同程度迎合了不同年龄、性别、职业人们的精神需求。具体表现形式不仅有气势恢宏、人气旺盛的大型文艺演出，还有书法、绘画、摄影展览、家庭才艺展示及民间文艺演出、街头技艺表演等。另外，多样性还表现在群众自发的开展活动与有组织的活动并存；规模上，大、中、小型活动均有等方面。

其次是群众文化活动寓教于乐。人们在丰富多彩的群众文化活动中，不仅能学到知识、提高技艺、开阔眼界、陶冶情操，还能满足自我教育、自我完善的实用性需求。群众文化活动融教育和娱乐于一身的特性，为其增添了无限魅力。

同时，群众文化活动有特色少约束，多开放自由。群众文化活动作为人们在工作之外的自由选择，没有考勤约束、任务压力，参与者可以各取所需、自愿参加、任意组合。在五花八门的活动中，大家能够通过表演节目、创作作品，展示自己的学识、风度、气质等。群众文化活动缓解了人们因工作紧张、处理繁杂的人事关系等问题引起的诸多烦恼，有效的提升着人民群众的幸福感。

当然，群众文化活动的覆盖领域也很广泛。群众文化活动的广泛性不仅表现在其范围之大，还在于它所涉及的区域之广。作为人类社会的活动，包括经济、政治、教育、宗教、军事、科学研究等等，而种种社会活动，几乎都与群众文化活动相关联；或者说群众文化活动所包含的内容，深入到了人们生活的各个层面。群众文化活动的这种广泛性，促成了它的内容与形象的丰富及多样性，也决定了它的运作方式的社会化，充分展示了其无处不在的魅力。

最后，群众文化活动空间具有开放性。众所周知，自从大量公共活动空间实行了免费开放政策以来，剧场、排练场、公园、体育场馆及广场等等很多变成了群众文化活动的乐土。不管是“高、精、尖”的沙龙形式，还是广场上亲民的大众文艺，都成了与群众“不隔语，不隔音，不隔舞台，不隔心”的群众艺术。

综上所述，群众文化活动的创作者、表演者、参加都是以群众为主体的。它是群众自我表现、自我娱乐的一种文化活动形式。从逢年过节的欢歌劲舞到日常生活中的自娱自乐，群众文化活动早已成为群众社会生活中的不可或缺一部分。如今，随处可见在广场上、公园里、文化馆中放歌起舞的人们，正是普通百姓幸福生活的具体体现。

文化大繁荣大发展的当今，物质上的保障、精神上的支持为我们搞好丰富多彩的群众文化活动提供了更为广阔的空间。作为地方文化馆的工作人员，我们将以饱满的热情、诚恳的态度，在实践中总结经验教训，不断学习探索。针对群众文化需求日益增长的现实，大力开展群众性文化活动，积极引导群众感受文化的魅力。一方面，做好平时小规模、分散型的群众文化活动的疏导、服务工作；另一方面，在重大节假日充分调动群众的积极性，组织内容丰富、形式各异的群众文化活动安全有序的进行，让越来越多的人们参与其中，充分感受群众文化活动的魅力所在。

（作者单位：重庆市奉节县文化馆）

莲文化的魅力 篇4

课型：导读课

备课人：曹庆文

审核人：王庚文

备课日期：2013年6月1日

使用日期：

班级：

姓名：

《莲文化的魅力》导学案

【学习目标】

1、了解关于莲的科学知识，引导学生感受文人赋予莲的美好品质，了解莲与文学艺术、莲与生活的密切关系。

2、阅读、背诵有关莲的诗文，培养学生的理解、欣赏能力。

3、培养学生筛选信息的能力、相协作能力、口语交际能力。【学习重点】

1、了解关于莲的科学知识，感受莲的美好品质。

2、培养学生的理解、欣赏能力。【学习难点】

培养学生筛选信息的能力、互相相协作能力、口语交际能力。【课前准备】

关注有关莲文化的书籍、网站，搜集、筛选有关莲科学的资料。【学习过程】

1、播放朱自清的《荷塘月色》VCD,初步感受文人笔下荷的魅力。

2、读课文，把在文中积累的有关莲文化的知识进行整理：

A、荷花有哪些别名：

B、与莲有关的诗歌：

C、莲文化举例：

3、莲文化知多少

（1）成语“藕断丝连”大家并不陌生。但你能从科学的角度来解释这一现象吗？

（2）出于对莲的喜爱，人们给莲花起了许多富有诗意的名字，你知道的有哪些？

（3）人们利用莲制作了许多美味佳肴。你能说出其中的一种吗？

永和中学七年级下册语文导学案

课型：导读课

备课人：曹庆文

审核人：王庚文

备课日期：2013年6月1日

使用日期：

班级：

姓名：

（4）莲有哪些药用价值?

【巩固检测】

1、写作练习

通过对莲的认识与欣赏，以“我心目中的莲”为题，写一篇文章。

莲文化的魅力作文 篇5

中国的荷花品种有两百多个，其中有一种叫做古代莲，它是最古老的一个品种，它的颜色不像山茶花那么鲜艳，也不像茉莉花那么素净，它亭亭玉立的立在那里，宛如是一个仙女在池中戏水，它的花瓣从顶上到花托颜色由浓到浅，又像是古老的中国画一样，立体自然，给人一种孤傲清高的感觉。

再是这东湖红莲，这是一种名贵的荷花品种，它的颜色非常鲜艳，呈现出贵气的紫红色，它的花朵开的很大，朝着天，它的茎不是一般的直，即使到了冬天也不垂下一分，性子如同它的外表极其刚烈，它的颜色最浓时，就像是鲜血染成的，就像一个性子泼辣的古代女子一样，从顶到花托颜色渐变，到花托部位颜色也比古代莲要深许多。

不过这轮淡雅，还是要谈到东湖白莲，它的花朵是纯白的，花瓣很多，展开时像是一位纯洁美丽的少女在舞蹈，可能周敦颐这句名言，在它的身上再合适不过了，潭水很浑浊，底下是又脏又臭的淤泥，而这东湖白莲就像是在清水里洗过一般干净纯洁，它的花不比前两种来的浓艳，却比前两种更加让人流连忘返，印象深刻。

荷花都有一个诗情画意的名字，就想着落霞映雪，一听名字就知道它是一种清香远溢凌波翠盖的美丽荷花品种，它的周围是一圈宽厚的花瓣，颜色仿佛只有顶上才有一点红，到花托部分基本上是白色的，大花瓣里面包含着许许多多小花瓣底下几层花瓣是直的越到中心花瓣越向里卷，仿佛是一层层花瓣卫士在守护着最里面的花蕊一样，几副诗情画意。

莲文化的魅力作文 篇6

这味道，不只是书本特有的那种清香，更是那些文字的味道。有人问：“文字怎么会有味道？”当然有。人们说：“书籍可以净化人们的心灵。”所以，我用心在闻，闻到了那“香远益清”的味道，干净的没有一点瑕疵。

平时，苦于难得抽出时间，这使我难得与书结缘。而这个假期，则成了我的大好时机，真的是沉溺于书海了。

每一本书都是我的莲塘，那一种唯美的意境征服了我的心灵，所以，当我用“心”读每一本书时，我看到了潺潺的溪流，茂密的树林，巍峨的高山······听到了月光的声音，阳光的节奏，生命的旋律······闻到了那阵阵的莲花香。

把时间交托于书籍时，书籍不会让我们失望。每当我打开书本，干净的莲塘与满塘摇曳的莲花，使我的身心干净而透明。在那些简简单单的文字里，我追求到了唯美的意境。

这就是书籍带给我的力量，那些简单而深邃的启迪入繁星般装饰了整个夜幕，渗入了我的生命。

我既已与书结缘，那么，这莲塘就不只是赠我一个芬芳的假期，也将陪伴我的一生。

初二八年级上册语文第五单元习作500字——莲文化的魅力

人生既是一个美丽，你来到世上，那么你就注定了是一个美丽，即使你没有漂亮的身材和脸蛋。

人生在也会面对许多美丽，这些美丽的夏夜的精灵一般躺在任何地方发光。

美丽是一颗流星，转瞬即逝。

美丽是一朵娇荷，即开即落。

美丽是一只蝴蝶，飞旋而过。

美丽是生活中的点点滴滴，你若能退一步仔细观察生活的话，你就会知道再平凡再无聊的生活中也藏着美丽。

冬天，每当下雪时，路上总有人铲雪，我为他们感到婉惜，难道没有发现他们面对的不就是美丽吗？瞧，那些可爱的小天使总是那么的调皮，时而飞到行人的头上，时而越过树梢。累了，便落下来，给大地披上一层白色棉袄。晚上的雪更是无与伦比，灯光洒落在大地上，这时的雪便如金子一般发出炫眼的光芒，面对这样美丽的场景，时常会让我想起，也许这时，在丹麦的小巷子里，有一个小姑娘披着金色的头发，破旧的衣袋中有一大捆火柴，手中也拿着一小捆正一家家叫买着，叫买着……

美丽同样也出现在家中，餐桌上书橱里甚至你能想象到的任何一个地方，曾经应有美丽滑过我们的身旁。那种美丽就叫幸福。小学的生涯中，我无数次地面对它，也无数次地让它流逝。

其实平凡就是美丽，不是吗？

面对美丽莲音，我爱她

★ 莲文化的魅力教案

★ 莲文化的魅力作文500字

★ 莲文化的魅力教学反思

★ 八年级上册第五单元作文写莲文化的魅力

★ 八年级写物作文400字：莲文化

★ 预测高考作文:莲的魅力

★ 文化的魅力征文

★ 莲作文

★ 尊重的魅力八年级话题作文

浅析清朝瓷器莲纹式样和文化意义 篇7

关键词：瓷器,莲纹,式样

瓷器是中国古代的伟大发明之一, 是我国古代劳动人民智慧的结晶。瓷器因其种类繁多, 纹饰精美一直备受全世界人民的喜爱。“吉祥寓意的图案在宋词上兴起以后, 至明代以成为陶瓷装饰的重要内容, 入清以来更是发展成‘图必有意, 意必吉祥’的境地”。其中的莲纹式样, 因其所代表的特殊的文化及宗教意义, 更加引起了大家的关注。下文就具体来论述一下清朝瓷器莲纹的式样。

一、莲以及“莲”文化

莲花, 在古代称为芙蕖或芙蓉, 现代人称之为荷花。莲花是我国的传统花卉, 我国十大名花之一, 更是印度的国花。莲是一种多年生的草本植物, 花、茎甚至果实, 或可食用或可入药, 真可谓全身都是“宝”。它的果实莲子寿命特别长, 即便是千年前的古莲子也可以萌发新的花朵, 足见其生命力的顽强。北半球许多水域中都种有莲花, 在我国的南北各地广泛种植, 成为夏天一道亮丽的风景。

因为莲花有“出淤泥而不染”的特点, 自古人们对它就特别喜爱。文人墨客都喜爱用它作为文章或者绘画的主题, 流传下来的佳作数不胜数, 《诗经》中就有许多对莲花的描述。宋代的周敦颐更是极爱莲花, 著有《爱莲说》一文, 把莲花纯洁、孤傲的特点描绘得淋漓尽致。莲花还被当成古代士大夫的象征, 衬托出了君子高风亮节的个性。而莲又与“廉”同音, 一直被君主认为有警示朝臣的作用。莲花“出淤泥而不染”的特点不仅被文人、君主喜爱, 在佛教中更是被推崇至极。不仅莲花被称为佛教的圣花, 寺庙被称为“莲舍”, 甚至佛经中把佛国都称为“莲界”。东汉时期佛教开始传入我国, 随着佛教的传播, 与佛教息息相关的莲纹式也愈发被人们喜爱, 莲纹是也逐渐出现在人民生活的各个角落。就在这漫长的历史进程中, 莲不断被人们赋予各种各样的涵义, 逐渐汇总形成“莲”文化。

二、瓷器上莲纹的式样

因着对莲花的喜爱, 千百年来以莲花纹作为基本纹饰的器物渗透到社会生活的各个角落。小到发饰及衣饰, 大到寺庙、宫殿建筑都能发现莲花纹饰的影子。渐渐地, 莲纹成为瓷器纹饰的一大主题。清朝时, 由于我国辞其绘画技术要求的不断提高, 许多的画家也加入到瓷器绘画的行列。这个时期瓷器莲纹式样受国画的影响非常大, 逐渐消减了佛教对其的影响, 具有更加明显的人文主义特征。下面对清朝瓷器莲纹做一个简单的归纳和总结。

单瓣莲纹也称为莲瓣纹, 一般指的是以简单的莲花花瓣为模版, 把莲花花瓣进行重复放置和设计形成新的连续图案的装饰形式。这种纹饰兴起于春秋时期, 在其后的时间里得到一系列发展变化。但是到了清朝时这种单瓣莲纹通常被用作在瓷瓶、瓷罐的足部或者口部, 起到衬托的作用不再作为器物的主体纹饰出现。不过这种单独的莲瓣形状多被进行了夸张的变形, 连伴随着瓷器器形的变化也产生了诸多的变异, 形成独特的纹饰带, 在本文中就不多做介绍了。

独莲纹指的是以一支完整的莲花以及莲蓬组成的纹样, 一般是装饰在敞口的碗或者盘子的底部以莲蓬为中心把莲花花瓣一瓣瓣重叠排列形成独立且完整的莲花式样。以独瓣莲装饰的器物画工一般都很精细, 莲花形状饱满、立体, 给人以极强的视觉效果。以这种式样进行装饰的器物在康熙、乾隆时代较为常见。

三、莲纹所代表的文化意义

莲纹的所具有的文化意义主要可以分为三个方面来叙述, 一方面是莲纹所具有的婚俗方面的意义, 一方面是莲纹所具有的文学意义, 最后一方面是莲纹所具有的宗教方面的意义。下面就分三部分来叙述莲纹所代表的文化意义:

1、莲纹所具有的婚俗方面的意义

莲纹所具有的民俗意义主要表现在古代人民为了繁衍生息而产生的生殖崇拜, 是人类文明起源的几种基本崇拜之一。“莲”因与“连”同音, 所以莲子有连生贵子之意, 一般用在新婚之时长辈送给晚辈的, 以此表达希望两人早生贵子的美好愿望。同时因为“莲子”还有“怜子”的谐音, 相恋双方中的女方时常送给男方, 用来委婉的表达女方的爱意。莲子还有一种不表达男女之间感情的用法, 传说中金圣叹在临死前为他的儿子写了一副对联“莲子心中苦, 梨儿腹内酸”, 表达了父子之间对于生离死别的哀伤和不舍。

2、莲纹所具有的文学方面的意义

自古我国就有许多描述莲子的诗句, 南朝乐府诗中就有比较著名的“采莲南塘秋, 莲花过人头;低头弄莲子, 莲子清如水”的佳句。其中“莲子”因与“怜子”谐音, 乍看之下以为这是一首描写采莲情景的诗句, 实则作者是借“莲子”来表采莲人相思之情。清代的恽寿平也写过与莲有关的诗句“萍风将散绿, 香气欲成露。美人采红莲, 曾过南塘路”。自古人们就借莲花来表达爱意, 借莲子来表达早生贵子的美好愿望。同时由于莲花花期短暂的自然现象, 人们便把莲花以其他形态为依据附着在器物上, 于是就产生了莲纹, 借此来表达人们美好的情感。

四、综述

莲纹是我国传统的纹饰题材, 我国瓷器上的莲纹式样深深地受着佛教的影响。从东汉时期开始莲纹开始出现在瓷器上, 随着佛教受重视的程度越来越高莲纹的应用范围也越来越广。到了唐代, 莲纹与我国本土的文化融合程度越来越高, 其式样也有较大变化。经历了金朝、元朝两个少数民族政权的洗礼, 莲纹在清朝时期就呈现出了跟前朝不同的特点。清朝时期, 缠枝莲纹逐渐变为瓷器纹饰式样的主题。即便到了现代社会, 莲纹装饰式样依旧被人们所喜爱, 莲纹饰得到了继承和发展, 我国人民高洁的思想品格也得到了传承和发展。

参考文献

[1]王伯敏.中国美术通史[M].济南:山东教育出版社, 1988.

[2]吕成龙.明清官窑瓷器[M].北京:中央编译出版社, 2008.

[3]汪庆正.中国陶瓷研究[M].上海:上海人民出版社, 2007.

[4]铁源.清代青花瓷器[M].北京:北京华龄出版社, 1999.

[5]铁源.明清瓷器纹饰鉴定——四季花卉卷[M].北京:北京华龄出版社, 2005.

[6]王伯敏.中国美术通史[M].济南:山东教育出版社, 1988:15-16.

[7]余勇, 张亚林.常用陶瓷纹装饰纹样[M].南昌:江西美术竖版社, 2002:111-122.

《莲文化的魅力》活动理念 篇8

一、注重打破陈旧的群众文化思维定势，致力创新与时俱进的群众文化理念

谈到群众文化，人们往往会自然地联想到“拉野台子演大戏，胡唱乱跳闹一气”，并常常会不屑一顾，认为群众文化是一种低俗文化的代名词。正是这种思想认识上的偏颇，导致了长期以来对于群众文化的淡漠，也正是这种思想认识上的肤浅，一直以来把群众文化定格在基层文化事业的边缘而零敲碎打。近年来，龙口市文化馆在深刻认识和把握当前群众文化工作脉搏的基础上，从加强基层文化工作长效建设的根本出发，深层审视新的历史条件下群众文化建设的内涵和外延，结合本地群众文化建设实际，明确提出了新的群众文化建设理念。我们认为，当前的群众文化建设，必须涵盖如下几个方面，即：群众文化的思想先进性、理想追崇性、精神凝聚性、参与广泛性、形式多样性、活动效果性以及能动转化性。总而言之，就是要通过挖掘和体现群众文化的上述内涵，通过不断拓展群众文化的特殊外延，把群众文化建设的实际成果，有效地转化并表现为和谐社会建设的强力助剂，以群众文化水平的全面提升推动和谐社会建设的整体进程。

二、着力打造具有地方特色的群众文化。努力实现群众文化建设目标

素有“莱子古国金黄县”之美誉的龙口市，其群众文化建设有着良好的渊源和扎实的根基，以吕剧为代表的传统戏剧表演，造就了许许多多群众文化活动的名牌大腕，群众文化活动的名人效应，在相当长的时期内，带动了本地群众文化的繁荣与发展。近年来，更有许许多多的群众文化作品见诸各级报刊并成为脍炙人口的文化佳品而广为流传。我们在实践中感到，搞好群众文化建设，应当在不断创新群众文化理念的同时，着力突出地方特色建设，主要应抓好以下三个方面：

第一，要注重充分发挥群团组织的职能作用，经常性地组织开展群众性的篮球比赛、歌咏比赛、读书竞赛、书法绘画摄影竞赛等一系列丰富多彩的文体娱乐活动，陶冶广大群众的情操，创造拴心留人的良好氛围。

第二，要充分注重群众文化活动的基础设施建设，不断延伸群众文化活动的触角和覆盖面。从2D06年开始，龙口市着眼推进城乡一体化建设进程，先后在全市城镇社区建立起社区文化大院和农村文化活动室，确立了以“打造现代群众文化活动品牌阵地”为重心的群众文化建设的各个攻突点，一大批群众文化活动的积极分子和优秀代表涌现出来。第三，要坚持确立“秉承传统、追求创新”的群众文化建设格局。应在以往简单的组织群众开展吹拉弹唱活动的基础上，将现代的书法、绘画、摄影等活动，积极融入到群众文化活动之中，并充分利用现代网络传媒，积极组织开展网络文化活动，不断提升广大群众的文化品味、思想品味和艺术品味。进而使传统的群众文化活动在不断的与时俱进中得到新的繁荣与创新发展。

三、坚持不断引导群众文化的前进方向，倾力塑造群众文化为民之魂

笔者从事群众文化多年，个人始终认为，要坚持搞好新时期的群众文化建设，必须坚持不断地引导群众文化的前进方向，要以文化的凝聚和熏染，以文化的宣泄和影响，以文化的导向和指引，来全面推动基层群众文化建设。当前，必须坚持以科学发展观为指导，以大力推进群众文化为中心，以群众文化的“三新”带动和创造社会大众的“三美”。即：以新的群众文化理念创造广大群众理想追求的完美；以新的群众文化内涵创造社会群体素质修养的完美：以新的群众文化魅力创造群众文化人才不拘一格尽展风采的完美。有了这样的群众文化，就有了基层文化事业新的繁荣与科学发展。

当前，必须要积极运用科学发展观，不断实现群众文化工作的创新与发展。

一要注重把握科学发展观的核心内涵，突出彰显以人为本的群众文化理念。要坚持以农村文化大院、城区文化广场等形式。在全市城乡乃至整个社会，大力宣传广大市民热情奔小康的典型事迹，通过文艺表演等不同形式，加大对典型人物的集中宣传，不断凝聚全社会奋发向上的力量，积极引导全市群众以更加高昂的热情努力建设和谐美好的家园。

二要深刻把握科学发展观的第一要义，突出彰显服务为本的群众文化理念。要着眼建立群众文化大格局，纵深推进群众性文化娱乐活动和基层群众文化工作。坚持以群众文化服务社会、服务群众、服务发展。要通过经常不断地组织开展群众性文化娱乐活动，使基层群众文化不断步入良性循环的发展轨道。

三要全面把握科学发展观的基本要求，突出彰显长效为本的群众文化理念。要积极着眼基层群众文化的可持续发展和长效发展，注重不断加强群众文化阵地建设，应当积极争取地方党委政府的强力支持，着重建立群众文化建设的长效平台；同时，要全面加强基层的业余文艺宣传员队伍建设，不断强化专业培训，按照锻炼一批、培养一批、储备一批的原则，保障群众文化活动始终有强大的后备力量，并始终坚持不拘一格吸收和使用人才，不断壮大群众文化队伍，从而为群众文化的可持续发展奠定坚实的基础。

四要善于把握科学发展观的基本方法，突出彰显创新为本的群众文化理念。为使群众文化工作与和谐社会建设实现有机结合，达到协调发展、统筹发展和互促发展的目标，应当注重将群众文化工作的触角向全社会的各个层面延伸，充分发挥群众文化的导向作用、激励作用和阵地作用，使群众文化不断成为推动和谐社会建设的催化剂和助力剂，进而使群众文化工作实现最大的社会效益化。

莲文化的魅力优秀作文 篇9

全国不少地方都种植莲，还形成了一些黉赏莲胜地，根茎最初细小如手指，称为莲鞭，莲鞭上有节，节再生鞭。节向下生须根，向上抽叶和花花梗。夏天生长末期，莲鞭先入土后膨磊成藕，第二年春天萌发新株。夏天长叶开花，叶盾状或圆形，密生倒刺。花色有淡红，淡紫和白色等，单瓣或复瓣。花谢后形成莲蓬，每一孔洞内生一小坚果。性喜温暖湿润。

荷花是高洁的象征，它出污泥而不染，故而中国人喜欢以荷花的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”作为激励自己洁身自好的座有铭。荷花是友谊的象征和使者。中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。在中国花文化中，荷花是最有情趣的咏诗作画的题材，是最优美的舞蹈素材，也是各种建筑装饰，雕塑工艺及生活器皿上最常用的图案和造型。

有许多关于莲的诗歌，比如：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。

《莲文化的魅力》活动理念 篇10

八年级上册第五单元作文100字——莲文化的魅力

荷花恬静似少女，污泥生出而不染。

粉红花瓣鲜黄蕊，犹似少女水中舞。

八年级上册第五单元作文100字——莲文化的魅力

自古，莲为花之君子，却不然。莲，中通外直，实为腹中空空，而外表正直也。虽有君子之节，然有花之媚也。莲为花，虽具九分正直，亦有一分谄媚也。且古往今来，仅周敦颐爱之，可见其威望也。莲虽出淤泥而不染，却无将淤泥变净之功，可见其影响力、感染力差也。其花虽香远益清，然近闻无味也。可见其徒有虚名而有名无实也。因而，予谓莲，花之伪君子者也。予遂恶莲也。八年级上册第五单元作文100字——莲文化的魅力

小时候

母爱是一池清清的水

我是小苗

母亲是青叶

长大后

母亲是一滴清晨的露

我是幼枝

母亲是绿叶

后来啊

母爱是一把遮阳的伞

我是嫩芽

母亲是大叶

而现在母爱是一个黯淡的眼神

我是娇花

母亲是枯叶

到最后

我永远记得——

我是这池中盛开在淤泥里的莲花

而母亲却是一直保护这莲的莲叶

八年级上册第五单元作文100字——莲文化的魅力

夏天我回到家乡，看到池塘里的莲花开了，我拉着看守池塘的爷爷，让他带我去参观莲。

我们来到池塘，张爷爷对我说：“莲是一种多年生的草本植物，在浅水、池塘、湖泊栽培较多。莲的地下根茎肥大而长，有节，叶子呈圆形，高出水面，夏天开花，花大呈淡红色或白色，单瓣或复瓣，有香味，花谢后形成莲蓬，内生多数坚果，坚果称“莲子”。

八年级上册第五单元作文100字——莲文化的魅力

雪花落下的时候

你会冷吗

没有感觉的你

冷漠的眼神

或许只是为了

掩藏脆弱

爱一个人的极限

只在于那微微弯起的嘴角

月下的蓝莲

带着寒意翩翩起舞 梦中孤寂的夜里 只剩孤独的身影 悄然离去

晃动的秋千下 沉睡的公主

等到着王子的到来

《莲文化的魅力》活动理念 篇11

活动目的：通过对济宁文化的了解增强学生作为济宁人的自尊心、自信心和自豪感，激发学生自觉承担历史使命，弘扬济宁文化，让这些璀璨的文化明珠，永放光芒，让这些崇高的精神魅力，生生不息。活动准备：.分二组分任务从网络、报刊等媒体上收集济宁的历史、名胜古迹和文化遗产、非物质文化遗产（图片、文字等）活动过程

歌曲引入意境:播放MTV《中华诵》，增强文化的感染力，根据歌词内容，导入活动的主题。

教师：“走过上下五千年，走过三千大千世界”描绘了历史悠久的中华文化，今天我们一起走进济宁文化，感受济宁文化的源远流长。环节一：济宁文化知多少（分组展示课下学生收集的资料配以解说）历史小组：展示：可以用历史悠久、源远流长来形容，因为远古时期，三皇五帝在此留下活动踪迹；人类始祖伏羲、女娲、黄帝、少昊均出生于济宁；春秋战国时期，被后代尊称为中国历史上五大圣人的“至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子”都诞生在这里；李白、杜甫、曹操等文人墨客都在济宁留有足迹；元明清三朝在济宁设立了河漕衙门；乾隆等帝王曾到过济宁驻足探访。

名胜古迹和文化遗产小组：展示：可以用人杰地灵、物华天宝形容，这里是中国人文景观最集中的地区之一。号称“天下第一家”的孔府，被联合国教科文组织公布为人类历史文化遗产，中国历史上等级最高的祠庙孔庙，和中国古代最大的人造园林孔林，被统称为“三孔”。其中孔府孔庙是仅次于故宫的中国第二大古建筑群，并被联合国教科文组织列入了世界文化遗产。同时，祭孔大典，孔府菜制作技艺入选国家级非物质文化遗产名录；除了这些，孟府、孟庙、孟林、孟母林、曾子庙等都是儒家文化的重要遗址。济宁还保存着中国皇帝御碑最多、规模最大的碑林，其中济宁的汉碑以数量多、价值高而闻名，有“天下汉碑半济宁”之说。

其他补充：

环节二：感悟探讨中国文化对世界的影响：（引导学生讨论）

孔子文化节世界瞩目、孔子学院已在106个国家的350多个教育机构落户，中小学孔子课堂达500多个，成为推广汉语教学、传播中国文化及汉学的全球品牌和平台。推动中外文化的交流与融合，济宁文化源远流长。

环节三：身体力行——弘扬中华文化，创造中华文化的新辉煌

1、认识了解国家对振兴中华文化采取了哪些举措？（讨论）

把端午节、中秋节、清明节等传统节日确定为法定节假日；经典诵读；国粹京剧进课堂；电视播放“史说汉字”，举办文化年活动

2、教师：我们中学生能为弘扬中华文化具体做些什么？（畅所欲言）学生：写好规范的中国汉字，多读史书典籍，学习一些中华传统文化技艺等

教师：弘扬中华文化不是一句空洞的口号，它体现在日常生活中的点点滴滴。我们可以书写规范的汉字，传承文明；诵读经书典籍，吸取精华；学习文明礼仪，怡情养性；了解民风习俗，重视传统„„ 布置课下开展弘扬民族文化的活动