莲文化

莲文化（共12篇）

莲文化 篇1

《莲文化的魅力》导学案

组号

【学习目标】

1、通过对莲的各种知识的搜集、整理、探究，培养处理各类信息的能力。

2、通过各种形式的探究性活动，揭开莲文化的神秘面纱，了解莲与文学艺术、莲与生活的密切关系。,并选择其中一处，仿照示例写一个导游词。

示例：各位旅客，欢迎你们来三峡观光。七百里三峡，雄奇险峻，清幽秀丽，四季美景风格迥异。春冬之时，潭水碧绿，清波回旋，怪柏凌峰，瀑布飞悬；夏季水涨，江流汹涌；秋景凄寒，猿鸣哀转。走进三峡人家，品尝金黄蜜桔；登上三峡大坝，感受磅礴气势。多情的三峡风光，热情的三峡人民，欢迎各位常游此地。

3、通过对莲文化的研究，激发探究事物的兴趣，养成探究事物的习惯，掌握探究事物的方法，并学会围绕共同话题进行讨论，有针对性地发表意见。

4、培养口语交际能力和书面表达能力。

【合作探究】

一、导语：

翻开中国的文化史，扑面而来的是淡淡的清香，默默地感动，在我国文化的百花园中，有一朵奇葩格外的引人注目，那就是莲。在文学作品中，莲被赋予清纯、高洁、脱俗、正直、娴静、深情等品质。莲文化的魅力实在无穷，今天的综合性学习就让我们踏上莲之旅列车，去探寻莲文化的魅力。

二、总实践活动：

某校八年级（1）班开展一次以“莲文化的魅力”为主题的综合性学习活动。

1、请 你 设 计 一 则 宣 传 标 语，鼓 励 同 学 们 积 极 探 究 莲 文 化 的 魅 力。

宣传标语：

2、如果你是该班的主持人，请你为这次活动拟一则开场白，要求文明、得体、富有启发性。开场白：

3、请你为这次活动设置三个应上的栏目

答：①②③

4、关于莲花的常识。（1）请你写出3个莲花的别称。

答：①②③（2）请写出2个与莲有关的故事。

答：①②

5、写出三个赏荷胜地：、、6、请你写出两句与莲有关的完整的诗句，并注明作者及题目。（1）（2）

7、请写出三个有关莲的成语并解释。

舌灿莲花：形容人口才好，能言善道，有如莲花般地美妙。

藕断丝连：喻表面上断了关系，实际上仍有牵连。多指男女之间情意未断。

8、莲的象征意义有哪些？

第一：莲在中国文化中象征着高洁、洁净、圣洁。如周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，李

白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”，从莲与佛教的关系也可以得知。

第二：莲在中国文化中象征着坚贞、坚韧。如屈原的“制芰荷发为衣，集芙蓉以为裳”，王勃的“牵花共连蒂，折藕爱莲丝”。

第三：莲在中国文化中象征着美好和美好的生活。如：采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水”，杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”等诗中莲都是美好的象征。

第四：莲在中国文化中象征着吉祥、祥瑞。如人们把澳门称作的“莲花宝地”“莲花福地”，就是取

其吉祥、祥瑞之意。

第五：莲花是美丽的象征。如李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”

第六：莲花是友谊的象征和使者。南朝乐府民歌中有“置莲怀袖中，莲心彻底红

第七：莲在中国文化中最主要的还是洁身自好的象征，除了周敦颐的赞颂之外，还有吴师道的“玉

雪窍玲珑，纷披绿映红”。

如果你化身为莲，请用第一人称描写一段“莲”之美的文字。

三、结束语 莲花在淤泥里孕育，在阳光里生长，在高温里盛开，在清风里结实。莲之魂，飘在诗歌里，行在书画里，定格在照片里，它属于水，它属于阳光，它属于爱它的人，它更属于神秘的宇宙......让我们用我们聪明的头脑、勤劳的双手，让莲文化魅力永存！

莲文化 篇2

关键词：瓷器,莲纹,式样

瓷器是中国古代的伟大发明之一, 是我国古代劳动人民智慧的结晶。瓷器因其种类繁多, 纹饰精美一直备受全世界人民的喜爱。“吉祥寓意的图案在宋词上兴起以后, 至明代以成为陶瓷装饰的重要内容, 入清以来更是发展成‘图必有意, 意必吉祥’的境地”。其中的莲纹式样, 因其所代表的特殊的文化及宗教意义, 更加引起了大家的关注。下文就具体来论述一下清朝瓷器莲纹的式样。

一、莲以及“莲”文化

莲花, 在古代称为芙蕖或芙蓉, 现代人称之为荷花。莲花是我国的传统花卉, 我国十大名花之一, 更是印度的国花。莲是一种多年生的草本植物, 花、茎甚至果实, 或可食用或可入药, 真可谓全身都是“宝”。它的果实莲子寿命特别长, 即便是千年前的古莲子也可以萌发新的花朵, 足见其生命力的顽强。北半球许多水域中都种有莲花, 在我国的南北各地广泛种植, 成为夏天一道亮丽的风景。

因为莲花有“出淤泥而不染”的特点, 自古人们对它就特别喜爱。文人墨客都喜爱用它作为文章或者绘画的主题, 流传下来的佳作数不胜数, 《诗经》中就有许多对莲花的描述。宋代的周敦颐更是极爱莲花, 著有《爱莲说》一文, 把莲花纯洁、孤傲的特点描绘得淋漓尽致。莲花还被当成古代士大夫的象征, 衬托出了君子高风亮节的个性。而莲又与“廉”同音, 一直被君主认为有警示朝臣的作用。莲花“出淤泥而不染”的特点不仅被文人、君主喜爱, 在佛教中更是被推崇至极。不仅莲花被称为佛教的圣花, 寺庙被称为“莲舍”, 甚至佛经中把佛国都称为“莲界”。东汉时期佛教开始传入我国, 随着佛教的传播, 与佛教息息相关的莲纹式也愈发被人们喜爱, 莲纹是也逐渐出现在人民生活的各个角落。就在这漫长的历史进程中, 莲不断被人们赋予各种各样的涵义, 逐渐汇总形成“莲”文化。

二、瓷器上莲纹的式样

因着对莲花的喜爱, 千百年来以莲花纹作为基本纹饰的器物渗透到社会生活的各个角落。小到发饰及衣饰, 大到寺庙、宫殿建筑都能发现莲花纹饰的影子。渐渐地, 莲纹成为瓷器纹饰的一大主题。清朝时, 由于我国辞其绘画技术要求的不断提高, 许多的画家也加入到瓷器绘画的行列。这个时期瓷器莲纹式样受国画的影响非常大, 逐渐消减了佛教对其的影响, 具有更加明显的人文主义特征。下面对清朝瓷器莲纹做一个简单的归纳和总结。

单瓣莲纹也称为莲瓣纹, 一般指的是以简单的莲花花瓣为模版, 把莲花花瓣进行重复放置和设计形成新的连续图案的装饰形式。这种纹饰兴起于春秋时期, 在其后的时间里得到一系列发展变化。但是到了清朝时这种单瓣莲纹通常被用作在瓷瓶、瓷罐的足部或者口部, 起到衬托的作用不再作为器物的主体纹饰出现。不过这种单独的莲瓣形状多被进行了夸张的变形, 连伴随着瓷器器形的变化也产生了诸多的变异, 形成独特的纹饰带, 在本文中就不多做介绍了。

独莲纹指的是以一支完整的莲花以及莲蓬组成的纹样, 一般是装饰在敞口的碗或者盘子的底部以莲蓬为中心把莲花花瓣一瓣瓣重叠排列形成独立且完整的莲花式样。以独瓣莲装饰的器物画工一般都很精细, 莲花形状饱满、立体, 给人以极强的视觉效果。以这种式样进行装饰的器物在康熙、乾隆时代较为常见。

三、莲纹所代表的文化意义

莲纹的所具有的文化意义主要可以分为三个方面来叙述, 一方面是莲纹所具有的婚俗方面的意义, 一方面是莲纹所具有的文学意义, 最后一方面是莲纹所具有的宗教方面的意义。下面就分三部分来叙述莲纹所代表的文化意义:

1、莲纹所具有的婚俗方面的意义

莲纹所具有的民俗意义主要表现在古代人民为了繁衍生息而产生的生殖崇拜, 是人类文明起源的几种基本崇拜之一。“莲”因与“连”同音, 所以莲子有连生贵子之意, 一般用在新婚之时长辈送给晚辈的, 以此表达希望两人早生贵子的美好愿望。同时因为“莲子”还有“怜子”的谐音, 相恋双方中的女方时常送给男方, 用来委婉的表达女方的爱意。莲子还有一种不表达男女之间感情的用法, 传说中金圣叹在临死前为他的儿子写了一副对联“莲子心中苦, 梨儿腹内酸”, 表达了父子之间对于生离死别的哀伤和不舍。

2、莲纹所具有的文学方面的意义

自古我国就有许多描述莲子的诗句, 南朝乐府诗中就有比较著名的“采莲南塘秋, 莲花过人头;低头弄莲子, 莲子清如水”的佳句。其中“莲子”因与“怜子”谐音, 乍看之下以为这是一首描写采莲情景的诗句, 实则作者是借“莲子”来表采莲人相思之情。清代的恽寿平也写过与莲有关的诗句“萍风将散绿, 香气欲成露。美人采红莲, 曾过南塘路”。自古人们就借莲花来表达爱意, 借莲子来表达早生贵子的美好愿望。同时由于莲花花期短暂的自然现象, 人们便把莲花以其他形态为依据附着在器物上, 于是就产生了莲纹, 借此来表达人们美好的情感。

四、综述

莲纹是我国传统的纹饰题材, 我国瓷器上的莲纹式样深深地受着佛教的影响。从东汉时期开始莲纹开始出现在瓷器上, 随着佛教受重视的程度越来越高莲纹的应用范围也越来越广。到了唐代, 莲纹与我国本土的文化融合程度越来越高, 其式样也有较大变化。经历了金朝、元朝两个少数民族政权的洗礼, 莲纹在清朝时期就呈现出了跟前朝不同的特点。清朝时期, 缠枝莲纹逐渐变为瓷器纹饰式样的主题。即便到了现代社会, 莲纹装饰式样依旧被人们所喜爱, 莲纹饰得到了继承和发展, 我国人民高洁的思想品格也得到了传承和发展。

参考文献

[1]王伯敏.中国美术通史[M].济南:山东教育出版社, 1988.

[2]吕成龙.明清官窑瓷器[M].北京:中央编译出版社, 2008.

[3]汪庆正.中国陶瓷研究[M].上海:上海人民出版社, 2007.

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[5]铁源.明清瓷器纹饰鉴定——四季花卉卷[M].北京:北京华龄出版社, 2005.

[6]王伯敏.中国美术通史[M].济南:山东教育出版社, 1988:15-16.

[7]余勇, 张亚林.常用陶瓷纹装饰纹样[M].南昌:江西美术竖版社, 2002:111-122.

以莲文化育莲品格之人 篇3

一、“莲文化”的形成背景

莲，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，体现了它不随世俗、洁身自爱而天真自然、不显媚态的可贵精神；莲，“中通外直，不蔓不枝”，体现了它表里如一、不牵扯、不攀附、正直的优秀品质；莲，“可远观而不可亵玩”，体现了它决不被俗群轻慢玩弄的高尚节操。

莲文化在我国有着悠久的历史和丰富的呈现，自周敦颐之后，莲文化更是形成了君子人格思想的传统文化意蕴，这与养成教育两相呼应。同时，吉莲小学“尚善、至正”的校训与校名“吉莲”中的“莲”的清正、高洁内涵也相吻合。于是，吉莲小学以校为本，把“走莲文化之路，育莲品格之人”的“莲文化”作为学校的办学特色。

二、“莲文化”的实施过程

1. 莲魂熏陶，精神育人

精神文化是学校文化的核心，学校以“莲文化”特色引领师生走进广袤浩瀚的莲品墨园，领略深刻厚重的莲学之道，彰显学校“尚善、至正”的校训意蕴。利用升旗仪式、主题班会、学校集会等形式，向孩子宣传学校的校训“尚善、至正”的含义与“吉莲”中的“莲”的清正、高洁的品质之间的联系，让孩子领会学校把“走莲文化之路，育莲品格之人”的“莲文化”作为吉莲小学的办学特色的意图，引导孩子学习白莲的圣洁、黄莲的德高、红莲的诚信、粉莲的清廉，努力成为尚善、至正、有用的人。

学校还成立了“学生义工服务队”“教师义工服务队”“家长义工服务队”，让他们发扬吉莲小学“尚善、至正”的校训精神，践行莲的品格，利用课余时间服务校园、服务同伴、服务社区，使其成为学校一道美丽的风景线。

2. 莲香弥漫，环境育人

莲文化建设伊始，学校便根据已有条件打造富有莲之特色的校园环境。现在，学校建有莲花池、莲花墙，还种有一排排的莲花，每到夏日，莲次第盛开。学校还选取白莲、红莲、黄莲、粉莲分别来象征莲的圣洁、诚信、德高、廉洁等优秀品质，与学校校训一脉相承，引导孩子做善良、正直、有用的人。另外，学校每学期让孩子制作有关“莲”的手抄报、创作有关“莲”的绘画和习作，并择优在各班走廊以及学校展板上展出，从而形成了独具特色的莲文化展板和长廊。学校也组织各班开展种莲比赛，引导孩子了解莲的生长过程和莲的价值。莲文化环境的创设，让孩子在创作、欣赏和种植的过程中了解莲、热爱莲、弘扬莲之精神，不断受到莲文化的熏陶，逐渐将莲品格内化为自身的品质。

3. 莲姿翩跹，活动育人

学校以“莲文化”的理念统筹全局，着力在各项活动增添莲的色彩，并就此深入内化学生的莲品格。一是让“莲”走进课堂。语文、思品、美术、科学、综合实践、主题班会等课堂，教师都应注重适时地引导孩子了解、学习莲的品格。二是让莲走进活动。如科技节，学校组织孩子开展有关莲的探究，引导孩子了解莲的生长过程和莲的价值；读书节，创设与“莲”文化有关的各具特色的读书活动，让孩子在诵读莲之经典、品味莲之韵味的过程中亲近莲、热爱莲、品味莲；艺术节，通过“莲之声”“莲之舞”“莲之乐”“莲之文”“莲之画”等比赛，丰富莲之艺术、延伸莲之内涵；体育节，进一步弘扬莲的精神，通过队形队列、两操以及体育竞技项目的比赛，激发孩子的拼搏精神，形成昂扬向上、坚忍不拔的品质；英语节，融合中西文化，引进国外之经典，丰富莲之内涵，拓宽莲文化的维度。诸如此类的传统校园节日以及活动，都可与莲紧密相连，尽展“莲文化”的魅力与育人功效。三是开办“弘莲文学社”和组建“弘莲诵读队”。 学校出版《弘莲通讯》《弘莲》社刊，引导孩子用笔去弘扬莲的品格，受到了孩子和家长的好评。“弘莲文学社”被评为“珠海市2015年优秀文学社”。学校“弘莲诵读队”诵读节目《一路莲香伴成长》获2013年区中华经典诵读大赛一等奖、市中小学中华经典诵读总决赛三等奖，诵读节目《修身遵古训，乐诵三字经》被邀请参加香洲区明德大舞台的演出。

4. 莲韵无穷，评价育人

在“莲文化”建设作为学校工作的主轴展开的同时，通过多种形式的评价，更好地让孩子彰显莲的品格，践行莲的品质。

首先是启动“小手拉大手，共创文明家庭”活动。学校制订每月家校表现评价表，在这张评价表里，有“孩子评家长”和“家长评孩子”两大板块，孩子们第一次体会到评价不是站在那里被大人指点评定，而是一种相互对话、相互参照。在逐项对比评价的过程中，孩子和家长一道共同规范完善自己在家庭生活和社会生活中的言行，家长则指导孩子的品德朝着社会所期望的方向发展。

其次是使用“义工存折”。每个参与学校义工服务的孩子都会得到一本银行存折模样的义工存折，每次服务之后，都会填写上服务时数。学期末，根据存折中统计的总时数进行评优。具有评价效用的义工存折用对话的方式，将自我评价和同伴评价、同伴激励相结合，对学生道德情感和道德行为的发展起到了导向的作用。

三是采用“新三好”学生评选。学校以“在校做一名好学生，在家做一个好孩子，在外做一个好公民”的“新三好”代替了传统的“三好学生”评比，用学生自评、小组评价、家长评价、教师评价相结合的方式代替班级推选，紧密结合学生日常学习生活、家庭生活和社会生活的表现，紧密结合他们在学校践行莲的诚信、圣洁、清廉、德高的实际，引起学生强烈的情绪体验，激发家长的参与积极性，强化德育评价对学生德育实践的影响。

四是采用“塔式”的创星评比。实行创“星”制，以班级为单位，评选“每周之星”（周评一级星：小荷初露）、“榜样之星”（月评二级星：红荷映日）、“吉莲之星”（期终三级星：荷之君子），后一级的星必须在前一级的星里评选，所以叫“塔式”评比，这样更能鼓励孩子力争上游。

5. 莲品渗透，专题育人

从2014年开始，学校把白莲的圣洁、黄莲的德高、粉莲的清廉、红莲的诚信作为四个教育专题，在每个学期里分别对孩子开展教育，每个月开展一个专题。结合孩子的心理特点，分低、中、高三个年级段，确定培养的内容和不同的目标，形成“莲文化”校本教材，每学期都有计划、有内容、有目标地对孩子进行品德教育。

校园文化建设不是一朝一夕能够建立起来的，需要靠不断地积淀，需要一个不断实践反思的过程。通过四年的努力探索实践，“莲文化”这一特色正以物质文化和行为文化的面貌在吉莲小学生根发芽。

莲文化的魅力 篇4

5、采莲曲(朱湘)

小船呀轻飘，/杨柳呀风里颠摇；/荷叶呀翠盖，/荷花呀人样娇娆。/日落，/微波，/金丝闪动过小河。/左行，/右撑，/莲舟上扬起歌声。

菡萏呀半开，/蜂蝶呀不许轻来，/绿水呀相伴，/清净呀不染尘埃。/溪间/采莲，/水珠滑走过荷钱。/拍紧，/拍轻，/桨声应答着歌声。

藕心呀丝长，/羞涩呀水底深藏；/不见呀蚕茧，/丝多呀蛹裹中央?/溪头/采藕，/女郎要采又夷犹。/波沉，/波升，/波上抑扬着歌声。

莲蓬呀子多，/两岸呀榴树婆娑，/喜鹊呀喧噪，/榴花呀落上新罗。/溪中/采莲，/耳鬓边晕着微红。/风定，/风生，/风荡漾着歌声。

升了呀月钩，/明了呀织女牵牛；/薄雾呀拂水，/凉风呀飘去莲舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片苍茫；/时静，/时闻，/虚空里袅着歌音。

◇采莲曲~隋·殷英童

荡舟无数伴，解缆自相催。汗粉无庸拭，风裙随意开。棹移浮荇乱，船进倚荷来。藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。

莲与宗教文化

当人们走进寺庙，抬头看见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛 的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生往通西方佛国净土；以大慈大悲闻名的观音，更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土。

在翻读佛经书籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多“千倍。

综上所述，莲华已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。

关于莲的诗歌： 《一剪梅》宋 李清照

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

《夏 歌》南朝梁 萧衍

江南莲花开，红花覆碧水。色同心复同，藕异心无异。《子夜吴歌》唐 李白

文化的魅力

镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采。人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。

《江南曲》汉乐府

江南可采莲,莲叶何田田.鱼戏莲叶间.鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西;鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。

《小池》杨万里

泉眼无声惜细流, 树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角, 早有蜻蜓立上头。《如梦令》李清照

常记溪亭日暮,沉醉不知归路。兴尽晚回舟,误入藕花深处。渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。

《采莲曲》王昌龄

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。《白莲》陆龟蒙

素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池．无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。

写莲的名句

芙蓉露下落，杨柳月中疏。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不垂泪。芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。芙蓉自天来，不向水中去。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。莲池旧是无波水，莫逐狂风起两 浪心。接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。青荷盖绿水,芙蓉披红鲜。

文化的魅力

愿君早旋返,及此荷花鲜。江南莲花开,红花覆碧水。灼灼荷花瑞,亭亭出水中。秋至皆空落,凌波独吐红。碧荷生幽泉,朝日艳且鲜。莲香隔浦渡,荷叶满江鲜。镜湖三百里,菡萏发荷花。浮照满川涨,芙蓉承落光。

关于莲的歇后语

荷花池里养鱼——一举两得 荷包里装针——锋芒毕露 花叶包鳝鱼——溜之大吉 莲梗打人——思（丝）尽情断 莲蓬结籽——心连心 莲生水中——不扶自直

莲的无限魅力

喜欢荷，喜欢她的淡淡清香，喜欢它的淡淡粉红，喜欢她的亭亭玉立，喜欢它的濯清莲而不妖，喜欢它的柔情似水……

眼里，除了怜爱还是怜爱。就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女，在梦里，挥也不去散也不去。除了她的身影还是她的身影，除了她的俏丽还是她的俏丽。牡丹？玫瑰？百合？菊花？面对这些后宫佳丽，我却像一位挑剔的美食家，一位追求完美的艺术家，总觉得它们少了点什么，不能给我完全喜悦的感觉。也许这正是偏爱莲的原因吧！

文化的魅力

情人眼里出西施。莲，让我觉得它就是花中之王，无可比。朋友说我过于喜爱它，忽略了其他花的美丽，也许是吧！暮春三月，百花争艳，牡丹芍药，艳丽妩媚，使人为之震惊；夏日炎炎，紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香，祛除夏意，让人心旷神怡；秋高气爽，菊独傲枝头，正直傲洁油然而生；隆隆寒冬，梅独自争妍，不畏严寒，吐放清香，赞美之词不可胜数。但是，我仍固执地认为莲才是完美。

对莲的喜爱，使我成为百花不公正的裁判。在生活中，对事物的是非曲直，我们也常常是不公正。

夜深了，我静静地躺在床上，被这个问题烦扰着。回忆的匣子被偷偷地打开，往事，重现眼前。

因对个别人的崇拜，我成为他的守护者，旁人稍有异议，便拳脚相加，小伙伴们对之畏惧，便缄口不语，使我内心稍稍喜悦；因和亲密伙伴要好，便不理事情对错，不分青红皂白，硬着脸皮要站在朋友一边；因对个人稍有偏见．一出现可疑之处，聚焦点便投向他；因为自己的喜好盲目顺从，人云亦云，都不知道在干些什么。

猛然发现，曾经，自己是如此没有主见，成了失根的兰花，追逐的浮萍，飞舞的秋莲，因风四散的蒲公英，我又当了生活不公正的裁判。

世界甚大，要认清每一事物，应抛开自我的个人感情，透过现象看本质，让我们的生活更有主见，更能感觉自己的存在。就像一棵巨松，扎根在山崖之间，不随山水、飓风而改变自己的位置；就像一棵独自开在山谷里的野百合，不管有没有人路过，仍开得那么鲜艳那么快乐。

莲文化的魅力作文 篇5

牡丹雍容富贵，仪态四方;菊花铮铮傲骨，笑傲秋霜;青松不苟言笑，独立山涧;红梅雪中暗放，静雅幽香;玫瑰娇艳美丽，深情款款……

但是我最爱莲。

“江南可采莲，莲叶何田田。”

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝……”

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”

“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。”

从古到今，对于荷花的描写诗词文人墨客们从来都不吝啬笔墨。对于荷花的别称更是浩如烟海：

芙蓉、芙蕖、藕花、水芙蓉、群芳谐、芙蕖、水芙蓉、水花、水芝、泽芝、君子花、水仙子。

荷花可真是美啊!看那波光粼粼的湖水上，摇曳着几朵吹弹欲破的荷花，荷叶布在水面上，随着轻风舒展的飘荡。荷花瓣错落有致，娇艳欲滴，清香阵阵，让人心旷神怡;仿佛翩翩漫步的天使，轻盈、美丽、时而滚落一滴滴珍珠，不由的让人幻想梨花带雨的容颜。荷叶簇拥着荷花，舒展优雅、碧若轻湖，好似一块青翠的翡翠，又如一席天然的席梦思。如水的月光柔柔的撒下，映衬了变幻的路灯，给人已如梦如幻的感受……

那犹如梦幻的情景使我在西湖浏览是偶遇到的。虽然那时还小，但刚进入眼帘，我就被震撼了。我第一次看到了接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红的景色，那莲花丛中，仿佛潜藏着琼楼玉宇，又闪现着先山楼阁。那花近在眼前却又无法轻易的玩弄，一支空心杆支撑着它，高洁而无欲。那莲上，仿佛观世音菩萨在打坐讲道，普渡众生。

莲出于水，却比水多了一份纯洁;出于淤泥，却比之多出一份高雅。它在人们眼中，不仅仅是一种视觉的享受，也向人们弘扬着一种精神。

“予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。”

莲本身就有一种超凡脱俗的气质。牡丹纵然高洁，但也无法阻挡顽童的双手;喇叭花虽美，但终究只是昙花一现。然而当莲开放之时，那种生机，那种柔美，堪称鬼斧神工。让人突生震撼之感。莲亦洁身自好，那片片莲叶，水滴也无法稍作停留，在科学家的实验里，甚至于黏液、油污都无法打动它高洁傲岸的情操。庄重典雅，却不妖娆乱眼。莲藕甘甜爽口，博得众人喜爱。它“中通外直”，不留私利。

莲文化作文指导教案 篇6

一、激情导入：

翻开中国的文化史，扑面而来的是淡淡的清香，默默地感动，在我国文化的百花园中，有一朵奇葩格外的引人注目，那就是莲。在文学作品中，莲被赋予清纯、高洁、脱俗、正直、娴静、深情等品质。莲文化的魅力实在无穷，今天的综合性学习就让我们踏上莲之旅列车，去探寻莲文化的魅力

二、进荷花家族

莲又叫荷，莲的名称有好多种，首先让我们来认识莲的名称—

1、莲之名：鞭蓉、莲花、芙蕖、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华、溪客、玉环、菡萏、青莲、六月春、碧环等。

2、莲之说

如：莲花仙子的传说、九眼莲的传说、千瓣莲的传说、千年古莲的传说。

3、莲之史

一亿三千五百万年，经过一次次的劫难，莲存活下来，品种也由几种发展到现在的几百种，接下来我们就认识三种有代表性的品种。

4、莲之品：

第一种是大型荷花，这种荷花的特点是花经一般在世界上20厘米左右；第二种是睡莲品种，这种花的特点是多年来生草本，地下茎直立或横走，叶子浮于水面，花稍突出于水面；第三种是碗莲品种，碗莲是指在口径26厘米以内的花盆中能正常开花，而且平均花的直径不超过12厘米，立叶平均高度不超过33厘米，立叶叶片的平均直径不超过24厘米。

5、莲之用

莲的用途极广，自叶至茎、自花至实，它把自己的一切毫无保留地全部贡献给人类，那么现在我们就把莲分为莲花、莲子、莲叶、莲藕四部分，科学地探究它在我们生活中的价值——

（1）、请你列举一些与莲有关的著名饮食。（至少三种）拔丝莲藕、莲藕肉夹、排骨炖莲藕、莲藕红枣粥。（2）、吃喜宴时为什么一定有莲子百合糖水？ 莲种植在浅水塘中。其茎生于淤泥中，变态为根状茎，即是藕，也称莲藕。藕横长在泥中，靠基茎节上的须状根吸取养分。由于藕肉质肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，营养丰富，所以自古以来就是人们喜爱的食品。藕节可药用治便血、藕粉又能清热消暑。

三、赏荷花风情

现在，让我们来放松一下，欣赏一下莲的千姿百态——

6、莲之美——

荷叶罗裙一色裁，向脸两边开。唐·王昌龄

更喜小儿无赖，溪头卧剥宋.辛弃疾

归时共待暮潮上，自弄还荡桨。唐·张籍

叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风举宋.周邦彦

红香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。宋.李清照

接天无穷碧，映日荷花别样红。宋·杨万里

乃知红，虛得清净名。唐.白居易

弄舟朅来南塘水，荷叶映身摘。陈·后主

三、探荷花之谜

关于莲，我们有许多问题值得探究。

7、莲之迷

（1）千年古莲发芽之谜 这与莲子的结构有关。莲子的外种皮坚硬致密，像个小小“密封包”，把种子密闭在里面，可防止外面的水分和空气的渗入，也可以防止种子内的水分和空气散失，因此莲子的生命活动极为微弱，相当于休眠状态。这是古莲子还有生命力的重要原因。

此外，与古莲子所埋藏的环境也有关。这些古莲子是被埋在深约30-60厘米的泥炭层中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭层的上面又有很厚的泥土覆盖，因此古莲子几乎处于一个密闭的环境中。在这样的环境中，古莲子不具有生根发芽的条件，因此而得以保存了生命力。

（2）莲叶防水和自洁之谜

莲之所以“出淤泥而不染”是因为荷叶的表面附着无数个微米级的蜡质乳突结构。用电子显微镜观察这些乳突时，可以看到在每个微米级乳突的表面又附着许许多多与其结构相似的纳米级颗粒，科学家将其称为荷叶的微米------纳米双重结构。正是具有这些微小的双重结构，使荷叶表面与水珠儿或尘埃的接触面积非常有限，因此便产生了水珠在叶面上滚动并能带走灰尘的现象.所以水不留在荷叶表面。

（3）水浮莲在什么时候生长、繁殖特别快？

水浮莲耐热怕寒，气温在10-40℃均能生存，最适宜温度在30℃左右，在条件适宜时分株很快，一株在一个月内可繁殖五十至六十株，在15-20℃时繁殖后慢，低于5℃时很快死亡，南方的省区气温高，生产期长达八个月(4-11月)之久，其中以6-9月生长速度最快。水浮莲产量与气温高低有密切的关系，气温29.1℃每亩月产量为16.740斤，气温在24.7-25.3℃时，每亩月产量为11,070-10,416斤，而当气温为22.3℃时，每亩月产量只有7,200斤。水浮莲需肥较多，水质的肥度直接影响繁殖速度和营养成份。

（4）为什么会有藕断丝连的现象呢？

这就要观察一下藕的结构了。原来植物要生长，运输沙养料的组织，叫导管和管胞。这些组织在植物体内四通八达，在叶、茎、花果等器官中宛如血管在动物体内一样畅通无阻。植物的导管内壁在一定的部位会特别增厚，成各种纹理，有的呈环状，有的呈梯形，有的呈网形。而藕的导管壁增厚部却连续成螺旋状的，特称螺旋形导管。在折断藕时，导管内壁增厚的螺旋部脱，成为螺旋状的细丝，这些细丝很像被拉长后的弹簧，在弹性限度内不会被拉断，后来人们就有“藕断丝连”的成语来比喻关系虽断，情丝犹连。

8、莲与佛

佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：

一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。

二、佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。

四、抒荷花之情

通过以上的探究，我们对莲应该有了更深入的认识，请把你的感受表达出来。

9、莲之议 观点

一、“出淤泥而不染” 观点

二、“近朱者赤，近墨者黑”

10、莲之画

11、莲之文好自己。始终做一个品德高尚的人。

五、结束语

高产莲耦推广快 篇7

聊城市东昌府区许营乡张屠村村民在栽种“水城1号”高产莲耦。2006年, 聊城市科技特派员潘玉才, 利用鄂莲5号与南斯拉夫雪莲杂交, 有性繁育后再无性繁殖, 进而做单株选育, 经过两年多的努力, 培育出了亩产高达5700公斤的“水城1号”莲耦新品种。该品种入泥深18厘米, 粗放管理, 主藕3～5节, 平均长150厘米, 外皮雪白, 藕肉厚实细嫩, 生吃甜脆可口, 亩产量是普通莲藕品种的3倍多, 在当地推广栽种后很受农民欢迎。目前, 该莲耦推广栽种面积已达500多亩。

荷消暑莲清心 篇8

无花果荷梗鲫鱼汤

用料：

鲫鱼 1条

干荷梗 30克

眉豆 50克

无花果 30克

陈皮 5克

盐 少许

做法：

1 鲫鱼去鳞、去腮、去内脏，洗净并沥干水分，备用。

2把干荷梗、无花果和陈皮分别洗净，沥干水分备用。

3眉豆洗净，用清水浸泡20分钟备用。眉豆先用水浸泡一下，更容易煮烂。

4把所有食材放进汤锅中，倒入2500毫升水，先开大火煮开后转小火煲2个小时，最后加少许盐调味即可。

Tips

煲鱼汤时我们常会把鱼煎一下，以熬出浓汤，不过做这道汤，建议不用煎鲫鱼，这样汤更加清新，又不会油腻。眉豆一定要先用水浸泡透，煮熟后再吃。因为它含有一种凝血物质及溶血性皂素，生吃或未烧熟容易出现头痛、恶心等中毒反应。

解暑补血

适宜人群

一般人群都适合，尤其对暑湿胸闷不舒者有益。

主要功效

荷梗通气清火、生津止渴，无花果清热润肠，眉豆健脾除湿，搭配高蛋白低脂肪又清润的鲫鱼，令此汤非常适合夏天，消暑之余补血益气。

食材如何买

干荷梗近圆柱形，表面呈棕黄或黄褐色，有数条深浅不等的纵沟和细小的刺状突起。易折断，断面有大小不等的孔道，药店或淘宝可买到。

如何吃

每次煲汤（一人份）放入5至15克干荷梗即可。

食用禁忌

因汤中有眉豆，寒热病者不宜食。

荷花莲子鸡汤

用料：

老母鸡 500克

干荷花、莲子各30克

荸荠 10颗

枸杞 10克

蜜枣 1粒

盐 少许

做法：

1 老母鸡清洗干净之后，去皮备用，去皮是为了令汤更清润。荸荠去蒂、去皮，用水洗净，备用。

2把干荷花、莲子、枸杞、蜜枣分别洗净，并用清水浸泡10分钟，备用。

3把准备好的所有食材放进汤锅中，倒入2500毫升水，先用大火煮开，再转小火煲2个小时。炖至鸡肉酥烂，最后加少许盐调味即可。

Tips

炎热的夏季，吃肉总是很容易感觉到油腻，所以应选择性味偏凉或性平的肉类，入汤的肉类也适宜选择比较清润的，比如瘦猪肉、兔肉、牛肉等。烹调这道消暑鸡汤前，我们会把老母鸡的皮都去掉，以消除腻滞感。

祛湿补虚

适宜人群

一般人都能喝此汤，尤其适合体寒的人夏天消暑之用。

主要功效

荷花活血祛湿、清心解热，莲子生津健脾，荸荠凉血解毒，枸杞子滋补肝肾，搭配补益温中的老母鸡，经过小火慢炖之后，令此汤不仅清热解暑，还能达到补虚的效果。

食材如何买

如果没有新鲜荷花，用干荷花同样有效，一般药店有售。此外，淘宝也可以找到。

如何吃

荷花既可泡茶喝，亦可入菜。

食用禁忌

莲子大补，体虚或者脾胃功能较弱者不宜多食。

莲藕绿豆水鸭汤

用料：

水鸭 400克

瘦猪肉 200克

莲藕 400克

绿豆 50克

陈皮 5克

蜜枣 1颗

盐 少许

做法：

1 水鸭剁成小块，洗净并沥干水分，备用。瘦猪肉洗净后切片，用沸水汆烫一下，沥水备用。

2莲藕洗净表皮的泥，然后用刀刮去表皮，切成片备用。

3绿豆洗净，用清水浸泡10分钟；陈皮、蜜枣分别洗净，沥水备用。

4把所有食材放进汤锅中，倒入2500毫升水，先用大火煮开，再转小火煲2个小时，最后加少许盐调味即可。

Tips

用豆类熬汤时，通常都可以加入少许陈皮，一方面能和胃宽中，另一方面能去掉豆腥味。煲汤的鸭子可以不切成小块，洗净后将整只放入锅中；莲藕也可切成较粗的段或者厚片，这样煲汤时间长点儿也不用担心会炖烂。

清热养胃

适宜人群

一般人群皆宜，尤其对食欲不振、病后虚弱者有很好的食疗效果。

主要功效

莲藕味甘，生食性寒、熟食性温，有健脾、益胃、养心之功效。水鸭味甘，微寒而无毒，有消食和胃、利水消肿之功效。搭配清心解毒的绿豆，用陈皮来和胃，非常适合夏天生津养胃、消暑补益。

食材如何买

藕的顶端一节俗称为荷花头，香脆鲜嫩，适合新鲜食用。第二、第三节则较粗壮且稍老，第四节开始肉粗质老、纤维较多，适宜煲汤。

如何吃

莲藕熟食温补，但多吃鸭肉易滞气腹胀，所以每周吃2至3次为宜。

食用禁忌

腹痛、腹泻、经痛者不宜食用。

莲文化的魅力优秀作文 篇9

全国不少地方都种植莲，还形成了一些黉赏莲胜地，根茎最初细小如手指，称为莲鞭，莲鞭上有节，节再生鞭。节向下生须根，向上抽叶和花花梗。夏天生长末期，莲鞭先入土后膨磊成藕，第二年春天萌发新株。夏天长叶开花，叶盾状或圆形，密生倒刺。花色有淡红，淡紫和白色等，单瓣或复瓣。花谢后形成莲蓬，每一孔洞内生一小坚果。性喜温暖湿润。

荷花是高洁的象征，它出污泥而不染，故而中国人喜欢以荷花的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”作为激励自己洁身自好的座有铭。荷花是友谊的象征和使者。中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。在中国花文化中，荷花是最有情趣的咏诗作画的题材，是最优美的舞蹈素材，也是各种建筑装饰，雕塑工艺及生活器皿上最常用的图案和造型。

有许多关于莲的诗歌，比如：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。

莲文化 篇10

敦化三中

范冬梅

【教材内容材料简析】

综合性学习《莲文化的魅力》，是人民教育出版社义务教育课程标准实验教科书，八年级上册第五单元的综合性学习。综合性学习《莲文化的魅力》是一项综合性很强的活动，它揭开了莲的神秘面纱，让我们走近它。揭开莲文化的一隅。要求学习了解关于莲的科学知识并阅读,背诵有关莲的诗句。目的是培养学生围绕共同课题进行讨论，培养对有关莲的好作品的初步理解、欣赏能力。在学习的过程中，充分利用现代化媒体创设情景，把认知活动和情感活动结合起来，激发学生的语文学习兴趣。【教学对象简析】

八年级学生经过一年的网络搜寻资料的训练，已有很强的搜集、整理资料的能力，语文学习兴趣浓厚，有很强的求知欲。为了充分体现学生的能力，在学习过程中充分利用现代信息手段、小组合作制作课件，完成自己的学习任务，并让他们自己交流演示，丰富了学生的语文积累，既培养了分析整理能力，又锻炼了动手能力。【困难分析】：

由于初次尝试，部分学生不能很好把握时间环节，任务完成的可能会有快有慢。说明： 利用信息化手段可以解决的问题，如何解决。

1、准备阶段分成四个小组，每个小组由组长分工布置任务。

围绕研究主题查阅有关资料。利用信息化手段，学生上网查阅了大量资料。

2、利用信息化手段将各小组任务集中展示，非常便利。生物小组用Flash制作的莲的生长与探究莲叶的秘密给人一目了然的效果。

3、欣赏有关莲的诗句是本次综合实践学习的重点，诗词小组利用Flash将诗的意境用色、形统一起来，达到了提高鉴赏能力的目的。

4、由于同学们身居城市，没有见到过采莲的情形，通过网上资料下载让学生体会采莲的实际情形，再用音乐、画面配上自编采莲曲，歌唱小组的这一实践，让课堂气氛达到高潮。【活动设计理念】

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（北宋周敦颐）是对莲的绝妙写照，古往今来，流传下来无数表现、歌颂莲的佳作。之所以莲为众多文人钟爱，是因为我们赋予莲人文内涵和人格魅力。莲，是中国传统审美中光彩夺目的碧玉，也是中国文人不甘流于世俗、执着追求高洁品质的真实写照。对当代青少年的成长有着十分积极的、现实的指导意义。新课程标准实验教材《语文》（八年级上册）第五单元安排这样一次综合实践活动，是体现新课改教学理念的大胆尝试。语文综合实践活动，首先它要达成语文学科教学的目标和要求；其次它实现目标的途径是与生活密切联系的实践活动，活动中学生是主体，教师是主导；再次是强调多种学科知识的相互渗透，多种学习手段的综合运用和多元文化激烈碰撞。听说读写融于一体，把写作与口语交际渗透于综合性学习中，在综合性语文活动中提高学生的写作与口语交际的能力，培养学生搜集资料、筛选信息和研究问题的能力。【预期达成目标】

1、指导学生通过以自主、合作、探究为途径的实践活动，对中国莲文化进行认知、体验、感悟和表述。

2、了解一些关于莲的科学知识；阅读、背诵有关莲的诗文，培养学生对有关莲的文学作品的初步理解、欣赏能力；

3、培养语文学习必需的观察能力、信息获取能力、分析能力和语言表达能力。

4、同时也在潜移默化中培养学生高尚的道德品质和积极的人生态度。【活动步骤】

（一）准备阶段

1、结合本册课本第六单元综合性学习内容，指导学生搜集资料和观察的方法。说明：古人曰，工欲善其事，必先利其器。又云：磨刀不误砍柴功。

2、向学生简要介绍研究性学习的范围：莲文化的魅力，明确研究总目标和基本方法。（让学生明确将要做什么，怎样着手，要达到怎样的预期效果）

3、布置全班同学查找搜集有关莲花的资料，注重搜集“莲文化的历史”“咏莲诗文”“莲花的别名 ”“莲花植物特性”“莲花名胜”“莲花民俗”等方面的信息。以语文活动小组的形式，合作搜集、整理。在教师的指导下，用生动的形式展示成果。并请参加本活动的相关学科指导老师（包括语文、生物、美术等）做好准备工作：搜集筛选资料，对要指导的内容和学生探究过程中可能遇到的问题做好预案。（我们强调教师应该是一个学习的指导者，但如果一个指导者对学生的学习内容和可能发生的情况没有充分准备的话，那就只能是一个无能为力的局外人。在农村，受条件的限制，学生搜集资料的途径是十分有限的。大部分资料来源全靠教师先搜集，然后再传授给学生。在本次综合性学习中，利用放大周假，我和学生们一起开始了资料的搜集工作。利用网络，我下载了大量的与荷花有关的资料和图片，然后将他们做成了两个课件。一个课件侧重对莲的欣赏，另一个课件则侧重介绍莲有关的知识。由于我们生活的环境并不盛产莲花，为了让学生对莲有进一步直观的认识，我在书店里购买了介绍了莲的V C D 碟片，并利用电脑将它们制成了几个小视频短片。便于在活动课堂上向学生播放。）

4、在说明分组要求和原则后，学生根据需要自由分组，组成“探究小组”。（分组合作是研究性学习的基本组织形式，既鼓励个人目标的达成，又强调集体目标的实现，既有分工，又有合作；人人参与，人人进步；学习效率也会随之大大提高。）

（二）活动阶段

1、莲的绘画、摄影、视频作品欣赏：观莲

说明：由于我们生活的环境并不盛产莲花，为了让学生对莲有直观的感受，我在书店里购买了介绍了莲的V C D 碟片，在活动课堂上向学生播放，使学生对莲有了进一步的直观认识

2、追根溯源，自主探究莲与中国传统文化的渊源。说莲提供参考课题，各小组自主选择，完成资料的搜集、筛选、整理。

①莲文化的起源与发展

②关于莲的名胜古迹 ③莲与佛教

④关于莲的传说故事 „„

说明：同样受条件的限制，学生自主探究活动搜集的资料往往是极其有限的。根据学校现有的条件，既要培养学生搜集资料、筛选信息和研究问题的能力，又要让学生了解荷花的有关知识，我将在网上下载的大量文字资料打印下来，没有经过任何整理交到课代表手里，然后由班上学生分成五个小组，分别完成各个课题的资料的筛选整理。各小组在组长的组织下向课代表借阅资料，找出自己所需要的部分并整理出来，形成比较规范的文字。由于没有喷墨打印机，无法打印图片，图片资料整理由教师整理并制成课件在展示课堂上随学生成果一起展示

3、感悟环节，莲花诗赋： 诵莲：随着对莲探究的深入，研究者的目光渐渐由莲本身转移到莲的人文价值。古往今来，流传下来无数表现、歌颂莲的佳作，这个环节由学生将搜集整理的与莲有关的美文、传说展示给大家，学生在美文欣赏中进一步感受莲的人文内涵和人格魅力

4、莲文化探胜师语：

一池清莲，一池美丽。从古至今，莲的形象经常出现在雕刻和绘画作品中；许多诗人、学者都写过咏莲的篇章，赋予莲以各种美好的品质，下面就让我们一起走进莲，感受莲文化的魅力！

播放课件：《莲文化的魅力》 荷花清香优美，荷叶碧绿如盖，很早人们就已经开始用荷花来美化生活的环境。首创中国用荷美化街景的是北宋。师介绍“北宋用荷花美化街景”。下雨天的时候，人们都会撑起一把把漂亮的雨伞，雨伞有点像什么？师介绍“鲁班按荷发明雨伞” 荷花也一直是画家笔下的爱物。师介绍“保存最早的荷花绘画”“中国首套荷花邮票”。莲子成熟的季节，江南水乡的采莲女们乘着鱼船，穿行在荷田里。他们一边采莲，一边唱着优美动听的采莲曲。保存下来的最早的采莲曲是汉代乐府中记载的《相和曲》。师介绍“最早的咏荷乐曲”

课件出示《采莲曲》（王昌龄）学生齐诵读。学生探究：这一段描写了一幅什么样的生活情景？

说明：要求学生用自己的话将这幅情景描绘出来

探究：诗人在这篇文章中表现的是一种感情？你是从哪儿体会到的？

探究结束，生齐背诵。

在人们栽培莲的过程中也流传下来许多和莲有关的优美传说。引导学生讲诉和莲有关的传说故事。莲与佛也有着极其久远的渊源，大家知道佛教为什么会选择莲花吗？

探究：生探究，师小结“莲与佛教的联系”

出示图片《澳门特别行政区区旗图案》

学生探究：澳门特别行政区区旗图案为什么会选择荷花？

在学生探究之后，师出示课件，引导同学对照课件介绍。莲被人们赋予了丰富的人文内涵人格魅力。周墩颐在《爱莲说》里写到：“出淤泥而不染，濯青莲而不妖”这是赞美香远益清的莲。

探究：在你读过的有关莲的古今诗文中，可以看出莲通常被赋予哪些含义?在你看来，莲有哪些品质值得人们赞美? 探究结束，生齐诵读或背诵《爱莲说》）

（三）、课堂小节：

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花，位列我国十大名花之列，被人们称为花中的君子。一池清莲，一池美丽。荷花是圣洁、和平、吉祥的象征。愿同学们学习荷花的品质，做一个高洁的人。烟雨空蒙的江南，水光潋滟的江南，莲的风景让人神往。让我们在江南采莲曲的优美旋律中，再次走进美丽的莲。

（四）、活动结束：在“采莲曲”的乐曲中欣赏课件《赏荷》。

（五）、布置练习：（选做一题）

1、以“————的莲”为题写作。600字左右。

2、试发挥想像，为采莲姑娘们编一首《采莲曲》，最好有词有曲。然后唱给班上同学听听。

说明：这一环节正是体现一次语文综合实践活动与班队活动的区别所在，即活动的目标在于培养学生的语言文字表达能力，把自己所观、所感，经过思维加工，流畅地、生动地表达出来。

【评价环节评价方式】

1、个人自评

2、小组自评

3、小组互评综合评定等级，颁发“结题证书”

4、指导老师评价

奇葩之《莲》 篇11

舞剧《莲》的故事情节与人物如同文学作品《金瓶梅词话》。如：在“序幕”中，其舞台布景和灯光等设置仿佛让人置身于《金瓶梅词话》中描绘的那个社会现实生活之中，即黑暗的政治和极端的腐败景象。在舞剧的一至三幕中，我们似乎看到了坐怀不乱的武松、开生药铺的浮夸弟子且自私狠毒贪婪好色的西门庆，还有生性凶残暴戾且婚姻不如意的潘金莲及庞春梅。由此可以认定此舞剧《莲》是根据文学作品《金瓶梅词话》创编的，因此舞剧《莲》同样具有奇葩之处。首先来看《金瓶梅词话》书名的奇葩，它是取自潘金莲、李瓶儿和庞春梅的名字，舞剧《莲》的剧名虽然只取潘金莲的名字，但剧中“三个女人一台戏”，此奇葩却有异曲同工之妙。其二，文学作品《金瓶梅词话》另一个奇葩之处就是前面所提及的，曾“遭禁毁，又受革命文学家们的称赞”。应该说《金瓶梅词话》是一部现实主义作品。恩格斯指出：“现实主义的意思是除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。” 《金瓶梅词话》在塑造人物方面应该说是做到了这点。而舞剧《莲》的奇葩也是曾“遭禁演，又全国演出”。因为创作者在塑造人物方面的手法如同《金瓶梅词话》，即：刻画人物复杂性格时，不是以情节为先，而是以描写人物性格为主。因此，舞剧《莲》与《金瓶梅词话》奇葩的艺术魅力之一在于刻画出性格非单一的人物。当然，舞剧《莲》作为第39届香港艺术节的邀约作品参与了亚洲最大的艺术盛会；惊艳于香港每年三月的艺术节，但仍有城市“禁演”。我认为这与舞剧中较多的“涉性”的肢体语汇有牵连。众所周知，《金瓶梅词话》中的那些性行为的描绘，一直是争论的焦点。一种意见认为，这是当时封建社会统治者荒淫无耻的生活，如“以进房中术而得宠”导致了文学创作的风气。但也有人认为，这是明代后期的具有新思潮李贽的“好货、好色”反抗了宋元理学的“存天理，灭人欲”之观点在文学作品中的反映，如：除《金瓶梅词话》外，在汤显祖的《牡丹亭》、冯梦龙的《三言》、凌濛初的《二拍》中皆有性方面的描写。虽然这种“好货、好色”是当时社会中的资本主义萌芽在社会意识形态里的反映，具有一定的进步意义。可是在今天的文学艺术创作中，如何来处理这种描写是值得探究的。也许舞剧《莲》中的那些“涉性”的舞蹈语汇，比起文学作品《金瓶梅词话》《查泰莱夫人的情人》的性描写更直白且“自然主义”得让人直起“鸡皮疙瘩”，甚至有真人版的 《秘戏图考》之嫌。因此有人认为此舞剧“少儿不宜”，也有人认为，这种“自然主义的性表演动作”纯粹属于抽象的人性论，不易提倡。

我认为，当今的文艺创作必须正视历史性且扬弃古文化中的精粹与糟粕，不能因噎废食。同时对舞剧《莲》的结构提出一点想法，少些“床笫之事”，多些“社会之事”， 从而进一步揭露出腐败者的丑恶灵魂，以及塑造出这样的艺术形象，即鲁迅在其《且介亭杂文二集·陀思妥夫斯基的事》中指出的那样：“不但剥去了表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪恶之下的真正的洁白来。”如《金瓶梅词话》中的宋惠莲这样的活活生生人物。也許，这样处理，奇葩之《莲》才能更为“流光溢彩”；亦如舞剧中出现的八女鬼魂《大悲咒》那样能“消障除难、得善遂愿、觉证解脱”。

铁线莲观赏类型与应用 篇12

铁线莲属植物(Clematis)花型新颖别致,变化大,花朵色泽调和,独具风采,在日本、欧美庭园绿化应用甚多,在国际观赏园艺中占有重要地位。欧州在19世纪中期就开展了杂交选育工作。据不完全统计,欧美已培育出的品种至少在400个以上,并且形成了不同花色、不同花型、不同开花季节的园艺品种类型。每年在国外林业文摘、园艺学文摘和因特网上还常可见到有关新品种的研究报道,其中大多数品种已广泛应用[1,2,3]。本文对目前国际通用的铁线莲观赏类型与应用进行综述,为我国铁线莲引种和铁线莲的应用提供参考。

2 铁线莲观赏类型

铁线莲观赏类型的划分很长一段时间是根据它们的修剪要求来划分的。这个系统对指导园艺家什么时候和怎样修剪铁线莲是很有帮助的,但缺少关于铁线莲植物特征的说明。

目前国际通用的铁线莲观赏类型是1992年由John Howells提出的[4]。铁线莲分为大花铁线莲和小花铁线莲两个大类型。大花铁线莲,基本是杂交品种,主要是由3个中国种,铁线莲Clematis florida、转子莲C.patens和毛叶铁线莲C.lanuginos及若干变种引入欧洲后,从19世纪至今杂交而成[5]。大花铁线莲具有蕾丝状或意式面条状的根,花大,很少具香气,容易感染枯萎病。小花铁线莲为自然种和栽培品种,具有纤维状根,花小而多,具香气,很少感染枯萎病。

大花铁线莲又分为早花和晚花两个类型。早花类型的花在老枝上,也就是头几年已成熟的枝条上。因此在早春,它们不需修剪或轻修剪。代表品种有C.Doctor Ruppel、C.Miss Bateman和C.Nelly Moser。晚花类型的花在当年的生长枝上,因此早春时要重剪,保证植物长出强壮的枝条在后面的季节里开花。代表的品种有C.Gipsy Queen、C.Hagley Hybrid、C.Jackmanii和C.Lady Betty Balfour。

小花铁线莲根据开花早晚和生物学特性又可分为以下几个类型。常绿型,如C.armandii、C.cirrhosa、C.marmoraria和 C.Joe,在耐寒性方面要求比较高,春季开花。高山型,代表种类是C.alpina、C.Ruby和C.Willy,属于最强健的一类,能攀缘10～14m高,春季开花,花色有乳白色至深桃红色,很多变种有香味。长瓣型,代表种类是C.macropetala和C.Maidwell Hall,能攀援2～3m,色彩繁多,是耐寒性最强的一类。花期四、五月。绣球藤型,包括C.Freda、C.Marjorie和C.montana。夏初开花。宿根草花型,如C.Durandii、C.heracleifolia和C.integrifolia,夏季或秋季开花。南欧型,由2个自然种C.campaniflora和C.viticella及栽培品种如C.Abundance、C.Etoile Violette和C.VenosaViolacea组成,这一类型开花多而质量高,夏季开花。黄花铁线莲型,代表种类是C.Bill MacKenzie、C.Kugotia、C.orentalis和C.tangutica。夏季或秋季开花。其它晚花型,7月至10月开花的小花原种及其小花杂交种属此类型,如C.flammula、C.grata和C.Western Virgin。

不同观赏类型铁线莲的花型划分为单瓣、复瓣、绣球藤式、维梯赛拉式、浅碟式、星式、铃式、郁金香花式、管状式[6]。

3 铁线莲在园林景观中的应用

关于铁线莲的应用,国内有很多报道[7,8,9,10,11]。由于铁线莲观赏类型不同,其应用方式亦不同。铁线莲垂直绿化的主要方式有廊架绿亭、立柱、墙面、造型和篱垣栅栏式 [12]。廊架绿亭式,利用于花架、棚架、廊、灯柱、栅栏、拱门等配置构成园林绿化独立的景观,既能满足游人的观赏,又能够乘凉,既增加了绿化量,又改善了环境条件[13]。可选择那些生长旺盛、枝叶浓密且花朵艳丽的观赏类型。立柱式,攀缘能力强、抗污染、适应性强并具有一定耐荫能力的观赏类型可用于各种立柱的绿化。悬挂垂吊式墙面绿化,可采用枝条长度1m左右的铁线莲观赏类型。篱笆栅栏式,用色彩调和的观赏类型与蔷薇搭配,能够带给人不同凡响的景观效果[14]。

矮型木质藤本铁线莲特别适于盆栽。盆栽铁线莲的出现使得室内的绿化达到了很高的指标,也间接解决了目前因建筑林立而使可绿化面积减少的问题[15]。

许多铁线莲观赏类型都可以用做地被植物。如C.Hagley Hybrid、C.Jackmanii Rubra、C.Niobe、C.Pink Fantasy、C.Westerplatte及具有郁金香花形状的C.texensis及其栽培品种。如果花园空间允许的话,生长旺盛的铁线莲如绣线藤Clematis montana和它的栽培品种以及C.Jouiniana Praecox也可作为地被植物。