姓氏研究报告

2024-07-03

姓氏研究报告（精选6篇）

姓氏研究报告篇1

一、问题的提出

我们学校有不少同学姓王，我有好几个邻居也姓王。历史上姓王的名人有哪些？现在的王姓是不是我国人口最多的姓氏？带着这些问题，我对王姓的历史和现状做了一次研究。

二、研究方法

1、查阅书籍和报刊。

2、询问身边的人。

3、其他方法。

三、资料整理

1、历史名人

有皇帝王莽，有书法家王羲之，又是诗人王维，还有著名的政治家王安石……

2、现状

据统计，20xx年全国户籍人口中，王、李、张、刘，陈五姓氏的数量占据前五名。其中王姓和李姓的数量均超过一亿，并且王姓比李姓略多。

四、研究结论

1、历史上，王姓名人辈出。有皇帝王莽，有著名的书法家王羲之，有诗人王维和王昌龄，歌舞家王昭君还有著名政治家、思想家王安石……他们在各个领域都闪耀着光芒。

2、20xx年，我国户籍人口最多的姓氏是王姓。

姓氏研究报告篇2

关键词：秦人,嬴姓,燕,变迁

秦人的祖先在从远古至春秋以前的漫长旅途中, 只给我们留下了一些充满神话传说色彩的零星记载。那么这个在来源上给我们留下史料甚少的民族, 他们有怎样的来历呢?关于这个问题, 《史记·秦本纪》这样记载。

秦之先, 帝颛顼之苗裔孙曰女修, 女修织, 玄鸟陨卵, 女修吞之, 生子大业。大业取少典之子, 曰女华。女华生大费, 与禹平水土, 已成, 帝锡玄圭。禹受曰:“非予能成, 亦大费为辅。”帝舜曰:“咨尔费, 赞禹功, 其赐尔阜游, 尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受, 佐舜调驯鸟兽, 鸟兽多驯服, 是为柏翳。舜赐性嬴氏。

大费生子二人:一曰大康, 实鸟俗氏;二曰若木, 实费氏。其玄孙曰费昌, 子孙或在中国, 或在夷狄。费昌当夏莱之时, 去夏归商, 为汤御, 以败桀于鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍, 鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御, 吉, 遂致使御而妻之。自太戊以下, 中衍之后, 遂世有功, 以佐殷国, 故嬴性多显, 遂为诸侯。

其玄孙曰中浦, 在西戎, 保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来, 恶来有力, 蜚康善走, 父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣, 并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方, 还, 无所报, 为坛霍太山而报, 得石棺, 铭曰“帝令处父不与殷乱, 赐尔石棺以华氏”。死, 遂葬于霍太山。蜚康复有子曰季胜。季胜生孟增。孟增幸于周成王, 是为宅皋狼, 皋狼生衡父, 衡父生造父。造父以善御幸于周缪王, 得骥、温骊、騄耳之驷, 西巡狩, 乐而忘归。徐偃王作乱, 造父为缪王御, 长驱归周, 一日千里以救乱。缪王以赵城封造父, 追父族由此为赵氏。自蜚廉生季胜已下五世至造父, 别居赵。赵衰其后也。恶来革者, 蜚廉子也, 蚤死。有于曰女防, 女防生旁奉, 旁本生太几, 太几生大骆, 大骆生非子。以追父之宠, 皆蒙赵城, 胜赵氏。非子居犬丘, 好马及畜, 善养息之。犬丘人言之周孝王, 孝王召使主马于汧渭之间, 马大蕃息。孝王欲以为大骆适嗣, 申侯之女为大骆妻, 生子成为适, 申侯乃言考王曰:“昔我先郦山之女, 为戎胥轩妻, 生中浦, 以亲故归周, 保西垂, 西垂以其故和睦, 今我复与大骆妻, 生适子成, 申骆重婚, 西戎皆服, 所以为王, 王其图之。”于是孝王曰:“昔伯璐为舜主畜, 畜多息, 故有土, 踢性底, 今其后世亦为肤息马, 肤其分土为附庸。”邑之秦, 使复续赢氏祀, 号曰秦底。亦不度申侯之女子为骆适者, 以和西戎。

从司马迁的这段记载中, 我们可以总结出来关于秦人的源起以及秦人何以谓秦, 而又何以为赢姓的问题。下面将对此分别加以论述。

1 关于秦人祖先的诞生的问题

《史记·秦本纪》载:“秦之先, 帝颛顼之苗裔孙曰女修, 女修织, 玄鸟陨卵, 女修吞之, 生子大业。”一个姑娘仅仅因为吃了从天上掉下来的燕卵就怀胎生子, 这显然是个充满神异的神话故事。此事看起来虽然有些荒诞, 但也不能简单地把这类神话传说排除在真实的历史之外, 正如世界各民族的上古神话中都有与洪水相关的传说, 这绝非一个世界性的普遍的偶然, 而是在一定程度上反映出了上古时代的真实情况, 即上古时期人类经常遭受洪水的侵袭, 这已经是被普遍认可了的事实。那么, 这吞燕卵而生子的神话故事又能给我们揭示出怎样的历史真相呢?翻阅古籍我们不难发现, 有不少类似于女修生子的始祖神话, 比如有以下几个例子。

“燧人之氏, 大迹击雷泽, 华胥履之, 生必栖。” (《太平御览》七十八引《诗含神雾》)

“黄帝……母曰附宝, 见大电绕北斗柜星明郊野感, 附宝孕二十四月, 生皇帝于寿丘。 (绎史·帝王本纪》)

“少典纪安登, 游于华阳, 有神童感之于常羊生神子, 人面龙颜好耕, 是为神农。” (《路史》后纪三注引《春秋元命芭》)

颛顼母见摇光之星生颛顼。 (《今本竹书纪年》, 《山海经》等引)

庆都与赤龙相配而生尧。 (《含神雾》、《初学记》及《太平御览》引)

舜母见大虹而生舜。 (《今本竹书纪年》引)

此外, 《诗经·商颂·玄鸟》还描述了殷人的祖先契的诞生:“天命玄鸟, 降而生商, 宅殷土芒芒。”《史记·殷本纪》中的记载更为详细:“殷契, 母曰简狄, 有绒氏之女, 为帝喾次妃。三人行浴, 见玄鸟堕其卵, 简狄取吞之, 因孕生契。”

周人的祖先契的诞生神话在《诗经》中也有记载:“厥初生民, 时为姜姬。生民如何?克禋克祀, 以弗无子。履帝武敏歆, 攸介攸止, 载震载夙。载生载育, 时维后稷。” (《诗经, 大雅·生民》) 此事也见载于《史记·周本纪》中。

我们不难发现, 这类故事有一个相同的特点, 就是故事的主人公在诞生后都是只知其母而不知其父。这么多神话传说在这一点上有所交叉, 绝对不是偶然的, 它反映出这些始祖都诞生在远古的母系氏族统治时期。以秦人为例来看, 秦人的祖先流传下来的最早的人的名字是帝颛顼的苗裔叫女修。从民俗学来讲, “吞玄鸟卵”而生子的神话是在秦的后人追溯其祖先世系, 从传说中一直追到母系社会时期便无法再追下去的情况下产生的。而这个神话也恰恰证明了秦人是中国最古老的居民之一, 有力地驳斥了那些认为秦人乃是外来民族的说法。

2 关于赢姓之由来的问题

大业之子大费助禹治水有功, 又“佐舜调训鸟兽”, 舜帝因此“赐”秦人“姓赢氏”。秦人之赢姓是否受赐于舜目前还没有可靠的历史材料证明, 但是秦人姓嬴是不争的事实, 因为以后典籍所载秦国的宗族都自称姓“赢”, 如秦文公说:“昔周邑我先秦赢于此, 后卒获为诸侯广 (《史记·秦本纪》) 而秦国女子出嫁到他国者姓名中也皆有嬴字, 秦襄公妹嫁丰王称为“穆嬴”。穆公时秦宗女嫁于晋国公子重耳者称“怀嬴” (《左传·禧公二十三年) 等等。司马迁也说:“秦之先为嬴姓”。但是秦人为何会是赢姓呢?我们首先来看看“赢”是什么意思。据刘节考证说:“文公六年贾季曰:辰嬴嬖于二君。杜预云:辰嬴, 怀嬴。”而“燕、嬴, 实为同类双声。”那么这里就出现了燕, 而燕即玄鸟, 《吕氏春秋·仲春记》中高诱注:“玄鸟, 燕也, 春分而来, 秋分而去。”而秦人崇拜的图腾正是玄鸟, 所以“嬴”也就是“燕”, 赢姓即燕姓。把祖先崇拜的图腾名称作为自己的姓, 这也正是中国姓氏的主要来源之一。再如楚国君王为熊姓, 这正是源自于楚人对熊的图腾崇拜。

3 关于秦人姓氏变迁的问题

姓氏调查报告篇3

书上有一篇关于李姓的研究报告，让我明白了姓氏也是一种文化，这时我想起了我国最多的三大姓之一--王，便想出要调查王姓的历史。

二、调查方法

查阅有关书籍、报纸，上网浏览，问家长，了解古今王姓名人及王姓人口数量。

三、调查情况和资料整理

信息渠道

涉及的方面

具体内容

书籍、报刊、上网

历史、现代的名人

战国时“鬼谷先生”王诩、书法家王羲之及王献之，文学家王维、王勃、王昌龄，政治家王安石等。

上网

王姓人口数量

据统计，王姓人口数量为9288.1万人。

上网、问家长

王姓的历史由来

1.为周文王第十五子毕公高的后裔 2.源于太子晋的王氏 3.为周平王太孙赤之后4.出自妫姓5.出自子姓6.他族改姓或赐姓7.少数民族改姓王氏

四、结论

1.王姓历史久远，加之支系众多，世族繁盛，代代名人层出不穷。如战国时期授苏秦、张仪纵横术的“鬼谷先生”王诩。琅琊的王羲之、王献之父子的书法千古留名。唐代，有著《滕王阁序》的“初唐四杰”之一的王勃；有“诗中有画，画中有诗”的大诗人王维、王昌龄。著名的文学家、王安石。

2.王氏的众多分支中数来仍以源自周文王姬姓子孙的那一支名气最大。这一支王姓源自原来的周朝，也即今天的甘肃、陕西西安一带，其后来的主要分封之地在今山东省境。根据考证，福州王氏发源于山东琅琊王氏，以王审之为福州王氏的祖先代表。

姓氏的调查报告篇4

我们班有三个同学姓文，一下课我们就聚在一起开玩笑：“咱们五百年前是一家吧！”可是，在闲聊中，我们都对文姓的历史来源、文姓的历史人物，还有许多文姓资料并不了解，为此，我们进行了一次有关文姓的历史和现状的研究调查。

二、调查方法

1.查阅有关百家姓的书籍，阅读报刊，上网查询，了解文姓的来源和文姓的历史名人。

2.询问家长，了解文姓人口的.分布情况。

3.通过各种途径，搜集文姓的名人故事。

三、结论

经过对调查情况的整理，我们可以得出如下结论：

1.我国的文姓历史悠久，可追溯至周朝的周文王姬昌，传说他的支庶子孙以他的谥号“文”为姓氏，始称文姓。战国时，文氏族人迁于江淮一带。西汉至三国时期，居住在河南的文氏，主要分布在开封、南阳、永城、固始等地。固始县东南有文氏古城遗址，出土有汉代文物，传为文氏族人世居之地。唐代以后，文氏在全国分布较为广泛，并盛于山西和江南。

2.在历史长河中，文姓人才济济，有辅助朝廷的贤臣，有抗敌的民族英雄，还有书画家、小说家、政治家等等。浏览着文姓的人才榜，我不禁为文姓祖先创造的成就和辉煌而感到自豪。

3.文姓在中国最常见的汉族姓氏中排名第100名。在江西永新，保留着清乾隆十五年（公元1750）的木刻活字印本文氏族谱；在新加坡等地则有文氏华侨。通过这次调查研究，我深深感受到了作为一名文姓子孙自身责任的重大。我要继承文姓祖先的光荣传统，努力学习，以后也要为国争光。指导老师邹席

姓氏源流研究张氏工作简报篇5

2012年莆田市姓氏源流研究会张氏委员会（以下简称委员会）成立以来，委员会在莆田市市委宣传部、莆田市社科联、莆田市姓氏源流研究会的关怀和福建省张氏委员会的正确领导下，坚持弘扬张氏文化，服务莆田张氏宗亲的办会宗旨，在基层组织建设、张氏文化基础设施建设普查、文化交流活动、敬老助学等方面取得了较大成绩。

一、加强组织建设，壮大张姓文化公益事业队伍

2012年10月3日，委员会召开了第一届一次理事会，选举张德才为首任会长，并成立筹备委员会，选举秘书处张如尾、张加栋、张益冰等3名副秘书长和10名理事，此后又于2012年12月15日和2013年4月2日分别召开一届二次、三次理事会议，增选加拿大莆田商会副会长张筑旗、南京大学哲学系教授张开新、原莆田市人大法制委会主任张祖怡、原城厢区区委书记张玉璋等为本会顾问，将具有一定影响力的张姓热心公益文化宗贤，充实到委员会中来，委员会力量空前壮大，使委员会更具活力、更具凝聚力，为做好各项工作，奠定了组织基础。与此同时，张德才会长及时提出了“开门办会”的工作思路：壮大县级，发展乡级，吸纳外地。壮大县级就是在增加理事、副会长组成人员的同时，吸纳有代表性的张姓宗贤入会，以壮大县级队伍；发展乡级就是组建各乡（镇）张氏联络站。吸纳外地，就是聘任一批有名望的外地张姓宗亲，任本会顾问。有效的组织建议，使莆田张氏委员会初步形成了上下联动，覆盖全市，延伸省内外的组织机构，全县会员达875人，成为我县一支张姓文化事业的强大队伍。

二、唱响“敬老助学”主旋律，增强海内外张姓族群的向心力

三、广泛开展文化交流活动，扩大莆田张氏委员会知名度张姓文化源远流长，张氏宗亲组织遍及海内外，张氏文化活动接连不断，本会坚持诚交朋友，广结良缘，互相支持，共同发展的理念，积极参与海内外张氏文化活动。今年5月5日——12日，应北京张氏企业家联谊会邀请，张德才会长赴会积极开展文化交流活动，产生了积极影响。

四、继续开展张姓文化研究，丰富姓氏文化内涵

张姓文化是姓氏历史文化的重要组成部分。多年来，本会致力于张姓文化研究，积极创建了《张姓源流》刊物，编纂多种有关张姓文化研究专著，对弘扬中华传统文化作出了一定成绩。近一年多来，我会以《张姓源流》为主阵地，加大力度，在编印过程中，坚持求真、求实、求精的办刊精神，严格要求，努力提高刊物的质量，力求科学性与艺术性统一。目前《张姓源流》已成编委会，我们将以此为载体将张姓文化研究成果和信息，传播到海内外张姓族人中去。希望本市张氏宗亲能够积极供稿，提供线索，完善张氏文化。