外国文学作品与人物（精选8篇）
外国文学作品与人物 篇1
荷马《伊利亚特》）荷马史诗公元前九世纪行吟诗人，成文于公元前1000年开始，记载－１２世纪的事，－３世纪定稿）史诗分为《伊里亚特》《奥德塞》两部分，是古希腊流传至今最早的文学作品，相传作者是盲诗人荷马，因而被称为“荷马史诗”，两部史诗都与特洛亚战争有关。共24卷，15693行。直接描写特洛亚战争最后一年的事情。《奥德塞》写希腊英雄奥德修在特洛亚战争结束后十年回国的艰难历程 萨福《永生的阿芙洛狄忒》，希腊女诗人，被柏拉图称为“第十位缪斯”。传说她有三个同性伴侣，最终却因失恋而投海自杀。萨福的作品经人整理后为抒情诗九卷，哀歌一卷，可惜后来以伤风败俗为罪名被焚烧，目前只有《永生的阿芙洛狄忒》、《给所爱》和《失去的友人》等基本完整，另有《相思》等残篇。索福克勒斯《安提戈涅》是雅典民主制全盛时期的悲剧作家，被称为古希腊戏剧艺术的荷马和第二大悲剧诗人（一是埃斯库罗斯，三是欧里庇得斯）。他的剧作反映了雅典民主制繁荣时期的思想意识。他拥护民主，赞扬人的自由意志，书写人在不可抗拒的命运面前不屈的抗争精神。他的悲剧往往被称为“命运悲剧”。索福克勒斯一生共写100多部戏剧，现有7部传世。其中主要的有《埃阿斯》《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》。以《俄狄浦斯王》成就最高，被认为是古希腊悲剧的典范，被亚里士多德称为“十全十美”的悲剧。但丁《神曲》，是欧州中世纪最伟大的意大利诗人，恩格斯对但丁的评价：中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人（意大利诗人）但丁一生著作甚丰，最能够代表他创作成就的是长诗《神曲》。另外有抒情诗集《新生》，还有著作《论俗语》《飧宴》《帝制论》等。但丁早年曾把所写的31首写给贝亚特丽采的抒情诗用散文连缀起来结集出版，这部诗集是：《新生》。神曲的三部分篇名：《地狱篇》《炼狱篇》《天堂篇》。拦路的三头野兽：豹、狮、虎。《神曲》的原意是“神圣的喜剧”全长14233行。乔万尼·薄伽丘《十日谈》是意大利人文主义文学的先驱。早年致力于《神曲》研究。是欧洲最早第一个掌握古希腊文的学者。写过叙事诗、抒情诗、十四行诗、史诗、长篇小说，代表作为短篇小说集<十日谈>。晚年写有学术著作《异教诸神谱系》《但丁传》等。
弗朗索瓦。拉伯雷《巨人传》欧州文艺复兴时期法国重要的人的人文主义作家这一。他的长篇小入《巨人传》共五部，出版后风靡一时，却被巴黎大学和法院宣布为禁书。
莎士比亚《哈姆雷特》文艺复兴时期英国伟大的剧作家。一生共创作38个剧本，两部长诗、154首十四行诗集以及不同题材的短诗“时代的灵魂”“不属于一个时代而属于所有的世纪”作品：历史剧：《亨利四世》《亨利五世》《理查三世》喜剧：《威尼斯商人》《第十二夜》《仲夏夜之梦》《温莎的风流娘儿们》《皆大欢喜》悲剧：《罗密欧与朱丽叶》及（《奥塞罗》《哈姆雷特》《李尔王》《麦克白》四大悲剧）塞万提斯《堂·吉诃德》文艺复兴时期西班牙杰出的小说家，少年时颠沛流离，成人后历经坎坷。从过军，当时俘虏，做过军需，还多次被捕入狱。诗体悲剧《被围困的奴曼西亚》就写于这一时期。主要作品：主要诗体悲剧《被围困的奴曼西亚》，长篇小说《堂吉诃德》短篇小说集《训诫小说集》。
莫里哀《悭吝人》十七世纪法国最杰出古典主义喜剧家。歌德曾说:”莫里哀如此伟大，每次读他的作品，每次都重新感到惊奇。他是一个独来独往的人，他的喜剧接近悲剧，戏写得那样聪明，没有人有胆量模仿他。”主要作品：《太太学堂》《可笑的女才子》《醉心贵族的小市民》《伪君子》《司卡班的诡计》 歌德《浮士德》是１８－１９世纪德国伟大的启蒙主义作家、大学毕业后，与一批富有叛逆精神的年轻作家交往，掀起了德国文学史上影响深远的“狂飙突进”运动。1755年秋，进入魏玛宫廷服务，从政大约十年时间，称“魏玛十年”，创作风格从狂燥、激情转向安详、宁静。1974年，歌德与席勒定交，开始互相合作的十年，他们共同开创了德国文学史上的“古典文学”时代。作品：书信体小说《少年维特之烦脑》，戏剧《埃格蒙特》《伊菲格涅娅在陶洛斯》《托夸多。塔索》诗剧《浮士德》长篇小说《威廉·迈斯特的学习时代》《亲和力》《威廉·迈斯特的漫游时代》，叙事长诗《赫尔曼与窦绿苔》，自传《诗与真》《意大利游记》诗集《西东合集》，组诗《中德四季晨昏杂咏》等。
华兹华斯《致杜鹃》英国杰出浪漫主义诗人，“湖畔派”诗人代表。1843年，他被授予桂冠诗人的称号。主要作品有：《抒情歌谣集》（与柯尔律治合著）《咏水仙》《致杜鹃》《坎伯兰老乞丐》《丁登寺》《孤独的收割者》《我们共七个》。
拜伦《唐璜》（1788－1824），是19世纪初期英国杰出的浪漫诗人。生于伦敦没落贵族家庭，抒情诗有《当初我俩分别时》《雅典的少女》《她走在美的光彩里》叙事诗《恰尔德·哈洛尔德游记》《唐璜》《希隆的囚徒》以及被称为“东方叙事诗”《异教徒》《阿比道斯新娘》《海盗》《莱拉》《科林斯的围攻》《巴里西纳》等。东方叙事诗塑造了一批“拜伦式英雄”的形象。剧作有《曼弗雷德》《该隐》等，政治讽刺诗有《审判的幻景》《青铜世纪》。
济慈《秋颂》19世纪英国杰出的浪漫主义诗人。诗歌创作与孱弱的身体有关，逐渐逼近的死亡是创作的动力和源泉。济慈的诗歌大多是美轮美奂的精品，对自然、生活、艺术的无限热爱之情。重要诗作《无情的妖女》《圣尼亚节的前夕》六首颂诗《怠惰颂》《塞吉颂》《夜莺颂》《希腊古瓮颂》《忧郁颂》《秋颂》 维克多·雨果《克洛德.格》法国著名诗人、戏剧家和小说家。20岁也算诗集《颂诗集》，因歌颂波旁王朝，国王路易十八赐给他年金。20年代后其，雨果的政治思想和文学观发生了积极的转变，政治上转向自由主义。是法国积极浪漫主义文学运动的领袖。长篇历史小说《巴黎圣母院》，长篇小说《悲惨世界》、《海上劳工》《九三年》；诗集《颂诗集》《晨暮曲》《凶年集》；剧本《欧那尼》《逍遥王》。亚历山大.谢尔盖耶维奇.普希金《叶甫盖尼.奥涅金》19世纪伟大俄国作家,被称为”俄罗斯文学的始祖” 作品:政治抒情诗<自由颂>《致恰达耶夫》《乡村》《致大海》《致西伯利亚的囚徒》，叙事诗《卢斯兰与柳德米拉》《高加索的俘虏》《强盗兄弟》《茨冈》《青铜骑士》，小说主要有《驿站长》）（第一部写小人物）《黑桃皇后》《上尉的女儿》《杜勃罗夫斯基》《叶甫盖尼.奥涅金>等,悲剧《鲍利斯.戈都诺夫》。惠特曼《哦,白昼哟,从无底深渊中浮起》美国最具有民主精神的浪漫主义诗人，被称为“现代美国诗歌之父”。他出身平民,有着强烈的民主思想。诗集《草叶集》包括全部诗作,有《自己之歌》《我听见美洲在歌唱》《我歌唱带电的肉体》《斧头之歌》《开拓者！啊，开拓者！》以及纪念林肯总统诗作《当紫丁香最近在庭园中开放的时候》《啊，船长！我的船长哟！》“草叶”：“草叶”象征平凡而旺盛的生命力量。司汤达《红与黑》，法国作者，被公认为法国批判现实主义文学的奠基人。生于一个小资产者家庭。歌德赞美司汤达对生活具有“周密的观察和对心理方面的深刻见解”.他的小说，大多取材于现实政治生活，习惯于用爱情题材表现反对封建复辟的政治内容。人物性格典型鲜明，尤其擅长人物内心冲突的描写和细腻的心理刻画。１8２４年发表达的美学论著《拉辛与莎士比亚》被认为是法国批判现实主义文学美学宣言，提出“表现人民的习惯和信仰的现实状况”的现实主义主张。1830年出版的《红与黑》，被称为是法国乃至欧洲批判现实主义文学的奠基之作。主要作品：短篇小说《法尼娜·法尼尼》，长篇小说《阿尔芒斯》、《红与黑》、《吕西安·娄凡（红与白）》、《巴马修道院》，中短篇小说集《意大利逸事》等。奥诺雷·德·巴尔扎克《高老头》法国十九世纪批判现实主义伟大作家。1829年发表的长篇历史小说《舒昂党人》，标志其迈出现实主义创作的第一步。此后20年间，他以顽强的毅力和敏捷的才思出版了大量的名作。代表作：《人间喜剧》，被誉为“法国卓越的现实主义历史”。共包括９６部长中短篇小说，塑造了２千多个人物。其主题为“揭露金钱罪恶”恩格斯称其为“包含着了不起的辩证法”。其中最著名的作品有《高老头》《欧也妮.葛朗台》《幻灭》《高利贷者》《古物陈列室》《红色旅馆》《驴皮记》《交际花盛衰记》。查尔斯·狄更斯《奥利弗.退斯特》１９世纪英国批判现实主义文学的杰出代表，“英国一派出色的小说家”（马克思语）鲜明特征:反映了小资产者的愿望与要求;揭示了劳资对立现实;具有强烈的批判精神和浓厚的资产阶级人道主义色彩。代表作：《匹克威克外传》（第一部长篇小说）斯特》（雾都孤儿）《老古玩店》《大卫·科波菲尔》《荒凉山庄》《小杜丽》《艰难时事》《远大前程》《我们共同的朋友》等 尼古拉·尼古拉耶维奇·果戈理《外套》俄国小说家和戏剧家.果戈理的创作震撼了整个俄国社会,推动了俄国现实主义文学波澜壮阔主潮的出现,是俄国“自然派”代表。小说集《狄康卡近乡夜话》、《米尔格拉德》《小品集》长篇小说《死魂灵》，五幕讽刺喜剧《钦差大臣》《死魂灵》通过一个钻营的投机商人乞乞科夫买卖“死魂灵”的故事，深刻批判了唯利是图的新兴资产者，腐朽没落的官僚阶层，以及作为农奴制度支柱的宗法制地主。《钦差大臣》围绕假钦差被识破的中心事件，以现实主义手法，深刻而无情地揭露了官僚集团的恣意横行，极其厚颜无耻的丑恶面貌，揭露沙俄制度的腐朽。
马克.吐温我从参议员私人秘书的职位上卸任》是19世纪后期美国现实主义文学的杰出代表，擅长写具有讽刺意义的小说。豪威尔斯评价马克.吐温是美国文学中“唯一的、不可比拟的林肯··体现了美国精神的真正实质”。小说篇名：《卡拉韦拉斯驰名的跳蛙》《兑选州长》《镀金时代》《汤姆。索亚历险记》、《哈克贝利。费恩历险记》、《败坏了赫德莱堡的人》。吉.德.莫泊桑《项链》法国作家，曾在作家福楼拜的指导下从事文学创作.他一生共写成中短篇小说300篇，被誉为“短篇小说巨匠”.主要作品: 中短篇小说《羊脂球》(普法战争)《项链》《两个朋友》《一家人》《散步》等，长篇小说共6部，《一生》《俊友》《温泉》等
亨利克。易卜生《玩偶之家》19世纪下半叶挪威著名戏剧家，是欧洲近代现实主义戏剧的杰出代表，他的贡献在于：正当欧洲戏剧处在衰落时期，他发扬了现实主义优秀传统，使戏剧直接反映现实生活，提出了生活中许多迫切问题，并给戏剧艺术带来了许多革新与创造。早期阳作的历史剧具有浪漫主义色彩，多取材于古代挪威的英雄传说和历史。代表作。哲理诗剧《厄斯特罗的英格夫人》《觊觎王位的人》等，1866～1867年居住意大利期间完成哲理诗剧《布朗德》和《培尔－金特》，反映现实社会问题成为他创作的主要特征。社会问题剧：《青年同盟》《社会支柱》《玩偶之家》《人民公敌》19世纪80年代中期以后，剧作转向对人物内心生活和精神世界的剖析，描写人物精神世界：《野鸭》《海上夫人》
费奥多尔。米哈伊洛维奇。陀思妥耶夫斯基《罪与罚》19世纪俄国作家，小说巨匠。他的小说对人生哲理的思考和人性内涵的发掘相当深刻，对生活在暗无天日的社会中的人们的疯狂和绝望的变态心理的刻画更是入木三分。小说情节充满了内在的紧张性。主要作品：中短篇小说《穷人》（处女作，书信体小说）《双重人格》《女房东》《白夜》《舅舅的梦》《斯捷潘奇科沃村及其居民》《地下室手记》等；长篇有《被斯凌与被侮辱的》《死屋手记》《罪与罚》《白痴》《群魔》《少年》《卡拉马佐夫兄弟》等。列夫。尼古拉耶维奇。托尔斯泰《舞会之后》19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，列宁称其为“俄国革命的一面镜子”。发表作品：著名小说有自传体三部曲《童年》《少年》《青年》《战争与和平》《安娜－卡列尼娜》《复活》《塞瓦斯托波尔故事》《一个地主的早晨》《卢塞恩》《哥萨克》《伊凡。伊里奇之死》《克莱采奏鸣曲》《哈泽。穆拉特》和《舞会之后》第二封葬送 剧本有《黑暗势力》等。高尔基（阿里克谢·马克西莫维奇，彼什科夫）《伊则吉尔老婆子》俄国伟大作家，无产阶级文学的奠基人。为苏联文学的发展做出了积极贡献。作品：处女作《马卡尔·楚德拉》，浪漫主义作品《伊则吉尔老婆子》和《鹰之歌》，描写流浪汉生活的代表作《切尔卡什》等，散文诗《海燕》，长篇小说《母亲》（主人公巴威尔和其母亲尼洛夫娜）《阿尔塔莫诺夫家的事业》《克里姆·萨姆金的一生》，其他小说《福马高尔杰耶夫》《三人》《夏天》《忏悔》《奥古罗夫镇》《意大利童话》自传体三步曲《童年》《在人间》《我的大学》特写《苏联游记》话剧―《小市民》《底层》《耶戈尔。布雷乔夫和别的人》回忆录《列宁》 米哈伊尔·亚历山大洛维奇·肖洛霍夫《静静的顿河》苏联作家，1965年获得诺贝尔文学奖。主要作品：小说集《顿河故事》、《胎记》和《死敌》等，著名短篇小说《学会仇恨》、《一个人的遭遇》，长篇小说《静静的顿河》、《被开垦的处女地》、《他们为祖国而战》等，处女作：《考验》
茨威格《世界上最美的坟墓》奥地利作家，反战人士，曾遭纳粹驱逐，1942年因理想破灭而自杀。茨威格学识渊博，一生创作有诗歌、小说、散文、剧本、传记等作品，以小说和人物传记最为著名。作品：中短篇小说《马来狂人》《情感的迷惘》《一个女人一生中的24小时》《一个陌生女人的来信》《象棋的故事》和《看不见的收藏》长篇小说：《焦躁的心》传记《三位大师》《罗曼－罗兰》和回忆录《昨日世界》等 詹姆斯。乔伊斯《伊芙琳》爱尔兰著名作家，欧美意识流小说的代表作家。乔伊斯一生专注于小说创作，对20世纪的西方文学创作产生了深远的影响，被尊奉为西方现代主义文学的先驱。主要作品有短篇小说集《都柏林人》，长篇小说《青年艺术家的画像》《尤利西斯》《芬尼根守夜人》。
弗兰茨·卡夫卡《骑煤桶的人》奥地利德语小说家，表现主义文学杰出代表。代表作：长篇小说：孤独三部曲：《美国》《审判》《城堡》，中短篇小说：《判决》《地洞》《变形记》《在流放地》等。美国诗人奥登评介卡夫时说：“卡夫卡对我们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境”
海明威《老人与海》美国著名作家。１９５４年诺贝尔文学奖，1961年7月2日在家中开枪自杀。作表作为：（短篇小说集）《在我们的时代里》，长篇小说《太阳照常升起》《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》短篇小说《乞里马扎罗的雪》，剧本《第五纵队》，中篇小说《老人与海》。诺贝尔文学奖颁奖词的主要评价：“由于他精通现代叙事艺术，突出表现在其近作《老人与海》中，同时也由于他对现代文体的影响” 萨特《卧室》法国人，存在主义哲学家和文学家。1964年，他以谢绝一切官方荣誉之名拒领当年的诺贝尔文学奖。萨特的作品是反传统的，并以创新的艺术手法来表现深刻的哲理以及人类混乱的精神状态。主要作品：小说《恶心》《墙》《艾罗斯特拉特》《不自在》《自由之路》剧本：《我将有一个好的葬礼》《苍蝇》《死无葬身之地》《可敬的妓女》《魔鬼与上帝》《肮脏的手》哲学专著：《存在与虚无》（被视为法国存在主义运动的奠基之作）。
卡尔维诺《恐龙》意大利著名作家。生于古巴的圣地亚哥。“伊塔洛”，即意大利，是对家乡的怀念。被誉为“最富有魅力的后现代派大师”。主要作品：《蛛巢小径》《分成两半的子爵》《意大利童话故事》、《宇宙奇趣》《文学讲稿》。《寒冬夜行人》是后现代主义小说的代表作品，被卡夫维诺称为“超级小说”。其目在于用十个故事的开头说明小说的实质，是一部名副其实的“关于小说的小说”。
尤内斯库《头儿》是法国荒诞戏剧的主要作家。尤内斯库的剧作都表达了他的“人生是荒诞的”看法。在创作手法上，他突破传统的戏剧形式。他笔下的人物被抽象化，没有个性，丧失“自我”，以此揭示人类精神生活的空虚和互不理解，讽刺小市民生活的虚伪无聊。他还十分重视舞台效果，充分调动一切舞台手段，如道具会说话，演员模拟木偶的机械动作等，以突出他的剧作的荒诞特色。尤内斯库的戏剧是第二次世界大战后西方社会精神危机的一种曲折的反映。重要戏剧篇名：《秃头歌女》（第一部独幕剧）《椅子》、《不为钱的杀人者》《犀牛》《空中行 》《国王死去》《饥与渴》《屠杀游戏》等。
加西亚马尔克斯《世界上最漂亮的溺死者》哥伦比亚作家，拉美魔幻现实主义文学杰出的代表。1982年获诺贝尔文学奖。主要篇名：著名小说长篇有《枯枝败叶》《恶时辰》《百年孤独》《家长的没落》《霍乱时期的爱情》中篇《没有人给他写信的上校》《一件事先张扬的人命案》。
《旧约》圣经是犹太教的经典，也是希伯来民族的文学总著。记载古希伯莱人的社会历史、风俗习惯和思想感情。全书３９卷：历史书１０卷，记述希伯来人建立国家的历史，其中包括不少故事和歌谣。先知书１４卷，记述先知先觉者的号召和演说，其中包括不少预言。经律书５卷，诗文集１０卷，大多是诗歌、小说、戏剧和箴言。《创世纪》中的希伯来神话，主要有5个：创世神话，伊甸园神话、该隐和亚伯两史弟的神话，大洪水神话和巴别塔神话。全书共３９卷，分为法律书、历史书、先知书和智慧书四个部分。迦梨陀娑《沙恭达罗》印度梵语诗人和剧作家，身份为宫廷诗人。作品被誉为古典梵文文学的典范。芨多王朝九宝之一。迦梨陀娑的作品取材于吠陀、史诗、梵书、往事书和民间故事，他运用多种文学手段对这些素材进行加工，将其雕琢成文学史上的灼灼闪耀的美玉。他的创作在印度文学史上有着重要地位。代表作品：长篇叙事诗：《鸠摩罗出世》《罗怙世系》长篇抒情诗：《云使》剧本《沙恭达罗》、《优哩婆湿》、《摩罗维迦和火友王》和短篇抒情诗《六季杂咏》。
紫式部《源氏物语》日本中古女作家。本姓藤原。其父通昴汉诗和歌，熟读中国古代典藉，对此式部影响颇深。作品：长篇小说：《源式物语》也是物语文学，东方最早出现的一部长篇小说，另外有《紫式部集》（她的和歌集，共收入128首和歌）《紫式部日记》（她的日记，记述她1008至1010年在后宫的生活）萨迪《蔷薇园》，伊朗哲理诗人。代表作：《果园》（全部诗体，１６０个故事，分１０章），内空涉及伦理、哲学、天文、兵法、治国之道、为人处世等多方面内容。《蔷薇园》是一部箴言故事集，成书于1258年。（全书共八卷 227小节，书中讨论了帝王言行、圣人训谕、教育的功效、如何交往、知足常乐 寡言、青春与爱情等多个命题，同时还记录了多地的轶闻故事，反映了作者广博的生活经历和深厚的知识修养。作者运用韵散结合的表现手法，在讲述故事的同时传达人生哲理。诗集从现实出发，对生活中的美与丑，善与恶等加以歌颂或抨击，展示出穆斯林的道德规范和价值取向以及作者对为人之道的理解。语言优美凝练，多以警句的方式点出想要阐发的道理，名言佳句比比皆是，故而成为穆斯林修身养性的必读著作。《一千零一夜》又名天方夜谭，８－１６世纪，著名的古代阿拉伯民间故事集。全书共有134个大故事，每个大故事又包括若干个小故事，共计收入２64个故事。这本书并不是一个作家的作品，而是中近东广大地区的文人学者、市井艺人等在几百年的时间收集、提炼、加工、整理而成的智慧结晶。来源为：伊朗与印度的故事、巴格达为中心的阿巴斯王朝、开罗为中心的埃及文学。所有故事套在第一个故事《国王山鲁亚尔及其兄弟的故事》里。高尔基称赞《一午零一夜》是“民间文学一座最壮丽的纪念碑”。主要故事：《渔翁的故事》《阿拉丁和神灯的故事》《巴格达窃贼》《白侯图的故事》《驼背的故事》《阿里巴巴与四十大盗》《乌木马的故事》《努伦丁和迪伦丁的故事》《巴索拉银匠哈桑的故事》《死神的故事》《辛伯达航海旅行的故事》《山鲁佐德和国王山鲁亚尔的故事》
罗宾德拉纳特·泰戈尔《摩诃摩耶》印度诗人、作家、艺术家和社会活动家。1913年，他获得诺贝尔文学奖，从而蜚声世界。被誉为印度近代文学的奠基人之一泰戈尔一生创作50多部诗集（诗集有《吉檀迦利》、《新月集》《飞鸟集》《园丁集》和《生辰集》等），12部中、长篇小说（《沉船》《戈拉》为代表），100余篇小说（有《摩诃摩耶》等），20余种戏剧，还有大量有关文学、哲学》政治的 论著和游记、书简。纪伯伦《先知》旅美黎巴嫩诗人、画家和作家。1920年，在纽约与志同道合者建立“笔会”，旨在通过团结其他海外侨居的阿拉伯作家，革新阿拉伯文学。文学界称该成员为“旅美派”，纪伯伦为其代表作家。前期创作以小说为主，后转向散文诗的创作。主要作品：短篇小说集《草原新娘》《叛逆的灵魂》和长篇小说《折断的翅膀》等，用阿拉伯发表的散文《音乐短章》，散文诗集《泪与笑》。散文诗集《先驱者》、《先知》《沙与沫》《人子耶稣》《先知园》《流浪者》等，诗剧《大地诸神》《拉撒路和他的情人》等。《先知》作为其代表作，以爱与美、生与死、婚姻与家庭、劳作与安乐、法律与自由、理智与热情、善恶与宗教等一系列问题为主题，充满了人生哲理。
川端康成《伊豆的舞女》日本现代小说家，1968年诺贝尔文学奖获得者。与横光利创办同人杂志《文艺时代》，发起“新感觉派”文学运动，将西方现代派创作方法引入日本，强调主观感觉，热心追求新颖形式，立场革新日本文学。一生创作了100多篇小说，以中短篇居多。作品：短篇小说处女作《招魂节一景》，成名作《伊豆的舞女》《古都》《山之音》《水之幻想》《名人》《雪国》等
桑戈尔《黑女人》列奥波尔德。塞达。桑戈尔，塞内加尔杰出的诗人和政治家，“黑人性”文化运动发起人之一。曾连任塞内加尔共和国总统20年。1979年荣获意大利第一届“但丁国际文学奖。一直用“黑人性”民族意识来推动政治文化运动。第一部诗集《影之歌》诗集《黑人牺牲品》《埃塞俄比亚人》《夜歌》。“荷马式比喻”：指的是荷 马在描述人物行动、特征和事件时，擅长取材于大自然的景象、狩猎、农事等，以比喻的手法表现事物特征。荷马式比喻在烘托人物，渲染气氛、激发联想方面起巨大作用，增强了诗歌的真实性和形象性。荷马《伊利亚特》
文艺复兴运动：中世纪后期的14世纪至16世纪末，欧洲产生了一场以人文主义为思想核心，崇尚理性，主张解放的新兴资产阶级反封建、反教会的思想文化运动，史称“文艺复兴”与其说是古典文化的再生，不如说是近代文化的开端。薄伽丘《十日谈》
人文主义：人文主义是文艺复兴时期进步的资产阶级思想家和文学家的世界观和思想武器，核心是对“人”的肯定，强调以人为中心，反对以神为中心，认为人是“宇宙的精华，万物的灵长”。围绕这个核心，人文主义的内涵大致包括：（1）用人权反对神权。人文主义者热情肯定人的价值、尊严和力量。（2）用个性解放反对禁欲主义。人文主义者肯定个人情感、欲望的合理性，反对禁欲主义。（3）用理性反对蒙昧主义。人文主义者把认识自己和认识世界当成了最重要的两大任务。（4）在政治上，人文主义主张中央集权，反对封建割据，主张民族统一。莎士比亚《哈姆雷特》
古典主义文学：古典主义文学从法国兴起并波及其他国家，成为17世纪欧州文学的主潮，并代表当时欧洲文学的最高水平。古典主义是法国专制君主制的产物。古典主义作家的个性与艺术风格虽不尽相同，但创作仍存在很多共同之处：1拥护中央集权，歌颂贤明君主。2崇尚理性，3模仿古代，重视规则。莫里哀 “三一律”：
1、古典主义戏剧的创作原则
2、规定每出戏剧必须做到情节一律、时间一律和地点一律；
3、即剧本的情节只能有一条线索，故事发生在同一地点，剧情在24小时之内完成。
4、“三一律”有助于戏剧的严谨精炼，但同时也限制了戏剧艺术的自由发展。莫里哀《悭吝人》
启蒙运动：发生在18世纪的启蒙运动是欧州断文艺复兴运动之后的又一次伟大的思想文化运动。它比文艺复兴运动带有更强烈的政治革命的色彩。如果说人文主义主要关注是如何从宗教束缚下解放人的个性的话，那么启蒙主义者认为宗教迷信和专制制度是拴在人类脖子上的两股绳索。他们主张自然神论和无神论，并以“自然法则”，用自由、平等的口号来反对封建统治和宗教特权。歌德
浮士德精神：积极进取，不断追求知识和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上的精神---浮士德精神。
浪漫主义文学运动：浪漫主义文学运动是法国大革命之后爆发的第一个资产阶级文学运动，产生于１８末的德国和英国，在１９世纪初前３０年影响到整个欧洲并达到繁荣时期。浪漫主义文学具有鲜明特征：一是具有有强烈的主观性和抒情性和理想性；二是大自然的意象成为重要的情感载体；三是艺术形式自由，主张打破诗歌的韵律的束缚，主张采用日常语言来表示自己对陈规旧俗的蔑视。华兹华斯
“湖畔派”：19世纪英国浪漫主义运动中较早产生的一个流派。柯勒律治、骚塞、华兹华斯。湖区多塞特郡乡间生活的一批诗人，寄情湖区山光水色，歌颂大自然，用自然美否定城市文明的丑。１７９８年出版《抒情歌谣集》，华兹华斯在序文中提出英国浪漫主义诗歌的“美学宣言”“一切好诗都是强烈感情的自流流露。”拜伦式的英雄“――拜伦笔下的“英雄”都是一些“孤独绝望的反抗者”，具有强烈的叛逆精神，抑郁孤独，桀骜不驯，鄙视一切；明知反抗的结果是失败，但仍然在绝望中对社会进行不妥协的反抗，而反抗也常常以悲剧而告终。这些人物有拜伦本人强烈的个性色彩。
《欧那尼》之战：1830年，雨果创作的打破古典主义精规戒律的剧本《欧那尼》在法兰西大剧院上演，引发了古典主义卫士和浪漫主义斗士之间的正面冲突。上演过程颇为曲折：女演员拒绝说“粗野”的语言，保守派故意捣乱，而戈蒂耶等一批青年人则给予大力支持。最后《欧那尼》的演出获得成功。这标志着法国浪漫主义对古黄主义的最终胜利，确立了浪漫主义在法国文坛上的主导地位。
“多余人”形象:”多余人”是指19世纪俄国文学中一类进步贵族知识分子典型,他们大都受过良好的教育,受到进步思想的影响.不愿与贵族社会同流合污.但既没有成为十二月党人,又远离人民,无法摆脱贵族传统思想的影响,缺乏生活目的又无实际工作能力,最终一事无成,耸们既不能站在政府一边,也不能站在人民一边,因而成为多余的人.这类形象充分暴露沙皇专制农奴扼杀人才和人性,并指出了贵族知识分子脱离人民的通病及其后果.普希金《叶甫盖尼.奥涅金》
批判现实主义文学：这是欧洲19世纪一个主要的，而且是最壮阔、最有益的文学流派”（高尔基），要求作家按生活的本来面貌描写和反映当时的现实生活。具有强烈的暴露性和批判精神；思想核心是资产阶级人道人义和个人主义；艺术上采用”典型化“的手法，描写典型环境中的典型性格。司汤达《红与黑》 典型化手法：指通过收集、分析大量的生活材料，从中提炼出最能体现某种人物或某种生活现象特点的素材进行整合、虚构，在艺术加工基础上创造出新的艺术现象来塑造人物形象的过程。文学创作中的典型化手法即表现为个性化与概括化的辨证统一，通过个别形象来显示某一类事物的共同本质，通过发生在个别形象身上的特殊的矛盾冲突，来揭示一定时代某种社会关系的普通本质。奥诺雷·德·巴尔扎克《高老头》 ”含泪的笑"：果戈理贯穿着一种独特的讽刺幽默风格。在讽刺之中，作者常常采用夸张的手法赋予人物和事件以变形，逗人发笑。实则明褒暗贬，笑中含讽。对自己讽刺的对象充满了哀怨酸楚之情，饱含着心酸的喜剧性。特别是在对待小人物的悲惨命运上，更是哀其不幸，怒其不争。
“社会问题剧”的基本内涵：社会问题剧主要指是的易卜生创作的反映社会问题的剧本。其内涵涉及资本主义社会政治，宗教、道德、法律、家庭、妇女、教育等多方面的现实问题，尤其是以现实主义手法反映人们熟悉的社会和家庭问题，充满强烈的社会批判精神。但剧作家只提出了问题，而没有给答案。托尔斯泰主义：主要指列夫。托尔斯泰俆品中体现出来的解决社会问题的主张。其主要内容是反对暴力革命，主张以“道德上的自我完善”和“勿以暴力抗恶”的“宗教博爱”的方法来解决社会矛盾。托尔斯泰式主人公：指的是托尔斯泰笔下塑造的，带有作家本人思想和道德探索痕迹的主人公形象。这些人物身上最基本的特点是，他们都不满意沙皇制度的黑暗和腐朽，试图在个人力所能及的范围内朝廷改革试验，在精神和道德领域探索社会的出路。结论是希望通过“爱的宗教”不实现自己的理想。
意识流小说：是现代主义文学的主要组成部分，20世纪初开始萌芽，20年代开始产生重要影响。弗洛伊德的精神分析学和柏格森的生命哲学理论，是意识流小说的哲学基础。意识流小说描绘人物内心“流动的意识”，迥异于传统的心理描写，通过表现人物对事物的主观认识和感知来反映现实生活。代表作家和作品有法国的普鲁斯特的《追忆逝水年华》、爱尔兰的乔伊斯的《尤利西斯》，英国的伍尔芙的《戴洛维夫人》和美国的福克纳的《喧哗与骚动》詹姆斯。乔伊斯《伊芙琳》
表现主义文学：20世纪初期以德国为中心兴起的一场国际性文学运动，强调通过荒诞离奇的艺术手法表现主观精神和内心体验；人物常以对类型或抽象本质的表现代替具体鲜明的个性特征；情节以展缺少完整性、连续性和清晰的线索；思想情感孤独压抑。表现主义文学戏剧：尤金。奥尼尔，表现主义小说：卡夫卡。迷惘的一代：第一次世界大战后美国的一个文学流派。20世纪20年代侨居巴黎的美国女作家格。斯泰因曾对海明威说：“你们都是迷惘的一代。”海明威把这句话作为他一部长篇小说《太阳照常升起》的题词，“迷惘的一代”从此成为这批虽无纲领和组织但有相同创作倾向的作家称谓。这些青年作家曾怀着民主理想奔赴欧洲战场，结果是目睹人类空前的大屠杀，经历种种苦难，对社会、人生大感失望故通过创作小说描述战争对他的残害，表现出一种迷惘、彷徨和失望的情绪。
“硬汉子形象”：海明威作品中出现了一系列人物形象，他们都具有一种百折不挠、坚强不屈的精神和性格，面对暴力和死亡，面对不可改变的命运，都表现出一种从容、镇定的意志力，保持了人的尊严和勇气。桑提亚哥的名言“人可以被毁灭，但不能被打败”，就是这种“硬汉”形象精神境界的体现。
冰山原则是一种。指的是人的语言对于人的思想的表达就好像冰山一样，只有八分之一在水上面，有八分之七在水下;对作家而言，用简洁的文字塑造鲜明的形象，把自身感受和思想情绪最大限度的埋藏在形象中。“存在主义”：萨特的存在主义哲学思想。核心“存在先于本质”，人存在在先，然后才有本质，但人存在或何时存在是人自身不能把握的，因此导致人生的痛苦；人存在了，就坚持下去，因此需要“自由选择”。但当每个人都自由选择的时候，所造成的结果常常就是“他人即地狱”，从而导致人生和世界的荒诞性。后现代主义文学：第二次世界大战后西方社会中出现的文学思潮，20世纪八九十年代达到高潮。后现代主义文学在艺术思想和创作技巧上都主张彻底的反传统、摈弃“终极价值”崇尚“零度写作”等。理论上强调虚实结合，反对中心、反对理性。后现代主义文学的主要流派有荒诞派戏剧、新小说、黑色幽默、垮掉的一代、元小说等。卡尔维诺《恐龙》
荒诞性戏剧：20世纪50年代最早出现在法国，后来风行于欧美各国的戏剧流派之一。荒诞派戏剧以存在主义哲学为理论基础，在创作上吸取了表现主义、象征主义和超现实主义的表现手法并加以融会改造。荒诞性戏剧的情境设置大多具有不情理、不合逻辑的特征。而在错位式结构形态中，又经常出现人自身角色的错位、人物与人物关系的错位、人与物关系的错位以及现实与幻想等不同层面的错位。尤内斯库《头儿》 “魔幻现实主义文学”：这是20世纪50年代前后在拉丁美洲兴盛起来的一种文学流派，大体具有如下特征：1将现实与神话、梦幻相结合。2魔幻现实主义作家惯常将现实的形象根据民间传统观念加以神秘化。3采用大量象征、荒诞、意识流等现代主义手法，常常打乱时间顺序、颠倒情节，创造一个“超时间超空间”、超越生死的魔幻世界。这其中包含着作家对打破停滞不前的现实的渴望。加西亚。马尔克斯 物语：日文“物语”一词，意即故事或杂谈之意。它是日本民间传说的基础上向独立小说过渡的一种文学形式。形成于公元10世纪初的平安时代，形成过程中受到了我国六朝、隋唐传奇文学的影响。
物哀：“物哀”是日本江户时代国学大家本居寔长提出的文学理念。“物”是客观存大“哀”是主观情感。“旅美派”：是20世纪20年代旅居美国的黎巴嫩、叙利亚等阿拉伯作家和诗人成的文学流派。1920年，在纽约与志同道合者建立“笔会”，后逐渐形成了新的文学风格，因而得名。该派作家对阿拉伯在外国人压迫下的落后状况表示不满，号召人民反对外国统治者，真实描写了阿拉伯人在北美的奋斗以及追求个性解放的过程；抒发对祖国的思念，对故乡的热爱，表现了强烈的民族感情。代表作家纪伯伦，艾敏雷哈等。新感觉派：新感觉派，是20世纪初日本文坛的一个以小说创作为主的文学流派，由1924年阶办的《文艺时代》的同人形成。他们受到西方现代派文学的影响，试图对传统的日本写实主义进行一场文学革并按运动。主张不再通过视觉进入知觉来把握客观规律和认识世界，而是通过变形的主观情绪与感觉来反映客观世界。重点描写超越现实的幻想和作者的心理感受；强调艺术至上，认为现实中没有艺术，没有美，因而在幻想的世界中追求主观虚幻的美。这一流派的代表是川端康成，横光利一。
“黑人性”：又译”黑人学”，20世纪30年代初非洲大陆兴起的的旨在恢复黑人价值的文化运动。“黑人性”一词出自塞泽尔的长诗《还乡笔记》，桑戈尔将其定义为“黑人世界文化价值的总和，正如这些价值在黑人的作品，制度、生活中表现的那样”。一般认为，黑人性运动肯定被压迫的黑人的尊严，在团结非洲殖民地人民反抗宗主国的奴役等方面，具有历史的功绩。
外国文学作品与人物 篇2
古希腊文学和古希伯莱文学不仅是欧洲文学的源头, 也是西方文化的源头。它们对西方的影响, 不仅是文学母题、神话系统、成语故事、史诗叙述、戏剧模式等等的开创, 更是人文精神、政治体制、宗教观念等等文化基因的初始。古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活, 特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。古希腊文学是指古代希腊世界的文学。广义的古希腊文学涵盖了从氏族制希腊社会到希腊化时代的文学, 持续时间近1000年。古希腊文学是整个西方文学的源头, 也是欧洲文学的第一个高峰。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调, 也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。古希腊神话表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考。神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识。生命意识、人本意识、自由观念是其基本精神。
荷马史诗集希腊神话之大成, 对西方文学产生巨大影响, 成为西方文学的第一座里程碑。荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成, 实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。荷马史诗包括两部分:《伊利亚特》与《奥德赛》。内容是以特洛伊战争为背景, 歌颂个人英雄主义和个人价值, 赞美智慧。肯定私有财产和个人权利。其文学价值在于塑造了栩栩如生的人物形象, 展示了高超的叙事手法, 语言生动形象、自然质朴。
2 亚非文学
中古时期, 亚非各国先后步入封建社会。在近邻交流往来的过程中, 逐渐形成了以中国为中心的远东与东南亚文化圈、以印度为中心的南亚次大陆文化圈和以阿拉伯为中心的阿拉伯文化圈。这一时期影响较大的作品有:印度迦梨陀娑的诗剧《沙恭达罗》、朝鲜的《春香传》、日本紫式部的《源氏物语》和阿拉伯的民间故事集《一千零一夜》。《源氏物语》是世界上最早的一部长篇小说, 比欧洲的第一篇长篇小说《巨人传》早了大约五百年。
3 欧洲文学
从五世纪到十五世纪, 欧洲出于封建社会时期, 被称为中世纪。欧洲中世纪文学比较沉闷, 主要有四大文学板块:教会文学、骑士文学、英雄史诗和城市文学。教会文学无非是一些圣徒传记、赞美诗、警世故事等;骑士文学分为抒情诗 (情歌、破晓歌等) 和骑士传奇两种;英雄史诗一般是歌颂民族英雄的丰功伟绩和英勇气概的, 如法国的《罗兰之歌》、俄罗斯的《伊戈尔远征记》;伴随着欧洲城市的形成应运而生的城市文学, 多是民间创作, 较为著名的是法国《列那狐的故事》和《玫瑰传奇》。中世纪末期, 意大利出了一位杰出的诗人但丁, 他可以说是欧洲文艺复兴的先声。但丁的代表作《神曲》包括《序曲》、《地狱》、《炼狱》、《天堂》四个部分。
4 文艺复兴文学
以复兴古代文化为旗号反封建、反教会的思想文化解放运动, “回到古希腊”, “巨人意识”, “人”“神”易位。以人为本, 反对神权、神性, 宣扬人权、人性, 抨击蒙昧主义, 推崇科学理性, 否定禁欲主义, 追求现世享乐。14世纪初到17世纪初, 欧洲出现了文艺复兴运动。文艺复兴是新兴的资产阶级思想家打着恢复古代希腊罗马文化的旗号, 在思想文化领域所进行的一场大规模的反封建、反教会的思想文化解放运动。文艺复兴是欧洲历史上的一个特殊阶段, 也是人类历史伟大的变革时期。它对欧洲乃至人类社会历史的发展, 产生了极其重大而深远的影响。在意大利, 文艺复兴前期出现了“文坛三杰”。但丁一生写下了许多学术著作和诗歌, 其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主义的鼻祖, 被誉为“人文主义之父”。他第一个发出复兴古典文化的号召, 提出以“人学”反对“神学”。彼特拉克主要创作了许多优美的诗篇, 代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文学的奠基者, 短篇小说集《十日谈》是他的代表作。
在英国, 代表人物有托马斯·莫尔和莎士比亚。托马斯·莫尔是著名的人文主义思想家, 也是空想社会主义的奠基人。1516年他用拉丁文写成的《乌托邦》是空想社会主义的第一部作品。莎士比亚是天才的戏剧家和诗人, 他同荷马、但丁、歌德一起, 被誉为欧洲划时代的四大作家。他的的作品结构完整, 情节生动, 语言丰富精炼, 人物个性突出, 集中地代表欧洲文艺复兴文学的最高成就, 对欧洲现实主义文学的发展有深远的影响。
中世纪时骑士通过服骑兵兵役获得国王或大领主的采邑。由于当时社会崇尚武艺, 因而骑士很受人仰慕。骑士周身披着钢甲, 头上戴着有蒙面罩的兜帽, 腰间插着十字柄的直剑, 手执长矛和盾牌, 骑膘悍的高头大马, 威风凛凛。他们经常比武打斗, 与上流社会的妇女谈情说爱。成为当时文学创作的重要题材, 出现了历久不衰的“骑士传奇文学”。欧洲人常把崇尚武艺、扶弱抑强、尊重女性、忠贞爱情、捍卫荣誉的品质称为“骑士精神”。在西班牙, 最杰出的代表人物是塞万提斯和维加。塞万提斯是现实主义作家、戏剧家和诗人。他创作了大量的诗歌、戏剧和小说, 其中以长篇讽刺小说《堂·吉诃德》最著名, 它对欧洲文学的发展产生了重大影响。《堂·吉诃德》揭示了人类无解的矛盾:理想与现实, 描绘了西班牙广阔的社会生活图画, 是现实主义的创作手法。
《哈姆雷特》以中世纪的丹麦宫庭为背景, 通过哈姆雷特为父得仇的故事, 描绘了文艺复兴晚期欧洲社会的真实面貌, 表现了作者对文艺复兴的深刻反思及对人类命运和前途的深切关注。《威尼斯商人》歌颂友谊、爱情和以仁爱为本的人道精神, 抨击冷酷、自私与贪婪, 塑造了著名人物形象——吝啬鬼夏洛克。
5 17世纪新古典主义文学
17世纪的古典主义文学最早出现于法国, 是指17世纪流行于西欧, 特别是法国的一种带有浓厚封建色彩的资产阶级文学思潮。因为它在文艺理论和创作实践上以希腊罗马文学为典范故称“古典主义”。古典主义的哲学基础是笛卡尔的唯理主义。莫里哀的《伪君子》通过典型的人物形象——达丢夫的生动刻划, 揭露封建教会的伪善本质, 突出批判宗教伪善的欺骗性和危害性, 反映法国时代风貌。
6 18世纪启蒙主义文学
启蒙运动是文艺复兴的继续和深入, 它的根本任务是反封建, 提出自由和平等是人的天性的最高表现, 有明确的政治上的诉求, 以推翻封建专制为最终目标。启蒙主义文学也和古典主义文学一样强调理性精神, 但启蒙文学的“理性”在肯定笛卡尔的理性精神外, 又从自然法则的高度, 强调人与人之间平等自由的社会法则, 肯定人的自我情感的天然合理性。启蒙作家大多都把个性与情感自由强调到了高于理性与秩序的程度。启蒙文学与古典文学以描写国王贵族等上层人物为主不同, 它多写普通人的日常生活状态, 并将这些下层人物或普通人作为正面人物。
7 19世纪浪漫主义文学
浪漫主义文学是理性沦落后的人性宣言, 用自然神性的全新发现对抗物化的世界, 遵循情感本位的创作原则。浪漫主义作为一种文学观念和一种文学的表现方式, 在世界各民族文学发展的初期, 就已经出现了。但是作为一种文学思潮, 一种文学表现类型, 以及作为一个明确的文学理论概念, 却是后来逐渐形成的;浪漫主义文学强调个人感情的自由抒发, 有强烈的主观性。浪漫派对各种艺术形式进行了卓有成效的探索, 其中最引人注目的是对民间文学的重视及诗体长篇小说的创造。浪漫主义文学惯用对比和夸张, 重视丑的美学价值, 大力提倡想象。拜伦的《唐璜》将传说中的登徒子唐璜改造成具有人文主义精神和英雄气质的时代青年, 并通过其在欧洲大地的游历, 展示了广阔的社会画卷。
普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》拥有先进思想的贵族青年奥涅金在爱情上的两次迥然不同的遭遇, 以及在农奴制改革大潮中的犹疑与懦弱, 塑造了第一个“多余人”的形象, 表现了整个俄国生活的真实画卷, 展示了全方位的文学才能。《悲惨世界》描写苦役犯冉·阿让在米里哀主教感化下, 自我牺牲、仁爱救世的一生, 描绘了波澜壮阔的社会生活画卷, 感人至深的人物形象塑造, 现实主义与浪漫主义的完美结合, 仁爱救世的形象化阐述。《巴黎圣母院》描绘了中世纪法国的一幕交织着美与丑、善与恶的传奇场景。
8 现代主义文学
现实主义文学以人道主义为武器, 研究社会, 强烈的批判性。追求艺术的真实模式, 强调客观真实地反映生活。重视人与社会环境的关系, 塑造典型环境中的典型性格。20世纪现代主义文学思潮本身具有很复杂的背景, 严格地说, 现代主义不是一个什么流派, 而是由许多具有现代主义创作手法派别汇成的一股文艺思潮 (包括美术、音乐、戏剧和建筑等等) 。这种流派的产生有它的历史和地域因素:现代工业的兴起, 涌现出一批中产阶级, 人与人之间的关系越来越疏远, 冷漠, 孤僻, 社会变成了一种异己的力量, 作为个体的人感到无比的孤独。两次世界大战, 人类历史上出现了用人类发明的枪支弹药屠杀自己的同类, 西方的什么自由、博爱、人道理想的观念被战争蹂躏得体无完肤, 西方的文明被抛进了一场深刻的危机之中, 现代主义就在这样的条件下诞生的。
《红与黑》描写了出身平民的青年于连的短暂的注定失败的个人奋斗史, 反映王政复辟时期法国社会的真实面貌。《双城记》描述了法国大革命背景下的为爱情自我牺牲的浪漫故事。《高老头》通过高老头的悲剧和拉斯蒂涅走向堕落的故事, 揭示金钱腐蚀人的灵魂的严峻事实。其文学价值在于再现了封建贵族的衰亡史。再现了资产阶级的罪恶发家史。描绘了人被异化的历史悲剧。典型环境中的典型人物塑造。《安娜·卡列尼娜》描写了贵族女性安娜与渥伦斯基之间的婚外恋悲剧, 先进贵族列文的农奴制改革。其文学价值在于广泛反映上流社会与宗法制农村的真实生活。塑造了不同凡响的安娜·卡列尼娜:追求自由的旺盛生命力与虚伪顽固的上流社会之间的无法调和的矛盾, 必然走向毁灭的命运。左拉的《娜娜》以人的生物属性为轴心, 采用向心结构展示特定的社会关系, 形成了尖锐深刻的现实批判力度。波德莱尔的《恶之花》是一个孤独忧郁的人生在光明与黑暗、灵与肉、堕落与升华之间挣扎求生的极其矛盾痛苦的心灵记录。打破了传统的美学观, 极大地拓展了文学艺术审美领域。表现纯粹诗意和超验心灵感应。
9 西方文学名著中的女性典型形象分析
在西方文学领域, 女性意识在文学创作中的完善与丰润也是在不断否定过程中完成的。男性作家所创作的女性形象, 掩盖了其本身的性别特征, 剥夺了其话语权, 而女性作家所创作的女性形象, 则更深刻地剖析出女性在家庭和社会中的地位与角色。在父权制社会, 男性拥有话语权, 操纵整个语义系统和文化领域, 并根据自身性别的好恶标准和想象力锻造女性的行为规范, 把敢于逾越传统妇德规范的妇女加以丑化, 使她们幻化为种种刁妇、女魔的形象。受到西方父权制的影响, 男性作家笔下的女性形象往往是两种截然不同的模式:天使或是魔鬼。在文学著作中所见的“天使”并不是那个躺在水晶棺里美丽动人的白雪公主, 就是那位勤劳质朴、侍候他人的聪明妇人。她们或是天真无知、美丽可爱, 或是委曲求全、牺牲自我, 大都没有独立的人格, 只不过是男人生活中的附属品和点缀品, 是男人享受人生的工具;我们所见的“魔鬼”, 要么就是那个不受传统束缚、偷吃禁果的夏娃, 要么就是凶狠恶毒的后妈。《白雪公主》《灰姑娘》等童话故事中凶狠毒辣的后妈, 《麦克白》中妖言惑众的女巫麦克白夫人, 这些“女魔”形象是作为父权制文章中理想的“天使”的反面形象来刻画的。妇女在文学中所扮演的这种双重角色反映了男人对女人的矛盾态度。她既是男人的梦想, 又是男人的梦魇;既给男人带来满足, 又使男人产生厌恶。
摘要：外国文学名著是一座历史宝藏, 里面蕴藏着大量的文化瑰宝需要我们去解读和发掘, 高尔基曾提出过“文学即人学”的经典性文学命题, 其意在指文学描写和表现的中心对象是人, 该文将针对不同阶段的文学名著的特点进行解析, 并对其代表作以及一些经典的人物形象塑造进行论述, 并对国外文学名著中的女性经典形象进行了分析。
关键词：外国文学,文学名著,赏析,人物形象塑造
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比较文学与外国文学的互识与互补 篇3
一、全球化背景下中国比较文学的发展需要外国文学研究者的参与
在多元文化交流的今天，如果还将文学研究局限在某一国家的文学研究，已经难以适应全球化语境下的发展。从全球化语境的角度来看，当今国际对比较文学的研究已经上升到跨地域、跨文化、跨语言的层面，并且这也是未来文学研究的基本发展趋势。从目前中国比较文学的基本发展情况来看，很多研究还存在表面的研究上，泛论比较多，对于中西方原有的古典文献研究不够深入。造成这一现象的主要原因就在于深入研究外国文学的学者较少，因为要深入研究外国文学，就要有较高的语言功底要求，这就限制了很多研究者的深入研究。如果只是通过阅读译本来进行外国文学研究或者比较文学研究，研究效果难免会大打折扣。因为对于文学翻译来说，虽然大部分译者努力想要表达出作者的原意，但受到跨文化和跨语境等因素的限制，再加上译者自身的用语习惯、文化、教育背景等，都会导致译者在翻译过程中掺入自身感情。所以，对于文学研究者来说，阅读译本就失去了一手资料的优势。这种现象也就促使研究者开始逐步把研究点放在比较文学和外国文学的学科定位上。
对于比较文学来说，如果只是把中国比较文学的研究放在中国语言文学这一学科的范围内，就很难将比较文学本身应研究的跨文化跨语言等综合性内容的优势显示出来。因此，国内已经有学者提出要把比较文学的灵魂还给比较文学，从学科定位上给予比较文学肯定，让比较文学真正体现出跨学科的一般特征。并且也有一些学者提出，对于比较文学研究来说，不应该完全认定比较文学究竟属于中国文学研究还是外国文学研究，因为比较文学研究本身定位就应当属于中国语言文学和外国语言文学两方面。在比较文学研究的过程中，真正意义上的比较文学研究者必须拥有较高的外语水平，但从语言来说，如果深入掌握某一门外语的难度是很大的。不仅仅是日常的听说读写，而是要深入研究文本，研究某一个句子、短语或是词组的含义。当今中国的比较文学发展已经呈现出一个比较良好的态势，也已经从最初的普及阶段走向了提高阶段。在这种研究的新时期，更需要外语研究者和外国文学的研究者参与进来。
二、学科建设中比较文学与外国文学需要互相交融
全球化语境已经在很多场合被人们提到，尤其在文学研究领域，全球化语境更是人们所需要关注的问题。对于比较文学和外国文学来说，如何加强二者的学科建设，提高比较文学和外国文学的研究水平成文学研究领域所关注的问题。从外国文学的学科定位来说，高校中的外国文学往往会放在外语院系中加强学科建设，具体课程一般都有语言教学、语言学及语言学理论三方面。但从目前外国文学研究和比较文学研究发展的主要趋势来看，更具有生命力的学科建设方法就是进一步打破外国文学和比较文学之间的阻隔，让二者互相交融发展。比较文学的本质是一种跨文化的研究，具有跨文化的连通性，通过比较文学可以进一步开阔研究视野，从而将我国原有的外国文学研究推到新的发展阶段。而外国文学的研究中加入比较文学研究的内容，也可以促进比较文学的进一步发展。
考虑到全球化背景，国际学术界希望中国的外国文学研究更加具有中国特色。国内一些学者也提出了相似的观点，国外已经有很多人做了外国文学研究，如果我国学者只是跟在别人后面，对已经有研究成果的东西继续研究，而又没有新的研究角度，这样的研究其实是没有多大意义的。因此，国际学界也提出中国的外国文学研究者们，在研究外国文学时，可以从中国文化的角度出发，站在中国文化立场上，为外国文学作品提供一种全新的解读视角。
目前，在我国一些外国文学研究中，例如：对德国文学的研究中，我国已有学者指出，在当今欧洲文化的背景下，国际上的德国文学研究早已不仅仅局限在国别文学的范畴内，而是更加强调比较文学的研究方法。从知识结构本身出发，不仅仅是德国文学研究者，对于所有的外国文学研究者来说，更应该有意识地增强本国文学功底，以此为外国文学研究提供一种全新的中国思路。在教育学界，很多大学教师也认为在外国文学课程中加入比较文学的内容，更可以提升学生的人文素养。尤其在我国的高考模式下，很多学生虽然可以很好地应对考试，但实际上却非常缺乏应有的文化素养，缺乏人文素质。因此，在教育过程中引入比较文学，可以帮助学生更好地理解文学，从而让让他们在未来的文学研究过程中，在研究外国文学时可以更好对比中国文学。在社会经济发展的背景下，我国高校往往过于注重对语言本身的教学，而忽视了语言背后文化的教育。无论是外国文学研究还是比较文学研究，其本质上都是文学的研究，而文学的根本在于文化。缺乏文化素养的文学研究是失去灵魂的研究。
三、在互识与互补中推动比较文学与外国文学的发展
新时期以来，尤其是20世紀90年代以来，中国的外国文学研究取得了很大的进步。出现这种良好局面的原因不仅仅是外国文学研究队伍自身的活力，也离不开相关学科的互动作用。比较文学与外国文学始终存在一种互识与互补的关系，甚至有些学者提出“比较文学就是外国文学”的理论。笔者虽然不完全赞同这种说法，但也确实能从这种说法中获得启发，因为从长远的研究目标看来，二者确实是在互相交融、补充中发展的。
比较文学的理论革新方面给予了外国文学很多启发，同样也拓展了外国文学的研究视野，推动了外国文学的研究。从近年来比较文学与外国文学的互动关系来看，从20世纪90年代中期以后，中国的比较文学已经开始稳步发展，在众多成果中，无论是中外文学比较研究还是翻译研究，抑或是中西文论比较研究、文学与宗教研究等多种领域，比较文学始终与外国文学和跨文化有着密不可分的联系。在国内的比较文学研究领域中，中外文学比较是非常重要的领域，而在这一方面的研究成果几乎占了中国比较文学研究的一大半。而到21世纪初期，中外文学的双向研究著作则明显开始增多。很多比较文学的研究者都有外国文学的学术背景，才取得了一定的成果。
近年来，随着比较文学和外国文学的进一步发展，越来越多的学者开始对翻译在文化中的作用产生了浓厚的兴趣。研究者的研究点往往不在于翻译的一般过程，而是更加注重不同的文化环境对翻译所产生的不同影响，其实也可以看作是文化层面的研究。针对文化方面的研究，如果没有外国语言和文学方面的积淀，是很难进行深入研究的。中国的外国文学研究和比较文学研究仍旧在不断发展，其中也存在不少薄弱之处。但从总体上看，新时期以来，外国文学和比较文学发展已经取得了不错的成绩，原因有很多，而双向的良性互动始终是根本原因。
四、结语
中国是文明古国，很早就开始了比较文学的尝试。近代中国社会虽然动荡不安，但在民族觉醒时，中西文学比较文学已经有了开端，很多知识分子开始对外国文学产生浓厚的兴趣。但这一时期的研究往往处于比较基础的层面，以翻译一些西方的学术论著为主要表现形式，对于真正文学理论、文学形式等方面的研究较少。20世纪90年代以来，中国文学界在外国文学研究领域取得了丰厚的成果，学界也有人认为这是百年学术史发展过程中研究领域最为开阔的时期。这一局面的形成与文学研究大环境的改变有很大的关系，但不同学科之间的互动交流也是很关键的。对于未来的中国比较文学和外国文学，不仅仅要站在一种宏观的角度，更需要在尊重文化差异的基础上进行学术研究。只有在一种比较开阔的学术研究环境中，比较文学和外国文学才能在世界范围内呈现出更好的发展态势。
（赤峰学院）
外国文学作品与人物 篇4
一、人物形象分析：
俄狄浦斯、美狄亚、阿喀琉斯、堂吉诃德、桑丘•潘沙、哈姆雷特、夏洛克、达尔丢夫、阿巴公、浮士德、鲁宾逊、朱丽
二、简要回答：
1、结合作品简述莎士比亚戏剧的艺术特点。
2、什么是“浮士德精神”？
3、荷马两大史诗有哪些不同？
4、为什么恩格斯说但丁是中世纪最后一个诗人，新时代最初一位诗人？
5、但丁《神曲》的进步思想内容表现在哪些方面？
6、以卢梭的代表作为例，说明他对文学发展的贡献。
7、结合作品谈谈古希腊神话的深刻内涵。
8、但丁《神曲》思想内容的矛盾性体现在哪些方面？
9、分析《荷马史诗》的艺术特色。
10、埃斯库罗斯悲剧的艺术性
11、以《鸟》为例，分析阿里斯托芬的喜剧艺术特色。
12、《埃涅阿斯纪》与《荷马史诗》有什么不同？
13、中世纪文化、文学基本特点（思想、艺术）。
14、人文主义文学的基本特征（思想、艺术）。
15、《巨人传》的思想内容和艺术特征
16、《十日谈》的主题思想和艺术风格
17、《堂吉诃德》的艺术成就
18、莎士比亚喜剧浪漫风格的基本特征
19、分析哈姆雷特迟迟不行动的原因
20、结合作品分析莎士比亚悲剧的艺术成就
21、什么是“莎士比亚化”？
22、古典主义文学的思想和艺术特征。
23、启蒙文学的特点
24、《浮士德》的艺术成就
25、结合莎士比亚作品谈谈什么是人文主义思想。
试分析浮士德这一人物形象。
1．索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是怎样用神话题材来反映现实、表现作家思想的？
试分析堂吉诃德和桑丘形象。
2．有人称《哈姆雷特》是莎士比亚艺术王冠上的一朵宝石花，试分析其艺术成就。
3．“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义。”这句话出自何处？试分析由此体现出的作家思想。
1．试论
3．、简要说明索福克勒斯对戏剧的贡献。
1、简要分析俄狄浦斯的形象。
外国文学作品与人物 篇5
古希腊的两大史诗：《伊利昂纪》、《奥德修纪》，一直被看做是欧洲叙事诗的典范。荷马史诗又称“英雄史诗”。
这两部史诗记载的是古希腊长期流传的关于特洛伊战争的英雄传奇的总汇。
《伊利昂纪》：题名原意是“伊利昂的故事”，写的是希腊人围攻特洛伊城的故事，《奥德修纪》题名原意是“奥德修斯的故事”，写的是希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后还乡的故事。2.人文主义
（1）文艺复兴运动中形成的新的思想体系称为人文主义，它是文艺复兴运动的指导思想，是新兴资产阶级反封建反教会的思想武器，也是文艺复兴时期新兴资产阶级文学的指导思想。
（2）它的基本内容是：强调以人为本，反对神权神性，宣扬人权人性，对宗教思想大胆冲击；抨击蒙昧主义，推崇理性知识，讴歌多才多艺的“巨人式”人物；追求现世享乐，蔑视天国幸福；批判封建割据，拥护中央集权。
（3）它本质上反映的是新兴资产阶级的思想感情和生活理想，强调个性自由与解放，把追求个人的自由与发展放在首位，体现了个人主义的思想本质，但在当时的历史条件下却起到了冲击封建枷锁解放人们的思想、推动历史前进的作用
（4）代表作家与作品有薄伽丘的《十日谈》、乔叟的《坎特伯雷故事集》等。3.大学才子派
英国人文主义文学成就最高的是戏剧，在16世纪80年代进入全盛时期，英国伦敦出现许多剧院和优秀剧作家，这些受过大学教育、接受了人文主义思想熏陶、具有较丰富的古典文化修养的剧作家被称为大学才子派。
他们在继承传统的基础上将英国戏剧提高到伟大艺术的高度，为莎士比亚的艺术成就做了准备。他们主要有约翰.李利，罗伯特.格林，塔马斯.基德，克里斯托弗.马洛，其中马洛成就最大，他是莎士比亚之前英国戏剧界最重要的人物，也是英国文艺复兴戏剧的真正创始人。4.堂吉诃德的人物形象
【论述题】“堂吉诃德”是西班牙作家塞万提斯《堂吉诃德》的主人公。他是一个性格复杂而矛盾的人物。首先，我们看到堂吉诃德是一个脱离现实、耽于幻想、一切从主观出发、行动盲目、行为荒唐、卤莽，不会吸取教训的这样一个人。他因读骑士小说入了迷而想入非非，丧失了基本的理性。他把骑士小说的描写当成现实生活，无视已经发生了变化的时代，企图以自己的游侠行为来复活过时的骑士制度，把单抢匹马打抱不平当做主持正义、改造社会的途径。其次，我们又可以看到堂吉诃德是一个纯粹的理想主义者。他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，清除人世间的不平作为自己的人生理想。或许这就是他那理想化的骑士道，但他对此是如此的迷恋和执着，如此的不可思议，已完全变成偏执。再有，堂吉诃德的所作所为的出发点却有着高尚的一面，即为了奉行一种崇高的原则。他为实现理想而奋不顾身的精神令我们折服，他是一个永不妥协的斗士。堂吉诃德敢于为主持正义、清除罪恶而忘我斗争，不管碰到什么样的敌人，他都毫不怯懦，永不退缩。他在主观上是追求和维护真理，只是他所追求的是脱离实际、早已过时的“骑士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可乐又可敬，在他身上将喜剧性和悲剧性奇妙地结合在一起，成为古往今来文学史上独一无二的艺术形象。总之，堂吉诃德敢用自己的行动、甚至生命来捍卫道德、正义和信仰，即使大多数情况下都以失败而告终，但他这种不屈不挠、勇于自我牺牲的精神，实在是足可令人敬佩的。5.哈姆雷特的人物形象
【论述题】哈姆莱特是一个处于理想与现实矛盾中的人文主义者的形象。
起初，他是一个充满人文主义理想的青年王子，对天地万物、人、社会都寄予了美好的理想。在他看来，人世间是一座美好的花园，“人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表，多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙之精华！万物之灵长！”那时他是一个“快乐的王子”。他以人文主义观念指导他的爱情和友谊。
其次，现实的丑恶和严酷打破了他昔日的梦幻，他的人文主义理想和信念破灭了。剧本一开始，世界便已“颠倒混乱，”人们噩梦连绵，惶惶不可终日。当亡父的鬼魂告诉他他的叔父是弑君篡位的凶犯时，他再一次受到极大的震动。现实使哈姆莱特对世界的看法有了根本性的转变，“负载万物的大地，这座美好的框架，只不过是一个不毛的荒岬；这个覆盖众生的苍穹，这顶壮丽的帐幕，这个金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇，只是一大堆污浊的瘴气的结合。”至于人，“在我看来，这个泥塑的生命算得了什么？人类不能使我产生兴趣，虽然我从你现在的微笑中，我可以看到你这样想。”正是这种理想与现实的矛盾，造成了他行为上的犹豫，这就是文学史上所说的“延宕的王子”。
第三，哈姆莱特在复仇行动上的犹豫，从社会学角度上，是由于他所面对的社会邪恶势力过于强大，作为新兴资产阶级代表的哈姆莱特还不能胜任“重整乾坤”、改造社会的历史重任，因而他的复仇以及他的悲剧具有深刻的社会意义。但是，哈姆莱特形象的深刻、复杂性及艺术魅力还有待于在哲学和艺术层面上的阐释。残酷的现实使他认识到，人并不像人文主义社所颂扬的那样如神一般圣洁，相反，人的情欲在失去理性规范的制约后会产生无穷的“恶”，社会也就趋于“混乱”。在理想破灭后的哈姆莱特眼中，人的心灵是阴暗污浊的，人在本体意义上是丑恶的。这种认识虽嫌偏激悲观，却有其历史的深刻性和艺术的概括性，因为这实际上隐喻了文艺复兴时期在个性解放的口号下人们“为所欲为”、一味放纵情欲带来的罪恶。哈姆雷特的犹豫不只是找不到复仇方法时产生的矛盾心理，而且是他感悟到人的渺小，人的不完美，人生的虚无时那迷惘与忧虑心态的外线，同时也是欧洲文艺复兴晚期信仰失落时人们进退两难的矛盾心理的象征性表述。哈的形象身上所表现的关于人性复杂、人性悖谬的思想，成了近代以来欧洲文学关于人的问题思索的基本指向。
6.古典主义文学的基本特点
（1）拥护中央王权，歌颂鲜明君主。
高乃依的《煕德》突出表现了这一特征；莫里哀《伪君子》歌颂王权，歌颂君主。（2）崇尚理性原则，遵守公民义务。拉辛的《安德洛玛克》是此原则的代表作。（3）摹仿古代文学，重视艺术法则，强调三一律。7.启蒙文学的基本特点
（1）鲜明的政治倾向性，强烈的哲理性和社会分析性。（2）塑造新人物，以资产阶级和平民为作品的主人公。（3）创造新体裁，文学形式多样化。
启蒙文学是启蒙运动的一个重要组成部分，密切配合了反封建的启蒙运动。启蒙文学的作家多半是启蒙运动的思想家和活动家。他们吧文学当作反封建的武器和宣传工具，因此具有鲜明的反封建的政治倾向性和战斗性。其特征是1.政论性和哲理性；2.现实主义色彩和平民精神；3.形式上的创新。8.感伤主义文学思潮
（1）18世纪中后期在英国文坛出现，这一思潮反映了敏感的民主主义作家在资本主义快速发展和工业革命加紧进行中所感受到的痛苦彷徨不安和悲哀的心情。
（2）感伤主义的精神实质仍属于启蒙主义，他对不合理的社会现实进行愤怒谴责，但它重情而轻理，以情感的宣泄代替理性的思辨。
（3）代表作家是劳伦斯.斯特恩，感伤主义之名就是来自他的以旅法见闻为题材的游记体小说《感伤的旅行》，作品以作家的感受和同情为中心，细致描绘人物的情感世界和内心活动。感伤主义： 【名词解释】18世纪中后期，英国出现了一个新的文学思潮和流派，感伤主义派（The Sentimentalist School）。感伤主义的出现是对理性的一个反拨。认为人性的核心是感情（sentiment）,人类的天性是慈善，即与人为善。怜悯、同情心和情感（sensibility）是社会道德的内核。从崇尚感情出发，产生了感伤主义文学思潮。感伤主义的名称由斯泰恩的小说《感伤的旅行》而来。它反映了中小资产阶级的情绪，同情下层人民的处境，注意描写平民形象，而且创造了日记体和游记体等新小说形式，如理查逊的《帕米拉》。10.浮士德精神
【名词解释or简答题】浮士德精神浮士德是歌德诗剧《浮士德》的主人公，他是资本主义上升时期新兴资产阶级的巨人典型，是在自然原欲推动下不断寻求新的生活体验、不断追求自我生命价值、个体本位的人物形象，在他身上，复活着古希腊、文艺复兴时期的世俗的人本意识。他自强不息、永于探索、永不满足，努力探索人生的真谛和生活的意义，浮士德不断地突破自我局限，追求爱、美、和实践，浮士德在精神探求的过程中成长。现在，常常将这种永不满足、不断探求的精神称为浮士德精神。浮士德精神概括了西方三百年来知识分子的探索过程。11.浪漫主义文学思潮的特征
（1）浪漫主义文学崇尚自我，具有强烈的个人主义倾向。
（2）浪漫主义文学强调感情的抒发，偏重理想的追求，有很强的主观性。
（3）浪漫主义作家反对古典主义作家只注重描写历史题材和宫廷生活，着重表现自然景物和乡间生活，歌颂大自然。
（4）浪漫主义善用夸张手法，追求强烈的艺术效果。（5）浪漫主义中式民间文学和民族传统。15.现实主义文学的基本特征
简述现实主义文学的特征（具体展开见课本P131-132）1.现实主义以人道主义为武器，对社会现象作出了广阔的描写和深刻的批判，同情下层人民的苦难，具有强烈的批判性；2.现实主义文学追求艺术的真实模式，强调客观真实地反映生活；3.现实主义文学重视人与社会环境的关系的描写，塑造典型环境中的典型性格；4.现实主义以叙事文学为主，小说创作特别是长篇小说走向了成熟与繁荣。17.《人间喜剧》 人间喜剧
《人间喜剧》是巴尔扎克的多卷本巨著，是他以毕生精力完成的光辉创作群，他以清醒的现实主义笔触，给我们提供了一部法国社会，特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史。它再现了1816-1848年，也就是“王政复辟”到七月王朝期间广阔的社会图景。《人间喜剧》是包括91部小说的庞大创作群，采取了分类整理和人物再现的方法，将它组合成有机的整体。
所谓分类整理，就是将作品按其类别分为风俗研究、哲学研究、分析研究三大类，其中风俗研究最为重要，数量最多，所谓人物再现法，就是将同一个人物，让他在不同作品中连续出现。每出现一次，就展示其性格的一个侧面，最后，将这些作品情节贯穿起来，就形成了人物的思想发展轨迹，从而多角度，多层次地再现其性格的全部。《人间喜剧》展示了法国社会的整个面貌，其社会历史内容可以归纳为：贵族衰亡、资产者发迹、金钱罪恶，被称为三大主题。18.拉斯蒂涅的形象
分析巴尔扎克《高老头》中拉斯蒂涅的形象
巴尔扎克的小说《高老头》中的主人公拉斯底涅是复辟王朝后期到七月王朝时期的资产阶级政治家和野心家的典型。(小说描写他由一个没落贵族子弟腐化成资产阶级野心家的典型过程)。
他的性格发展有三个阶段： 1他到巴黎上大学，想通过勤奋努力，刻苦攻读争取一番功名。但是经不起上流社会的诱惑。3年的巴黎生活使他看清了社会的本质：法律和道德对有钱人无效，财产才是金科玉律。于是他决定走另一条道路：往上爬！不顾一切地往上爬。
2经过人生两个导师的教唆，拉斯底涅开始了明显的蜕变。
鲍赛昂夫人亲自教他读“人生这部分”培养他自私自利的人生观，传授他以牙还牙对付社会和个人的伎俩。最后鲍赛昂夫人的隐退使他进一步认识到金钱的重要作用。
伏脱冷要求拉斯底涅同自己合伙，教他与维多莉恋爱，自己杀死维多莉的哥哥，以获取泰伊番的财产。他还用赤裸裸的语言剖析社会的本质。伏脱冷后来被米旭诺以3000法郎卖给当局，使拉斯底涅进一步相信伏脱冷利己主义社会本质的剖析。
作文素材外国人物事迹 篇6
6、桑地亚哥 【素材展示1】
曾记否？海明威的《老人与海》？主人公——老人桑地亚哥，面对着猛勇的恶鱼，硬是拖着疲惫的身体与之进行不懈的抗争，整整八十一天！他胜了，胜得坦荡！他像一面旌旗，立在海岸上，面对着浩瀚的大海和汹涌的波涛，无语，只是挺着胸脯，以撼人的气魄迎着海风猎猎作响！“一个人可以被战胜，却不可以被打败。”强而有力的音符从桑地亚哥的嘴里，不，是从心里涌出。他虽是虚构的人物，但他的精神却是真实的，他的精神是活的，震撼人心的！
桑地亚哥，一位沧桑的老人，以他的实际行动演绎了他的誓言：一个人可以被战胜，却不可以被打败！小说中的老人犹如此，我们呢？我们现实的人呢？ 生活就像一条溪流，有过平淌，也会有激进，更会有阻遏。生活如同大海，有风平浪静，也会有海浪，更会有 海啸！我们不能奢求生活的一帆风顺，毕竟，那样太不现实了。现实的我们何必苦苦追求不现实的东西呢？ 挫折来临时，我们不要害怕！记得一句话：“当死神露出他的尖牙对我笑时，我能做的就是报以一笑！”很欣赏作者的风度，也想学着吟一句：当挫折一步步靠近时，我们能做的是操起自信的矛和坚强的盾，勇敢迎上前去！(2004年福建高考满分作文《当生活遭遇挫折》)【素材展示2】
当这个《老人与海》的故事传遍全球时，有人讴歌那位老人(桑地亚哥)的伟大，有人赞扬那位老人的不屈，有人称颂那位老人的坚强。但我想，正因为他在拼搏中感受到了幸福和快乐——一种别人难以理解的在搏斗中体现他并没有老去的幸福和快乐，他才会有后来的伟大、不屈、坚强。(2004年海南高考满分作文《作家们的故事》)【素材展示3】
海明威不满自己所处的社会，却又看不到希望之所在，摆脱不了自己内心的失落感和迷惘情绪，但他始终没有放弃自己的努力和追求。他所塑造的桑地亚哥及一系列硬汉形象，无一不印证着他的鲜明个性：真正的英雄不是那些胜利在望时的雀跃者，而是明知前面是失败依然挺起胸膛无畏无惧地走向死亡的人，即西西弗斯式的英雄。(2006年全国卷高考满分作文《是“自不量力”，还是勇者无惧？》)
8、尼可洛·帕格尼尼－－身陷囹圄志不移
尼可洛·帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人称为“独弦琴上练出来的小提琴家”。他的艺术道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，据说，曾因为政治犯罪坐了20年牢。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是坚持狱中学习。他在狱窗边，用一把只剩下一根弦的提琴，坚持苦练，几十年如一日，终于在演奏技巧方面达到了出神入化的境地。他的创作和演奏，奔放不羁，富于激情，对同时代的浪漫派作曲家有较大的影响。
分析：身陷囹圄而能最终成才，一方面要有坚强的信念和毅力，另一方面，也有对生命的渴望和对艺术的执著。话题：“永不放弃”“信念与毅力”
11、超越梦想(比尔·盖茨的故事)世界首富“比尔。盖茨”，他自小酷爱数学和计算机。1975年盖茨抓住了一个机会，在哈佛阿肯计算机中心没日没夜干了8周成功地为微机配上了计算机语言。在大功告成后，他一直没有停止对计算机的开发和研究。1981年，他开发出了后来被称为“视窗”的(windows)操作系统。后来又成功开发了完全脱离DOS的windows95，后来又再接再厉，先后推出了windows98、windows2000和office(办公系统)，使更多的人记住了他的名字——比尔·盖茨。
12、超越生命(用生命写成的世界名著)奥斯特洛夫斯基只念过3年书，10岁开始做工，15岁参加保卫苏维埃政权的斗争，23岁全身瘫痪，双目失明。他在病床上，有时口授，让人记录；有时用硬纸做成一个框子，放在稿纸上，然后用手摸着框子在里面写，他为了抵抗病痛的折磨，有时嘴唇咬出血痕，终于将《钢铁是怎样炼成的》一书的初稿写成了，不料在寄给出版社的时候却被邮局遗失了，这更是难以承受的打击！但他从头干起，终于完成并出版了这一部用生命写成的世界名著。
超越是一种奇迹(用眼睛听音乐的“美国小姐”)不久前摘下“美国小姐”桂冠的海瑟。怀特史东，原来是个从小失聪的“聋小姐”。当她在舞台上踏着优美的芭蕾舞节拍献舞时，人们为她的每一个紧密配合音乐的舞蹈动作惊呆了。可有谁知道这位美女其实是用眼睛看“音乐”而支配自己的舞姿的呢——原来她根本听不到任何旋律和节奏，是凭一双水波一样妩媚的眼睛观察台上的灯光变幻而正确迈开优美的芭蕾舞步的。海瑟。怀特史东早在一岁半时，因打疫苗针而致聋，她相信自己的眼睛能代替自己的耳朵，终于在她21岁的芳龄时摘下心仪的“美国小姐”桂冠，名扬全球。
超越困境(从坟墓中爬出来的世界冠军)1992年8月1日，巴塞罗那奥运会女子100米决赛中，美国选手盖·德弗斯一举摘取桂冠，可就在一年前，这位当今世界第一飞人却还在与死神苦苦搏斗。1990年9月，她被确诊患了一种“身处坟墓一样可怕的病”，她的甲状腺过于活跃，处在癌裂变前夜。她被告知生命将于12个月内终结。频繁的化疗和放射性治疗，各种副作用折磨得她死去活来。头发大把大把地脱落，双手不停地发抖，左眼几乎失明，头痛欲裂，记忆力大半丧失，双腿浮肿，不能站立，只能用双膝爬行。但厄运并没有压垮她，她发誓：“只要我活着，就一定要重返跑道。”她每日挣扎着跪着爬行，以致医生警告她，如果不停止这种愚蠢的行动，两天之后就只有锯掉双腿了。德弗斯却宁死不愿放弃她的运动生涯。1991年4月，当她重新站起来时，就到跑道上慢慢行走。一年之后，她终于摘取奥运金牌，被誉为“从坟墓中爬出来的世界冠军”！
超越生命的奇迹(用脚打字的作家)爱尔兰作家布朗，一生下来就患了瘫痪症，到5岁时，还不能走路，不会说话，头部、身体、双手和右脚都不能动弹。5岁的那一年，一天，他妹妹用粉笔写字，他从中受到启发，忽然伸出左脚将粉笔夹过去，在地上勾画起来。一 年后学会写26个英文字母。从此，母亲教他读书认字。他喜爱狄更斯的作品。后来，他学会了用左脚打字、画画，并开始作文和写诗。他把打字机放在地上，用左脚打字、上纸、下纸和整理稿纸。每打一张不知要消耗多少精力和时间。21岁时，终于出版了第一部自传体小说《我的左脚》，16年后又出版了另一部小说《生不逢时》，成为国际畅销书，15个国家出版了这部书，还改编成电影。他在48年的短暂一生中，共创作了5部小说，3本诗集。这些都是靠一只左脚的脚趾打成的。
13、、莫里哀的父亲是位商人，他希望儿子能继承他的事业。但莫里哀却对经商毫无兴趣，而对戏剧则异常地痴迷。古希腊、罗马 等著名剧作家的剧本成了他的精神食粮。他废寝忘食地阅读，并走上舞台，演出戏剧。父亲为此严厉地责备他，并请老师出面规劝他，但莫里哀痴心不改。他诚恳地告诉父亲，他对经商没有兴趣，他喜欢戏剧。
父亲见儿子这样醉心戏剧，也就不再勉强。莫里哀后来创作了许多优秀的剧本，终于成为世界著名的伟大剧作家。
感悟：成功的秘诀就是兴趣。健康的兴趣，可以放松自己，调剂精神；可以陶冶性情，提高文化素养。我们应该在实践中培养和 发展自己的兴趣。
16、古希腊著名演说家戴摩西尼年轻的时候为了提高自己的演说能力，躲在一个地下室练习口才。由于耐不住寂寞，他时不时就想出去溜达溜达，心总也静不下来，练习的效果很差。无奈之下，他横下心，挥动剪刀把自己的头发剪去一半，变成了一个怪模怪样的“阴阳头”。这样一来，因为头发羞于见人，他只得彻底打消了出去玩的念头，一心一意地练口才，演讲水平突飞猛进。正是凭着这种专心执著的精神，戴摩西尼最终成为了世界闻名的大演说家。
1830年，法国作家雨果同出版商签订合约，半年内交出一部作品，为了确保能把全部精力放在写作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部锁在柜子里，把钥匙丢进了小湖。就这样，由于根本拿不到外出要穿的衣服，他彻底断了外出会友和游玩的念头，一头钻进小说里，除了吃饭与睡觉，从不离开书桌，结果作品提前两周脱稿。而这部仅用5个月时间就完成的作品，就是后来闻名于世的文学巨著《巴黎圣母院》。
一个人要想干好一件事情，成就一番事业，就必须心无旁骛、全神贯注地追逐既定的目标。在漫漫人生路上，当我们难于驾驭自己的惰性和欲望，不能专心致志地前行时，不妨斩断退路，逼着自己全力以赴地寻找出路，往往只有不留下退路，才更容易赢得出路，最终走向成功。罗丹
【素材展示1】
面对同样一颗石头，许多雕塑家都说它是一个不属于艺术的顽石，可是罗丹以他特有的眼光识慧于这颗石头，并把它雕成著名的大卫像。正像其他雕塑家所言：这颗石头上的纹路与艺术相悖离，可是为何罗丹却不这么认为呢？因为他走了一条不常规的路。他用自己的技艺，避开石头固有的纹路，创造了雕塑界的一大“奇观”。(2005年福建高考满分作文《跳出枷锁创造风格》)【素材展示2】
大艺术家罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。正是这种“入”，才有了王羲之写完的18缸墨水；正是这种“入”，才有玄奘取经跋涉几万里的路程；正是这种“入”，才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。(2005年湖北高考满分作文《人生的“出”与“入”》)
133、尼
采
弗里德里希·尼采是当今非马克思主义世界中最有影响的哲学家，但他也是西方思想界最有争议的人物之一，人们对他毁誉不一。
他的权力意志哲学和超人哲学对德国社会乃至全世界都产生了巨大的影响。在第一次世界大战时期，开赴前线的德国士兵的背包中有两本书是最常见的，一本是《圣经》，另一本是尼采的《查拉图斯特拉如是说》。尼采的强权思想对希特勒的影响也是众所周知的，其中有句格言为希特勒终身恪守；“强人的格言，别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你尽管夺取！”尼采和希特勒都是狂妄自大的人，所不同的是，尼采的疯狂是学者型的，只停留在口头和字面上，而希特勒是一位实践者，把前者的思想付诸行动。
他也是一位自诩的颓废者，社会主义、平均主义和“人民”的严厉批评者，他拥护贵族的政治观念，坚决主张将人类划分为不同的等级，但同时他也把人的虚荣、鄙俗、伪善、平庸的一面毫不留情地剥落在人前，让人无地自容，无论你是极力否定他，还是积极肯定他，你都会感到内心的震撼，这就是尼采哲学的魅力所在。（陈奕鸿）
136、墨
翟 墨子，战国初人，墨家学派的创始人。出身于手工业劳动者，当过木匠，造过车和守城器械，传说他还会做木制的飞鸟，其技术据说比当时有名的巧匠鲁班还高。他有是一位自然科学家，在物理学和几何学等方面，有许多杰出的成就。他重视实践，身体力行，所以他思想中唯物的成分多于唯心成分。
墨子的学说是“墨学十纲领”，范文澜先生说这十纲领是治国君的病的十个药方：尚贤、尚同，治国君的昏乱病；节用、节葬，治奢侈病；非乐、非命，治自恃上天保佑、沉溺在酒和音乐中的病；天志、明鬼，治放肆无忌的病；兼爱、非攻，治残暴好战的病。但没有一个国君愿用他的药方。（林少杰）
137、孟 浩 然
入仕？归隐？孟浩然面临着艰难的抉择。终于，他做出了入仕的决定，北上长安。然而由于“当路无人”，他虽赢得诗坛盛名，却无法完成他入仕的心愿，于是他发出了“当路谁相假，知音世所稀”的感慨，毅然离开了长安。随后他漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。
“照日秋云迥，浮云渤解宽”“天边树若荠，江畔舟如月”，他把更多的目光投注于自然山水，开创了盛唐田园山水诗派的先风，成为一位“醉月频中圣，迷花不事君”的逍遥隐士。（陈志杰）
140、拿
破
仑
当拿破仑成为法国的主宰时，他一登台，便使十年大革命中许 多威武雄壮、扣人心弦的动人场面都显得黯淡失色了。他为巩固资产阶级的统治，强化了国家机器，稳定了大革命的社会成果，他用战争抗击了欧洲反法联盟的多次武装干涉，并横扫欧洲，把法国大革命的原则带给了欧洲许多被法国占领过的国家，从而加速了整个欧洲封建制度的崩溃。
但是，他又是一个野心家，当他的野心超出了历史的需要，超越了法国的自然边界，使对外战争同法国的原则完全决裂的时候，当他拜倒在正统主义的原则之前，使法国国民的力量完全屈从于他个人的目的和欲望的时候，也就是他必然垮台的时候。（陈奕鸿）
141、海
明
威
他打开枪膛，塞进两颗子弹，轻轻地把枪托立在地上，弯着腰，身子微微前倾，前额顶住枪管，刚好是眉头的上方，接着食指在板机上用力一钩，“砰！”海明威走了，一个文豪走了，一个时代走到了尽头，走得那样干脆，没有留下任何呻吟的气息，也许文明的脆弱就在于此：稍微用力一钩，便全盘易改。
是的，假如说生活是塑造一个人的性格的源泉，那么叫一位大文豪去打仗，那是历史的悲哀；然而在战争中塑造了一个大文豪，那又是文明的幸运。海明威的一生似乎都在履行着自己的诺言，“人生下来不是要被打败的，你尽可以把他消灭，可就是打不败他！”这种“硬汉子”的性格是时代留在他身上的烙印，是他一生的缩影，也是那些经历了战争的考验而幸存下来的所谓胜利者的精神缩影。他在《老人与海》中，把整个时代的万般不幸以及人们对不幸的态度全浓缩在桑提亚哥的捕鱼故事中——坚定、勇敢、百折不挠。然而抛开作者在故事中故意渲染的精神力量，我们更应该看到的是那种强烈的讽刺意味和悲剧色彩：生活中的强者是一个风烛残年的老人，80多天的孤独奋斗，换来的是一副鱼骨。人类的悲剧与不幸或许就在这里，你明明知道“胜利者一无所获”，却偏要以胜利者自居——人类用文明去发动战争，现代人用文明来明争暗斗、尔虞我诈，然而幸运者、幸存者、受惠者却以胜利者自居而沾沾自喜。
海明威的又一亮点是他的死亡，他一生坚信“活着，则应该勇敢地活下去。”然而，作为战士，他不是血战沙场、马革裹尸；作为文学家，他也非因自己的作品得不到理解、支持而压抑死去，而是仅仅因为死亡是生活的一部分，要勇敢地活着，就必须勇敢地面对死亡，勇敢地迈出人生的最后一步。
一阵枪声，结束了一位大文豪的生命，也结束了一个时代，那是一个极其悲壮、凄美的结局，而一切似乎仅仅是文明发展的牺牲品，即使是那一阵寂寞的枪声，也似乎只是对时代的一阵哀鸣，哀鸣过后，我们是否已经陷入了对成功与失败、生存与死亡的惶惑之中？（黄泽杰）
55、亚 历 山 大
公元前334年的春天，亚历山大率领35000人的大军和160艘战舰，开始了远征东方的行动。行前，他把自己的所有地产收入、奴隶畜群分赠给别人。一位大将迷惑地问道：“请问陛下，您把财产分光，给自己留下什么？”
“希望。”亚历山大说，“我把希望留给自己，它将给我无穷的财富！”
将士们被亚历山大的雄心所激励，他们决心随他到东方去掠夺更多的财富。
东征首战——在小亚西亚的格拉尼库斯河战役告捷，更是极大地鼓舞了亚历山大及其军心。此后，远征军象一股狂飙，迅猛地卷向波斯帝国腹心„„
公元前324年，将近10年的远征终于结束了。亚历山大将巴比伦作为首都，建立起了一个庞大的横跨欧亚非三洲的马其顿帝国。（庄曼娜）
57、李 时 珍
忘不了千山万水中你的苦苦追寻，忘不了你俯身请教农民一种草药时那一动人情景，更忘不了你以身试药的巨大勇气！
古草药书的不完善使你替人治病产生困难，于是，一种最善最美的情感使你作出了一个最美最善的决定。你只身一人，历万水千山，经风吹日晒，尝人间百苦。你的不 懈努力让你实现了梦想。你老了，但你的心灵将永远年轻。人们永远不会忘记，大地因为你而开出了一朵最绚丽的精神之花。
你的心血没有白费。你的这本草药书仍具现实意义。在历史的扉页中，记载着四个永不褪色的大字——《本草纲目》。（马琼敏）
60、比尔·盖茨
18岁考入哈佛大学，大学二年级就自动退学去开发32Bit财务软件，30岁就成为美国第二富豪，仅次于华尔街大亨伦罗菲特，40岁开发出比Bit快1500倍的Eip财务软件，并于两周内占领全球市场，连续十年成为全球首富。
如今，他已拥有最高的身价（曾超过900亿美元），拥有最成功的公司（市场价值曾超过5000亿美元），拥有最火的产品（Windows）,拥有功能最强劲的头脑，是最慷慨的慈善家（拥有世界上最大的慈善机构），也是最成功的商人。
毋庸置疑，他就是成功、冒险和财富的代名词——比尔·盖茨。
业界有人评价：“盖茨对软件的贡献，就像爱迪生对灯泡的贡献一样，集创新者、企业家、推销员和全能的天 才于一身。”
比尔·盖茨——既造福世界又剥削世界的成功者，——能力超强而且远见过人的智慧者，——善于抓住机会、创造机会的先驱者，——真慷慨、假虚伪的慈善者。（黄曼霓）
61、维克多·雨果
美丽浪漫的法兰西，不乏英雄的史诗。
维克多·雨果，幼时受母亲的影响，同情保王党，敌视革命。可封建复辟王朝的暴行使他日益省悟。革命者不屈中夹着凄寒的叫声刺痛了他的心，他渐渐转向自由主义和人道主义。面对拿破仑三世所谓的“大赦”与收买，他转身而去，毫不犹豫。听闻英法联军大肆闯入并焚毁圆明园，他愤然谴责，毫不惧怕。而他一生都很感激母亲，是她引他步入文学殿堂。在这里，他为世人开拓了一个芬芳的浪漫主义的文学之国。19世纪末以后，在世界的西方矗立着一座巴黎圣母院，演绎了一场善与恶的斗争。在以后的流亡期间，他又创作了兼具现实主义和浪漫主义的《悲惨世界》。
这位法国19世纪浪漫主义文学运动的领袖，是位不折不扣的爱国者，68岁时仍请缨出战，十多年后，他与世长辞。这颗法国璀璨的明星，点缀着浪漫主义文学的天空。他永远留在法国人民心中。（何晓敏）
83、米 开 朗 琪 罗
他是文艺复兴时期意大利“美术三杰”之一，伟大的雕刻家、画家、建筑师和诗人。代表作《大卫》生动准确地表现了人体的健美与力量，他所创作的西斯廷教堂拱顶画面积达五百三十多平方米，人物三百四十多个，全部取材于《旧约圣经》，包括《创世纪》《亚当和夏娃》《逐出乐园》《洪水》《最后的审判》等，被公认为世界上最伟大的艺术作品。
晚年他致力于建筑设计，他设计修建的圣彼得大教堂圆顶在世界建筑史上占有重要地位。
他一生追求自由，同情贫苦人民，临终留下遗言：“我的肉体归黄土，我的灵魂归天主，我的金钱归穷人。”（陈健林）
86、高
尔
基
高尔基，20世纪俄国的伟大作家，苏联现实主义文学奠基人。无产阶级革命文学导师。1868年生于一个细工木匠的家庭，幼年父母早逝，寄住外祖父家。11岁时流浪社会，做过多份杂活，生活极端艰苦，但也深刻体会到了底层大众的痛苦，这为他以后的文学创作积累了丰富的素材。
高尔基早期的作品多为带有浪漫主义色彩的民间传说和寓言式 的故事，那时他的无产阶级世界观尚未形成，艺术方法还处于摸索阶段，其中《海燕之歌》是一曲鼓舞人心的向革命进军的号角，借勇敢的海燕颂扬无产阶级高昂的战斗热情。后期，群众的迅速觉醒鼓舞并推动了他文艺思想的发展，他指出，文艺的任务是要把人身上“最好的、优美的、诚实的也就是高贵的东西”表现出来，“激起人们对自己的自豪感”。他写了许多极富社会意义的剧本，无情抨击了作为旧制度支持力量之一的小市民意识。他的主要成就为长篇小说《母亲》，自传体小说三部曲——《童年》《在人间》《我的大学》。（陈建伟）
88、泰
戈
尔
我知道，你是一名音乐家，你的歌曲从你所爱的人民心灵中涌出，又复而激奋着他们的心灵，印度国歌便是明证；我知道你是一名绘画大师，你的作品近于抽象主义，可是画的线条却有着具体的灵魂，所以人们才说你开创了印度现代艺术新纪元；我知道，你是成就卓著的社会活动家和锐意革新的教育家，你创立的学校有“东方国际大学”之誉；我知道，你的《戈拉》可与托翁的《战争与和平》媲美，你的《牺牲》是印度现代文学中最伟大的剧作，你不仅为印度近代文学奠基，也第一次为东方人夺得最高荣誉，成为“东方圣人”„„而且，我还知道一点——或许仅这一点就够了——你是一位真正的诗人！——骨子里、血液里都是诗歌的基因！
你的诗歌用博爱的福音与辽阔的同情为神编织美丽的花环，用 完美的和谐与古典的智慧为人类建筑宏丽而静谧的灵的乐园；你的诗歌给无月无星无灯的深夜点起微明的蜡烛，给迟疑与黯然指示信仰的大路，重燃希望的火炬；你的诗歌让我们看到亘古的沉静融合今日的喧腾，宽厚的仁慈栖身于静默的豁达，让我们去冰寒而温馨，去浮躁而宁静，去混浊而澄明„„
感谢你，诗人！是你使我得以在“园丁”的指引下追逐“飞鸟”，捕捉“流萤”，欣赏“新月”，并在“渡口”响起“黄昏之歌”的背景下，听完“故事诗”，然后诵唱“吉檀迦利”。感谢你，诗人！——你的诗歌让我们和你一样富有！（林仲轩）
90、哥
伦
布
哥伦布是意大利著名航海家和探险家，是地理大发现的先驱者。他开辟了从欧洲经大西洋到美洲的新航路，改变了历史的进程，对欧洲历史产生了革命性的影响；他开创了新大陆的开发和殖民统治的新纪元；他的远航使海上贸易的路线由地中海转移到大西洋。总之，他为西方走出中世纪的黑暗，以不可阻挡之势崛起于世界，成就海上霸业发挥了不可磨灭的作用。
哥伦布所处时代正是欧洲文艺复兴时期，他身上突出地体现了那个时代的特征。他有坚定的宗教信仰，热爱科学，对地圆学说深信不疑。而立之年的他，在本可以轻轻松松过好日子的时候却酝酿了一个惊世骇俗的计划，然后和反对者论战了8 年，尽管被人取笑为“疯子”“骗子”，但还是以大无畏的精神、坚定的意志、一往无 前的勇气，用一种木制的帆船，仅仅靠着对风向和洋流的精心把握，就朝着茫茫大洋勇敢地驶去，并最终完成了他的探险计划。
哥伦布的惊人之处，在于他把信念付诸实际行动。他曾在一次宴会上对小人的嘲讽说过这样一段话：“你和我的差别，就在这里，你不敢做的事，我却做到了。世界上的一切发现和发明，在一些人看来再简单不过，问题是你们这些聪明人谁也没有在我之前想到应该这样做，却总在别人指出怎样做以后才说出来。”这足见他敢为人先、富于冒险和勇于迎接挑战的精神。（黄晓仪）
91、毕
加
索
毕加索是20世纪西班牙著名的画家。他幼年就表现出很高的艺术天赋。他画技独特，画风迭变。他是立体主义的先驱，他的第一幅立体主义名画《阿维尼翁少女》改变了20世纪艺术的反向。
毕加索不仅是一位画家，更是一个人道主义者。1937年，当德国法西斯对西班牙名城格尔尼卡进行轰炸的时候，身在法国巴黎的毕加索义愤填膺，画出了震惊画坛的世界名画《格尔尼卡》。该画不仅揭露了法西斯的暴行，而且深刻反映了西班牙人民的民族精神。当德国驻巴黎大使看到这幅画时惊问：“这是你干的？”“不，这是你们干的。”毕加索回答。
毕加索不仅是一位画家，他在雕刻、版画等方面也有较深的研究，给后世留下了很多杰作。
总之，毕加索绝对堪称“美的魔鬼”。（郭梓铭）92、范
蠡
在吴越争霸中，他随越王勾践出生入死，立下了汗马功劳。越王称霸后，他本可以享有头戴丽冠的尊贵，花前月下的纵情，伸手张口的奢侈。但他深谙“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”之理，没有居功自傲，而是婉言谢绝越王丰厚的封禄，放下了两封信，一封给越王，一封给文种，从此从越地隐去。
他踏上陶地。于是，开始演绎他那富有传奇色彩的经商生涯。不久，他便身家巨万，赢得了“陶朱公”的美名。
朝夕相处的伙伴，同舟共济的战友——文种，时常飘入陶朱公的梦境，诉说着勾践的无情，自己的无辜，后悔当初没有读懂那封信。梦醒时分，陶朱公潸然泪下。
外国文学作品与人物 篇7
一、中国传统动画脚本的文学特点
从我国动画发展的各个阶段产生的大多数作品来看, 我国传统动画脚本多具有以下特点:
1. 传统动画多取材于中国古老神话传说、寓言故事
我国是个古老的国家, 5000多年的文化积淀给我们留下了很多具有深厚哲理的文学作品。可供传承的中国传统历史题材有神话、童话、民间传说、民间戏曲、小说等, 中国有很多优秀动画片都是从这些题材中选题的。
如《大闹天宫》、《孙悟空三打白骨精》、《猪八戒吃西瓜》都是取材于我国古典名著《西游记》。有一些动画片还取材于有着丰富哲理、寓意深刻的寓言故事, 例如《愚公移山》、《滥竽充数》等。以上这些题材包含着我国特有价值观, 对我国特有的文化有着传承和教育的重大意义。
此外, 我国传统动画片也会取材于一些现实生活, 例如《邋遢大王》、《草原小姐妹》等就是在观察现实生活之后制作的动画片, 对少年儿童有很大的教育意义。
2. 中国传统动画教育意义较为浓厚
我国是一个注重道德礼教的文明古国, 长久以来的生活环境和教育方式在我们的头脑中埋下了程式化的思想观念, 在创作动画脚本的过程中很容易就体现出深刻的教育意义。如以神话传说为题材的动画片《猪八戒吃西瓜》, 教育大家遵守社会公德, 不做自私自利的人。又如取材于寓言故事的动画片《愚公移山》, 教育大家对于正确的目标一定要坚持不懈, 不要随便改变初衷。再比如取材于现实生活题材的动画片《邋遢大王奇遇记》则对孩子们进行卫生、健康教育;《草原小姐妹》、《雪孩子》教育我们要舍己为人等。这样的题材在某种意义上说也是具有中国特色的。
二、外国典型国家的动画脚本特点
外国动画片由于文化背景的不同, 在文学创作方面与我国的动画片有着很大的差异。本文仅就美国、日本这两个个动画大国的脚本特点进行分析, 认为主要的区别表现在以下几个方面:
1. 美国动画
美国的国家历史并不长, 是一个多民族融合的国家, 素有“民族熔炉”之称。因此其动画剧本并没有太多民族历史性的题材可掘, 我们经常可以看到早期的美国动画片大多是对他国传说、童话等题材的引用, 如《小红帽》、《白雪公主》等, 而当代的动画片《花木兰》、《功夫熊猫》内容的组成元素也是来源于中国。
此外, 在叙事方式与民族观念上美国也与我国有很大的区别。美国动画也注重教育性, 但在美国动画里, 故事性和趣味性是作品的主要表现方式, 道理是隐含在故事之中的, 没有过于强烈的说教意味。其弘扬的主题也大多是光明积极的人生哲理, 励志故事, 融入了美国的个人英雄主义和冒险精神, 能成为抚慰人心、激发斗志的精神力量。比如美国将中国宣扬德孝传统美德替父从军的《花木兰》改编成弘扬英雄主义精神的主题。
2. 日本动画
日本动画的题材包罗万象, 情节跌宕起伏, 宛如真人版电视剧。日本的动画脚本创作通常表现为唯美悲情, 特别是日本动画大师宫崎骏的作品, 通常具有强烈的现实意义和批判精神, 但影片基调始终又是积极向上的。这种超越个体极限的悲剧意识, 同时洋溢着东方之美的人文精神, 如《风之谷》、《百变狸猫》等。
日本的动画在题材上可谓独树一帜, 我们可以看到未来战争、侦探故事、少年的冒险、童年往事的追忆, 动画的无穷想象力和表现力被充分挖掘, 而且, 在影片的内涵和深度上, 日本动画也远远超过了中国和美国。近年《再见萤火虫》中战争给人类带来苦难的细腻描绘、《千与千寻》对现代文明下人类异化的反思和《幽灵公主》中人类与自然之间复杂关系的审视都相当深刻和震撼。创作者表现出对世界的认识是成人化的、纷繁复杂的, 既不像中国动画那么简单、主旨鲜明, 也不像美国动画善恶分明。
透过故事的外表我们可以看到, 中国的动画片一般人物、故事都很简单, 主干清楚, 篇幅不长, 只以说明一个道理为主要目的。中国动画最后“我明白了这个道理”这样十足的说教意味在其他国家的动画中很少出现。此外, 由于文化背景不同, 每个民族和地区有不同的民族文化意蕴, 这些因素直接造成了各国影片选材风格的较大差异。这也是各国动画脚本最本质的区别。
三、目前中国传统动画脚本的缺陷
目前, 导致我国动画的发展缓慢非常关键的原因如下:
1. 国产动画片的教化意义过重, 娱乐性稍弱
教化的功能是当前中国动画一个重要的特征, 这种出发点虽好, 但过于追求教化的效果往往忽略了动画的娱乐性。而相比之下, 由于美国、日本等国家的动画虽具有一定教育意义, 但更注重于娱乐性, 能站在观众的角度投其所好。因此《猫和老鼠》、《蓝精灵》等, 打入我国市场后就立即占有一席之地。
2. 缺少创新性和自己的文化特色
近几年出产的国产动画片, 要么继续吃老本沿用古典文学和神话等, 要么就是中西结合的大杂烩, 缺少创新性和文化特色。尽管近几年来创作的动画片比之前一段时间的作品有了起色, 但仍然给观众留下抄袭的负面印象。
因此, 要改变现状必须做到以下两点:
(1) 针对受众的喜好, 加强动画的娱乐性
娱乐是动画的重要属性, 我们应摒弃过于传统的说教意味, 将教育与娱乐融合, 突显寓教于乐的特点, 使我国动画受到更多国人的关注和喜爱。
(2) 在寓教于乐的基础上, 创作有中国特色的动画文学作品
一部动画片成功与否的关键是有没有好的脚本, 要想做出自己的特色, 就不能一味地追逐国外的动画文学风格, 创作具有中国特色的文学脚本方为上策。如2006年深圳环球数码公司创作的具有我国文化特色的动画短片《桃花源记》, 从动画大国日本捧回了TBS动画数字作品大赛优秀奖。
结语
中国的动画之父万氏兄弟曾经说过:“在中国电影界中, 应该以中国的传统和故事为基础去创作动画片, 走自己特有的道路, 符合中华民族的意识特点, 符合我们民族化的幽默感, 还要有教育意义。”1民族风格的丧失使我国当代动画在与美、日等动画强国的队列中, 毫无立足之地。我们应当在今后的动画创作中, 充分吸收传统动画创作的民族性, 并且兼容、吸收和消化一切有利于自己发展的东西, 才能使我国动画重新站在世界的前列。
摘要：中国动画产业目前正处于滞涨状态, 为了更好地发展我国动画产业, 本文通过对中外动画文学脚本的特点分析, 指出中国动画文学创作的优势和劣势, 为我国动画脚本的创作发展提出了适当的建议。
关键词：中国动画脚本,文学特点,传统文化,民族性
参考文献
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孙绳武先生与外国文学图书出版 篇8
[作者简介] 宋强，人民文学出版社。
第一次听孙绳武先生讲人民文学出版社（以下简称“人文社”）的历史，是在2012年9月26日上午，那天社里在四楼会议室组织了一次名为“追忆激情岁月，畅谈人文精神”的座谈会，除孙绳武先生外，还邀请了屠岸、陈早春、任吉生、秦顺新、姚民友、卢永福、夏玟等二十位原外国文学编辑室编辑和其他一些老同志参加。记得那天，许多人都谈起孙绳武先生在外国文学出版方面的功绩，谈起他的严谨和严格。2013年，社里决定启动“人民文学出版社口述历史”采访计划，为出版社的历史留下一些视频资料，孙老是我们第一个采访对象。2013年4月13日上午，我和老干部服务部的谢施基老师、外国文学编辑室的张福生老师一起采访了孙老，事后我还写了一篇小文章记录此事。
记得有人说过，要深入了解一个人，没有经过几次长谈是不行的。在那次采访之后，我一直想着再找机会去找孙老聊一聊，尽可能多地记录宝贵的资料。但未料到的是，他竟于2014年6月9日去世了。得知消息后，当天上午，我陪同社长管士光、党委书记刘国辉去他家里探望，他静静地躺在床上，与我们已是阴阳两隔。我们一起向他的遗体鞠躬，做最后的告别。在回社的路上，我感到很后悔，后悔没有在孙老生前多采访他几次，今后只能通过查阅文字资料去了解他在人文社工作的历史了。
那次采访时，孙老曾谈到对人民文学出版社首任社长兼总编辑冯雪峰的印象。在1948年，孙绳武与冯雪峰就曾有过深入交往，那时冯雪峰给时代出版社编书和审稿。时代出版社出版过一本《鲁迅论俄罗斯文学》，编者署名虽然是罗果夫（时代出版社社长，俄国人），但实际上是冯雪峰编的。冯雪峰还曾审过孙绳武翻译的两本传记，提出过很多建议。1951年春天，孙老在上海淮海中路一个车站等车时，正好碰到冯雪峰，冯雪峰提到马上要去北京筹建人民文学出版社，但他内心是不愿意去的，因为他那时已经在上海建立了鲁迅编刊社，准备好好整理出版鲁迅的著作，而调到北京后就只能放弃。他还劝孙老留在上海，认真翻译几本书。冯雪峰不愿就任的事，在巴金先生的文章里也曾提到过，但是因为他是党员，必须服从组织安排，所以虽然不太情愿，但冯老最终还是来到北京就职，并把在上海成立的鲁迅编刊社整体调入人民文学出版社，成为其中的鲁迅编辑室。
1951年8月，《人民日报》刊出消息，“国营人民文学出版社今年三月在北京成立。该社受中央人民政府文化部及中央人民政府出版总署共同领导，社长为作家冯雪峰。该社编辑方针将以现代文学为主，其次是中国民间文学、古典文学和外国文学……外国文学方面，目前主要为苏联、新民主主义国家和资本主义国家的进步作家的作品。首先进行的是苏联文艺丛书的编辑出版工作，由该社与时代出版社共同负责进行。过去已由三联或新华书店出版的名著，如《钢铁是怎样炼成的》《青年近卫军》等书，都将重新校阅再版。”（《人民日报》，1951年8月17日）此时的孙绳武仍在时代出版社工作，也许他当时并未想到的是，时代出版社很多人员将分流到人民文学出版社，而他就是其中一个。
1952年12月，苏联政府决定将时代出版社无偿移交中国政府，中宣部决定由中苏友好协会总会为其领导机构，派易定山为社长。1952年12月30日，出版总署召开座谈会商谈时代出版社移交细节，出版总署黄洛峰、金灿然，中宣部包之静，中苏友协总会李沾吾、易定山参加会议，王泰雷、孙绳武作为时代出版社的代表也参加了会议。在这次会上，决定时代出版社一半的现有编辑人员调到人民文学出版社。（《关于时代出版社问题会谈纪要》见《中华人民共和国出版史料4》，中国书籍出版社1998年3月第1版），孙老就在其中。1954年6月，出版总署又决定时代出版社主要出版“帮助国内读者学习俄文语文的各种读物”，其所有文学书籍全部移交人民文学出版社和中国青年出版社。（《出版总署党组关于时代出版社工作的请示报告（摘要）》见《中华人民共和国出版史料6》，中国书籍出版社1999年9月第1版）可以说，人民文学出版社外国文学图书的出版，不仅吸收了过去三联书店、新华书店的成果，也吸收了时代出版社的成果。
在2011年人民文学出版社60年社庆前夕，孙绳武先生在接受出版社采访时曾说：“我是1953年到（人民文学）出版社参加工作的，先后在这里正式工作30多年，退休以后也没有离开出版社，还是生活在出版社里。所以我的一生可以说主要时间都是在这里度过的，人民文学出版社对我来说就像一个大学校，几十年中我每天早上从家里到出版社来，都感受到另外一种气氛、另外一种生活方式，使我每天得到许多关于文学方面的营养。”可以说，人文社成就了孙老，孙老也为人文社的发展做出了重要贡献，见证了其60多年的发展历程。
孙绳武先生在人文社从事外国文学出版，可以1979年为界，大致分为两个阶段。人文社成立60多年来，外国文学图书出版在人文社几乎占据了半壁江山。1958年，在《人民文学出版社五年出版规划草案》（1958—1962）中提到，过去几年时间内出版物中“五四”文学作品和中国古典文学作品属于“出错较多的”，所以“出书轻重缓急的安排，其位置应该是：中国的新创作居第一位;苏联和其他兄弟国家的现代文学和资本主义国家的革命文学居第二位;五四新文学遗产和中国古典文学居第三位;外国古典文学居第四位。”而由于政治环境的限制，1958年后出版的“中国的新创作”基本上属于“理念先行”的作品，有的甚至是编辑代笔，所以基本上没有留下太多优秀作品。而处于重要位置的外国文学图书，则基本上约请名家翻译，编辑精耕细作，留下了很多可以传世的优秀译作。值得注意的是，这本《人民文学出版社五年出版规划草案》（1958—1962）中的外国文学部分，就是郑效洵和孙老牵头制定的。在这本厚达460页的规划草案中，外国文学部分占了316页，已近全部篇幅的70%，里面不仅包括“马克思主义文艺理论丛书”15种、“外国古典文艺理论丛书”63种、“外国现代文艺理论丛书”13种，还包括“外国文学史丛书”62种、“外国作家论文学丛书”38种、“外国作家研究丛书”98种、“外国文学回忆录丛书”15种、“外国古典文学名著丛书”130种（备选书目44种）、“外国现代文学名著丛书”133种、“亚非文学丛书”84种、“拉丁美洲文学丛书”65种、“外国重要作家选集”180种、“各国文学丛书”1933种、“文学小丛书”中外国文学图书206种。这其中不同的丛书是有交叉的，除去交叉部分，外国文学选题共计2238种，“其中一部分选题将由其他兄弟出版社出版，我社保证在五年内出版2000种左右”，这其中提到的“兄弟出版社”主要是指上海文艺出版社，它曾于1964年至1970年之间作为人民文学出版社上海分社存在，其间出版的图书印有人民文学出版社上海分社、作家出版社上海分社名称。这个规划，明显受到当时“大跃进”环境的影响，5年内出版2000种翻译图书，这在事实上是不可能的，而且随着政治环境的恶化，实际上也并未真正实施。但这个规划草案涵盖范围非常之广，令人惊叹，它涵盖了欧洲、亚洲、非洲、拉丁美洲几乎所有能想到的“进步作品”，如非对世界各国文学史和文学作品具有极深研究的专业人士无法提出。这个规划草案，居然成为很多高校外国文学教学方面的重要参考书，因为它太齐全了，完全可以作为文学史研究的教材。我们也可以试想一下，如果政治环境、社会条件允许，仍然在计划经济体制下做出版工作，没有“下干校”、没有“文革”的话，孙老很有可能带领着一代又一代编辑，将这个规划草案付诸实践，在十年、二十年内将计划中的图书逐一出版，摆满十几排的书架，那将是一个多么浩大的工程。在当下市场环境中，图书出版的市场属性是必须要考虑的，高校的研究者也不会有太多人专门盯着冷僻国家的冷僻作家进行研究，这个规划草案的实施就更加不可能实现了。