科学家精神作文

科学家精神作文（共8篇）

科学家精神作文 篇1

生活中的科学作文700字 神奇的科学秀

“哈哈!”伴随着一阵阵欢笑声，我们来到了神奇的凤凰谷，开始了一场有趣的科学之旅!

大幕徐徐拉开，一颗颗闪闪发光的行星吸引了我的眼球。突然，舞台上出现了一艘光洁绚丽的“飞车”，慢慢地，从里面钻出三个古灵精怪的“阿尔法”星人，他们拥有色彩缤纷的爆炸头，身披银色风衣，身着先进的太空服，实在是颇为有趣。

接着，他们又拿出排透明的管子，往里面倒满了100度的热水，又从一个神秘的黑色箱子里拿出了一些液氮，你可别小看它哦，它可是零下190度中拿出的液氮啊!当他小心翼翼倒入时，台下的观众瞪大眼睛，聚精会神地看着他一步步的操作，那一霎那，我们都屏住呼吸，台下出奇的安静……“呼”的一声，从管子里喷出了白色的气体，如同火山爆发，直冲云宵，整个舞台白茫茫一片，仿佛仙境一般，我们“哇!”的大声叫起来，然后冲上舞台，我用手撩了撩那白色的气体，一阵凉嗖嗖的感觉，从台下传来一阵雷鸣般的掌声!那个“阿尔法”星球中的博士大声喊道：“嘿嘿!我的表演什么时候没精彩过?”他的脸上洋溢着成功的喜悦与自豪。他在台上大摇大摆地晃悠着，其他两个“阿尔法”星人好像不服气呢!我可等着看好戏哦!不过我不得不衷心地说一句：“液氮瀑布可真不错呢!”

这时，另一个聪明的“阿尔法”星人又说：“我……我的表演才最出色。”只见他拿出一个台架，往管子里倒入了一些神奇的液体，渐渐地，白色的泡沫从里面慢慢溢出来，一下子，台上可出现了好几个“棉花糖”。哇，看上去好软啊，真想吃一口呢!我惊奇地呼叫起来!那个“外星人”也满目春光，在舞台中跳起舞来。

今天，我们还看到了可乐喷水秀，能喷出一个个光环的空气大炮和一个箱子能装下十几个气球的魔术表演，可算是大开眼界了!

这场科学之旅够刺激有趣吧!它让我知道科学是丰富多彩的。在我们的生活中处处都离不开科学，让我们好好学习，用智慧和双手创造更美好的未来吧!

科学家精神作文 篇2

关键词：科学发展观,科学精神,人文精神

科学发展观是中国共产党把马克思列宁主义普遍原理与当代中国具体国情以及时代特征相结合所产生的最新理论成果。胡锦涛同志在十七大报告中明确指出:“科学发展观, 第一要义是发展, 核心是以人为本, 基本要求是全面协调可持续, 根本方法是统筹兼顾。”“全面、协调、可持续”, 是科学精神的体现, 也有深刻的人文精神;“以人为本”, 是人文精神的体现, 但也有科学内涵。科学精神与人文精神在科学发展观中达到了高度融合与完美统一。

一、科学发展观是科学精神与人文精神辩证结合重新认识的结果

科学发展观是立足于我国基本国情、深入分析我国发展的阶段性特征、认真总结我国发展实践、适应新的发展要求提出来的, 是对传统发展模式的批判和超越, 是人类经济社会发展观上的一种创新。科学发展观的形成是我国正确探讨经济社会发展的客观规律以及人与自然关系规律的结果, 是对科学精神与人文精神辩证结合重新认识的产物。

(一) 传统的发展观是科学精神与人文精神的分离

在经济社会的发展过程中, 科学精神和人文精神二者不可偏废。但从近代科学发展的不同历史时期来看, 片面追求科学的工具性价值, 忽视人文关怀, 始终是困扰科学发展的重要问题。科学精神最根本的一条就是实事求是, 探求事物的内在发展规律。传统的经济发展观, 通常单纯以经济的增长来定义发展, 因而对自然资源进行掠夺式开发和利用, 把自然与人类置于完全对立的地位。尤其是二战结束后, 世界各国出于战后重建家园的强烈愿望, 一味追求经济的快速增长, 出现了一股从未有过的增长热潮。短短几十年时间里, 在经济获得巨大增长的同时, 能源危机、环境污染以及生态平衡的不断破坏等一系列问题也随之产生。从某种意义上说, 传统的发展模式给人类带来一场灾难。因为传统发展模式忽略了自然界自身发展的客观规律性, 违背了科学精神;同时, 也造成了自然与人类的对立、当代人与后代人之间的矛盾, 忽视了人文精神。

(二) 科学发展观是科学精神与人文精神的有机统一

改革开放以来, 中国共产党提出了以经济建设为中心, 大力发展生产力的方针政策, 领导全国人民进行了史无前例的经济建设, 并在短期内创造出举世瞩目的经济奇迹:国家经济实力显著增强, 基础产业薄弱状况明显改善, 人民生活水平大幅度提高, 经济体制改革取得重大进展。但是, 由于种种原因, 有些人把我国“以经济建设为中心”的政策理解为单纯以经济增长为中心;有些人把“效益优先, 兼顾公平”的分配原则扭曲为“只讲效益, 不顾公平”;有些地方在发展经济时只讲经济增长, 不讲实际效益、不计成本, 等等。从而导致我国经济结构不合理、分配关系未理顺、农民收入增长缓慢、就业矛盾突出、资源环境压力加大、经济整体竞争力不强等问题。因此, 如何进行全面协调可持续发展成为我国经济社会发展的关键。党的十六届三中全会指出, 坚持以人为本, 树立全面、协调、可持续发展观, 促进经济社会和人的全面发展。胡锦涛同志在党的十七大报告中明确提出:“科学发展观, 第一要义是发展, 核心是以人为本, 基本要求是全面协调可持续, 根本方法是统筹兼顾”。由此可见, 科学发展观的确立是人类在科学精神与人文精神的支配下, 重新认识人与自然、人与自身关系的结果。

二、科学发展观蕴含着深刻的科学精神和人文精神

科学发展观是在对人的自身价值及存在意义和社会发展规律进行深刻认识的基础上, 提出了关于发展的科学思想。科学发展观体现科学精神和人文精神的辩证统一, 是对人类发展理论和发展观的重大突破和创新, 是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现, 是与时俱进的马克思主义发展观。

(一) “以人为本”, 是人文精神的体现, 但也有科学内涵

在社会发展的过程中必须高扬人文精神的旗帜。以人为本就是人文精神的基本要求。“以人为本”在科学发展观中处于“核心”地位, 即处于根本或本原的地位。“以人为本”这个哲学命题蕴涵着发展的主体是人、发展的动力是人、发展的尺度是人、发展的目的是人。

1. 充分肯定了人在发展中的主体地位

历史唯物主义认为, 人民群众是历史的主体和动力, 是历史的创造者。科学发展观中的以人为本充分肯定人民群众在发展过程中的主体地位, 坚持一切依靠人民。国内外一些带有科学主义倾向的人认为, 科学技术有着巨大的力量, 以致在不远的将来机器能完全代替人工作、劳动。因此, 科技决定一切, 社会发展最重要的是发展科技。我们认为, 这种观点实际上是把人作为科技的奴隶和附庸, 尽管科学技术是第一生产力, 但人是科技的创造者、推动者、利用者、驾驭者, 是科技的主人, 先进的机器也需要高素质的人去操作。科技的巨大作用并未改变人民群众的历史主体地位。科学发展观明确要求“尊重人、关心人、理解人、爱护人、解放人、发展人, 充分发挥人的积极性、主动性和创造性”, 有助于克服发展中的“科学主义”、“唯科技论”倾向, 准确把握社会发展的动力之源。科学发展观, 把人作为历史创造的主体和实践发展的目的, 既包含着对国家、民族生存发展状况的关注, 也包含着对个体及人类发展最高理想的追求, 体现了马克思主义的基本观点。

2.“以人为本”科学地回答了发展的价值目标和价值归宿

即将人民群众乃至全人类的利益作为发展的出发点和归宿, 使发展的成果惠及全体人民, 让人民真正地从发展中得到实惠。这里的“利益”指的是人类的整体利益和长远利益。在世界各国发展的过程中出现了一系列问题:包括过度、不合理开发导致生态环境恶化;局部战争和核军备严重威胁着世界的和平与发展;不少国家、地区的人们更加贫困;物质文明高度发达的同时人类的精神家园走向失落。产生这些问题的原因是多方面的, 但其中很重要的原因就是国家或集团仅从一小撮人的利益出发谋发展或只注重物质的富足, 而未能将促进人类的全面发展作为价值目标, 也未能将科技的进步导向推动人的全面发展的方向。总而言之, 没有真正贯彻以人为本的理念, 造成目标和结果的背离。在当代中国, “以人为本”要求中国共产党一切为了人民, 坚持立党为公、执政为民, 实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益。

(二) “全面、协调、可持续”不仅体现了高度的科学精神, 而且蕴涵了丰富的人文精神

“全面”发展不仅指所有的人都应得到发展, 还包含了经济、政治、文化、社会各领域都应得到进步和发展, 体现了促进人的全面发展的价值目标。科学发展观正是在人文关怀的层面上体现了塑造自由的、丰富的、全面发展的人的价值目标。如何处理效率和公平的关系是社会发展中的永恒课题。科学发展观在肯定和追求效率的同时更加关注社会的公平、正义。“全面、协调”从空间和地理上要求城乡公平、区域公平, 不论地区、城乡、阶层、职业、民族, 任何人生存与发展的权利和机会都不应被剥夺;“可持续”从时间和历史上强调发展的代际公平, 就是既使当代人享受发展的成果, 又不对后代发展所需要的能力造成损害。虽然我们在发展的过程中应当讲整体观念和集体主义, 以国家的整体发展优先, 强调效率, 但也应当充分重视和实现每一部分人和每一个人的利益。因为个体机会的保障和权利的实现不仅会对整体产生影响, 其本身也具有崇高的价值意义, 反映了社会对公平、公正的价值追求。全面、协调、可持续三者相互补充, 肯定了局部的、个体的人都享有平等的发展权利, 体现了比实现发展的目标意义更加深远的人文关怀。尽管从“实然”的角度而言, 在当代中国切实地保护每一个人的利益, 实现彻底的公平正义也许还任重道远, 但全面发展、公平发展理念的明确化标志着社会更加趋于人性化和文明的进步。

三、科学精神与人文精神相统一的科学发展观是引领未来发展的思想之魂

科学精神与人文精神是人类历史上影响深远的两种优秀精神。科学精神强调尊重事实, 探求事物发展的客观规律;人文精神则注重价值, 为人类的发展提供正确的方向。科学精神与人文精神是互补的, 它们共同构成完整、完善的人类活动。只有科学精神与人文精神相统一的科学发展观, 才能保证人类社会的健康发展。

(一) 立足我国基本国情树立正确的科学观

科学以及科学技术的作用世人有目共睹, 但因此就极端强调科学的功用, 以致走到一个思想认识的误区显然是失之偏颇的。要树立理性的科学观, 普及科学技术知识和技能, 为使科学技术在社会转型中发挥应有的作用奠定基础, 客观看待科学以及科学指导下的技术发挥作用。就我国社会发展阶段而言, 我们正处于社会主义计划经济向市场经济转轨时期, 整体社会发展水平较低, 科学技术发展水平也相对落后。因此, 我们必须依靠科学技术大力提高社会生产力水平, 创造更多的社会财富, 以满足人民群众不断增长的物质文化需求。而西方发达国家是最先受益于科学技术, 最先感受并提出科技的双刃剑效应的, 这一切又是建立在其经济社会发展已经完成了优势积累的前提下, 与我国国情显然相去甚远。因此, 我们不能盲目跟风, 片面强调科技的负面效应, 对中国而言显然为时尚早, 与中国亟待运用科技发展社会生产力的大趋势相悖, 这已成学界普遍共识, 也是我们在实践中应该警惕的问题。

(二) 依靠教育普及科学知识提高国民人文素养

教育是培养和塑造社会人的重要阵地, 在培养人树立正确的理想、世界观和方法论方面发挥着重要作用。从根本上解决、协调科学与人文关系问题, 重视发挥人文价值, 必须从基础教育入手。新时期的教育不但要注重科学文化知识的传授, 而且要加强对受教育者的人文素质教育, 为社会提供一种正确思想价值导向, 从而提高整个民族的文化素质和品位, 培养一种文明、开放、民主、科学、进步的民族精神, 这是关乎国家兴衰和民族未来的大事。同时, 要把客观求实、理性求真、批判创新等科学精神的培养贯穿于教育过程之中。要使人民群众充分认识到没有科学技术就没有发展, 而将科学技术的作用极端化导致唯科学主义更不利于社会整体健康发展和人的健康全面自由发展, 将阻碍社会的全面进步。与此同时, 我们有责任为社会发展创造一个有机的科技发展环境, 通过科学普及促进公众了解科学, 培养公众的科学意识, 树立正确的科学 (技术) 观。所以, 我们应该提倡科学的人文精神、人文的科学精神。科学的发展本质上具有深刻的人文精神, 现代科学技术发展中也充满了人文关怀, 在重视科学的同时万万不可忽视人文价值。

(三) 注重人文价值的追求和人文精神的构建

随着当代科学技术日益显露出其负面效应, 人类面临越来越严重的生存和生态危机, 有必要重提人文精神的复兴, 彰显人文主义价值。这需要通过全社会各行业各阶层的共同努力, 注重对人的终极关怀, 营造社会人文社会环境和人文精神生长机制。重视发挥政府在人文关怀中的作用, 特别是社会转型期的人文价值取向至关重要。只有政府部门文明行政, “以人民为本”地行政, 才能切实有利于人文精神的构建。鉴于我国目前的发展实际, 政府要科学理顺与各利益团体的关系, 确立“公平交易”的价值取向, 克服滥用行政权力、实行行政垄断的弊端。政府在政策制定和宣传环节方面要发挥人文价值作用, 通过自上而下地管理和调控, 将更有利于全社会弘扬人文精神。在现实生活中, 政府不能“神化”科学, 否则将不可避免地误导公众。人类从愚昧走向科学, 是一个渐变的发展过程。对中国这样的后发展国家而言, 科学技术尤为重要, 但不能因为重要就将其摆错位置。在对待科学与人文关系上, 如果极端推崇科学, 而不顾人文一端, 以为只要是科学的就一定是好的、正确的, 就将落入唯科学主义的窠臼。特别是如果再加上政府对公众的误导, 导致人们不但对科学与人文关系认识不清, 而且盲从所谓的“科学”, 就会直接影响社会上的大众科学意识, 影响科学发展进程, 加剧重科学轻人文的态势, 与科学发展观背道而驰。

总之, 对比过去发展观的思想境界, 展望我国未来的发展趋势, 我们可以清楚地看到, 科学精神和人文精神相统一的科学发展观, 既是解放思想、实事求是、与时俱进、理论创新的重大成果, 也是在中国现代化的过程中引领未来发展的思想之魂。我们有理由相信, 我国必将在科学发展观的指导下实现经济的持续、快速、健康发展和社会的全面进步, 向着全面建设小康社会, 加快推进社会主义现代化的宏伟目标阔步前进。

参考文献

[1]中共中央宣传部.科学发展观学习读本[M].北京:学习出版社, 2008.

[2]孙同福, 吴春俊.论科学发展观中的科学精神与人文精神[J].前沿, 2006, (11) .

[3]吴兆雪, 王梅.论科学精神与人文精神相统一的科学发展观[J].学术界 (双月刊) , 2005, (1) .

[4]孙丽, 孙大为.论科学与人文的和谐[J].兰州学刊, 2008, (3) .

科学精神 科学管理 科学发展 篇3

坚持问题导向，深入剖析谋事创业缺乏科学精神的问题。结合淮海集团自身实际，对照“严谨、踏实、认真”的要求，我们确实还存在较大差距。主要表现在：工作态度缺乏科学精神，执行力不够，办事拖拉；管理上缺乏科学性；发展上不协调。这些具体表现，有些是子集团层面的问题，有些是科研线条、分厂的问题，有些是子集团与各单位共同存在的问题。我们要端正工作态度，坚持问题导向，把发现问题、解决问题作为出发点和落脚点，从领导班子成员做起，以上率下，深刻剖析原因，找准症结根源，强化整改落实，确保取得实效。

秉承科学精神，加强科学管理、推动科学发展。一是以严谨、踏实、认真为标准，促进工作态度转变。要以端正的工作态度促进执行能力的提升。要倡导自上而下的执行文化，以严谨、踏实、认真的工作态度做实科研生产和经营管理，严格制度落实，促进企业整体执行力的提升。要以高度的责任心提高工作质量和效率。党员领导干部要发挥模范带头作用，不断提升工作能力和业务水平。

二是以严谨、踏实、认真为标准，加强企业科学管理。要持续推进精益研发，以重点项目为切入点，通过深入推进军品科研项目管理、提升精益研发综合能力建设、加快推进军品科研技术突破、完善薪酬激励制度等措施，促进科研项目的“三提升、三降低”。同时，要以提升设计质量、缩短设计实现流程为核心，从精益设计、精益试制、精益试验等方面入手，对不同阶段的研发流程进行逐步完善与优化。建立以产品领域及项目研发的核心团队和研究室专业化团队。健全行政指挥系统、设计师、质量师、工艺师、会计师等不同系列的研发团队组织结构，明确各系列研发团队的定位与职责分工，优化协同开发的团队运行机制，提升研发沟通效率和五师系统协同效率。要内外结合推进精益生产，在经营压力持续加大的情况下，只有加快推行精益生产，提高生产效率，严控产品质量，降低废品损失，加快军品产出才能使企业摆脱困境。要脚踏实地推进精益管理，对科研、生产、经营的各个环节、各个流程进行梳理优化，堵住“漏点”、填补“盲点”、挤出“无用点”，把利润一分一分抠出来，把竞争力一点一点提上去；坚持用数据说话，以实实在在的指标改善来检验精益管理成效；切实落实集团公司的“九降低、三改善、一杜绝”要求，逐个环节、逐个岗位制定改善目标和具体措施，工作成效要体现在成本费用率、全员劳动生产率、“两金”占用等绩效指标的改善上；学习借鉴系统内外单位在集中采购、质量控制、安全环保等方面的先进管理经验，及时总结推广，扎实推进公司的精益管理工作。

三是以严谨、踏实、认真为标准，推动企业科学发展。要科学谋划“十三五”规划，准确把握武器装备信息化、体系化、实战化的新要求，客观、准确、科学研判军工行业发展趋势，积极贯彻国家和集团战略，积极响应“一带一路”、“中国制造2025”、“互联网+”的新要求，抢抓政策机遇，积极争取外部资源，做大、做强特种车辆、建筑用型材、汽配零件机总成等相关民品产业，做实智能化产品的研发和生产。要不断深化企业改革，坚持以精兵简政、打造虎狼之师为目标，在子公司、研发中心和各分厂人力资源优化的基础上，继续推进薪酬制度改革，使能力绩效工资在明年得以全面实施。同时，强化两级领导干部作风建设，强化考核，提高干部队伍执行力。完善研发中心组织架构，变垂直管理为矩阵管理，优化项目组织资源配置，强化项目研发组织力和协调性。要以划小核算单元、剥离辅助业务为目标，积极推行辅业资产市场化运营，实行独立核算、自负盈亏。要以有序退出、移交社会职能为目标，积极与地方政府沟通“三供一业”移交事项。通过坚定不移地开展全面深化改革和创新工作，将淮海集团真正打造成区域内有影响力、行业内有竞争力，集团内有贡献力的一流企业。

科学精神与科学的人文精神 篇4

理性的时代局限性与科学精神的永恒

从“精神关怀”的层面看，随着社会历史发展阶段的影响，人类大致经历了神本、物本和人本三种思想形态，或

三种思想形态同时存在的现象。但在不同的社会发展阶段，对它们的侧重有所不同。在史前，人类的生存条件还十分

恶劣，那时的社会思想主要还是物本主义的弱肉强食思想。由于人类在早期与自然抗衡中薄弱的自身力量，因而必须

依靠“神”以获得生活中不可缺少的精神依托。从物本到神本思想形态的转变，从神本到人本思想形态的转变，都经

历一个漫长的时期。在西方，中世纪教廷的神权统治时期，神本主义思想的统治达到顶峰。在中国，至少从夏启开始

就实行了神本的专制统治。而这种神本思想的统治在中国，一直延续到了清末甚至当代。在经过漫长的神本思想的发

展之后，人的力量得到了逐步的壮大，人们对“神”的权威性产生了怀疑。与此同时，人的理性认识也得到了很大的提高，逐渐发生了由神本向人本的转移，人们反抗与挣脱“神权”统治的愿望日益增强。一旦历史条件成熟，人本就

必然会取代神本，而成为一种新的社会思想形态。

作为人类社会的不同的精神存在形态，物本、神本和人本这三种精神形态在任何社会都会交叉存在和发展的，并

且在不同的历史发展阶段，这些思想形态所体现的特征也会有所不同。例如，物本思想在史前的社会主要体现为弱肉

强食，而在当代社会则可能主要体现为拜金、纵欲、价值虚无主义；神本思想在中世纪主要体现为对某种“天理”、“教条”的盲目遵从，而在当代则可能体现为另一种思想的专制统治，如科学主义等。中国社会在实现由神本向人本

思想的转变，较之西方社会显得更为复杂与缓慢，主要是因为中国社会与西方社会有着不同的历史文化背景。因而，科学和“科学主义”在中国的兴起多少有一定的启蒙运动和反神本性质的作用。即使在五四运动那个年代，也是同时

请进了“赛先生”和“德先生”的，类似西方文艺复兴和启蒙运动时期，人们提出的“天赋人权”、“自由、平等、博爱”这些具有人本主义性质的思想来反对神权的专制统治。在我们复兴民族的当代，提倡科学，提倡科学精神，反

对封建，反对神权，反对伪科学，是绝对必要的。但决不能举“科学主义”这杆极端的旗帜，决不能用“科学主义”代替科学、代替科学精神，不能“以讹制误”，它会误国误民。

科学主义以经验证实原则划分科学与非科学，认为只有自然科学才能满足经验证实原则，也就是只有自然科学才

是科学。他们强调尊重科学，但把科学当做知识的唯一来源，把科学与人文和社会实践绝对对立起来，这就走到了极

端。这种意义上的科学精神必然走向与人文精神的对立。强调狭隘的功利性是科学主义者另一个主要特点。科学和技

术能够满足人们的一定需要，帮助人们达到一定的目的，具有某种工具价值。但是，科学技术不仅具有工具价值，也

有其他价值，如伦理和道德价值、人道价值等。因此，片面强调科学技术的工具价值，置科学技术的其他价值于不顾，在实践中往往会导致科学技术的异化。爱因斯坦在对学生的演讲中说：“你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标；关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。在你们埋头于图表和方程时，千万不要忘记这一点!”

要尊重科学，也要认清理性的局限，克服对科学的片面理解，重塑当代科学精神。竺可桢说：“提倡科学，不但

要晓得科学的方法，而尤贵在乎认清近代科学的目标。近代科学的目标是什么？就是探求真理。科学方法可以随时随地而改变，蕲求真理也就是科学的精神，是永远不改变的。”如何追求真理？竺可桢概括说：“只问是非，不计利害。”“不计利害”包含着独立思考、怀疑批判的精神，包含着不畏强权、为真理而献身的精神，所有这一切都是自由的精神。为什么要弘扬科学精神？“不计利害、但求是非”的自由精神已处在遗忘的边缘，“算计利害”已成了时代特征，这正是我们民族缺乏科学精神的根本原因。弘扬科学精神，首先是弘扬自由的科学精神。

科学理性、科学精神与人文精神融通

人与自然的关系是人类社会运动的最初的和最基本的关系,人与自然的矛盾是人类生存所遭遇的最基本的矛盾。马克思说:“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实是这些个人的肉体组织,以及受肉体组织制约的与自然界的关系。”对于人来说，这就是以理性为根据的生活，因为它才使人成为人。自由的人是理性的人，而“理性”就体现在“科学”之中。

马克思又指出,人不是某种驯服的自然能力,而是作为支配一切自然力的主体出现的。近代科学技术上的发现及其广泛运用，一方面极大地发展了人的主体性，增强了人的认识和实践能力，创造出巨大的物质和精神财富，改变了人的生产和生活方式、思维和情感方式等，拓展了人的生活和发展空间；另一方面也加剧了人与自然、人与社会、物质生活与精神生活等之间冲突，以及随之而来的科学精神与人文精神的“冲突”。

在人与自然的关系方面，生态、环境、资源、气候、物种等一系列问题日趋引人关注，并以“天灾”方式表现了人类自身生存的危机及发展的极限等。在人与社会的关系方面，阶层、民族、国家、国家集团之间的矛盾等，并未随着社会财富的迅速增长和全球一体化进程的加速而消失或减弱，而是以更加复杂多变的形式存在，并时常以异常尖锐的形式表现出来。在人的精神生活中，信仰的冲突、理想的迷失、情感的漠视、行为的失范等种种现象被叫做现代社会中的人文精神的失落。有人把这些现代病归咎于科学技术的发展，这是完全错误的。其实，真正的原因在于制度文明及人文精神滞后于科学发展和社会物质文明进步。用马克思、恩格斯的唯物史观来说是落后的生产关系和上层建筑导致的后果。

重塑当代民族的科学精神，要把科学精神和人文精神看作人类精神的核心内容之一，要与中国最广大人民根本利益的人文文化交融和结合。要达到对于人文精神与科学精神的融通，其前提便是在对人文与科学的全面理解中塑造当代人类精神，促进人文文化与科学文化的健康互动与协调发展。科学精神与人文精神都是人类精神必不可少的内在组成成分，也是人类实践所不可或缺的精神动力。当代人类实践的健康发展，对人文精神和科学精神的融通既提出了紧迫要求，也奠定了现实基础。立足当代人类实践，致力创新，在新的时代条件下共建人文精神与科学精神，促进人类精神的健康发展。这正是科学精神与人文精神融合的体现。

要防止或克服高科技可能带来的非人化后果，有必要大力发展人文文化，强化高科技时代的人文精神。另一方面，当代人文精神也离不开科学精神，只有自觉地把科学精神内蕴于宏大的人文精神，人文精神才更清晰和准确，才能更好地指导人类实践。强调人文精神与科学精神的融通，就是要强化人对于真、善、美及其内在和谐性的自觉追求。真善美在观念中的统一，最终是通过实践活动而得到巩固和实现的。在不同的历史条件下，人们活动的水平和方式有其时代性特点，真善美的统一也有不同的具体形式和水平。人类历史的发展和进化过程，是包含着真、善、美的人类精

弘扬科学精神和人文精神 篇5

身为一名当代大学生，我们正处于世界观和人生观的形成发展时期，应当将科学精神与人文精神并举，大力弘扬科学精神和人文精神，全面提高自身素质，成为对国家和社会有用的人才。所以，现在我们在学习和研究现代先进科学技术的同时，也要继承和发扬我们中华上下五千年所积淀的浓厚的人文精神。

那么什么是科学精神呢？科学精神，就是求真求实的精神。求真即是追求真理，牛顿的力学定律、开普勒的天体定律、麦克斯韦的电磁论、乃至爱因斯坦的相对论，都是追求真理的结果。求实即是追求实在。就科学上的“实在”而论，“实在”即是可验证其是事实存在的事和物。在地球上找得到的实物——动物、植物、矿物，都是实在的；在科学上可以实验得到的结果——电子、原子、中子，都是实在的；天文上可以观察的——行星、恒星、白矮星，也是实在的；月球上带回的岩石当然也是实在的。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。在认识和实践活动中，必须如实地、准确地按照客观事物的本来面目去揭示其本质和规律，把追求真实、反对虚假看作是进行科学认识和实践活动的基本品格。要求我们必须崇尚理性思维，以清醒的、严谨的、合乎逻辑的思想从事科学认识和理论创造，进一步指导实践活动。

那什么又是人文精神呢？人文精神是求善求美的精神。通俗地说人文精神就是一种普遍的人类自我关怀、生命关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文

化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。人文，是一个动态的概念。从一般的意义上讲，比如我国《辞海》中就这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。在不同的时代，人文精神的特点和重点是不同的，它是在特定时代背景下人们的价值观、人生观、时代精神的集中反映。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。从人民群众的利益和发展要求出发，把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标。坚持既崇尚理性，又调动情感、意志等非理性因素和精神体验来展示和表现人的本质和人的追求。要求人们时刻以符合人民的利益和发展要求的价值标准审视一切思想和行动的合理性。

大学精神，不仅需要科学文化教育，自然环境孕育，历史传统的熏陶，还需要人文环境的浸润和培植。理想的人文环境应该具有良好的校风、和谐的人际关系、浓厚的学术氛围、文明的生活方式、丰富的文化生活和共同的价值取向。当前的大学生，特别是我作为一个理工科院校的大学生，重视科学，忽视人文精神的现象比较普遍。其实，科学精神与人文精神并不是彼此对立的，相反，却具有内在统一性。人文精神同科学精神，正如鸟之两翼，车之两轮，是相辅相成的。科学精神能够保证人文精神得到真正实现，而人文精神则能够保证科学精神的正确指向。只有将二者结合起来，才能在追求真理、认识世界的过程中实现价值的完美统一。倡导科学教育与人文教育并重，弘扬科学精神与人文精神，促使大学精神向科学人文阶段转变，是我们这代大学生全面发展的必然选择。也是，近20年来，我国教育家龚育

之不遗余力地呼吁社会重视的事——科学和人文的交融。他指出：“我们提倡的人文精神应当是具有现代科学意识的人文精神，我们提倡的科学精神应当是充满高度人文关怀的科学精神。这就是现代的科学精神同人文精神的相互渗透、结合和统一。”“相互渗透、结合和统一”，就是“交融”。交融并不容易，科学与人文从分隔、分裂要走向互补、交融，将是一个漫长的、艰难的、在不断争论中前进的过程。科学和人文的分离、分隔是一种历史现象、国际现象，其产生有必然性。但是随着人类社会的发展，许多新问题的解决都不可能只靠自然科学或只靠社会科学。适应这样的形势发展，愈来愈需要培养文理交融的人才。著名教育家蔡元培先生早就为革除“文理分驰”之流弊而竭力倡导“融通文理”。著名建筑学家梁思成先生认为，懂得工程而缺少人文修养只能算半个人，他反对“半个人的世界”，强调教育要“理工与人文结合”。但许多传统观念和作法的沿袭和束缚，给文理交融造成重重障碍。因此，破除文理之间的传统壁垒，充分认识文理交融的必要性，对于推动科学和教育的发展有着十分重要的意义。

由上可知，只有科学精神与人文精神的统一，才能造就真正意义上的、健全的人。只有科学精神与人文精神的统一，才能使我们的精神世界更加完整，既有理性，又有感性。科学它往往给人就是追求的一种真，人文给人是追求一种爱，就是我们能够懂得按规律办事，又懂得规律核心的问题，才能使我们社会向越来越好的方向发展。所谓十年树木百年树人，科学的重要性自不待言，人所共知，但科学如水能载舟亦能覆舟，如何制约，靠的就是人文精神。所以，我们在以

人民科学家的精神风采教案 篇6

涂元季

学习目标

知识与技能：１.了解科学家钱学森的生平事迹；掌握文中的词语。

2．学习本文朴实的行文风格；学习夹叙夹议的写法。

过程与方法：

3、品味富有表现力的语言，感受文中生动、细致的描写。

4．体会人物形象的美，领略文章内涵，体会其丰富的思想感情。

情感态度与价值观：5.感受科学家的人格魅力，学习钱学森高尚的思想境界。

作者简介：涂元季，1939年生，河北省老河口市人。中国人民解放军总装备部研究员，国防科工委高级工程师，钱学森的秘书。

简介钱学森：钱学森，1911年12月11日生于上海，祖籍浙江杭州。著名科学家。

1929-1934，上海交通大学学习。

1934年，大学毕业的钱学森以优异的成绩考取到美国麻省理工学院留学。由于他的聪慧和苦学，只用了一年时间就戴上了硕士方尖帽。

1939年6月，他同时取得了航空和数学两个博士学位,以其出众的才华震动了美国物理学界。接着，他留在该院任教，成为冯•卡门的亲密助手和同事。他们合作创造的“卡门——钱学森公式”，共同设计了美国的“下士”导弹，成为美国导弹事业的奠基人之一。

1947年2月，刚满36岁的钱学森成为麻省理工学院最年轻的终身教授。

1949年10月，新中国成立，母亲在召唤着海外游子。钱学森舍弃了金钱、地位、荣誉、理想的科研环境，经过长达五年的抗争，在周恩来的直接帮助下，于1955年10月回归祖国。

1956年1月，就创办了中国科学院力学研究所，并担任首任所长。

1960年11月5日，“东风一号”导弹发射成功。

1964年10月6日，我国第一颗原子弹爆炸成功。

1970年4月24日，我国第一颗人造地球卫星发射成功。

国务院、中央军委在1991年10月16日在人民大会堂召开大会，授予他“国家杰出贡献科学家”荣誉称号，1999年9月，又授予他“两弹一星功勋奖章”，给了他最高的奖赏。这是国家对他的评价。当钱学森要求回国时，五角大楼的海军次长金布尔说：“我宁肯把这个家伙枪毙了，也不放他离开美国，钱学森对于我们来说太重要了！他至少也值五个师的兵力……”这可以说是敌人对钱学森的高度评价，那么做为钱学森秘书的涂元季又是怎么评价钱学森的呢？

基础达标：

鉴jiàn定

应yìng景

出差chāi 应酬chóu

档dàng案

弥mí补

颁bān发

荣誉yù

美国佬lǎo

勒lēi紧

聂荣臻zhēn 整体感知

1.(自主学习）有感情地诵读课文 思考并概括钱学森的主要事迹

2.交流学习结果.明确：文章主要写了五件事：一是抵制不正之风；二是拒绝美国邀请；三是对金钱的淡漠；四是对权位的不在乎；五是不搬新房。

重点品读：

品读你认为最能体现钱学森高尚思想境界的事迹，并说说这些事迹体现了钱学森怎样的思想品格？

钱学森的思想品格是：作风正派、坚持原则、大公无私、淡漠金钱、不在乎权位、关心科研工作者、爱国、敬业、朴实等。

品味语言：

1.你认为文中哪些语句或词语最能表现钱学森高尚思想境界？说说你的理解。2.文中还有哪些语句用得经典？说说你的理解。揣摩文章的选材与构思：

 文章写的都是钱学森日常工作学习中的一些平凡的事迹，来表现钱学森高尚的思想境界。为什么文章不写作为科学家的钱学森在科学方面的伟大贡献？这些表现钱学森高尚思想境界的事迹和他在科学方面做出的伟大贡献有关吗？

这样写使人物形象更具感染力，说明钱学森在科学方面的伟大贡献和他高尚的思想境界是分不开的，进一步表现了人民科学家的高风亮节.理解夹叙夹议的写法：

文中哪些句子直接点明了科学家钱学森的崇高品质？这样写有什么作用？  明确：在叙述中夹杂议论，通过议论来加深印象、揭示实质——中心。体验反思：

 1．你认为一个优秀的人民科学家应该具备什么样的条件？

 2．若干年后，假如你也是一个学业有成的年轻有为的科学家，你会怎样去做？ 精段阅读：(1_5)读“作为一名严肃的科学家……我就架子大”一段完成：  1．请给选文拟一个恰当的标题

 2．文中哪一段最能概括出选文的主要内容？

 3．“钱学森自然不走后门，也不许别人在他这里走后门。”这个句子中的“自然”二字能否删掉？为什么  4．别人的“激将法”为什么在钱老那里不起作用? 阅读平台(8_11)

钱学森一生对金钱看得很淡漠。他当年放弃在美国的优厚条件，坚决要求回到各方面都还十分落后的祖国，…他常说：“事理看破胆气壮，文章得意心花开。”

1、阅读所选文字，请简要概括本段所写的内容 钱学森对金钱和地位看得很淡

2、文章中说“钱学森曾任国防部第五研究院院长、副院长，第七机械工业部副部长，国防科委副主任，国防科工委科技委副主任，中国科协主席，全国政协副主席等要职，其地位不可谓不高。”但是钱学森对这些却一点也不动心，联系课文，你是怎么理解这段话的？这些表现了钱学森怎样的科学精神？

3、结合课文内容，请你谈谈钱学森是怎样的一个人？假如有一天，你也是一个学业有成的年轻有为的科学家，你会怎样去做？

钱学森是一个对金钱看得很淡漠，对科学事业高度负责，具有爱国精神的科学家。综合拓展练习：

 阅读下面材料，按要求答题：



刘霆，湖州人，浙江林学院学生。为照顾患尿毒症的母亲，毅然“背起妈妈上大学”，在学校和社会各界的关心和帮助下，边学习边照顾母亲。其孝心、爱心感动师生，感动社会，引起众多媒体关注，社会反响强烈。先后获全国“中华孝亲敬老楷模”、“浙江骄傲—--2006最具影响力人物”、“杭州市十大贫民英雄”等荣誉称号。担任“中**亲援助行动”爱心宣传大使。设立“刘霆孝心奖励基金”，资助家境贫寒又有爱心、孝心、感恩之心的同学。

 1.假设学校邀请刘霆作一个事迹报告会，需要布置会场，请你 拟一条能体现刘霆精神的宣传语。 2.围绕上面材料，请你 向刘霆提一个同学们感兴趣的问题，语言要准确、得体 仿照画线的句子，续写一个句子，与画线的两句构成语意连贯的排比句。

 人生的意义在于奉献而不在于索取。如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉；如果你是一泓清泉，就滋润一方土地；

，;;

.1．给加点的字注音。

应景（）鉴定（）应酬（）勒紧（）

2．给下列多音多义字注音并组词。

应（）（）勒

（）（）

3．根据拼音写汉字。

Wǎn 言谢绝

想方shè 法

公fèi 旅游

tuō离群众

qū 逐出境

授奖yí 式

4．形似字辨析。

鉴（）签（）誉（）誊（）

5.结合语境解释下列句中加点的词语。

①不参加任何成果鉴定会，不出席应景活动。

②这在当时简直就是一个“天文数字”。

③一般科技人员的住房都有了很大改善，您说的那是老皇历了。

6．填空。国务院、中央军委于1991年10月16日在人民大会堂召开大会，授予钱学森“国家杰出贡献科学家”荣誉称号，1999年9月，又授予他“

”，给了他最高的奖赏。

（1-6题参考答案）1．yìng

jiàn chóu lēi

2．（yīng）应该（yìng）应景（lè）勒令（lēi）勒紧 3．婉 设 费 脱 驱

仪

4．jiàn 鉴别

qiān签约

yù荣誉

téng誊写 5.①应景：为适应某种场合或情况而勉强做某事。

②天文数字：用以表示天体间距离的数字，常借指极大的数字。③老皇历：过时的历书，比喻不合时宜的规矩。6．两弹一星功勋奖章

7．钱学森为什么拒绝访问美国？

从课文的第七自然段中钱学森的解释可以看出，钱老之所以拒绝访问，主要有两个方面的 3 原因。一方面，他认为这是美国佬的阴谋，因为他当年是被驱逐出境的，按美国法律规定，他是不能再去美国的，他若去了，美国可能以此为由将他再次扣押。另一方面，他对美国政府给予的各种荣誉一点也不稀罕，而把中国人民对自己工作的肯定作为最高的奖赏。8．我们国家、世界上还有许许多多像钱学森一样具有伟大人格魅力的科学家，请你谈谈你所知道的有关科学家的故事。甲：

乙：

甲：“诺贝尔物理学奖”的获得者——华裔学者丁肇中的故事。乙：“两弹一星功勋奖章”的邓稼先：1972年，担任核武器研究院副院长，1979年又任院长。1984年，他在大漠深处指挥中国第二代新式核武器试验成功。邓稼先临终前留下的话仍是如何在尖端武器方面努力，并叮咛：“不要让人家把我们落得太远……”

9．比较《人民科学家的精神风采》与《中国导弹之父钱学森》在写法和内容上的区别。甲：

乙：

科学家精神作文 篇7

钱学森始终把祖国利益作为最高利益, 把民族振兴作为最高追求, 把人民满意作为最高褒奖, 用炽热爱国情怀和崇高民族气节, 谱写了感天动地、撼人心魄的爱国诗篇, 彰显了爱国知识分子胸怀祖国、心忧天下的历史责任。

矢志报国, 源于对伟大祖国的深厚感情。科学无国界, 但科学家有自己的祖国。钱学森是在旧中国积贫积弱、千疮百孔的情况下赴美求学的。虽然美国科技很发达、条件很优越, 但他清楚地知道, 那里只是他人生的一个驿站, 遥远的祖国才是他的家。怀着对祖国的深厚感情, 他选择了航空救国的人生道路, 并发愤苦读以备他日为国效力;在美20年, 他时刻准备回国, 没有买一美元的保险;他在将风洞原理应用于风车发电的实例计算时, 选取的条件就是和祖国一样的自然条件。“我的事业在中国, 成就在中国, 归宿在中国”, 生动诠释了钱学森真挚浓烈的赤子情怀。

百折不挠, 源于对民族自强的坚定信念。钱学森始终坚信中华民族有能力屹立于世界民族之林, 并为此付出了全部激情和心血。在美国学习工作期间, 他始终密切关注祖国的命运和时局的变化, 无时无刻不思归国参加即将到来的伟大建设高潮。为了准备回国, 他早在1948年就退出了美国空军科学顾问团, 辞去海军军械研究所顾问职务;为了尽快回国, 1950年夏, 他向加州理工学院提出回国探亲, 却遭受美国当局无理羁留达5年之久;为了冲破阻挠回国, 他想方设法向祖国传递归国的强烈愿望。5年归国路, 拳拳赤子情。正是在铁一般信念的坚强支撑下, 无论是麦卡锡主义的威逼恫吓, 还是金钱地位的利诱蛊惑;无论是身陷牢狱遭受迫害, 还是受到监控失去自由, 都没有动摇他归国的坚定决心, 其崇高的民族气节可歌可泣。

呕心沥血, 源于对人民事业的强烈责任。钱学森回国后, 深受毛泽东、周恩来等中央领导的信任, 并被赋予重任、寄予厚望。他深知责任重大、使命光荣, 把对党、对国家、对人民的无限深情全部倾注在所挚爱的事业上。面对百废待兴的新中国, 他时不我待, 归国一个多月就踏上东北考察之旅;面对开创火箭、导弹事业的历史重任, 他全身投入, 从零开始一步步开拓积累, 描绘并初步构筑了我国导弹航天事业的基本框架;面对前苏联撕毁协定、撤走专家的艰难处境, 他挺身而出, 团结带领科技人员艰苦奋斗, 实现了导弹武器研制试验一系列重大突破。他把爱国之志化为报国之行, 以报国之行兑现了“一切献给祖国”的诺言, 无愧于“人民科学家”的光荣称号。

胡锦涛同志深刻指出, 历久弥新的伟大爱国主义精神, 是我们始终高扬的光辉旗帜。中华民族之所以历经磨难而不衰, 饱经艰辛而不屈, 千锤百炼而更坚强, 就是因为有爱国主义这一强大精神支柱。钱学森惟图国强、不图己荣的爱国情怀, 具有强大的感召力和示范性。越是在世界处于大发展、大变革、大调整时期, 越要不断提高民族的自信心;越是在国家改革的攻坚期、发展的关键期、矛盾的凸显期, 越要不断增强民族的凝聚力;越是在各种思想文化交流、交融、交锋的形势下, 越要不断强化民族精神的情感认同、价值认同。

2. 谋在前瞻、行在创新, 战略智慧远大深邃

钱学森的科学思想和创新实践, 远大深邃, 大气磅礴。无论是上世纪六七十年代突破尖端科技的关键时期, 还是80年代以来迎接世界新科技革命的严峻挑战, 他总是把深远的历史眼光、宽广的世界眼光、前瞻的战略眼光、敏锐的政治眼光完美融合起来, 始终站在世界科技发展的最前沿定位发展坐标, 站在国家科技发展战略的最前沿进行顶层设计, 站在科研攻关的最前沿奋力开拓进取, 把创新推上了新的高度和境界。

以敏锐眼光和前瞻思维引领科技进步。创新是一个系统工程, 涉及诸多领域和层次, 而战略层面的创新是最具决定意义的创新。钱学森不仅是某一领域的科技大家, 更是一位具有远见卓识的战略科学家。他视野开阔、思维超前, 善于根据国家的战略需求和发展大势, 从长远和全局的高度思谋我国科技发展。在我国科学技术发展远景规划、国防航空工业发展、地地导弹发展, 以及人造卫星研究计划和发展“三步曲”等方面, 提出了许多富于前瞻性、创造性、开拓性的重要思想和建议, 对我国国防科技和武器装备建设的长远发展发挥了重要作用。

以渊博知识和超凡智慧组织科技攻关。在党中央、国务院、中央军委的坚强领导下, 钱学森组织带领广大科技工作者开拓进取、勇于攀登, 进行了一系列富有开创性的重大科研攻关实践。他受命组建了我国第一个火箭、导弹研究院, 指导设计并成功发射了第一枚液体探空火箭, 参与组织了我国第一枚近程地地导弹发射试验, 组织指挥了我国第一枚改进后的中近程地地导弹飞行试验, 协助实施了我国首次导弹与原子弹“两弹结合”试验, 参与组织了第一颗人造地球卫星的发射任务, 等等。他的创新智慧极为深邃, 创新思想极大涌流, 创新实践极其丰富, 不断为我国科技发展开辟新的天地。

以严谨作风和求实态度把握客观规律。创新活动是建立在对客观规律深刻把握基础上的, 而把握规律离不开严谨作风和求实态度。钱学森最在意的是科学的本真, 多次告诫广大科技工作者一定要按照规律办事;最提倡的是科学民主和学术民主, 鼓励不同学术思想间的交锋和争鸣;最看重的是严谨细致的科研作风, 提出的“把故障消灭在地面”原则, 已成为几代航天人研制、试验工作的行为规范。钱学森始终尊重科学尊重规律, 所体现出的求是、求真、求新、求精、求实的科学精神气质, 为一代代科技工作者作出了重要示范。

提高创新能力、建设创新型国家, 是国家发展战略的核心。当今时代科技发展日新月异, 创新展示的是能力, 孕育的是机遇, 昭示的是兴衰, 它如影随形、有始无终, 伴随着中华民族崛起的整个历史进程。建设中国特色社会主义, 必须具有谋在前瞻、行在创新的科学精神, 发挥后发优势, 推动科学发展、自主发展、跨越发展。

3. 人才为重、兴才为责, 倾心育人功在长远

重才育才是钱学森一生关注最多、忧思最深、倾力最大的至要问题。他认真学习贯彻中央决策指示, 始终把人才培养作为第一责任, 为造就宏大的人才队伍作出了重大贡献。

一生忧国惜才, 体现了人才强国的大视野。人才视野是一个国家、民族文化和智慧的生动展现。钱学森始终用先进的人才理念思考我国人才发展问题, 特别是着眼于适应世界新科技革命和新军事变革的需要, 多次从国家长远发展的战略层面对人才培养积极建言献策。他认为国家搞创新工程、创新计划是必要的, 但更重要的是培养具有创新思想的人才;学校要按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学, 促进“冒”出更多的杰出人才。去世前不久, 他依然挂念着国家创新人才培养问题, 意味深长地说:“想到中国长远发展的事情, 我忧虑的就是这一点。”这被称为“大师之问”的谈话, 留给我们无尽的思索。

致力造就帅才, 体现了人才培养的大战略。科技帅才是国家人才方阵的旗帜, 引领国家科技进步的先导。钱学森早在20世纪50年代就对此极为关注, 提出不但要造就科技将才, 更要注重培养帅才, 即“工程师加科学家加思想家的人才”, 并系统阐述了领导人才、科技帅才素质要求以及培养的原则、方法和途径。他还敏锐把握现代科技、军事发展的趋势, 科学预见军队将成为知识密集的部门, 较早地提出要培养一批博士军长和博士师长。如今, 这些极富见地的人才思想, 已经进入党、国家和军队人才发展战略之中。

注重提携后来, 体现了人才为本的大胸怀。钱学森始终把培养人才、扶植人才作为自己的崇高使命, 为此终身不辍、倾注心血。为培养人才, 他亲自拟定空气动力学、发动机和计算机等专业学习计划, 并亲自讲授导弹基本知识课;为鼓励人才创新, 他对年轻人的合理创新建议, 积极支持采纳;为使事业后继有人, 他对有造诣有潜能的年轻苗子大胆提携、委以重任, 力主第二代洲际导弹研制由第二代人挂帅。钱学森人才为本的宽广胸怀, 成就了一大批年轻人才。目前, 活跃在我国科技领域的高层次拔尖人才, 有很多都是在他的亲自关怀、培养和扶植下成长起来的。

大国兴起的历史证明:没有人才的事业成不了伟业;没有人才的国度成不了盛世。硬实力、软实力, 归根结底要靠人才实力;竞争优势、发展优势, 归根结底要靠人才优势。钱学森关于人才发展的先进理念和独到见解, 将为我们实现从人力资源大国向人才强国转变提供战略智慧。

4. 人生有限、求索无限, 终身奋斗殚精竭虑

求索进取是钱学森一生科学实践的生动写照。他在科学登攀的路上永不满足、永不停滞、永不懈怠, 将全部生命融入国家和民族的伟大事业, 达到了无我的价值状态和超凡的人生境界。

终生学习不辍, 勤于吸纳新知识。钱学森一生对学习吸纳新知识始终保持浓厚兴趣、充满澎湃激情。他尽管学识渊博, 但仍然在知识的海洋里破浪扬帆, 在科学的殿堂里寻奇览胜。他一生手不释卷, 坚持读书剪报, 保持思想上的与时俱进;他不断拓展知识面, 人类文明进步的科技成果和先进思想都广泛涉猎;他学而不厌、诲人不倦, 惯用书信方式与业内外人士探讨科学问题、交流研究心得, 留下35公斤重3000余封充满学术创见和思想光辉的信件。可以说, 学习使他思想常青, 知识让他青春常在。

一生探索不息, 精于升华新认知。科学创见, 起于精思妙想, 成于探索实践。在70余年的科技人生中, 钱学森不断开阔科技文明的时代视野, 奋力拓展人类认知的思维疆域。他横跨专业学科多达数十个, 在自然科学、社会科学、思维科学等方面都卓有建树;他潜心研究的工程控制论、系统工程理论, 在世界科技领域树立了备受瞩目的“中国高度”;他坚持正确的研究方向, 提出“马克思主义哲学是智慧的源泉, 全部科学、理论都应坚持以此为指导”的思想, 特别是在改革开放的新时期, 他认真学习邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观, 用创新理论指导创新实践。

毕生报效不止, 勇于拓展新领域。谋求科学之道、兴国之道、强军之道和富民之道, 是钱学森奋斗报效的终极目标。他在国家、军队有关方面的大力支持下, 把系统工程理论推广应用到整个国家和国民经济建设中, 把科研的方向和重点聚焦到国家和民族急需解决的领域, 不仅在军事、科技, 而且在建筑、林业、沙草业等领域辛勤耕耘, 其创见有的成为国家战略的重要内容, 有的取得明显经济和社会效益。他敏锐把握信息技术革命对人类社会发展的重大影响, 积极倡导信息技术研究应用和信息产业发展, 并创造性地提出现代战争是核威慑条件下的信息化战争这一重要理念, 促进军队信息化建设不断迈上新台阶。

在科学上没有平坦的大路可走, 只有在崎岖的小路上不断攀登的人, 才能到达光辉的顶点;只有坚持面向现代化建设、面向广大人民需求, 科学研究和技术开发才能实现价值最大化。钱学森的一生, 是学习的一生、探索的一生、创造的一生, 对于我们创建学习型社会、创新型国家有着深刻昭示。

5. 科学最重、名利最轻, 大师风范高山仰止

淡泊名利是钱学森富有人格魅力的高洁品行。在他心中, 国为重、家为轻, 科学最重、名利最轻, 以淡然率真的人生态度诠释了一个人民科学家的高尚品质。

从不看重名利, 看重的是为民造福。如何对待名利, 反映了一个人的人生追求和思想境界。忠诚于党的事业, 执着于科学研究, 献身于四化建设, 钱学森一生淡泊功名利禄。他有名不图名, 一生坚持不题词、不为人写序、不出席应景活动、不接受媒体采访, 先后请辞院士等头衔达30多个;他有功不傲功, 一贯反对别人称他为“导弹之父”、“航天之父”, 总是把成就归于党、归于集体;他姓钱不爱钱, 把自己一生获得的数百万元巨额奖金, 全部捐献出来, 用于沙漠环境的治理。他用实际行动诠释了人民科学家忧民、爱民、富民的真挚情感和价值追求。从不计较得失, 计较的是国家利益。得失之间看境界, 得失之中见精神。钱学森始终坚持祖国至上、人民至上, 对个人荣辱得失毫不计较, 即使在常人眼里的一些大得大失, 他总能安之若素、坦然处之。在科学研究最辉煌的时候, 他毅然放弃国外优裕的工作生活条件, 回国开始了艰苦的漫漫创业历程;在祖国最需要的时候, 他毅然放下自己最擅长的学术理论研究, 转向攸关国家战略安全的“两弹一星”工程事业;在官职升到高位的时候, 他毅然请求从正职降为副职, 官越做越小。聂荣臻元帅曾高度评价他:“总是艰苦奋斗地工作, 艰苦朴素地生活, 从不计较个人得失”。从不讲究待遇, 讲究的是精神追求。不讲索取讲奉献, 不要待遇要作为, 钱学森这种高尚品行和乐观态度贯穿一生。回国几十年从不向组织谈及待遇, 反而在国家经济困难时期, 多次主动要求降低待遇。作为前政协副主席, 一直居住在归国时安排的一座普通公寓单元房, 组织上几次要给他调换, 每次他都婉言谢绝。人到无求品自高。钱学森在地位待遇上的淡定和低调, 是催生他在科学研究中不竭进取的精神动力。

科学家精神作文 篇8

摘要：大学生文化素质教育发展到现阶段，各高校开设科学素质教育课程相对薄弱的状况逐渐显现。在从文、史、哲、艺术等方面“切入”和“突破”以后，大学生文化素质教育有必要适时地考虑扩大战线。南开大学近些年来开设了一系列面向全校的科学素质教育公共课，注重科学精神与人文精神的融合，在培养学生正确的科学观的同时，也影响学生的世界观、人生观、价值观；提供了这方面的一种新理念。

关键词：大学生文化素质教育；新理念；科学素质教育公共课；科学精神与人文精神的融合

南开大学的“科学素质教育系列公共课教学团队”隶属于南开大学国家大学生文化素质教育基地，是教育部批准的首批100个国家级教学团队中唯一的文化素质教育课程类型的教学团队(其他均为专业课的教学团队)。该教学团队中现有7个课程组，开设以下10门科学素质教育类型的校公共课：“世界科技文化史”、“科研方法论”、“数学文化”、“天文学概论”、“宇宙掠影”、“基础生命科学”、“基础生命科学导论实验”、“环境伦理学概论”、“前进中的物理学与人类文明”、“物理演示实验”。这些课程都在教学团队被批准之前早已开设，大多已经开设10轮以上，文、理科学生受益面相当广泛。

本文中的科学素质教育课程，指的是由理工科教师讲授的科学教育课程，不是专业课，而是科学精神与人文精神相融合的校公共课。

一、“开设科学教育公共课，注重科学精神与人文精神的融合”是现阶段文化素质教育的一种新理念

关于“人文教育与科学教育的融合”，长期以来许多领导、专家都有过论述。例如周济部长的《加强人文与科学的融合》，周远清先生的《树立新的教育理念，推进科学教育与人文教育的融合》，杨叔子院士的《身需彩凤双飞翼》，王义道先生的《文化素质与科学精神》，刘献君先生的《科学与人文相融》，等等。

1、大学生文化素质教育关“科学与人文两翼齐飞”提法的过去和现在

20世纪90年代开始提倡的大学生文化素质教育，针对当时专业教育过窄以及人文教育的缺失，是以人文素质教育为重点的。周远清先生说，“文化素质教育”的提法“切中时弊，顺应潮流，涉及根本”。所谓“时弊”，就是当时专业教育过窄和人文教育的缺失。

因此，长期以来各高校更多关注的是人文素质的教育，更多开设的是人文和艺术方面的课程。涉及“科学与人文两翼齐飞”时，也较侧重于人文的一翼。在当时的情况下，这是正确的、必要的。当时教育部的表述是：“通过加强对大学生进行文、史、哲、艺术等人文社会科学和自然科学方面的教育，以提高全体大学生的审美情趣、文化品味、人文素养和科学素养”。大学生文化素质教育成为全面素质教育的切入点和突破口。

“文化”一词，既包含人文，也包含科学。大学生文化素质教育发展到现阶段，经过教育部和各高校十多年的努力，情况发生了很大的变化：在人文课程逐渐壮大的同时，显现出科学课程相对薄弱的状况。现在需要更加注重科学素质教育与人文素质教育两翼并重，

“你中有我、我中有你”，相互融合。

纵观历史和现实，人类社会的进步以科学技术的传承与发展为第一生产力；科学家对真、善、美的追求，不畏艰难、勇于探索的献身精神：科学实践中批判与超越、求真与务实的创新精神，都饱含着丰富的人文精神。科学研究中理性的逻辑思维方式，系统的处理问题方法，理论与实践相结合的科学原则，无一不与人文精神相辅相成。对大学生进行文化素质教育的科学课程中也蕴涵着丰富的人文精神。让科学素质教育与人文素质教育真正地两翼齐飞，使科学精神与人文精神有机融合，在对学生人格养成、精神教化上是不可或缺的，也是深入开展大学生文化素质教育的有效途径。

南开大学开设的科学素质教育系列课程，特别注重科学精神与人文精神的融合，既培养学生正确的科学观，也培养学生正确的世界观、人生观、价值观。

正如文化素质教育专家张岂之先生说的：“大学应当具有科学教育与人文教育的融合、渗透”。

2、组织理工科专业教师开授文化素质教育课程的困难

科学素质教育课程，理所应当由理工科专业教师讲授，但是许多高校的领导却发现，组织理工科专业教师开授文化素质教育公共课相当困难。

理工科专业教师开授文化素质教育课程的困难，有主观和客观两个方面的因素。主观方面的困难，一是他们对“文化素质教育”不够了解，二是他们对“文化素质教育课程”不够擅长。客观方面的困难，一是承担文化素质教育课程对专业教师的“专业成长”促进不大，二是承担文化素质教育课程对专业教师的“提级晋升”帮助不大。此外，还有一些深层次的原因，即理念方面的原因，笔者已经在2008年第8期《中国大学教学》上发表文章详细叙述。

事实上，开授理工类型的文化素质教育课程，教师常常要比讲专业课付出更多的劳动。如果高校的领导不理解这一点，专业教师开授文化素质教育课程就会有“吃力又不讨好”的感觉。

3、南开大学开设的科学素质教育系列公共课

南开大学开设的10门科学素质教育类型的公共课，都注重科学精神与人文精神的融合。

“世界科技文化史”课程从“文化”的视角讲世界科技史，不仅是史实和知识的传授，而且是对学生文化素质的培养。2000年以来该课程成为全校文科所有专业的必修课，取得了很好的成效，正在向国家精品课程的方向努力建设。该课程的教材2002年获“全国高校优秀教材二等奖”。

“科研方法论”课程从方法论的角度培养学生的创新意识和创新能力，帮助学生处理好科研基础、科研实践与科研方法的关系问题。南开大学多年来开展本科生科研创新“百项工程”成效显著，许多学生反映：“科研方法论这门课中学的东西，在‘百项工程中用上了!”

“天文学概论”课程，讲述无穷无尽的宇宙；不但开阔学生眼界，而且使他们自然地把自己短暂的人生与浩瀚的宇宙相比较，珍惜宝贵的青春年华，从而影响学生的人生观。该课程的主讲教师苏宜教授，特别被邀请在全校“德育工作会议”上作典型发言。该课程的教材被复旦大学、南京大学、浙江大学、北京师范大学等许多高校采用，并在台湾以繁体字出版。

“基础生命科学”课程以生物进化和生物多样性为主线，以生物结构与功能为理论基础，以生物与人口、粮食、环境、资源、能源、健康等热点问题为切入点，通过专题的形式，对非生物类专业的学生进行“生物科学与技术”的教育，提高学生生命科学的素养。

“环境伦理学概论”课程帮助学生正确认识人与自然的关系，培养环境伦理的价值观和道德规范，树立生态文明观和科学发展观。

“前进中的物理学与人类文明”课程介绍物理学的基本思想和研究方法，深入浅出地讲授人们的认识如何一步步地逼近真理；对大到星团、宇宙，小到夸克、电子的物质世界进行探讨，并展现它们的演化和联系。

再加上“宇宙掠影”、“基础生命科学导论实验”、“物理演示实验”及国家精品课程“数学文化”等，共

10门课程；教学团队的这些课程既有侧重理论的，也有侧重实验的，它们的共同特点是：科学素质教育与人文素质教育的融合。2008年5月27日的《科技日报》以“南开大学科学素质教育课程影响广泛”为题，报道了该教学团队及其中8门课程。

近年来，许多高校的领导和教师向我们咨询：如何开设科学素质教育课程?

在教育部高教司的支持下，南开大学于2008年11月9日至12日举办了全国高校“科学素质教育课程骨干教师高级研修班”，试图以这10门课程为平台，为推动理工科专业教师开授文化素质教育公共课做些实事。在该研修班上，周远清先生作了题为“大力推进科学教育与人文教育的融合”的报告，王义道先生作了题为“文化素质教育中的科学素质教育”的报告，笔者也作了题为“建设科学素质教育系列课程，助力大学生文化素质教育”的报告。会议代表普遍反映收获很大，不但获得了大量的信息，而且获得了一种“开设科学教育公共课，加强科学精神与人文精神的融合”的新理念。

二、在课堂内外助力大学生文化素质教育“科学与人文双翼齐飞”

多年的实践表明，由于这些公共课注重科学精神与人文精神的融合，并且有许多改革措施，所以无论在课内还是课外，都对大学生文化素质教育“科学与人文双翼齐飞”起到了很好的推动作用。

1、课堂教学为文化素质教育增色添彩

例如“数学文化”课程采用教师讲授、课堂讨论、学生演讲等多种师生互动的教学方法，开创了以提高数学素养为中心的数学公选课，深受各专业学生的喜爱。

学生通过选修这门课程，既把多年来学习的数学知识上升到观点、精神、方法、思想的层次上，又从文化和哲学的角度反观数学发展中的规律；既学习了历史上的重大数学事件，又学习了科学家、数学家的情感、品德和价值观；既了解到社会进步对数学的推动作用，又了解到数学发展对社会文明的推动作用。

有的学生说：“这门课使我们从一个崭新的领域感受到了‘文化的深刻内涵，让我们从另一个视角品味数学，形成大局观念。”也有的学生说：“数学家从定理公式背后走出来，使数学中‘人的因素得到凸显。例如希尔伯特捍卫真理、不屈从权贵的事迹，使我产生崇敬的感觉。这些，赋予了数学人文意味。”

“世界科技文化史”课程对于理论界的某些疑难问题，包括对某些有争议人物(如柏拉图)、有争议学说(如“以太说”)、有争议问题(如近代科学与古希腊文化的关系)、有争议“时期”(如中世纪)的评价，在教师指导下实行讨论式教学——组织学生在课堂上和网络上讨论或辩论。这大大激发了学生学习的积极性和主动性。

哲学专业一位学生写道：“许多文科同学过去仅仅把注意力集中在社会、经济方面，殊不知科技发展史对于了解整个人类社会的发展有很大益处。了解人类如何拨开层层迷雾，从洪荒世纪发展到火箭和信息时代所付出的汗水和鲜血，十分必要。认识了历史便有了一种责任，多了一份追求，少了一些迷惘。”

“科研方法论”课程的学生在教师的指导下组成小组，由教师提供或学生自选科研课题做“大作业”。学生按照科学研究的过程学习、实践，完成大作业。结课时，教师总结典型，集锦学生优秀成果并作为教学资源及时上传“南开教育在线”供学生观摩。同时，提供课堂演讲机会由学生自己介绍大作业的设计、研究及完成过程，模拟学术报告形式进行答辩。这种教学方式受到众多学生的欢迎。目前已有数百件优秀大作业在教学中使用。

“天文学概论”课程以康德关于“道德与星空”的名言为引导，启发学生关于“宇宙与人”的哲学思考，影响着他们对人生重大问题的看法。

中文专业的一位学生写道：“一直相信‘人，诗意的栖居，‘美的比‘真的更有价值；宁愿相信月中的玉兔，而不相信环形山。直到有一天，我走进天文学课堂，才发现自己的空间是多么狭小。我的心灵体验到一种极度的充盈，这种理性的美是感性的美所不可比拟的。”生物系一位学生写道：“我是一个有心理疾病的学生，曾经对人生抱着绝望的态度，有过轻生的倾向。天文课的学习，自然界极致的美一次次震撼着我的心灵，再次燃起了我幼时对大自然的兴趣之火。我必须忘却烦恼，感受豁达，走出疾病的阴影，走向光明的未来。”这位学生毕业后现在北京某研究所攻读博士。

“基础生命科学”课程通过组织学生进行校园植物分布的实地调查等活动，激发学生的学习兴趣。工商管理专业的一位学生写道：“老师在清楚讲授理论知识的同时，还经常联系生活实际；在课余时间带领我们参观自然博物馆，更是丰富了我们的视野。希望下学期能够有更多的学生有幸选上‘基础生命科学这门课。”

“环境伦理学概论”课程的学生在老师带领下，去天津郊区的七里海湿地自然保护区实地考察。并在课程中引导学生看到，环境问题不仅是技术的、经济的问题，而且是文化的和价值的问题。在现场，教师结合自己20多年来的详细观察与研究，深入浅出地介绍七里海湿地特有的动物，植物，影响学生环境保护的价值观。信息学院的一位学生感慨地说：“七里海湿地的生态现状，折射出中国整体自然环境的问题”。

这些课程的教学，注意了科学精神与人文精神的有机融合，为素质教育提供了新的理念，开辟了新的途径。

2、课外活动为文化素质教育增添了丰富内容

这些课程带动的课外活动，广泛、多样，为大学生文化素质教育增添了丰富的内容。

每一轮“天文学概论”和“宇宙掠影”的选修课，教师都要带领学生在校园内认识星空，考察关于星座、月相、行星运行规律，学习黄道和赤道等基本天文知识。几年来还组织学生去国家天文台兴隆观测站和怀柔观测站13次，总计参加人数约700人。在20世纪我国能见的最后一次日全食时，由南开大学教务处和“天文学概论”课程组织的南开大学日全食观测队，师生8人赴黑龙江漠河实地观测。物理系一名学生拍摄的日全食照片获得全国天文摄影竞赛二等奖。2008年8月1日，21世纪中国首次日全食，课程师生经过组织，又获得了日全食成功观测的成果。

“数学文化”课的学生与数学学院学生会一起，2003年、2005年、2007年、2008年陆续举办了四届全校范围的“数学文化节”，既使“数学文化”课学以致用，还丰富了校园文化，又锻炼了学生的各种能力。

这些科学素质教育公共课的教师还结合课程教学举办讲座。自2001年以来，各课程负责人每年都应邀在校内外举办各种讲座。如笔者除在本校“南开周末论坛”做讲座外，还受邀到清华大学、浙江大学、西安交通大学等全国八十多所大学为本科生做“数学文化”讲座。李建珊教授、苏宜教授及笔者在天津科技传播发展基金会、天津市科协、《天津日报》等单位主办的“科学传播”系列讲座作过大型报告。张伟刚教授为南开大学及天津大学等高校作过多次“科研论文撰写方略”、“大学生研究性学习与科研方法”讲座及报告。苏宜教授在“南开周末论坛”作过“破解1999年人类大劫难”、“从神5

到嫦娥”、“黄道13宫与星座迷信”、“8大行星新解读”、“国际天文年与日全食观测”等多次讲座。李建珊教授在“南开周末论坛”作过“李约瑟问题的多视角解读”等讲座。王南林教授在天津市社会科学研究院战略研究所做了“环境伦理学与生态文明建设”的报告。这些讲座或报告受到广泛好评。

课程教师还积极指导学生参加各类课题研究。学生按照要求申请立项，获得资助，查找文献，钻研讨论，进行深入学习与科研实践，最后结题、汇报及评奖。学生在课题研究的全过程中，实践科研项目程序，感悟科学研究方法、体会创新思维，提高科研能力。

如张伟刚教授及笔者分别指导的学生，在南开大学本科生创新科研“百项工程”中取得优异成绩，几年来取得了“百项工程优秀项目”两个特等奖和五个一等奖，其中一项还获得了第八届“挑战杯”天津市大学生课外学术科技作品竞赛特等奖。课程组教师也因此多次获得学生科技创新“指导教师奖”。他们指导的两个学生科研小组还分别获准万元以上的资助，承担“国家大学生创新性实验计划”项目。2008年11月5日的《中国教育报》对此作了报道。

在天文选修课的影响下，南开大学天文协会于1996年成立。课程组教师用课程经费为其配备了1.5万元的小型天文望远镜及相关设备。协会还利用小型天文望远镜借中秋赏月、观测行星、观看“神七”等时机开展“路边天文”科普活动，受到广大学生的欢迎。学生通过社团的活动，提高兴趣，发展个性。南开大学天文协会联合天津大学、天津师范大学、天津科技大学、河北工业大学等高校的天文协会已连续举办8届“天津市大学生天文节”，在全国天文界和天津市科协系统都有很高的知名度。

“数学文化”课程组与“高等数学”公共教学部一起，以学生课程小论文中的优秀文章为主，组织编辑出版《数学之美》校内刊物，传播数学之美，阐释科学精神，融合人文精神。该内部刊物现已出版四期，每期有约50篇文章。这种方式受到南开学生的喜爱。2006年、2007年、2008年我们还在此基础上分别举办了三届南开大学大学生“数学之美”论坛。在每届论坛两天的活动中，《数学之美》论文的获奖学生每人做15～20分钟的演讲，既培养了他们科学精神与人文精神相融合的素质，也锻炼了学生的口才，还使他们获得不同程度的成就感。

这些课程带动的诸多课外活动，成为校园内外一道又一道亮丽的风景，经常地、有效地为大学生文化素质教育助力。

三、专业课程教学中也应挖掘其中的文化素质教育内容，注意科学精神与人文精神的融合

其实，每一专业课程中不但蕴涵着丰富的专业思想，也蕴涵着丰富的文化素质教育素材。王义道先生说，“科学呼唤人文，人文导引科学”；科学与人文的有机结合，将推动大学生文化素质教育工作的深化。

对于各个专业课程中蕴涵着的文化素质教育素材，笔者认为应该注重两点：一点是要有挖掘的意识，一点是要善于去挖掘。我们教学团队中的每个教师，不但讲授文化素质教育类课程，同时也讲授专业课程。我们都有这样的感受：自从在讲授文化素质教育类课程中注意到“科学精神与人文精神的融合”以后，举一反三，触类旁通，在讲授专业课程中也能主动去挖掘其中蕴涵的文化素质教育素材，实施素质教育；而且这样做以后，觉得更加抓住专业课程的本质和精髓了，课堂也更加生动活泼了；我们教师自己也有一种“教书又育人”的成就感。

需要特别再次强调的是，这里的措词，不是科学精神与人文精神的“结合”，而是它们的“融合”，这种“融合”是水乳交融的、水到渠成的、有机的“融合”，而不是混合的、勉强的、凑合的“结合”；这一点对于提高课程的实际效果是至关重要的，打算另文表述。

笔者以为，理想的愿景是：学校的所有课程都成为素质教育的课程，学校的所有教师都成为素质教育的教师，所有的课程都注重科学精神与人文精神的融合。